Je, sanaa huathiri hitimisho la maisha ya mtu. Ukweli wa kuvutia na vidokezo muhimu. Sanaa nzuri hujaza mtu na hisia mbalimbali

Ripoti

Juu ya mada "Jinsi Sanaa inavyoathiri maisha yetu"

Imeandaliwa na Danila Ivanov 9"A" darasa

Ekaterinburg - Novemba 10, 2016

Sanaa- Hii ni aina ya tafakari ya kiini cha kweli cha mtu. Na haijalishi hata kidogo - msanii mkubwa huyu ama ni mjuzi wa uchoraji.

Nguvu ya sanaa ya kweli iko katika athari zake ulimwengu wa ndani mtu. Kukubaliana, picha moja inaweza kusababisha uzoefu na hisia nyingi, ambazo, kati ya mambo mengine, zinaweza kupingana kabisa.

Njia za sanaa na aina zake

Kwanza kabisa, unapaswa kuamua juu ya aina za sanaa, na kuna idadi kubwa yao. Kwa hiyo, aina kuu za sanaa: muziki, fasihi, uchoraji, ukumbi wa michezo, sinema, uchongaji, usanifu, upigaji picha, pamoja na sanaa za mapambo na kutumika, graphics na mengi zaidi.

Sanaa inafanyaje kazi?

Sayansi halisi ni ya kukata tamaa, tofauti na muziki au uchoraji, ambayo inaweza kuibua hisia nyingi na uzoefu. Kazi bora tu za kweli zinaweza kuchangia katika malezi ya mtazamo maalum wa ulimwengu na mtazamo wa ukweli unaozunguka. Inastahili tahadhari maalum njia za kujieleza sanaa (mdundo, uwiano, umbo, toni, muundo, n.k.), ambayo hukuruhusu kufahamu kikamilifu kazi fulani.

Njia za kujieleza katika sanaa hazikusudiwa tu kuibua hisia maalum. Njia hizi zimekusudiwa kwa malengo zaidi ya ulimwengu - kuunda ulimwengu maalum wa ndani wa mtu anayeweza kuona uzuri na kuunda kitu sawa. Kuzungumza juu ya nguvu ya ushawishi ya jambo hili, hatuwezi kujiwekea kikomo kwa dhana za mema na mabaya.

Sanaa huunda ulimwengu wa ndani wa mtu, humfundisha kutofautisha kati ya dhana ya mema na mabaya, kufikiria juu ya maisha, na pia kupanga mawazo yake na hata kuona ulimwengu katika nyanja nyingi. Vitabu vinakuingiza katika ulimwengu tofauti kabisa wa ndoto na ndoto, hutengeneza mtu kama mtu, na pia hukufanya ufikirie juu ya mambo mengi na uangalie tofauti katika hali zinazoonekana kuwa za kawaida.

Ushawishi wa aina mbalimbali za sanaa kwenye maisha ya mwanadamu Muziki

Muziki unaweza kuwa na ushawishi wa aina mbalimbali kwa mtu. Kwa wengine, inaweza kutumika kama njia ya amani na utulivu, na kwa wengine itakuwa kichocheo na msukumo wa hatua zaidi. Kwa mfano, muziki husaidia mtu katika suala la kazi na ubunifu. Je, muziki humsaidia mtu kuzingatia? Ndiyo na hapana! Kwa ujumla, ili mtu kuzingatia kitu, si lazima kusikiliza muziki, kwa sababu ukimya kamili ni mzuri kwa mkusanyiko bora. Na hii inatumika kwa wengi wetu. Hata hivyo, baadhi ya watu katika mchakato wa kazi, ili kufikiri na kufanya maamuzi muhimu, wanahitaji aina fulani ya historia. Sauti za muziki huwasaidia sio tu kuzingatia, lakini pia kuboresha utendaji wa akili. Ili kuboresha matokeo, wanariadha wanaweza kushauriwa kusikiliza muziki wa tempo haraka wakati wa mafunzo makali, na muziki wa polepole wakati wa mapumziko. Kwa wafanyikazi wa ofisi (au wale wanaofanya kazi kwa mbali) ambao wanaamini kuwa muziki humsaidia mtu katika kazi yake, ushauri ni huu: ikiwa unahitaji muziki sana wakati wa kufanya kazi, ni bora kusikiliza muziki ambao hauna maneno.

Muziki pia huathiri hali ya mtu. Jinsi muziki unavyomsaidia mtu kukabiliana na nyakati ngumu hali za maisha, ni vigumu kulinganishwa na athari nyingine yoyote ya mambo ya nje. Muziki unaweza kuunda na kudumisha hali inayofaa. Inakusaidia kupumzika (haishangazi kwamba baada ya kazi, jambo la kwanza ambalo watu wengine hufanya wakati wanavuka kizingiti cha nyumba yao wenyewe ni kuwasha nyimbo zao zinazopenda), au, kinyume chake, inaweza kukulipia kwa nishati.

Asubuhi, ni bora kusikiliza muziki wa upbeat na rhythmic itakusaidia kuamka na kukufanya kuruka kutoka kitandani kwa hamu ya kubadilisha maisha yako kuwa bora. Pia, muziki wa uchangamfu na wenye nguvu huathiri psyche ya binadamu na kumfanya abadili huzuni kuwa furaha, na huzuni kuwa matumaini na upendo wa maisha.

Muziki wa utulivu na laini utakusaidia kupumzika na utulivu, kuondoa mawazo yako kutoka kwa wasiwasi wa kila siku, kupunguza idadi ya mawazo katika kichwa chako na kuzingatia kujidhibiti. Muziki wa polepole na wa kupumzika huathiri mtu kama kidonge cha kulala, hivyo ikiwa unakabiliwa na usingizi na hujui jinsi ya kulala haraka, tumia ukweli huu.

Kwa kuongezea, wanasayansi kwa muda mrefu wamefikia hitimisho kwamba muziki ni njia bora ya sekondari ya kurekebisha wagonjwa na fursa nzuri ya kupata amani ya akili. Ndiyo maana muziki mara nyingi hupigwa katika wodi za hospitali, hivyo kuimarisha imani katika kupona haraka.

Uchoraji

Nguvu ya ushawishi ya sanaa ni nguvu kubwa zaidi ambayo inaweza kubadilisha sana mtazamo wa ulimwengu wa mtu na kuathiri sana malezi ya ulimwengu wake wa ndani. Machafuko ya rangi, rangi tajiri na vivuli vilivyochaguliwa kwa usawa, mistari laini na kiasi kikubwa - yote haya ni njia za sanaa nzuri.
Wanasayansi wamethibitisha athari za manufaa za kazi za sanaa nzuri na uchoraji kwenye afya ya akili ya binadamu. Na haijalishi unachokiona mbele yako - picha, bado maisha au mazingira. Kutafakari kwa uchoraji kunaondoa wasiwasi wote na kuboresha ustawi.

Kuchunguza uchoraji husaidia kuboresha ustawi na husaidia kujiondoa hisia hasi, wasiwasi, dhiki na unyogovu. Pia imethibitishwa kuwa watu hao ambao wanajizunguka na uchoraji hupunguza kwa kiasi kikubwa hisia zao za wasiwasi na hofu (kwa baadhi ya phobias, uchoraji una jukumu la aina ya njia ya psychotherapeutic).

Lakini athari kali zaidi hali ya kihisia mtu na psyche yake kwa ujumla haiathiriwi sana na mtazamo wa uzuri kama mchakato wa kuunda uumbaji huo. Shukrani kwa uchoraji, unaweza kuunda tabia ya kudumu ili kupunguza maumivu ya muda mrefu.

Kutoka uchoraji tofauti, michoro, picha, kinachojulikana kama nishati ya jumla itapita, ambayo inaweza kuathiri ufahamu wa mtu, ambayo inaweza kuchangia kubadilisha mawazo yake na mtazamo wa ulimwengu. Kama matokeo, vitendo na tabia za watu zinaweza kubadilika kwa kawaida. Jumla ya nishati hii ina vipengele vifuatavyo:

• safu ya rangi;
• picha na njama;
• nishati ya msanii.

Wakati wa kuchagua uchoraji, unapaswa kuzingatia mambo haya yote. Mtu hawezi kusaidia lakini makini na uchoraji mzuri, na nishati inayotoa haiwezi tu kuunda ulimwengu wa ndani wa mtu, lakini pia kubadilisha kikamilifu maisha yake kwa bora. Kwa hiyo, mtu anapaswa kuzunguka na uchoraji mzuri na kutafakari uzuri!

Ushairi na nathari

Kazi bora za classics za ulimwengu ni kiasi kikubwa kazi za ajabu ambazo, kwa kiwango kimoja au nyingine, ziliathiri maisha ya karibu kila mtu. Drama, janga, mashairi, mashairi na odes - yote haya yalionyeshwa kwa viwango tofauti katika nafsi ya kila mtu ambaye aliweza kugusa kazi za classics. Athari za sanaa kwa mtu - haswa fasihi - zina pande nyingi. Kwa hivyo, kwa mfano, katika nyakati za shida Waandishi na mashairi yao waliwataka watu kupigana, na kwa riwaya zao walimpeleka msomaji katika ulimwengu tofauti kabisa, uliojaa rangi na wahusika tofauti.

Leo, kusoma na kuelewa mashairi na prose ni sanaa halisi ambayo inahitaji jitihada maalum. Washairi wengi wa enzi za "fedha" na "dhahabu" waliacha mifano isiyo na kifani ya sanaa, ambayo leo inaheshimiwa zaidi kati ya watu wote wa sayari.

Kipengele muhimu sana wakati wa kusoma kazi yoyote ya fasihi ya ushairi ni ufahamu na hisia zake. Kwa mfano, mashairi ya asili sio hekalu, lakini warsha halisi, ambayo haiwezi kueleweka bila kuhisi uzuri wote wa ulimwengu unaozunguka. Na ipasavyo, ikiwa hauelewi mashairi, haiwezi kuathiri maisha yako kwa njia yoyote, kuibadilisha, kuifanya iwe kamili zaidi.

Muziki, fasihi, sanaa nzuri ni sehemu muhimu ya utamaduni wa mtu na jamii anamoishi. Shukrani kwa haya yote, mtu sio tu anapokea raha ya uzuri, anaboresha, anakua kiroho na hupata amani ya akili. Sanaa inaweza kuunda miujiza

2012-06-16 Toleo la kuchapisha la Nikita Melikhov

Hakuna mtu atakayebishana na ukweli kwamba sanaa ina jukumu la utambuzi, elimu, na mawasiliano katika malezi ya mtu. Tangu nyakati za zamani, sanaa imesaidia watu kuelewa na kubadilisha ukweli, kuiwasilisha kwa picha na kwa hivyo kuiunganisha kuwa moja. Wakati huo huo, mtu alikuza mawazo ya kufikirika na ya mfano - fantasia iliyokuzwa. Mwanafalsafa wa Kisovieti E. Ilyenkov alisema: “Ndoto yenyewe, au nguvu ya kuwazia, si mojawapo ya uwezo wa thamani zaidi, bali pia uwezo wa ulimwengu wote unaomtofautisha mtu na mnyama. Bila hivyo, haiwezekani kuchukua hatua moja, si tu katika sanaa, isipokuwa, bila shaka, ni hatua ya papo hapo. Bila uwezo wa mawazo, haitawezekana hata kumtambua rafiki wa zamani ikiwa ghafla alikua na ndevu itakuwa vigumu hata kuvuka barabara kupitia mkondo wa magari. Ubinadamu, bila kuwaza, haungewahi kurusha roketi angani."

Haiwezekani kuzingatia ukweli kwamba sanaa na miaka ya mapema inashiriki moja kwa moja katika malezi ya fahamu kwa mtoto (na katika maisha yote pia). Muziki, fasihi, ukumbi wa michezo, sanaa nzuri - zote zinakuza hisia na maadili kwa mtu. Sifa kama vile urafiki, dhamiri, uzalendo, upendo, haki n.k. kuendeleza kupitia sanaa. Kwa kuongezea, kufikiria yenyewe haingewezekana bila ukuzaji wa mtazamo wa kihemko: "Uwezo wa kufikiria kimantiki, ambayo ni, kufanya kazi na dhana, ufafanuzi wa kinadharia kulingana na kanuni za mantiki, haifai chochote ikiwa haijajumuishwa na. uwezo uliokuzwa sawa wa kuona, kutafakari kwa hisia , kutambua ulimwengu unaotuzunguka."

Kwa kweli, pamoja na haya yote, sanaa mara nyingi ilitumika kama burudani. Na, inaweza kuonekana, ikiwa tangu nyakati za kale sanaa imetumiwa wote kwa ajili ya mwanga na kwa kuvuruga, basi hata sasa hakuna sababu ya wasiwasi. Leo, mengi zaidi yamebaki na yanaundwa vitabu vizuri, filamu, muziki, juu ya ujuzi ambao mtu hupata fursa ya kujiunga na uzoefu wote unaopatikana na ubinadamu, na hivyo kuendeleza uwezo wake mwenyewe. Tu ikiwa hautachukua kazi za mtu binafsi sanaa, na mwelekeo wa maendeleo (au uharibifu?) wa sanaa ya kisasa, basi inapotoka zaidi na zaidi kuelekea kukataa maendeleo yote ya zamani ya wanadamu, na kugeuza sanaa kuwa tasnia ya burudani na usumbufu kwa watu juu ya shida za ukuzaji wao. uwezo wa ubunifu.

Labda kila mtu, angalau mara moja aliingia kwenye Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Kisasa, alifikiria kwamba, kama mtoto, walichora bora. Msanii maarufu D. Pollock alinyunyiza na kumwaga rangi kwenye ubao wa nyuzi, ikizingatia mchakato wa ubunifu wa hiari kuwa muhimu zaidi kuliko matokeo. Vidonge hivi vinagharimu dola milioni 140, leo ni moja ya nyingi zaidi uchoraji wa gharama kubwa duniani. Mwandishi wa postmodernist V. Pelevin alizungumza juu ya "Black Square" maarufu katika moja ya vitabu vyake: "Malevich, ingawa alijiita Suprematist, alikuwa mwaminifu kwa ukweli wa maisha - mara nyingi hakuna mwanga katika anga ya Urusi. Na roho haina chaguo ila kutoa nyota zisizoonekana kutoka yenyewe - hii ndio maana ya turubai. Uchoraji kama huo usio na maana ambao hauonyeshi chochote hata hufanya utu wa mwandishi usiwe na maana, wanasema: "kila mtu ataona kitu chake mwenyewe."

Mwanafalsafa wa Kisovieti, ambaye alitumia muda mwingi kuchunguza suala la uvutano wa sanaa kwa mtu, M. Lifshitz aliandika hivi: “Lengo kuu la ndani la sanaa hiyo ni kukandamiza ufahamu wa fahamu. Kukimbilia ushirikina ni kiwango cha chini. Bora zaidi ni kutoroka katika ulimwengu usiofikiri. Kwa hivyo juhudi za mara kwa mara za kuvunja kioo cha maisha, au angalau kuifanya iwe na mawingu na isiyoonekana. Kila picha inahitaji kupewa sifa za kitu "tofauti". Kwa hivyo, mfano hupungua, na matokeo yake - kitu kisicho na uhusiano wowote na maisha halisi» .

Kuna njia nyingi tofauti katika sanaa ya kisasa. Waandishi wa harakati fulani huweka kazi zao kwa maana ya "kina", ambayo kwa kweli ni fomu tu inayoonyesha uzoefu wa kibinafsi na hisia za muda mfupi za muumbaji. Mtaalamu maarufu wa upasuaji S. Dali aliandika juu ya uchoraji wake "Saa Laini": "Ilikuwa jioni moja, nilikuwa nimechoka, nilikuwa na migraine - maradhi adimu sana kwangu. Tulipaswa kwenda kwenye sinema na marafiki, lakini wakati wa mwisho niliamua kukaa nyumbani. Gala ataenda nao, na nitalala mapema. Tulikula jibini kitamu sana, kisha nikabaki peke yangu, nikikaa na viwiko vyangu kwenye meza, nikifikiria jinsi jibini iliyosindika ilikuwa "laini sana". Nilinyanyuka na kuingia ndani ya karakana ili kuangalia kazi yangu kama kawaida. Picha ambayo ningechora iliwakilisha mandhari ya viunga vya Port Lligat, miamba, kana kwamba inaangazwa na mwanga hafifu wa jioni. Mbele ya mbele nilichora shina lililokatwa la mzeituni usio na majani. Mazingira haya ndio msingi wa turubai yenye wazo fulani, lakini je! Nilihitaji picha ya ajabu, lakini sikuweza kuipata. Nilikwenda kuzima taa, na nilipotoka, "niliona" suluhisho: jozi mbili za saa laini, moja ikining'inia kwa huzuni kutoka kwa tawi la mzeituni. Licha ya migraine, nilitayarisha palette yangu na kuanza kazi. Saa mbili baadaye, wakati Gala alirudi kutoka kwa sinema, filamu, ambayo ilikuwa moja ya maarufu zaidi, ilikamilika. Kazi kama hizo hazileti chochote muhimu kwa watu wengine, kwa sababu ni onyesho la wakati wa ustawi wa msanii, ambayo haiwezi kuwa na maana zaidi ya wakati huu wa kutoweka. "Katika sanaa ya zamani, taswira ya upendo na ya dhamiri ilikuwa muhimu ulimwengu wa kweli. Utu wa msanii zaidi au kidogo ulirudi nyuma kabla ya uumbaji wake na hivyo kupanda juu ya kiwango chake mwenyewe. KATIKA sanaa ya hivi punde hali ni kinyume - kile msanii anachofanya kinazidi kupunguzwa kwa ishara safi, ishara ya utu wake. “Kila kitu ninachokohoa kitakuwa sanaa,” akasema Dadaist maarufu wa Ujerumani Kurt Schwitters, “kwa maana mimi ni msanii.” Kwa neno moja, kinachofanywa sio muhimu hata kidogo. Kilicho muhimu ni ishara ya msanii, pozi lake, sifa yake, sahihi yake, dansi yake ya kikuhani mbele ya lenzi ya sinema, miujiza yake iliyotangazwa kwa ulimwengu wote.”

Baada ya kusoma kitabu cha mtu wa kisasa, wakati mwingine huketi na kufikiria, "Ni mawazo gani mwandishi alitaka kuwasilisha?" Lakini sasa, hata katika kitabu cha watoto, unaweza kujua "jinsi watoto wanavyofanywa" na ni maneno gani ambayo ni bora kujieleza. Hali na sinema ni sawa, ikiwa sio mbaya zaidi. Filamu za kusisimua za ajabu, hadithi za upelelezi zisizoeleweka, riwaya za ajabu za matukio - filamu kama hizo hutolewa kama kwenye mstari wa mkusanyiko. Hisia za kweli za kibinadamu na uzoefu hufifia nyuma; sasa sura nzuri iko katika mtindo, kukuza tabia chafu, kiburi, ubinafsi, na kukataa maadili yoyote. Je, zile zisizo na mwisho zina thamani gani? matukio ya ngono, kuweka mkazo tu juu ya mahitaji ya kimwili ya kibinadamu? Na katika aina zingine za sanaa, kwa bahati mbaya, hakuna kitu kipya kinachoonekana. Kisasa wasanii wa muziki au waandishi-watayarishaji sawa maonyesho ya ukumbi wa michezo kurekebisha kazi za zamani njia mpya, kupotosha kabisa, au tuseme, ikiwezekana, kuondoa kabisa maana kutoka hapo. Hii mara nyingi ni hatua yao yote.

Je, inawezekana kuinua kawaida? mtu aliyeendelea kulingana na sanaa kama hiyo? Mtu wa kisasa anasoma fasihi chafu, saa filamu za vurugu, husikiliza muziki wa uharibifu na wakati huo huo yeye mwenyewe huwa mchafu, mkatili na kipofu. Watu wa wakati wetu hawawezi kutathmini hali hiyo kwa kawaida na kutafuta njia ya kutoka kwayo, kwa sababu "ili kufikiria juu ya ulimwengu unaotuzunguka, ulimwengu huu lazima uonekane." Kwa kuunda kazi ambazo haziakisi chochote isipokuwa ustawi wa msanii wakati wa uundaji wa kazi hii, au kwa kubadilisha sanaa na umbo zuri ambalo halina maana yoyote, muumbaji huharibu fursa ya ubinadamu ya kumkaribia. kuelewa ukweli unaozunguka, asili, jamii, mwanadamu, na yeye mwenyewe pia. Lakini “ukweli ni ufanano wa mawazo, au dhana zetu, na kitu chenyewe. Inapaswa kuwa msingi wa kila kazi sanaa nzuri". V.I. pia aliandika juu ya hii. Lenin: "Kwa kweli, kuna mambo matatu hapa: 1) asili; 2) utambuzi wa binadamu, ubongo wa binadamu (kama bidhaa bora ya asili sawa) na 3) aina ya kutafakari asili katika ujuzi wa binadamu, fomu hii ni dhana, sheria, makundi, nk. Mtu hawezi kukumbatia = kutafakari = kuonyesha asili ya yote, kabisa, "uadilifu wake wa moja kwa moja" anaweza tu kukaribia hii milele, kuunda vifupisho, dhana, sheria, picha ya kisayansi ya ulimwengu, nk.

Sasa, labda, kila mtu anayeamua kusoma shughuli ya ubunifu na wakati huo huo wakijaribu kutokufa kwa njaa, wanahimizwa kwa kifungu kifuatacho: "jipatie jina kwanza, na kisha jina litakufanyia kazi." Ubepari unaamuru masharti yake: ikiwa unataka kuishi, jiuze. Ni nini kinachouzwa vizuri zaidi? Utopias za kizushi za kubuni, picha za kuchora za kidhahania, mandhari ya kuvutia, ya kuvutia, bila maandishi yoyote ya kina. Kazi kama hizo zimeundwa ambazo ni butu na huelekeza mawazo kwenye usahaulifu. Kwa nini? Hakuna faida katika kusawiri dhulma ya ulimwengu uliopo, hakuna faida katika kuangazia matatizo jamii ya kisasa. Kwa sababu kazi kama hizo zingefanya umma kufikiria, fikiria juu ya kutokamilika kwa ulimwengu wa kisasa. Sanaa inapoteza kazi yake kuu - kazi ya kutafakari ukweli, wakati inakuza watumiaji mdogo, wasio na hisia na vipofu. "Sanaa lazima kwanza itafakari maisha halisi watu, na si kuwashawishi kwamba kila kitu ni sawa. Kuna matangazo ya hili, yanadai, yanakulazimisha kununua, kunyoa, kuosha, kujipaka manukato, kwenda likizo, na kadhalika.”

Leo watu wengi wanakubali hilo sanaa ya kisasa ni mtengano wa zamani na haina jukumu la ubunifu katika maendeleo ya utu. Watu hawa wanajaribu kujiinua wenyewe na watoto wao katika roho ya classics, kugeuka kipofu maisha ya kisasa. Kwa kweli, kwa maendeleo ya kawaida ya mwanadamu ni muhimu kujua utajiri wa kitamaduni uliokusanywa na vizazi vyote vilivyopita. Lakini ili kuunda kitu kipya kwa ubora katika uwanja wowote, unahitaji kwenda zaidi ya zilizopo. Kwa hiyo, hupaswi kufunga macho yako, lakini kinyume chake, unahitaji kulipa kipaumbele kwa hali halisi ya mambo na kubadilisha hali hiyo kwa bora.

Waumbaji wanapaswa kuelekeza jitihada zao za kufungua macho ya ubinadamu: ili watu waangalie kote, ili mioyo yao ipiga, ili wahisi udhalimu uliopo na wote kwa pamoja waanze kutafuta suluhisho la tatizo lililopo.

2. Voitsekhovich I. "Uzoefu katika kuunda nadharia ya jumla ya sanaa nzuri," M., 1823.

3. Dali S. " Maisha ya siri Salvador Dali, aliyechorwa na yeye mwenyewe».

4. Ilyenkov E. V. "Juu ya asili ya uzuri ya fantasia."

5. Lenin V.I. Mkusanyiko kamili insha. Mh. 5, t.45.

6. Lifshits E.M. "Sanaa na ulimwengu wa kisasa", M., 1978.

ili kutimiza muujiza wa umoja." Kulingana na chapisho hili, tunaweza kusema kwamba sanaa iliteremshwa kwa ubinadamu kutoka juu. Kwa hiyo, ina ushawishi mkubwa sana kwetu sisi watu.

Wacha tuanze na usanifu. Fomu hii ya sanaa inahusika na ujenzi wa fomu. Na, ikiwa tunalinganisha aina mbalimbali sanaa yenye miundo mbalimbali inayounda mtu, yaani mwili wa kimwili, astral, kiakili, nk, basi usanifu huathiri mwili wa kimwili wa mtu. Baada ya yote, mwili wa kimwili ni msingi wa kuwepo duniani, na majengo yanayotuzunguka ni mahali ambapo mtu hutumia, hasa katika umri wetu wa mijini, sehemu kuu ya maisha yake. Na kama M. Handel anaandika: yoyote muundo wa usanifu, kutoka kwa seli ndogo zaidi, kwa Mungu mwenyewe, inategemea sheria ya cosmic na imejengwa kulingana na picha zilizoanzishwa hapo awali, na kupotoka yoyote kutoka kwa mpango husababisha ubaya na kuna matokeo sawa na noti ya uwongo katika wimbo wa muziki. Usanifu mara nyingi hulinganishwa na muziki uliohifadhiwa.

Aina ya pili ya sanaa yenye thamani ya kukumbuka ni sanamu, ambayo inafafanua mtaro wa maumbo. Inaweza kulinganishwa na mwili wa binadamu wa etheric, ambao unawajibika kwa maelewano ya aina zote za mwili wa kimwili.

Sanamu hiyo inaweza kuitwa muziki wa mateka.

Uchoraji unaweza kuitwa aina ya tatu ya sanaa iliyotolewa kwa ubinadamu. Kuvutiwa nayo kunahusishwa na hamu ya kuzaliana picha za kuchora wazi na au picha zinazoathiri hisia. Hii ina maana, ikilinganishwa na moja ya miundo ya kibinadamu, uchoraji unahusishwa na mwili wa astral, unaojumuisha hisia, hisia na tamaa. Uchoraji unaweza kulinganishwa na muziki unaopigania ukombozi.

Sasa hebu tugeukie muziki. Ni muziki ambao, kulingana na M. Handel, unaonyesha maonyesho ya sauti ya uwezo wa juu wa Mungu na mwanadamu - mapenzi yao. Ubinadamu umekubali usanifu, uchongaji na uchoraji kwa njia ambayo aina hizi za sanaa zimekuwa sehemu ya asili yake. Lakini ni kupitia uwezo wake mwenyewe wa kibinadamu ambapo mwanamuziki anaweza kutambua na kwa kiasi fulani kutoa sauti zinazoonyeshwa na mapenzi ya Mungu.

Akizungumzia matokeo ya muziki kwa mtu, F. Nietzsche aliandika hivi: “Nipe nafasi ya kuandika muziki kwa ajili ya taifa, na sitajali ni nani anayetunga sheria zake.” Neno "mwanamuziki" katika muktadha huu halirejelei mwimbaji wa kawaida au mwigizaji wa muziki, lakini kwa mabwana kama hao, waundaji wa muziki kama Beethoven, Mozart, Tchaikovsky, Chopin, Glinka na wengine wa darasa moja. Kuzungumza juu ya muziki, inaweza kuitwa usemi wa bure wa sauti.

Pythagoras alisema kwamba ulimwengu uliibuka kutoka kwa machafuko, shukrani kwa sauti au maelewano, na iliundwa kulingana na kanuni za idadi ya muziki: sayari 7 zinazosimamia umilele wa wanadamu husogea kwa usawa, na umbali kati yao unalingana na vipindi vya muziki, kama matokeo. hutokeza sauti zenye upatano hivi kwamba Hutunga mdundo wa kufurahisha zaidi, ambao mtu hausikii tu kwa sababu ya ukuu wa sauti ambazo hazitambuliki na kusikia kwake.

Mfumo wa jua ni moja chombo cha muziki. Kama vile kuna semitoni kumi na mbili katika mizani ya kromati, vivyo hivyo kuna ishara kumi na mbili za zodiac angani, na kama vile tunavyo funguo saba nyeupe kwenye piano, ndivyo tunavyo sayari saba. Ishara za zodiac zinaweza kulinganishwa na ubao wa sauti wa kinubi cha ulimwengu, na sayari saba kwa nyuzi. Kwa hivyo, wanaathiri jamii ya wanadamu kwa njia tofauti. Shakespeare aliandika hivi: “Hakuna hata nyanja hata kidogo ambayo tunaona kwamba, inaposonga, haiimbi kama malaika.

Katika maisha yetu ya kidunia tumezama sana katika kelele na sauti za mazingira yetu yenye mipaka kiasi kwamba hatuwezi kusikia muziki wa nyanja zinazosonga. Walakini, mwanamuziki wa kweli, kwa uangalifu au bila kufahamu, anaweza kusikiliza na kusikia sonata au symphony kama sauti moja ya upinde wa mvua, ambayo baadaye hugeuka. utunzi wa muziki maelewano ya juu, neema na uzuri.

Muziki una vipengele vitatu, yaani melody, maelewano na mahadhi. Wimbo wa sauti huwa na mfuatano wa sauti za uelewano zinazotambuliwa na neva za kusikia zilizounganishwa na ubongo, kiungo cha kimwili kinachowasiliana na akili. Kwa hivyo, ni kupitia mwili wa kiakili, unaojumuisha mawazo ambayo hayakuonyeshwa kwa umbo na mawazo ambayo hayajachorwa na hisia, kwamba Roho ya mwanadamu inaweza kuhisi wimbo ulioundwa kwenye ndege ya mwili.

Mtu mwenye akili dhaifu au kichaa haitikii wimbo.

Harmony ina mchanganyiko wa kupendeza wa tani na inahusishwa na hisia na hisia. Hisia na hisia ni maonyesho ya mwili wa astral na, kwa hiyo, maelewano yanaweza kutenda kwa wanadamu na wanyama, kwa kuwa wote wawili wana miili ya nyota. Rhythm ni harakati iliyopimwa na yenye usawa, iliyoonyeshwa uhai, ambayo huwezesha ishara na harakati nyingine za kimwili. Mwili wa etheric, unaohusishwa na ngozi na mabadiliko ya nishati ya jua, ni wajibu wa uzalishaji na usambazaji wa nguvu muhimu. Mimea ina mwili wa etheric na kwa hiyo ni nyeti kwa rhythm.

Katika muziki, kati ya melody na rhythm, kuna maelewano, ambayo inaweza ama kupanda na kuunganisha na maelewano ya mawazo safi, melody, au kuzinduliwa na kuchanganywa na harakati rena kazi - msukumo. Ikiwa kipengele cha melodic tu, kinachobeba ndani yake vibration ya kawaida ya Roho ya muziki, haipo katika utungaji, basi hakuna udhibiti juu ya miili ya astral na ya kimwili; basi matamanio huenea na kuchukua mamlaka, na kwa kuwa hakuna udhibiti wa akili, mtu huyo anakuwa mashine isiyoweza kudhibitiwa ya kihisia-kihisia.

Vyombo vya muziki vilivyotengenezwa na mwanadamu vinaelezea awamu fulani ya asili yake ya ndani. Vyombo vya upepo yanahusiana na wimbo - mapenzi, akili, mawazo - na roho au sauti wanayobeba inakumbukwa kwa urahisi. Vyombo vya kamba vinahusiana na maelewano - hisia, mawazo, moyo - na kuamsha hisia za furaha, furaha, raha, maumivu, huzuni, hamu na majuto. Vyombo vya sauti vinahusiana na mdundo - harakati, misuli - na kuamsha kwa wasikilizaji hamu ya kutenda: kuandamana, kucheza, kugonga miguu yao kwa mdundo.

Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba ikiwa mtu kwa uangalifu anataka kukuza roho yake, akili yake, basi anapaswa kurejea kwenye muziki, ambayo msingi wake ni melody, na predominance ya vyombo vya upepo. Ikiwa mtu anataka kushawishi hali yake ya kihemko, basi anahitaji kusikiliza muziki ambao msingi wake ni maelewano, na mkuu katika fomu. vyombo vya kamba. Na, ipasavyo, ikiwa unahitaji kukuza mwili wako wa mwili, basi ngoma inapaswa kuwa msingi.

Mtu mwenyewe ni chombo halisi cha tatu, kwa hiyo ni lazima ikumbukwe kwamba msisitizo juu ya vipengele vyovyote vya muziki vilivyo hapo juu vinaweza kuharibu nyanja ya kihisia na kiakili ya maisha ya mtu binafsi. Ruskin aliandika: “...muziki, ukiwa na afya njema, ni mwalimu wa utaratibu kamilifu na mshiriki wa mtiririko wa nyanja za mbinguni; katika upotovu wake yeye ni mwalimu, lakini wa machafuko kamili na uasi."

Kila mtu anatambua kwamba dawa na elimu vina athari kubwa kwetu. Tunategemea moja kwa moja maeneo haya ya maisha. Lakini wachache wangekubali kwamba sanaa ina uvutano muhimu sawa. Hata hivyo, ni hivyo. Ni vigumu kukadiria umuhimu wa sanaa katika maisha yetu.

Sanaa ni nini?

Kuna fasili nyingi katika kamusi mbalimbali. Mahali fulani wanaandika kwamba sanaa ni taswira (au mchakato wa kuiunda) inayoonyesha mtazamo wa msanii kuhusu ulimwengu. Wakati mwingine mtu hawezi kueleza kwa maneno kile anachoweza kuchora.

Kwa tafsiri nyingine, huu ni mchakato wa ubunifu, kuunda kitu. Utambuzi wa hitaji la kuifanya dunia kuwa nzuri zaidi.

Sanaa pia ni njia ya kuelewa ulimwengu. Kwa mfano, kwa mtoto ambaye, kwa kuchora au kuimba nyimbo, anakumbuka maneno mapya.

Kwa upande mwingine, ni mchakato wa kijamii wa mwingiliano wa mwanadamu na jamii na yeye mwenyewe. Dhana hii ni ya polysemantic kwamba haiwezekani kusema ni sehemu gani ya maisha yetu iko na ambayo haipo. Wacha tuzingatie hoja: ushawishi wa sanaa kwa mtu unaonekana katika nyanja ya kiroho ya maisha yetu. Baada ya yote, ni chini ya ushawishi wake kwamba kile tunachoita maadili na elimu huundwa.

Aina za sanaa na ushawishi wake juu ya maisha ya mwanadamu

Ni jambo gani la kwanza linalokuja akilini? Uchoraji? Muziki? Ballet? Yote hii ni sanaa, kama upigaji picha, circus, sanaa ya mapambo, uchongaji, usanifu, pop na ukumbi wa michezo. Orodha bado inaweza kupanuliwa. Kwa kila muongo, aina hukua na mpya huongezwa, kwani ubinadamu hausimami.

Hapa kuna hoja moja: ushawishi wa sanaa kwenye maisha ya mtu unaonyeshwa kwa upendo wa hadithi za hadithi. Mojawapo ya fomu zenye ushawishi mkubwa ni fasihi. Kusoma kunatuzunguka tangu utoto. Wakati sisi ni wadogo sana, mama anatusomea hadithi za hadithi. Wasichana na wavulana hufundishwa kanuni za tabia na aina ya kufikiri kwa kutumia mfano wa mashujaa na mashujaa wa hadithi za hadithi. Katika hadithi za hadithi tunajifunza nini ni nzuri na nini ni mbaya. Mwishoni mwa kazi kama hizi kuna maadili ambayo hutufundisha nini cha kufanya.

Shuleni na chuo kikuu, tunasoma kazi za lazima za waandishi wa classical, ambazo zina mawazo magumu zaidi. Hapa wahusika wanatufanya tufikiri na kujiuliza maswali. Kila mwelekeo katika sanaa hufuata malengo yake mwenyewe, ni tofauti sana.

Kazi za sanaa: hoja za ziada

Ushawishi wa sanaa kwa mtu ni mkubwa, una kazi na madhumuni mbalimbali. Moja ya malengo kuu ni elimu.Maadili sawa mwishoni mwa hadithi ya hadithi. Kazi ya urembo ni dhahiri: kazi za sanaa ni nzuri na huendeleza ladha. Karibu na hii ni kazi ya hedonic - kuleta radhi. Baadhi kazi za fasihi mara nyingi huwa na kazi ya utabiri, kumbuka ndugu wa Strugatsky na wao riwaya za fantasia. Kazi nyingine muhimu sana ni fidia. Kutoka kwa neno "fidia", wakati ukweli wa kisanii inachukua nafasi yetu kuu. Hapa mara nyingi tunazungumza juu ya kiwewe cha akili au ugumu wa maisha. Tunapowasha muziki tunaoupenda ili kujisahau, au kwenda kwenye sinema ili kuepuka mawazo yasiyopendeza.

Au hoja nyingine - ushawishi wa sanaa kwa mtu kupitia muziki. Kusikia wimbo ambao ni mfano kwako mwenyewe, mtu anaweza kuamua kuchukua hatua muhimu. Ikiwa tunaondoka kwenye maana ya kitaaluma, ushawishi wa sanaa kwenye maisha ya mtu ni mkubwa sana. Inatoa msukumo. Wakati mtu kwenye maonyesho aliona picha nzuri, alikuja nyumbani na kuanza kuchora.

Wacha tuchunguze hoja nyingine: ushawishi wa sanaa kwa mtu unaweza kuonekana katika jinsi bidhaa zilizotengenezwa kwa mikono zinavyokua kikamilifu. Watu sio tu wamejaa hisia ya uzuri, lakini pia wako tayari kuunda masterpieces kwa mikono yao wenyewe. Maelekezo mbalimbali sanaa ya mwili na tattoo - hamu ya kuunda kazi ya sanaa kwenye ngozi yako.

Sanaa karibu nasi

Kuna mtu yeyote amewahi kufikiria, wakati wa kupamba nyumba yao na kufikiria kupitia muundo, kwamba ndani kwa sasa Je, unaweza kuona ushawishi wa sanaa kwako? Kufanya samani au vifaa ni sehemu ya sanaa na ufundi. Uchaguzi wa rangi, fomu za usawa na ergonomics ya nafasi ni nini hasa wabunifu wanasoma. Au mfano mwingine: ulipokuwa ukichagua mavazi katika duka, ulitoa upendeleo kwa ile iliyokatwa kwa usahihi na kufikiriwa na mtengenezaji wa mtindo. Wakati huo huo, nyumba za mtindo sio za kawaida, kujaribu kushawishi uchaguzi wako na video za matangazo mkali.Video pia ni sehemu ya sanaa. Hiyo ni, wakati wa kuangalia matangazo, sisi pia ni chini ya ushawishi wake. Hii pia ni hoja; ushawishi wa sanaa ya kweli kwa mtu hata hivyo hujidhihirisha katika nyanja za juu. Hebu tuzifikirie pia.

Ushawishi wa sanaa kwa wanadamu: hoja kutoka kwa fasihi

Fasihi inatuathiri sana. Wacha tukumbuke jinsi katika kazi nzuri ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" Natasha Rostova aliimba kwa kaka yake na kumponya kutoka kwa kukata tamaa.

Mfano mwingine mzuri wa jinsi uchoraji unavyoweza kuokoa maisha ulielezewa na O. Henry katika hadithi "Jani la Mwisho." Msichana mgonjwa aliamua kufa wakati angeanguka karatasi ya mwisho ivy nje ya dirisha. Yeye hakuwa na kusubiri kwa ajili yake siku ya mwisho, kwani jani lilichorwa kwa ajili yake ukutani na msanii.

Mfano mwingine wa ushawishi wa sanaa kwa mtu (hoja kutoka kwa fasihi ni dalili sana) ni mhusika mkuu kazi na Ray Bradbury "Smile", ambaye anaokoa uchoraji na Mona Lisa, akiamini umuhimu wake mkubwa. Bradbury aliandika mengi juu ya nguvu ya ubunifu, alisema kuwa mtu anaweza kuelimishwa tu kwa kusoma vitabu.

Picha ya mtoto aliye na kitabu mikononi mwake inawasumbua wasanii wengi, haswa kuna picha kadhaa za kupendeza zilizo na kichwa sawa "Mvulana aliye na Kitabu."

Ushawishi Sahihi

Kama ushawishi wowote, sanaa pia inaweza kuwa mbaya na nzuri. Baadhi kazi za kisasa Wao ni huzuni na wala kuwasilisha mengi aestheticism. Sio filamu zote zinazofundisha mambo mazuri. Tunahitaji kuwa waangalifu hasa kuhusu maudhui ambayo yanaathiri watoto wetu. Uchaguzi sahihi wa vitu vinavyotuzunguka, muziki, filamu na hata nguo vitatupa hali nzuri na kuingiza ladha sahihi.

• Muziki unaweza kumsaidia mtu kuhisi uzuri na kukumbuka matukio ya zamani.
• Nguvu ya sanaa inaweza kubadilisha maisha ya mtu
• Picha za msanii mwenye talanta kweli hazionyeshi tu sura, bali pia roho ya mtu.
• Katika hali ngumu, muziki humtia mtu moyo na kumpa nguvu.
• Muziki unaweza kuwasilisha mawazo kwa watu ambayo hayawezi kuonyeshwa kwa maneno.
• Kwa bahati mbaya, sanaa inaweza kusukuma mtu kwenye uharibifu wa kiroho

Hoja

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Nikolai Rostov, ambaye alipoteza kiasi kikubwa cha pesa kwa ajili ya familia yake kwenye kadi, yuko katika hali ya huzuni na huzuni. Hajui la kufanya, jinsi ya kukiri kila kitu kwa wazazi wake. Tayari nyumbani anasikia uimbaji mzuri wa Natasha Rostova. Hisia zinazochochewa na muziki na uimbaji wa dada huyo huzidisha roho ya shujaa huyo. Nikolai Rostov anatambua kuwa hakuna kitu muhimu zaidi katika maisha kuliko haya yote. Nguvu ya sanaa inamsaidia kushinda hofu yake na kukiri kila kitu kwa baba yake.

L.N. Tolstoy "Albert". Katika kazi hiyo tunajifunza hadithi ya mpiga fidla maskini mwenye talanta bora. Mara moja kwenye mpira, kijana huanza kucheza. Kwa muziki wake anagusa mioyo ya watu kiasi kwamba anaacha mara moja kuonekana maskini na mbaya kwao. Wasikilizaji wanaonekana kushuhudia tena nyakati bora maisha yao, warudi kwa kile kilichopotea bila kurudishwa. Muziki unamshawishi Delesov sana hivi kwamba machozi huanza kutiririka chini ya mashavu ya mtu huyo: shukrani kwa muziki, anasafirishwa hadi ujana wake, akikumbuka busu yake ya kwanza.

K.G. Paustovsky "Mpishi wa Kale". Kabla ya kifo chake, mpishi mzee kipofu anamwomba binti yake Maria atoke nje na kumwita mtu yeyote kuungama kwa mtu anayekufa. Maria anafanya hivi: anaona mtu asiyemjua barabarani na kuwasilisha ombi la baba yake. Mpishi mzee anakiri kijana, kwamba alifanya dhambi moja tu maishani mwake: aliiba sahani ya dhahabu kutoka kwa huduma ya Countess Thun ili kumsaidia mkewe Martha mgonjwa. Tamaa ya mtu anayekufa ilikuwa rahisi: kumuona mke wake tena kama alivyokuwa katika ujana wake. Mgeni huanza kucheza harpsichord. Nguvu ya muziki ina ushawishi mkubwa kwa mzee huyo hivi kwamba huona nyakati za zamani kana kwamba ni kweli. Kijana aliyempa dakika hizi anageuka kuwa Wolfgang Amadeus Mozart, mwanamuziki mkubwa.

K.G. Paustovsky "Kikapu na mbegu za fir." Katika misitu ya Bergen mtunzi mkubwa Edvard Grieg anakutana na Dagny Pedersen, binti wa msitu wa ndani. Mawasiliano na msichana humsukuma mtunzi kumwandikia Dagny muziki. Akijua kwamba mtoto hawezi kufahamu haiba yote ya kazi za kitamaduni, Edvard Grieg anaahidi kutoa zawadi kwa Dagny katika miaka kumi, atakapofikisha miaka kumi na minane. Mtunzi ni kweli kwa neno lake: miaka kumi baadaye, Dagny Pedersen bila kutarajia anasikia kitu kilichowekwa kwake. kipande cha muziki. Muziki huchochea dhoruba ya hisia: anaona msitu wake, husikia sauti ya bahari, pembe ya mchungaji, filimbi ya ndege. Dagny analia machozi ya shukrani. Edvard Grieg aligundua kwa ajili yake mambo mazuri ambayo mtu anapaswa kuishi nayo.

N.V. Gogol "Picha". Msanii mchanga Chartkov, kwa bahati mbaya, hutumia pesa yake ya mwisho kupata picha ya ajabu. Kipengele kikuu Picha hii ina macho ya kuvutia sana ambayo yanaonekana kuwa hai. Picha isiyo ya kawaida huwasumbua kila mtu anayemwona: kila mtu anadhani kuwa macho yanamtazama. Baadaye inageuka kuwa picha hiyo ilipigwa rangi sana msanii mwenye vipaji kwa ombi la mkopeshaji pesa, ambaye hadithi yake ya maisha inashangaza katika siri yake. Alifanya kila juhudi kuyafikisha macho haya, lakini akagundua kuwa haya yalikuwa macho ya shetani mwenyewe.

O. Wilde "Picha ya Dorian Grey." Picha ya Basil Hallward ya kijana mzuri Dorian Grey - kazi bora msanii. Kijana mwenyewe anafurahishwa na uzuri wake. Bwana Henry Wotton anamwambia kwamba haitadumu milele kwa sababu watu wote wanazeeka. Katika hisia zake, kijana huyo anatamani kwamba picha hii ingezeeka badala yake. Baadaye inakuwa wazi kuwa hamu hiyo inatimia: kitendo chochote kilichofanywa na Dorian Gray kinaonyeshwa kwenye picha yake, na yeye mwenyewe anabaki sawa. Kijana anaanza kufanya vitendo visivyo vya kibinadamu, vya uasherati, na hii haimuathiri kwa njia yoyote. Dorian Grey haibadilika kabisa: kwa umri wa miaka arobaini anaonekana sawa na katika ujana wake. Tunaona picha nzuri badala yake ushawishi wa manufaa huharibu utu.

A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Muziki unaweza kuichangamsha nafsi ya mtu hata katika nyakati ngumu. wakati wa vita. Vasily Terkin, shujaa wa kazi hiyo, anacheza kamanda aliyeuawa kwenye accordion. Muziki huwafanya watu wajisikie joto zaidi, wanafuata muziki kama vile wanaingia kwenye moto, na kuanza kucheza. Hii inawaruhusu kusahau kuhusu shida, shida, na misiba angalau kwa muda fulani. Wenzake wa kamanda aliyeuawa wanatoa accordion kwa Terkin ili aendelee kufurahisha watoto wake wachanga.

V. Korolenko "Mwanamuziki Kipofu." Kwa shujaa wa kazi, mwanamuziki Petrus, muziki ukawa maana ya kweli ya maisha. Kipofu tangu kuzaliwa, alikuwa nyeti sana kwa sauti. Petrus alipokuwa mtoto, alivutiwa na mdundo wa bomba. Mvulana huyo alianza kuvutiwa na muziki na baadaye akawa mpiga kinanda. Hivi karibuni alikua maarufu, na mengi yalisemwa juu ya talanta yake.

A.P. Chekhov "Violin ya Rothschild". Watu walijaribu kumkwepa Yakov Matveevich, mtu mwenye huzuni na mchafu. Lakini wimbo uliopatikana kwa bahati mbaya uligusa roho yake: Yakov Matveevich kwa mara ya kwanza aliona aibu kwa kuwaudhi watu. Shujaa hatimaye aligundua kuwa bila hasira na chuki, ulimwengu unaomzunguka ungekuwa mzuri tu.