Ni janga gani la maisha ya Oblomov? Ni janga gani la maisha ya Oblomov? Ndoto na ulimwengu usio wa kweli

Riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov" ilichapishwa mnamo 1859 katika jarida la "Otechestvennye zapiski". Mwandishi alifanya kazi kwenye riwaya wakati wa uamsho maisha ya umma, inayohusishwa na maandalizi ya mageuzi ya kukomesha serfdom nchini Urusi. Katika kazi yake, Goncharov anakosoa misingi ya serfdom na anafunua mada ya umaskini wa kiroho na uharibifu. alitua mtukufu.
Katikati ya riwaya "Oblomov" ni picha ngumu na inayopingana ya mmiliki wa ardhi Ilya Ilyich Oblomov. Tabia na fikra zake ziliathiriwa na mazingira aliyolelewa

Mapumziko ya kihistoria - mabadiliko kutoka kwa jamii ya kifalme na maisha ya familia ya uzalendo na maoni yanayolingana ya hisia na uhusiano kwa njia ya maisha ya ubepari - kwenye "kioo kidogo" (maneno ya mwandishi mwenyewe) ya riwaya ya kwanza ya Goncharov ...
Fasihi ya ulimwengu ni mkarimu sana na mada za mapenzi, na majina ya wapenzi wa fasihi kwa muda mrefu yamekuwa vitabu vya kiada. Romeo na Juliet, Dante na Beatrice, Tristan na Isolde - kuna mifano mingi ya kuorodhesha hadithi za mapenzi,...
Mwandishi wa ukweli, Goncharov aliamini kwamba msanii anapaswa kupendezwa na aina thabiti maishani, kwamba kazi ya mwandishi wa kweli ni kuunda aina thabiti ambazo zinajumuisha "marudio marefu na mengi au hali ya matukio na ...
Shujaa wa riwaya hiyo, Alexander Aduev, anaishi katika wakati huo wa mpito wakati utulivu wa utulivu wa mali isiyohamishika ulivurugwa. Sauti za maisha ya jiji pamoja na mwendo wake mkali huingia katika ulimwengu wa uvivu zaidi na zaidi ...
Sehemu ya kwanza iliyochapishwa ya riwaya hiyo mnamo 1849 ilikuwa "Ndoto ya Oblomov" - "mapitio ya riwaya nzima", hata hivyo, katika maandishi ya mwisho ilichukua nafasi ya Sura ya 9 ya Sehemu ya 1 yake. "Ndoto" ndio lengo ...
Kwa mwandishi, nafasi na wakati sio tu kitu cha taswira, lakini pia njia muhimu katika uchunguzi wa kisanii wa ulimwengu. Kugeukia shirika la anga-muda la riwaya kutasaidia kuelewa vyema muundo wa kiitikadi na kisanii ...
Upekee wa hadithi ya "kazi" ya Goncharov ni kwamba kushinda bora ya kimapenzi na kujiunga na maisha magumu ya biashara ya mji mkuu kunachukuliwa na mwandishi kama dhihirisho la maendeleo ya kijamii yenye lengo. Hadithi ya shujaa inageuka kuwa kielelezo cha muhimu kihistoria ...
Insha ya shule juu ya fasihi ya Kirusi kulingana na riwaya "Oblomov" na I. A. Goncharov. Andrei Stolts ni rafiki wa karibu wa Oblomov; Inabaki kuwa siri jinsi ...
Katika picha ya Raisky, Goncharov, kwa kukiri kwake mwenyewe, alionyesha "aina ya Oblomovism ya kisanii" - "asili yenye vipawa vya Kirusi, iliyopotea, bila mafanikio." Kupitia kinywa cha Raisky, Goncharov anaelezea maoni yake juu ya sanaa. Goncharov anampa ...
Soma mrembo huyu. Hapa ndipo unapojifunza kuishi. Unaona maoni tofauti juu ya maisha, juu ya upendo, ambayo huwezi kukubaliana nayo yoyote, lakini yako mwenyewe inakuwa nadhifu na wazi ...
Riwaya ya Goncharov "Oblomov" ni sehemu ya pili ya trilogy yake maarufu, ambayo inafungua na riwaya "Hadithi ya Kawaida". Riwaya "Oblomov" imepewa jina la mhusika mkuu - Ilya Ilyich Oblomov, mmiliki wa ardhi aliyeishi St.
Ukosoaji wa mfumo wa fasihi wa mapenzi na mawazo yanayohusiana na ushawishi wake katika " Historia ya kawaida” ni mojawapo ya nia muhimu za maudhui yake. Walakini, ukosoaji huu ni sehemu na fomu tu ...
Nia za ngano katika kazi ya Goncharov zinaonyeshwa hasa katika uwakilishi wa Oblomov wa ulimwengu bora. Kila mtu wa Kirusi anakua akisoma hadithi za hadithi, lakini karibu kila mtu, akiwa mtu mzima, anazisahau au kuzikumbuka kama kitu ...
Tabia mbaya ya kupokea kutosheka kwa matamanio yake si kutokana na juhudi zake mwenyewe, bali kutoka kwa wengine, ilikuza ndani yake hali ya kutojali na ikamtumbukiza katika hali mbaya ya utumwa wa kimaadili. Utumwa umeingiliana sana...

uumbaji bora

Huyu ni Vera. Baada ya kukua katika hali ya "fomu ya kizamani, ya bandia ambayo mawazo, maadili na elimu nzima ya msichana kabla ya ndoa iliundwa kwa muda mrefu," shujaa huyo anashukuru. "silika ya kujitambua, uhalisi, mpango" (VIII, 77)...
Riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov" ni classic ya fasihi ya Kirusi. Katika riwaya hii, nyuso mbili za upendo zinaonekana mbele yetu. Ya kwanza ni mapenzi ya Oblomov na Olga, ya pili ni mapenzi ya Stolz na Olga....
"Oblomov" ni riwaya ya kweli ya kijamii na ya kila siku. Kazi hii ilionyesha wazi sifa kuu za ukweli: usawa na kuegemea kwa taswira ya ukweli, uundaji wa wahusika halisi wa kihistoria unaojumuisha sifa za mazingira fulani ya kijamii. Juu ya tabia na ...

Roman I.A. "Oblomov" ya Goncharov ilichapishwa mnamo 1859 katika jarida la "Otechestvennye zapiski". Mwandishi alifanya kazi kwenye riwaya wakati wa ufufuaji wa maisha ya umma unaohusishwa na maandalizi ya mageuzi ya kukomesha serfdom nchini Urusi. Katika kazi yake, Goncharov anakosoa misingi ya serfdom na anafunua mada ya umaskini wa kiroho na uharibifu wa waheshimiwa wa eneo hilo.

Katikati ya riwaya "Oblomov" ni picha ngumu na inayopingana ya mmiliki wa ardhi Ilya Ilyich Oblomov. Tabia na mawazo yake yaliathiriwa na mazingira ambayo alilelewa na kutumia utoto wake.

Kuanzia umri mdogo, shujaa huyo aliingizwa na sifa ambazo baadaye zilijulikana kama "Oblomovism." Ilyusha mdogo alikua kama mtoto aliyeharibiwa, hafai kabisa kwa maisha ya kujitegemea. Amezoea kufanyiwa kila kitu, na hatima yake ni “uvivu na amani.” Huko Ilyusha, majaribio yoyote ya shughuli yalikandamizwa mara kwa mara. Utulivu wa maisha, usingizi, maisha ya kujitenga sio tu ishara ya kuwepo kwa shujaa, lakini pia kiini cha maisha huko Oblomovka, ambayo imetengwa na ulimwengu wote: "Wala tamaa kali au ahadi za ujasiri hazikuwa na wasiwasi Oblomovites." Kutokuwa na shughuli na ukosefu wa malengo ya maisha ndio sifa ya maisha ya Oblomovka.

Walakini, tabia ya Ilyusha inaundwa sio tu na ubwana. Maisha katika Oblomovka ni kamili na ya usawa kwa njia yake mwenyewe: ni asili ya Kirusi, upendo na upendo wa mama, ukarimu wa Kirusi, rangi za likizo. Hisia hizi za utoto ni bora kwa Oblomov, kutoka kwa urefu ambao anahukumu maisha. Kwa hivyo, shujaa hakubali "maisha ya Petersburg": havutiwi na kazi yake au hamu ya kupata utajiri.

Hadi umri wa miaka kumi na tano, Ilya alisoma kwa kusita sana katika shule ya bweni. Kusoma sayansi na kusoma vitabu kulimchosha. Baada ya shule ya bweni, "alifuata kozi ya sayansi hadi mwisho" huko Moscow. Oblomov alikuja St. Petersburg kwa lengo la kufanikiwa utumishi wa umma na kupanga maisha ya familia. Ilya Ilyich alitumikia kwa miaka miwili na kuacha huduma. Kwake ulikuwa mzigo usio wa lazima na usio na maana.

Baada ya kuacha huduma yake na kujitenga na jamii, Oblomov alijiingiza katika ndoto. Sasa “karibu hakuna kitu kilichomvutia kutoka nyumbani, na kila siku alikaa kwa uthabiti zaidi na zaidi katika nyumba yake.” Hatua kwa hatua, mahitaji ya kiroho ya Oblomov yalikufa, misukumo ya kibinadamu ikawa isiyo na matunda, na hukumu nzuri zikageuka kuwa manung'uniko ya usingizi. Shujaa polepole alizama katika hali ya kutojali kabisa ya kiakili na kutojali. Goncharov anaandika: "Oblomov ... hakuweza kuelewa maisha yake na kwa hivyo alilemewa na kuchoshwa na kila kitu alichopaswa kufanya."

Aliamua kuwa ni bora kubaki "Oblomovite", lakini kuhifadhi ubinadamu wake na wema wa moyo, kuliko kuwa mtaalamu wa kazi, asiye na huruma na asiye na moyo. Kuhusu maisha ya St. Petersburg, Ilya Ilyich anasema: "Wakati wote unaozunguka, mchezo wa milele wa tamaa mbaya, hasa uchoyo, kukatiza njia za kila mmoja, uvumi, uvumi, kubonyeza kila mmoja, hii kuangalia kutoka kichwa hadi vidole; Ukisikiliza wanachozungumza, kichwa chako kitazunguka na utapigwa na butwaa.”

Kwa hivyo, Oblomov alikuwa mkarimu, mpole, mtu mwenye akili ambao wamepata elimu nzuri. Katika ujana wake, alikuwa amejaa mawazo ya kimaendeleo na hamu ya kutumikia Urusi. Rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts anamtaja Oblomov hivi: "Hii ni fuwele, roho ya uwazi." Hata hivyo sifa chanya tabia ya Ilya Ilyich inabadilishwa na sifa kama vile ukosefu wa mapenzi na uvivu. Maisha na wasiwasi na wasiwasi wake, kazi ya mara kwa mara inatisha shujaa, na anataka kukaa nje katika ghorofa ya utulivu.

Katika ghorofa kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, Oblomov amelala kwenye sofa, si tu kwa sababu, kama muungwana, hawezi kufanya chochote, lakini pia kwa sababu hataki kuishi kwa gharama ya heshima yake ya maadili. Shujaa anafurahi kwamba "hazunguki, lakini amelala hapa, akihifadhi heshima yake ya kibinadamu na amani yake!"

Uvivu na kutofanya kazi kwa Oblomov husababishwa na mtazamo wake mbaya kuelekea maisha na masilahi shujaa wa kisasa watu. Huu ni msiba wa maisha ya Oblomov. Wakati mwingine Ilya Ilyich anataka kuacha tabia za Oblomov. Anakimbilia kuchukua hatua, lakini matamanio haya huisha haraka. Na mbele yetu ni tena viazi vya kitanda vinavyopiga miayo kutoka kwa kuchoka na kulala kwenye sofa. Kutojali na uvivu huzima misukumo yake yote adhimu.

Kwa hivyo, Goncharov anaonyesha mapambano ya mwelekeo mzuri huko Oblomov na tabia ya bwana na uvivu. Shujaa hataki kubadilisha maisha yake. Anathamini amani zaidi ya yote, bila nguvu au hamu ya kupigana. Anarudi nyuma kabla matatizo ya maisha na matatizo.

Walakini, Ilya Ilyich ana aibu juu ya ubwana wake mwenyewe, kama mtu aliye juu yake. Anaumizwa na swali: "Kwa nini niko hivi?" Wakati Stolz anajaribu kuamsha hamu ya kuishi na kufanya kazi huko Oblomov, akimtukana kwa kupooza kwa akili na mapenzi yake, Ilya Ilyich anakiri: "Ninajua kila kitu, ninaelewa kila kitu, lakini hakuna nguvu." Shujaa anaishi kwa kanuni: "Itakuwa nzuri ikiwa hii ilifanyika yenyewe kwa njia fulani bila kutambulika."

Upendo kwa Olga Ilyinskaya hubadilisha Oblomov kwa muda. Hivi ndivyo shujaa anavyoelezwa katika hali ya upendo: “Uso wenye ukungu, wenye usingizi ulibadilika mara moja, macho yakafunguka, rangi zikaanza kucheza kwenye mashavu; mawazo yalianza kusonga, kutamani na kumeta machoni. Lakini hofu ya kupoteza amani inamfanya Oblomov kuachana na upendo wake kwa Olga. "Oblomovism" inageuka kuwa hata nguvu kuliko upendo. Huu ndio msiba wa kweli!

Baadaye, Ilya Ilyich hupata "bora" lake katika upendo wa dhati wa Agafya Matveevna Pshenitsyna, ambaye hataki chochote kutoka kwake, akimshirikisha kwa kila kitu. Katika nyumba yake, “sasa alikuwa amezungukwa na watu wa kawaida, wenye fadhili, na wenye upendo kama hao ambao walikubali kuwepo kwao ili kutegemeza maisha yake, kumsaidia asitambue, wala asihisi.” Ulimwengu uliopotea wa utoto, Oblomovka inaonekana tena. Chakula na kupumzika ni shughuli zote za Ilya Ilyich.

Heshima ya Oblomov iko katika ukweli kwamba alijihukumu mwenyewe na alijua juu ya kifo chake cha kiroho kisichoweza kuepukika. Olga anamwuliza kwa uchungu: "Ni nini kilikuharibu, Ilya? Hakuna jina la kuzimu hii ..." Ilya Ilyich akamjibu: "Kuna - Oblomovism!" Oblomov anakabiliwa na ukweli kwamba haoni lengo maishani na haipati maombi ya nguvu zake.

Mwandishi alionyesha njia ya Oblomov ya kutambua kutokuwa na maana kwake, ufilisi, na, mwishowe, kwa kutengana kwa utu wake. Uharibifu wa asili ya asili ya mwanadamu.

Kwa hivyo, shujaa wa riwaya hiyo aliharibiwa na Oblomovism. Jambo hili sio kipengele cha mtu binafsi Oblomov, na, kama Dobrolyubov anavyosema, "hutumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Kirusi." Mkosoaji huyo anamalizia hivi: “Kuna sehemu kubwa ya Oblomov katika kila mmoja wetu, na ni mapema mno kutuandikia ujumbe wa mazishi.”

Katika riwaya "Oblomov," Goncharov alionyesha hadithi ya kutisha ya mhusika mkuu, Ilya Ilyich Oblomov, ambaye aliishi maisha yake yote katika ndoto, na hakuwahi kujipindua na kwenda zaidi ya udanganyifu wake mwenyewe. Ilya Ilyich huibua hisia mchanganyiko kwa msomaji - kwa upande mmoja, hatima yake ilikuwa wazi karibu na sura za kwanza za riwaya - shujaa alikuwa mbali sana na ulimwengu wa kweli, na uvivu wake na kutojali kuna uwezekano mkubwa wa kukasirisha kuliko kuvutia. kwa upande mwingine, msomaji ni kiasi fulani basi picha hii iko karibu, ikijumuisha ishara zote za bourgeois na mawazo ya kweli ya Kirusi. Ili kuelewa janga la maisha ya Oblomov ni nini, na kwa nini shujaa bado anavutia na wasomaji wa kisasa, kuzingatiwa kwa kina kwa picha ya Ilya Ilyich kama mhusika ambaye ana sifa za "Oblomovism" inahitajika.

Asili ya "Oblomovism"

Goncharov kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi huanzisha wazo la kijamii na falsafa kama "Oblomovism". Katika hali ya kijamii na kihistoria, jambo hilo linajidhihirisha kama kujitolea kwa mhusika kwa maadili ya zamani, yaliyopitwa na wakati, njia ya maisha ya ubepari, kutokuwa tayari kufanya kazi na kusonga mbele huku wengine wakiamua hatima ya ulimwengu kwako.

KATIKA kipengele cha falsafa"Oblomovism" ni dhana ya kina na yenye uwezo zaidi. Yeye ni mfano halisi wa kila kitu Utamaduni wa Kirusi na historia, Akili ya Kirusi- haishangazi kwamba Oblomovka katika akili za Ilya Ilyich inahusishwa na mila, hadithi za hadithi na hadithi, ambayo ni, na hekima ya zamani ya mababu, sio nyenzo nyingi kama urithi wa kiroho.

Mhusika mkuu wa hadithi za hadithi za Kirusi ni Ivan the Fool - mhusika huyo anadaiwa sio mjinga au mvivu, lakini anatambuliwa na watu kama hivyo, kwani yeye hulala juu ya jiko na kungojea muujiza, ambao wenyewe utampata na kumkamata. katika kimbunga cha matukio. Oblomov ni makadirio ya Ivan the Fool kutoka kwa hadithi ya hadithi hadi ulimwengu wa karne ya 19. Kama picha ya hadithi, Ilya Ilyich ni mhusika wa ziada, hata hivyo, tofauti na Ivan, muujiza hauonekani kamwe kwa Oblomov, kwa sababu anaishi katika ulimwengu wa kweli, sio wa hadithi. Ndio maana "Oblomovism" sio tu kuthamini kupita kiasi kwa maadili ya kizamani na yasiyo na maana na kuishi maisha katika wakati mwingine, wakati uliopita, wakati zamani ni muhimu mara nyingi zaidi kuliko sasa, lakini pia uingizwaji wa ukweli na udanganyifu, kutoroka. kusababisha uharibifu na vilio vya mtu binafsi, ambayo inajumuisha janga la ndani la Oblomov.

Oblomov na jamii

Kwa Oblomov, jamii na watu wanaomzunguka hufanya kama mapambo katika nusu-ndoto yake, kuwepo kwa nusu. Hii inaweza kuonekana wazi katika sehemu ya kwanza ya kazi, wakati Volkov, Sudbinsky na Penkin wanakuja Oblomov kwa zamu - Ilya Ilyich kwa kweli hana nia kidogo katika maisha yao, yeye ni mvivu sana kutoka kitandani ili kuwasalimu wageni. "Muhimu" zaidi kwa Oblomov, Alekseev na Tarantyev, kwa kweli pia haimaanishi kidogo kwa Oblomov - wa kwanza hufanya kama msingi wa mawazo yake na kumruhusu kuzungumza, Oblomov anahitaji ya pili kama aina ya Zakhara ya pili, lakini inafanya kazi zaidi. na tayari kuchukua hatua, ingawa Tarantiev anamdanganya Oblomov kwa kila njia inayowezekana.

Mtazamo huu kwa watu inaonekana uliundwa kwa msingi wa kutofaulu kwake kwa mara ya kwanza - huduma ya Oblomov, ambapo ilikuwa ngumu, ngumu, na isiyompendeza. Ilya Ilyich alidhani kwamba "familia ya pili" ilimngojea kazini, sawa na familia ya Oblomov, hata hivyo, ilipoibuka kuwa hapa ilikuwa kila mtu kwa ajili yake mwenyewe, shujaa alikabiliwa na tamaa kamili katika eneo hili la maisha. Janga la kijamii la Oblomov liko katika ukomavu wake na kutokuwa na uwezo wa kuishi maisha halisi na kuzoea hali - kutofaulu kidogo au kizuizi huwa janga kwa Ilya Ilyich na kusababisha kuondoka kwa shujaa kutoka kwa uwepo wa kweli hadi kuishi kwa uwongo.

Oblomov na upendo

Kutoroka sawa kunaweza kupatikana katika swali la upendo la Oblomov - kujitenga kwao kulikusudiwa wakati wa mkutano wao. Olga, ambaye alipendana sana na Ilya Ilyich halisi, lakini kwa picha iliyochochewa na Stolz, alithamini wazo hili la Oblomov kama mtu mkarimu, mpole, nyeti, bila kuzingatia kuzamishwa kwake kupita kiasi. katika yake ulimwengu wa ndani, ambapo yuko tayari kuruhusu mtu mwingine aende.

Upendo wa Oblomov pia ulikuwa upendo wa ushairi, jambo muhimu zaidi ambalo lilikuwa kutoweza kupatikana kwa furaha aliyoota - ndiyo sababu Ilya Ilyich bila kujua alirudisha nyuma kukiri kwa uhusiano wake na shangazi Olga na tarehe ya harusi - ikiwa ndoa ilikuwa na. kilichotokea, ndoto yake ingetimia. Janga la maisha ya Oblomov ni kwamba kwa Ilya Ilyich maana ya kuishi ilikuwa ndoto, na sio mafanikio yao - utambuzi kama huo wa taka ungesababisha maafa, uharibifu wa ndani wa shujaa, upotezaji wake wa kusudi na kiini cha maisha. .

Kwa sasa Oblomov aliahirisha tena siku ya ndoa, Olga aligundua kuwa muhimu kwa mwanamume sio upendo wa kweli na familia, lakini badala ya kutamani mwanamke mzuri na asiyeweza kupatikana wa moyo wake, wa mbali na asiyeweza kufikiwa. Kwa msichana ambaye anawakilisha maoni ya vitendo juu ya ulimwengu, hii haikubaliki, kwa hiyo yeye ndiye wa kwanza kuanzisha talaka na Oblomov.

Hitimisho

Oblomov ni mhusika anayejumuisha, anayeonyesha mtu ambaye anaishi kabisa katika siku za nyuma, hataki na hawezi kuzoea hali mpya. Kama Dobrolyubov alizungumza juu ya riwaya ya Goncharov, mwandishi "alizikwa" "Oblomovism" mapema zaidi ya hayo, inabakia dhihirisho la kawaida la jamii hata katika wakati wetu, akiwakilisha watu wanaotafuta, kujaribu kujua mahali pao ulimwenguni, lakini hawapendi. haraka kukata tamaa maisha mwenyewe na kutoweka katika ulimwengu wa udanganyifu. Janga la Oblomov ni janga la uwezo ambao haujafikiwa wa mwanadamu, kukauka polepole na kamili kwa utu wa kufikiria lakini usio na nguvu.

Maelezo ya mambo ya janga katika maisha ya Oblomov na ufunuo wa sababu za shida hizi itakuwa muhimu kwa kusoma na wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Ni nini janga la maisha ya Oblomov."

Mtihani wa kazi

"Oblomov" ndio kazi pekee katika fasihi ya ulimwengu ambayo shujaa wake haamki kutoka kwa kitanda karibu na hatua nzima. Lakini pekee ya tabia iliyoundwa na Goncharov haina uongo katika uvivu wake wa pathological na kutokufanya. Si kila mtu mvulana wa kisasa wa shule uwezo wa kusoma kazi hii ngumu na ya kina. Na kwa hivyo, ni nini janga la Oblomov linajumuisha linajulikana kwa wachache. Tabia na uchambuzi wa hii picha ya fasihi makala hii imejitolea.

Ni janga gani la maisha ya Oblomov?

Insha kulingana na kazi ya Goncharov inahitaji maandalizi ya awali. Kabla ya kuanza kuiandika, unapaswa kuelewa upekee wa wakati ambao mwandishi aliunda riwaya.

Aliandika kwa karibu miaka kumi. Na miaka miwili baada ya kuchapishwa, tukio muhimu katika historia ya Urusi lilitokea - lilifutwa serfdom. Hofu ya mabadiliko na hofu ya siku zijazo ilikuwa na wawakilishi wengi wa wakuu wa eneo hilo. Insha juu ya mada "Ni nini janga la maisha ya Oblomov" inapaswa kuanza na maelezo ya hii. tukio la kihistoria na ushawishi wake kwa wawakilishi wa matabaka fulani ya kijamii.

Wakati mpya

Wazo la tabia ya Goncharov liko katika uwezekano wa kuongoza maisha ya kipimo, utulivu kwenye mali. Msiba wa Oblomov ni nini? Sio hata kidogo kwamba sasa amenyimwa fursa hii. Shida yake ni kwamba hana uwezo wa kuzoea hali halisi ya Oblomov sio tu kwamba hawezi kupata nafasi yake katika hali ya kijamii ambayo imekua nchini Urusi. Hata hajitahidi kwa hilo.

Wakati wote kumekuwa na watu wanaofanya bila kujali. Lakini pia kuna wale ambao kwa sababu ya kutoridhika na mazingira yao, wanapendelea kulala kwenye kochi na kuota siku zilizopita. Oblomov anaota mali yake ya asili.

Ndoto na ulimwengu usio wa kweli

Ni vyema kutambua kwamba kuna matukio machache sana katika kazi. Njama ya riwaya ni hadithi ya mwakilishi wa umri wa makamo, mzito wa tabaka la wamiliki wa ardhi, ambaye ana hatari ya kudanganywa na marafiki zake wanaodhaniwa. Lakini mtu anayedumisha uhusiano wa kweli wa kirafiki pamoja naye humwokoa kwa wakati, hata hivyo, akimnyima mwanamke anayempenda. Lakini ni nini janga la maisha ya Oblomov na mwandishi anawezaje kushikilia umakini wa msomaji katika sehemu zote nne? Shida ya mhusika mkuu ni kwamba yeye huishi kila wakati katika ulimwengu ambao kwa sehemu umebuniwa na yeye mwenyewe. Na kiasi kikubwa cha kazi hiyo kinatoa maana ya kina ya msiba wa mtu ambaye, akijikuta kwenye makutano ya nyakati, anakataa kuwepo ndani. ulimwengu wa kweli na kupata wokovu katika fantasia na ndoto zake mwenyewe.

Oblomovka

Mali asili huonekana katika akili ya shujaa kama aina ya ulimwengu tulivu, wa kupendeza. Ni kana kwamba wakati haupo hapa. Hata saa ndani ya nyumba inapiga cha ajabu sana. Sauti yao inafanana na manung'uniko ya mbwa tayari kurushiana.

Hakuna mabadiliko kwenye mali. Wakazi wake wanaogopa kila kitu kisichojulikana. Hata mchakato wa kusoma hapa ni asili ya mitambo. Baba ya Ilyusha Oblomov anashikilia gazeti mbele yake, kana kwamba anafanya aina fulani ya ibada. Kawaida anasoma majarida miaka mitatu iliyopita.

Shujaa anakumbuka haya yote katika riwaya yote. Na, kusoma sura za kazi iliyotolewa kwa nostalgia, msomaji hupokea jibu la swali la ni janga gani la maisha ya Oblomov. Ni uongo, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba shujaa wa riwaya amechukua njia ya maisha ya Oblomovka na anaamini kuwa njia hiyo ya maisha ndiyo pekee sahihi.

Ukosefu wa pathological wa mpango, uvivu, kutojali kabisa kwa kila kitu kinachotokea karibu - yote haya ni matokeo ya malezi. Oblomov anathamini sana picha ya mali isiyohamishika katika nafsi yake. Na wakati mwingine hata humwona katika ndoto zake.

Utotoni

Siku moja, akilala, shujaa anauliza swali: "Kwa nini mimi ni kama hii?" Na katika ndoto zake anaona picha za ajabu kutoka utoto wake. Katika ndoto hizi kuna majibu kwa maswali ya mhusika na kwa moja ambayo msomaji anajiuliza, yaani, ni janga gani la maisha ya Oblomov. Maelezo ya ndoto za Ilya Ilyich husaidia kufafanua asili ya kizuizi chake cha kijamii.

Ndoto kawaida imegawanywa katika sehemu tatu. Na kwa msaada wa mbinu hii, mwandishi anamwambia msomaji hadithi ya asili ya shujaa. Ya kwanza inazungumza juu ya maadili ambayo yalitawala kwenye mali. Wote Oblomovka na utoto wa tabia hujulikana kutoka kwa sura zinazoelezea ndoto za rangi.

Alikua akizungukwa na utunzaji usio na mwisho. Kila mahali na kila wakati alikuwa akifuatana na yaya, ambayo haikumruhusu mvulana kuchezea haswa. Mali ilikuwa imejaa usingizi. Kazi kuu ya wakaaji wake ilikuwa “kutofanya lolote.”

Hadithi za hadithi

Msiba wa Oblomov ni nini? Tayari imesemwa kuwa uvivu na tabia ya kutotenda ya mhusika huyu ilikuwa matokeo ya malezi. Na sehemu yake ilikuwa hadithi za hadithi zilizosimuliwa na yaya. Ilyusha alikua kama mtoto anayevutia. Alichukua hadithi kuhusu mito ya maziwa, wachawi na miujiza mingine. Na, akiwa tayari amekomaa, aligundua kuwa ukweli ulichanganywa na hadithi ya hadithi.

Sehemu ya tatu ya ndoto inahusika na ujana wa shujaa. Janga la maisha ya Oblomov linatokana na uvivu wa zamani, ambao wenyeji wote wa mali hiyo wanateseka, bila kugundua. Unyenyekevu wa maadili, ukimya na kutotenda hutawala hapa. Na hii yote inachangia ukuaji wa aina ya ugonjwa, ambayo mwandishi huita Oblomovism. Tangu utotoni, maisha ya shujaa yamegawanywa katika nusu mbili. Ya kwanza ni unyogovu na uchovu. Ya pili ilikuwa furaha ya amani.

Stolz

Uwepo wa kupendeza wa Oblomov hata hivyo ulitatizwa kwa muda. Katika riwaya kuna shujaa ambaye huunda tofauti na jambo kuu. Mhusika kama huyo ni rafiki yake wa utotoni Stolz. Rafiki anampeleka Oblomov ulimwenguni na kumtambulisha kwa Olga Sergeevna Ilyinskaya. Mikutano mipya ina matokeo chanya kwake.

Stolz anafanya kazi, anafanya kila wakati, kwa neno moja, yeye ni kinyume cha mhusika mkuu. Ushawishi wake juu ya hatima ya Oblomov hauwezekani. Walakini, licha ya mabadiliko makubwa katika maisha, shujaa bado anakufa. Kiharusi kinachosababishwa na maisha ya kukaa kimya kinamuua.

Oblomov ni aina ya kawaida ya mtu wa Kirusi. Yeye ni tajiri amani ya akili, yeye ni mkarimu, asiye na ubinafsi, na ana ndoto nyingi. Hata hivyo, hataki kufanya lolote ili kufikia malengo yake.

Ni janga gani la maisha ya Oblomov kulingana na riwaya ya I. A. Goncharov? Mwandishi anatoa jibu la swali hili mwishoni mwa kazi. Mwandishi alimwonyesha kama mtu mkuu kiroho kuliko wahusika wengine wote, kutia ndani Stolz anayefanya kazi. Rafiki wa Oblomov hufanya vitendo kwa ajili ya vitendo. Hana malengo ya juu. Wakati anakuza kazi, hawezi kueleza madhumuni yake. Oblomov, kinyume chake, ana roho nzuri na nzuri, lakini hana dhamira na uwezo wa kuchukua hatua. Hiki ndicho kinachomharibu.

Katikati ya riwaya "Oblomov" ni picha ngumu na inayopingana ya mmiliki wa ardhi Ilya Ilyich Oblomov. Tabia na mawazo yake yaliathiriwa na mazingira ambayo alilelewa na kutumia utoto wake.

Hadi umri wa miaka kumi na tano, Ilya alisoma kwa kusita sana katika shule ya bweni. Kusoma sayansi na kusoma vitabu kulimchosha. Baada ya shule ya bweni, "alifuata kozi ya sayansi hadi mwisho" huko Moscow. Oblomov alikuja St. Petersburg kwa lengo la kufanikiwa katika utumishi wa umma na kuanzisha maisha ya familia. Ilya Ilyich alitumikia kwa miaka miwili na kuacha huduma. Kwake ulikuwa mzigo usio wa lazima na usio na maana.

Kwa hivyo, Oblomov alikuwa mtu mkarimu, mpole, mwenye akili ambaye alipata elimu nzuri. Katika ujana wake, alikuwa amejaa mawazo ya kimaendeleo na hamu ya kutumikia Urusi. Rafiki yake wa utotoni Andrei Stolts anamtaja Oblomov hivi: "Hii ni fuwele, roho ya uwazi." Walakini, tabia nzuri za Ilya Ilyich hubadilishwa na sifa kama vile ukosefu wa mapenzi na uvivu. Maisha na wasiwasi na wasiwasi wake, kazi ya mara kwa mara inatisha shujaa, na anataka kukaa nje katika ghorofa ya utulivu.

Uvivu na kutofanya kazi kwa Oblomov husababishwa na mtazamo wake mbaya kwa maisha na masilahi ya watu wa kisasa na shujaa. Huu ni msiba wa maisha ya Oblomov. Wakati mwingine Ilya Ilyich anataka kuacha tabia za Oblomov. Anakimbilia kuchukua hatua, lakini matamanio haya huisha haraka. Na mbele yetu ni tena viazi vya kitanda vinavyopiga miayo kutoka kwa kuchoka na kulala kwenye sofa. Kutojali na uvivu huzima misukumo yake yote adhimu.

Mwandishi alionyesha njia ya Oblomov ya kutambua kutokuwa na maana kwake, ufilisi, na, mwishowe, kwa kutengana kwa utu wake. Uharibifu wa asili ya asili ya mwanadamu.

Kwa hivyo, shujaa wa riwaya hiyo aliharibiwa na Oblomovism. Jambo hili sio sifa ya mtu binafsi ya Oblomov, lakini, kama Dobrolyubov anavyosema, "hutumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Urusi." Mkosoaji huyo anamalizia hivi: “Kuna sehemu kubwa ya Oblomov katika kila mmoja wetu, na ni mapema mno kutuandikia ujumbe wa mazishi.”