Mazoea ya Sufi kwa wanawake: mazoezi ya uponyaji, kutafakari. Mazoea ya Sufi kwa wanawake na nguvu za kike

Mzunguko ni uzoefu wa kipekee wa kuwa katika "hapa na sasa" wakati wote wa kutafakari.

Kuzunguuka kwa Sufi (au kusokota) ni mbinu ya kutafakari inayohusisha kusokota kuzunguka mhimili wa mtu mwenyewe kwa muda mrefu (kawaida kutoka nusu saa hadi saa kadhaa).

Miongoni mwa watu wanaofanya mazoezi ya kutafakari, kimbunga kinachukuliwa kuwa "kutafakari kwa kifalme." Kwa nini kutafakari huku kumetengwa kati ya mbinu zingine nyingi?

Ukweli ni kwamba wakati wa mzunguko wa muda mrefu karibu na mhimili wake, unaweza tu kusimama kwa miguu yako katika hali ya "hakuna akili," hali ya kutafakari, wakati nishati zote katika mwili ziko chini, kwenye tumbo na miguu. Huu ndio msimamo thabiti zaidi. Ikiwa tunafikiri, wasiwasi, hofu, furaha, yaani, ikiwa tuna mawazo na hisia, kinachotokea kwa lugha rahisi kinaitwa "kizunguzungu."

Unapozunguka kwa muda mrefu kuzunguka mhimili wake, unaweza tu kusimama kwa miguu yako katika hali ya "kupoteza akili yako."

Siri ya kuzunguka, au tuseme utulivu wakati wa kuzunguka, ni rahisi sana: nishati (au umakini wetu) inapaswa kuwa katikati ya tumbo na miguu. Basi hatutaweza kuanguka - kama mdoli wa bilauri "Vanka-Vstanka". Kupanda yoyote kwa nishati katika kichwa, yaani, kuonekana kwa mawazo na hisia (na kwa hiyo "kuanguka nje ya kutafakari"), hupunguza utulivu. Na ikiwa baada ya hii hutapunguza nishati chini, usirudi kwenye hali ya kutafakari, kuanguka kunafuata.

Wakati mawazo yanakujia katika kutafakari tuli, unaweza kurudi tena. Wakati inazunguka, kuanguka nje ya kutafakari mwisho katika kuanguka kimwili. Katika kutafakari tuli unaweza kukaa tu na kufikiria kuwa uko kwenye kutafakari. Wakati unazunguka, huwezi "kujifanya" kuwa unatafakari. Mtu lazima awe katika hali ya kutafakari ya kuzunguka zunguka kabisa na mfululizo.

Kuna tafakari mbili ambapo kuanguka nje ya mchakato hutamkwa: kutembea juu ya makaa (ikiwa utafanya vibaya, unachomwa) na Sufi inazunguka (ikiwa utafanya vibaya, unaanguka).

Unapotafakari (twirl) kwa usahihi, yaani, nishati yako yote iko chini, sehemu ya juu ya mwili ni bure kwa mtiririko wa nishati ya cosmic kupita. Kwa hivyo, kiini cha kimbunga cha Sufi kinaweza kuonyeshwa kwa fomula: tunasimama kidete ardhini, kufungua mioyo yetu, kuruhusu nguvu ya Mungu kwa mkono mmoja, basi nishati hii ya kimungu ipite ndani ya moyo na kuleta safi sawa. nishati kwa upande mwingine na kuachilia tena kwa Mungu ... wote kupanda kwa nguvu na hali ya amani kabisa baada ya kutafakari.

Mbinu hii inaweza kuwasilishwa kama sitiari ya maisha. Wakati tunazunguka (samsara), tunaishi wakati tunaanguka, maisha hukoma. Unaweza kuzunguka kwa furaha au kwa hofu kwamba utaanguka au kupoteza udhibiti wa mchakato. Kwa hivyo unaweza kupitia maisha kwa raha au hofu. Lakini jambo jema kuhusu kutafakari ni kwamba inakusaidia kwanza kujifunza kufurahia mchakato huo katika nafasi salama (yaani, wakati wa kutafakari), na kisha uhamishe kwenye maisha.

Mbinu ya mzunguko.

Mazoezi ya kuzunguka huanza na salamu ya jadi ya dervish. Kwa mikono yako juu ya kifua chako, kiganja chako cha kulia kwenye bega lako la kushoto, cha kushoto chako cha kulia, na kufunika kidole kikubwa cha mguu wako wa kushoto na kidole chako kikubwa cha kulia, piga mbele kwa shukrani, kisha ugeuke na kurudi nyuma. Kwa hili, Masufi wanatoa shukrani kwa dervishes wote ambao wameishi na wanaoishi wakati wote na kwa Mungu.

Inyoosha na uweke miguu yako katika nafasi ya asili. Inyoosha mikono yako ndani pande tofauti, kana kwamba unaeneza mbawa zako kabla ya kuruka, wakati mkono wa kulia juu na kiganja juu, kushoto chini na kiganja chini. Sasa anza kuzunguka kinyume cha saa au saa. Kulingana na njia gani unayozunguka, unapaswa kuchagua mguu wako wa kuongoza na kisigino cha mguu huo, na kisigino hicho kitakuwa mwanzo wa shimoni yako "ambayo unaonekana kuwa inazunguka." Kisha anza kuzunguka polepole ..., ukijua kiini chako cha ndani, hii itakusaidia kufikia utulivu katika kuzunguka, ambayo ni, hautakuwa unaning'inia sakafuni, kisha ukiangalia kiganja cha mkono wako wa juu, jaribu. kupumzika ndani, kisha kupata usawa, na ... kuharakisha mzunguko, macho lazima iwe wazi. Jiruhusu usogeze, sikiliza muziki na uunganishe na densi. Unapojua vyema mazoezi haya, unaweza kuacha macho yako kutoka kwa kiganja chako, macho yako hayatazingatia, na kuruhusu ulimwengu ukuzunguka, utahisi wepesi na uhuru wa kuwa wako, utahisi umoja na yote.

Mzunguko hupungua na unasimama au kuanguka (hiyo inamaanisha kutafakari kwako kumekwisha!) Ikiwa umekuwa ukizunguka kwa muda mrefu, basi mwili wako unakuwezesha kuinama. Vunja mikono yako tena na uiname kwa shukrani. Uongo juu ya tumbo lako na gusa tumbo lako chini. Unganisha kitovu chako na msingi wa dunia na uzi mwembamba. Ukiwa umenyamaza, utaendelea kuhisi mzunguko huku Ulimwengu unavyokuzunguka.

La Illah ill Allah- Hapana mungu ila Mungu!

Sufi Zikr.

"Nikumbuke nami nitakukumbuka."
Mwenyezi Mungu amesema katika Surat Al-Baqarah

Kiini cha uhusiano kati ya Sufi na Kiumbe kimeundwa katika mstari mmoja wa maandiko: "Nikumbuke, nitakukumbuka." Muunganisho kama huo na umakini wa kibinafsi kwa Muumba unaitwa "dhikr" na inashuhudia upendo wa hali ya juu, wakati mpenzi anaonekana kusema: "Ninakataa kabisa "mimi" yangu na kwa dhati na kujitolea kabisa kwa hamu ya kugusa na kujua. Wewe, kukutoa Wewe, kwa hivyo, furaha kubwa."

Dhikr/Mwarabu. " ", tafsiri ni sawa na mzizi wa Kiebrania ""/ - ukumbusho, kumbukumbu, kumbukumbu.
Dhikr- mazoezi ya kiroho, kusudi lake ni kujitenga na mawazo ya kila siku na
KUMBUKAndani yako Uwepo wa Kimungu.

Neno ZIKR maana yake ni ukumbusho wa Mwenyezi Mungu. Hii ni mojawapo ya njia kuu za kazi ya Sufi kufikia ufahamu. Masufi wanaamini kwamba mtetemo wa sauti za Dhikr husaidia kutakasa mwili, akili na roho ya mtu. Pia, kuimba Dhikr kunatumika katika mila ya Sufi kama njia ya uponyaji.

Kama kusokota, uzuri wa mazoezi haya ni kwamba mwili wako unahusika katika uzoefu wa fumbo wa Uungu. Kwa kuchanganya miondoko ya mwili yenye mdundo na marudio ya dhikr, tunaunda hekalu na kumwalika Mungu ndani yake. Moja ya dhikr za ndani kabisa ni "Ishq" - Upendo. "Ishq Allah - Mabut Allah" - Mungu ni Upendo, Mpenzi na Mpendwa.

Mojawapo ya ukumbusho wa kawaida ni “Laa ilaaha illaa Llaa” - Hakuna Mola isipokuwa Mungu. Uangalifu huu unaweza kufanywa kiakili au kwa sauti kubwa wakati wowote. Masufi pia walianzisha mazoea fulani ya kikundi kwa kutumia dhikr: kukaa au kusimama kwenye duara.

Dhikr maarufu zaidi.

La Illah ill Allah
Ishq
Ishq Allah mtukufu
Muhamadum Rasuullullah
Bismillah Yeye Rahman Yeye Rahim
Maa shaa Allah
Haya Allah Huu
Mwenyezi Mungu Huu
Huu Ya Ha Huu
Habib Allah
Allah Hu Akbar
Kun
Subhan Allah
Hasta ha Firoullah
Hu
Ya Azim
Ya Ahid
Ya batini
Ndio Hak
Ya Vahabbo
Ya Vaddud
Ya Vahid
Ya Wali
Ya Jamil
Ya Hayyu Ya Kayyoum
Ya Rashid
Ya Fatah
Ya Quuduz
Ya Nur

hapana mungu ila mungu
Upendo
Mungu ni Upendo, Mpendwa na Mpendwa
Muhammad - Mtume wa Mwenyezi Mungu
Kwa jina la Mwenyezi Mungu Mwingi wa Rehema na Mwenye kurehemu
Apendavyo Mungu
maisha ni Mungu
Mungu ni Kila kitu
Kila kitu ni Kila kitu
Mpendwa
Nguvu zote ziko kwa Mungu
Kuwa wewe mwenyewe
Furaha. Maombi yote kwa Mungu
Pole
Wote
Jinsi uwepo mzuri unajidhihirisha kupitia wewe.
Umoja
Kujificha
Kweli
maji yanayotiririka
Upendo kwa wengine
Wingi katika umoja
Mpendwa Rafiki wa Mungu
Uzuri
Ewe Uliye hai O wa Milele
Nenda moja kwa moja kwenye lengo
Ufunguzi
Roho
Mwanga

Wakati wa dhikr ya kikundi, kupumua maalum pia hutumiwa. Masufi ni nyeti sana kwa kupumua. Kati ya mambo yote ya kimwili yanayohusiana na afya zetu, moja ambayo madaktari na waganga hulipa kipaumbele kidogo ni kupumua. Pumzi kwa Sufi ni chanzo cha kuwepo kwake, chanzo cha maelewano ya ndani ya mtu na uhusiano wake na kuwepo. Pumzi haiwezi kuwa ya mtu, ni zawadi ambayo ipo, iko nguvu ya maisha Muumba. Kutoa fursa na kujifunza kupumua na kisha unaweza kuwa bwana wako mwenyewe. Pumzi hudhibiti hasira na furaha, huzuni na raha, wivu na hisia zingine.

Kwa hivyo, mazoezi ya dhikr ni njia nyingine ya kujielekeza, kufungua ulimwengu wa ndani na isiyoisha uwezo wa ubunifu mtu. Ikiwa mazoea ya Kisufi yanasaidia kukuwezesha na kukuongoza kwenye njia ya kutatua kazi ya mabadiliko ya kibinafsi na kutafuta maelewano, basi wametimiza jukumu lao katika kuwepo huku.

Kupumua kwa Sufi.

Neno "Sufi" lenyewe linatokana na mzizi wa Sanskrit "saf" - safi. Kama Wakristo wa kwanza, Masufi walimwona Roho Mtakatifu moja kwa moja na ipasavyo wakamtaja kama "Pumzi ya Mungu", "Pumzi ya Masihi", nk.

Pumzi inawakilisha moja ya kazi muhimu zaidi za mwili. Ina jukumu muhimu katika shughuli za mfumo wa neva na katika maisha ya kihisia ya mtu. Rhythm na frequency kupumua katika tofauti hali za kihisia kutofautiana. Katika hali ya mshtuko, inakuwa vigumu kupumua. Katika hali ya hasira na hasira pumzi inakuwa mara kwa mara zaidi. Katika hali ya utulivu na utulivu, kupumua kunakuwa sawa na kupungua. Ikiwa tunapata mshtuko, tunasema "kuishiwa na pumzi." Kwa hivyo, nguvu za kiroho na kupumua kuhusiana moja kwa moja na kila mmoja.

Kulingana na sayansi ya kiroho, pumzi ina mambo mawili: kupanda na kushuka. Kuvuta pumzi ni kipengele cha kupanda cha kupumua, na kuvuta pumzi ni kipengele cha kushuka. Kipengele cha kupaa cha kupumua hutuleta karibu na hali ambayo ni ya kiroho katika asili, na kipengele cha kushuka hutuvuta hadi katikati ya mvuto wa mvuto. Tunabaki katika hali ya kiroho maadamu kitendo cha kuvuta pumzi kinadumu, mradi tu tunashikilia pumzi yetu.

Ikiwa mtu ataacha kupumua, uhusiano wake na mwili wa kimwili hukoma. Kwa hiyo, ili kutumia hisia za Ufahamu, wakati ukiwa katika hali ya Ufahamu wa akili, hakuna haja ya kujizuia kabisa kupumua, inatosha tu kupunguza kasi ya kupumua iwezekanavyo. Katika hali ya usingizi mzito au mzito sana, mzunguko na namna ya kupumua hubadilika sana. Kiwango cha kupumua hupungua, muda wa kuvuta pumzi huongezeka, na muda wa kuvuta pumzi hupungua. Hii inathibitisha kwamba tunapoongozwa na hisia za ndani, kiwango cha kupumua hupungua na muda huongezeka.

Ikiwa mtu anafanya mazoezi kwa makusudi ili kujifunza njia hii ya kupumua, majimbo ya fahamu yanaweza kupatikana kwa ufahamu wake kwa muda mrefu, hata katika hali halisi.

NAFAS

"Naapa kwa alfajiri wakati anapumua."

Kwa Kiarabu, kuashiriaKupumuaneno "nafas" linatumika. Imetokana na mzizi wa Kiarabu "n-f-s" (kufariji, kuridhisha, kupunguza, kuenea). Huyu ndiye Roho Msaidizi ambaye Kristo alimzungumzia!

Viumbe vyote vilionekana kwa namna ya kuvuta pumzi,
inayojidhihirisha kama kueneza Alfajiri ya kweli.
kuzungusha fungua milango
kimbilio hili la ulimwengu wote.
/Resalaha-ye Shah Nimatollah Wali IV, uk.80/

Maneno kutoka kwa mabwana juu ya kupumua.
" Kupumua- hizi ni pumzi zenye harufu nzuri zilizozaliwa kwenye Boreas za urafiki wa upendo na kueneza ufunuo wa Kiini na Sifa za Kimungu, harufu nzuri ya bustani ya nyanja zisizoonekana na nyanja za Asiyeonekana kati ya Asiyeonekana, zikiwasilisha ya thamani zaidi na ya karibu. maarifa, na kujazwa na maono ya kusisimua ya wakati bila mwanzo na mwisho.

Ruzbikhan

Kulingana na Arif, "Pumzi- huu ni uvumba wa Kiungu kutoka kwa wachomaji uvumba wa Roho Mtakatifu, ambao hubeba upepo laini wa Umoja wa Kiungu, na kuleta harufu ya Uzuri wa Kiungu "

/Mashrab al-arwakh, uk.199/

" Pumzi- hili ndilo linaloinuka kutoka moyoni, likiambatana na maombi kwa Mungu (dhikr), ukweli wake unawaka kwa udhihirisho wa Kimungu unaotoka kwa kinywa cha Roho."

/Sharkh-e shatiyyat-e (Ruzbikhan)/

"Thamani yangu pekee ni Kupumua,"
Alisema Arif, imara katika imani. -
Bila kuangalia nyuma, bila kuangalia mbele,
Ninafanya jambo moja: kupumua."
Jami: /Haft Aurang, p.33/

"Pumzi ya Mungu" au " Wakati uliopo wa thamani."

Attar

Neno "bwawa", kama "nafas", hutumiwa na Masufi kama neno maalum linalomaanisha "pumzi" katika Kiajemi. Mara nyingi ni sawa na usemi “Pumzi ya Kimungu” ambayo nayo inakaribia “pumzi ya Neema ya Kiungu” iliyojadiliwa hapo juu. "Bwawa" kama kisawe cha "nafasu":

"Bwawa" mara nyingi hutumika kwa kurejelea mabwana, watakatifu au Masufi, ambao asili yao ya ndani imetakaswa, Pumzi yao huzipa uhai zile roho zilizokufa kwa sababu ya kujifurahisha kwa ubinafsi, na kuwakamilisha wale wasio wakamilifu.

Heshimu, rafiki yangu, pumzi ya alfajiri,
Imeongozwa na Kristo.
Labda Upepo huu, uliotumwa na Bwana,
unaweza kuhuisha moyo wako,
ambamo upendo ulikufa.
/Saadi/

Thamini wakati huu kama hazina, Ee moyo!
urithi mzima wa maisha - kujua hii - ni pumzi.
/Hafidh/

Mwanzoni, sikuwa na shauku sana juu ya wazo la kushiriki katika Sufi inayozunguka katika sketi za rangi zote za upinde wa mvua (sambamba na chakras saba za mtu), kama kutafakari nyingine tu. Sasa, ninapoona vortices zote saba za rangi zikizunguka kwenye mkondo mmoja, ninaelewa: wazo hili lilifaa kutekelezwa.

KWANINI SONGE KWENYE SEHEMU MOJA?
Kuzunguuka kwa Sufi (au kusokota) ni mbinu ya kutafakari inayohusisha kusokota kuzunguka mhimili wa mtu mwenyewe kwa muda mrefu (kawaida kutoka nusu saa hadi saa kadhaa).

Miongoni mwa watu wanaofanya mazoezi ya kutafakari, kuzunguka-zunguka huchukuliwa kuwa "kutafakari kwa kifalme." Kwa nini kutafakari huku kumetengwa kati ya mbinu zingine nyingi?

Wakati wa kuzunguka kwa muda mrefu karibu na mhimili wake, inawezekana kukaa kwa miguu yako tu katika hali ya "nje ya akili yako"

Siri ya kuzunguka, au tuseme utulivu wakati wa kuzunguka, ni rahisi sana: nishati (au umakini wetu) inapaswa kuwa ndani ya tumbo na miguu. Basi hatutaweza kuanguka - kama mdoli wa bilauri "Vanka-Vstanka". Kupanda yoyote kwa nishati katika kichwa, yaani, kuonekana kwa mawazo na hisia (na kwa hiyo "kuanguka nje ya kutafakari"), hupunguza utulivu. Na ikiwa baada ya hii hutapunguza nishati chini, usirudi kwenye hali ya kutafakari, kuanguka kunafuata.

Kuna tafakari mbili ambapo kuanguka nje ya mchakato hutamkwa: kutembea juu ya makaa (ikiwa utafanya vibaya, unachomwa) na Sufi inazunguka (ikiwa utafanya vibaya, unaanguka).

Unapotafakari (twirl) kwa usahihi, yaani, nishati yako yote iko chini, sehemu ya juu ya mwili ni bure kwa mtiririko wa nishati ya cosmic kupita. Kwa hivyo, kiini cha kimbunga cha Sufi kinaweza kuonyeshwa kwa fomula: tunasimama kidete ardhini, kufungua mioyo yetu, na kuruhusu nishati ya ulimwengu kutoka juu. Kwa hivyo kuongezeka kwa nguvu na hali ya amani kabisa baada ya kutafakari.

Mbinu hii inaweza kuwasilishwa kama sitiari ya maisha. Wakati tunazunguka, tunaishi tunapoanguka, maisha hukoma. Unaweza kuzunguka kwa furaha au kwa hofu kwamba utaanguka au kupoteza udhibiti wa mchakato. Kwa hivyo unaweza kupitia maisha kwa raha au hofu. Lakini jambo jema kuhusu kutafakari ni kwamba inakusaidia kwanza kujifunza kufurahia mchakato huo katika nafasi salama (yaani, wakati wa kutafakari), na kisha uhamishe kwenye maisha.

KWANINI WANAUME HUNYONGA Sketi?

Niliulizwa swali hili na kila mtu ambaye nilionyesha picha za mzunguko. najibu. Sketi inaboresha ubora wa mzunguko, huwezi kuizunguka polepole, kwani itaanguka kwa miguu yako. Kwa upande mwingine, sketi huimarisha mchakato wa kuzunguka (kama gyroscope) na inazuia kupotoka kwa pande. Inazunguka katika skirt inachukua uzoefu, lakini matokeo ni ya thamani yake.

KWANINI SketiRANGI ZOTE ZA Upinde wa mvua?

Huko Kyiv, wazo la kuzunguka kwa sketi za rangi zote za upinde wa mvua ("Chakra Spinning") lilitekelezwa katika Shule ya Upinde wa mvua ya Maisha ya Maendeleo ya Pamoja. Rangi saba za upinde wa mvua zinalingana na chakras saba za mtu, ambayo kila moja inawajibika kwa sifa fulani. Wakati wa kuchagua rangi ya sketi, tunachagua sifa ambazo tunataka kuendeleza au kufanya kazi ndani yetu wenyewe. Wakati sketi za rangi zote za upinde wa mvua zinazunguka, a maelewano ya rangi, nishati ya chakras zote (kutoka chini hadi juu) ni iliyokaa, ambayo ni hali ya maendeleo ya usawa ya mtu.

TAFAKARI HII INATOA NINI?

Kwanza kabisa, kimbunga ni uzoefu wa kipekee wa kuwa katika "hapa na sasa" wakati wote wa kutafakari (takriban dakika 45). Uzoefu kama huo ni ngumu kupata katika jamii pamoja na shida zake zote, mikazo na misiba. Kama matokeo ya kutafakari, hali ya amani na utulivu huja kwa daktari.

Unapofanya harakati sawa (mzunguko) kwa dakika 45 na wakati huo huo ujitahidi usipoteke katika mawazo au hisia, kwa hivyo unafundisha uvumilivu, tabia ya kutodai matokeo ya haraka kutoka kwa maisha.

Watu wengi pengine wanafahamu hali hiyo unapoanzisha biashara na inasonga polepole zaidi kuliko vile ungependa. Katika hali kama hiyo, nakumbuka kuzunguka, ambayo ili kufikia matokeo (hali ya amani na utulivu baada ya kutafakari), unahitaji kuzunguka kwa muda mrefu, bila kupotea katika mawazo, kurudia harakati fulani, bila kufikiria lengo, lakini bila kupoteza umakini. Kisha matokeo yatakuwa ya kuridhisha kweli.

Kusema kweli, bado ninahisi hofu ya kusokota. Mawazo "itafanya kazi au la?", "Nini nikianguka?" bado zinajitokeza. Jinsi ya kuacha hofu hii? Katika uzoefu wangu, njia pekee ya kutoka ni kuamini kile kinachotokea kwako. Unapoamini mchakato huo, inazunguka ni ya kupendeza zaidi, badala ya hofu unapata raha. Vivyo hivyo, kwa kuamini maisha, unaweza kufurahia matukio yake yote na mabadiliko na zamu.

Yoyote hali ngumu Ni rahisi kutatua ikiwa unahisi mwili wako. Mara tu ninapoteza usawa wakati wa kuzunguka, mara moja ninaanza kupumua na tumbo langu na kurudi mawazo yangu kwa hisia katika mwili wangu. Hii husaidia kutuliza mawazo na utulivu unarudi. Ikiwa katika hali ngumu ya maisha unakumbuka hisia katika mwili wako na kupumzika, hali hiyo itaonekana kuwa rahisi zaidi.

Wakati wa kutafakari, nilikuwa na wakati ambapo ilionekana kuwa zaidi kidogo na ningeanguka. Kisha wazo la kusalimisha likaibuka: "Je! ninaweza kuanguka na nisijaribu tena?" Nimejifunza kutokana na uzoefu wangu mwenyewe kwamba ni bora si kuanguka. Ni bora kukamilisha kutafakari. Utaanguka na kujisikia kichefuchefu, na kuanguka yenyewe sio kupendeza sana. Ukimaliza spin, utapokea kuridhika kutoka kwa matokeo, amani na utimilifu. Ni sawa katika biashara yoyote: ni bora kuikamilisha kwa kuonyesha utashi na uvumilivu kuliko kujitolea kwa shida.

KUHUSU MBINU YA MZUNGUKO

Mzunguko unafanywa "saa" au "kinyume cha saa". Mabega yamenyooka, macho hayakuzingatia chochote.

Ikiwa unazunguka kinyume cha saa, mkono wa kulia unapaswa kuelekezwa juu - mtiririko wa nishati unapita ndani yake kutoka juu, kiganja cha kushoto kupunguzwa chini ili kupumzika kwenye mtiririko kutoka chini.

Wakati wa kuzunguka saa mkono wa kushoto shika kiganja chako juu, mkono wako wa kulia chini. Vidole vinapaswa kufungwa. Ikiwa mikono yako imetulia, hupata urahisi nafasi yao katika mtiririko.

Kutafakari yoyote hutoa nishati nyingi, kwa hiyo ni muhimu kuwa na nia nzuri juu ya wapi kuelekeza nishati hii. Kabla (lakini si wakati!) kutafakari, unaweza kufikiri juu ya lengo fulani la ubunifu au kuandika kwenye kipande cha karatasi, piga kwenye skirt yako na uizungushe kwenye mduara. Ikiwa hutaunda nia nzuri, nishati itaanza kupungua ikiwa una wasiwasi na hofu nyingi, hofu inaweza kutokea kutokana na nguvu iliyotolewa. Kutafakari (ikiwa ni pamoja na kuzunguka) ni chombo cha hila kinachohitaji mtazamo wa ufahamu.

Ili kushiriki katika mizunguko ya Kisufi, inashauriwa kuwa na uzoefu katika mazoea mengine ya kutafakari ambayo yanakuza hali ya "kimya cha ndani." Kisha kuzunguka itakuwa na ufanisi zaidi.

Mzunguko- hii ni uzoefu wa kipekee wa kuwa kabisa "hapa na sasa" wakati wote wa kutafakari.

Sufi inayozunguka(au inazunguka) ni mbinu ya kutafakari ambayo inahusisha kuzunguka kwa mhimili wa mtu mwenyewe kwa muda mrefu (kawaida kutoka nusu saa hadi saa kadhaa).

Miongoni mwa watu wanaofanya mazoezi ya kutafakari, kimbunga huchukuliwa isivyo rasmi "kutafakari kwa kifalme". Kwa nini kutafakari huku kumetengwa kati ya mbinu zingine nyingi?

Ukweli ni kwamba wakati wa mzunguko wa muda mrefu karibu na mhimili wa mtu, mtu anaweza kukaa kwa miguu yake tu katika hali ya "hakuna akili," hali ya kutafakari, wakati nishati zote katika mwili ziko chini, kwenye tumbo na miguu. Huu ndio msimamo thabiti zaidi. Ikiwa tunafikiri, wasiwasi, hofu, furaha, yaani, ikiwa tuna mawazo na hisia, kinachotokea kwa lugha rahisi ni "kizunguzungu."

Wakati wa kuzunguka kwa muda mrefu karibu na mhimili wake, inawezekana kukaa kwa miguu yako tu katika hali ya "nje ya akili yako".

Kuna tafakari mbili ambapo kuanguka nje ya mchakato hutamkwa: kutembea juu ya makaa (ikiwa utafanya vibaya, unachomwa) na Sufi inazunguka (ikiwa utafanya vibaya, unaanguka).

Mbinu hii inaweza kuwakilishwa kama sitiari ya maisha.. Wakati tunazunguka (samsara), tunaishi wakati tunaanguka, maisha hukoma. Unaweza kuzunguka kwa furaha au kwa hofu kwamba utaanguka au kupoteza udhibiti wa mchakato. Kwa hivyo unaweza kupitia maisha kwa raha au hofu. Lakini jambo jema kuhusu kutafakari ni kwamba kwanza husaidia kujifunza kufurahia mchakato katika nafasi salama (yaani, wakati wa kutafakari), na kisha uhamishe kwenye mbinu ya mzunguko.

Mazoezi ya kuzunguka huanza na salamu ya kitamaduni ya Dervish. Kwa mikono yako juu ya kifua chako, kiganja chako cha kulia kwenye bega lako la kushoto, cha kushoto chako cha kulia, na kufunika kidole kikubwa cha mguu wako wa kushoto na kidole chako kikubwa cha kulia, piga mbele kwa shukrani, kisha ugeuke na kurudi nyuma. Kwa hili, Masufi wanatoa shukrani kwa dervishes wote ambao wameishi na wanaoishi wakati wote na kwa Mungu.

Inyoosha na uweke miguu yako katika nafasi ya asili. Inyoosha mikono yako pande tofauti, kana kwamba unaeneza mbawa zako kabla ya kuruka, na mkono wa kulia juu na kiganja juu, mkono wa kushoto chini na kiganja chini. Sasa anza kuzunguka kinyume cha saa au saa. Kulingana na njia gani unayozunguka, unapaswa kuchagua mguu wako wa kuongoza na kisigino cha mguu huo, na kisigino hicho kitakuwa mwanzo wa shimoni lako, "ambalo unaonekana kuzunguka." Kisha anza kuzunguka polepole ..., ukijua kiini chako cha ndani, hii itakusaidia kufikia utulivu katika kuzunguka, ambayo ni, hautakuwa unaning'inia sakafuni, kisha ukiangalia kiganja cha mkono wako wa juu, jaribu. kupumzika ndani, kisha kupata usawa, na ... kuharakisha mzunguko, macho lazima iwe wazi. Jiruhusu usogeze, sikiliza muziki na uunganishe na densi. Unapojua vyema mazoezi haya, unaweza kuacha macho yako kutoka kwa kiganja chako, macho yako hayatazingatia, na kuruhusu ulimwengu ukuzunguka, utahisi wepesi na uhuru wa kuwa wako, utahisi umoja na yote.

Ninawasilisha kwa mawazo yako makala yangu Kuhusu Sufi anayezunguka - "Mzunguko wa chakras. Umwilisho mpya mazoezi ya kale"ambayo ilichapishwa katika jarida la "Gurudumu la Maisha", Agosti 2009

Sasa ninaweka pamoja kikundi kwa ajili ya madarasa katika mazoezi haya huko Kyiv.

Ninapanga kuzunguka asili (kwa sasa katika nguo za kawaida bila sketi za Sufi), ikiwa kuna kikundi thabiti, itawezekana kukodisha chumba. Yeyote anayetaka kujiunga tafadhali awasiliane.

KWANINI SONGE KWENYE SEHEMU MOJA?

Kuzunguuka kwa Sufi (au kusokota) ni mbinu ya kutafakari inayohusisha kusokota kuzunguka mhimili wa mtu mwenyewe kwa muda mrefu (kawaida kutoka nusu saa hadi saa kadhaa).

Mbinu hiyo ilipata jina lake kutokana na utaratibu wa Sufi wa Mevlevi, ulioanzishwa na mshairi wa Kisufi wa Kiajemi Jalaluddin Rumi (1207-1273), ambamo mzunguko ulikuwa sehemu ya ibada ya kumwabudu Mungu na kuashiria umoja naye. Masufi walizunguka (na bado wanazunguka-zunguka hadi leo) wakiwa wamevaa sketi nzito, ambazo zilihitajika ili kuimarisha mzunguko na kudumisha kasi yake ya juu.

Miongoni mwa watu wanaofanya mazoezi ya kutafakari, kuzunguka-zunguka huchukuliwa kuwa "kutafakari kwa kifalme." Kwa nini kutafakari huku kumetengwa kati ya mbinu zingine nyingi?

Ukweli ni kwamba wakati wa kuzunguka kwa muda mrefu kuzunguka mhimili wake ...

Unaweza tu kusimama kwa miguu yako katika hali ya "hakuna akili," hali ya kutafakari, wakati nishati zote katika mwili ziko chini, kwenye tumbo na miguu. Huu ndio msimamo thabiti zaidi. Ikiwa tunafikiri, wasiwasi, hofu, furaha, yaani, ikiwa tuna mawazo na hisia, kinachotokea kwa lugha rahisi ni "kizunguzungu."

Wakati wa kuzunguka kwa muda mrefu karibu na mhimili wake, inawezekana kukaa kwa miguu yako tu katika hali ya "nje ya akili yako"

Siri ya kuzunguka, au tuseme utulivu wakati wa kuzunguka, ni rahisi sana: nishati (au umakini wetu) inapaswa kuwa ndani ya tumbo na miguu. Basi hatutaweza kuanguka - kama mdoli wa bilauri "Vanka-Vstanka". Kupanda yoyote kwa nishati katika kichwa, yaani, kuonekana kwa mawazo na hisia (na kwa hiyo "kuanguka nje ya kutafakari"), hupunguza utulivu. Na ikiwa baada ya hii hutapunguza nishati chini, usirudi kwenye hali ya kutafakari, kuanguka kunafuata.

Wakati mawazo yanakujia katika kutafakari tuli, unaweza kurudi tena. Wakati inazunguka, kuanguka nje ya kutafakari mwisho katika kuanguka kimwili. Katika kutafakari tuli unaweza kukaa tu na kufikiria kuwa uko kwenye kutafakari. Wakati unazunguka, huwezi "kujifanya" kuwa unatafakari. Mtu lazima awe katika hali ya kutafakari ya kuzunguka zunguka kabisa na mfululizo.

Kuna tafakari mbili ambapo kuanguka nje ya mchakato hutamkwa: kutembea juu ya makaa (ikiwa utafanya vibaya, unachomwa) na Sufi inazunguka (ikiwa utafanya vibaya, unaanguka).

Unapotafakari (twirl) kwa usahihi, yaani, nishati yako yote iko chini, sehemu ya juu ya mwili ni bure kwa mtiririko wa nishati ya cosmic kupita. Kwa hivyo, kiini cha kimbunga cha Sufi kinaweza kuonyeshwa kwa fomula: tunasimama kidete ardhini, kufungua mioyo yetu, na kuruhusu nishati ya ulimwengu kutoka juu. Kwa hivyo kuongezeka kwa nguvu na hali ya amani kabisa baada ya kutafakari.

Mbinu hii inaweza kuwasilishwa kama sitiari ya maisha. Wakati tunazunguka, tunaishi tunapoanguka, maisha hukoma. Unaweza kuzunguka kwa furaha au kwa hofu kwamba utaanguka au kupoteza udhibiti wa mchakato. Kwa hivyo unaweza kupitia maisha kwa raha au hofu. Lakini jambo jema kuhusu kutafakari ni kwamba inakusaidia kwanza kujifunza kufurahia mchakato huo katika nafasi salama (yaani, wakati wa kutafakari), na kisha uhamishe kwenye maisha.

KWANINI WANAUME HUNYONGA Sketi?
Niliulizwa swali hili na kila mtu ambaye nilionyesha picha za mzunguko. najibu. Sketi inaboresha ubora wa mzunguko, huwezi kuizunguka polepole, kwani itaanguka kwa miguu yako. Kwa upande mwingine, sketi huimarisha mchakato wa kuzunguka (kama gyroscope) na inazuia kupotoka kwa pande. Inazunguka katika skirt inachukua uzoefu, lakini matokeo ni ya thamani yake.

KWANINI SketiRANGI ZOTE ZA Upinde wa mvua?
Huko Kyiv, wazo la kuzunguka kwa sketi za rangi zote za upinde wa mvua ("Chakra Spinning") lilitekelezwa katika Shule ya Upinde wa mvua ya Maisha ya Maendeleo ya Pamoja. Rangi saba za upinde wa mvua zinalingana na chakras saba za mtu, ambayo kila moja inawajibika kwa sifa fulani. Wakati wa kuchagua rangi ya sketi, tunachagua sifa ambazo tunataka kuendeleza au kufanya kazi ndani yetu wenyewe. Wakati sketi za rangi zote za upinde wa mvua huzunguka, maelewano ya rangi hutokea, nishati ya chakras zote (kutoka chini hadi juu) imeunganishwa, ambayo ni hali ya maendeleo ya usawa ya mtu.

TAFAKARI HII INATOA NINI?
Kwanza kabisa, kimbunga ni uzoefu wa kipekee wa kuwa katika "hapa na sasa" wakati wote wa kutafakari (takriban dakika 45). Uzoefu kama huo ni ngumu kupata katika jamii pamoja na shida zake zote, mikazo na misiba. Kama matokeo ya kutafakari, hali ya amani na utulivu huja kwa daktari.

Unapofanya harakati sawa (mzunguko) kwa dakika 45 na wakati huo huo ujitahidi usipoteke katika mawazo au hisia, kwa hivyo unafundisha uvumilivu, tabia ya kutodai matokeo ya haraka kutoka kwa maisha.

Watu wengi pengine wanafahamu hali hiyo unapoanzisha biashara na inasonga polepole zaidi kuliko vile ungependa. Katika hali kama hiyo, nakumbuka kuzunguka, ambayo ili kufikia matokeo (hali ya amani na utulivu baada ya kutafakari), unahitaji kuzunguka kwa muda mrefu, bila kupotea katika mawazo, kurudia harakati fulani, bila kufikiria lengo, lakini bila kupoteza umakini. Kisha matokeo yatakuwa ya kuridhisha kweli.

Kusema kweli, bado ninahisi hofu ya kusokota. Mawazo "itafanya kazi au la?", "Nini nikianguka?" bado zinajitokeza. Jinsi ya kuacha hofu hii? Katika uzoefu wangu, njia pekee ya kutoka ni kuamini kile kinachotokea kwako. Unapoamini mchakato huo, inazunguka ni ya kupendeza zaidi, badala ya hofu unapata raha. Vivyo hivyo, kwa kuamini maisha, unaweza kufurahia matukio yake yote na mabadiliko na zamu.

Hali yoyote ngumu ni rahisi kutatua ikiwa unahisi mwili wako. Mara tu ninapoteza usawa wakati wa kuzunguka, mara moja ninaanza kupumua na tumbo langu na kurudi mawazo yangu kwa hisia katika mwili wangu. Hii husaidia kutuliza mawazo na utulivu unarudi. Ikiwa katika hali ngumu ya maisha unakumbuka hisia katika mwili wako na kupumzika, hali hiyo itaonekana kuwa rahisi zaidi.

Wakati wa kutafakari, nilikuwa na wakati ambapo ilionekana kuwa zaidi kidogo na ningeanguka. Kisha wazo la kusalimisha likaibuka: "Je! ninaweza kuanguka na nisijaribu tena?" Nimejifunza kutokana na uzoefu wangu mwenyewe kwamba ni bora si kuanguka. Ni bora kukamilisha kutafakari. Utaanguka na kujisikia kichefuchefu, na kuanguka yenyewe sio kupendeza sana. Ukimaliza spin, utapokea kuridhika kutoka kwa matokeo, amani na utimilifu. Ni sawa katika biashara yoyote: ni bora kuikamilisha kwa kuonyesha utashi na uvumilivu kuliko kujitolea kwa shida.

KUHUSU MBINU YA MZUNGUKO
Mzunguko unafanywa "saa" au "kinyume cha saa". Mabega yamenyooka, macho hayakuzingatia chochote.

Ikiwa unazunguka kinyume cha saa, mkono wa kulia unapaswa kuelekezwa juu - mtiririko wa nishati unapita ndani yake kutoka juu, kiganja cha kushoto kinashushwa chini ili kupumzika kwenye mtiririko kutoka chini.

Unapozunguka saa, shikilia mkono wako wa kushoto na kiganja chako juu, mkono wako wa kulia chini. Vidole vinapaswa kufungwa. Ikiwa mikono yako imetulia, hupata urahisi nafasi yao katika mtiririko.

Kutafakari yoyote hutoa nishati nyingi, kwa hiyo ni muhimu kuwa na nia nzuri juu ya wapi kuelekeza nishati hii. Kabla (lakini si wakati!) kutafakari, unaweza kufikiri juu ya lengo fulani la ubunifu au kuandika kwenye kipande cha karatasi, piga kwenye skirt yako na uizungushe kwenye mduara. Ikiwa hutaunda nia nzuri, nishati itaanza kupungua ikiwa una wasiwasi na hofu nyingi, hofu inaweza kutokea kutokana na nguvu iliyotolewa. Kutafakari (ikiwa ni pamoja na kuzunguka) ni chombo cha hila kinachohitaji mtazamo wa ufahamu.

Ili kushiriki katika mizunguko ya Kisufi, inashauriwa kuwa na uzoefu katika mazoea mengine ya kutafakari ambayo yanakuza hali ya "kimya cha ndani." Kisha kuzunguka itakuwa na ufanisi zaidi.

Dmitry Rybin, kiongozi wa darasa

Katika Usufi, mafunzo ya psychoenergetic yameundwa kwa namna ambayo kila mwanafunzi, kulingana na yake sifa za mtu binafsi, hatua za ufahamu - hupokea kazi maalum na mazoezi kutoka kwa mshauri. Wakati huo huo, mshauri pia hufanya mafunzo ya kisaikolojia ya kikundi.

Washa hatua za awali Katika mazoezi ya psychoenergetic, mshauri hutoa murids aina mbalimbali za mazoezi ya kuendeleza uwezo wa kuzingatia, kuacha mtiririko unaoendelea wa mawazo na kufikia "pause ya akili" pia hufanya kazi na uwakilishi wa kielelezo. Kisha matumizi ya mazoezi mbalimbali ya kisaikolojia huanza: harakati za rhythmic kwa muziki, Sufi whirling, nk.

Kutumia safu hii nzima ya bidhaa hutoa athari bora ya utakaso na kukuza muundo wa nishati ya mwili.

Baadhi ya mazoezi haya husababisha "kurekebisha vyema" kwa mwili, akili na fahamu, na kuwaongoza watendaji kwenye hali ya msisimko inayoitwa khal na Masufi. Angazia aina mbalimbali hala. Mara nyingi, ascetic hupata aina kama hizi za hali hii kama: qurb - hisia ya ukaribu wa Mungu, mahabba - hisia ya upendo wa dhati kwa Mungu, hauf - toba ya kina, shauk - msukumo wa shauku kwa Mungu, nk.

Hebu tueleze ni nini baadhi ya mazoea haya.

Dervish kucheza, kwa mfano, zinahitaji washiriki kukomboa kabisa mwili na kufikia "pause ya akili" kamili. Kinyume na usuli wa ukombozi huu na upatanisho wa kutafakari wa fahamu kwa mtazamo wa Muumba, harakati za "pamoja" zinazofanana hutokea. Hazijapangwa, hazijawekwa nje ya akili, lakini huja kana kwamba zinajitokeza. Kama sheria, densi za densi hufanywa kwa kutumia muziki wa kutafakari au nyimbo za kutafakari. Hii inatoa hali inayofaa kwa wachezaji wote na huleta washiriki walioandaliwa kwa hali ya hal.

Mbinu nyingine ya kuvutia - Sufi inayozunguka. Inakuwezesha kuondoa fahamu kutoka kwa chakras ya kichwa, ambayo inachangia kuingia katika hali ya hal. Kuna marekebisho mbalimbali ya mbinu hii. Mzunguko unaweza kufanywa na au bila muziki, kwa kutumia mantras, bila mkusanyiko fulani au kwa mkusanyiko katika miundo fulani ya nishati ya mwili. Katika kesi ya mwisho, kimbunga kinaweza kuchangia maendeleo na uboreshaji wao.

Sheria za jumla za kufanya mazoezi ni kama ifuatavyo.

1) unaweza kuanza hakuna mapema zaidi ya masaa 2-3 baada ya kula;
2) mzunguko unafanywa kwa mwelekeo wowote unaofaa dhidi ya msingi wa kupumzika kamili kwa mwili;
3) fungua macho tengeneza kwenye moja ya mikono iliyoinuliwa, au usiwe na umakini kabisa;
4) mzunguko unafanywa kwa rhythm ya mtu binafsi, na kuingia kwa urahisi iwezekanavyo na kutoka kwa zoezi hilo;
5) katika kesi ya kuanguka iwezekanavyo wakati unazunguka, lazima uingie kwenye tumbo lako na kupumzika;
6) baada ya kufanya mazoezi, kupumzika ni muhimu;
7) kamili "imani katika mbinu" na "uwazi" kamili wakati wa zoezi pia inahitajika. Muda wake umeamua kila mmoja na unaweza kutofautiana kutoka dakika kadhaa hadi saa kadhaa.

Katika hatua za "kukomaa", kazi kubwa hufanywa ili kukuza na kuboresha miundo ya nishati ya mwili. Ikiwa tunatumia istilahi za Kihindu, tunazungumza, haswa, juu ya chakras na nadis (meridians). Katika kesi hiyo, msisitizo maalum unawekwa juu ya maendeleo ya anahata chakra, ambayo inawajibika kwa uzalishaji wa upendo wa kihisia "moyo".

Moja ya mbinu hizi ni kutafakari kwa kicheko. Washiriki wake wamelala migongo yao na kupumzika kabisa. Baada ya upatanisho wa kutafakari, huweka moja ya mikono yao kwenye eneo la anahata, nyingine kwenye eneo la muladhara, kuamsha chakras hizi. Kisha wale waliopo huanza kufanya mawimbi ya vicheko laini, nyepesi kupitia mwili kutoka kwa muladhara hadi chakras za kichwa. Kutafakari kwa kicheko kuna athari ya utakaso na inakuza maendeleo na uboreshaji wa chakras na meridian ya kati, ikiwa, bila shaka, inafanywa kwa kiwango sahihi cha hila.

Pia katika Usufi, dhikr imeenea sana. Chaguzi na marekebisho ya dhikr ni tofauti sana - kwa mujibu wa mila ya udugu fulani au shule, na ujuzi wa mshauri.

Dhikr inafanywa kama ifuatavyo:

Kila mtu aliyepo anasimama au kuketi kwenye mduara. Mshauri anatoa mpangilio wa kutafakari na kisha, kwa mujibu wa maagizo yake, wale waliopo huanza kufanya mfululizo wa mazoezi ya kubadilishana. Mazoezi haya ni harakati za mdundo zinazofanywa kwa kasi ya kila wakati (kwa mfano, kuinama, kugeuza, kuyumbisha mwili).

Katika shule zingine, wakati wa mafunzo ya kisaikolojia, umuhimu wa kipekee unahusishwa na muziki na uimbaji. Inaaminika kuwa muziki ni chakula cha roho (giza-i-ruh) - moja ya sana njia kali zinazokuza maendeleo ya kiroho. Muziki hutumiwa sana kuamsha mwili kwa harakati "za hiari" (tarab), kukuza majimbo ya kina ya kutafakari (saut), nk. Idadi ya shule zimeanzisha usikilizaji wa kila siku wa muziki, madarasa ya pamoja yenye uimbaji wa mashairi ya fumbo (sama), dansi ya kusisimua kwa muziki, n.k.

Ufanisi wa mbinu hizi hupatikana, kati ya mambo mengine, kutokana na ukweli kwamba kazi ya kutafakari haifanyiki tu kwa kutumia nafasi za mwili za stationary, lakini pia dhidi ya historia ya harakati.

Shukrani kwa matumizi jumuishi ya mbinu mbalimbali, "vituo" kadhaa vya mwili wa binadamu vinahusika mara moja: kihisia, motor, kiakili.

Kazi iliyoratibiwa, iliyosawazishwa ya "vituo" hufungua fursa za mabadiliko ya haraka katika hali ya psychoenergetic.

Mbali na njia za kawaida katika Usufi, zipo mbinu za "kasi ya juu". maendeleo ya kiroho . Kupitia mbinu hizi za siri murid anaweza kufanya maendeleo ya haraka sana. Zinatumika tu kwa wale ambao tayari wana utayari wa hali ya juu wa psychoenergetic.

Tamaduni ya kutafakari ya Sufi ni tajiri sana na tofauti. Imekusanya uzoefu mkubwa katika kufanya kazi na mwili, akili, na fahamu. Katika mila hii ya zamani, njia za maarifa ya Vajad (katika istilahi ya Kihindu - Samadhi), na mbinu za kufikia "fuwele" sahihi ya fahamu katika vipimo vya juu vya anga, na mbinu za kumjua Fana-fi-Allah (Nirvana katika Muumba) zilitengenezwa.

Kuna uhalisi na uhalisi mwingi katika Usufi. Lakini, licha ya hili, kuna kufanana kwa kushangaza na mila ya kiroho ya shule nyingine bora zaidi za ulimwengu na harakati - kufanana kwa malengo, njia za utekelezaji wao na hata mbinu. Hii inaweza tu kuonyesha jambo moja. Ukweli kwamba Usufi na Hesychasm, Utao na mafumbo ya Kibuddha, yoga ya Kihindu ya kitambo na njia ya shule ya Mexican ya Juan Matus, pamoja na mwelekeo mwingine, ni msingi wa mifumo sawa ya ukuaji wa kiroho. Zinatekelezwa tu tofauti katika hali fulani za kitamaduni na kihistoria.