Hatima ya mwanadamu ni hatima ya watu katika hadithi ya Sholokhov, hatima ya mwanadamu. Hatima ya mwanadamu, hatima ya watu Marudio ya nyenzo zilizofunikwa

M.A. Sholokhov alipitia Vita Kuu ya Patriotic karibu tangu mwanzo hadi mwisho - alikuwa mwandishi wa vita. Kulingana na maelezo ya mstari wa mbele, mwandishi aliunda sura za kitabu "Walipigania Nchi ya Mama", hadithi "Sayansi ya Chuki", "Hatima ya Mwanadamu".

"Hatima ya Mwanadamu" sio maelezo tu ya matukio ya kijeshi, lakini uchunguzi wa kina wa kisanii wa msiba wa ndani wa mtu ambaye roho yake ililemazwa na vita. Shujaa wa Sholokhov, ambaye mfano wake ni mtu halisi, ambaye Sholokhov alikutana naye miaka kumi kabla ya kuundwa kwa kazi hiyo, Andrei Sokolov, anazungumza juu ya hatma yake ngumu.

Jaribio la kwanza ambalo Sokolov hupita ni utumwa wa fashisti. Hapa shujaa anaangalia kwa macho yake mwenyewe jinsi bora na mbaya zaidi wanavyojidhihirisha katika hali mbaya. sifa za kibinadamu jinsi ujasiri na woga, uvumilivu na kukata tamaa, ushujaa na usaliti viko pamoja. Dalili zaidi katika suala hili ni tukio la usiku katika kanisa lililoharibiwa, ambapo wafungwa wa vita wa Kirusi walichungwa.

Kwa hiyo, mbele yetu inaonekana, kwa upande mmoja, picha ya daktari ambaye, hata katika hali hiyo ya kukata tamaa, haipotezi uwepo wake wa akili, anajaribu kuwasaidia waliojeruhiwa, akibaki mwaminifu kwa wajibu wake wa kitaaluma na maadili hadi mwisho. . Kwa upande mwingine, tunamwona msaliti ambaye atamkabidhi kamanda wake wa kikosi, Kryzhnev, kwa Wanazi, akifuata mantiki ya fursa na woga na kutangaza kwamba "marafiki walibaki nyuma ya mstari wa mbele" na "shati lao. iko karibu na mwili." Mtu huyu anakuwa yule ambaye Sokolov (hadi wakati huo akifanya kazi kama dereva wa jeshi) anamuua kwa mara ya kwanza maishani mwake kwa sababu msaliti ni "mbaya kuliko mgeni."

Maelezo ya kuwepo kwa wafungwa wa vita katika kazi ya kulazimishwa ni ya kutisha: njaa ya mara kwa mara, kazi ya kurudi nyuma, kupigwa vikali, kuteswa na mbwa na - muhimu zaidi - udhalilishaji wa mara kwa mara ... Lakini shujaa wa Sholokhov anastahimili mtihani huu, uthibitisho wa mfano ambao unaweza kuwa wake. pambano la maadili na kamanda wa kambi Muller, wakati Sokolov anakataa kunywa silaha za Wajerumani kwa ushindi na, akikataa mkate na mafuta ya nguruwe, anaonyesha "heshima na kiburi chake cha Kirusi." Andrei Sokolov aliweza kuishi katika hali kama hiyo ya kinyama - na hii inashuhudia ujasiri wake.

Walakini, licha ya ukweli kwamba shujaa aliokoa maisha yake kwa maana ya mwili, roho yake iliharibiwa na vita, ambayo iliondoa nyumba yake na jamaa zake wote: "Alikuwa na familia, nyumba yake mwenyewe, yote haya yaliwekwa pamoja. miaka, na kila kitu kilianguka kwa dakika moja...” . Rafiki wa kawaida wa Sokolov, ambaye anasimulia hadithi ya hatima yake ngumu, kwanza anashangazwa na sura ya mpatanishi wake: "Je! ni vigumu kuwachunguza?” Akiwa peke yake, Sokolov anauliza kiakili: "Kwa nini wewe, maisha, umenitia ulemavu sana? Kwa nini umeipotosha hivyo?”

Tunaona kwamba mtihani mzito zaidi kwa Andrei Sokolov ulikuwa maisha ya amani, ya baada ya vita, ambayo hakuweza kujipatia nafasi, alionekana kuwa mtu wa juu zaidi, asiye na sifa ya kiroho: "Je! ” Katika ndoto zake, shujaa huona watoto wake kila wakati na mkewe analia, wakitenganishwa naye na waya wa kambi ya mateso.

Kwa hivyo, katika kazi ndogo, mtazamo mgumu wa mwandishi kwa matukio ya wakati wa vita unafunuliwa, ukweli mbaya wa kipindi cha baada ya vita umefunuliwa: vita havikupita bila kuwaeleza, na kuacha katika akili za kila mmoja wao. washiriki picha za uchungu za vurugu na mauaji, na ndani ya moyo - jeraha lisiloponya la kupoteza jamaa , marafiki, askari wenzake. Mwandishi huchukulia vita kwa Nchi ya Mama kama sababu takatifu, ya haki, akiamini kwamba mtu anayetetea nchi yake anaonyesha kiwango cha juu cha ujasiri. Hata hivyo, mwandishi anasisitiza kwamba vita vyenyewe, kama tukio linalowafanya mamilioni ya watu kuwa vilema kimwili na kimaadili, si vya asili na ni kinyume na maumbile ya mwanadamu.

Ilisaidia Sokolov kuzaliwa upya kiroho kijana mdogo Vanyushka, shukrani ambaye Andrei Sokolov hakubaki mpweke. Baada ya yote aliyoyapitia, upweke kwake ungekuwa sawa na kifo. Lakini alipata mtu mdogo ambaye alihitaji upendo, utunzaji, upendo. Hilo humwokoa shujaa huyo, ambaye moyo wake, “umeimarishwa na huzuni,” hatua kwa hatua “husogea na kuwa laini zaidi.”

Hatima ya mashujaa wa Sholokhov - "watu wawili yatima, chembe mbili za mchanga, waliotupwa katika nchi za kigeni na kimbunga cha kijeshi cha nguvu isiyo ya kawaida", wakiishi peke yao na baada ya kila kitu walipata pamoja "kutembea kwenye ardhi ya Urusi", ni muhtasari wa kisanii wa hatima ya mamilioni ya wenzetu, ambao maisha yao yalichomwa na vita. Mwandishi anatumia mbinu ya uchapaji wa hali ya juu, inayoakisi zaidi sifa za tabia Tabia ya kitaifa ya Kirusi.

Ushindi wa heshima wa Sokolov wa majaribu magumu zaidi, uzoefu wa matukio mabaya zaidi - kifo cha wapendwa, uharibifu wa jumla na uharibifu na kurudi kwake kwa maisha kamili, huzungumza juu ya ujasiri wa ajabu wa shujaa, dhamira ya chuma na ujasiri uliokithiri.

Katika suala hili, kutambuliwa kwa Andrei Sokolov, ambaye alipoteza familia yake, kwamba yeye ndiye baba wa Vanyushka, ambaye pia alipoteza familia yake, anapata. maana ya ishara. Vita, kama ilivyokuwa, inasawazisha mashujaa katika kunyimwa kwao na, wakati huo huo, inawaruhusu kufidia upotezaji wa kiroho, kushinda upweke, "kuondoka" kwenye kanzu ya ngozi ya baba yao ya Voronezh, ambayo Vanya anakumbuka kwa bahati mbaya.

Picha ya barabara inayoingia katika kazi nzima hufanya kama ishara mwendo wa kudumu, kubadilisha maisha, hatima ya mwanadamu. Pia sio bahati mbaya kwamba msimulizi hukutana na shujaa katika chemchemi - wakati huu wa mwaka pia anaashiria upya wa mara kwa mara, kuzaliwa upya kwa maisha.

Kubwa Vita vya Uzalendo- moja ya kurasa muhimu zaidi na, wakati huo huo, kurasa za kutisha zaidi katika historia ya Urusi. Hii ina maana kwamba vitabu vilivyoandikwa kuhusu vita hivi, ikiwa ni pamoja na "Hatima ya Mwanadamu," haitapoteza nguvu ya ushawishi wao wa kiitikadi na kisanii kwa msomaji na itabaki classics ya fasihi kwa muda mrefu.

Somo #3

Mada ya somo: "Opera "Ivan Susanin"

"Hatima ya mwanadamu ni hatima ya watu. Nchi yangu! Ardhi ya Urusi"

Maendeleo ya somo:

Salamu za muziki.

Ukaguzi wa kumbukumbu.

Kuangalia kazi ya nyumbani.

Marudio ya nyenzo zilizofunikwa:

ukumbi wa michezo ni nini?
Opera ni nini? Utendaji wa muziki, ambayo kila mtu anaimba. Hii ni aina ya sanaa ya muziki na tamthilia ambayo msingi wake ni muunganiko wa maneno, muziki na hatua za jukwaani.
Je, neno opera limetafsiriwaje kutoka Kiitaliano? (insha au kazi)
Walionekana katika nchi gani kwanza? maonyesho ya opera? Italia.
Kuna aina gani za opera? (epic, sauti, katuni, drama)
Hatua za hatua ya jukwaa katika tamthilia? (ufafanuzi, njama, maendeleo, kilele, denouement)
KATIKA tamthilia ya muziki je….. ina jukumu maalum? mzozo.
Inaitwaje msingi wa fasihi michezo ya kuigiza? Libretto.
Kulingana na sheria za ukumbi wa michezo, opera imegawanywa katika sehemu gani? Kwa vitendo - picha - matukio.
Kwa kawaida opera hufunguliwa kwa utangulizi unaoitwa....? Overture.
Na ni nani anayeifanya? Orchestra ya Symphony.
Kwa nini inahitajika katika opera? Ili kuvutia na kuvutia mtazamaji, kuvutia umakini kwa kile kitakachotokea kwenye hatua.
Sifa kuu ya wahusika wakuu ni uimbaji wao, lakini ni majina gani ya nambari zao za muziki? Aria, recitative, wimbo, cavatina, trio, duet, kwaya, ensemble.
Ni nini aria, recitative, wimbo, cavatina, trio, duet, kwaya, ensemble?
Je, tumepokea barua ya muziki? Nadhani inaonekana kama nini?
Hiyo ni kweli, Overture, lakini kutoka kwa opera gani? (Ivan Susanin)
Mtunzi huyu anatoka karne gani? Karne ya 19
Je! Utapata kati ya picha zingine za picha?
Jina la pili la opera hii ni lipi? Maisha kwa Tsar
Ni nini msingi wa opera hii? Kweli matukio ya kihistoria 1612
WHO mhusika mkuu opera hii? Shujaa wa opera hii ni mkulima wa Kostroma Ivan Susanin, ambaye anakufa kwa Bara.

5. Mada mpya:

Leo tutaendelea na mazungumzo yetu kuhusu opera ya mtunzi wa Urusi M. I. Glinka "Ivan Susanin"

"...Yeye ambaye ni Kirusi moyoni ni mchangamfu na jasiri,

Na kwa furaha hufa kwa sababu ya haki!

Wala kuuawa wala kifo na siogopi:

Bila kutetereka, nitakufa kwa ajili ya Tsar na kwa ajili ya Rus!

Opera nyingi iliandikwa kabla ya maneno: Nadhani hadithi ya kupendeza kama hii haijawahi kutokea kwa opera yoyote.

Ukweli ni kwamba wazo la kwanza la Glinka halikuwa kuandika opera, lakini kitu kama hicho michoro, kama alisema, au oratorio symphonic.

Wote ubunifu wa muziki sifa kuu zake zilikuwa tayari kichwani mwangu; Nakumbuka alitaka kujiwekea kikomo tu michoro tatu: eneo la vijijini, eneo la Kipolishi na sherehe ya mwisho. Uzalendo wa hali ya juu na uraia mzuri wa Ryleev Duma, ambaye shujaa wake anatoa maisha yake kwa nchi yake, walikuwa karibu na ufahamu wa Glinka. Zhukovsky alikua mshauri wake na hata akatunga maandishi ya epilogue ya opera, na akapendekeza Baron Rosen, katibu wa mrithi wa kiti cha enzi, kama mwandishi wa uhuru.

Maandishi yalitungwa kwa muziki uliotayarishwa tayari;

Opera ya Glinka inasimulia juu ya matukio ya 1612 yanayohusiana na kampeni ya waungwana wa Kipolishi dhidi ya Moscow. Mapambano dhidi ya Poles yalipata tabia ya nchi nzima. Maadui hao walishindwa na wanamgambo wa Urusi wakiongozwa na Minin na Pozharsky. Mojawapo ya sehemu za kushangaza zaidi za pambano hili lilikuwa ni kazi ya mkulima wa kijiji cha Domnina, Ivan Susanin, ambaye hadithi nyingi za Kostroma zinasimulia. Picha kuu ya mkulima, ambaye alikua ishara ya ushujaa na uaminifu wa kizalendo, imejumuishwa katika opera kana kwamba yuko hai. aina ya watu, aliyepewa utajiri wa mawazo, kina cha hisia, kilichoonyeshwa dhidi ya historia pana ya maisha ya watu wa Kirusi na asili.

Opera ina vitendo vinne na epilogue.

Wacha tufahamiane na wahusika wakuu wa opera:

Ivan Susanin, mkulima wa kijiji cha Domnina,

Antonida (binti yake),

Vanya (mtoto wa kuasili wa Susanin),

Bogdan Sobinin, askari wa wanamgambo, mchumba wa Antonida.

Tenda moja Wakulima wa kijiji cha Domnina, kati yao ni Ivan Susanin, binti yake Antonida na mtoto wake wa kuasili Vanya, wanakutana na wanamgambo wa watu. Wananchi wameazimia kutetea nchi yao. "Yeyote anayethubutu kwenda Rus', utakuta kifo kinatawanyika, ni Antonida pekee ambaye anatamani mchumba wake Bogdan, ambaye aliondoka kwenda kupigana na Wapolandi . Na kwa kweli, wimbo wa wapiga makasia unasikika kwa mbali : huyu ni Bogdan Sobinin na kikosi chake alileta habari njema: mkulima wa Nizhny Novgorod Minin anakusanya wanamgambo ili kuikomboa Moscow iliyotekwa na mabwana na mwishowe kuwashinda Poles. .Hata hivyo, Susanin anahuzunisha: maadui bado wanatawala. ardhi ya asili. Anakataa maombi ya Sobinin na Antonida kwa ajili ya harusi yao: "Leo sio wakati wa harusi."

Tendo la pili Mpira mzuri kwa mfalme wa Poland Sigismund. Wamelewa na mafanikio ya muda, Wapoland wanajivunia nyara walizopora huko Rus. Panenki ndoto ya furs maarufu Kirusi na mawe ya thamani. Katikati ya furaha, mjumbe kutoka kwa hetman anaonekana. Alileta habari mbaya: watu wa Urusi waliasi dhidi ya maadui zao, kikosi cha Kipolishi kilizingirwa huko Moscow, jeshi la hetman lilikuwa likikimbia. Ngoma inasimama. Hata hivyo, knights wenye kujivunia, katika joto la shauku, wanatishia kukamata Moscow na kukamata Minin. Burudani iliyokatizwa imeanza tena.

Ya kwanza inaitwa Kirusi, inaelezea jinsi Poles walivyoshambulia Rus na watu walikusanya wanamgambo kupigana na adui.

Hatua ya pili inaitwa Kipolishi. Hapa mtunzi alionyesha mpira katika ngome ya mfalme wa Kipolishi.

Katika tendo la tatu kuna mgongano wa nguvu mbili.

Na kitendo cha nne ni denouement na feat.

Tendo la tatu Vanya, mtoto wa kuasili wa Susanin, anajitengenezea mkuki, akiimba wimbo kuhusu jinsi baba yake anayeitwa alimhurumia na kumhifadhi. Susanin, ambaye aliingia, anaripoti kwamba Minin alikuja na wanamgambo na kukaa msituni. Vanya anaweka siri ndoto zake za kupendeza kwa baba yake - haraka kuwa shujaa na kwenda kutetea nchi yake.

Na kwa hivyo, wacha tusikilize wimbo rahisi wa mtoto wa kuasili wa Ivan Susanin, Vanya, rahisi na kamili ya huruma na heshima kwa baba yake. Sauti ya Susanin inajiunga na kuimba na duet hupatikana.

Tazama video kutoka kwa opera ya Wimbo wa Vanya

Wakati huo huo, familia ya Susanin inajiandaa kwa ajili ya harusi. Wakulima wanakuja kumtakia heri Antonida. Wakiwa peke yao, Antonida, Sobinin, Susanin na Vanya wanazungumza juu ya furaha yao - siku hii iliyosubiriwa kwa muda mrefu hatimaye imefika. Kisha Sobinin anaondoka. Mara Poles waliingia ndani ya kibanda. Wakimtishia Susanin kifo, wanadai kupelekwa kwenye kambi ya Minin na Moscow. Mwanzoni, Susanin anakataa: "Siogopi hofu, siogopi kifo, nitalala kwa Rus Takatifu," anasema kwa kiburi. Lakini basi anapata mpango wa kijasiri, wa kuthubutu wa kuwaongoza adui zake nyikani na kuwaangamiza. Kwa kudanganywa na pesa, Susanin anakubali kuwaongoza Wapori kwenye kambi ya Minin. Anamwambia Vanya kimya kimya kukimbilia kwenye kitongoji kukusanya watu na kuonya Minin juu ya uvamizi wa maadui. Wapole wanamchukua Susanin. Antonida analia kwa uchungu. Wakati huo huo, marafiki wa kike wasio na ujuzi wa Antonida wanakuja na wimbo wa harusi, na kisha Sobinin na wakulima. Antonida anazungumza juu ya kile kilichotokea. Wakulima, wakiongozwa na Sobinin, wanakimbilia kutafuta maadui.

Tunasikiliza mahaba ya Antonida "Hilo sio jambo ambalo nina huzuni nalo, marafiki zangu wa kike."

Kitendo cha nne. Usiku, Vanya anakuja mbio kwenye uzio wa kitongoji cha monasteri. Kengele inatokea kambini, wapiganaji wanajizatiti na kujiandaa kwa kampeni. Susanin anawaongoza maadui zake zaidi nyikani. Wanashangaa mkulima wa Kirusi amewapeleka wapi. "Nilikuleta huko ... ambapo utakufa kutokana na dhoruba kali ya theluji! - Susanin anajibu kwa heshima. Kwa uchungu mbaya, Poles wanamuua Susanin.

NA Wacha tuangalie eneo la video msituni.

Epilogue. Picha moja. Umati wa watu waliopambwa hupita karibu na lango linaloelekea Red Square. Kengele zinalia kwa sherehe. Kila mtu anamsifu Tsar, Rus Mkuu, watu wa Urusi, na asili yao ya Moscow. Hapa kuna Antonida, Vanya, Sobinin. Alipoulizwa na mmoja wa mashujaa kwa nini wana huzuni sana, Vanya anazungumza juu ya kitendo cha kishujaa na kifo cha baba yake. Askari hao wanawafariji hivi: “Ivan Susanin ataishi milele katika kumbukumbu za watu.” Picha ya pili. Mraba Mwekundu huko Moscow umejaa watu. Utukufu wa Rus unasikika kwa nguvu. Wanajeshi wanawageukia watoto wa Susanin kwa maneno ya faraja. Minin na Pozharsky huonekana. Watu wawasalimie makamanda watukufu. Sauti nzito ya salamu.

Sikiliza kwaya "Glory"

6. Muhtasari wa somo:

Leo tumefungua kurasa za historia yetu.

Opera "Ivan Susanin" iliunda upya mazingira ya kazi ya watu Wakati wa Shida mwanzoni mwa karne ya 17.

Muziki unatufundisha kupenda, kutetea Urusi na kujivunia Nchi yetu ya Mama.

7. Kuimba.

8. Kujifunza wimbo.

Enzi ya Wakati wa Shida (mwishoni mwa 16 - mapema karne ya 17) ilivutia umakini wa waandishi wa kucheza wa Kirusi kama mchezo wa kushangaza tu, hatua ya kugeuka historia ya taifa. Wahusika wake kuu wahusika- Godunov, Dmitry wa Uongo, Shuisky - walijazwa na mchezo wa kuigiza wa kweli na utata mkali. Mada hii ilionekana wazi zaidi katika mchezo wa kuigiza wa Kirusi wa theluthi ya kwanza ya karne ya 19, kama inavyojulikana, katika janga la Pushkin "Boris Godunov" (1825).

Pushkin alizingatia uandishi wa janga hili kazi yake ya fasihi, aliielewa maana ya kisiasa na kusema: "Sikuweza kuficha masikio yangu yote chini ya kofia ya mjinga mtakatifu - hutoka nje." Kuvutiwa na historia ya Pushkin ni ya asili na ya kina. Mawazo machungu zaidi juu ya hatima ya Urusi hayakusababisha tamaa ya kihistoria ndani yake. Kufikia wakati huu, juzuu za X na XI za "Historia ya Jimbo la Urusi" za Karamzin zilikuwa zimechapishwa, na hii ilizidisha umakini kwa enzi ya "Wakati wa Shida." Ilikuwa wakati wa mabadiliko, wakati muhimu katika historia ya Urusi: uingiliaji wa Kipolishi, kutoridhika maarufu, nguvu ya kutetereka ya wadanganyifu. "Boris Godunov" inatoka kama mpango, kwa sababu ya hitaji la kuelewa ulimwengu kupitia historia, historia ya Urusi. Kaa Mikhailovsky, wasiliana na maisha ya watu ilichukua jukumu kubwa hapa kuliko uundaji mkubwa wa Karamzin, "Historia ya Jimbo la Urusi." Majaribio ya kuelewa "utaratibu" historia ya mwanadamu- sio kazi ya kifalsafa ya kufikirika, lakini hitaji la kibinafsi la Pushkin, ambaye alianza kujitambua kama mshairi wa kijamii, aliyejaliwa, zaidi ya hayo, na misheni fulani ya kinabii; "Hili ni jaribio la kupenya siri ya hatima ya kihistoria ya Urusi, kuelewa kisayansi kama mtu wa kipekee, kurejesha nasaba ya kihistoria na ya kiroho ambayo mapinduzi ya Peter "yalighairi."

Anaangalia tabia ya serikali ya Urusi, iliyounganishwa na tabia ya watu, anasoma enzi ya moja ya mshtuko ambao serikali hii iliwekwa. Kutoka Karamzin, Pushkin pia alipata toleo la kuhusika kwa Boris katika mauaji ya Tsarevich Dmitry, mtoto wa Ivan wa Kutisha, huko Uglich. Sayansi ya kisasa linaacha swali hili wazi. Kwa Pushkin, toleo hili husaidia kuonyesha mateso ya Boris ya dhamiri na kina cha kisaikolojia. Mashaka juu ya kuhusika kwa Boris katika uhalifu yalikuwa yameenea sana. Katika barua kwa S. Shevyrev, Pogodin anaandika: "Hakikisha kuandika msiba "Boris Godunov." Yeye sio wa kulaumiwa kwa kifo cha Dmitry: Nina hakika kabisa na hii ...

Ni muhimu kuondoa kutoka kwake aibu iliyowekwa, kwa karne nyingi, na Karamzin na Pushkin. Hebu wazia mtu ambaye hali zote zimekuja kulaumiwa, naye anaona hivyo na kutetemeka kutokana na laana za wakati ujao.” Ilikuwa tafsiri hii kwamba Pogodin aliweka mchezo wake wa kuigiza kuhusu Boris Godunov, akiitofautisha na ya Pushkin. Mnamo 1831 alikamilisha mchezo wa kuigiza "Hadithi katika Watu wa Tsar Boris Fedorovich Godunov." Kichwa chenyewe, "Historia katika Nyuso za ..." kwa njia yake mwenyewe inasisitiza maoni ya mwandishi juu ya historia na sifa za maendeleo ya kisanii ya mada ya kihistoria. Yaliyopita yamefunuliwa kwao si kwa mapambano nguvu za kijamii, lakini kupitia mapigano ya watu wema na waovu. Pogodin anakuja kwenye imani: madhumuni ya historia ni "kufundisha watu kuzuia tamaa," ambayo inasikika kabisa katika roho ya Karamzin, na maadili haya maalum, ya haki itaendelea kubaki moja ya sifa za tabia maoni yake. Lakini Pushkin pia hakukubaliana na Karamzin katika mambo mengi katika tafsiri ya nyenzo hii. Shida ya uhusiano kati ya mchezo wa kuigiza "Boris Godunov" na hadithi ya Karamzin ni ngumu sana; Mtu lazima aone kinachomuunganisha na Karamzin na tofauti kubwa kati yao.

Ukweli ni kwamba "Historia" ya Karamzin pia ni ya kihistoria kazi ya kisayansi, na wakati huo huo kazi ya sanaa. Karamzin aliunda tena zamani katika picha na picha, na waandishi wengi, kwa kutumia nyenzo za kweli, hawakukubaliana na Karamzin katika tathmini zao. Katika siku za nyuma za kihistoria za Urusi, Karamzin alitaka kuona muungano na makubaliano kati ya tsars na watu) "Historia ni ya tsar"), na Pushkin aliona pengo kubwa kati ya uhuru wa tsar na watu. Mchezo wa kuigiza unatofautishwa na ubora mpya kabisa wa historia. Kabla ya Pushkin, wala classicists wala romantics hawakuweza kuunda upya halisi zama za kihistoria. Walichukua tu majina ya mashujaa wa zamani na kuwapa mawazo ya watu wa karne ya 19. Kabla ya Pushkin, waandishi hawakuweza kuonyesha historia katika harakati zake waliifanya kisasa, na kuifanya kuwa ya kisasa. Historia ya mawazo ya Pushkin iko katika ukweli kwamba aliona historia katika maendeleo, katika mabadiliko ya zama. Kulingana na Pushkin, ili kutengeneza nyenzo kutoka kwa mada ya zamani, hauitaji kubadilishwa kwa kisanii kwa sasa. Kauli mbiu ya Pushkin: "Lazima tuunda ukweli wa kihistoria, na kisha yaliyopita yenyewe yatakuwa muhimu, kwa sababu zamani na za sasa zimeunganishwa na umoja wa historia."

Pushkin kwa kushangaza aliunda tena historia ya zamani. Wasomaji wa mchezo wa kuigiza wa Pushkin wanakabiliwa na enzi ya nyakati za shida: hapa kuna mwandishi wa habari Pimen, boyars, "mpumbavu", nk. migogoro ya kijamii. Kila kitu kimewekwa karibu na shida kuu: mfalme na watu. Kwanza kabisa, Pushkin anaonyesha msiba wa Boris Godunov na anatupa maelezo yake. Ni katika ufahamu wa Boris Godunov na wake hatima mbaya Kwanza kabisa, Pushkin hakubaliani na Karamzin. Kwa mujibu wa Karamzin, msiba wa Boris unatokana na uhalifu wake binafsi; Kwa hili anaadhibiwa na hukumu ya Mungu, mateso ya dhamiri. Akimhukumu Boris kama tsar wa jinai ambaye alimwaga damu isiyo na hatia, Karamzin alitetea uhalali wa mrithi wa kiti cha enzi. Kwa Karamzin, hii ni janga la kimaadili - kisaikolojia. Anatazama msiba wa Boris kwa mtazamo wa kidini na wa kujenga. Mengi katika ufahamu huu wa maisha na hatima ya Boris ilikuwa karibu na Pushkin.

Hii ni mada ya uhalifu na adhabu. Pushkin huongeza zaidi mchezo huu wa kimaadili na kisaikolojia kwa ukweli kwamba kwa Pushkin Boris ni utu wa ajabu. Msiba wa dhamiri ya uhalifu unafunuliwa katika monologues ya Boris mwenyewe anakiri: "mtu ambaye dhamiri yake ni chafu ni mwenye kusikitisha." Tofauti na majanga ya wasomi, tabia ya Boris inaonyeshwa kwa upana, kwa njia nyingi, hata katika mageuzi. Ikiwa mwanzoni Boris hawezi kupenya, basi baadaye anaonyeshwa kama mtu aliye na mapenzi yaliyovunjika. Inaonyeshwa na jinsi gani mtu mwenye upendo, baba. Anajali juu ya kutaalamika katika jimbo na kumfundisha mtoto wake jinsi ya kutawala nchi) "Kwanza kaza, kisha ufungue"), kwa uchi wa mateso anakumbusha mashujaa wa Shakespeare (Macbeth, Gloucester katika "Richard III"). Na ukweli kwamba anazungumza na mjinga mtakatifu kwa jina - Nikolka na kumwita bahati mbaya, kama yeye, inahusiana na yeye mwenyewe, hii sio ushahidi tu wa ukubwa wa mateso ya Boris, lakini pia matumaini ya ukombozi unaowezekana wa mateso haya. Ni muhimu kuzingatia kwamba Pushkin inaonyesha maoni ya watu juu ya kile alichofanya. Boris sio tu mfalme wa unyang'anyi.

Pushkin anasisitiza kwamba hakuwa mpinzani mtu mzima aliyeuawa, lakini mtoto mchanga. Boris alipitia damu ya mtoto asiye na hatia - ishara ya usafi wa maadili. Hapa, kulingana na Pushkin, hisia za maadili za watu zimekasirika na zinaonyeshwa kupitia midomo ya mjinga mtakatifu: "Sitamwombea Mfalme Herode, Mama wa Mungu haamuru." Haijalishi umuhimu wa mchezo wa kuigiza wa kimaadili na kisaikolojia wa Boris ni mkubwa, kwa Pushkin jambo kuu katika mchezo wa kuigiza ni janga la Boris kama tsar, mtawala, mtawala, ambaye anamtazama kutoka kwa maoni ya kisiasa. Pushkin huhamisha msisitizo kutoka kwa mateso ya kibinafsi ya Boris hadi matokeo ya uhalifu kwa serikali, matokeo ya kijamii.

"Hatma ya mwanadamu, hatima ya watu" katika janga la A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Insha zingine juu ya mada:

Pushkin alijiwekea jukumu la kuunda janga la watu badala ya janga la korti, na aliifanikisha kwa ustadi. “Ni nini kinaendelea katika msiba? Nini...
"Boris Godunov" inaashiria hatua mpya katika kuhutubia mada ya kihistoria. Hatua hii inatofautiana na wakati uliopita katika kanuni ya uaminifu wa kihistoria. Kwa...
Katika fasihi kuhusu "Boris Godunov", mazingatio yameonyeshwa zaidi ya mara moja kwamba, sambamba na "Historia ya Jimbo la Urusi" ya Karamzin na Warusi ...
Februari 20, 1598 tayari imekuwa mwezi mmoja tangu Boris Godunov ajifungie na dada yake katika nyumba ya watawa, akiacha "kila kitu cha kidunia" na ...
Katika juhudi za kuleta muundo wa lugha wa janga karibu na muundo wa hotuba ya kila siku, ya mazungumzo, Pushkin anaamua kuchukua nafasi ya hexameta ya kitamaduni ya mashairi kwa misiba ya udhabiti ...
"Majanga madogo" ni jina la kawaida la mzunguko unaojumuisha nne kazi za kuigiza: « Knight mkali"(1830), "Mozart na Salieri" (1830), "Mgeni wa Jiwe"...
Dhamira ya kiitikadi na kifasihi na maudhui ya kiitikadi janga "Boris Godunov" alifafanua vipengele vya kisanii: muundo, uhalisia wa picha, historia katika uzazi...
Majukumu ya kuonyesha yaliyopita na ya sasa ya watu wa Urusi katika roho ya historia na utaifa unaoeleweka kwa kweli, katika roho ya ukweli na ukali wake wote ...
Mandhari ya watu hupitia mchezo mzima. Hawazungumzi tu juu ya watu kwenye mchezo, lakini kwa mara ya kwanza kwenye mchezo wa kuigiza, Pushkin alileta watu ...
Hatima ya Mozart ni ya kusikitisha, fikra iliyolazimishwa kuunda katika jamii ambayo wivu na ubatili hutawala, ambapo maoni ya uhalifu yanaibuka na kuna watu ambao wako tayari ...
Njama ya janga la "Tsar Boris" inatokana na mapambano yasiyokuwa na matunda ya Boris na mzimu wa mtu aliyeuawa, mapambano ambayo yanasababisha kifo cha aina mpya ya mtawala ....
Haiwezekani kukubaliana na maoni ya watafiti wengine wa Ulaya Magharibi ambao walitangaza kupungua kwa talanta ya ushairi ya Machado katika miaka ya 20. Mshairi kamwe ...
"Hadithi za Belkin" ni shajara ya mkoa wa Urusi. Hapa kuna "mfia imani wa darasa la kumi na nne," msajili wa chuo kikuu, mtunzaji wa moja ya maelfu ya vituo vidogo vya posta, maskini ...
Tangu 1816, mshairi anaanza kuungana na Karamzin. Kwa wakati huu, Karamzin alitoa usomaji wa hadharani wa historia ambayo bado haijachapishwa...

Hatima hatima ya mwanadamu watu katika hadithi ya Sholokhov Hatima ya Mtu
M.A. Sholokhov alipitia Vita Kuu ya Patriotic karibu tangu mwanzo hadi mwisho - alikuwa mwandishi wa vita. Kulingana na maelezo ya mstari wa mbele, mwandishi aliunda sura za kitabu "Walipigania Nchi ya Mama", hadithi "Sayansi ya Chuki", "Hatima ya Mwanadamu" sio tu maelezo ya matukio ya kijeshi, lakini utafiti wa kina wa kisanii wa msiba wa ndani wa mtu ambaye roho yake ililemazwa na vita. Shujaa wa Sholokhov, ambaye mfano wake ni mtu halisi ambaye Sholokhov alikutana naye miaka kumi kabla ya kuundwa kwa kazi hiyo, Andrei Sokolov, anazungumza juu ya hatima yake ngumu. Hapa shujaa anaangalia kwa macho yake jinsi sifa bora na mbaya zaidi za kibinadamu zinavyojidhihirisha katika hali mbaya zaidi, jinsi ujasiri na woga, uvumilivu na kukata tamaa, ushujaa na usaliti vinashirikiana. Dalili zaidi katika suala hili ni tukio la usiku katika kanisa lililoharibiwa, ambapo wafungwa wa vita wa Kirusi walifukuzwa kwa hiyo, mbele yetu inaonekana, kwa upande mmoja, picha ya daktari ambaye, hata katika hali hiyo ya kukata tamaa, hana. kupoteza uwepo wake wa akili, anajaribu kusaidia waliojeruhiwa, kubaki mwaminifu kwa wajibu wake wa kitaaluma na maadili. Kwa upande mwingine, tunamwona msaliti ambaye atamkabidhi kamanda wake wa kikosi, Kryzhnev, kwa Wanazi, akifuata mantiki ya fursa na woga na kutangaza kwamba "marafiki walibaki nyuma ya mstari wa mbele" na "shati lao. iko karibu na mwili." Mtu huyu anakuwa yule ambaye Sokolov (hadi wakati huo akifanya kazi kama dereva wa jeshi) anamuua kwa mara ya kwanza katika maisha yake kwa sababu msaliti ni "mbaya kuliko mgeni." ni ya kutisha: njaa ya mara kwa mara, kazi ya kurudi nyuma, kupigwa kwa ukatili , kuteswa na mbwa na - muhimu zaidi - udhalilishaji wa mara kwa mara ... Lakini shujaa wa Sholokhov anastahimili mtihani huu, uthibitisho wa mfano ambao unaweza kuwa pambano lake la maadili na kamanda wa kambi Muller, wakati Sokolov anakataa. kunywa silaha za Wajerumani kwa ushindi na, kukataa mkate na mafuta ya nguruwe, inaonyesha "heshima yake, ya Kirusi na kiburi." Andrei Sokolov aliweza kuishi katika hali hiyo ya kinyama - na hii inashuhudia ujasiri wake, hata hivyo, licha ya ukweli kwamba shujaa aliokoa maisha yake kwa maana ya kimwili, roho yake iliharibiwa na vita, ambayo iliondoa nyumba yake na jamaa zake zote. : "Kulikuwa na familia, nyumba yako, yote haya yaliwekwa pamoja kwa miaka mingi, na kila kitu kilianguka kwa muda mfupi ..." Rafiki wa kawaida wa Sokolov, ambaye anasimulia hadithi ya hatima yake ngumu, kwanza anashangazwa na sura ya mpatanishi wake: "Je! ni vigumu kuwaangalia? "Peke yake mwenyewe, Sokolov anauliza kiakili: "Kwa nini wewe, maisha, umenitia ulemavu sana? Kwa nini aliipotosha hivyo? " , bila kudaiwa kiroho: “Je, sikuota tu kuhusu maisha yangu yasiyo ya kawaida? Katika ndoto, shujaa huona watoto wake kila wakati, mke anayelia, akitenganishwa naye na waya wa kambi ya mateso, kwa hivyo, katika kazi ndogo, mtazamo mgumu wa mwandishi kwa matukio ya wakati wa vita unafunuliwa, mbaya zaidi. ukweli wa kipindi cha baada ya vita ni wazi: vita havikupita bila ya kufuatilia, na kuacha katika mawazo ya kila mmoja wa washiriki wake kuna picha za uchungu za vurugu na mauaji, na moyoni kuna jeraha lisiloponya la kupoteza. ndugu, jamaa na marafiki na askari wenzangu. Mwandishi huchukulia vita kwa Nchi ya Mama kama sababu takatifu, ya haki, akiamini kwamba mtu anayetetea nchi yake anaonyesha kiwango cha juu cha ujasiri. Walakini, mwandishi anasisitiza kwamba vita yenyewe, kama tukio ambalo hufanya mamilioni ya watu kuwa walemavu wa mwili na kiadili, sio asili na kinyume na maumbile ya mwanadamu Sokolov alisaidiwa kuzaliwa upya kiroho na mvulana mdogo Vanyushka, shukrani ambaye Andrei Sokolov hakuwa. kushoto peke yake. Baada ya yote aliyoyapitia, upweke kwake ungekuwa sawa na kifo. Lakini alipata mtu mdogo ambaye alihitaji upendo, utunzaji, upendo. Hii inamwokoa shujaa, ambaye moyo wake, "ukiwa mgumu na huzuni," polepole "husogea na kuwa laini." Hatima ya mashujaa wa Sholokhov ni "watu wawili yatima, chembe mbili za mchanga, waliotupwa katika nchi za kigeni na kimbunga cha kijeshi cha nguvu isiyo na kifani." ,” kuishi peke yao na baada ya kila kitu walichokipata pamoja “kutembea kwenye udongo wa Urusi,” ni muhtasari wa kisanii wa hatima ya mamilioni ya wenzetu ambao maisha yao yaliteketezwa na vita. Mwandishi hutumia mbinu ya uchapaji wa kiwango cha juu, akionyesha hatima ya mhusika mkuu wa hadithi sifa za tabia ya mhusika wa kitaifa wa Urusi anayestahili kushinda majaribu magumu zaidi, uzoefu wa matukio mabaya zaidi - kifo cha Sokolov. wapendwa, uharibifu na uharibifu wa ulimwengu wote na kurudi kwake kwa maisha kamili, huzungumza juu ya ujasiri wa ajabu na utashi wa chuma na ujasiri wa ajabu wa shujaa Katika suala hili, kutambuliwa kwa Andrei Sokolov, ambaye alipoteza familia yake, kwamba yeye ni halisi baba ya Vanyushka, ambaye pia alipoteza familia yake, inachukua maana ya mfano. Vita, kama ilivyokuwa, inasawazisha mashujaa katika kunyimwa kwao na, wakati huo huo, inawaruhusu kufidia upotezaji wa kiroho, kushinda upweke, "kuondoka" kwenye kanzu ya ngozi ya baba yao ya Voronezh, ambayo Vanya anakumbuka kwa bahati mbaya. Picha ya barabara inayoingia katika kazi nzima ni ishara ya harakati ya milele, kubadilisha maisha, na hatima ya mwanadamu. Pia sio bahati mbaya kwamba msimulizi hukutana na shujaa katika chemchemi - wakati huu wa mwaka pia anaashiria upya wa mara kwa mara, kuzaliwa upya kwa maisha Vita Kuu ya Patriotic ni moja ya kurasa muhimu zaidi na, wakati huo huo, kurasa za kutisha zaidi historia ya Urusi. Hii ina maana kwamba vitabu vilivyoandikwa kuhusu vita hivi, ikiwa ni pamoja na "Hatima ya Mwanadamu," haitapoteza nguvu ya ushawishi wao wa kiitikadi na kisanii kwa msomaji na itabaki classics ya fasihi kwa muda mrefu.

Faili zilizoambatishwa

"Hatima ya Mwanadamu" sio maelezo tu ya matukio ya kijeshi, lakini uchunguzi wa kina wa kisanii wa msiba wa ndani wa mtu ambaye roho yake ililemazwa na vita. Shujaa wa Sholokhov, ambaye mfano wake ni mtu halisi ambaye Sholokhov alikutana naye miaka kumi kabla ya kuundwa kwa kazi hiyo, Andrei Sokolov, anazungumza juu ya hatima yake ngumu.

Jaribio la kwanza ambalo Sokolov hupita ni utumwa wa fashisti. Hapa shujaa anaangalia kwa macho yake jinsi sifa bora na mbaya zaidi za kibinadamu zinavyojidhihirisha katika hali mbaya zaidi, jinsi ujasiri na woga, uvumilivu na kukata tamaa, ushujaa na usaliti vinashirikiana. Dalili zaidi katika suala hili ni tukio la usiku katika kanisa lililoharibiwa, ambapo wafungwa wa vita wa Kirusi walichungwa.

Mvulana mdogo Vanyushka alimsaidia Sokolov kuzaliwa upya kiroho, shukrani ambaye Andrei Sokolov hakubaki mpweke. Baada ya yote aliyoyapitia, upweke kwake ungekuwa sawa na kifo. Lakini alipata mtu mdogo ambaye alihitaji upendo, utunzaji, upendo. Hilo humwokoa shujaa huyo, ambaye moyo wake, “umeimarishwa na huzuni,” hatua kwa hatua “husogea na kuwa laini zaidi.”

Hatima ya mashujaa wa Sholokhov - "watu wawili yatima, chembe mbili za mchanga, waliotupwa katika nchi za kigeni na kimbunga cha kijeshi cha nguvu isiyo ya kawaida", wakiishi peke yao na baada ya kila kitu walipata pamoja "kutembea kwenye ardhi ya Urusi", ni muhtasari wa kisanii wa hatima ya mamilioni ya wenzetu, ambao maisha yao yalichomwa na vita. Mwandishi hutumia mbinu ya uchapaji wa hali ya juu, akionyesha hatima ya mhusika mkuu wa hadithi sifa za tabia za mhusika wa kitaifa wa Urusi.

Katika suala hili, kutambuliwa kwa Andrei Sokolov, ambaye alipoteza familia yake, kwamba yeye ni baba wa Vanyushka, ambaye pia alipoteza familia yake, inachukua maana ya mfano. Vita, kama ilivyokuwa, inasawazisha mashujaa katika kunyimwa kwao na, wakati huo huo, inawaruhusu kufidia upotezaji wa kiroho, kushinda upweke, "kuondoka" kwenye kanzu ya ngozi ya baba yao ya Voronezh, ambayo Vanya anakumbuka kwa bahati mbaya.

Picha ya barabara inayoingia katika kazi nzima ni ishara ya harakati ya milele, kubadilisha maisha, na hatima ya mwanadamu. Pia sio bahati mbaya kwamba msimulizi hukutana na shujaa katika chemchemi - wakati huu wa mwaka pia anaashiria upya wa mara kwa mara, kuzaliwa upya kwa maisha.

Vita Kuu ya Uzalendo ni moja ya kurasa muhimu zaidi na, wakati huo huo, kurasa za kutisha zaidi katika historia ya Urusi. Hii ina maana kwamba vitabu vilivyoandikwa kuhusu vita hivi, ikiwa ni pamoja na "Hatima ya Mwanadamu," haitapoteza nguvu ya ushawishi wao wa kiitikadi na kisanii kwa msomaji na itabaki classics ya fasihi kwa muda mrefu.