Maandishi ya kushangaza yanapatikana katika kanisa la zamani! Mistari hii ina nguvu ya ajabu! Wazo la "Ego" linamaanisha nini na linatofautiana vipi na wazo la "mimi"

Chanzo:

Neno "utamaduni" lina mambo mengi. Kwanza kabisa, utamaduni wa kweli una nini? Inabeba dhana ya kiroho, mwanga, ujuzi na uzuri wa kweli. Na ikiwa watu wataelewa hili, basi nchi yetu itafanikiwa. Na kwa hiyo itakuwa nzuri sana ikiwa kila jiji na jiji lilikuwa na kituo chake cha kitamaduni, kituo cha ubunifu sio tu kwa watoto, bali pia kwa watu wa umri wote.

Utamaduni wa kweli siku zote unalenga malezi na elimu. Na vituo hivyo vinapaswa kuongozwa na watu wanaoelewa vizuri utamaduni halisi ni nini, unajumuisha nini, na umuhimu wake ni nini.

Kumbuka muhimu ya utamaduni inaweza kuwa dhana kama vile amani, ukweli, uzuri. Ingekuwa vyema ikiwa watu ambao walikuwa waaminifu na wasio na ubinafsi, waliojitolea kwa kazi yao bila ubinafsi, na kuheshimiana, wangejishughulisha na utamaduni. Utamaduni ni bahari kubwa ya ubunifu, kuna nafasi ya kutosha kwa kila mtu, kuna kitu kwa kila mtu. Na ikiwa sote tutaanza kushiriki pamoja katika uumbaji na uimarishaji wake, basi sayari yetu yote itakuwa nzuri zaidi. 152 maneno

Mada ndogo za maandishi "Utamaduni wa Kweli"

1. Utamaduni wa kweli hubeba dhana ya kiroho, na ikiwa watu wataelewa hili, nchi itastawi.

2. Utamaduni wa kweli daima huelimisha.

3. Utamaduni unahitaji kuendelezwa, na hii inapaswa kufanywa na watu waliojitolea ambao wanaelewa malengo ya juu yanayokabili utamaduni, na kwa kila mmoja wetu.

Mawasilisho yaliyo tayari:

Chaguo la 1:

Neno "utamaduni" lina mambo mengi. Utamaduni wa kweli hubeba dhana ya kiroho, na ikiwa watu wataelewa hili, nchi itafanikiwa. Ingekuwa vyema katika kila eneo kuwa na kituo chake cha kitamaduni kwa watu wa rika zote. (maneno 34)

Utamaduni wa kweli huelimisha na kuelimisha. Vituo vya ubunifu vinapaswa kuongozwa na watu ambao wana ufahamu mzuri wa utamaduni ni nini. (maneno 17)

Vidokezo muhimu vya utamaduni ni amani, ukweli, uzuri. Utamaduni ni bahari ya ubunifu .. Inahitaji kuendelezwa, na hii inapaswa kufanywa wote na watu waliojitolea ambao wanaelewa malengo ya juu yanayowakabili utamaduni, na kwa kila mmoja wetu, na kisha sayari yetu itakuwa nzuri zaidi. (maneno 38) (maneno 89 kwa jumla)

Chaguo la 2:

Neno "utamaduni" lina mambo mengi. Inabeba dhana za kiroho, maarifa, uzuri wa kweli. Na watu wakielewa hili, nchi itastawi. Itakuwa nzuri kuwa na kituo cha kitamaduni katika kila jiji na jiji.

Utamaduni wa kweli unalenga malezi na elimu. Vituo hivyo vinapaswa kuongozwa na watu wanaoelewa utamaduni halisi na maana yake.

Vidokezo muhimu vya utamaduni ni amani, ukweli, uzuri. Utamaduni unapaswa kutekelezwa na watu waaminifu waliojitolea kwa kazi zao. Utamaduni ni bahari kubwa ya ubunifu. Kuna mahali na kazi kwa kila mtu. Ikiwa kila mtu atashiriki katika uumbaji wake na kuimarisha, sayari itakuwa nzuri zaidi. (maneno 87 kwa jumla)

Chaguo la 3:

Utamaduni wa kweli hubeba dhana ya kiroho, na ikiwa watu wataelewa hili, nchi itafanikiwa. Ingekuwa vyema kuwa na kituo cha kitamaduni katika kila eneo kwa watu wa umri wote.

Utamaduni wa kweli huelimisha na kufundisha. Vituo vya ubunifu vinapaswa kuongozwa na watu ambao wana ufahamu mzuri wa utamaduni ni nini.

Vidokezo muhimu vya utamaduni ni amani, ukweli, uzuri. Utamaduni lazima ufanyike na watu waliojitolea. Utamaduni ni bahari ya ubunifu ambapo kuna kitu kwa kila mtu. Ikiwa kila mtu atashiriki katika kuunda utamaduni, sayari itakuwa nzuri zaidi.

Rangi- hii ni kitu kinachozunguka kila mtu kila siku, na kusababisha hisia maalum na hisia. Chaguo la nguo, vitu vya ndani, njia zilizoboreshwa na mengi zaidi kulingana na vivuli na palette huzungumza moja kwa moja juu ya matakwa ya mtu, yake. hali ya akili na hisia za ndani. Mapendeleo katika rangi pia yanaonyesha hali ya joto na hali kuhusu tukio linalokuja.

Kuchagua sauti inayofaa huchangia athari mbalimbali na inaweza hata kuhakikisha mafanikio katika jitihada mbalimbali (kazini, kuchumbiana, kujuana na mtu. watu muhimu na kadhalika).

Kuelewa kile vivuli na michanganyiko fulani hubeba, itakuwa rahisi kwa kila mtu kuzunguka na hata kuelekeza mwendo wa matukio katika mwelekeo sahihi. Unaweza kuelewa hali yako, kuona mabadiliko katika marafiki na marafiki, kusaidia kuboresha hali yako, na mengi zaidi kwa kuchagua kwa usahihi na kuchanganya rangi fulani katika mtindo na mazingira yako (vitu kwenye eneo-kazi lako, mambo ya ndani ya nyumba, nk).

Wataalam wamethibitisha kwamba matukio fulani au kumbukumbu zinahusiana moja kwa moja na rangi moja au nyingine. Karibu kila mtu hushirikisha likizo na hafla mbalimbali na rangi angavu kama vile nyekundu, machungwa, kijani kibichi, nyekundu, manjano, n.k. Matukio ya kusikitisha huwa na sauti nyeusi au kijivu.

Kwa ufahamu, watu huona na kuguswa na rangi kwa njia sawa. Tangu utotoni, mtu huzoea kuona nyekundu kama ishara ya onyo, marufuku na wasiwasi. Kijani, kinyume chake, hukuruhusu kufanya vitendo unavyotaka, kusonga mbele kwa ujasiri, bila kuhisi hatari. Kila mmoja wao ana sifa zake, mtazamo wa ushawishi na hali ya kisaikolojia mtu.

Rangi ya zambarau katika saikolojia

Kwa kuunganisha nyekundu na bluu, inageuka zambarau. Kuamua kivuli hiki kuna shida fulani na nuances kadhaa. Wasanii wengi katika nyakati za kale walijenga wasichana wajawazito kwa kutumia kivuli hiki cha palette. Jambo hili linaelezewa na upatanisho wake na hisia.

KATIKA ulimwengu wa kisasa Wataalam wanadai kuwa ina athari mbaya na hata huzuni kwa mtu. Watu wengi wanaojikosoa, wenye huzuni, wasioridhika na maisha wanapendelea kuzunguka na vitu na nguo za zambarau. Kwa kutumia kwa kiasi kidogo unaweza kupata faida, kwa sababu zambarau huongeza kujithamini. Ni muhimu kuzingatia kwamba rangi hii haitumiwi wakati wa kufanya kazi na wazee na watoto wadogo.

Rangi ya bluu katika saikolojia

Chaguo la bluu linapendekezwa na watu wengi. Hii hutokea kwa sababu ya sumaku inayoonekana. Ni wakati wa kutafakari mambo ya bluu ya kina ambayo mtu huwa na kuzama katika mawazo, kutafakari juu ya maana ya maisha na ya milele. Katika filamu na hadithi, wachawi wanaonyeshwa katika mavazi ya bluu. Buddha na Krishna ni rangi ya bluu, ambayo inazungumzia hekima na maelewano ya ndani.

Mara nyingi, chaguo hili linapendekezwa na watu wenye kusudi, wasio na ubinafsi na maoni ya kibinafsi na maoni. Nguo katika rangi sawa exude ukali, juu ya kiroho na uzito. nafasi ya maisha. Bluu ina athari ya manufaa kwenye mfumo wa neva, ina mali ya kutuliza na kuzima tamaa nyingi.

Rangi ya manjano katika saikolojia

Rangi hii ni mojawapo ya mkali na chanya zaidi. Rangi ya majira ya joto, jua na joto ina athari nzuri juu ya shughuli za ubongo, inaboresha hisia na hufanya kazi ya mawazo. Bila shaka, matumizi mengi ya vivuli vya njano katika nguo na kubuni ya mambo ya ndani yanaweza kusababisha overstimulation. Katika mambo ya ndani lazima iwe pamoja kwa usawa na tani nyeusi na soothing.

Watu chanya na wenye vipaji wanapendelea njano. Wale ambao wana kiasi kikubwa mawazo na vipaji. Watu wenye kusudi, chanya ambao wanaweza kuzoea mpatanishi wao. Mbali na sifa hizi zote nzuri njano ina upande mwingine wa sarafu. Ni yeye ambaye anachukuliwa kuwa ishara ya shida ya akili na wazimu.

Rangi ya kijani katika saikolojia

Ishara ya chemchemi, kuzaliwa upya na amani ya akili ni sawa kijani. Mali ya uponyaji na kufurahi yamethibitishwa kwa muda mrefu. Tafakari ya muda mrefu ya kijani huleta kutokuwepo kwa mawazo na uchovu.

Wapenzi wa palette ya kijani wana usawa, ufanisi, maelewano ya ndani na uwezo wa kutathmini hali hiyo kimantiki. Green huzima madhara mabaya ya rangi ya huzuni na hasi. Ndiyo maana ni pamoja na tani za giza za huzuni (zambarau, nyeusi, nk) kuunda nguo bora na mambo ya ndani.

Rangi nyekundu katika saikolojia

Rangi ya ushindi inayoonyeshwa na shughuli nyingi, azimio, ugumu na hata uchokozi. Pia ni nyekundu ambayo inahusishwa na shauku, upendo na kujitolea. Mara nyingi hutumiwa katika dhana za uuzaji (mabango, matangazo, n.k.) na katika ishara za hatari (barabara, taa za trafiki). Wataalamu hawapendekeza kuchukua na kuangalia rangi nyekundu ya palette kwa muda mrefu.

Watu ambao wana huruma na nyekundu wana tabia kali, ujasiri na dhamira dhahiri. Shauku, msukumo, nguvu na uvumilivu vinaweza kucheza kwa faida na kwa madhara ya mtu.

Rangi ya machungwa katika saikolojia

Chungwa ni karibu sana na njano. Ina sifa na mali zinazofanana. Furaha, mtazamo mzuri, shauku, utayari wa kutatua shida ngumu, furaha na hiari - yote haya yanaambatana nayo. chaguo hili palettes. Orange ina athari nzuri kwa mtu na humwinua kutoka kwa hali ya huzuni baada ya hasara kubwa na tamaa. Imejumuishwa katika orodha ya maua bora kwa matibabu ya kisaikolojia.

Wapenzi wa rangi hii wana sifa za kusamehe, rahisi, za mkali. Inafaa kuzingatia kuwa tabia yao ni kutokuwa na msimamo na kiburi.

Rangi ya Lilac katika saikolojia

Ishara ya upendo na hisia za joto ni sawa rangi ya lilac. Anasukuma maoni ya kifalsafa kwa maisha, amani ya akili na hisia ya kukimbia.

Wapenzi wa Lilac ni watu wa kimapenzi sana, wenye hisia, wenye ndoto, wa kimapenzi na wa kidunia. Licha ya asili yao ya upole, wana uwezo wa kiakili usio na kifani na ustadi bora. Mtazamo wa umakini kuelekea kwako mwonekano na kwa kuonekana kwa wengine, nia ya kusaidia ni sifa nyingine ya asili ya watu "lilac".

Rangi ya bluu katika saikolojia

Kujizunguka maua ya bluu, mtu anahisi faraja, usalama na kuegemea. Inakuruhusu kujiondoa kutoka kwa shida zote, usifikirie juu ya kesho na shida zilizopo.

Wale wote wanaopendelea chaguo hili la kivuli ni watu waliojilimbikizia, wanaojiamini, wa moja kwa moja na wanaozingatia. Hawa ni wafanyikazi bora wa ofisi. Wale wanaojua jinsi ya utulivu lakini kwa ujasiri kufikia matokeo yaliyohitajika.

Rangi ya pink katika saikolojia

Rangi ya naivety, utoto, uzembe na upendo ni pink. Ndoto zisizo na maana na ndoto, utulivu na kuvuruga kutoka kwa mawazo mabaya - hizi ni mali ambazo rangi za pink zina.

Wapenzi wa pink ni wenye bidii sana, wanaota ndoto na wanajitolea kwa kazi zao. Wao ni wa kugusa, wa kunung'unika, wana tabia ya fadhili na hata ujinga wa kitoto.

Rangi nyeusi katika saikolojia

Licha ya vyama na huzuni na huzuni, nyeusi daima huvutia tahadhari ya wengine. Mfano wa nguvu, ujasiri, fitina, utajiri na siri pia hubeba lahaja hii ya palette. Katika wakati wa unyogovu, inazidisha hali hiyo, huongeza muda wa mchakato wa huzuni na kujitenga na ulimwengu unaotuzunguka.

Wapenzi weusi mara nyingi ni watu wenye huzuni, wanaojitegemea na watu wenye uzito kupita kiasi.

Rangi nyeupe katika saikolojia

Usafi, kutokuwa na hatia na vyama vya mwanga vya kipekee vinachukuliwa na tani nyeupe. Mwanzo mpya, ishara ya uhuru, msukumo, amani na imani.

Wafanyakazi wa matibabu huvaa kanzu nyeupe. Hii ni kutokana na vyama vya rangi na wema, uaminifu na ukamilifu. Katika nchi nyingi, rangi hii iko katika mavazi ya jadi. Haiwezekani kufunua kwa usahihi tabia ya wapenzi nyeupe, kwa kuwa hutumiwa sana kama nguo za kazi. Inaonekana kuvutia pamoja na chaguzi nyingine za rangi na ni chaguo la classic.

Rangi ya turquoise katika saikolojia

Ni baridi zaidi ya palette nzima ya vivuli. Ina muonekano wa kuvutia sana na hauacha mtu yeyote tofauti. Huleta ubaridi wa mawimbi ya bahari, uponyaji, amani na ubunifu. Watu wengi wanapendelea kuvaa mapambo ya turquoise, ambayo huleta bahati nzuri na kulinda mmiliki wake.

Rangi ya kijivu katika saikolojia

Mchanganyiko wa rangi kinyume kabisa (nyeusi na nyeupe) hubeba hisia ya neutral. "Maana ya dhahabu" hupuuzwa zaidi na watu na inahusishwa na siku za kazi na maisha ya kila siku. Licha ya ukweli kwamba watu wachache huzingatia rangi ya kijivu, inaonyesha urafiki, utulivu, utulivu, ukweli na akili ya kawaida.

Asilimia ndogo ya wale wanaopendelea kijivu ni wa kirafiki, wenye heshima na wenye subira kwa asili. Kupendelea na kujizunguka na tani za kijivu huonyesha uchovu wa kihisia na woga wa mtu.

Rangi ya hudhurungi katika saikolojia

Ishara ya kazi ngumu, kuegemea, utulivu, kujitolea kufanya kazi na biashara ya mtu - hii ni mdalasini. Upande mbaya ni kwamba kahawia huhusishwa na mashaka na tamaa.

Wale ambao wanapendelea rangi ya palette ya kahawia ni yenye kusudi na maisha ya kupenda haiba. Wao ni wenye kufikiria, wenye busara na wenye matumaini.

Saikolojia ya rangi katika nguo

Kwa mikutano ya biashara na kukuza kazini, mavazi rasmi ya bluu, bluu nyepesi, kahawia, kijivu. Mchanganyiko wa maua nyeupe na nyeusi pia yana athari nzuri.

Mkutano na marafiki na jamaa, hutembea kwenye bustani, karibu na jiji huhitaji rangi mkali na tajiri, hasa ikiwa ni kipindi cha joto. Nguo za kijani, njano, turquoise, lilac na tani za machungwa haziwezi kupuuzwa na kushoto kunyongwa kwenye chumbani.

Kwa tarehe au chakula cha jioni cha kimapenzi, ngono ya haki mara nyingi huamua mavazi na lafudhi nyekundu na vitu. Hatua hii huwasha shauku na ina athari ya kusisimua kwa washirika.

Saikolojia ya rangi katika mambo ya ndani

Vivuli vyema (njano, machungwa, kijani, nyekundu) hutumiwa mara nyingi wakati wa kupamba jikoni. Samani katika rangi hizi husaidia kuongeza hamu ya kula na kuboresha hisia.

Bluu, violet na cyan hutumiwa kikamilifu katika bafu.

Haipendekezi kutumia bluu, zambarau na nyeupe katika vyumba vya watoto. Ni bora kuandaa vyumba vya watoto katika pink, peach na rangi nyingine za joto.

Mara nyingi, taasisi za umma (mikahawa, mikahawa, hoteli) huamua kupamba majengo yao kwa kutumia vivuli vya kahawia na nyekundu.

Uchaguzi wa kila wiki wa makala bora

Dhana ya "Ego" inamaanisha nini na inatofautianaje na dhana ya "mimi".

Tunapoingiliana na ulimwengu unaotuzunguka kwa usawa na usawa, tunadumisha hali ya uponyaji ya uadilifu, ambayo kwa kawaida hufafanuliwa kama afya. Ukosefu wa usawa husababisha uharibifu wa uadilifu na husababisha magonjwa. Sababu ya ukiukwaji huo ni Ego.

Sasa inabakia kujua ni nini dhana ya "Ego" hubeba na jinsi inatofautiana na dhana ya "I".

Wacha tugeukie maoni ya Frederick Perls, ambayo hufanya tofauti ndogo kati ya dhana hizi: usemi “Nataka kutambuliwa” unaweza kubadilishwa kwa urahisi na “ubinafsi wangu unahitaji kutambuliwa.” Lakini kuchukua nafasi ya "Nataka mkate" na "ego yangu inataka mkate" inaonekana kuwa ya upuuzi kabisa. Kwa hivyo, inakuwa dhahiri kuwa Ego na mimi sio miundo inayofanana.

Mimi ni wa hiari, ambayo ni, kwa uhuru, ukweli, ambayo ni sawa na mimi na asili, kama kawaida ni wakati ambapo mtoto anatamka neno hili, akitambua nafasi yake katika ulimwengu unaomzunguka.

Ubinafsi ni bandia, upendeleo, majivuno, tamaa, kiburi na kijinga.

Mimi ni ulimwengu, nikizingatia katika hatua ya kujitawala kwake.

Ego ni hatua ya upuuzi.

Mimi ni wakati wa ukweli.

Ikiwa tunazungumza kwa undani, basi Ego ndio chanzo cha matamanio ya watu wengine na chanzo cha matatizo yako. Chanzo cha shida zake haswa kwa sababu ndio chanzo cha matamanio ya watu wengine. Kwa nini iko hivi? Ni aina gani ya kitendawili hiki?

Jambo ni kwamba matamanio yetu mengi, ambayo yanaonekana kuwa yetu wenyewe, hayatoki kwetu hata kidogo. Walipenya ndani yetu kwa utulivu kwa namna ya mitazamo ya mtu fulani na kuchukua “nafasi zinazolingana za uongozi.” Na ikawa kwamba sio sisi tunao wamiliki, bali ni wale wanaotumiliki.

Kwa mfano, mtoto anakua. Inakua na kukua, kimya kimya, kwa karibu na kwa karibu kuwasiliana na Ulimwengu. Bibi mwenye huruma anamwendea, anampigapiga kichwani na kubweka kwa kugusa:

Mjukuu, ikiwa unakula vibaya, hautakuwa mkubwa na mwenye nguvu. Usiache chochote kwenye sahani. Nguvu zote ziko kwenye kipande cha mwisho.

Mtoto, akisonga, humeza yaliyomo, ambayo, mbali na kuchukiza, hayana kusababisha hisia nyingine yoyote. Kwa sababu anataka kuwa mkubwa na mwenye nguvu haraka iwezekanavyo.

Baba mkali anajibu kwa sauti kubwa:

Mpaka kula kila kitu, hutaenda kwa kutembea.

Mtoto, kama kiboreshaji cha boa, huchukua mabaki ya chakula kilichopozwa. Kwa sababu anataka kuruka kutoka mezani na kukimbilia mitaani.

Akiwa amefunikwa na huruma, mama huyo mwenye fadhili anapiga kelele kwa furaha:

Kula, mdogo, kula, na wakati umekula kila kitu, utapata kitu kitamu.

Mtoto anakaa bila hatia na mdomo wake umejaa na kwa bidii anajaribu kusukuma raia ambao hawajatafunwa kwenye umio wa uasi. Kwa sababu anatamani kitu kitamu haraka.

"I" ya mtoto intuitively inajitahidi kwa harakati. Tamaa yake ya asili ni kuwa na nguvu, huru na kufurahiya. Lakini mapenzi ya mtu mwingine huzuia matarajio haya ya asili - inageuka kuwa ili kupata nguvu, uhuru na radhi, unahitaji kula sana. Katika siku zijazo, kitendo cha kula kitageuka kuwa kitendo cha kunyonya kwa mfano.

Na, baada ya kugeuka kuwa mjomba mtu mzima (au shangazi), kidogo "Ego" , akiwa mkubwa, atatangaza: "Ili niweze kuishi vizuri, kwa urahisi, kwa raha, ninahitaji kunyonya mengi (hapa kila mtu ana chaguzi):

huruma na mapenzi;
pesa;
nishati;
huruma;
msaada;
tahadhari;
vitu;
heshima;
ngono;
chakula, baada ya yote.

Ah, jinsi sauti ya Ego inalia inasikika katika jangwa la akili iliyovunjika: "Sishibi na ninakula!"

Na hakuna chochote kibaya ikiwa mtu anapata pesa, anapenda ngono, anatafuta umakini, huruma, utunzaji na mapenzi, na anajitahidi kujithibitisha. Katika kesi hii, shida nzima ni kwamba haipati yoyote ya hii! Na Ego asiyeshiba, kama tai anayetesa ini la Prometheus, anauliza: "Kwa nini?! Kwa nini jirani yangu ana hili, lakini mimi sina?” - na huanza kuwachukia wale walio nayo. Kwa hivyo, Ubinafsi wenye dosari husababisha wivu na uchokozi.

Lakini swali linatokea: kwa nini mtu, mwenye njaa sana kwa faida hizi, hawapati?

Jibu ni rahisi, ingawa limeundwa kwa njia inayoonekana kuwa ya kitendawili - suala zima ni kwamba maisha yetu ni utimilifu wa matamanio yetu.

Hapa tunaonekana dhahiri kufikia mwisho. Inakuwaje kwamba, kwa upande mmoja, maisha ni utimilifu wa matamanio, lakini kwa upande mwingine, hakuna kitu kama hiki kinachotokea, na ikiwa kitatokea, ni nadra sana na kwa uhusiano na vitapeli hivi kwamba inakera kutaja. yao.

Kwa kweli, tumefikia mwisho wa kufa kwa sababu, tukiangalia mbele yetu na kuona ukuta, hatuoni mlango wa upande ambao tunaweza kutoka kwa "labyrinth" bila kurudi nyuma.

Ikiwa, hata bila kuzama katika tatizo, tutaliangalia kwa kiasi fulani, tutagundua kwa urahisi mambo ya wazi ambayo yanaendana kabisa na utafiti uliofanywa hapo juu. Inabadilika kuwa hakuna kitu cha kushangaza katika ukweli kwamba maisha hutimiza matamanio yetu yote. Na tufafanue mara moja - hasa matamanio yetu.

Na wakati mwingine wao ni wa karibu sana, wa siri na waliofichwa kwamba mtu anayewabeba ndani yake hawezi hata kushuku kuwepo kwao.

Kwa kweli, ni ngumu kuangalia ndani ya ufahamu wako.

Hakuna muujiza hata kidogo kwa ukweli kwamba hii inatokea (isipokuwa ukizingatia maisha yenyewe kuwa muujiza, kwa kweli). Kuna mpangilio mmoja wa mambo, mtiririko mmoja wa Kuwa, ambapo mifumo hufuatana moja baada ya nyingine kwa upatanifu madhubuti, uwiano na uamuzi. "Mimi" ya mtu, ambayo ni, sehemu ya ndani kabisa ya utu wake - kiumbe ambacho ni kipande cha Utu, kwa kawaida huwa na nguvu ya awali ya Kuwa. Na nini katika ngazi ya kisaikolojia inaonekana kama aina ya tamaa, katika ngazi ya kina inaonekana msukumo wa nishati unaozalisha msururu wa athari za mnyororo, ambayo hatimaye husababisha lengo maalum.

Hii ina maana kwamba tunazungumzia tamaa za "I", sio "Ego". Yule wa mwisho ameachwa na Utu wa hiari, hana uwezo wake na anapingana nacho.

Ndiyo maana nafasi yoyote ya egocentric inaharibiwa na kuepukika ambayo jino lililoathiriwa na caries huanguka.

Sasa hali ambapo mtu hupoteza kile anachotaka zaidi kuwa na kueleweka zaidi.

Wacha tuendelee mfano na mtoto wetu aliyezidiwa. "I" wake anakataa chakula na anajitahidi tu kwa uhuru wa kutembea - mtoto anataka kutembea, ambayo inaeleweka kabisa, kwa sababu kwa watoto barabara ni njia ya kujieleza. Ni angavu kama inavyoeleweka kwa mnyama mgonjwa kupata mimea inayofaa ya uponyaji. Lakini chakula bado kinawekwa na wakati huo huo kuimarishwa na motisha za kijamii na mfumo mzima wa mamlaka. Kwa njia hii matamanio ya "I" yanakandamizwa na mivutano ya "Ego" inakuzwa.

Kukua, mtu huyu anaendelea kukataa kwa uangalifu alama za umiliki - pesa, vitu, uhusiano, ngono, mapenzi, huruma, lakini kwa fidia huita nguvu ya Ego kuzipata, ambayo husababisha mzozo wa ndani ambao unafunga duara mbaya.

Historia imejaa hali zinazofanana. Salvador Dali alionyesha maoni ya kupendeza kwamba Adolf Hitler alianzisha vita ili kuipoteza kwa aibu. Wazo hilo linaonekana kuwa la kushangaza, la kashfa - katika roho ya utu wa bwana wa surrealism mwenyewe. Lakini, kwa kweli, ni busara kabisa na psychoanalytically kuthibitishwa.

Inajulikana kuwa katika maisha yake ya kibinafsi Fuhrer alikuwa masochist na alipata furaha kubwa wakati alidhalilishwa na wanawake, ambayo Eva Braun alifanikiwa kwa ustadi na shukrani ambayo alibaki karibu na kiongozi huyo hadi mwisho wa matukio ya kutisha. Dikteta wa Reich ya Tatu alianguka katika kuinuliwa kwa jeuri, amelala miguuni mwa Frau mwenye kiburi, na, akibusu viatu vyake, akaomba kwamba mwanamke huyo ampige teke, adhalilishe "lackey" yake na kuonyesha mamlaka yake yote baridi.

Bila shaka, katika anasimama kiongozi wa Aryans, kupanua mkono wa kulia juu ya umati wa watu wenye kunguruma, alisahau juu ya vifungu vyake vya karibu, lakini "I" wake alitamani kujiangamiza, wakati "Ego," iliyogawanywa na majengo yenye uchu wa nguvu, ilidai uharibifu wa ulimwengu. Hatimaye, Hitler alipoteza vita kwa aibu. Lakini aibu yake ilikuwa ushindi wake. Na pengine kifo chake kilikuwa ni kilele kikuu cha maisha yake.

Na maisha yenyewe hatimaye yalitimiza hamu ya kina ya monster huyu.

Kwa hivyo, sheria ya kutimiza matakwa inaonyesha uwezo wake wa kusudi.

- Mume wangu aliniacha. Kwa hivyo hii ndio nilitaka?

- Na nilipoteza kazi yangu ...

- Na pesa zangu ziliibiwa ...

- Na walinipiga usoni ...

- Na hapa tuna ...

- Na hii ndio matamanio yetu ya kweli?!

Wateja wangu wanachanganyikiwa mwanzoni, wanakataa tu kuamini: "Inawezekanaje kwamba ugonjwa wangu ni matokeo ya nia yangu?"

Inageuka kuwa ni hivyo.

Lakini hii si kweli!

sijui. Unajua vizuri zaidi. Lakini unachosema ... ni ngumu kuamini.

Unapotoa habari hii kwa watu, mara moja unakutana na upinzani. Bila shaka, Ego inapinga. Inahisi kuumiza na huanza kuweka kila aina ya ulinzi.

Ego inajilinda kutoka kwa nani?

Mantiki ya matukio yanayozingatiwa hutuongoza kwenye hitimisho rahisi na dhahiri: nia kuu na ya msingi kwa tabia ya mwanadamu katika ulimwengu huu ni hamu yake ya ulinzi.

Ulinzi ni sawa na mashambulizi. Hii ina maana kwamba ulinzi ni asili ya fujo. Uchokozi - kutoka kwa Kilatini agressio - "shambulio", "shambulio".

Wakati wa mapigano, mchokozi na mlinzi hawatengani, wameunganishwa, kama kwenye mapigano ya upendo, na kuunda nzima moja. Kila mstari na mgawanyiko kati yao unafutwa, na haiwezekani tena kutambua nani ni nani.

Kwa hivyo kila ulinzi ni shambulio linalowezekana.

Uchokozi huvutia uchokozi. Hii ndiyo sababu wale ambao wanajishughulisha kupita kiasi na ulinzi wao wenyewe mapema au baadaye watashambuliwa.

Kusudi la ulinzi ni kupunguza kiwango cha wasiwasi wa kimsingi ambao huonekana kutoka wakati mtu anazaliwa, na pia kudumisha kujistahi na kujithamini. Kulingana na utafiti wa kisaikolojia, tunaweza kusema kwamba mwili wa mwanadamu, mara tu unapozaliwa, huanza kujitetea.

Katika kipindi cha maisha yanayofuata, mtu huamua bila kujua kwa ujanja mmoja au mwingine wa kujihami, kwa kuwa ufahamu wa umuhimu wake mwenyewe na uwepo wa mara kwa mara wa wasiwasi uliofichwa, ambao husababisha uzoefu mwingine usio na furaha, unabaki kuwa muhimu kwake.

Utaratibu huu wote una sifa ya mfululizo wa semantic ufuatao:

Ulinzi - Ulinzi - Mashambulizi - Uchokozi - Kata - Tenganisha - Mgawanyiko - Jeraha.

Inawezekana kuamua utetezi fulani kwa kuchunguza tabia ya somo. Kwa hiyo, tunaweza kuzungumza juu ya mbinu za tabia za kukabiliana, kati ya ambayo ni wazi zaidi na wazi Yafuatayo yanastahili kuzingatiwa:

Kutengwa kwa awali. Mabadiliko katika hali tofauti ya ufahamu huzingatiwa hata kwa watoto wachanga wakati wanakabiliwa na usumbufu wa kisaikolojia. Katika watu wazima, inazingatiwa katika toleo sawa, ambalo mahitaji ya ukweli yanaonekana kuwa magumu sana. Kwa hivyo, njia hii ya utetezi inaweza kufafanuliwa kwa njia ya mfano kama "kutoroka kutoka kwa ukweli."

Aina za kawaida za kujitenga ni pamoja na matumizi ya dawa za kisaikolojia ili kufikia hali iliyobadilishwa ya fahamu, au maendeleo ya shughuli nyingi za fantasia.

Chaguzi zingine za jibu kama hilo, kama vile kuzamishwa ndani ulimwengu wa kweli televisheni, mtandao wa kompyuta, acoustics ya sauti, maana ni sawa na hapo juu - kutoroka kutoka kwa ukweli kupitia majimbo ya trance.

Njia hii ya ulinzi ina sifa ya: kutengwa kwa somo kutoka kwa ushiriki wa dhati katika kutatua hali ya sasa, baridi ya kihemko kwa watu wa karibu, kutokuwa na uwezo wa kuanzisha uhusiano wa kuaminiana na wazi.

Walakini, kutoroka kwa kisaikolojia kutoka kwa ukweli kunaweza kutokea bila upotoshaji wowote wa mwisho. Mhusika hupata amani kwa kujiondoa kutoka kwa ulimwengu. Uwezo wa kukaa mbali na ubaguzi huchangia mtazamo wa kipekee na wa ajabu wa maisha. Na hapa tunaweza kukutana waandishi mahiri, mafumbo, wanafalsafa wenye vipawa vya kutafakari ambao walipata kimbilio lao la kihisia katika nyanja ya mawazo ya kiakili.

Kukanusha. Athari kuu ambazo mtu anaweza kutambua somo linalokabiliwa na utetezi huu ni sifa ya maneno yafuatayo: "Kila kitu ni sawa, na kila kitu ni bora!", "Ikiwa sikubali hili, basi hii haiwezi kuwa." Kukataa ni jaribio la kupuuza tukio la kweli ambayo husababisha wasiwasi. Mfano unaweza kuwa kiongozi wa kisiasa ambaye anaacha wadhifa wake lakini anaendelea kuwa na tabia kama hapo awali - kana kwamba ni mwanasiasa mashuhuri. Mlevi ambaye anakataa kwa ukaidi kukubali utegemezi wake wa pombe pia ni mfano wa kukataa. Ulinzi huu pia unajumuisha uwezo wa kupotosha picha halisi ya matukio ambayo tayari yametokea katika kumbukumbu za mtu.

Kipengele chanya: kupuuza hatari katika hali mbaya, ambapo udhihirisho wa mdhamini wa wokovu ni utulivu na utulivu. Shughuli ya kihisia na nishati katika hali ambazo wengine wanaweza kujitolea kwa vikwazo.

Kipengele hasi: "kuporomoka" kwa kihemko kama matokeo ya kupungua kwa rasilimali za nishati baada ya hali iliyoinuliwa, ambayo shida za kweli hupunguzwa au hazionekani kabisa. Unyogovu. Kukata tamaa.

Udhibiti wa nguvu zote. Inakua kutoka kwa Egocentrism ya msingi, wakati mtoto mchanga anagundua "I" yake na ulimwengu kwa ujumla, bila mipaka yoyote. Ikiwa mtoto hupata baridi na kwa wakati huu mtu anayemtunza humtia joto, basi mtoto ana uzoefu kama kwamba joto lilipatikana kwa uchawi na yeye.

Ufahamu kwamba chanzo cha msaada wa maisha iko nje ya yeye mwenyewe bado haujaonekana.

Ugunduzi wa ukweli huu unaambatana na uzoefu mbaya ambao unakiuka hisia ya kujithamini na kujiheshimu.

Katika siku zijazo, ulinzi kama huo unafanywa kama mwitikio wa fidia kwa hisia ya kutokuwa na umuhimu wa mtu mwenyewe, kutokuwa na msaada, utegemezi, na hali duni. Kawaida hujidhihirisha kama "salio la afya" na huonyeshwa kwa maana ya umahiri wa kitaaluma na ufanisi wa maisha.

Lakini pia wapo udhihirisho mbaya wa ulinzi huu: ghiliba, "kupita juu ya wengine" ili kufikia lengo la mtu, ubabe na maagizo. Mwokozi tata, ambayo mara nyingi huzingatiwa kati ya wanasiasa, walimu, wanasheria, na madaktari, ni imani ya mhusika kwamba hatima ya mtu mwingine au watu inategemea yeye. Uchawi, katika aina zake zote, pia ni neurosis kulingana na wazo la udhibiti wa nguvu zote unaofanywa kwa fomu kali, ya kisaikolojia.

Uboreshaji wa awali. Mtoto anapokua, anatambua kwamba yeye si muweza wa yote. Kisha wazo hili huhamishiwa kwa yule anayejali juu yake, na wa mwisho huchukuliwa kuwa mwenye uwezo wote. Katika kesi hii tunazungumza juu ya sekondari, kinachojulikana kama uweza wa yote. Mwishowe, udanganyifu huu pia huanguka, na mtoto anapaswa kukubaliana na ukweli kwamba wazazi wake sio wenye nguvu zaidi duniani.

Wakati wa ukomavu wa kiakili unahusisha ufahamu kwamba hakuna mtu aliye na uwezo usio na kikomo.

Ikiwa mtu, hata akiwa mtu mzima, bado ana sifa za watoto wachanga ambazo hazijashindwa, huwa anajitetea kwa kujitengenezea sanamu. Hapa pia ndipo hamu ya kuamini kwamba watawala na wenye nguvu duniani wana hekima na nguvu kuu kuliko wanadamu tu, ingawa kila wakati matukio yanaonyesha kwamba hii ni tamaa tu, lakini sio ukweli kabisa.

Utafutaji wa kitu kamili hupunguza nguvu, kwani daima husababisha tamaa nyingine, ambayo ni matokeo ya kutisha ya ulinzi huo.

Kushuka kwa thamani.

Tunazungumza juu ya kushuka kwa thamani ya zamani - upande wa nyuma idealization (tazama hapo juu).

Kwa kuwa somo bila shaka huwa na hakika kwamba katika maisha ya binadamu Ikiwa hakuna kitu kamili, basi kila aina ya mbinu za awali za ukamilifu zitasababisha tamaa. Na kadiri kitu kinavyoinuliwa, ndivyo uchakavu wake unavyozidi kudhihirika. Zaidi ya kuvutia udanganyifu, kuanguka kwake kunaumiza zaidi. Hatima ya kila sanamu ni hatimaye kupinduliwa, na kuwekwa juu ya msingi ili kutupwa mbali nayo baadaye. Historia hutumika kama kielelezo kamili cha hili.

KATIKA maisha ya kila siku Tunashuhudia jinsi usemi "kutoka upendo hadi chuki ni hatua moja" unavyofanya kazi. Watu wengine, katika kutafuta bora, hukwama katika mzunguko chungu wa ukamilifu - kushuka kwa thamani, kila wakati wakipata maumivu mapya anguko la sanamu yao, ambayo ni, tamaa yao wenyewe.

Makadirio.

Kuhusishwa na kitu kingine hisia au nia zinazotoka kwa mhusika mwenyewe. Katika kesi hii, kama sheria, sifa za kivuli za utu zinakadiriwa, ambayo ni, zile ambazo zimekataliwa nayo, zinakandamizwa kama zisizofaa na zisizokubalika. Yaliyomo kwenye makadirio ni rahisi kujua ikiwa utauliza somo ni sifa gani kwa wengine zinazomkasirisha zaidi. Hizi ni sifa ambazo ni asili ndani yake.

Kwa kuwa inaonekana kuwa haiwezekani kupenya nafsi ya mtu mwingine, kumfahamu ulimwengu wa ndani inabidi utumie uzoefu wako wa kisaikolojia na kihemko, ambao unasasishwa kupitia njia za kukadiria, michakato ya kufufua kama vile angavu, huruma, na hisia ya umoja wa fumbo na mwenzi.

Unapotumia aina hii ya utetezi, kuna hatari ya kutoelewana na kubadilisha ile ya kweli na ile ya uwongo katika mahusiano baina ya watu. Mtazamo potofu wa somo lingine hutokea kwa sababu ya kumpa sifa hizo ambazo hana, ambazo husababisha kutengwa na, hatimaye, kuanguka kwa mahusiano.

Inafurahisha kutambua kwamba mtu ambaye mali fulani ya ndani inakadiriwa huanza kuishi kulingana na mali hizi kuhusiana na projekta. Na kwa hivyo aina fulani ya usawa inarejeshwa, ikifanya kazi kulingana na kanuni "kile ninachotoa ndicho ninachopokea." Kwa maana hii, ni muhimu kukumbuka kuwa watu wanaotuzunguka ni vioo vyetu wenyewe. Na kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kuwa kuonyesha sifa zako nzuri ni faida zaidi kuliko kuzikataa. Kwa makadirio yetu wenyewe, mapema au baadaye, lakini kila wakati tunarudi kwetu sisi wenyewe.

Utangulizi.

Mchakato ambao ni kinyume cha makadirio, wakati kile kinachotoka nje kinachukuliwa na mtu kama kinachotokea ndani.

Katika mtoto mchanga, jambo hili linahusishwa na haja ya kuishi na maendeleo.

Muda mrefu kabla ya kuwaiga wazazi wake kwa uangalifu, anaonekana "kuwameza", akianzisha picha zao ndani yake mwenyewe.

Kitu ambacho ni muhimu kwetu kinakuwa sehemu yetu kutokana na utangulizi.

Utangulizi ni msingi wa mapenzi ya kina, hisia ya umoja na mwingine, lakini wakati huo huo ni kutokuwa na uwezo wa kumwacha mtu mwingine, kutambua uhuru na uhuru wake, kutokuwa na uwezo wa kubadili kihemko kwa wengine na ulimwengu kwa ujumla. . Hatimaye, msongamano huo husababisha uchovu wa kisaikolojia, Kupungua uhai na kugeuka kuwa unyogovu.

Watu wanabadilika kila mara, na hawajaundwa ili kuishi kulingana na matarajio yetu. Lakini wakati huo huo, utangulizi unageuka kuwa picha ya kudumu, "iliyohifadhiwa", sio mtu, lakini mfano wake, mpango, ambao sio sawa na mfano hai. Na zinageuka kuwa mtu halisi huondoka kila wakati, humkwepa yule anayejiingiza katika utangulizi mwingi na hukaa kwenye utetezi huu. Kuondoka kwa mwingine ni kiwewe cha kisaikolojia chenye nguvu, kwa sababu wakati huo huo sehemu fulani ya "I" ya mtu mwenyewe ambayo ilijazwa na majani haya mengine na kufa.

Utambulisho na mchokozi.

Inajidhihirisha kwa kuiga mtu anayeweza kutoa shinikizo hasi. Ikiwa mtu anaficha woga wake wa mamlaka fulani, anaweza kutumia njia yake kwa njia ya kutia chumvi au ya kikaragosi. "Ikiwa mimi ni kama yeye, basi nguvu zake zitakuwa ndani yangu."

Utambulisho wa mradi.

Inawakilisha makadirio kwa mtu mwingine ikifuatiwa na jaribio la kuchukua udhibiti juu yake. Kwa mfano, mtu anaweza kuonyesha uadui wake kwa mtu mwingine na kisha kwa hofu kutarajia kushambuliwa na mtu huyo.

Gawanya.

Kama jambo la kawaida, linazingatiwa hata katika kipindi cha mapema, wakati mtoto hana uwezo wa kujua watu wanaomtunza kwa ukamilifu, na utofauti wao wa asili wa sifa na vivuli vya kisaikolojia. Katika wigo wa uzoefu wa mtoto, kuna "nzuri" au "mbaya", ambayo inahusishwa na ulimwengu unaozunguka kulingana na hali yake mwenyewe. Pale nzima ya nafasi za mpito huepuka mtazamo wake, na ufahamu wa dialectical wa maisha haujulikani kwake.

Kugawanyika kwa watu wazima kunatambuliwa kwa urahisi katika tathmini zao za kisiasa na maadili, wakati kuna tabia ya kutafuta "adui wa kawaida" ambayo inaleta tishio kwa wawakilishi "wema" wa chama fulani au jamii. Tabia ya kugawanya watu kuwa "wabaya" na "wema", na ulimwengu kuwa "nyeupe" na "nyeusi" pia inaonyesha uwepo wa njia ya zamani ya kujibu - kugawanyika.

Kugawanyika kunasababisha kupungua kwa wasiwasi (kanuni "habari mbaya zaidi kuliko hakuna habari" husababishwa), na uhifadhi wa kujithamini kwa njia ya utambulisho, uamuzi wa kujitegemea na concretization ya nafasi ya mtu mwenyewe.

Njia hii ya utetezi daima hupotosha ukweli na kudhoofisha mtazamo wa kihisia wa maisha. Katika uainishaji wake yuko karibu na kutamani. Si ajabu kwamba rategoros inamaanisha "Shetani" katika Kigiriki cha kale.

Ukandamizaji (Ukandamizaji).

Hebu fikiria hali ifuatayo. Mtu anapokea barua kutoka kwa rafiki yake na, akiwa na furaha sana, anakaribia kujibu. Hata hivyo, upesi anarudisha nyuma uamuzi wake kidogo, akitoa visingizio vya kuwa “mwenye shughuli nyingi” na amechoka au “kwa bahati mbaya kusahau.” Walakini, kwa bidii fulani ya mapenzi, anajilazimisha kuandika kurasa kadhaa, na kugundua kuwa hana bahasha. Baada ya kununuliwa bahasha wiki moja baadaye, mhusika wetu asiye na bahati anasahau kuandika anwani, lakini, baada ya kukamilisha utaratibu huu, anaweka barua hiyo kwenye mfuko wake wa kanzu kwa siku kadhaa, kwani hakupata sanduku moja la barua njiani. Hatimaye anatuma ujumbe wake wa kujibu na kuhema kwa raha.

Shujaa wa hali iliyoelezewa aligeuka kuwa mtu anayefikiria, na kwa hivyo alielekeza ukweli kwa nini alisita kujibu kwa muda mrefu. Baada ya uchambuzi wa kina wa vitendo na hisia zake, aligundua kuwa mwandishi huyo, ambaye alichukuliwa kuwa rafiki yake, alimkasirisha. NA Fahamu yake ilijua hii ni muda mrefu kabla ya kutambua yake hisia ya kweli, ambayo ilikandamizwa ili isisababishe hisia hasi au wasiwasi.

Tunasita kukumbuka matukio yasiyopendeza katika maisha yetu au kusahau kabisa juu yao - mchakato wa ukandamizaji pia hufanya kazi hapa.

Kuna jaribio rahisi ambapo unaulizwa kukumbuka wakati au tukio ambalo liliambatana na uzoefu wa uchungu wa kisaikolojia - kifo cha rafiki wa karibu au jamaa, fedheha au tusi. Kwanza kabisa, kinachoonekana ni ukosefu wa nia ya kukumbuka wazi tukio kama hilo, upinzani wa kuzungumza juu yake. Labda hii inaleta mashaka juu ya hitaji la shughuli kama hiyo, ingawa mwanzoni wazo hili lingeweza kukubaliwa kwa urahisi. Wakati huo huo, mawazo yote "ya ziada" na mashaka pia yanatafsiriwa kama upinzani.

Kiini cha utetezi ulioelezewa ni kuondoa uzoefu usio na furaha kutoka kwa fahamu na kuiweka mbali na fahamu. Kama matokeo ya ukandamizaji kama huo, magonjwa kama vile pumu, ugonjwa wa yabisi, vidonda, ubaridi, na kutokuwa na nguvu yanaweza kutokea.

Kurudi nyuma.

Kurudi kwa kiwango cha chini cha ukuaji au kwa njia ya kujieleza ambayo ni rahisi na tabia zaidi ya watoto. Kimsingi, ni kurudi kwa njia iliyozoeleka ya kufanya mambo baada ya kufikia kiwango kipya maendeleo ya mtu binafsi. Kila mtu mzima, hata aliyerekebishwa vizuri, mara kwa mara hutumia ulinzi huu ili "kupumua." Hii inaweza kuonyeshwa kwa kitu chochote: watu hutafuta "msisimko", kuvuta sigara, kulewa, kula kupita kiasi, kuuma kucha, kung'oa pua, kulala wakati wa mchana, kuharibu vitu, kutafuna chingamu, ndoto ya mchana, kuasi na kutii mamlaka. kioo, kucheza V kamari, ni wagonjwa.

Wakati mwingine regression hutumiwa ili kuchukua nafasi ya wanyonge na hivyo kupata tahadhari ya huruma ya wengine.

Kutengwa kwa athari.

Kutenganishwa kwa uzoefu kutoka kwa hali hiyo. Wakati huo huo, sehemu ya kisaikolojia-ya kiwewe ya tukio la sasa huondolewa kutoka kwa ufahamu. Katika kiwango cha hisia, hii inajidhihirisha kama kizuizi, kutengwa na hali hiyo. Kudumaa kwa akili ni moja wapo ya chaguzi za kutenganisha athari.

Usomi.

Inajidhihirisha kama kujidhibiti, kizuizi cha kihisia cha nje kuhusu hali ya kusisimua kweli. Ulinzi huu inaonyesha nishati ya kihisia iliyozuiwa, kutokuwa na uwezo wa kujieleza kikamilifu na kwa kutosha.

Kusawazisha.

Tabia hii inahusisha kutafuta sababu zinazokubalika au misingi ya mawazo au vitendo visivyokubalika. Kwa maneno mengine, hii ni maelezo ya busara kwa mawazo yasiyo na maana. Visingizio vyetu vyote ni hoja zetu.

Urazini pia hufunika nia za ubinafsi ambazo hutimizwa chini ya kivuli cha wema.

Kwa mfano, wazazi fulani hufariji nyumba zao zenye uchu wa madaraka kwa kuwalazimisha watoto wao kufuata mapenzi yao, wakitaja ukweli kwamba hilo hufanywa kwa manufaa yao wenyewe. Kishazi cha kawaida cha kusawazisha ni: "Ninafanya hivi kwa faida yako tu." Hata hivyo, katika kesi hii, si vigumu kabisa kutofautisha nia nzuri kutoka kwa nia mbaya. Nzuri kamwe haijilazimishi yenyewe. Baada ya kutoa huduma zake, inatulia, na kuweka nzuri tayari ni mbaya.

Kuweka maadili.

Hizi ndizo sababu zilezile, lakini kwa upande wa wajibu wa kiadili: “Haya yote yanafanywa kwa ajili ya ushindi wa kweli na haki.”

Ikiwa mwenye busara atasema: "Asante kwa sayansi," basi mwenye maadili anasema: "Inajenga tabia."

Kufikiria tofauti. Kuishi pamoja katika ufahamu wa mawazo au majimbo mawili yanayopingana na yanayokinzana bila ufahamu wa ukinzani huu.

KATIKA maisha ya kila siku Kuna mifano mingi wakati bingwa mwenye bidii wa wema anagunduliwa kuwa na mkusanyiko mkubwa wa postikadi za ponografia, na mwanabinadamu maarufu anageuka kuwa jeuri na jeuri wa nyumbani.

Tofauti moja ya kawaida ya mkakati huu ni kile kinachoitwa unafiki.

Kughairi.

Kwa mtazamo wa asiye na fahamu, wazo ni sawa na kitendo. Hali hii ndiyo chanzo cha tabia zetu za ushirikina, uchawi. Ikiwa tunakubali mawazo fulani ya kulaumiwa katika kina chetu cha akili, basi, kama matokeo, hisia fulani hutokea: ama hofu ya adhabu, au aibu, au hatia. Ili kufuta matokeo yasiyofaa, utaratibu wa fidia ya kichawi umeanzishwa, iliyoundwa kusawazisha utovu wa nidhamu, kupata hata kwa hiyo, lakini kwa njia isiyo na uchungu.

Mifano ya tabia kama hiyo inajulikana sana. Kuna kesi zinazojulikana tunapopeana zawadi baada ya ugomvi au mlipuko wa hasira siku moja kabla. Kwa njia hii, hisia ya hatia inarekebishwa bila kujua, na roho inaweza kuhisi utulivu.

Walakini, katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya kufutwa tu ikiwa nia ya ndani, ya kina haijatekelezwa. (Kanuni hii inatumika kwa ulinzi mwingine wote - zote zinatumika bila kujua, na sio kama mkakati wa makusudi.)

Taratibu zetu nyingi zina kipengele cha kutengua. Na kwa kuwa tuna imani iliyofichika kwamba mawazo ya uadui ni hatari, hamu ya kulipia dhambi zilizotendwa, hata ikiwa ni mawazo tu, ni msukumo wa ulimwengu wote ulio katika asili ya mwanadamu kwa ujumla.

Kwa hivyo, aina ya tabia ya "ukombozi" inaweza kuchukuliwa kuwa lahaja ya ubatilishaji. Wacha tuseme mtoto mwenye ubinafsi na asiye na akili anakua "kulipia dhambi yake" kwa kuwa mtu bora katika uwanja wa haki za binadamu, na mtesaji wa paka wa uwanja anakuwa daktari wa mifugo maarufu.

Kujigeuza dhidi yako (Reverse hisia).

Kuelekeza hisia hasi iliyokusudiwa kwa kitu kingine kwako mwenyewe. Tunaona aina hii ya ukosoaji, ambayo inabadilika kuwa lawama za kibinafsi, katika hali ambazo tunapendelea kujilaumu badala ya kuelezea kukatishwa tamaa kwetu na mtu mwingine.

Kipengele chanya cha utetezi huu kinaweza kuchukuliwa kuwa tabia ya kuchukua jukumu kwa kile kinachotokea kwako mwenyewe, badala ya kuhamisha kwa wengine, kuonyesha hisia zisizofurahi za mtu. Lakini kwa upande mwingine, katika tabia hii, katika kesi hii, nia ya kweli sio utayari wa kuwajibika, lakini wasiwasi usio na fahamu ambao unahitaji kulipwa, ambayo, kwa ujumla, haina kutatua tatizo.

Kuwa na Bahati, Mafanikio, Tajiri, Mpendwa, Afya na Furaha!

Kila kitu katika maisha ni nzuri, na wakati huo huo kitu kinakwenda vibaya ... Sauti ya ukoo?

Kwa wazi unataka zaidi, lakini haijulikani jinsi ya kuifanikisha;
- Umekwama kwa utaratibu, inaonekana kwamba siku moja ni kama nyingine;
- Hakuna kiwango kinachohitajika cha uelewa wa pamoja na watu wengine;
- Unahisi kuwa kitu maishani hakiendi kama unavyotaka;
- Wakati mwingine inaonekana kwako kuwa ni vigumu sana kufanya kazi na watu wengine;
- Wakati mwingine ni vigumu kwako kukubaliana na wengine au makubaliano yako yamekiukwa;
- Kila kitu kinaonekana kuwa nzuri, lakini ni wazi nataka zaidi!

Je, unajikuta katika angalau pointi moja? Ndiyo?

Nina habari njema kwako: kila kitu kinaweza kubadilishwa!

Je, umeamua kwamba unahitaji mabadiliko?

Je, umechoka kutembea katika duara mbaya na kukanyaga reki moja?

Jisajili kwa mkutano wa Skype Skype: Tatyana Oleinickova na ujue jinsi ya kupata suluhu la tatizo, hali au kazi yako. Pamoja tutaangalia kila hali kwa undani na kukabiliana nayo.

Nakutakia uboreshaji mkubwa katika nyanja zote za maisha yako ya ajabu!

Uwe na Furaha

Mistari ya kushangaza ambayo kila mmoja wetu anapaswa kusoma. Ikiwa unajisikia vibaya au una moyo mzito kwa sababu fulani ... weka kila kitu kando, kaa chini na usome, na mara moja uhisi joto ambalo litapita kupitia mwili wako. Ajabu!

Kazi hii ina nguvu kubwa sana, ya busara na ya kutia moyo hivi kwamba imeingia katika historia na hata ina nakala nzima ya Wikipedia iliyowekwa kwa hiyo!

Nakala hii iliandikwa na mshairi Max Ehrmann katika miaka ya 1920 ya karne iliyopita. Shairi hilo linaitwa Desiderata. Kazi hii ni ya hekima na busara sana kwamba imeingia katika historia, na hata

Katika shajara yake, Max Ehrmann aliandika: "Ningependa, ikiwa nitafaulu, kuacha zawadi - insha ndogo iliyojaa roho ya ukuu." Karibu wakati huo huo, aliunda "Mwongozo wa Kuagana".

Soma mistari hii, ina maana nyingi!

« Nenda kwa utulivu kati ya kelele na zogo na ukumbuke amani ambayo inaweza kuwa katika ukimya. Bila kujisaliti, ishi haraka iwezekanavyo katika uhusiano mzuri na kila mtu. Sema ukweli wako kwa upole na kwa uwazi na usikilize wengine, hata watu ambao sio wa kisasa katika akili zao na wasio na elimu - pia wana hadithi yao wenyewe.

Epuka watu wenye kelele na fujo, wanaharibu mhemko. Usijilinganishe na mtu mwingine yeyote: una hatari ya kujihisi huna thamani au kuwa mtupu. Daima kuna mtu mkubwa au mdogo kuliko wewe.

Furahia mipango yako kadri unavyofurahia kile ambacho tayari umefanya. Daima pendezwa na ufundi wako; haijalishi ni kiasi gani, ni kito ukilinganisha na vitu vingine unavyomiliki. Kuwa mwangalifu katika shughuli zako, ulimwengu umejaa udanganyifu. Lakini usiwe vipofu kwa wema; watu wengine hujitahidi kupata maadili makuu, na kila mahali maisha yamejaa ushujaa.

Kuwa wewe mwenyewe. Usicheze kwenye urafiki. Usiwe na wasiwasi juu ya upendo - ikilinganishwa na utupu na tamaa, ni ya milele kama nyasi.

NA mwenye moyo mwema ukubali yale ambayo miaka inakushauri na sema kwaheri kwa ujana wako kwa shukrani. Imarisha roho yako katika kesi ya bahati mbaya ya ghafla. Usijitese kwa chimera. Hofu nyingi huzaliwa kutokana na uchovu na upweke.

Tii nidhamu nzuri, lakini uwe mpole kwako mwenyewe. Wewe ni mtoto wa ulimwengu sio chini ya miti na nyota: una haki ya kuwa hapa. Na iwe ni dhahiri kwako au la, ulimwengu unaendelea inavyopaswa kwenda. Kuwa na amani na Mungu, hata kama unamwelewa.

Chochote unachofanya na chochote unachoota, katika kelele za maisha, weka amani katika roho yako. Pamoja na usaliti wote, kazi mbaya na ndoto zilizovunjika, ulimwengu bado ni mzuri. Kuwa makini naye.»

Shairi la nathari la Max Ehrmann Desiderata (Shairi la Desideratum) limetafsiriwa mara kwa mara katika Kirusi na watafsiri tofauti. Walakini, wote walifanya kosa moja au lingine la bahati mbaya. Sababu ya hii sio ukosefu wa ujuzi na sifa kati ya waandishi mbalimbali wa tafsiri. Ni kwamba kiini cha kazi hii ni kwamba mtu yeyote anayeisoma huanza kuongozwa kwa kiwango kikubwa na hisia na hisia, na si kwa barua ya chanzo asili ... Katika kesi hii, makosa yanaonekana kwa wenyewe - baada ya. kila mtu ana hisia zake...

Kuna ngano hai inayohusishwa na shairi hili:

Katika shajara yake, Max aliandika: "Ikiwa nitafaulu, ningependa kuacha zawadi - insha ndogo iliyojaa roho ya ukuu." Mahali pengine mwishoni mwa miaka ya 20, aliunda tu "Maneno ya Kutenganisha".

Karibu mwaka wa 1959, mkuu wa Kanisa la Mtakatifu Paulo huko Baltimore aliongeza shairi hili kwenye faili ya maandishi ya parokia yake. Wakati huohuo, maandishi kwenye folda yalisomeka hivi: “Kanisa la Kale la Mtakatifu Paulo, 1962.” (Ilianzishwa mnamo 1962).

Waumini wa kanisa walipitisha folda hii kwa kila mmoja. Mnamo 1965, mmoja wa wageni wa parokia aliona maandishi haya na akapendezwa. Alizingatia kuwa Maneno ya Kuagana yanawakilisha kadi ya salamu kwa Krismasi. Na kwa kuwa maandishi yalikuwa kwenye folda "Kanisa la Kale la Mtakatifu Paulo, 1962," mgeni aliamini kwamba maandishi hayo yalipatikana katika kanisa hili mwaka huu. Tangu wakati huo hadithi hii ilizaliwa ...

Katikati ya zogo na kelele, pitia maisha yako kwa amani; na kumbuka kwamba unaweza kupata amani katika ukimya.
Ikiwezekana, bila makubaliano yasiyo ya lazima, weka uhusiano mzuri na kila mtu.
Sema ukweli kwa utulivu na kwa uwazi; na wasikilize wengine maana hata wajinga na wajinga wana la kusema.
Epuka watu wenye sauti na fujo; wanakera roho yako tu.
Ikiwa utaanza kujilinganisha na wengine, ubatili na uchungu unaweza kuchukua juu yako, kwa maana daima kutakuwa na wale ambao watakuwa bora au mbaya zaidi kuliko wewe.
Furahia mafanikio na mipango yako. Jitahidi kufanikiwa, haijalishi ni kiasi gani; Yeye pekee ndiye mali yako ya kweli katika ulimwengu huu unaobadilika.
Kuwa mwangalifu katika shughuli zako kwani ulimwengu umejaa matapeli. Lakini usiruhusu udanganyifu ufiche fadhila zako: wengi hujitahidi kwa maadili ya juu, na kila mahali maisha yamejaa ushujaa.
Kuwa wewe mwenyewe. Na haswa, usionyeshe mapenzi ya uwongo. Pia, usiwe na wasiwasi wakati wa kushughulika na upendo, kwa sababu kati ya uchovu na tamaa, upendo tu, kama nyasi, huzaliwa tena na tena.
Kubali kupita kwa wakati kwa shukrani na uachane na bila majuto ni nini kilikufurahisha katika ujana wako.
Kuza nguvu ya roho ili itakulinda kutokana na mapigo ya hatima. Lakini usiruhusu mawazo ya giza kuchukua juu yako. Uchovu na upweke husababisha hofu nyingi.
Wakati wa kudumisha nidhamu, jihurumie mwenyewe.
Wewe, kama miti na nyota, ulizaliwa na Ulimwengu. Na una haki ya kuwa hapa. Ikiwa unatambua au la, Ulimwengu unakua kama inavyopaswa.
Kwa hiyo, ishi kwa amani pamoja na Mungu, haijalishi jinsi unavyowazia. Na chochote unachofanya, na chochote unachotamani, katikati ya kelele na machafuko, tunza amani katika nafsi yako. Licha ya uwongo, bidii na ndoto ambazo hazijatimizwa, ulimwengu wetu bado ni mzuri.

Mwezi tu wa upweke wangu ni shahidi wa utulivu -
Shahidi wa kimya katika usiku wa giza usio na usingizi.
Tulimjua katika karne ya mbali -
Katika ulimwengu uliosahaulika wa vivuli vilivyopotea ...

Na bila shaka alitazama, kama leo,
Nyuma ya uchi wangu, roho ya kushangaza kidogo ...
Na labda wakati huo ulimwengu ulionekana kwangu kama kuzimu,
Ambapo alichoma ... kwa upendo, akikataa kutopenda, - na mshumaa ...

Haiwezekani kukumbuka ... lakini hisia moyoni mwangu ni,
Kana kwamba karma yangu ni macrame ya mashairi nyeusi na nyeupe ...
Sijui niseme "asante" kwa nani kwa "yaliyopita".
Hii yote ni nyuma ya muhuri wa kufuli saba zenye kutu...

Njia yangu leo imechorwa na matendo ya kishairi,
"Kesho" nataka kuimba ode yangu hadi chemchemi,
Bila kupoteza hisia hii ya uzima njiani -
Shauku hii ambayo inaasi katika mishipa yangu ...

Nisiweze kukumbuka siku moja au usiku wa leo.
Itakuwa usiku tu tena na mwezi uleule angani ...
Na roho itaingia (yangu - sio yangu) kati ya mistari
Mistari hii ambapo anabaki mchanga kwa milele ...

Katika roho katika upendo, hamu ya maisha haitakauka ...
Hata kifo hakina uwezo wa kuua shauku hii katika nafsi.

Baada ya yote, roho iliyo na nuru hii itaendelea kuzunguka ulimwengu ...

Hata kama ulimwengu huu utaonekana tena - ulimwengu wa chini -
Nuru ya kutetemeka itabaki katika roho ya upendo ...
Hakuna kitu kizuri kama upendo duniani ...
Na upendo ni maisha, ambapo alfajiri hushinda kila wakati ...

Bila upendo, mistari haizaliwi, mashairi hayamwagikani ...
Bila upendo, roho haiwezi kuleta uzuri katika ulimwengu huu ...
Bila upendo, dunia hii isingetiwa joto na miale ya jua
Na katika chemchemi maua hayangezaliwa tena duniani ...

Ukaguzi

Nick, utanisifu kabisa :) Asante. Sijui mstari huu ulinijia wapi, lakini hutokea kwamba kitu kimeandikwa, lakini Mungu anajua mawazo yanatoka wapi.

Lena, usimlaumu Mungu. Nacheka Hata kama aya hiyo imetoka kwa Mungu, sisi ni viongozi, na tunawajibika kwa jinsi tunavyoiwasilisha. Unamsifu Mungu na mashairi yako, lakini kuna waandishi hapa ambao huandika mara moja kwenye mlango wa ukurasa - siandiki mashairi - Mungu!
Na maandishi ni duni. Nawacheka. Nina aya juu ya mada hii, takriban, "msanii hakukerwa na talanta."

Watazamaji wa kila siku wa portal Stikhi.ru ni karibu wageni elfu 200, ambao kwa jumla wanaona zaidi ya kurasa milioni mbili kulingana na counter counter, ambayo iko upande wa kulia wa maandishi haya. Kila safu ina nambari mbili: idadi ya maoni na idadi ya wageni.