Tafakari ya insha: Kwa nini napenda taswira ya Mtsyri. M. Yu. Lermontov. Mtsyri. Katika shairi "Mtsyri" kuna njama ya kimapenzi, shujaa wa kimapenzi na mazingira ya kimapenzi Jinsi shujaa wa shairi la Mtsyri yuko karibu nami

Katika daraja la 8, ni kawaida kuandika insha kulingana na shairi la Mtsyri. Na, kwa kweli, hatuwezi kupuuza mhusika mkuu. Kwa nini Mtsyri yuko karibu nasi? Nini maalum kuhusu hilo?

Lermontov, kama mwandishi wa kazi hiyo, anatuonyesha shida kubwa za kijamii ambazo alikabili maisha halisi. Ni wao waliomwongoza kuandika kazi hii. Katika picha ya Mtsyri, anaonyesha mtu maalum na utu shujaa.

Mada kuu ni uhuru.

Hii ndio ninayopenda sana kuhusu shujaa. Anamtamani. Kipindi cha pambano la kijana huyo na chui kinashangaza sana. Jinsi alivyopigana kwa wivu, jinsi alivyoingia vitani kwa shauku. Nusu nyingine ya wasomaji wanazingatia zaidi kwa nini Mtsyri alikimbia wakati wa mvua ya radi. Ni ngumu kujibu mara moja, kwani hii ni picha yenye nguvu na yenye sura nyingi.

Nadhani mwandishi alijaribu kujionyesha, uso wake na mawazo yake. Hata hitimisho la shairi la Mtsyri kwa namna fulani linasisitiza utu wa mwandishi. Mhusika mkuu- tabia ya kushangaza. Wasomaji daima hupata kitu ambacho kinafanana nao kibinafsi. Na ninaamini kuwa Mtsyri yuko karibu nami katika roho na kiu ya uhuru. Hakuna atakayeiba uhuru wa mtu. Haijalishi ni hoja ngapi zimetolewa.

Ilisasishwa: 2017-01-30

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.
Kwa kufanya hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

.

Aliacha jibu Mgeni

Ninapenda sana shairi la M. Yu. Mtsyri ndiye ninayempenda zaidi shujaa wa fasihi. Alipenda uhuru sana na alijitahidi; kwake. Aliletwa kwa monasteri alipokuwa mchanga sana: Alionekana kuwa na umri wa miaka sita hivi; kunyumbulika kama mwanzi. Mtsyri, amezoea uhuru, hatua kwa hatua anazoea utumwa wake. Yeye "...tayari alitaka kutamka kiapo cha kimonaki katika mwanzo wa maisha yake," lakini ghafla usiku wa vuli kijana huyo alitoweka. Hakuweza kuishi kwa amani - alikuwa na huzuni kwa nchi yake. Hata nguvu ya mazoea haikuweza kuchukua nafasi ya tamaa “bali kwa upande wa asili wa mtu.” Mtsyri aliamua kukimbia kutoka kwa monasteri. Msitu wa giza huzuia njia yake hadi mahali pake asili. Kutoroka ni hatua kuelekea ulimwengu usiojulikana. Nini kinangoja Mtsyri hapo? Huu ni "ulimwengu wa ajabu wa wasiwasi na vita," ambao shujaa ameota tangu utoto, ambamo seli ya sala ngumu imeibuka. Mtsyrl, ambaye aliishia katika nyumba ya watawa dhidi ya mapenzi yake mwenyewe, anajitahidi kwenda huko “ambako watu wako huru, kama tai.” Asubuhi aliona kile alichokuwa akijitahidi: “...Mashamba yenye rutuba. Milima iliyofunikwa na taji ya miti,” ikivuma kama “ndugu katika dansi ya duara pande zote za Zhenya, bustani ya Mungu ilikuwa ikichanua; miti... Mtsyri anahisi hila, anaelewa na kupenda asili; Anapumzika baada ya giza la monasteri na anafurahia asili. Kijana huyo alianza: "lengo moja - kwenda nchi ya nyumbani- nilikuwa nayo katika nafsi yangu," lakini ghafla "nilipoteza kuona milima kisha nikaanza kupotea njia yangu." Mtsyri alikuwa katika hali ya kukata tamaa sana - msitu, uzuri wa miti na kuimba kwa ndege ambao alifurahiya, ikawa 4 mbaya zaidi na mnene kila saa. Kijana huyo alijikuta katika hali ya uhasama naye: "giza lilitazama usiku na macho nyeusi milioni ..."Nimevutiwa na tabia ya kishujaa ya Mtsyri. Wakati wa mapigano na chui katika wakati wa hatari, kijana huyo alihisi ndani yake ustadi wa mpiganaji ambao babu zake walikuwa nao kwa karne nyingi. Mtsyri alishinda na, licha ya majeraha yake, aliendelea na safari yake. Lakini asubuhi alitambua kwamba alikuwa amepotea na akaja tena kwenye “gereza” lake. Ulimwengu wa asili haukumwokoa mtu aliyeng'olewa kwa nguvu kutoka kwake kwa miaka mingi. Ndoto ya Mtsyri haikukusudiwa kutimia, majeraha kutoka kwa vita na chui yalikuwa mabaya, lakini hakujuta kile kilichotokea. maisha ya bure, - yule ambaye alikuwa akijitahidi. Mtsyri ni "ua wa jela", "gereza liliacha alama" kwake, na kwa hivyo hakupata njia ya uhuru. Asili ambayo shujaa alitaka kuunganishwa nayo haikuwa tu dunia nzuri, lakini pia nguvu ya kutisha: ni vigumu sana kukabiliana nayo. Mtsyri anakufa. Kabla ya kifo chake, anauliza kuhamishiwa kwenye bustani, kwa sababu katika dakika za mwisho za maisha yake hakuna kitu karibu na asili kwa ajili yake, kutoka huko ataweza kuona Caucasus, mpendwa kwa moyo wake. Mtsyri alijitahidi kuelewa ulimwengu, kuungana na maumbile, kujisikia huru kama maumbile yenyewe, kama watu wake huru.

"Mtsyri" - shairi la kimapenzi M. Yu. Lermontov. Njama ya kazi hii, wazo lake, migogoro na muundo vinahusiana kwa karibu na picha ya mhusika mkuu, na matarajio yake na uzoefu. Lermontov anatafuta mpiganaji wake bora wa shujaa na anampata katika mfumo wa ...

Shairi la M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ni kazi ya kimapenzi. Kitendo chake kinafanyika katika Caucasus, ambapo wapanda milima wenye kiburi, waasi wanaishi, ambapo monasteri kali na njia ya maisha ya maisha na njia ya maisha huhifadhi siri zao za zamani, ambapo, kukumbatiana kama dada wawili, mito ...

1. Mpya!

   Njama ya shairi la M. Yu. Lermontov "Mtsyri" ni rahisi. Hii ni historia maisha mafupi Mtsyri, hadithi kuhusu jaribio lake lisilofanikiwa la kutoroka kutoka kwa monasteri. Maisha yote ya Mtsyri yanasimuliwa katika sura moja ndogo, na mistari yote 24 iliyobaki ni monologue ya shujaa kuhusu siku tatu zilizotumiwa ...

2. Mpya!

   Shairi la M.Yu. Lermontov "Mtsyri" ni kazi ya kimapenzi. Wacha tuanze na ukweli kwamba mada kuu ya shairi - uhuru wa kibinafsi - ni tabia ya kazi za wapenzi. Kwa kuongezea, shujaa, novice Mtsyri, ana sifa ya sifa za kipekee - upendo wa uhuru, ...

Mbili-dimensionality ya picha ya Mtsyri (kulingana na shairi la M. Yu. Lermontov "Mtsyri") 1. "Gereza" la monasteri na asili ya Caucasus. 1. kimapenzi ulimwengu wa ndani mhusika mkuu. 1. Nafsi na hatima ya novice mdogo. Katika shairi la M. Yu. Lermontov "Mtsyri" tunakabiliwa na ...

Katika shairi "Mtsyri" kuna njama ya kimapenzi, shujaa wa kimapenzi na mandhari ya kimapenzi. Thibitisha hili.

KATIKA kazi za kimapenzi mtu anaweza kuhisi tathmini ya moja kwa moja ya mwandishi ya wahusika wake na matendo yao na matukio yaliyoonyeshwa. Lermontov hutukuza kwa uwazi upendo wa Mtsyri wa uhuru, ujasiri wake, na kiu ya maisha yaliyojaa "wasiwasi na vita" ambayo kijana huyo anaota. Matukio yaliyoonyeshwa katika kazi za kimapenzi daima ni mkali, ya kipekee, ndani yao tabia ya shujaa inafunuliwa kwa nguvu ya ajabu (kutoroka kwa Mtsyri kutoka kwa nyumba ya watawa katika dhoruba ya radi, kukutana na mwanamke mdogo wa Kijojiajia, akitangatanga katika msitu giza kutafuta alipoteza barabara kwa nchi yake, mapigano na chui na ushindi wa Mtsyri ).

Mwandishi hapendezwi sana na matukio yenyewe kama katika ulimwengu wa ndani wa shujaa, kwa hivyo matumizi ya Lermontov ya monologue ya kukiri ya Mtsyri, ambayo husaidia "kuiambia nafsi yake" na kumtambulisha msomaji mawazo yake, hisia, na uzoefu.

Katikati ya kazi za kimapenzi daima kuna utu mkali, waasi, shujaa - vile ni Mtsyri. Shujaa wa Lermontov anaonyeshwa sio tu na ujasiri, nguvu, na dharau kwa kifo, lakini pia kwa uwezo wa kuishi na hisia moja ya kuteketeza, shauku moja:

Nilijua tu nguvu ya mawazo,

Shauku moja lakini moto ...

Aliita ndoto zangu kutoka kwa seli zilizojaa na maombi hadi kwenye ulimwengu huo mzuri wa wasiwasi na vita,

Ambapo miamba hujificha kwenye mawingu,

Ambapo watu wako huru kama tai.

Kauli hii ya Mtsyri na vitendo vyake vyote vilivyofuata vinasisitiza upendo wake wa uhuru, hamu ya kupata "furaha ya uhuru" na azimio la kipekee. Hali ya unyenyekevu na unyenyekevu ni mgeni kwa asili ya moto, ya uasi ya kijana. Mtsyri anayekufa, wakati wa mwisho wa kusema kwaheri kwa maisha, anafikiria juu ya "nchi takatifu", ambayo hakuweza kufikia.

Kazi za kimapenzi zina sifa ya tofauti mkali ya mashujaa (Mtsyri - watawa). Ingawa monologue ya Mtsyri imetolewa katika shairi la Lermontov, msomaji makini anahisi kuwa shujaa wa shairi hilo hutofautisha kila mara wazo lake la maisha na imani za watawa, kana kwamba anaingia kwenye mabishano nao. Kwa watawa, jambo kuu maishani ni unyenyekevu, maisha bila mshtuko na dhoruba, kukataa furaha ya kidunia kwa jina la furaha ya milele "katika nchi takatifu ipitayo maumbile." Kwa Mtsyri, jambo kuu ni uhuru, uhuru, maisha yaliyojaa furaha, msisimko, wasiwasi, mapambano, maisha ya kazi na mafadhaiko yake, dhoruba, hatari, utayari wa shujaa kubadilisha "paradiso na umilele" katika dakika chache za kuwa. katika nchi yake. Haya ni maoni mawili tofauti juu ya maisha na kutopatana kwao, kwa hivyo tofauti kubwa ya Mtsyri kati yake na watawa:

Na saa ya usiku, saa ya kutisha,

Wakati dhoruba ya radi ilikuogopesha,

Wakati, wakiwa wamejazana kwenye madhabahu,

Ulikuwa umelala chini kifudifudi,

Nilikimbia...

Mazingira katika kazi za kimapenzi, kama sheria, ni ya kigeni (miamba mikali, milima iliyofunikwa na msitu mnene, vijito vya dhoruba) na ndio njia muhimu zaidi ya kufunua tabia ya shujaa. "Caucasus yenye mvi, isiyoweza kutikisika," asili yote inayozunguka iko karibu na asili ya uasi ya Mtsyri. Sio bahati mbaya kwamba alisikia kila mara mwito wa asili yenye nguvu akiwa katika nyumba ya watawa, na alihisi kwamba alielewa lugha yake. Zingatia tamathali za semi na mlinganisho ambazo hutumiwa katika hotuba ya Mtsyri wakati wa kuelezea safu za milima na miamba (mstari wa 6). Mazingira hukusaidia kujisikia hali ya kisaikolojia shujaa (dhoruba ya radi iko karibu na roho yake, anahisi uzuri wa ulimwengu unaomzunguka, furaha na mshangao huhisiwa kwa maneno yake). Asili katika shairi sio msingi, lakini nguvu inayofanya kazi: husababisha furaha na kukata tamaa kwa shujaa wakati anahisi nguvu ya uadui ndani yake (mwanzo wa usiku mwishoni mwa siku ya pili ya kutangatanga).

Tamaa ya mwisho ya Mtsyri ni kuzikwa nje ya kuta za monasteri, ili kuhisi tena jinsi ulimwengu ulivyo mzuri, ambao lazima aondoke mapema sana, kuhisi salamu za kuaga za Caucasus yake ya asili.

Sauti ya kengele ya monasteri ina jukumu gani katika shairi?

Mlio wa mbali wa kengele ya monasteri ni ushahidi wa Mtsyri wa janga ambalo limempata: kisichotarajiwa kwake ni kurudi mahali ambapo alitoka: "Nilirudi kwenye gereza langu." Huu ulikuwa mwisho wa ndoto yangu ya kuachiliwa na kutafuta njia ya kurudi nyumbani. Kengele ya kanisa inalinganishwa na mapigo ya chuma kifuani na kumnyima Mtsyri tumaini lake la mwisho:

Na kisha nikagundua bila kufafanua

Kwa nini nisiwahi kuweka njia katika nchi yangu?

Jaribu kuthibitisha usahihi wa taarifa ya V. G. Belinsky kwamba Mtsyri ndiye "mtu bora wa mshairi wetu."

Rejea. Bora ni embodiment kamili katika kesi hii katika picha ya kisanii ya sifa ambazo mwandishi wa kazi hiyo anathamini sana kwa mtu.

Katika Mtsyri, mhusika mpendwa wa Lermontov, mshairi alijumuisha sifa karibu na yeye mwenyewe: kupenda uhuru, kiu ya maisha ya kazi yaliyojaa dhoruba na wasiwasi, uasi, kutotaka kuwasilisha hatima, kutoogopa, ujasiri, azimio la kipekee (katika moja ya mashairi ya mshairi. mashairi ya mapema kuna mistari ifuatayo: "Ninahitaji kutenda"). Ni mtu tu ambaye hutambua kwa karibu hali ya Mtsyri anayeweza kuwasilisha hisia za shujaa wake kwa uwazi, kutoka moyoni, kwa njia ya mfano. Msomaji anahisi hii kila wakati na, pamoja na Mtsyri ambaye hajashindwa, hupata msiba wake.

Aliacha jibu Mgeni

Uzuri wa ulimwengu unaozunguka huacha hisia isiyoweza kusahaulika kwenye nafsi ya Mtsyri. Upatanifu wa asili humfurahisha na kumfanya ahisi kuwa yeye ni sehemu yake. ulimwengu wa ajabu. Na mkondo wa mlima, ulioimarishwa na dhoruba ya radi, ukijaribu kutoroka kutoka kwenye korongo nyembamba, pia hufanya "urafiki" na Mtsyri, kama dhoruba ya radi. “Roho yenye nguvu” ya kijana huyo inaonyeshwa vyema katika vita vyake na chui. Moyo wa mkimbizi huwashwa na kiu ya kupigana
Kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Mtsyri" inasimulia hadithi ya maisha mafupi ya kijana aliyelelewa ndani ya kuta za watawa na ambaye alithubutu kupinga udhalimu na ukosefu wa haki unaotawala karibu naye. Shairi linaleta maswali kwa msomaji kuhusu maana ya kuwepo, ukatili wa hatima na kuepukika, na haki za mtu binafsi.
Maksimov D.E. aliandika kwamba maana ya shairi la Lermontov ni "kutukuza utaftaji, nguvu ya dhamira, ujasiri, uasi na mapambano, haijalishi ni matokeo gani ya kutisha."
Picha ya Mtsyri ni picha ya mfungwa anayepigania uhuru wake, hii ni mfano wa utu wa binadamu, ujasiri na ujasiri usio na ubinafsi. Kijana huyu ni picha ya nguvu tabia ya binadamu.
Katika shairi hilo, hadithi ya maisha yote ya Mtsyri imewasilishwa katika sura moja, na siku kadhaa za kutangatanga huchukua sehemu kuu ya kazi hiyo. Hii haikufanywa kwa bahati mbaya, kwani ilikuwa ndani siku za mwisho Maisha ya shujaa yanaonyesha nguvu ya tabia yake, asili ya utu wake.
Mtsyri anatamani sana kupata uhuru, anataka kujua maana ya kuishi kweli, na kwa hivyo baada ya ujio wake wote anazungumza juu yake:

Unataka kujua nilifanya nini nilipokuwa huru?
Niliishi - na maisha yangu bila haya matatu
siku za furaha Niliomboleza 6 huzuni zaidi na huzuni ...

Ujasiri wa Mtsyri, ushujaa na kiu ya ajabu ya maisha yanafichuliwa katika kipindi cha pambano na chui. Shujaa anapigana na chui, bila kuzingatia maumivu ya mwili, bila kujua hofu ya maisha yake:

Nilingoja, nikishika tawi lenye pembe, kwa wakati wa vita:
Moyo wangu ghafla ukawa na kiu ya kupigana.

Vitendo na vitendo vyote vya Mtsyri ni mfano wa kutobadilika kwa roho na nguvu ya tabia. Anatafuta nchi yake, bila hata kujua ni wapi, anajidhibiti kwa hali yoyote, hajali hata kidogo ukweli kwamba ana njaa, kwamba lazima alale chini.
Kipindi na mwanamke mrembo wa Kijojiajia akishuka kwenye njia ya kupata maji kwa mara nyingine tena kinathibitisha uadilifu wa asili ya kijana huyo. Mtsyri anashindwa na msukumo wa shauku, anataka kumfuata msichana, lakini, baada ya kushinda tamaa yake, anabakia kweli kwa lengo lake na anaendelea njia ngumu kupitia pori la msitu kutafuta nyumba yake.
Tayari ndani ya kuta za monasteri na kuhisi njia isiyoepukika ya kifo. Mtsyri bado ana hakika kabisa kwamba alifanya kila kitu sawa. Ili kuthibitisha kwamba hakutubu kitendo chake, kwamba alibakia kweli kwa maoni na imani yake, shujaa anauliza kuzikwa kwenye bustani, kwa uhuru, na si ndani ya kuta za gereza hili la kutisha.
Katika picha ya Mtsyri, mtu mwenye nguvu na mwenye ujasiri, mtu anaweza nadhani kwa urahisi sifa za mwandishi wa kazi, M. Yu Lermontov. Kipengele kikuu kinachounganisha muumbaji na shujaa wake ni hamu ya shauku ya kuwa huru, sio kujizuia kwa makusanyiko na mafundisho. Mwandishi anaasi dhidi ya ukandamizaji wa mtu binafsi, huweka maneno ya ujasiri katika kinywa cha shujaa wake shujaa, na hivyo kuinua swali la milele la haki za mtu binafsi.