Nini maana ya mwisho wa hadithi Wakala wa Kituo. Uchambuzi wa kazi "Msimamizi wa Kituo" na Pushkin. Hadithi ya mwana mpotevu

Historia ya uumbaji

Mwisho wa Oktoba 1831, "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin" zilichapishwa. Dibaji hiyo ilimalizia kwa maneno haya: “Tukizingatia kuwa ni wajibu wetu kuheshimu mapenzi ya rafiki yetu mtukufu mwandishi, tunatoa shukrani zetu za dhati kwake kwa habari alizotuletea na tunatumai kwamba umma utathamini unyofu wao na wema wao. asili. A.P.” Epigraph kwa hadithi zote, iliyochukuliwa kutoka kwa "Mdogo" wa Fonvizin (Bi. Prostakova: "Basi, baba yangu, bado ni mwindaji wa hadithi." Skotinin: "Mitrofan kwa ajili yangu"), inazungumza juu ya utaifa na unyenyekevu wa Ivan. Petrovich. Alikusanya hadithi hizi "rahisi", na kuziandika kutoka kwa wasimulizi tofauti ("Mlezi" aliambiwa na mshauri wa cheo A.G.N., "The Shot" na Luteni Kanali I.L.P., "The Undertaker" na karani B.V., "Blizzard" na "Mwanamke Kijana" na msichana K.I.), akiwashughulikia kulingana na ustadi wake mwenyewe na busara. Kwa hivyo, Pushkin, kama mwandishi halisi wa hadithi, anajificha nyuma ya safu mbili za wasimulizi wenye nia rahisi, na hii inampa uhuru mkubwa wa kusimulia, hutengeneza fursa nyingi za vichekesho, kejeli na mbishi na wakati huo huo humruhusu kuelezea maoni yake. mtazamo wa hadithi hizi.

Na jina kamili la mwandishi halisi, Alexander Sergeevich Pushkin, zilichapishwa mnamo 1834. Katika safu hii, kuunda nyumba ya sanaa isiyoweza kusahaulika ya wahusika wanaoishi na kaimu katika majimbo ya Urusi, Pushkin, na tabasamu la fadhili na ucheshi, anazungumza juu ya. Urusi ya kisasa. Wakati wa kufanya kazi kwenye "Hadithi za Belkin," Pushkin alielezea moja ya kazi zake kuu: "Tunahitaji kutoa lugha yetu uhuru zaidi (bila shaka, kulingana na roho yake)." Na mwandishi wa hadithi alipoulizwa Belkin huyu ni nani, Pushkin alijibu: "Yeyote ni nani, hadithi lazima ziandikwe hivi: kwa urahisi, kwa ufupi na wazi."

Hadithi "Msimamizi wa Kituo" inachukua nafasi muhimu katika kazi ya A.S. Pushkin na ina thamani kubwa kwa fasihi zote za Kirusi. Labda ni mara ya kwanza kwamba ugumu wa maisha, maumivu na mateso ya yule anayeitwa "mtu mdogo" yanaonyeshwa. Hapa ndipo mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa" huanza katika fasihi ya Kirusi, ambayo itakutambulisha kwa mashujaa wenye fadhili, utulivu, wanaoteseka na kukuruhusu kuona sio upole tu, bali pia ukuu wa roho na mioyo yao. Epigraph imechukuliwa kutoka kwa shairi la P.A. "Kituo" cha Vyazemsky ("Msajili wa Chuo, / dikteta wa kituo cha Posta"), Pushkin alibadilisha nukuu, akimwita msimamizi wa kituo "msajili wa pamoja" (nafasi ya chini ya raia katika Urusi ya kabla ya mapinduzi), na sio "msajili wa mkoa", kama ilivyokuwa katika asili, kwani huyu ni wa daraja la juu.

Aina, aina, mbinu ya ubunifu

Pushkin ilichukua kawaida zaidi hadithi za kimapenzi, ambayo inaweza kurudiwa katika wakati wetu. Wahusika wake mwanzoni wanajikuta katika hali ambapo neno "upendo" lipo. Tayari wako katika upendo au wanatamani tu hisia hii, lakini hii ndio ambapo kufunuliwa na kuongezeka kwa njama huanza. "Hadithi za Belkin" zilitungwa na mwandishi kama mbishi wa aina ya fasihi ya kimapenzi. Katika hadithi "Shot" mhusika mkuu Silvio alikuja kutoka enzi ya zamani ya mapenzi. Huyu ni mtu mzuri, hodari, shujaa na mhusika dhabiti, mwenye shauku na jina la kigeni lisilo la Kirusi, linalokumbusha ya kushangaza na ya kushangaza. mashujaa mbaya mashairi ya kimapenzi Byron. Alicheza katika "Blizzard" riwaya za Kifaransa na ballads za kimapenzi za Zhukovsky. Mwishoni mwa hadithi, mkanganyiko wa vichekesho na wachumba huongoza shujaa wa hadithi kwenye furaha mpya, iliyoshinda kwa bidii. Katika hadithi "The Undertaker," ambayo Adrian Prokhorov anawaalika wafu kumtembelea, opera ya Mozart inachezwa na hadithi za kutisha mapenzi. "The Peasant Young Lady" ni sitcom ndogo, ya kifahari na mavazi ya msalaba katika mtindo wa Kifaransa, iliyowekwa katika mali ya kifahari ya Kirusi. Lakini yeye kwa fadhili, mcheshi na mcheshi mkasa maarufu - Romeo na Juliet wa Shakespeare.

Katika mzunguko wa "Hadithi za Belkin" katikati na kilele ni "Wakala wa Kituo". Hadithi inaweka misingi ya ukweli katika fasihi ya Kirusi. Kwa asili, kwa suala la njama yake, kuelezea, mada ngumu, yenye uwezo na muundo wa kivuli, na kwa upande wa wahusika wenyewe, hii tayari ni riwaya ndogo, iliyofupishwa ambayo iliathiri prose iliyofuata ya Kirusi na kuzaa hadithi ya Gogol "The Overcoat. ” Watu hapa wameonyeshwa kuwa rahisi, na hadithi yao yenyewe ingekuwa rahisi ikiwa hali mbalimbali za kila siku hazingeiingilia.

Masomo

Hadithi "Wakala wa Kituo" ndiyo ya kusikitisha zaidi na zaidi kazi ngumu mzunguko. Hii ni hadithi kuhusu hatima ya kusikitisha ya Vyrin na hatima ya furaha ya binti yake. Tangu mwanzo kabisa, mwandishi anaunganisha hadithi ya kawaida ya Samson Vyrin na maana ya kifalsafa ya mzunguko mzima. Baada ya yote, mkuu wa kituo, ambaye hasomi vitabu kabisa, ana mpango wake wa kutambua maisha. Inaonyeshwa katika picha “ zenye mashairi yenye heshima ya Kijerumani” ambayo yametundikwa kwenye kuta za “makao yake ya unyenyekevu lakini nadhifu.” Msimulizi anaeleza kwa kina picha hizi zinazoonyesha ngano ya kibiblia ya mwana mpotevu. Samson Vyrin anaangalia kila kitu kilichotokea kwake na binti yake kupitia prism ya picha hizi. Uzoefu wake wa maisha unaonyesha kuwa bahati mbaya itatokea kwa binti yake, atadanganywa na kuachwa. Yeye ni toy, mtu mdogo katika mikono wenye nguvu duniani ambaye aligeuza pesa kuwa kigezo kikuu.

Pushkin alisema moja ya mada kuu za Kirusi fasihi ya karne ya 19 karne - mada ya "mtu mdogo". Umuhimu wa mada hii kwa Pushkin haukuwa katika kufichua unyogovu wa shujaa wake, lakini katika ugunduzi wa "mtu mdogo" wa roho yenye huruma na nyeti, aliyepewa zawadi ya kujibu ubaya wa mtu mwingine na maumivu ya mtu mwingine.

Kuanzia sasa, mada ya "mtu mdogo" itasikika kwa Kirusi fasihi classical daima.

Wazo

"Imekuwa muda gani tangu usome tena prose ya Pushkin? Nifanye rafiki - soma Hadithi zote za Belkin kwanza. Wanahitaji kusomwa na kusomwa na kila mwandishi. Nilifanya hivi juzi na siwezi kukueleza ushawishi wa manufaa ambao usomaji huu ulikuwa nao kwangu” (kutoka kwa barua kutoka kwa L.N. Tolstoy kwenda kwa P.D. Golokhvastov).

Mtazamo kama huo usio na maana wa mzunguko wa Pushkin unaonyesha kuwa kuna aina fulani ya siri katika Hadithi za Belkin. Katika "Wakala wa Kituo" iko kwenye ndogo maelezo ya kisanii- picha za ukuta zinazoelezea hadithi ya mwana mpotevu, ambayo ilikuwa sehemu ya kawaida ya vyombo vya kituo katika miaka ya 20-40. Ufafanuzi wa picha hizo huchukua simulizi kutoka ngazi ya kijamii na ya kila siku hadi ya falsafa, hutuwezesha kuelewa maudhui yake kuhusiana na uzoefu wa binadamu, na kufasiri "njama ya milele" kuhusu mwana mpotevu. Hadithi imejaa njia za huruma.

Tabia ya mzozo

Katika hadithi "Wakala wa Kituo" kuna shujaa aliyefedheheshwa na mwenye huzuni, mwisho wake ni wa kuomboleza na wenye furaha: kifo cha wakala wa kituo, kwa upande mmoja, na. maisha ya furaha binti zake kwa upande mwingine. Hadithi inatofautisha tabia maalum migogoro: hapana hapa mashujaa hasi, ambayo itakuwa mbaya katika kila kitu; hakuna uovu wa moja kwa moja - na wakati huo huo huzuni mtu wa kawaida, mkuu wa kituo, hii haimfanyi kuwa mdogo.

Aina mpya ya shujaa na migogoro ilijumuisha mfumo tofauti wa simulizi, sura ya msimulizi - mshauri wa jina A.G.N. Kuondolewa kwa Dunya Vyrina na hussar ni mwanzo wa mchezo wa kuigiza, ikifuatiwa na mlolongo wa matukio. Kutoka kituo cha posta hatua huhamia St. Petersburg, kutoka kwa nyumba ya mtunzaji hadi kaburi nje ya nje. Mlezi hawezi kushawishi mwendo wa matukio, lakini kabla ya kuinama, anajaribu kugeuza historia nyuma, ili kuokoa Dunya kutokana na kile kinachoonekana kwa baba maskini kuwa kifo cha "mtoto" wake. Shujaa anaelewa kile kilichotokea na, zaidi ya hayo, huenda kaburini kutoka kwa ufahamu usio na nguvu hatia mwenyewe na kutoweza kurekebishwa kwa maafa.

"Mtu mdogo" sio tu cheo cha chini, kutokuwepo kwa juu hali ya kijamii, lakini pia hasara katika maisha, hofu yake, kupoteza maslahi na kusudi. Pushkin alikuwa wa kwanza kuteka usikivu wa wasomaji kwa ukweli kwamba, licha ya asili yake ya chini, mtu bado anabaki kuwa mtu na ana hisia na matamanio sawa na watu. jamii ya juu. Hadithi "Msimamizi wa Kituo" inakufundisha kumheshimu na kumpenda mtu, inakufundisha uwezo wa kumhurumia, na inakufanya ufikiri kwamba ulimwengu ambao walinzi wa kituo wanaishi haujaundwa kwa njia bora.

Wahusika wakuu

Mwandishi-msimulizi anazungumza kwa huruma kuhusu "mashahidi halisi wa darasa la kumi na nne," walinzi wa kituo wanaoshutumiwa na wasafiri wa dhambi zote. Kwa kweli, maisha yao ni kazi ngumu sana: “Msafiri huondoa mfadhaiko wote uliokusanywa wakati wa safari ya kuchosha kwa mtunzaji. Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawabebiki - na mtunzaji ndiye wa kulaumiwa... Unaweza kukisia kwa urahisi kwamba nina marafiki kutoka kwa tabaka linaloheshimika la walezi.” Hadithi hii iliandikwa kwa kumbukumbu ya mmoja wao.

Mhusika mkuu katika hadithi "Wakala wa Kituo" ni Samson Vyrin, mwanamume karibu miaka 50. Mlezi alizaliwa karibu 1766, katika familia ya watu masikini. Mwisho wa karne ya 18, wakati Vyrin alikuwa na umri wa miaka 20-25, ilikuwa wakati wa vita na kampeni za Suvorov. Kama tunavyojua kutoka kwa historia, Suvorov aliendeleza mpango kati ya wasaidizi wake, aliwahimiza askari na maafisa wasio na tume, kuwakuza katika kazi zao, kukuza urafiki ndani yao, na kudai kusoma na kuandika na akili. Mtu maskini chini ya amri ya Suvorov angeweza kupanda hadi cheo cha afisa ambaye hajatumwa, akipokea cheo hiki kwa huduma ya uaminifu na ushujaa wa kibinafsi. Samson Vyrin angeweza kuwa mtu kama huyo na aliwahi, uwezekano mkubwa, katika jeshi la Izmailovsky. Maandishi hayo yanasema kwamba, baada ya kufika St. Petersburg kumtafuta binti yake, anasimama kwenye kikosi cha Izmailovsky, katika nyumba ya afisa mstaafu asiye na kazi, mwenzake wa zamani.

Inaweza kudhaniwa kuwa karibu 1880 alistaafu na kupokea nafasi ya mkuu wa kituo na cheo cha msajili wa chuo. Nafasi hii ilitoa mshahara mdogo lakini mara kwa mara. Aliolewa na hivi karibuni akawa na binti. Lakini mke alikufa, na binti alikuwa furaha na faraja kwa baba.

Tangu utotoni, alilazimika kubeba nzima kazi za wanawake. Vyrin mwenyewe, kama anavyowasilishwa mwanzoni mwa hadithi, ni "safi na mwenye furaha," mwenye urafiki na hana hasira, licha ya ukweli kwamba matusi yasiyostahili yalishuka kichwani mwake. Miaka michache baadaye, akiendesha gari kando ya barabara hiyo hiyo, mwandishi, akisimama usiku na Samson Vyrin, hakumtambua: kutoka "safi na hodari" aligeuka kuwa mzee aliyeachwa, mwenye nguvu, ambaye faraja yake pekee ilikuwa chupa. . Na yote ni juu ya binti: bila kuomba idhini ya mzazi, Dunya - maisha yake na tumaini, ambaye aliishi na kufanya kazi kwa faida yake - alikimbia na hussar kupita. Kitendo cha bintiye kumvunja Samsoni hakuweza kustahimili ukweli kwamba mtoto wake mpendwa, Dunya wake, ambaye alimlinda kadiri awezavyo kutokana na hatari zote, angeweza kumfanyia hivi na, lililo baya zaidi, yeye mwenyewe - akawa. sio mke, lakini bibi.

Pushkin anamhurumia shujaa wake na anamheshimu sana: mtu wa tabaka la chini, ambaye alikua katika umaskini na bidii, hakusahau ni nini adabu, dhamiri na heshima. Zaidi ya hayo, anaweka sifa hizi juu ya utajiri wa mali. Umaskini kwa Samsoni si kitu ukilinganisha na utupu wa nafsi yake. Sio bure kwamba mwandishi anatanguliza maelezo kama haya katika hadithi kama picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu ukutani katika nyumba ya Vyrin. Kama baba ya mwana mpotevu, Samsoni alikuwa tayari kusamehe. Lakini Dunya hakurudi. Mateso ya baba yangu yalizidishwa na uhakika wa kwamba alijua vizuri jinsi mambo yalivyoisha mara nyingi. hadithi zinazofanana: "Kuna wengi wao huko St. Petersburg, wapumbavu wadogo, leo katika satin na velvet, na kesho, utaona, wanafagia barabara na nguo za tavern. Wakati mwingine unapofikiri kwamba Dunya, labda, anatoweka mara moja, bila shaka utafanya dhambi na kutamani kaburi lake...” Jaribio la kumtafuta binti yake huko St. Hapa ndipo mkuu wa kituo alikata tamaa - alikunywa kabisa na akafa muda fulani baadaye, bila kungoja binti yake. Pushkin aliunda ndani yake Samson Vyrin picha ya kushangaza, ya ukweli ya mtu rahisi, mdogo na alionyesha haki zake zote kwa jina na hadhi ya mtu.

Dunya katika hadithi anaonyeshwa kama jack wa biashara zote. Hakuna mtu angeweza kupika chakula cha jioni bora kuliko yeye, kusafisha nyumba, au kumhudumia mpita njia. Na baba yake, akiangalia wepesi na uzuri wake, hakuweza kutosha. Wakati huo huo, huyu ni mwanadada mchanga ambaye anajua nguvu zake, akiingia kwenye mazungumzo na mgeni bila woga, "kama msichana ambaye ameona mwanga." Belkin anamwona Dunya kwa mara ya kwanza kwenye hadithi wakati ana umri wa miaka kumi na nne - umri ambao ni mapema sana kufikiria juu ya hatima. Dunya hajui chochote kuhusu nia hii ya kutembelea hussar Minsky. Lakini, akiachana na baba yake, anachagua yake mwenyewe furaha ya wanawake, ingawa labda ya muda mfupi. Anachagua ulimwengu mwingine, usiojulikana, hatari, lakini angalau ataishi ndani yake. Ni vigumu kumlaumu kwa kuchagua maisha badala ya mimea; Dunya huja kwa baba yake tu wakati kila kitu ambacho angeweza kuota tu kimetimia, ingawa Pushkin hasemi neno juu ya ndoa yake. Lakini farasi sita, watoto watatu, na muuguzi wanaonyesha mwisho mzuri wa hadithi. Kwa kweli, Dunya mwenyewe anajiona ana lawama kwa kifo cha baba yake, lakini, labda, msomaji atamsamehe, kama vile Ivan Petrovich Belkin anavyosamehe.

Dunya na Minsky, nia za ndani za matendo yao, mawazo na uzoefu, zinaelezewa katika hadithi nzima na msimulizi, kocha, baba, na mvulana mwenye nywele nyekundu kutoka nje. Labda ndiyo sababu picha za Dunya na Minsky zinatolewa kwa schematically. Minsky ni mtukufu na tajiri, alihudumu katika Caucasus, safu ya nahodha sio ndogo, na ikiwa yuko katika walinzi, basi yuko juu, sawa na kanali wa jeshi. Hussar mwenye fadhili na mwenye furaha alipendana na mlezi mwenye nia rahisi.

Matendo mengi ya mashujaa wa hadithi hayaeleweki leo, lakini kwa watu wa wakati wa Pushkin walikuwa asili. Kwa hivyo, Minsky, akiwa amependana na Dunya, hakumuoa. Hakuweza kufanya hivyo sio tu kwa sababu alikuwa mtu wa kuchekesha na mtu wa kijinga, lakini pia kwa sababu kadhaa za kusudi. Kwanza, ili kuoa, ofisa alihitaji kibali kutoka kwa kamanda wake mara nyingi ndoa ilimaanisha kujiuzulu. Pili, Minsky angeweza kutegemea wazazi wake, ambao hawangependa ndoa na Dunya asiye na mahari na asiye na heshima. Inachukua muda kutatua angalau matatizo haya mawili. Ingawa katika mwisho Minsky aliweza kuifanya.

Plot na muundo

KWA ujenzi wa utungaji"Hadithi za Belkin", zilizo na hadithi tano tofauti, zilitumiwa mara kwa mara na waandishi wa Kirusi. F.M. aliandika juu ya wazo lake la kuandika riwaya yenye muundo sawa katika moja ya barua zake. Dostoevsky: "Hadithi zimejitenga kabisa kutoka kwa kila mmoja, kwa hivyo zinaweza kuuzwa kando. Ninaamini kuwa Pushkin alikuwa akifikiria juu ya aina kama hiyo ya riwaya: hadithi tano (idadi ya "Hadithi za Belkin"), zilizouzwa kando. Hadithi za Pushkin ni kweli tofauti katika mambo yote: hakuna tabia ya kuvuka (tofauti na hadithi tano za "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov); Hapana maudhui ya jumla. Lakini kuna njia ya jumla ya siri, "upelelezi", ambayo iko kwenye msingi wa kila hadithi. Hadithi za Pushkin zimeunganishwa, kwanza, na takwimu ya msimulizi - Belkin; pili, kwa ukweli kwamba wote wanaambiwa. Kusema ilikuwa, nadhani, nini kifaa cha kisanii, kwa ajili yake ambayo maandishi yote yalianzishwa. Simulizi kama kipengele cha kawaida cha hadithi zote kwa wakati mmoja iliruhusu kusomwa (na kuuzwa) kando. Pushkin alifikiria juu ya kazi ambayo, kuwa mzima kwa ujumla, itakuwa nzima katika kila sehemu. Ninaita fomu hii, kwa kutumia uzoefu wa prose ya Kirusi iliyofuata, riwaya ya mzunguko.

Hadithi ziliandikwa na Pushkin katika moja mpangilio wa mpangilio, alizipanga sio kulingana na wakati wa kuandikwa, lakini kulingana na hesabu ya utunzi, akibadilisha hadithi na miisho "isiyofanikiwa" na "mafanikio". Utunzi huu ulishirikishwa kwa mzunguko mzima, licha ya uwepo wa masharti makubwa ndani yake, mwelekeo wa matumaini ya jumla.

Pushkin huunda hadithi "Wakala wa Kituo" juu ya ukuzaji wa hatima mbili na wahusika - baba na binti. Mlinzi wa kituo Samson Vyrin ni mzee, aliyeheshimiwa (medali tatu kwenye ribbons zilizofifia) askari mstaafu, mtu mkarimu na mwaminifu, lakini mchafu na mwenye akili rahisi, iliyoko chini kabisa ya jedwali la safu, kwenye safu ya chini kabisa ya jamii. ngazi. Yeye si rahisi tu, lakini mtu mdogo, ambaye kila mheshimiwa anayepita anaweza kumtukana, kupiga kelele, au kumpiga, ingawa cheo chake cha chini cha darasa la 14 bado kilimpa haki ya heshima ya kibinafsi. Lakini wageni wote walikutana, walitulia na kupewa chai na binti yake mrembo na mwenye kupendeza Dunya. Lakini idyll hii ya familia haikuweza kuendelea milele na, kwa mtazamo wa kwanza, iliisha vibaya, kwa kuwa mlezi na binti yake walikuwa hatima tofauti. Hussar mchanga aliyepita, Minsky, alipendana na Dunya, ugonjwa wa kujifanya kwa ujanja, alipata hisia za kuheshimiana na, kama inavyofaa hussar, alimwondoa msichana anayelia lakini asiyepinga kwenye troika kwenda St.

Mwanamume mdogo wa darasa la 14 hakujipatanisha na tusi na hasara kama hiyo alikwenda St. mtaani. Na sura yake ya dharau ilikuwa muhimu kwa maendeleo zaidi ya hadithi hii, kwa hatima ya Dunya yake. Lakini ikawa kwamba hadithi ni ngumu zaidi kuliko mtunzaji alivyofikiria. Nahodha alimpenda binti yake na, zaidi ya hayo, aligeuka kuwa mtu mwenye dhamiri, mwaminifu, aliona aibu kwa kuonekana bila kutarajia kwa baba ambaye alikuwa amemdanganya. Na mrembo Dunya alimjibu mtekaji nyara kwa hisia kali na za dhati. Mzee huyo polepole alikunywa hadi kufa kutokana na huzuni, huzuni na upweke, na licha ya picha za maadili juu ya mwana mpotevu, binti hakuwahi kumtembelea, kutoweka, na hakuwepo kwenye mazishi ya baba yake. Makaburi ya vijijini yalitembelewa na mwanamke mrembo mwenye mbwa watatu na pug nyeusi kwenye gari la kifahari. Alilala kimya juu ya kaburi la baba yake na “akalala pale kwa muda mrefu.” Hii desturi ya watu kwaheri ya mwisho na ukumbusho, "samahani" ya mwisho. Huu ndio ukuu wa mateso na toba ya mwanadamu.

Uhalisi wa kisanii

Katika "Hadithi za Belkin" sifa zote za mashairi na stylistics za Pushkin. nathari ya kifasihi. Pushkin anaonekana ndani yao kama mwandishi bora wa hadithi fupi, ambaye hadithi inayogusa moyo, hadithi fupi iliyo na njama kali na inazunguka na zamu, na mchoro wa kweli wa maadili na maisha ya kila siku hupatikana kwa usawa. Mahitaji ya kisanii ya prose, ambayo yaliundwa na Pushkin katika miaka ya 20 ya mapema, sasa anatekeleza katika mazoezi yake ya ubunifu. Hakuna kitu kisichohitajika, jambo moja tu muhimu katika hadithi, usahihi katika ufafanuzi, ufupi na ufupi wa mtindo.

"Hadithi za Belkin" zinatofautishwa na uchumi uliokithiri njia za kisanii. Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa, Pushkin humtambulisha msomaji kwa mashujaa wake na kumtambulisha kwa mzunguko wa matukio. Uonyesho wa wahusika wa wahusika ni wachache tu na hauelezeki kidogo. Mwandishi hatoi picha ya nje ya mashujaa, na karibu haizingatii uzoefu wao wa kihemko. Wakati huo huo, kuonekana kwa kila mmoja wa wahusika hujitokeza kwa msamaha wa ajabu na uwazi kutokana na matendo na hotuba zake. "Mwandishi lazima aendelee kusoma hazina hii," Leo Tolstoy alimshauri rafiki wa fasihi kuhusu "Hadithi za Belkin."

Maana ya kazi

Mwandishi wa kwanza aliyefungua ulimwengu wa “watu wadogo”* kwa msomaji alikuwa N.M. Karamzin. Neno la Karamzin linalingana na Pushkin na Lermontov. Ushawishi mkubwa zaidi kwenye fasihi iliyofuata ulitolewa na hadithi ya Karamzin ". Masikini Lisa" Mwandishi aliweka msingi wa safu kubwa ya kazi kuhusu "watu wadogo" na kuchukua hatua ya kwanza katika mada hii ambayo haijulikani hapo awali. Ni yeye aliyefungua njia kwa waandishi kama wa siku zijazo kama Gogol, Dostoevsky na wengine.

A.S. Pushkin alikuwa mwandishi aliyefuata ambaye nyanja ya umakini wa ubunifu ilianza kujumuisha Urusi nzima, maeneo yake ya wazi, maisha ya vijiji, St. Petersburg na Moscow ilifunguliwa sio tu kutoka kwa lango la kifahari, bali pia kupitia milango nyembamba ya maskini. nyumba. Kwa mara ya kwanza, fasihi ya Kirusi ilionyesha kwa kutoboa na kwa uwazi kupotoshwa kwa utu na mazingira yenye chuki nayo. Ugunduzi wa kisanii wa Pushkin ulilenga siku zijazo;

"Wakala wa kituo" uchambuzi wa kazi - mada, wazo, aina, njama, muundo, wahusika, maswala na maswala mengine yanajadiliwa katika nakala hii.

Historia ya uumbaji

Mnamo Septemba 14, 1830, Alexander Sergeevich alimaliza moja ya hadithi katika mzunguko wa "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin" yenye kichwa. « » . Kipindi ambacho Pushkin alikamilisha hadithi hiyo inaitwa vuli ya Boldino. Katika miezi hiyo, Alexander Sergeevich alikuwa Boldino, ambapo "aliongozwa" na hitaji la kutatua masuala ya fedha. Kushikwa na janga la kipindupindu na kulazimishwa kukaa Boldino muda mrefu zaidi kuliko ilivyopangwa, Pushkin aliunda gala nzima ya kazi ambayo baadaye ilitambuliwa kama lulu za kazi ya mshairi. Vuli ya Boldino ikawa dhahabu kweli katika kazi ya msanii.

"Hadithi za Belkin" ikawa kazi ya kwanza iliyokamilishwa ya Pushkin. Zilichapishwa chini ya jina mhusika wa kubuni Ivan Petrovich Belkin, ambaye aliugua na homa ambayo ilikua homa na akafa mnamo 1828. Pushkin, kama "mchapishaji," anazungumza juu yake katika utangulizi wa hadithi. Mzunguko huo ulichapishwa katikati ya vuli 1831. Hadithi hizo zilichapishwa mwaka wa 1834 zikionyesha utunzi wa asili. "Wakala wa Kituo" alichukua jukumu kubwa katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi, akichukua nafasi kubwa ndani yake, akiambia karibu kwa mara ya kwanza juu ya ugumu wa hatima ya "mtu mdogo" huyo huyo, juu ya fedheha na ugumu unaompata. yeye. Ilikuwa ni "Msimamizi wa Kituo" ambacho kilikuwa kituo cha kumbukumbu cha mfululizo wa Warusi kazi za fasihi, akizungumzia mada ya “kufedheheshwa na kutukanwa.”

Mada, hadithi za hadithi, mwelekeo

Katika mzunguko, hadithi "Wakala wa Kituo" ndio kituo cha utunzi, kilele. Inategemea sifa za tabia ukweli wa fasihi wa Kirusi na hisia. Ufafanuzi wa kazi, njama, na mada yenye uwezo, na changamano huipa haki ya kuiita riwaya katika hali ndogo. Inaweza kuonekana hadithi rahisi kuhusu watu wa kawaida, hata hivyo, hali za kila siku ambazo ziliingilia hatima ya mashujaa hufanya maana ya hadithi kuwa ngumu zaidi. Alexander Sergeevich, pamoja na mstari wa mada ya kimapenzi, anafunua mada ya furaha kwa maana pana ya neno. Hatima wakati mwingine humpa mtu furaha sio unapotarajia, kufuata maadili yanayokubalika kwa ujumla na kanuni za kila siku. Hii inahitaji mchanganyiko mzuri wa hali na mapambano ya baadaye ya furaha, hata ikiwa inaonekana kuwa haiwezekani.

Maelezo ya maisha ya Samson Vyrin yanaunganishwa bila usawa mawazo ya kifalsafa mfululizo mzima wa hadithi. Mtazamo wake wa ulimwengu na maisha unaonyeshwa kwenye picha zilizo na mashairi ya Kijerumani kwenye kuta za nyumba yake. Msimulizi anaeleza yaliyomo katika picha hizi, zinazoonyesha ngano ya kibiblia ya mwana mpotevu. Vyrin pia huona na uzoefu kile kilichotokea kwa binti yake kupitia prism ya picha zinazomzunguka. Anatumai kuwa Dunya atarudi kwake, lakini hakurudi. Uzoefu wa maisha ya Vyrin unamwambia kwamba mtoto wake atadanganywa na kuachwa. Msimamizi wa kituo ni "mtu mdogo" ambaye amekuwa kichezeo mikononi mwa nguruwe wenye uchoyo, wa kibiashara wa ulimwengu, ambao utupu wa nafsi ni mbaya zaidi kuliko umaskini wa kimwili, ambao heshima ni juu ya yote.

Hadithi hiyo inatoka kwa midomo ya mshauri wa kitabia, ambaye jina lake limefichwa nyuma ya waanzilishi A.G.N. Kwa upande wake, hadithi hii "ilipitishwa" kwa msimulizi na Vyrin mwenyewe na mvulana "mwenye nywele nyekundu na aliyepotoka". Njama ya mchezo wa kuigiza ni kuondoka kwa siri kwa Dunya na hussar inayojulikana kidogo kwenda St. Babake Dunya anajaribu kurudisha wakati nyuma ili kumwokoa bintiye kutokana na kile anachoonekana kuwa “kifo.” Hadithi ya mshauri wa titular inatupeleka St. Petersburg, ambapo Vyrin anajaribu kupata binti yake, na mwisho wa huzuni unatuonyesha kaburi la mtunza nje ya nje. Hatima ya "mtu mdogo" ni unyenyekevu. Kutoweza kurekebishwa kwa hali ya sasa, kutokuwa na tumaini, kukata tamaa, na kutojali humaliza mlezi. Dunya anamwomba baba yake msamaha kwenye kaburi lake;

Katika vuli maarufu ya Boldino ya 1830, A.S. Katika siku 11, Pushkin aliandika kazi ya kushangaza - "Hadithi za Belkin" - ambayo ni pamoja na hadithi tano huru zilizoambiwa kwa mtu mmoja (jina lake liko kwenye kichwa). Ndani yao, mwandishi aliweza kuunda nyumba ya sanaa ya picha za mkoa, kwa ukweli na bila pambo ili kuonyesha maisha ndani. mwandishi wa kisasa Urusi.

Hadithi "Wakala wa Kituo" inachukua nafasi maalum katika mzunguko. Ni yeye ambaye aliweka misingi ya ukuzaji wa mada ya "mtu mdogo" katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19.

Kutana na mashujaa

Hadithi ya msimamizi wa kituo Samson Vyrin iliambiwa Belkin na I.L.P., diwani mwenye cheo. Mawazo yake ya uchungu juu ya mtazamo kuelekea watu wa daraja hili yalimweka msomaji katika hali isiyo ya furaha sana tangu mwanzo. Yeyote anayesimama kituoni yuko tayari kuwalaani. Labda farasi ni mbaya, au hali ya hewa na barabara ni mbaya, au hata hali haiendi vizuri - na mkuu wa kituo ndiye anayelaumiwa kwa kila kitu. Wazo kuu la hadithi ni kuonyesha shida ya mtu wa kawaida bila cheo cha juu na cheo.

Mahitaji yote ya wale waliokuwa wakipita yalivumiliwa kwa utulivu na Samson Vyrin, askari aliyestaafu, mjane ambaye alimlea binti yake Dunechka mwenye umri wa miaka kumi na nne. Alikuwa mtu safi na mchangamfu wa takribani hamsini, mcheshi na mwenye hisia. Hivi ndivyo diwani wa viti maalum alivyomwona kwenye mkutano wao wa kwanza.

Nyumba ilikuwa safi na ya kupendeza, balsamu zilikua kwenye madirisha. Na Dunya, ambaye alijifunza jinsi ya kusimamia nyumba mapema, alitoa kila mtu ambaye aliacha chai ya chai kutoka kwa samovar. Yeye, kwa sura yake ya upole na tabasamu, alipunguza hasira ya wale wote ambao hawakuridhika. Katika kampuni ya Vyrin na "coquette kidogo," wakati uliruka kwa mshauri. Mgeni alisema kwaheri kwa wenyeji kana kwamba ni marafiki wa zamani: kampuni yao ilionekana kuwa ya kupendeza kwake.

Jinsi Vyrin imebadilika ...

Hadithi "Wakala wa Kituo" inaendelea na maelezo ya mkutano wa pili wa msimulizi na mhusika mkuu. Miaka michache baadaye, hatima ilimtupa tena katika sehemu hizo. Aliendesha gari hadi kituoni akiwa na mawazo ya wasiwasi: lolote linaweza kutokea wakati huu. Utangulizi, kwa kweli, haukudanganya: badala ya mtu hodari na mwenye furaha, mzee mwenye mvi, asiyenyolewa kwa muda mrefu alionekana mbele yake. Bado ilikuwa Vyrin yule yule, sasa tu tulivu na huzuni. Walakini, glasi ya ngumi ilifanya kazi yake, na hivi karibuni msimulizi akajifunza hadithi ya Dunya.

Karibu miaka mitatu iliyopita hussar mchanga alipita. Alimpenda msichana huyo, na akajifanya mgonjwa kwa siku kadhaa. Na alipopata hisia za pande zote kutoka kwake, alimchukua kwa siri, bila baraka, kutoka kwa baba yake. Kwa hivyo, bahati mbaya iliyotokea ilibadilisha maisha ya muda mrefu ya familia. Mashujaa wa "Wakala wa Kituo," baba na binti, hawatakutana tena. Jaribio la yule mzee kumrudisha Dunya halikuisha. Alifika St. Petersburg na aliweza hata kumwona, akiwa amevalia vizuri na mwenye furaha. Lakini msichana, akimwangalia baba yake, alipoteza fahamu, na alifukuzwa tu. Sasa Samsoni aliishi katika hali ya huzuni na upweke, na mwandamani wake mkuu alikuwa chupa.

Hadithi ya mwana mpotevu

Hata alipofika mara ya kwanza, msimulizi aliona picha ukutani zenye maelezo mafupi kwa Kijerumani. Walionyesha hadithi ya Biblia ya mwana mpotevu ambaye alichukua sehemu yake ya urithi na kuifuja. Katika picha ya mwisho, kijana huyo mnyenyekevu alirudi nyumbani kwake kwa mzazi aliyemsamehe.

Hadithi hii inawakumbusha sana kile kilichotokea kwa Vyrin na Dunya, ndiyo sababu sio bahati mbaya kwamba imejumuishwa katika hadithi "Wakala wa Kituo". Wazo kuu la kazi hiyo linahusiana na wazo la kutokuwa na msaada na kutokuwa na ulinzi. watu wa kawaida. Vyrin, akijua vizuri misingi ya jamii ya juu, hakuweza kuamini kuwa binti yake anaweza kuwa na furaha. Tukio lililoonekana huko St. Petersburg pia halikushawishi - kila kitu kinaweza kubadilika. Alingoja kurudi kwa Dunya hadi mwisho wa maisha yake, lakini mkutano wao na msamaha haukufanyika kamwe. Labda Dunya hakuthubutu kuonekana mbele ya baba yake kwa muda mrefu.

Kurudi kwa binti

Katika ziara yake ya tatu, msimulizi anapata habari kuhusu kifo cha rafiki wa zamani. Na mvulana aliyeongozana naye hadi makaburini atamweleza kuhusu bibi aliyekuja baada ya mkuu wa kituo kufariki. Yaliyomo kwenye mazungumzo yao yanaweka wazi kuwa kila kitu kilienda sawa kwa Dunya. Alifika kwa gari na farasi sita, akifuatana na nesi na barchats tatu. Lakini Dunya hakupata tena baba yake hai, na kwa hivyo toba ya binti "aliyepotea" ikawa haiwezekani. Mwanamke huyo alilala kaburini kwa muda mrefu - hivi ndivyo, kulingana na mila, waliomba msamaha kutoka kwa mtu aliyekufa na kumwambia kwaheri milele - kisha akaondoka.

Kwa nini furaha ya binti ilileta mateso ya kiakili yasiyoweza kuvumilika kwa baba yake?

Samson Vyrin aliamini kila wakati kuwa maisha bila baraka na kama bibi ni dhambi. Na kosa la Dunya na Minsky, labda, kwanza kabisa, ni kwamba kuondoka kwao wote (mlezi mwenyewe alimshawishi binti yake kuandamana na hussar kwa kanisa) na kutokuelewana katika mkutano huko St. , ambayo, mwishoni, itamleta shujaa kaburini. Kuna jambo lingine muhimu - kilichotokea kilidhoofisha imani ya baba yangu. Alimpenda kwa dhati binti yake, ambaye alikuwa maana ya kuwepo kwake. Na ghafla kutokuwa na shukrani kama hii: katika miaka yote Dunya hakuwahi kujijulisha. Ni kana kwamba alikuwa amemfutilia mbali baba yake maishani mwake.

Kuonyesha mtu maskini wa cheo cha chini kabisa, lakini mwenye nafsi ya juu na nyeti, A.S. Pushkin alivutia umakini wa watu wa wakati wake kwa nafasi ya watu ambao walikuwa katika kiwango cha chini kabisa cha ngazi ya kijamii. Kutokuwa na uwezo wa kupinga na kujiuzulu kwa hatima kunawafanya wasiwe na kinga dhidi ya hali ya maisha. Huyu anageuka kuwa mkuu wa kituo.

Wazo kuu ambalo mwandishi anataka kuwasilisha kwa msomaji ni kwamba inahitajika kuwa mwangalifu na mwangalifu kwa kila mtu, bila kujali tabia yake, na hii tu itasaidia kubadilisha kutojali na uchungu unaotawala katika ulimwengu wa watu.

Hadithi ya Pushkin "Msimamizi wa Kituo" iliandikwa mnamo 1830 na ilijumuishwa katika mzunguko wa "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin." Mandhari inayoongoza ya kazi ni mandhari ya "mtu mdogo", inayowakilishwa na picha ya mlinzi wa kituo Samson Vyrin. Hadithi inahusu mwelekeo wa fasihi hisia.

Uwasilishaji mafupi wa "Wakala wa Kituo" utakuwa wa kupendeza kwa wanafunzi wa darasa la 7, na vile vile mtu yeyote anayevutiwa na fasihi ya Kirusi ya zamani. Kwenye tovuti yetu unaweza kusoma muhtasari"Wakala wa Kituo" mtandaoni.

Wahusika wakuu

Msimulizi- afisa ambaye "alisafiri Urusi kwa miaka ishirini mfululizo", hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake.

Samson Vyrin- mtu wa miaka hamsini hivi, msimamizi wa kituo "kutoka kwa tabaka linaloheshimika la walezi," babake Dunya.

Mashujaa wengine

Avdotya Samsonovna (Dunya)- binti Vyrina, sana msichana mrembo, mwanzoni mwa hadithi ana umri wa miaka 14 - "coquette kidogo" na macho makubwa ya bluu.

Kapteni Minsky- hussar mchanga ambaye alichukua Dunya kwa udanganyifu.

Mtoto wa Brewer- mvulana ambaye alionyesha msimulizi ambapo kaburi la Vyrin liko.

Hadithi inaanza na mawazo ya msimulizi kuhusu hatima ya wasimamizi wa kituo: “Msimamizi wa kituo ni nini? Shahidi wa kweli wa darasa la kumi na nne, akilindwa na cheo chake kutokana na kupigwa tu, na hata hivyo si mara zote.” Wakati huohuo, kulingana na maoni ya msimulizi, “watunzaji kwa ujumla ni watu wenye amani, wenye kusaidia kwa asili.”

Mnamo Mei 1816, msimulizi alikuwa akipitia jimbo la ***. Mwanaume huyo alinaswa na mvua iliyokuwa ikinyesha na kusimama kituoni ili kubadilisha nguo na kunywa chai. Binti ya mlezi, Dunya, aliweka meza, akimpiga msimulizi kwa uzuri wake.

Wakati wamiliki walikuwa na shughuli nyingi, msimulizi alitazama kuzunguka chumba - kulikuwa na picha kwenye kuta zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu. Msimulizi, mtunzaji na Dunya walikunywa chai, wakizungumza kwa raha “kana kwamba walikuwa wamefahamiana kwa karne nyingi.” Wakati wa kuondoka, msimulizi alimbusu Dunya kwenye lango kwa ruhusa yake.

Miaka michache baadaye msimulizi alitembelea kituo hiki tena. Kuingia ndani ya nyumba hiyo, alipigwa na uzembe na uchakavu wa vyombo. Mlinzi mwenyewe, Samson Vyrin, amezeeka sana na ana kijivu. Mwanzoni mzee huyo hakutaka kujibu maswali kuhusu binti yake, lakini baada ya glasi mbili za ngumi alianza kuzungumza.

Vyrin alisema kwamba miaka mitatu iliyopita hussar mdogo alikuja kuwatembelea. Mwanzoni mgeni alikasirika sana kwamba hakuhudumiwa farasi, lakini alipomwona Dunya, alilainika. Baada ya chakula cha jioni kijana eti ikawa mbaya. Baada ya kumhonga daktari siku iliyofuata, hussar alitumia siku kadhaa kituoni. Siku ya Jumapili, kijana huyo alipona na, akiondoka, akajitolea kumpa msichana huyo safari ya kwenda kanisani. Vyrin alimwachilia binti yake na hussar.

"Hata nusu saa haijapita" wakati mlinzi alianza kuwa na wasiwasi na kwenda kanisani mwenyewe. Kutoka kwa mtu anayemjua sexton, Vyrin alijifunza kuwa Dunya hakuwa kwenye misa. Jioni, mkufunzi aliyembeba afisa huyo alifika na kusema kwamba Dunya alikuwa ameenda na hussar kwenye kituo kinachofuata. Mzee huyo aligundua kuwa ugonjwa wa hussar ulikuwa wa kujifanya. Kutokana na huzuni, Vyrin "aliugua na homa kali."

“Baada ya kupona kidogo kutokana na ugonjwa wake,” mlinzi alipumzika na kwenda kwa miguu kumtafuta binti yake. Kutoka kwa safari ya Minsky, Samson alijua kwamba hussar alikuwa akienda St. Baada ya kujua anwani ya nahodha huko St. Petersburg, Vyrin anakuja kwake na kwa sauti ya kutetemeka anauliza kumpa binti yake. Minsky alijibu kwamba alimwomba Samson msamaha, lakini hatampa Dunya - "atafurahi, nakupa neno langu la heshima." Baada ya kumaliza kuongea, hussar alimtuma mlinzi nje, akiteleza noti kadhaa chini ya mkono wake.

Kuona pesa, Vyrin alitokwa na machozi na kuitupa. Siku chache baadaye, wakati wa kutembea kando ya Liteinaya, Vyrin aligundua Minsky. Baada ya kujua kutoka kwa mkufunzi wake ambapo Dunya aliishi, mlezi aliharakisha kwenda kwa nyumba ya binti yake. Kuingia ndani ya vyumba, Samson alikuta Dunya na Minsky wakiwa wamevaa kifahari. Kuona baba yake, msichana alizimia. Minsky mwenye hasira" kwa mkono wenye nguvu Akamshika yule mzee kwenye kola, akamsukuma kwenye ngazi.” Siku mbili baadaye Virin alirudi kituoni. Kwa mwaka wa tatu sasa, hajui lolote kumhusu na anaogopa kwamba hatima yake ni sawa na hatima ya “vijana wapumbavu” wengine.

Baada ya muda, msimulizi alipitia tena maeneo hayo. Mahali ambapo kituo kilikuwa, familia ya mtengenezaji wa pombe sasa iliishi, na Vyrin, akiwa mlevi, "alikufa mwaka mmoja uliopita." Msimulizi aliomba kusindikizwa hadi kwenye kaburi la Samsoni. Mvulana, mtoto wa mfanyabiashara wa pombe, alimwambia njiani kwamba katika msimu wa joto "mwanamke mzuri" alikuja hapa "na wachuuzi watatu", ambaye, alipofika kwenye kaburi la mtunzaji, "alilala hapa na kulala hapo muda mrefu.”

Hitimisho

Katika hadithi « Msimamizi wa kituo" A. S. Pushkin alielezea hali maalum ya mzozo huo, ambao hutofautiana na hisia za hisia zinazoonyeshwa katika kazi za jadi - mgongano wa chaguo kati ya furaha ya kibinafsi ya Vyrin (furaha ya baba) na furaha ya binti yake. Mwandishi alisisitiza ubora wa kimaadili wa mlezi ("mtu mdogo") juu ya wahusika wengine, akionyesha mfano wa upendo usio na ubinafsi wa mzazi kwa mtoto wake.

Ufafanuzi mfupi wa "Wakala wa Kituo" unakusudiwa kujijulisha haraka na njama ya kazi, kwa hivyo, kwa ufahamu bora wa hadithi, tunakushauri uisome kwa ukamilifu.

Mtihani kwenye hadithi

Baada ya kusoma hadithi, jaribu kufanya mtihani:

Kukadiria upya

Ukadiriaji wastani: 4.5. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 5482.

Historia ya uundaji wa kazi ya Pushkin "Wakala wa Kituo"

Vuli ya Boldino katika kazi za A.S. Pushkin ikawa "dhahabu" kweli, kwani ilikuwa wakati huu kwamba aliunda kazi zake nyingi. Miongoni mwao ni "Hadithi za Belkin". Katika barua kwa rafiki yake P. Pletnev, Pushkin aliandika: "... Niliandika hadithi 5 katika prose, ambayo Baratynsky anacheka na kupigana." Mpangilio wa uundaji wa hadithi hizi ni kama ifuatavyo: "The Undertaker" ilikamilishwa mnamo Septemba 9, "Wakala wa Kituo" ilikamilishwa mnamo Septemba 14, "The Young Lady-Peasant" ilikamilishwa mnamo Septemba 20, baada ya karibu mwezi. -mapumziko marefu, hadithi mbili za mwisho ziliandikwa: "Shot" - Oktoba 14 na "Blizzard" "-Oktoba 20. Mzunguko wa Hadithi za Belkin ulikuwa uundaji wa kwanza uliokamilishwa wa Pushkin. Hadithi tano ziliunganishwa na mtu wa uwongo wa mwandishi, ambaye "mchapishaji" alizungumza juu yake katika utangulizi. Tunajifunza kuwa I.P. Belkin alizaliwa "kutoka kwa wazazi waaminifu na mashuhuri mnamo 1798 katika kijiji cha Goryukhino." “Alikuwa na urefu wa wastani, macho ya mvi, nywele za kahawia, pua iliyonyooka; uso wake ulikuwa mweupe na mwembamba.” “Aliishi maisha ya wastani sana, akaepuka kila aina ya kupita kiasi; Haijawahi kutokea ... kumuona amelewa ..., alikuwa na mwelekeo mkubwa kuelekea jinsia ya kike, lakini unyenyekevu ndani yake ulikuwa wa kike kweli." Katika vuli ya 1828, tabia hii ya huruma "ilishindwa na homa ya baridi, ambayo iligeuka kuwa homa, na kufa ...".
Mwisho wa Oktoba 1831, "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin" zilichapishwa. Dibaji hiyo ilimalizia kwa maneno haya: “Tukizingatia kuwa ni wajibu wetu kuheshimu mapenzi ya rafiki yetu mtukufu mwandishi, tunatoa shukrani zetu za dhati kwake kwa habari alizotuletea na tunatumai kwamba umma utathamini unyofu wao na wema wao. asili. A.P.” Epigraph kwa hadithi zote, iliyochukuliwa kutoka kwa "Mdogo" wa Fonvizin (Bi. Prostakova: "Basi, baba yangu, bado ni mwindaji wa hadithi." Skotinin: "Mitrofan kwa ajili yangu"), inazungumza juu ya utaifa na unyenyekevu wa Ivan. Petrovich. Alikusanya hadithi hizi "rahisi", na kuziandika kutoka kwa wasimulizi tofauti ("Mlezi" aliambiwa na mshauri wa cheo A.G.N., "The Shot" na Luteni Kanali I.P., "The Undertaker" na karani B.V., "Blizzard" " na "Mwanamke Kijana" na msichana K.I.), akizishughulikia kulingana na ustadi wake na busara. Kwa hivyo, Pushkin, kama mwandishi halisi wa hadithi, anajificha nyuma ya safu mbili za wasimulizi wenye nia rahisi, na hii inampa uhuru mkubwa wa kusimulia, hutengeneza fursa nyingi za vichekesho, kejeli na mbishi na wakati huo huo humruhusu kuelezea maoni yake. mtazamo wa hadithi hizi.
Kwa jina kamili la mwandishi halisi, Alexander Sergeevich Pushkin, zilichapishwa mwaka wa 1834. Kujenga katika mzunguko huu nyumba ya sanaa isiyoweza kukumbukwa ya picha zinazoishi na kutenda katika jimbo la Kirusi, Pushkin anazungumzia kuhusu Urusi ya kisasa na tabasamu nzuri na ucheshi. Wakati wa kufanya kazi kwenye "Hadithi za Belkin," Pushkin alielezea moja ya kazi zake kuu: "Tunahitaji kutoa lugha yetu uhuru zaidi (bila shaka, kulingana na roho yake)." Na mwandishi wa hadithi alipoulizwa Belkin huyu ni nani, Pushkin alijibu: "Yeyote ni nani, hadithi lazima ziandikwe hivi: kwa urahisi, kwa ufupi na wazi."
Mchanganuo wa kazi unaonyesha kuwa hadithi "Wakala wa Kituo" inachukua nafasi kubwa katika kazi ya A.S. Pushkin na ni muhimu sana kwa fasihi zote za Kirusi. Labda ni mara ya kwanza kwamba ugumu wa maisha, maumivu na mateso ya yule anayeitwa "mtu mdogo" yanaonyeshwa. Hapa ndipo mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa" huanza katika fasihi ya Kirusi, ambayo itakutambulisha kwa mashujaa wenye fadhili, utulivu, wanaoteseka na kukuruhusu kuona sio upole tu, bali pia ukuu wa roho na mioyo yao. Epigraph imechukuliwa kutoka kwa shairi la PA Vyazemsky "Kituo" ("Msajili wa Chuo, / dikteta wa kituo cha posta"). Pushkin alibadilisha nukuu hiyo, akimwita mkuu wa kituo "msajili wa pamoja" (nafasi ya chini ya raia katika Urusi ya kabla ya mapinduzi), na sio "msajili wa mkoa", kama ilivyokuwa asili, kwani kiwango hiki ni cha juu.

Aina, aina, mbinu ya ubunifu

"Hadithi za Marehemu Ivan Petrovich Belkin" zina hadithi 5: "Shot", "Blizzard", "Undertaker", "Station Warden", "The Young Lady-Peasant". Kila moja ya Hadithi za Belkin ni ndogo sana kwa ukubwa kwamba mtu anaweza kuiita hadithi. Pushkin huwaita hadithi. Kwa mwandishi wa uhalisia anayezalisha maisha, aina za hadithi na riwaya katika nathari zilimfaa haswa. Walimvutia Pushkin kwa sababu ya ufahamu wao kwa duru pana zaidi za wasomaji, ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko ushairi. "Hadithi na riwaya husomwa na kila mtu, kila mahali," alibainisha. Hadithi za Belkin" ni, kimsingi, mwanzo wa nathari ya kweli ya Kirusi ya kisanii.
Pushkin alichukua viwanja vya kawaida vya kimapenzi kwa hadithi, ambayo inaweza kurudiwa katika wakati wetu. Wahusika wake mwanzoni wanajikuta katika hali ambapo neno "upendo" lipo. Tayari wako katika upendo au wanatamani tu hisia hii, lakini hii ndio ambapo kufunuliwa na kuongezeka kwa njama huanza. "Hadithi za Belkin" zilitungwa na mwandishi kama mbishi wa aina ya fasihi ya kimapenzi. Katika hadithi "Shot" mhusika mkuu Silvio alitoka enzi ya zamani ya mapenzi. Huyu ni mtu mzuri, mwenye nguvu, shujaa mwenye tabia imara, yenye shauku na jina la kigeni lisilo la Kirusi, kukumbusha mashujaa wa ajabu na mbaya wa mashairi ya kimapenzi ya Byron. Katika "Blizzard" riwaya za Kifaransa na ballads ya kimapenzi ya Zhukovsky ni parodied. Mwishoni mwa hadithi, mkanganyiko wa vichekesho na wachumba huongoza shujaa wa hadithi kwenye furaha mpya, iliyoshinda kwa bidii. Katika hadithi "The Undertaker," ambayo Adrian Prokhorov anawaalika wafu kumtembelea, opera ya Mozart na hadithi za kutisha za kimapenzi zimepigwa. "The Peasant Young Lady" ni sitcom ndogo, ya kifahari na mavazi ya msalaba katika mtindo wa Kifaransa, iliyowekwa katika mali ya kifahari ya Kirusi. Lakini yeye kwa fadhili, mcheshi na mcheshi mkasa maarufu - Romeo na Juliet wa Shakespeare.
Katika mzunguko wa "Hadithi za Belkin" katikati na kilele ni "Wakala wa Kituo". Hadithi inaweka misingi ya ukweli katika fasihi ya Kirusi. Kwa asili, kwa suala la njama yake, kuelezea, mada ngumu, yenye uwezo na muundo wa busara, kwa suala la wahusika wenyewe, hii tayari ni riwaya ndogo, fupi ambayo iliathiri prose iliyofuata ya Kirusi na kuzaa hadithi ya Gogol "The Overcoat." Watu hapa wameonyeshwa kuwa rahisi, na hadithi yao yenyewe ingekuwa rahisi ikiwa hali mbalimbali za kila siku hazingeiingilia.

Mada ya kazi "Wakala wa Kituo"

Katika "Hadithi za Belkin", pamoja na mada za kitamaduni za kimapenzi kutoka kwa maisha ya watu mashuhuri na mali, Pushkin anaonyesha mada ya furaha ya mwanadamu kwa maana yake pana. Hekima ya kilimwengu, sheria za tabia za kila siku, maadili yanayokubalika kwa ujumla yamewekwa katika katekisimu na maagizo, lakini kufuata kwao hakuleti mafanikio kila wakati. Inahitajika kwa hatima kumpa mtu furaha, ili hali ziwe pamoja kwa mafanikio. "Hadithi za Belkin" zinaonyesha kuwa hakuna hali zisizo na tumaini, mtu lazima apigane kwa furaha, na itakuwa hivyo, hata ikiwa haiwezekani.
Hadithi "Wakala wa Kituo" ni kazi ya kusikitisha na ngumu zaidi katika mzunguko. Hii ni hadithi kuhusu hatima ya kusikitisha ya Vyrin na hatima ya furaha ya binti yake. Tangu mwanzo kabisa, mwandishi anaunganisha hadithi ya kawaida ya Samson Vyrin na maana ya kifalsafa ya mzunguko mzima. Baada ya yote, mkuu wa kituo, ambaye hasomi vitabu kabisa, ana mpango wake wa kutambua maisha. Inaonyeshwa katika picha “ zenye mashairi yenye heshima ya Kijerumani” ambayo yametundikwa kwenye kuta za “makao yake ya unyenyekevu lakini nadhifu.” Msimulizi anaeleza kwa kina picha hizi zinazoonyesha ngano ya kibiblia ya mwana mpotevu. Samson Vyrin anaangalia kila kitu kilichotokea kwake na binti yake kupitia prism ya picha hizi. Uzoefu wake wa maisha unaonyesha kuwa bahati mbaya itatokea kwa binti yake, atadanganywa na kuachwa. Yeye ni toy, mtu mdogo mikononi mwa wenye nguvu, ambao wamegeuza pesa kuwa kipimo kikuu.
Pushkin alisema moja ya mada kuu za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 - mada ya "mtu mdogo". Umuhimu wa mada hii kwa Pushkin haukuwa katika kufichua unyogovu wa shujaa wake, lakini katika ugunduzi wa "mtu mdogo" wa roho yenye huruma na nyeti, aliyepewa zawadi ya kujibu ubaya wa mtu mwingine na maumivu ya mtu mwingine.
Kuanzia sasa, mada ya "mtu mdogo" itasikika kila wakati katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi.

Wazo la kazi

"Hakuna wazo katika Hadithi zozote za Belkin. Unaisoma - kwa utamu, vizuri, vizuri unapoisoma - kila kitu kimesahaulika, hakuna kitu kwenye kumbukumbu yako isipokuwa adventures. "Hadithi za Belkin" ni rahisi kusoma, kwa sababu hazikufikirii" ("Nyuki ya Kaskazini", 1834, No. 192, Agosti 27).
"Ni kweli, hadithi hizi ni za kufurahisha, haziwezi kusomwa bila raha: hii inatoka kwa mtindo wa kupendeza, kutoka kwa sanaa ya hadithi, lakini sio ubunifu wa kisanii, lakini hadithi za hadithi na hadithi tu" (V.G. Belinsky).
"Imekuwa muda gani tangu usome tena prose ya Pushkin? Nifanye rafiki - soma Hadithi zote za Belkin kwanza. Wanahitaji kusomwa na kusomwa na kila mwandishi. Nilifanya hivi juzijuzi na siwezi kukueleza uvutano wa manufaa ambao usomaji huu ulikuwa nao kwangu” (kutoka barua ya L.N. Tolstoy kwa PD Golokhvastov).
Mtazamo kama huo usio na maana wa mzunguko wa Pushkin unaonyesha kuwa kuna aina fulani ya siri katika Hadithi za Belkin. Katika "Wakala wa Kituo" iko katika maelezo madogo ya kisanii - picha za ukuta zinazoelezea juu ya mwana mpotevu, ambaye alikuwa katika miaka ya 20-40. sehemu ya mara kwa mara ya mazingira ya kituo. Ufafanuzi wa picha hizo huchukua simulizi kutoka ngazi ya kijamii na ya kila siku hadi ya falsafa, hutuwezesha kuelewa maudhui yake kuhusiana na uzoefu wa binadamu, na kufasiri "njama ya milele" kuhusu mwana mpotevu. Hadithi imejaa njia za huruma.

Tabia ya mzozo

Uchambuzi wa kazi unaonyesha kuwa katika hadithi "Wakala wa Kituo" kuna shujaa aliyefedheheshwa na mwenye huzuni, mwisho wake ni wa kuomboleza na wenye furaha: kifo cha wakala wa kituo, kwa upande mmoja, na maisha ya furaha ya binti yake, kwa upande mwingine. Hadithi inatofautishwa na hali maalum ya mzozo: hakuna wahusika hasi hapa ambao wangekuwa hasi katika kila kitu; hakuna uovu wa moja kwa moja - na wakati huo huo, huzuni ya mtu rahisi, msimamizi wa kituo, haipungui.
Aina mpya ya shujaa na migogoro ilijumuisha mfumo tofauti wa simulizi, sura ya msimulizi - mshauri wa jina A.G.N. Kuondolewa kwa Dunya Vyrina na hussar ni mwanzo wa mchezo wa kuigiza, ikifuatiwa na mlolongo wa matukio. Kutoka kituo cha posta hatua huhamia St. Petersburg, kutoka kwa nyumba ya mtunzaji hadi kaburi nje ya nje. Mlezi hawezi kushawishi mwendo wa matukio, lakini kabla ya kuinama, anajaribu kugeuza historia nyuma, ili kuokoa Dunya kutokana na kile kinachoonekana kwa baba maskini kuwa kifo cha "mtoto" wake. Shujaa anaelewa kile kilichotokea na, zaidi ya hayo, huenda kwenye kaburi lake kutoka kwa ufahamu usio na nguvu wa hatia yake mwenyewe na kutoweza kurekebishwa kwa bahati mbaya.
"Mtu mdogo" sio tu cheo cha chini, ukosefu wa hali ya juu ya kijamii, lakini pia hasara katika maisha, hofu yake, kupoteza maslahi na kusudi. Pushkin alikuwa wa kwanza kuteka usikivu wa wasomaji kwa ukweli kwamba, licha ya asili yake ya chini, mtu bado ni mtu na ana hisia na matamanio sawa na watu wa jamii ya juu. Hadithi "Msimamizi wa Kituo" inakufundisha kumheshimu na kumpenda mtu, inakufundisha uwezo wa kumhurumia, na inakufanya ufikiri kwamba ulimwengu ambao walinzi wa kituo wanaishi haujaundwa kwa njia bora.

Wahusika wakuu wa kazi iliyochambuliwa

Mwandishi-msimulizi anazungumza kwa huruma kuhusu "mashahidi halisi wa darasa la kumi na nne," wasimamizi wa kituo wanaoshutumiwa na wasafiri kwa dhambi zote. Kwa kweli, maisha yao ni kazi ngumu sana: “Msafiri huondoa mfadhaiko wote uliokusanywa wakati wa safari ya kuchosha kwa mtunzaji. Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawabebiki - na mtunzaji ndiye wa kulaumiwa... Unaweza kukisia kwa urahisi kwamba nina marafiki kutoka kwa tabaka linaloheshimika la walezi.” Hadithi hii iliandikwa kwa kumbukumbu ya mmoja wao.
Mhusika mkuu katika hadithi "Wakala wa Kituo" ni Samson Vyrin, mwanamume karibu miaka 50. Mlezi alizaliwa karibu 1766, katika familia ya watu masikini. Mwisho wa karne ya 18, wakati Vyrin alikuwa na umri wa miaka 20-25, ilikuwa wakati wa vita na kampeni za Suvorov. Kama tunavyojua kutoka kwa historia, Suvorov aliendeleza mpango kati ya wasaidizi wake, aliwahimiza askari na maafisa wasio na tume, kuwakuza katika kazi zao, kukuza urafiki ndani yao, na kudai kusoma na kuandika na akili. Mtu maskini chini ya amri ya Suvorov angeweza kupanda hadi cheo cha afisa ambaye hajatumwa, akipokea cheo hiki kwa huduma ya uaminifu na ushujaa wa kibinafsi. Samson Vyrin angeweza kuwa mtu kama huyo na aliwahi, uwezekano mkubwa, katika jeshi la Izmailovsky. Maandishi hayo yanasema kwamba, baada ya kufika St. Petersburg kumtafuta binti yake, anasimama kwenye kikosi cha Izmailovsky, katika nyumba ya afisa mstaafu asiye na kazi, mwenzake wa zamani.
Inaweza kudhaniwa kwamba karibu 1880 alistaafu na kupokea nafasi ya msimamizi wa kituo na cheo cha msajili wa chuo. Nafasi hii ilitoa mshahara mdogo lakini mara kwa mara. Aliolewa na hivi karibuni akawa na binti. Lakini mke alikufa, na binti alikuwa furaha na faraja kwa baba.
Tangu utotoni, alilazimika kubeba kazi zote za wanawake kwenye mabega yake dhaifu. Vyrin mwenyewe, kama anavyowasilishwa mwanzoni mwa hadithi, ni "safi na mwenye furaha," mwenye urafiki na hana hasira, licha ya ukweli kwamba matusi yasiyostahili yalishuka kichwani mwake. Miaka michache baadaye, akiendesha gari kando ya barabara hiyo hiyo, mwandishi, akisimama usiku na Samson Vyrin, hakumtambua: kutoka "safi na hodari" aligeuka kuwa mzee aliyeachwa, mwenye nguvu, ambaye faraja yake pekee ilikuwa chupa. . Na yote ni juu ya binti: bila kuomba idhini ya mzazi, Dunya - maisha yake na tumaini, ambaye aliishi na kufanya kazi kwa faida yake - alikimbia na hussar kupita. Kitendo cha bintiye kumvunja Samsoni hakuweza kustahimili ukweli kwamba mtoto wake mpendwa, Dunya wake, ambaye alimlinda kadiri awezavyo kutokana na hatari zote, angeweza kumfanyia hivi na, lililo baya zaidi, yeye mwenyewe - akawa. sio mke, lakini bibi.
Pushkin anamhurumia shujaa wake na anamheshimu sana: mtu wa tabaka la chini, ambaye alikua katika umaskini na bidii, hakusahau ni nini adabu, dhamiri na heshima. Zaidi ya hayo, anaweka sifa hizi juu ya utajiri wa mali. Umaskini kwa Samsoni si kitu ukilinganisha na utupu wa nafsi yake. Sio bure kwamba mwandishi anatanguliza maelezo kama haya katika hadithi kama picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu ukutani katika nyumba ya Vyrin. Kama baba ya mwana mpotevu, Samsoni alikuwa tayari kusamehe. Lakini Dunya hakurudi. Mateso ya baba yangu yalizidishwa na ukweli kwamba alijua vizuri jinsi hadithi kama hizo mara nyingi huisha: "Kuna wengi wao huko St. mitaani pamoja na uchi wa tavern. Wakati mwingine unapofikiri kwamba Dunya, labda, anatoweka mara moja, bila shaka utafanya dhambi na kutamani kaburi lake...” Jaribio la kumtafuta binti yake huko St. Hapa ndipo mkuu wa kituo alikata tamaa - alikunywa kabisa na akafa muda fulani baadaye, bila kungoja binti yake. Pushkin aliunda ndani yake Samson Vyrin picha ya kushangaza, ya ukweli ya mtu rahisi, mdogo na alionyesha haki zake zote kwa jina na hadhi ya mtu.
Dunya katika hadithi anaonyeshwa kama jack wa biashara zote. Hakuna mtu angeweza kupika chakula cha jioni bora kuliko yeye, kusafisha nyumba, au kumhudumia mpita njia. Na baba yake, akiangalia wepesi na uzuri wake, hakuweza kutosha. Wakati huo huo, huyu ni mwanadada mchanga ambaye anajua nguvu zake, akiingia kwenye mazungumzo na mgeni bila woga, "kama msichana ambaye ameona mwanga." Belkin anamwona Dunya kwa mara ya kwanza kwenye hadithi wakati ana umri wa miaka kumi na nne - umri ambao ni mapema sana kufikiria juu ya hatima. Dunya hajui chochote kuhusu nia hii ya kutembelea hussar Minsky. Lakini, akiachana na baba yake, anachagua furaha yake ya kike, hata ikiwa inaweza kuwa ya muda mfupi. Anachagua ulimwengu mwingine, usiojulikana, hatari, lakini angalau ataishi ndani yake. Ni vigumu kumlaumu kwa kuchagua maisha badala ya mimea; Dunya huja kwa baba yake tu wakati kila kitu ambacho angeweza kuota tu kimetimia, ingawa Pushkin hasemi neno juu ya ndoa yake. Lakini farasi sita, watoto watatu, na muuguzi wanaonyesha mwisho mzuri wa hadithi. Kwa kweli, Dunya mwenyewe anajiona ana lawama kwa kifo cha baba yake, lakini, labda, msomaji atamsamehe, kama vile Ivan Petrovich Belkin anavyosamehe.
Dunya na Minsky, nia za ndani za matendo yao, mawazo na uzoefu, zinaelezewa katika hadithi nzima na msimulizi, kocha, baba, na mvulana mwenye nywele nyekundu kutoka nje. Labda ndiyo sababu picha za Dunya na Minsky zinatolewa kwa schematically. Minsky ni mtukufu na tajiri, alihudumu katika Caucasus, safu ya nahodha sio ndogo, na ikiwa yuko katika walinzi, basi yuko juu, sawa na kanali wa jeshi. Hussar mwenye fadhili na mwenye furaha alipendana na mlezi mwenye nia rahisi.
Matendo mengi ya mashujaa wa hadithi hayaeleweki leo, lakini kwa watu wa wakati wa Pushkin walikuwa asili. Kwa hivyo, Minsky, akiwa amependana na Dunya, hakumuoa. Hakuweza kufanya hivyo sio tu kwa sababu alikuwa mtu wa kuchekesha na mtu wa kijinga, lakini pia kwa sababu kadhaa za kusudi. Kwanza, ili kuoa, ofisa alihitaji kibali kutoka kwa kamanda wake mara nyingi ndoa ilimaanisha kujiuzulu. Pili, Minsky angeweza kutegemea wazazi wake, ambao hawangependa ndoa na Dunya asiye na mahari na asiye na heshima. Inachukua muda kutatua angalau matatizo haya mawili. Ingawa katika mwisho Minsky aliweza kuifanya.

Mpango na muundo wa kazi iliyochambuliwa

Waandishi wa Kirusi wamegeukia mara kwa mara muundo wa utunzi wa Hadithi za Belkin, unaojumuisha hadithi tano tofauti. F.M. Dostoevsky aliandika juu ya wazo lake la kuandika riwaya iliyo na muundo sawa katika moja ya barua zake: "Hadithi hizo zimejitenga kabisa, kwa hivyo zinaweza kuuzwa kando. Ninaamini kuwa Pushkin alikuwa akifikiria juu ya aina kama hiyo ya riwaya: hadithi tano (idadi ya "Hadithi za Belkin"), zilizouzwa kando. Hadithi za Pushkin ni kweli tofauti katika mambo yote: hakuna tabia ya kuvuka (tofauti na hadithi tano za "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov); hakuna maudhui ya jumla. Lakini kuna njia ya jumla ya siri, "upelelezi", ambayo iko kwenye msingi wa kila hadithi. Hadithi za Pushkin zimeunganishwa, kwanza, na takwimu ya msimulizi - Belkin; pili, kwa ukweli kwamba wote wanaambiwa. Hadithi ilikuwa, nadhani, kifaa cha kisanii ambacho maandishi yote yalitungwa. Simulizi kama kipengele cha kawaida cha hadithi zote kwa wakati mmoja iliruhusu kusomwa (na kuuzwa) kando. Pushkin alifikiria juu ya kazi ambayo, kuwa mzima kwa ujumla, itakuwa nzima katika kila sehemu. Ninaita fomu hii, kwa kutumia uzoefu wa prose ya Kirusi iliyofuata, riwaya ya mzunguko.
Hadithi hizo ziliandikwa na Pushkin kwa mpangilio sawa wa mpangilio, lakini hakuzipanga kulingana na wakati wa uandishi, lakini kwa msingi wa hesabu ya utunzi, akibadilisha hadithi na miisho "isiyofaa" na "mafanikio". Utunzi huu ulishirikishwa kwa mzunguko mzima, licha ya uwepo wa masharti makubwa ndani yake, mwelekeo wa matumaini ya jumla.
Pushkin huunda hadithi "Wakala wa Kituo" juu ya ukuzaji wa hatima mbili na wahusika - baba na binti. Mlinzi wa kituo Samson Vyrin ni mzee, aliyeheshimiwa (medali tatu kwenye ribbons zilizofifia) askari mstaafu, mtu mkarimu na mwaminifu, lakini mchafu na mwenye akili rahisi, iliyoko chini kabisa ya jedwali la safu, kwenye safu ya chini kabisa ya jamii. ngazi. Yeye sio tu mtu rahisi, lakini mtu mdogo, ambaye kila mtukufu anayepita anaweza kumtukana, kupiga kelele, au kumpiga, ingawa kiwango chake cha chini cha darasa la 14 bado kilimpa haki ya ukuu wa kibinafsi. Lakini wageni wote walikutana, walitulia na kupewa chai na binti yake mrembo na mwenye kupendeza Dunya. Lakini idyll hii ya familia haikuweza kuendelea milele na, kwa mtazamo wa kwanza, iliisha vibaya, kwa sababu mlezi na binti yake walikuwa na hatima tofauti. Hussar mchanga aliyepita, Minsky, alipendana na Dunya, ugonjwa wa kujifanya kwa ujanja, alipata hisia za kuheshimiana na, kama inavyofaa hussar, alimwondoa msichana anayelia lakini asiyepinga kwenye troika kwenda St.
Mwanamume mdogo wa darasa la 14 hakujipatanisha na tusi na hasara kama hiyo alikwenda St. mtaani. Na sura yake ya dharau ilikuwa muhimu kwa maendeleo zaidi ya hadithi hii, kwa hatima ya Dunya yake. Lakini ikawa kwamba hadithi ni ngumu zaidi kuliko mtunzaji alivyofikiria. Nahodha alimpenda binti yake na, zaidi ya hayo, aligeuka kuwa mtu mwenye dhamiri, mwaminifu, aliona aibu kwa kuonekana bila kutarajia kwa baba ambaye alikuwa amemdanganya. Na mrembo Dunya alimjibu mtekaji nyara kwa hisia kali na za dhati. Mzee huyo polepole alikunywa hadi kufa kutokana na huzuni, huzuni na upweke, na licha ya picha za maadili juu ya mwana mpotevu, binti hakuwahi kumtembelea, kutoweka, na hakuwepo kwenye mazishi ya baba yake. Makaburi ya vijijini yalitembelewa na mwanamke mrembo mwenye mbwa watatu na pug nyeusi kwenye gari la kifahari. Alilala kimya juu ya kaburi la baba yake na “akalala pale kwa muda mrefu.” Hii ni desturi ya watu wa kuaga na ukumbusho wa mwisho, "kuaga" wa mwisho. Huu ndio ukuu wa mateso na toba ya mwanadamu.

Uhalisi wa kisanii

Katika "Hadithi za Belkin" sifa zote za mashairi na stylistics za uongo za Pushkin zilifunuliwa wazi. Pushkin anaonekana ndani yao kama mwandishi bora wa hadithi fupi, ambaye hadithi inayogusa moyo, hadithi fupi iliyo na njama kali na inazunguka na zamu, na mchoro wa kweli wa maadili na maisha ya kila siku hupatikana kwa usawa. Mahitaji ya kisanii ya prose, ambayo yaliundwa na Pushkin katika miaka ya 20 ya mapema, sasa anatekeleza katika mazoezi yake ya ubunifu. Hakuna kitu kisichohitajika, jambo moja tu muhimu katika hadithi, usahihi katika ufafanuzi, ufupi na ufupi wa mtindo.
"Hadithi za Belkin" zinatofautishwa na uchumi wao uliokithiri wa njia za kisanii. Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa, Pushkin humtambulisha msomaji kwa mashujaa wake na kumtambulisha kwa mzunguko wa matukio. Uonyesho wa wahusika wa wahusika ni wachache tu na hauelezeki kidogo. Mwandishi hatoi picha ya nje ya mashujaa, na karibu haizingatii uzoefu wao wa kihemko. Wakati huo huo, kuonekana kwa kila mmoja wa wahusika hujitokeza kwa msamaha wa ajabu na uwazi kutokana na matendo na hotuba zake. "Mwandishi lazima asome hazina hii kila wakati," Leo Tolstoy alisema kuhusu "Hadithi za Belkin" kwa rafiki wa fasihi.

Maana ya kazi

Katika maendeleo ya prose ya kisanii ya Kirusi, jukumu kubwa ni la Alexander Sergeevich Pushkin. Hapa alikuwa karibu hakuna watangulizi. Lugha ya fasihi nathari pia ilikuwa katika kiwango cha chini sana ikilinganishwa na ushairi. Kwa hivyo, Pushkin alikabiliwa na kazi muhimu sana na ngumu sana ya kusindika nyenzo za eneo hili la sanaa ya matusi. Kati ya Hadithi za Belkin, Msimamizi wa Kituo alikuwa na umuhimu wa kipekee kwa maendeleo zaidi ya fasihi ya Kirusi. Picha ya kweli ya mtunzaji, iliyochomwa na huruma ya mwandishi, inafungua nyumba ya sanaa ya "watu maskini" iliyoundwa na waandishi wa baadaye wa Kirusi, waliofedheheshwa na kutukanwa na uhusiano wa kijamii wa ukweli wa wakati huo, ambao ulikuwa mgumu sana kwa mtu wa kawaida.
Mwandishi wa kwanza ambaye alifungua ulimwengu wa "watu wadogo" kwa msomaji alikuwa N.M. Karamzin. Neno la Karamzin linalingana na Pushkin na Lermontov. Hadithi ya Karamzin "Maskini Liza" ilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi kwenye fasihi iliyofuata. Mwandishi aliweka msingi wa safu kubwa ya kazi kuhusu "watu wadogo" na kuchukua hatua ya kwanza katika mada hii ambayo haijulikani hapo awali. Ni yeye aliyefungua njia kwa waandishi kama wa siku zijazo kama Gogol, Dostoevsky na wengine. A.S. Pushkin alikuwa mwandishi aliyefuata ambaye nyanja ya umakini wa ubunifu ilianza kujumuisha Urusi nzima, maeneo yake ya wazi, maisha ya vijiji, St. Petersburg na Moscow ilifunguliwa sio tu kutoka kwa lango la kifahari, bali pia kupitia milango nyembamba ya maskini. nyumba. Kwa mara ya kwanza, fasihi ya Kirusi ilionyesha kwa kutoboa na kwa uwazi kupotoshwa kwa utu na mazingira yenye chuki nayo. Ugunduzi wa kisanii wa Pushkin ulilenga siku zijazo;

Hii inavutia

Katika mkoa wa Gatchina Mkoa wa Leningrad katika kijiji cha Vyra kuna jumba la kumbukumbu la fasihi na ukumbusho wa mkuu wa kituo. Jumba la kumbukumbu liliundwa kwa msingi wa hadithi "Msimamizi wa Kituo" na Alexander Sergeevich Pushkin na hati za kumbukumbu mnamo 1972 katika jengo lililohifadhiwa la kituo cha posta cha Vyr. Ni makumbusho ya kwanza ya shujaa wa fasihi nchini Urusi. Kituo cha posta kilifunguliwa mwaka wa 1800 kwenye njia ya posta ya Belarusi, ilikuwa ya tatu
kulingana na kituo kutoka St. Katika wakati wa Pushkin, njia kubwa ya posta ya Belarusi ilipita hapa, ambayo ilitoka St. Petersburg hadi mikoa ya magharibi ya Urusi. Vyra kilikuwa kituo cha tatu kutoka mji mkuu, ambapo wasafiri walibadilisha farasi. Ilikuwa kituo cha posta cha kawaida, ambacho kilikuwa na majengo mawili: kaskazini na kusini, iliyopigwa na rangi ya pink. Nyumba hizo zilitazamana na barabara na ziliunganishwa kwa uzio wa matofali wenye milango mikubwa. Kupitia hayo, magari, magari, mikokoteni, na mikokoteni ya wasafiri iliingia ndani ya ua mpana wa lami. Ndani ya yadi hiyo kulikuwa na mazizi yenye ghala za nyasi, ghala, banda, mnara wa moto, nguzo za kugonga, na katikati ya ua kulikuwa na kisima.
Kando ya kingo za ua uliowekwa lami wa kituo cha posta kulikuwa na vizimba viwili vya mbao, vihenge, ghuba, na ghala, na kutengeneza mraba uliofungwa ambamo barabara ya kuingilia ilitoka kwenye barabara kuu. Ua ulikuwa umejaa sana maisha: troikas walikuwa wakiingia na kutoka, wakufunzi walikuwa wakifanya shughuli nyingi, wapambe wa harusi walikuwa wakiongoza farasi waliochoshwa na kuleta wapya. Jengo la kaskazini lilitumika kama makao ya mtunzaji. Ilibaki na jina la "Nyumba ya Mwalimu wa Kituo".
Kulingana na hadithi, Samson Vyrin, mmoja wa wahusika wakuu wa "Hadithi za Belkin" za Pushkin, alipata jina lake kutoka kwa jina la kijiji hiki. Ilikuwa kwenye kituo cha posta cha kawaida Vyra A.S. Pushkin, ambaye alisafiri hapa kutoka St. Petersburg hadi kijiji cha Mikhailovskoye zaidi ya mara moja (kulingana na vyanzo vingine, mara 13), alisikia hadithi ya kusikitisha kuhusu ofisa mdogo na binti yake na akaandika hadithi "Msimamizi wa Kituo."
Katika maeneo haya kulikuwa na hadithi za watu, akidai kwamba ilikuwa hapa kwamba shujaa wa hadithi ya Pushkin aliishi, kutoka hapa hussar aliyepita alichukua Dunya mzuri, na Samson Vyrin akazikwa. makaburi ya ndani. Utafiti wa kumbukumbu pia ulionyesha kuwa mlezi ambaye alikuwa na binti alihudumu katika kituo cha Vyrskaya kwa miaka mingi.
Alexander Sergeevich Pushkin alisafiri sana. Njia ambayo alisafiri kote Urusi ilikuwa kilomita elfu 34. Katika hadithi "Msimamizi wa Kituo," Pushkin anaongea kupitia midomo ya shujaa wake: "Kwa miaka ishirini mfululizo, nilisafiri Urusi kwa pande zote; Ninajua karibu njia zote za posta; Ninajua vizazi kadhaa vya makocha; Sikumjua mtunza adimu kwa kuona, sikushughulika na mtu adimu."
Kusafiri polepole kwa njia za posta, na "kukaa" kwa muda mrefu kwenye vituo, ikawa tukio la kweli kwa watu wa wakati wa Pushkin na, kwa kweli, ilionyeshwa katika fasihi. Mandhari ya barabara inaweza kupatikana katika kazi za P.A. Vyazemsky, F.N. Glinka, A.N. Radishcheva, N.M. Karamzina, A.S. Pushkin na M.Yu. Lermontov.
Jumba la kumbukumbu lilifunguliwa mnamo Oktoba 15, 1972, maonyesho yalikuwa na vitu 72. Baadaye, idadi yao iliongezeka hadi 3,500 Jumba la kumbukumbu linarudisha hali ya kawaida ya vituo vya posta vya wakati wa Pushkin. Jumba la makumbusho lina majengo mawili ya mawe, zizi, ghala na mnara, kisima, saddlery na kughushi. Kuna vyumba 3 katika jengo kuu: chumba cha mtunzaji, chumba cha binti na chumba cha kocha.

Gukovsky GL. Wapenzi wa Pushkin na Kirusi. - M., 1996.
BlagoyDD. Njia ya ubunifu Pushkin (1826-1830). - M., 1967.
Lotman Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg, 1987. Petrunina N.N. Nathari ya Pushkin: njia za mageuzi. - L., 1987.
Shklovsky V.B. Vidokezo juu ya prose ya classics ya Kirusi. M., 1955.