Asili ya mzozo mkubwa katika kazi ya Ngurumo. Migogoro katika mchezo wa insha ya Grozha Ostrovsky. Mandhari ya mchezo na wahusika wake

Wizara ya Elimu ya Jamhuri ya Belarus

Taasisi ya elimu

"Chuo Kikuu cha Kielimu cha Jimbo la Belarusi kilichoitwa baada ya Maxim Tank"

Idara ya Fasihi ya Kirusi na Kigeni

Asili ya migogoro katika tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi"

Kazi ya kozi

Mwanafunzi wa mwaka wa pili

Kitivo cha Falsafa ya Kirusi

Patorsky Leonid Anatolyevich

Msimamizi wa kisayansi:

Karpushin Sergey Vladimirovich

Minsk 2006.

Utangulizi 3

Historia ya uumbaji, wazo, mashujaa 5

Tabia, migogoro na sifa za jukwaa

Vitendo 9

Tatizo la uhusiano kati ya dunia na

Utu 11

Wazo la adhabu ya "ufalme wa giza" 14

Maandamano ya Katerina 15

Vipengele vya migogoro 17

Hitimisho 22

Marejeleo 23

UTANGULIZI

Katika kila kazi ya kushangaza, uhusiano kati ya utunzi, mzozo na aina ni karibu sana, sehemu hizi tatu za kazi haziwezi kusaidia lakini kurudiana, na mara nyingi, ikionyesha ufafanuzi wake wa aina, iliyoangaziwa kwa maandishi madogo. ukurasa wa kichwa, tunadhani sio tu fomu na azimio la njama, na kwa hiyo msingi wa kiitikadi na wa kimaudhui wa kazi hiyo, lakini pia mzozo kuu ambao hutoa mawazo haya. Wakati mwingine ufafanuzi wa aina yenyewe (katika kesi hii, ambayo mara nyingi husisitizwa na mwandishi) inaweza tu kutolingana na mila ya kimsingi ya mgawanyiko wa aina katika fasihi. Ukweli kwamba ufafanuzi wa aina ya mwandishi hauendani na umbo au yaliyomo ghafla unapendekeza kwamba mzozo hapa ni wa kina zaidi kuliko muundo wa aina moja iliyochaguliwa inavyoelekeza. Ikiwa mwandishi anasisitiza kwa makusudi tofauti hii kati ya fomu na yaliyomo, basi watafiti na wakosoaji wanakabiliwa na kitendawili kingine, azimio lake ambalo ni muhimu kwa kuelewa mzozo, na, kwa hivyo, wazo la kazi hiyo. Mfano wa kushangaza ni wa Gogol " Nafsi zilizokufa", sio kwa bahati inayoitwa shairi. Pamoja na kazi yake N.V. Gogol, kama ilivyokuwa, muhtasari wa maendeleo ya fasihi, akilazimisha aina zilizopo tayari, zilizokuzwa kwa ukamilifu, kufanya kazi kwa njia mpya, na madhumuni ya kazi kama hiyo ni kutambua mzozo wa kina.

Uchoraji katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" na historia ya uumbaji wake unaonyesha kufanana na tofauti nyingi katika ufahamu wa vipengele rasmi na vilivyomo vya kitambaa cha kisanii cha kazi. A.N. Ostrovsky hakufanya muhtasari wa matokeo, hakujumuisha aina mpya, hata hivyo, ufafanuzi wa aina ya "Dhoruba ya Radi" kama mchezo wa kuigiza wa kila siku wa kijamii, uliotolewa na yeye, sio sahihi kabisa, na ipasavyo, mzozo mmoja ulio juu ya uso ni, kwa kweli, nafasi yake kuchukuliwa na nyingine, ya kina zaidi na ngumu. Ufafanuzi wa aina ya A. Ostrovsky ulikuwa tu heshima kwa mapokeo ya fasihi. Mzozo hapa umekusudiwa kuchukua jukumu tofauti kabisa.

Ostrovsky alionyesha kuwa hata katika ulimwengu wa ossified wa Kalinov, tabia ya watu ya uzuri wa kushangaza na nguvu inaweza kutokea, imani ambayo - kweli Kalinovsky - hata hivyo inategemea upendo, juu ya ndoto ya bure ya haki, uzuri, aina fulani ya ukweli wa juu.

Lengo kazi ya utafiti: kuchambua kazi ya sanaa katika kiwango cha migogoro iliyofichuliwa ndani yake.

Kazi: kuzingatia mfumo wa migogoro katika ngazi rasmi-makubwa ya shirika la nyenzo za maandishi; kuchambua nafasi ya wahusika wakuu na matendo yao katika mchakato wa kuandaa hali ya migogoro.

Lengo la utafiti: kufichua uwezekano wa urithi wa migogoro ya kijamii na ya kila siku ndani ya mfumo wa kazi ya sanaa.

Mada ya utafiti: kufichua mahususi ya udhihirisho wa migogoro ya kijamii na ya kila siku katika misingi ya njama-utunzi na lugha ya kazi ya sanaa.

Mbinu za utafiti: uchambuzi wa kisaikolojia kazi ya sanaa.

Mapendekezo ya utabiri wa maendeleo ya kitu cha utafiti: Katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" unaweza kuchunguza kiasi kikubwa matatizo. Kwa kazi, ina tija kusoma shida kama vile: uhusiano kati ya vizazi "vya zamani" na "vipya" kwenye kazi; maoni mapya juu ya maisha ya kizazi "kijana" cha watu wa Kalinov; mustakabali wa Kalinov na wengine.

Riwaya ya kisayansi Kazi ya utafiti imedhamiriwa na asili ya nyenzo zinazohusika na mbinu za tafsiri yake ya fasihi.

HISTORIA YA UUMBAJI, IDEA, MASHUJAA

Alexander Nikolaevich Ostrovsky (1823-1886) ni mwandishi mkubwa wa kucheza wa Kirusi. Kuendeleza mila ya uigizaji wa kweli wa Griboyedov, Pushkin, Gogol, na ubunifu wake alikamilisha uundaji wa tamthilia ya kitaifa ya Urusi na kuanzisha ukweli kwenye hatua ya Urusi. Ukumbi wake ulikuwa shule ya vizazi kadhaa vya watendaji wa Urusi.

Kuna toleo ambalo Ostrovsky aliandika "Dhoruba" wakati akipendana na mwigizaji aliyeolewa wa Maly Theatre Lyuba Kositskaya. Ilikuwa kwa ajili yake kwamba aliandika Katerina wake, na ni yeye ambaye alicheza naye. Walakini, mwigizaji huyo hakujibu mapenzi ya moto ya mwandishi - alipenda mwingine, ambaye baadaye alimleta kwenye umaskini na kifo cha mapema. Lakini basi, mnamo 1859, Lyubov Pavlovna alicheza kana kwamba hatma yake, aliishi na hisia ambazo alielewa, na kuunda picha ya kijana anayegusa Katerina, ambaye alishinda hata mfalme mwenyewe.

Mchezo huo uliandikwa mnamo 1859 wakati wa kuongezeka kwa kijamii, wakati misingi ya serfdom ilikuwa ikivunjika, na dhoruba ya radi ilikuwa ikitokea katika mazingira ya ukweli. Mchezo wa Ostrovsky unatupeleka kwenye mazingira ya mfanyabiashara, ambapo utaratibu wa Domostroev ulidumishwa zaidi. Wakazi mji wa mkoa wanaishi maisha ya kufungwa ya kigeni kwa maslahi ya umma, kwa kutojua kinachotokea duniani, kwa ujinga na kutojali. Maslahi yao ni mdogo kwa kazi za nyumbani. Nyuma ya utulivu wa nje wa maisha kuna mawazo ya giza, maisha ya giza madhalimu wasiotambua utu wa binadamu. Wawakilishi wa "ufalme wa giza" ni Dikoy na Kabanikha. Ya kwanza ni aina kamili ya mfanyabiashara dhalimu, ambaye maana ya maisha ni kukusanya mtaji kwa njia yoyote. Ostrovsky alionyesha kutoka kwa maisha. Kabanikha mbaya na mkali ni mwakilishi mbaya zaidi na mbaya zaidi wa ujenzi wa nyumba. Yeye huzingatia kabisa mila na maagizo ya zamani za uzalendo, "hula" nyumba yake, hueneza unafiki kwa kutoa zawadi kwa masikini, na haivumilii udhihirisho wa mapenzi ya kibinafsi kwa mtu yeyote. Ostrovsky anaonyesha Kabanikha kama mlinzi shupavu wa misingi ya "ufalme wa giza." Lakini hata katika familia yake, ambapo kila mtu anamtii kwa upole, anaona kuamka kwa kitu kipya, mgeni na chuki kwake. Na Kabanikha analalamika kwa uchungu, anahisi jinsi maisha yanaharibu uhusiano ambao anajulikana kwake: "Hawajui chochote, hakuna utaratibu, kutakuwa na mwanga, sijui. Naam, ni vizuri kwamba sitaona chochote." Chini ya malalamiko haya ya unyenyekevu ya Kabanikha ni misanthropy, isiyoweza kutenganishwa na unafiki wa kidini.

"The Thunderstorm", iliyochapishwa mnamo 1860, ilikuwa aina ya hitimisho mafanikio ya ubunifu Ostrovsky. Ndani yake, kwa uwazi zaidi kuliko katika michezo yote ya awali, nguvu zake zote za dhihaka na uwezo wake wa kuthibitisha mienendo ya maendeleo inayojitokeza katika maisha ilifunuliwa.

Akiwa na picha za Dikiy, Kabanikha, Feklusha, na yule bibi mwendawazimu, mwandishi wa tamthilia alionyesha kuwa mahusiano ya kijamii ambayo yalitawala maisha wakati huo yalitokana na dhuluma kali, udhalimu na vurugu za kikatili. Dikoy na Kabanikha, watu tajiri zaidi katika jiji la Kalinov, wanashikilia nguvu zote mikononi mwao. Wanafanya chochote wapendacho.

Katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi," mwandishi wa kuigiza hakuonyesha tu hali za kufa za ufalme wa giza, lakini pia maonyesho ya chuki kubwa kwao. Karipio la kejeli liliunganishwa kwa kawaida katika kazi hii na uthibitisho wa nguvu mpya zinazokua maishani, chanya, angavu, zinazoinuka kupigania haki zao za kibinadamu.

Ostrovsky alimweka Katerina katikati ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" - mshairi, safi, asili wazi, muundaji aliye na tabia dhabiti. Anasema juu yake mwenyewe kwamba alizaliwa moto sana. "Ikiwa nitachoka sana hapa, sitaki kuishi hapa, sitaki, hata ukinikata!" - anasema. - "Kila kitu hapa kinaonekana kuwa nje ya utumwa."

Katika mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza, mwandishi aliandika aina mpya - mwanamke wa asili, muhimu, asiye na ubinafsi wa Kirusi, ambaye azimio lake katika maandamano yake lilionyesha ujio wa mwisho wa ufalme wa giza.

Katerina anawakilisha usafi wa kiadili, uzuri wa kiroho wa mwanamke wa Urusi, hamu yake ya mapenzi, uhuru, uwezo wake sio tu wa kuvumilia, lakini pia kutetea haki zake, utu wake wa kibinadamu.

Dobrolyubov alimwita Katerina mhusika, mhusika wa kitaifa, "mwale mkali katika ufalme wa giza," akimaanisha usemi mzuri ndani yake wa maandamano ya moja kwa moja na matarajio ya ukombozi. raia. Akionyesha hali ya kina ya picha hii, umuhimu wake wa kitaifa, mkosoaji aliandika kwamba inawakilisha "mchanganyiko wa kisanii wa sifa zinazofanana zinazoonyeshwa katika nafasi tofauti Maisha ya Kirusi, lakini ikitumika kama kielelezo cha wazo moja."

Uadilifu na azimio la tabia ya Katerina ilionyeshwa kwa ukweli kwamba alikataa kutii utaratibu wa nyumba ya Kabaninsky na alipendelea kifo kuliko maisha ya utumwani. Na hii haikuwa dhihirisho la udhaifu, lakini nguvu ya kiroho na ujasiri, chuki kali ya ukandamizaji na udhalimu. Mashujaa wa Ostrovsky alionyesha katika hisia zake na katika vitendo vyake maandamano ya moja kwa moja ya umati mkubwa dhidi ya hali zinazochukiwa za ufalme wa giza.

Picha kuu za "Dhoruba ya Radi" zinafichuliwa dhidi ya historia pana ya kijamii na ya kila siku, ikiwa ni pamoja na katika uundaji wa hatua. Katika "Dhoruba ya Radi," wahusika wa sekondari (Kuligin, Feklusha) hawashiriki moja kwa moja katika ukuzaji wa njama kuu ya njama, lakini ni muhimu, hutumikia kujumuisha mada na wazo la kazi hiyo na kusaidia rangi ya mwandishi wa kucheza. picha nyingi za maisha ya Kirusi kwenye mchezo. Kwa ustadi wa kutumia anuwai ya njia za kitamathali za lugha ya kitaifa, Ostrovsky hufanya hotuba ya wahusika katika "Dhoruba ya Radi" kuwa ya kijamii na wakati huo huo ni ya mtu binafsi, thabiti, ya kitamathali na ya kupendeza.

Mtunzi wa tamthilia kwa ustadi anasimamia utunzi wa "Mvua ya radi" kwa ufichuzi wa asili wa mzozo unaotokana na mchezo, akionyesha mapambano kati ya maadili ya kizamani ya serf na matarajio ya maendeleo ya udhihirisho wa haki za binadamu. Kitendo cha "Dhoruba ya Radi", inayotofautishwa na upana wake mkubwa, ni ya kushangaza sana, inakua kila wakati katika nguvu yake ya ndani na nje. Kuongeza tamthilia na ubora wa tamthilia hiyo, Ostrovsky anatumia taswira tofauti, kwa usawa kati ya uzoefu wa wahusika na matukio yanayotokea kwa asili (dhoruba ya radi), kwa zamu kali katika ukuzaji wa hatua, na kujaza mchezo na vipindi. ya mvutano mkubwa wa kihisia. Mchezo huu, ambao hatua yake hufanyika mitaani na kwenye mraba, ni kazi ya kiwango kikubwa cha kijamii, itikadi wazi ya kidemokrasia, kwa undani. wahusika wa kawaida na tamthilia ya hali ya juu.

Ufichuzi wa kina zaidi maana ya kiitikadi na vipengele vya kisanii vya "Dhoruba ya Radi" vilitolewa na N.A. Dobrolyubov. Muda mfupi kabla ya kuonekana kwa "Dhoruba ya Radi," alichapisha nakala "Ufalme wa Giza," ambapo alitafsiri kwa uwazi kazi ya Ostrovsky kama mfichuaji wa ufalme wa giza wa Urusi ya kidemokrasia, kama mwandishi ambaye "alikuwa na ufahamu wa kina wa maisha ya Urusi. na uwezo mkubwa wa kuonyesha kwa ukali na kwa uwazi vipengele vyake muhimu.”

"Dhoruba ya Radi" ilitumika kama uthibitisho mpya wa uhalali wa misimamo iliyoonyeshwa na mkosoaji wa mapinduzi-demokrasia. Dobrolyubov alielezea kwamba utaifa wa "Dhoruba ya radi," na vile vile kazi yote ya Ostrovsky, iko katika ukweli kwamba michezo yake, inayoonyesha uhusiano mgumu uliopo maishani na matokeo yao yote, hutumika kama "mwingi wa matamanio ambayo yanahitaji bora." muundo.”

TABIA, MIGOGORO NA SIFA ZA UIGIZAJI JUKWAANI

Kati ya anga ya asili ya Urusi, kwenye ukingo mwinuko wa Volga iko mji wa Kalinov. Na zaidi ya Volga unaweza kuona vijiji, mashamba, misitu. "Mtazamo ni wa kushangaza! Uzuri! Nafsi inafurahi!” - Kuligin admires. Inaweza kuonekana kuwa maisha ya watu wa jiji hili yanapaswa kuwa ya furaha. Hata hivyo, hii si kweli. Kuna mapambano kati ya vikosi vipya, kizazi kipya, dhidi ya maagizo ya kijamii yaliyopitwa na wakati na watetezi wao. Kizazi cha vijana katika mchezo kinawakilishwa na Katerina, Varvara, Kudryash, Tikhon. Kila mmoja wao kwa njia yake mwenyewe anapinga "ufalme wa giza", wawakilishi wakuu ambao ni Kabanikha na Dikoy. Utunzi wa "Ngurumo za radi" unatokana na mchezo wa kuigiza wa mapenzi. Mpango wa hatua huanza na kukiri kwa Katerina kwamba hampendi Tikhon, lakini anampenda Boris. Upendo wa Katerina ni wa ajabu, kwani alilelewa katika familia ya kidini. Hisia zake zinapingana na maoni ambayo yaliwekwa ndani yake tangu utoto. Kwa hivyo, anachukulia upendo wake kwa Boris kuwa dhambi ambayo hawezi kushinda. Mateso yake pia yanazidishwa na ukweli kwamba yeye ni mtu mkweli na mwaminifu: "Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote." Hisia za Katerina hazifanyi mtu yeyote kujisikia vizuri; Varvara pekee ndiye anayemhurumia na anajaribu kumsaidia. Walakini, Varvara hutoa msaada wa Katerina, ambayo sio ya asili kwa Katerina na huongeza mateso yake tu. Varvara, aliyelelewa katika familia ya Kabanikha, alijifunza kusema uwongo na kukwepa, akiona hii kama fursa ya kupinga ukandamizaji wa mama yake. Varvara anaishi kwa kanuni: "fanya kile unachotaka, mradi tu ni salama na kufunikwa." Kudryash wake mpendwa, anayefanya kazi kwa Dikiy, anaishi kwa kanuni hiyo hiyo. Picha ya Pori inaonyesha nguvu ya kikatili ya udhalimu. Hotuba ya Mwitu ni ya ujinga. Hataki kujua lolote kuhusu sayansi, utamaduni, uvumbuzi unaoboresha maisha. Dikoy hupigana kila wakati, lakini tu na wale wanaomwogopa au wanaomtegemea kifedha. Familia hujificha kutoka kwake kwenye vyumba vya kulala na vyumba vya chini, Boris, mpwa wake, anavumilia unyanyasaji wake kwa sababu anamtegemea. Mwenye tamaa mbaya. Maana ya maisha yake ni kupata na kuongeza mali yake. Ili kufikia hili, yeye hadharau njia yoyote. Akiwa na maelfu, anahisi nguvu zake na kwa ujasiri anadai heshima na utii wa kila mtu. Walakini, katika mwonekano wa Pori, licha ya ugomvi wake wote, kuna sifa za ucheshi. Kabanikha ndiye mtu mbaya zaidi katika jiji hilo. Anazingatia maagizo na desturi za kizamani ndani ya nyumba, kwa kuzingatia ubaguzi wa kidini na Domostroy. “Anakula” mhasiriwa wake, “hunoa kama chuma kinachoshika kutu.” Hotuba ya Kabanikha mbaya inasikika kama agizo. Kabanikha ni kielelezo cha mawazo na kanuni za "ufalme wa giza". Anaelewa kuwa pesa pekee haitoi nguvu, hali nyingine ya lazima ni utii wa wale ambao hawana pesa. Anataka kuua mapenzi ya kaya, uwezo wowote wa kupinga. Wala Tikhon wala Varvara hawathubutu kumpinga waziwazi. Hata hivyo, hawajaridhika na utaratibu wa mfumo dume ndani ya nyumba. Varvara anasema: "Ni hamu iliyoje kukauka! Angalau kufa kwa huzuni...” Anakutana kwa siri na Kudryash na kumpa Katerina njia sawa. Ni ngumu kwa Katerina kukubaliana na hii, lakini anaamua: "Hata iwe nini, nitamuona Boris!" Hata hivyo, hawezi kuficha upendo wake kwa muda mrefu na anaamua kutubu. Toba ya hadharani inaonyesha kina cha mateso yake, ukuu wake wa kimaadili, azimio na utashi wake. Anamwambia Boris: "Sikuogopa dhambi kwa ajili yako, nitaogopa?" mahakama ya binadamu" Lakini toba hadharani haileti kitulizo chake. Katerina ameachwa peke yake, hana mahali pa kutafuta msaada. Maisha yake yote ya wakati ujao yanaonekana kama mateso tupu kwa ajili ya dhambi aliyotenda. Nafasi yake katika familia inakuwa isiyoweza kuvumilika. Katika hali hii, Katerina angeweza tu kutegemea mpendwa wake. Lakini Boris hakuweza kuwa msaada kama huo. Akitegemea fedha kwa Dikiy, anasalimu amri kwa wosia wake na kuondoka kwenda kwa makazi ya biashara ya Kyakhta. Ni nini kinachobaki kwa Katerina? “Wapi sasa? Nenda nyumbani?.. Unaishi tena? - anajiuliza. - Hapana, hapana, usifanye, sio nzuri! Na watu wananichukiza, na nyumba inanichukiza, na kuta zinachukiza! .. Laiti ningekufa sasa...” Njia pekee ya kutoka anayopata ni kujitupa ndani ya Volga. Baada ya kupata uhuru na furaha ya kweli, hawezi kukubaliana na ukandamizaji wa Kabanikha mbaya. Asili yake yote isiyobadilika iliasi dhidi ya hii, lakini hakuwa na nguvu ya kukabiliana na ulimwengu huu katika pambano lisilo sawa. Kifo cha Katerina ni changamoto ya moja kwa moja kwa "ufalme wa giza." Ilikuwa katika ukaidi na azimio la maandamano ya Katerina kwamba Dobrolyubov aliona "kutokuwa na utulivu na mwisho wa karibu wa dhuluma." Kudryash na Varvara wanakimbilia nchi zingine, Tikhon anajuta kwamba hakufa na mke wake: "Ni vizuri kwako. Kate! Lakini kwa nini nilikaa ulimwenguni na kuteseka ..." Dobrolyubov aligundua kifo cha Katerina sio tu "kichungu", lakini pia "cha kufurahisha": ndani yake aliona "maandamano yakiletwa mwisho, yaliyotangazwa chini ya mateso ya nyumbani na zaidi. shimo ambalo yule mwanamke maskini alijitupa ndani yake.”

TATIZO LA UHUSIANO KATI YA DUNIA NA MTU

Mtazamo wa mwandishi ni juu ya shida ya ulimwengu wa mfumo dume na ufahamu wa mfumo dume. Lakini wakati huo huo, mchezo huo unageuka kuwa wimbo kwa nafsi hai ambayo ilithubutu kupinga kwa ujasiri, ili kukabiliana na ulimwengu ulioharibiwa. Na shida hii itakuwa muhimu kila wakati.

"Fossilization" ya asili ya wahusika inalingana sana na mfumo mzima wa ulimwengu wa uzalendo. Ni kutokuwa na uwezo wake wa kubadilika, upinzani wake mkali kwa kila kitu kisichozingatia sheria zake, kinachofanya kila mtu ndani ya mzunguko wa ulimwengu wa baba, na kuunda nafsi ambazo haziwezi kuwepo nje ya mzunguko wake uliofungwa. Haijalishi kama wanapenda maisha haya au la - hawataweza kuishi katika mwingine. Mashujaa wa mchezo ni wa ulimwengu wa uzalendo, na uhusiano wao wa damu nao, utegemezi wao wa chini ya ufahamu juu yake ni chemchemi iliyofichwa ya hatua nzima ya mchezo; chemchemi ambayo inawalazimisha mashujaa kufanya harakati nyingi za "puppet". Mwandishi huwasisitiza kila mara
ukosefu wa uhuru, ukosefu wa kujitegemea. Mfumo wa picha drama karibu kurudia mfano wa kijamii na familia wa ulimwengu wa mfumo dume. Katikati ya simulizi, na vile vile katikati ya jamii ya wazalendo, familia na
matatizo ya familia. Mtawala wa ulimwengu huu mdogo ni mkubwa katika familia, Marfa Ignatievna. Karibu naye, wanafamilia wamepangwa kwa umbali tofauti - binti, mtoto, binti-mkwe na wenyeji karibu wasio na nguvu wa nyumba: Glasha na Feklusha. "Mpangilio sawa wa vikosi" hupanga maisha yote ya jiji: katikati mwa Dikaya (na wafanyabiashara wa kiwango chake ambao hawajatajwa kwenye mchezo huo), pembezoni - watu wa maana kidogo na kidogo, bila pesa na.
hali ya kijamii.

Kalinov amejifungia kutoka kwa ulimwengu kwa uthabiti sana hivi kwamba kwa zaidi ya karne hakuna hata pumzi moja ya maisha imepenya jiji. Angalia Kuligin "ya maendeleo na mwangaza" ya Kalinovsky! Huyu fundi aliyejifundisha mwenyewe, ambaye upendo wake wa sayansi na shauku kwa manufaa ya umma unamweka kwenye hatihati ya upumbavu machoni pa wengine, bado anajaribu kubuni "perpeta mobile": yeye, maskini, hajawahi kusikia hivyo dunia kubwa kutowezekana kwa msingi wa kuunda mashine ya mwendo wa kudumu... Anasoma kwa shauku mistari ya Lomonosov na Derzhavin,
na hata anaandika mashairi katika roho zao ... Na anashikwa na mshangao: kana kwamba hakuna Pushkin, hakuna Griboedov, hakuna Lermontov, hakuna Gogol, hakuna Nekrasov! Archaism, mabaki hai - Kuligin. Na simu zake, maoni yake, monologues yake ya kielimu juu ya kile kinachojulikana kwa ujumla, juu ya kile ambacho kimegunduliwa kwa muda mrefu kinaonekana.
Kalinovites na uvumbuzi wa mambo, mshtuko wa kuthubutu kwa misingi:

“D i k o y. Unafikiri mvua ya radi ni nini? A? Naam, sema!

Kuligin. Umeme.

Pori (kukanyaga mguu). Kuna uzuri gani mwingine! Kwa nini wewe si jambazi? Mvua ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuweze kuihisi, lakini unataka kujitetea, Mungu nisamehe, kwa fito na aina fulani ya viboko. Wewe ni nini, Mtatari, au nini? Je, wewe ni Mtatari? A? Ongea! Kitatari?

Kuligin. Savel Prokofich, ubwana wako, Derzhavin alisema:

Mimi niko ndani
Ninaoza kuwa vumbi,

Akili radi
naamuru.

Kalinov haitaji vijiti vya umeme, Lomonosov, au mashine ya mwendo wa kudumu: yote haya hayana nafasi ndani. ulimwengu wa mfumo dume. Lakini nini kinatokea nje ya mipaka yake? Bahari huchafuka huko, kuzimu hufunguka huko - kwa neno moja, "Shetani anatawala kiota huko." Tofauti na Tolstoy, ambaye aliamini kwamba kuwepo sambamba na kujitegemea kwa walimwengu wawili kunawezekana: mfumo dume, uliojifungia yenyewe na usiobadilika, na wa kisasa,
ikibadilika kila mara, Ostrovsky aliona kutopatana kwao kwa msingi, adhabu ya maisha ya waliohifadhiwa, isiyoweza kufanywa upya. Kupinga ubunifu unaokuja unaoiondoa
"Katika maisha yote ya haraka," ulimwengu wa uzalendo kwa ujumla hukataa kugundua maisha haya, hujitengenezea nafasi maalum ya hadithi ambayo - pekee - kutengwa kwake kwa huzuni na chuki kwa kila kitu kingine kunaweza kuhesabiwa haki. Jambo lisiloweza kufikiria linatokea karibu na Kalinov: watu wanaanguka kutoka angani huko.
nchi nzima zinazokaliwa na watu wa umwagaji damu: kwa mfano, Lithuania "ilituangukia kutoka angani ... na ambapo kulikuwa na aina fulani ya vita nayo, vilima vilimwagwa hapo kwa kumbukumbu." Watu "wenye vichwa vya mbwa" wanaishi huko; huko wanafanya yao
mahakama isiyo ya haki Sultan Makhnut wa Uajemi na Sultan Makhnut wa Uturuki.

“Hakuna cha kufanya, lazima tunyenyekee! Lakini nikiwa na milioni, basi nitazungumza." Milioni hii itampa Kuligin haki ya kesi
kubomoa” itakuwa ni hoja yenye nguvu zaidi kwa upande wake. Wakati huo huo, hakuna milioni, wajanja wa Kuligin "inayowasilisha." Kila mtu anajisalimisha, akicheza mchezo wao tulivu wa udanganyifu: Varvara, Tikhon, wakikimbia Kudryash, ambaye tayari amevutiwa.
nafasi iliyofungwa Kalinova Boris. Katerina hawezi kuwasilisha.
Imani, iliyoharibika katika ufahamu wa mfumo dume kuwa ibada tupu, iko hai ndani yake, hisia yake ya hatia na dhambi kimsingi ni ya kibinafsi; anaamini na kutubu kwa bidii ya Wakristo wa kwanza, ambao walikuwa bado hawajashiriki desturi za kidini.
Na mtazamo huu wa kibinafsi wa maisha, Mungu, dhambi, jukumu humtoa Katerina kutoka kwa mzunguko mbaya na kumtofautisha na ulimwengu wa Kalinov. Ndani yake, Kalinovites waliona jambo la kigeni zaidi kuliko mwenyeji wa jiji Boris au
kukariri mashairi ya Kuligin. Ndio maana Kalinov anapanga kesi kwa Katerina.

Katika mchoro mzuri "Na waamuzi ni nani?" V. Turbin anachunguza kwa hila mada ya kesi katika "Dhoruba ya Radi": "Kuligin hataki kumhukumu mtu yeyote. Kwa grin, simpleton Varvara anaepuka jukumu la jaji: "Kwa nini nikuhukumu? Nina dhambi zangu."
Lakini sio kwao kupinga psychosis ya wingi ambayo imeshika Kalinov. Na psychosis ni kuvimba na eccentrics mbili flickering juu ya hatua: wanderer
Feklusha na mwanamke mwenye laki. Hadithi za Feklushi kuhusu Makhnuts na watu wenye vichwa vya mbwa zinaonekana kwa Turbin kuwa muhimu zaidi.
kipengele cha mashairi ya mchezo huo: "Na walimwengu wawili wanatazamana, kana kwamba kwenye kioo: nzuri na ya kweli." Na tena tunakutana na mkusanyiko wa monsters, centaurs. Kweli, wakati huu takwimu zao za ajabu ni historia tu ambayo, katika mawazo ya mtu anayetangatanga, haki ya hukumu inayofanywa hapa Kalinov inaonekana wazi zaidi.

Mahakama hii inamvizia mhasiriwa. Na dhabihu inaonekana: katika ngurumo, katika kumeta kwa umeme, neno la asili, la uaminifu la mwenye dhambi mwenye njaa ya kutakaswa husikika. Kilichotokea baadaye kinajulikana sana. Mahali fulani katika ufalme wa Makhnuts wa Kituruki na Kiajemi, Katerina anaweza kuwa amesamehewa; lakini huko Kalinov hakuna huruma kwake.

Kusukumwa kuzimu, ndani ya shimo na kila kitu, kinachopita kila kitu.
kwa maneno ya mahakama ya amateur, mwenye dhambi huacha maisha haya: "Ni bora kwenda kwenye bwawa ... Ndiyo, haraka, haraka!"

WAZO LA DOOMET KATIKA “UFALME WA GIZA”

Ukuzaji wa hatua katika "Dhoruba ya Radi" hudhihirisha polepole mgongano wa tamthilia. Nguvu ya Kabanikha na Pori juu ya wale walio karibu nao bado ni kubwa. "Lakini jambo la ajabu," anaandika Dobrolyubov katika makala "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza," "wanyanyasaji wa maisha ya Kirusi, hata hivyo, wanaanza kujisikia kutoridhika na hofu, bila kujua nini na kwa nini ... , maisha mengine yamekua, pamoja na kanuni nyinginezo, na ijapokuwa yako mbali na bado hayaonekani waziwazi, tayari yanajionyesha yenyewe na kuleta maono mabaya kwa jeuri ya giza ya wadhalimu.” Huu ni "ufalme wa giza" - mfano wa mfumo mzima wa maisha katika Tsarist Russia: ukosefu wa haki za watu, udhalimu, ukandamizaji wa utu wa binadamu. Katerina anajikuta katika ulimwengu huu wa Nguruwe - mshairi, ndoto, asili ya kupenda uhuru. Ulimwengu wa hisia na mhemko wake uliundwa ndani nyumba ya wazazi, ambapo alizungukwa na utunzaji na mapenzi ya mama yake. Katika mazingira ya unafiki na usahili, mafunzo madogo, mzozo kati ya "ufalme wa giza" na amani ya akili Katerina anakua polepole. Katerina anavumilia tu kwa wakati huu. "Na ikiwa nitachoka sana hapa, hakuna nguvu inayoweza kunizuia nitajitupa nje ya dirisha, nijitupe kwenye Volga, sitaki kuishi hapa, kwa hivyo sitaki, hata kama wewe. nikate!” - anasema. Bila kupata mwangwi ndani ya moyo wa mume wake mwenye mawazo finyu na aliyekandamizwa, hisia zake hugeuka kuwa mwanaume tofauti na kila mtu anayemzunguka. Upendo kwa Boris uliibuka na tabia ya nguvu ya asili ya kuvutia kama Katerina ikawa maana ya maisha ya shujaa. Katerina anakuja kwenye mzozo sio tu na mazingira, lakini pia peke yake. Hili ni janga la hali ya shujaa. Ikiwa drama ilimalizika kwa tukio la toba, ingeonyesha kutoshindwa kwa “ufalme wa giza.” Lakini mchezo wa kuigiza unaisha na ushindi wa kimaadili wa Katerina juu ya nguvu zilizofunga uhuru wake, na juu ya wawakilishi wa giza ambao walifunga mapenzi yake na sababu. Katerina anaamua kujiua. Kujiua kwa shujaa ni maandamano ya maisha yasiyo na maana, nguvu za giza falme za ujenzi wa nyumba. Ikiwa mwanamke, kiumbe asiye na nguvu zaidi, na hata katika giza, mazingira ya ajizi ya wafanyabiashara, hawezi tena kuvumilia ukandamizaji wa "nguvu ya jeuri," inamaanisha kuwa kati ya watu wasio na uwezo, waliokandamizwa, hasira inaibuka, ambayo. inapaswa kuwahamasisha watu kwa mapambano ya maamuzi. Kwa wakati wake, wakati Urusi ilipata kipindi cha ongezeko kubwa la kijamii kabla ya mageuzi ya wakulima, mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ilikuwa muhimu. Picha ya Katerina ni ya picha bora wanawake sio tu katika kazi ya Ostrovsky, lakini pia katika hadithi zote za Kirusi na za ulimwengu.

MAANDAMANO YA KATERINA

Picha ya Katerina ni picha ya kushangaza zaidi katika mchezo wa Ostrovsky "The Thunderstorm". Dobrolyubov, akichambua kwa undani picha ya Katerina, alimwita "mwale wa mwanga katika ufalme wa giza." Maisha ya Katerina katika nyumba ya wazazi wake yalikuwa mazuri na ya kutojali. Hapa alijisikia "huru." Katerina aliishi kwa urahisi, bila kujali, kwa furaha. Alipenda sana bustani yake, ambayo mara nyingi alitembea na kupendeza maua. Baadaye akisimulia Varvara kuhusu maisha yake nyumbani kwake, anasema: “Niliishi, sikujali chochote, kama ndege wa mwituni aliyenivutia, alinivalisha kama mwanasesere, hakunilazimisha kufanya kazi , chochote nilichotaka, kilifanyika, basi na mimi hufanya."

Katerina anatofautiana na wawakilishi wote wa "ufalme wa giza" kwa kina cha hisia zake, uaminifu, ukweli, ujasiri, na azimio. Kukua katika familia nzuri, alihifadhi sifa zote za ajabu za tabia ya Kirusi. Hii ni asili safi, ya dhati, yenye bidii, roho iliyo wazi ambayo haijui kudanganya. "Sijui jinsi ya kudanganya; siwezi kuficha chochote," anasema Varvara, ambaye anadai kwamba kila kitu ndani ya nyumba yao kinategemea udanganyifu. Varvara huyu huyu anamwita shujaa wetu aina fulani ya "kisasa", "ajabu". Katerina ni mtu hodari, anayeamua, mwenye nia dhabiti. Tangu utoto, alikuwa na uwezo wa vitendo vya ujasiri. Akimwambia Varvara kuhusu yeye mwenyewe na kusisitiza hali yake ya joto, anasema: "Nilizaliwa moto sana!" Katerina alipenda asili, uzuri wake, na nyimbo za Kirusi. Kwa hivyo, hotuba yake - ya kihemko, ya shauku, ya muziki, ya sauti - imejaa mashairi ya hali ya juu na wakati mwingine hutukumbusha wimbo wa watu.

Kukua nyumbani kwake, shujaa wetu alikubali kila kitu mila za karne nyingi familia yako: utii kwa wazee, udini, utii wa desturi. Katerina, ambaye hakusoma popote, alipenda kusikiliza hadithi za watanganyika na wanaosali na akagundua chuki zao zote za kidini, ambazo zilitia sumu maisha yake ya ujana, na kumlazimisha Katerina atambue upendo kwa Boris kama dhambi mbaya, ambayo anajaribu na hawezi. kutoroka. Baada ya kujikuta katika familia mpya, ambapo kila kitu kiko chini ya utawala wa Kabanikha mkatili, mkali, mchafu, mnyonge, Katerina hapati mtazamo wa huruma kwake. Ndoto, waaminifu, waaminifu, wa kirafiki kwa watu, Katerina anachukua hali ya ukandamizaji ya nyumba hii ngumu sana. Hatua kwa hatua, maisha katika nyumba ya Kabanikha, ambayo mara kwa mara hutukana utu wa kibinadamu wa Katerina, inakuwa ngumu kwa mwanamke huyo mchanga. Maandamano ya bubu dhidi ya "ufalme wa giza", ambayo haukumpa furaha, uhuru na uhuru, huanza kutokea katika nafsi yake. Utaratibu huu unaendelea ... Katerina anajiua. Hivyo, alithibitisha kwamba alikuwa sahihi, ushindi wa kiadili dhidi ya “ufalme wa giza.”

SIFA ZA MIGOGORO KATIKA CHEZO

Mzozo ni mgongano kati ya pande mbili au zaidi ambazo hazioani katika maoni na mitazamo yao ya ulimwengu. Kuna migogoro kadhaa katika mchezo wa Ostrovsky "Mvua", lakini jinsi ya kuamua ni ipi kuu? Katika enzi ya sosholojia katika uhakiki wa fasihi, iliaminika hivyo migogoro ya kijamii muhimu zaidi katika mchezo. Kwa kweli, ikiwa tunaona katika picha ya Katerina onyesho la maandamano ya kawaida ya watu wengi dhidi ya hali ngumu ya "ufalme wa giza" na kugundua kifo cha Katerina kama matokeo ya mgongano wake na mama mkwe wake dhalimu, aina ya tamthilia inapaswa kufafanuliwa kama mchezo wa kuigiza wa kijamii na wa kila siku. Drama ni kazi ambayo matamanio ya kijamii na ya kibinafsi ya watu, na wakati mwingine maisha yao yenyewe, yako chini ya tishio la kifo kutoka kwa nguvu za nje zilizo nje ya uwezo wao. Mchezo huo pia una mzozo wa kizazi kati ya Katerina na Kabanikha: mpya daima hatua juu ya visigino vya zamani, mzee hataki kutoa mpya. Lakini mchezo ni wa kina zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Baada ya yote, Katerina kimsingi anapigana na yeye mwenyewe, na sio na Kabanikha, mzozo haukua karibu naye, lakini ndani yake mwenyewe. Kwa hivyo, mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inaweza kufafanuliwa kama janga. Janga ni kazi ambayo ndani yake kuna mzozo usioweza kutatuliwa kati ya matamanio ya kibinafsi ya shujaa na sheria za kibinafsi za maisha zinazotokea katika akili ya mhusika mkuu. Kwa ujumla, mchezo huo ni sawa na janga la zamani: kwaya inabadilishwa na wahusika wengine wa njama, denouement inaisha na kifo cha mhusika mkuu, kama vile katika. janga la kale. Kifo cha Katerina ni matokeo ya mgongano wa enzi mbili za kihistoria. Baadhi ya wahusika katika tamthilia wanaonekana kutofautiana katika nyakati wanazoishi. Kwa mfano: Kuligin ni mtu wa karne ya 18, anataka kuvumbua sundial, ambayo ilijulikana zamani, au simu ya kudumu, ambayo ni. kipengele tofauti Zama za Kati, au fimbo ya umeme. Yeye mwenyewe hufikia na akili yake kitu ambacho tayari kimegunduliwa muda mrefu uliopita, lakini anaota tu juu yake. Ananukuu Lomonosov na Derzhavin - hii pia ni tabia ya mtu wa karne ya 18. Boris tayari ni mwalimu wa karne ya 19, mtu mwenye elimu. Katerina ndiye shujaa wa nyakati za kabla ya Petrine. Hadithi kuhusu utoto wake ni hadithi kuhusu toleo bora la mahusiano ya ujenzi wa nyumba ya mfumo dume. Katika ulimwengu huu wa wafalme kuna upendo wa pande zote tu mtu hajitenganishi na jamii. Katerina alilelewa kwa njia ambayo hangeweza kukataa sheria za maadili na maadili; Katerina anageuka kuwa mzee kuliko kila mtu katika jiji kulingana na mtazamo wake wa ulimwengu, hata mzee kuliko Kabanikha, ambaye alibaki kama mlezi wa mwisho wa njia ya maisha ya ujenzi wa nyumba huko Kalinov. Baada ya yote, Kabanikha anajifanya tu kwamba kila kitu katika familia yake ni kama inavyopaswa kuwa: binti-mkwe wake na mtoto wake wanamuogopa na kumheshimu, Katerina anamwogopa mumewe, na hajali jinsi kila kitu kinatokea, tu. kuonekana ni muhimu kwake. Mhusika mkuu anajikuta katika ulimwengu ambao alifikiria tofauti kabisa, na muundo wa uzalendo ndani ya Katerina umeharibiwa mbele ya macho yake. Kwa njia nyingi, Varvara anaamua hatima ya Katerina kwa kuhimiza wa mwisho kwenda tarehe. Bila Varvara, hakuna uwezekano kwamba angeamua kufanya hivi. Varvara ni mali ya vijana wa jiji la Kalinov, ambao waliundwa katika hatua ya kugeuza uhusiano wa uzalendo. Katerina, akijikuta katika mazingira mapya kwake, hawezi kuzoea jamii ni mgeni kwake. Kwake, mume bora ni tegemezo, tegemezo, na mtawala. Lakini Tikhon haidhibitishi matarajio ya Katerina, amekatishwa tamaa ndani yake, na kwa wakati huu hisia mpya huzaliwa - hisia ya utu, ambayo inachukua fomu ya hisia ya upendo. Hisia hii kwa Katerina ni dhambi mbaya. Ikiwa angeendelea kuishi katika ulimwengu wa wazalendo, basi hisia hii haingekuwapo. Hata kama Tikhon angeonyesha mapenzi yake ya kiume na kumchukua tu, angesahau kuhusu Boris milele. Janga la Katerina ni kwamba hajui jinsi ya kuwa mnafiki na kujifanya, kama Kabanikha. Tabia kuu ya mchezo, maadili, na mahitaji ya juu ya maadili, hajui jinsi ya kukabiliana na maisha. Hakuweza kuishi zaidi, baada ya kukiuka sheria za Domostroy. Hisia iliyotokea kwa Katerina haiwezi kujumuishwa kikamilifu ndani yake, na yeye, bila kujipatanisha na kile alichokifanya, anafanya dhambi kubwa zaidi - kujiua. Igizo la "Mvumo wa Radi" ni janga mhusika mkuu, ambayo enzi ya mabadiliko ya uhusiano wa wazalendo ilichukua jukumu muhimu.

Ikiwa tunazingatia "Dhoruba ya Radi" kama mchezo wa kuigiza wa kijamii na wa kila siku, basi mzozo unaosababishwa unaonekana rahisi sana: ni, kama ilivyokuwa, nje, kijamii; umakini wa watazamaji husambazwa kwa usawa kati ya wahusika, wote, kama vikagua kwenye ubao, hucheza majukumu yanayokaribia kufanana muhimu ili kuunda muhtasari wa njama, wanachanganya na kisha, kuwaka na kupanga upya, kama ilivyo kwenye lebo, kusaidia kutatua njama ya kutatanisha. Ikiwa mfumo wa wahusika umewekwa kwa namna ambayo mgogoro hutokea na kutatuliwa, kama ilivyokuwa, kwa msaada wa wahusika wote. Hapa tunashughulika na mchezo wa kuigiza wa kila siku; mgongano wake ni rahisi na rahisi kukisia. Ni nini kinatokea katika "Dhoruba ya Radi"? Mwanamke aliyeolewa, anayemcha Mungu kabisa, alipendana na mwanamume mwingine, hukutana naye kwa siri, anamdanganya mumewe. Kitu pekee kinachomtia wasiwasi ni uhusiano wake na mama-mkwe wake, ambaye ni mwakilishi wa "karne iliyopita" na analinda kwa utakatifu barua ya sheria, na sio maudhui yenyewe, akizungumza kwa mfano. Katerina, na mpangilio kama huo wa mzozo na uelewa kama huo kwa kuzingatia ufafanuzi wa aina ya "Dhoruba ya Radi" kama mchezo wa kuigiza wa kijamii na wa kila siku, ni mfano wa wakati mpya, "karne ya sasa", na pamoja. na Tikhon, Varvara, Kudryash, anapigana dhidi ya mabaki ya zamani, dhidi ya ujenzi wa nyumba, dhidi ya anga yenyewe sheria na maagizo yaliyokufa, yaliyoonyeshwa na mageuzi ya awali ya Kalinov. Wapinzani wakuu, Katerina na Kabanikha, pia wanajulikana kwa urahisi. Wakosoaji wengi na, haswa, N. A. Dobrolyubov walielewa "Dhoruba ya radi" katika roho hii. Hapa watu wenye nguvu wanagongana, wapinzani wawili, mmoja wao lazima aondoke, na ghafla ... Mtu huyu anayeonekana kuwa amehukumiwa anageuka kuwa sio Kabanikha mzee na maoni yake ya kizamani juu ya maisha, lakini kijana, aliyejaa nguvu Katerina, amezungukwa naye. watu wenye nia moja. Kuna nini? Nini kilitokea? Mzozo kati ya karne ya zamani na mpya, "karne ya sasa na karne iliyopita," ungeonekana kutatuliwa, lakini kwa njia ya kushangaza. Yote hii inatupeleka kwenye wazo kwamba mzozo katika mchezo ni wa kina zaidi, ngumu zaidi na wa hila kuliko inavyoonekana mwanzoni. Bila shaka, hadithi ya hadithi iliyojengwa kwa ustadi, mgongano kati ya mbili haiba kali- Katerina na Kabanikha hufanyika na kutupa fursa ya kuchunguza mgongano wa asili ya kijamii na ya kila siku, kukumbusha mfululizo wowote wa sasa wa televisheni. Lakini mzozo uliofichwa sana unafunuliwa hapa na usomaji tofauti kidogo wa mchezo na tofauti ufafanuzi wa aina, kwa tafsiri tofauti ya njama ya "Dhoruba ya Radi". Ufafanuzi wa aina ya "Ngurumo" na uelewa wa mzozo kama wa kijamii na wa kila siku, uliotolewa na A. N. Ostrovsky, hapa sio tu ushuru kwa mila, lakini pia, labda, chaguo pekee linalowezekana wakati huo. A.I. Zhuravleva anaelezea jambo hili kwa njia hii: "... historia nzima ya mchezo wa kuigiza wa Urusi uliotangulia Ostrovsky haikutoa mifano ya janga kama hilo ambalo mashujaa walikuwa watu wa kibinafsi, na sio watu wa kihistoria, hata wa hadithi." Kwa hivyo, ufafanuzi wa aina ya "Dhoruba ya Radi", inapofasiriwa tofauti, ni janga, na msiba, ipasavyo, unaonyesha kiwango cha juu cha migogoro kuliko katika mchezo wa kuigiza. Upinzani hutokea si kwa kiwango cha mfumo wa tabia, lakini katika ngazi ngumu zaidi. Mzozo unatokea, kwanza kabisa, katika akili ya shujaa, ambaye anapigana na yeye mwenyewe.

Historia ya janga hilo inarudi karne nyingi, lakini kwa kawaida waigizaji, kuanzia janga la kale, walikuwa takwimu za kihistoria. Inatosha kukumbuka Antigone ya Sophocles, ambaye hajui nini cha kufanya bila kukiuka kanuni zake za maadili, za ndani (na kwa njia yoyote hakuna sheria za serikali zilizounganishwa za "nje".

Huu ni mzozo wa A. N. Ostrovsky, ni wa ndani, wa maadili, sio tu binti wa tsar au mwanamke mtukufu anayepata, lakini mke wa mfanyabiashara rahisi. Kulelewa juu ya maadili ya Kikristo na kanuni za Domostroevsky, anaona kwa mshtuko kuanguka kwao sio tu karibu, lakini pia ndani yake, katika nafsi yake. Kila kitu kinachomzunguka kinabomoka, "wakati wa kuomba dua umeanza kuja," anasema mzururaji Feklusha. Ufahamu wa dhambi yake na wakati huo huo ufahamu kwamba yeye si wa kulaumiwa kwa chochote na kwamba hawezi kupinga shauku inampeleka kwenye utata usio na maana ndani yake mwenyewe.

Katerina hawezi kusaidia lakini kumpenda Tikhon - baada ya yote, hivi ndivyo anavyosaliti Mungu katika nafsi yake, lakini hata hivyo, mambo mabaya hutokea, na Katerina hawezi kubadilisha chochote. Mzozo huo hauko katika ugomvi kati ya Kabanikha na Katerina, ambaye mwanzoni anatafuta haki ya uhuru wa kuchagua hisia, mzozo huo uko kwa Katerina mwenyewe, ambaye aliona katika mapambano kama haya uhalifu dhidi ya Mungu na hakuweza kuja. kukubaliana nayo. Na sio Kabanikha anayemwangamiza Katerina, kama Tikhon anashangaa katika fainali, akigundua kila kitu kinachotokea kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kisasa - Katerina anaharibiwa na kutokubaliana kwake mwenyewe kwa kukandamiza hisia zake. Lakini kuelewa uzoefu wa ndani wa Katerina hakupatikani kwa Tikhon, kama wahusika wengine wote kwenye mchezo. Wanaonekana kuachwa nyuma, wakitumika tu kama msingi, mapambo ya udhihirisho wa tabia ya Katerina, kama, kwa mfano, Pori au mwanamke. Lakini kwa kweli, mmoja wa wahusika wakuu, Boris, kwa ujumla anajulikana kama "mhusika zaidi wa hali hiyo." Mashujaa wote wanaonekana kuunda moja - kutoamini kwao, pamoja na mtazamo wa ulimwengu unaoendelea wa Kuligin, hufanya kama aina ya kupingana na imani ya ushupavu ya Katerina. Wakati huo huo, imani ya karibu ya madhehebu ya Katerina inaongoza kwa utata usioweza kupatikana katika nafsi yake, wakati kila mtu mwingine kwa muda mrefu amepatanishwa na dhamiri zao. Mzozo huu hauwezi kutatuliwa kwa amani, na Katerina hana uwezo wa kuafikiana na yeye mwenyewe.

Katerina ni tofauti sana na mashujaa wengine wote, hata hivyo, yeye ni sawa na Kabanikha. Wote wawili wanaamini kwa ushupavu, wote wanatambua kutisha kwa uasi wa Katerina, lakini ikiwa Kabanikha atalinda mzee, aliyepitwa na wakati, basi Katerina pia anaamini kwa roho yake yote, na kwake majaribu haya yote ni magumu mara nyingi kuliko Kabanikha. Hakuweza kuhimili hali ya kutokuwa na uhakika, Katerina anaona njia ya kutoka kwa toba, lakini hii haileti kitulizo chake. Kutubu hakuna tena jukumu maalum, kulipiza kisasi kuepukika, Katerina, kama waumini wote wa kweli, ni mtu wa kuuawa na haamini kuwa chochote kinaweza kubadilishwa. Kuna njia moja tu ya kumaliza mzozo mbaya katika roho - kuipoteza, kuinyima kutokufa, na Katerina anafanya dhambi mbaya zaidi - kujiua.

Kwa hivyo, tunaona kwamba kilele na denouement ya janga hili inaamriwa na fani yenyewe, na hii si tena mchezo wa kuigiza wa kijamii na migogoro yake ya nje. Tamthilia hujengwa kwa mujibu wa sheria za misiba; aina, muundo, njama - kila kitu huathiri mzozo, na kuifanya kuwa ya hila na ya pande nyingi, ya kina na yenye maana.

Tunaweza kusema kwa ujasiri: "Dhoruba ya radi" ni, kama ilivyokuwa, mwanzo wa kuibuka kwa mila mpya na wakati huo huo inabaki, kwa sababu ya asili ya mzozo, "jambo la kipekee katika Kirusi. Fasihi ya XVIII karne."

HITIMISHO

Upendo sio tu hisia ya juu zaidi ya mtu, lakini pia ya kibinadamu zaidi. Wakati mwingine humwinua mtu kutoka kwa kina kirefu cha maisha, pamoja na mapungufu yake yote na kutokamilika, na kumpeleka kwenye urefu wa theluji-nyeupe ya roho. Na wakati mwingine ni kubwa sana kwamba inaweza tu kupata matokeo ya kutisha. Hivi ndivyo, kwa bahati mbaya, maisha ya mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza A.N. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi". Na kwa kila kitu kilichotokea, alijilaumu mwenyewe, bila mtu yeyote, na bila kukerwa na chochote. Kupita kwake kunaweza kuwa aibu kali kwa wale waliomjua na kumpenda, aibu kwa kutokuwa na uamuzi wao, kutokuwa na uwezo na hata kutotaka kuelewa wapendwa wao.

Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inaweza kuitwa janga la "moyo wa joto". Kila kitu ndani yake kinafunikwa na pumzi ya shauku inayowaka, kila kitu kimejaa tofauti mbaya na migogoro. Migogoro yote ya wahusika, hisia, masilahi huchukuliwa kwa kupita kiasi, bila kujumuisha maelewano na upatanisho.

Katika kipindi cha utafiti, tulifikia hitimisho kwamba ni mtu wa Kirusi tu anayeweza kupenda hivyo, anayeweza kujidhabihu hivyo, na kuonekana kwa utiifu kuvumilia magumu yote, huku akijisalia, huru, si mtumwa.

Katika kazi yake A.N. Ostrovsky alionyesha msiba huo hatima ya kike katika hali ya familia ya ubepari iliyofuata kanuni na mila za ujenzi wa nyumba. Mwandishi alionyesha jinsi familia katili inavyomgeuza msichana mchangamfu na mjinga kuwa mtu anayeweza kujiua,
yaani, mtu aliyeletwa kwa kiwango kikubwa cha kukata tamaa na kukatishwa tamaa maishani.

Ingawa kipande hiki kina zaidi ya miaka 140, bado ni ya kisasa sana. Baada ya yote, katika familia nyingi sehemu ya kike inabaki kuwa ngumu kama sehemu ya Katerina.

ORODHA YA MAREJEO ILIYOTUMIWA:

1. Anikin A.A. Kusoma tamthilia ya A.N. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi". // Mwangaza. shuleni - 1998. - Nambari 3

2. Gracheva I.V. Maelezo ya kisanii katika mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya radi". // Mwangaza. shuleni - 2003. - Nambari 8

3. Dobrolyubov N.A. Kazi zilizokusanywa, katika juzuu 3, juzuu ya III

4. Zhuravleva A.I. "Dhoruba ya radi" A.N. Ostrovsky. // Mwangaza. shuleni - 1984 - Nambari 2

5. Zhuravleva A.I., Makeev M.S. Alexander Nikolaevich Ostrovsky. - M.: Nyumba ya kuchapisha Mosk. un-ta. 1998. - p. 35-56

6. Tamthilia ya Orlov P. Ostrovsky "Mvua ya Radi" katika tathmini ya Dobrolyubov na Pisarev. // Mwangaza. shuleni - 1967. - Nambari 3

7. Petrova S.M. historia ya Urusi fasihi ya karne ya 19 karne. - M.: Mwangaza. 1974. - kutoka 225-241

8. Pisarev M.I. Dhoruba. Drama A.N. Ostrovsky. "Karatasi ya kufunga." 1860. - Nambari 20

9. Podrubnaya E.A. Siku zote kuna nafasi ya matendo ya kishujaa maishani. // Rus. lugha na mwanga. – 2000. - No. 5

10. Repina L.G. Mada ya "Moyo Joto" katika kazi za A.N. Ostrovsky. // Rus. lugha na mwanga. - 2001. - Nambari 5

11. Fokin P.E. Mvua ya radi katika "Mvua ya radi". // Rus. hotuba. - 1985. - Nambari 2

N.A. Dobrolyubov. Kazi Zilizokusanywa, katika juzuu 3, juzuu ya III, uk.

N.A. Dobrolyubov. Kazi Zilizokusanywa, katika juzuu 3, juzuu ya III, uk

A.I. Zhuravleva

Mgogoro ni mgongano kati ya vyama viwili au zaidi ambavyo havifanani katika maoni yao na mtazamo wa ulimwengu Katika mchezo wa Ostrovsky<Гроза>migogoro kadhaa, lakini jinsi ya kuamua ni ipi kuu? Katika enzi ya sosholojia katika masomo ya fasihi, iliaminika kuwa migogoro ya kijamii ndio muhimu zaidi katika tamthilia. Kwa kweli, ikiwa unaona kwenye picha ya Katerina onyesho la maandamano ya watu wengi dhidi ya hali ya kulazimisha.<темно-го царства>na ili kutambua kifo cha Katerina kama matokeo ya mgongano wake na mama mkwe wake dhalimu, aina ya mchezo inapaswa kufafanuliwa kama drama ya kijamii na ya kila siku. Mchezo wa kuigiza ni kazi ambayo matarajio ya kijamii na ya kibinafsi ya watu, na wakati mwingine maisha yao wenyewe, yako chini ya tishio la kifo kutoka kwa nguvu za nje zilizo nje ya udhibiti wao visigino vya zamani, vya zamani hataki kusalimisha hakimiliki 2005 ALLSoch.ru kwa mpya. Lakini mchezo ni wa kina zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Baada ya yote, Katerina kimsingi anapigana na yeye mwenyewe, na sio na Kabanikha, mzozo haukua karibu naye, lakini ndani yake mwenyewe. Kwa hivyo kucheza<Гроза> inaweza kufafanuliwa kama janga. Janga ni kazi ambayo ndani yake kuna mzozo usioweza kutatuliwa kati ya matamanio ya kibinafsi ya shujaa na sheria za kibinafsi za maisha zinazotokea katika akili ya mhusika mkuu. Kwa ujumla, mchezo huo ni sawa na janga la zamani: kwaya inabadilishwa na wahusika wengine wa njama, denouement inaisha na kifo cha mhusika mkuu, kama katika janga la zamani (isipokuwa kwa Prometheus isiyoweza kufa). ya Katerina ni matokeo ya mgongano wa enzi mbili za kihistoria. Baadhi ya wahusika katika tamthilia wanaonekana kutofautiana na wakati wanamoishi. Kwa mfano: Kuligin ni mtu wa karne ya 18, anataka kuvumbua sundial, ambayo ilijulikana zamani, au simu ya kudumu, ambayo ni sifa tofauti ya Zama za Kati, au fimbo ya umeme. Yeye mwenyewe hufikia na akili yake kitu ambacho tayari kimegunduliwa muda mrefu uliopita, lakini anaota tu juu yake. Ananukuu Lomonosov na Derzhavin - hii pia ni tabia ya mtu wa karne ya 18. Boris tayari ni mwalimu wa karne ya 19, mtu aliyeelimika. Katerina ndiye shujaa wa nyakati za kabla ya Petrine. Hadithi juu ya utoto wake ni hadithi juu ya toleo bora la uhusiano wa uzalendo kabla ya Mostroev. Katika ulimwengu huu wa wafalme kuna upendo wa pande zote tu mtu hajitenganishi na jamii. Katerina alilelewa kwa njia ambayo hangeweza kukataa sheria za maadili na maadili; Katerina anageuka kuwa, kama ilivyokuwa, mzee kuliko kila mtu katika jiji katika mtazamo wake wa ulimwengu, hata mzee kuliko Kabanikha, ambaye alibaki kama mlezi wa mwisho wa njia ya maisha ya ujenzi wa nyumba huko Kalinov. Baada ya yote, Kabanikha anajifanya tu kwamba kila kitu katika familia yake ni kama inavyopaswa kuwa: binti-mkwe wake na mtoto wake wanamuogopa na kumheshimu, Katerina anamwogopa mumewe, na hajali jinsi kila kitu kinatokea, tu. kuonekana ni muhimu kwake. Mhusika mkuu anajikuta katika ulimwengu ambao alifikiria tofauti kabisa, na muundo wa uzalendo ndani ya Katerina umeharibiwa mbele ya macho yake. Kwa njia nyingi, Varvara anaamua hatima ya Katerina kwa kuhimiza wa mwisho kwenda tarehe. Bila Varvara, hakuna uwezekano kwamba angeamua kufanya hivi. Varvara ni mali ya vijana wa jiji la Kalinov, ambalo liliundwa wakati wa kugeuza uhusiano wa uzalendo. Katerina, akijikuta katika mazingira mapya kwake, hawezi kuzoea jamii ni mgeni kwake. Kwake, mume bora ni tegemezo, tegemezo, na mtawala. Lakini Tikhon haidhibitishi matarajio ya Katerina, amekatishwa tamaa ndani yake, na kwa wakati huu hisia mpya huzaliwa - hisia ya utu, ambayo inachukua fomu ya hisia ya upendo. Hisia hii kwa Katerina ni dhambi mbaya. Ikiwa angeendelea kuishi katika ulimwengu wa wazalendo, basi hisia hii haingekuwapo. Hata kama Tikhon angeonyesha mapenzi yake ya kiume na kumchukua tu, angesahau kuhusu Boris milele. Janga la Katerina ni kwamba hajui jinsi ya kuwa mnafiki na kujifanya, kama Kabanikha. Tabia kuu ya mchezo, maadili, na mahitaji ya juu ya maadili, hajui jinsi ya kukabiliana na maisha. Hakuweza kuishi zaidi, baada ya kuvunja sheria mara moja<Домостроя>. Hisia iliyotokea kwa Katerina haiwezi kujumuishwa kikamilifu ndani yake, na yeye, bila kujipatanisha na kile alichokifanya, anafanya dhambi kubwa zaidi - kujiua<Гроза>ni janga la mhusika mkuu, ambapo enzi ya mabadiliko ya uhusiano wa uzalendo ilichukua jukumu muhimu.

(maneno 327) Alexander Ostrovsky alikuwa baba mwanzilishi wa Kirusi ukumbi wa michezo ya kuigiza. Yeye, kama hakuna mtu mwingine yeyote, aliweza kuonyesha mzozo huo ukigawanyika maisha halisi juu pande tofauti vizuizi, kwa hivyo michezo yake hugusa mshipa kila wakati. Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" ni moja wapo ya kazi hizi za kushangaza, ambazo zinaonyesha migongano inayoathiri jamii nzima leo.

Ostrovsky alitofautisha shujaa huyo shujaa, asiye na maelewano katika matamanio yake, na mwakilishi wa kizazi kongwe ajizi, aliyekasirika. Kwa ukubwa wa familia moja iligeuka kuwa kimsingi wanawake tofauti: Katerina alielezea maendeleo na ukuu wa hisia za asili, Kabanikha - uaminifu kwa mila na busara ya kushinda yote. Mgongano wa kustaajabisha wa dunia hizi mbili haukuvumbuliwa na mwandishi. Alitumia nyenzo za maisha halisi na alionyesha hatima ya wenyeji halisi wa Zamoskvorechye. Sio bahati mbaya kwamba wapinzani wakuu ni wanawake; Ugomvi na ugomvi kati ya binti-mkwe na mama-mkwe hugusa nafsi ya kila mtu. mtu wa familia. Walakini, katika mchezo huo mashujaa ni nyama na damu ya mitazamo miwili ya ulimwengu, ambayo bado inasababisha mzozo kati ya baba na watoto.

Ikiwa umri na migongano ya kifamilia ya mashujaa inaeleweka na ya asili, basi makabiliano yao ya kijamii ni ya kina zaidi. Kabanikha ni mwakilishi wa tabaka la mfanyabiashara dume wa zamani na chuki zake, ujinga na mikataba ndogo ya ubepari. Ulimwengu wake unategemea mila ya karne nyingi, ujanja na hesabu. Maadili yake ni unafiki. Hii ni taswira ya pamoja ya mke wa mfanyabiashara wa mkoa - mwakilishi wa darasa ambalo polepole lilikuwa likichukua nafasi ya wakuu wasio na umoja na wafujaji zaidi. Wakati aristocracy ilijitahidi kukimbia kwa jicho la ndege (ilitumia mali yake ya kurithi, lakini haikujua jinsi ya kupata mpya), wajasiriamali waliokolewa na kukua na nguvu, na kuwa wasomi wapya wa kifedha, ambao hawakuwa na kitu kimoja - mamlaka. Waliipata kwa njia mbaya: walinunua heshima kubwa kwa kuoa. Tikhon alifanya vivyo hivyo. Walakini, Katerina hakuweza kujumuisha katika ukweli wa kijamii wa Kalinov, na hii inatarajiwa kabisa: asili yake iliasi. Aliona ulimwengu kulingana na maadili, lakini ukweli maisha ya familia katika mazingira ya ufidhuli na ujinga, alimkatisha tamaa mwanamke mtukufu wa hali ya juu, aliyezoea ustaarabu na neema katika kila kitu kilichomzunguka. Kwa taswira yake, mtukufu huyo aliasi dhidi ya wafanyabiashara, hawakutaka kutoa vyeo vyao kwa matajiri, lakini wanafiki wenye fikra finyu na wakubwa ambao walikuwa wakiirudisha nchi nyuma.

Kwa hivyo, mzozo tofauti katika tamthilia ya Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" inagusa anuwai ya shida za kijamii ambazo hazina suluhisho hadi leo.

Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!

Mchezo wa kucheza wa A.N. "The Thunderstorm" uliandikwa kwa msingi wa nyenzo kutoka kwa safari mnamo 1856 kando ya Volga. Baada ya kukutana na familia katika moja ya miji ambayo aliishi msichana ambaye hatima yake ilichukuliwa kwa Katerina, Ostrovsky alitiwa moyo na kuandika mchezo. Na kwa bahati, Ostrovsky alifanya kama nabii, akiandika mwisho wa kutisha wa mchezo huo, kwa sababu baadaye ikawa kwamba hatima kama hiyo ilingojea msichana ambaye mwandishi wa kucheza alikutana naye katika maisha halisi.

Kuna wahusika wengi wanaohusika katika mchezo huo, lakini mkuu ni Katerina, ambaye ana tabia tofauti na wahusika wengine wote.

Katika mchezo wote, mzozo ulikua karibu naye na ulikuwa na pande mbili - za nje na za ndani.

Katika "Dhoruba ya Radi" mwandishi alionyesha, kwanza kabisa, maisha ya familia ya mfanyabiashara na, kwa kutumia mfano wa Katerina, aliiambia jinsi mwanamke anaishi katika familia ya mumewe. Akikumbuka utoto na ujana wake, Katerina alisema: "Niliishi, sikujali chochote, kama ndege porini, alinivalisha kama mwanasesere, hakunilazimisha kufanya kazi nilitaka, ndivyo nilivyofanya.” Na kisha Ostrovsky anaonyesha jinsi ndege wa bure huishia kwenye ngome ya chuma, katika nyumba ya Kabanova, ambapo mbawa zake zilikatwa na bahati mbaya ya mke wa mume wake wa klutz. Kila kitu kilicholeta furaha kilitoweka maishani mwake, na kukaja lawama na mawaidha yasiyo na mwisho, mume asiye na nia dhaifu ambaye alimwogopa mama yake, na kukemea mara kwa mara kutoka kwa mama mkwe wake.

Katerina hakuwa na bahati na mumewe. Alikuwa mjinga na wa ajabu, na hakuonyesha heshima ipasavyo kwa mkewe na hakujaribu kumsaidia kwa njia yoyote. Labda alimpenda, lakini si kwa upendo huo mwaminifu ambao haungeweza kuwepo katika nafsi yake kwa sababu ya tamaa ya uhuru kutoka kwa pingu za familia yake.

Uhusiano wake na mama mkwe wake ni wa wasiwasi sana. Migogoro huwaka ndani yao kila wakati, hawapati lugha ya kawaida. Nguruwe daima humtukana na kumdhalilisha binti-mkwe wake kwa jambo fulani. Hata wakati Marfa Ignatievna anapofanya Katerina kulia na kuanguka kwa miguu ya mumewe, unaweza kuhisi jinsi Katerina anateseka.

Na Katerina hataki kuvumilia maisha kama hayo. Hapa ndipo migogoro ya ndani ya msichana inapoibuka. Mateso ya Katerina ni makubwa sana kwa sababu hana uhuru ambao anathamini sana, na hakuna upendo ambao aliugua. Na anapokutana na Boris, anajitolea kupenda, ingawa hakustahili roho yake na kiroho. Na wakati wa kutokuwepo kwa mumewe, anajitoa kabisa kwa hisia hii. Lakini kuna kitu kinachomzuia kueleza hisia na matendo yake - dini, imani katika adhabu ya Mungu. Mara nyingi anataja dhambi, anaziogopa. Dini hufanya kwa ajili yake kama wajibu na sheria. Kwenda kuelekea upendo na wakati huo huo kuzingatia kuwa ni marufuku, Katerina anakabiliwa na mgongano wa ndani ambao hauwezi kuja kwa usawa.

Lakini Katerina lazima apigane sio tu na usawa huu, pia anapaswa kupigana na hatima, ambayo Ostrovsky aliwasilisha kwenye mchezo huo kwa njia ya radi. Kwa mara ya kwanza, dhoruba ya radi ilizuka juu ya jiji katika kitendo cha kwanza, kama ishara ya msiba na ishara ya roho iliyofadhaika ya shujaa. Katerina alimweleza Varvara kile kilichokuwa kikiendelea moyoni mwake na kusema maneno hayo yenye thamani: “Nitakufa hivi karibuni.” Kisha tendo la nne linaanza kwa maneno haya: “Mvua huendelea kunyesha, kana kwamba dhoruba ya radi inakaribia kunyesha.” Motifu ya ngurumo ya radi inachukua maana ya mkutano wa akili na "ufalme wa giza." Katerina anateswa, lakini ngurumo zinasikika zikihusishwa na hali ya akili Katerina wakati anaondoa mzigo mzito. Dhoruba ya radi, unabii wa yule mwanamke, picha ya Hukumu ya Mwisho kwenye jumba la sanaa - kila kitu kinamtia wasiwasi, na Katerina anakiri dhambi yake kwa mumewe.

Anafanya toba ya kweli na ya kweli, lakini hata hapa anabaki mwaminifu kwa uhuru. Hakuna upatanisho na wengine na ulimwengu wa ndani haikuweza kuwa, ambayo ilisababisha kifo cha kusikitisha. Na mada ya kuepukika kwake ilipitia mchezo mzima. Maneno kwamba atakufa, wimbo wa Kudryash kuhusu kifo cha mkewe, mwanamke mwendawazimu akitabiri kifo chake. Na hata alipokutana na Boris, alimwita mharibifu na akaomba kwamba "amharibu kabisa." Na kitendo cha mwisho kinatupeleka kwenye ukingo wa Volga, kufunga mzunguko wa matukio haya. Hivi ndivyo inavyofunguka mzozo wa kusikitisha inacheza, na haiko tu katika mgongano wa Katerina na mama-mkwe wake na mume, bali pia na yeye mwenyewe.

Migogoro ndio kuu nguvu ya kuendesha gari kazi kubwa. Mzozo hujitokeza kupitia njama na unaweza kufikiwa katika viwango kadhaa tofauti. Ikiwa ni mgongano wa masilahi, wahusika au maoni, mzozo huo hutatuliwa katika mwisho wa kazi. Kiini cha mzozo kinaweza pia kuamuliwa na zama za fasihi(uhalisia na postmodernism, kwa mfano, ni sifa ya aina tofauti za migogoro). Katika uhalisia, mzozo huo utafichwa katika taswira ya machafuko ya kijamii na kufichua maovu ya jamii. Kwa mfano, kifungu kitazingatia mzozo kuu katika mchezo wa kucheza wa Ostrovsky "Dhoruba".
Kazi hiyo iliandikwa mnamo 1859, miaka kadhaa kabla ya kukomeshwa kwa serfdom. Ostrovsky alitaka kuonyesha ni kiasi gani jamii inajiharibu kutoka ndani kwa sababu tu njia ya maisha inabaki sawa. Maagizo ya mfumo dume hupunguza kasi ya maendeleo, na rushwa na utumishi huharibu kipengele cha binadamu ndani ya mtu. Katika maelezo ya mazingira kama haya kuna mzozo kuu wa "Dhoruba ya Radi".

Kwa hivyo, kama sheria, mzozo hugunduliwa katika kiwango cha mhusika. Ili kufanya hivyo, jozi au vikundi vya wahusika lazima vitambulishwe. Tunapaswa kuanza na mzozo wa kushangaza zaidi: wanandoa Katya - Kabanikha. Wanawake hawa ilibidi waishi pamoja kutokana na mazingira. Familia ya Kabanov ni tajiri sana, Marfa Ignatievna mwenyewe ni mjane. Alilea mwana na binti. Kabanikha mara kwa mara hudanganya mtoto wake, na kusababisha kashfa na hysterics. Mwanamke anaamini kuwa maoni yake tu ndio yana haki ya kuwapo, kwa hivyo kila kitu kinapaswa kuendana na maoni yake. Anawadhalilisha na kuwatukana wengine wa familia. Varvara anapata angalau, kwa sababu binti anadanganya mama yake.

Katya aliolewa mapema na Tikhon Kabanov, mtoto wa Kabanikha. Katya naively aliamini kuwa maisha yake kabla ya ndoa hayatakuwa tofauti sana na maisha yake mapya, lakini msichana huyo alikuwa na makosa. Katya safi hana uwezo wa kuelewa jinsi unaweza kusema uwongo kwa mama yako, kama Varvara anavyofanya, jinsi unavyoweza kuficha mawazo na hisia zako kutoka kwa mtu, jinsi huwezi kulinda haki ya maoni yako mwenyewe. Utaratibu wa familia hii ni mgeni kwake, lakini kwa sababu ya misingi ya uzalendo iliyotawala wakati huo, msichana hakuwa na chaguo.

Hapa mzozo hugunduliwa katika kiwango cha ndani. Wahusika hawa ni tofauti sana, lakini wakati huo huo wanawake wote wana sawa tabia kali. Katerina anapinga ushawishi mbovu wa Kabanikha. Marfa Ignatievna anaelewa kuwa anakabiliwa na mpinzani hodari ambaye anaweza "kumgeuza" Tikhon dhidi ya mama yake, na hii sio sehemu ya mipango yake.

Katika jozi ya Boris - Katerina, mzozo wa upendo unagunduliwa. Msichana anaanguka kwa upendo na mgeni katika jiji kijana. Boris anaonekana kwa Katya kama yeye, tofauti na wengine. Boris, kama Katerina, anakasirishwa na mazingira ya jiji. Wote wawili hawapendi kwamba kila kitu hapa kimejengwa kwa woga na pesa. Hisia za vijana zinaibuka haraka sana: mkutano mmoja ulikuwa wa kutosha kwao kupendana. Kuondoka kwa Tikhon inaruhusu wapenzi kukutana kwa siri na kutumia muda pamoja. Katya anasema kwamba kwa ajili ya Boris anafanya dhambi, lakini kwa kuwa hakuogopa dhambi, basi haogopi hukumu kutoka kwa watu. Msichana haelewi kwa nini mikutano yao inapaswa kufichwa. Alitaka kukiri kila kitu kwa mumewe ili baadaye aweze kuwa mwaminifu na Boris, lakini kijana huyo anamzuia kutoka kwa kitendo kama hicho. Ni rahisi zaidi kwa Boris kukutana kwa siri na sio kuchukua jukumu. Bila shaka hawakuweza kuwa pamoja. Mapenzi yao ni ya kutisha na ya kupita. Hali inachukua zamu isiyotarajiwa wakati Katya anagundua kuwa Boris ni sawa na wakaazi wengine wote: mwenye huruma na mdogo. Na Boris hajaribu kukataa. Baada ya yote, alikuja jijini ili kuboresha uhusiano na mjomba wake (tu katika kesi hii angeweza kupokea urithi).

Jozi ya Kuligin - Dikoy itasaidia kuamua mzozo kuu wa mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky. Mvumbuzi na mfanyabiashara aliyejifundisha. Mamlaka yote katika jiji yanaonekana kujilimbikizia mikononi mwa Yule Pori. Yeye ni tajiri, lakini anafikiria tu kuongeza mtaji. Yeye haogopi vitisho kutoka kwa meya, huwadanganya wakazi wa kawaida, huiba kutoka kwa wafanyabiashara wengine, na hunywa sana. Dikoy anaapa kila mara. Kulikuwa na nafasi ya matusi katika kila maneno yake. Anaamini kwamba watu ambao ni wa chini kuliko yeye kwenye ngazi ya kijamii hawastahili kuzungumza naye, wanastahili kuwepo kwao kwa huzuni. Kuligin anajitahidi kusaidia watu; uvumbuzi wake wote unapaswa kufaidisha jamii. Lakini yeye ni maskini, na hakuna njia ya kupata pesa kwa kufanya kazi kwa uaminifu. Kuligin anajua juu ya kila kitu kinachotokea katika jiji. " Maadili ya kikatili katika mji wetu." Kuligin hawezi kupinga au kupigana na hili.

Mzozo kuu wa mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" hujitokeza ndani ya mhusika mkuu. Katya anaelewa jinsi pengo lilivyo kali kati ya mawazo na ukweli. Katerina anataka kuwa yeye mwenyewe, huru, nyepesi na safi. Lakini haiwezekani kuishi kama hiyo huko Kalinov. Katika mapambano haya, ana hatari ya kujipoteza, kukata tamaa, na kutoweza kuhimili mashambulizi ya hali. Katya anachagua kati ya nyeusi na nyeupe, kijivu haipo kwa ajili yake. Msichana anaelewa kuwa anaweza kuishi jinsi anavyotaka au asiishi kabisa. Mzozo huo unaisha na kifo cha shujaa. Hakuweza kufanya vurugu dhidi yake mwenyewe, kujiua kwa ajili ya utaratibu wa kijamii.

Kuna migogoro kadhaa katika mchezo wa "Mvua ya Radi". Jambo kuu ni mzozo kati ya mwanadamu na jamii. Kinachoongezwa kwenye mzozo huu ni mgongano wa vizazi, mgongano wa zamani na mpya. Hitimisho ni kwamba mtu mwaminifu hawezi kuishi katika jamii ya waongo na wanafiki.

Ufafanuzi wa mzozo kuu wa mchezo huo na maelezo ya washiriki wake yanaweza kutumiwa na wanafunzi wa darasa la 10 katika insha juu ya mada "Mzozo kuu katika mchezo wa "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky.

Mtihani wa kazi