Vitabu vyote na Albert Camus. Camus, Albert - wasifu mfupi wa Camus bora zaidi

Matamshi ya Camus ni suala tofauti ambalo pengine litasalia kwenye meza iliyofungwa ya historia kwa maisha yake yote. Camus ndani ya mfumo wa historia inaweza kutabirika, kama vile njia yake ya malezi kutoka kwa nihilistic ya msingi hadi ubinadamu wa mwisho wa maadili wa kiwango cha Autodidact de La Nausée, ni oxymoron tu ya mawazo ya kibinadamu hutokea wakati mwanadamu anafungua kinywa chake, sawa. jambo lilifanyika na Camus.

"Yaliyomo kwenye "Pigo" ni mapambano ya Harakati ya Ukombozi wa Uropa dhidi ya ufashisti, "kulingana na Camus, lakini inafaa kufichua wazo hili na Pigo la Camus linageuka sana kuwa tumor ya Camus mwenyewe, malezi mbaya katika maambukizi ya kahawia ambayo, chini ya tishio la mamlaka ya uvamizi, yalichukua silaha na kwenda kinyume na nchi zake, mabara na kwingineko. Umoja wa Soviet, Camus amepoteza wazo kwamba ushirikiano ulistawi, na harakati za ukombozi zilikuwa zikifanya kazi tu huko Yugoslavia, Albania na Ugiriki, mtu anapaswa tu kuangalia takwimu za hasara za upinzani na itakuwa wazi kwamba hata Poland iliyotangazwa haikufanya kazi. kutoa mchango wowote kwa mapambano ya kweli dhidi ya mamlaka ya kazi, badala yake, akiunga mkono Russophobia na chuki ya Uyahudi, alifurahi tu kwamba Ivanovs waliondoka nchi yao. Lakini mtu anapaswa kuangalia tu uundaji wa hiari wa kigeni wa Wehrmacht na SS na hali inakuwa wazi mara moja, kwa sababu upinzani wa pamoja kwa ukweli ulitolewa kwa pigo moja - nyekundu, kwa msaada wa mwingine.

Camus, mshiriki wa zamani wa Ukomunisti mnamo 1935 na mshirika wa maoni ya ujamaa, mapinduzi ya ulimwengu na urojo kulingana na Marx, kifo cha mtu binafsi na sifa kwa viongozi waliokufa, mara tu mtu anayedaiwa kukana maana ya mtu binafsi ya maisha ya mwanadamu anakuwa nje. -na-nje ya kibinadamu na kwa urahisi mtu wa ajabu ambaye anamkosoa Sartre kwa kuwa mkomunisti na kuunga mkono uhuru kupitia mapinduzi, ingawa yeye mwenyewe alikuwa sawa siku mbili zilizopita, lakini labda hajasoma Marx, kwa hiyo hajui kuhusu mapinduzi kama mchakato wa asili, oh, wale commie wa Kifaransa. wanamitindo. Na anakamilisha metamorphoses yake kuelekea mtu anayeendelea na Tauni yake.

Uaminifu wa Camus na ubinafsi wa upinzani unahusiana moja kwa moja na ushiriki wake ndani yake wakati wa WW2, lakini ni huruma kwamba hadi 43 mashirika haya hayakufanya chochote isipokuwa kupigana na kila mmoja, bila kutaka kuchukua msimamo, na kukaa na kuchapisha magazeti, tofauti na Yugoslavia. upinzani ambao uliitwa Vita vya Ukombozi wa Watu wa Yugoslavia wakati washiriki elfu 400 waliuawa, lakini Wafaransa elfu 20 walikufa kutokana na upinzani, inaonekana, kwa maoni ya Camus, wenye nguvu dhidi ya msingi huu, ingefaa kumkumbusha kwamba Wafaransa elfu 8 walikufa. kupigania Hitler, kama na Wazungu wengi, ambao sio tu hawakutaka kupinga, lakini hata zaidi, walichukua silaha na kwa hiari wakaingia vitani na Wajerumani kwa ukombozi wa Uropa na Urusi. Na kisha Camus anafunua kwamba riwaya hiyo inageuka kuwa sio tu juu ya ufashisti na udhalimu, lakini juu ya uwepo wote kwa ujumla, basi, sawa, alifikiria idiot, ikawa mwanafalsafa. Hoja yoyote ya mwanadamu ni maoni ya kitoto yaliyojazwa na ukweli, ambayo mwanadamu mwenyewe anaonekana kuwa mwenye busara na mkarimu, hadi atakapotoa wazo hili na mpatanishi anakataa au kupuuza maneno haya.

Wahusika kama Rie wamechorwa na kupendekezwa Pavlik Morozovs, ambao, hata kama walikuwepo maishani, waliheshimiwa sana na wanabinadamu wa kimapenzi wa baada ya vita kama Camus, sio. watu halisi upinzani, kwa sababu kazi kuu ya upinzani ni ukombozi kutoka kwa ukandamizaji kwa gharama yoyote, maisha huko hayana thamani yoyote, lakini kwa Camus hii ni ilani nzima ya mshiriki na waasi, matumaini ya nafsi tupu ya mtu wa Ulaya. Njia ambazo anawasilisha haya yote, kuwa mtu ambaye alisafiri kwa utulivu kuzunguka Uropa wakati wa kukaliwa, wakati wengine walikuwa wakipigana, na kisha, chini ya mwamvuli wa vita vya kufikiria, alikaa na kuchapa karatasi taka mara kwa mara ili baadaye, mwishoni. wa vita, angeweza kutoa ilani hii ya mfuasi wa maadili wa aina ya kibinadamu. Bravo, Albert Askari Halisi Camus.

Miaka ya maisha: kutoka 07.11.1913 hadi 04.01.1960

Mwandishi na mwanafalsafa wa Ufaransa, mwanafalsafa, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika fasihi.

Albert Camus alizaliwa Novemba 7, 1913 nchini Algeria, kwenye shamba la Sant-Paul karibu na mji wa Mondovi. Wakati baba ya mwandishi alikufa katika Vita vya Marne mwanzoni mwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, mama yake alihamia na watoto katika jiji la Algiers.

Huko Algeria baada ya kuhitimu shule ya msingi Camus anasoma katika Lyceum, ambapo alilazimika kukatiza masomo yake kwa mwaka mmoja mnamo 1930 kutokana na kifua kikuu.

Mnamo 1932-1937 alisoma katika Chuo Kikuu cha Algiers, ambapo alisoma falsafa. Kwa ushauri wa Grenier katika chuo kikuu, Camus alianza kutunza shajara na kuandika insha, kusukumwa na falsafa ya Dostoevsky na Nietzsche. Wakati wa miaka yake ya juu katika chuo kikuu, alipendezwa na mawazo ya ujamaa na katika majira ya kuchipua ya 1935 alijiunga na Chama cha Kikomunisti cha Ufaransa na kuendesha shughuli za propaganda kati ya Waislamu. Alikuwa mwanachama wa seli ya ndani ya Chama cha Kikomunisti cha Ufaransa kwa zaidi ya mwaka mmoja, hadi alipofukuzwa kwa uhusiano na Chama cha Watu wa Algeria, akimtuhumu kwa "Trotskyism."

Mnamo 1937, Camus alihitimu kutoka chuo kikuu, akitetea thesis katika falsafa juu ya mada "Metafizikia ya Kikristo na Neoplatonism." Camus alitaka kuendelea na shughuli zake za masomo, lakini kutokana na sababu za kiafya alinyimwa masomo ya uzamili, kwa sababu hiyo hiyo baadaye hakuandikishwa jeshini.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Camus aliongoza kwa muda mfupi Nyumba ya Utamaduni ya Algiers na kisha akaongoza baadhi ya magazeti ya upinzani ya mrengo wa kushoto ambayo yalifungwa kwa udhibiti wa kijeshi baada ya kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili. Katika miaka hii, Camus aliandika mengi, haswa insha na vifaa vya uandishi wa habari. Mnamo Januari 1939, toleo la kwanza la mchezo "Caligula" liliandikwa.

Baada ya kupoteza kazi yake kama mhariri, Camus alihamia na mkewe hadi Oran, ambapo walipata riziki kwa kutoa masomo ya kibinafsi, na mwanzoni mwa vita alihamia Paris.

Mnamo Mei 1940, Camus alikamilisha kazi kwenye riwaya ya The Stranger. Mnamo Desemba, Camus, hakutaka kuishi katika nchi iliyokaliwa, alirudi Oran, ambapo alifundisha. Kifaransa V shule binafsi. Mnamo Februari 1941, Hadithi ya Sisyphus ilikamilishwa.

Muda si muda Camus alijiunga na kundi la Resistance Movement, akawa mwanachama wa shirika la Combat la chinichini, na akarudi Paris.

Mnamo 1943, alikutana na kushiriki katika utengenezaji wa michezo yake (haswa, alikuwa Camus ambaye alitamka kwanza kifungu "Kuzimu ni wengine" kutoka kwa hatua).

Baada ya kumalizika kwa vita, Camus aliendelea kufanya kazi huko Combat; kazi zake zilizoandikwa hapo awali zilichapishwa, ambazo zilileta umaarufu wa mwandishi, lakini mnamo 1947 mapumziko yake ya polepole na harakati za mrengo wa kushoto na kibinafsi na Sartre ilianza. Kama matokeo, Camus anaondoka Combe na kuwa mwandishi wa habari huru - anaandika nakala za uandishi wa habari kwa machapisho anuwai (baadaye yalichapishwa katika makusanyo matatu yanayoitwa "Vidokezo vya Mada").

Katika miaka ya hamsini, Camus aliachana na maoni yake ya ujamaa, alilaani sera za Stalinism na ushirika wa wanajamaa wa Ufaransa kuelekea hii, ambayo ilisababisha mapumziko makubwa zaidi na wenzi wake wa zamani na, haswa, na Sartre.

Kwa wakati huu, Camus alipendezwa zaidi na ukumbi wa michezo mnamo 1954, mwandishi alianza kuigiza kulingana na uigizaji wake mwenyewe, na akajadili ufunguzi wa Jumba la Majaribio huko Paris. Mnamo 1956, Camus aliandika hadithi "Anguko," na mwaka uliofuata mkusanyiko wa hadithi fupi, "Uhamisho na Ufalme," ulichapishwa.

Mnamo 1957, Camus alipokea Tuzo la Nobel la Fasihi. Katika hotuba yake ya kukubali, alisema kwamba “alikuwa amefungwa minyororo sana kwenye meli ya wakati wake ili asipande pamoja na wengine, ingawa aliamini kwamba meli hiyo ina harufu ya sill, kwamba ilikuwa na waangalizi wengi sana na kwamba, zaidi ya yote, njia mbaya imechukuliwa.” KATIKA miaka ya hivi karibuni Camus hakuandika chochote katika maisha yake.

Mnamo Januari 4, 1960, Albert Camus alikufa katika ajali ya gari alipokuwa akirudi kutoka Provence kwenda Paris. Mwandishi alikufa papo hapo. Kifo cha mwandishi kilitokea takriban 13:54. Michel Gallimard, ambaye pia alikuwa kwenye gari, alikufa hospitalini siku mbili baadaye, lakini mke wa mwandishi na binti yake walinusurika. . Albert Camus alizikwa katika mji wa Lourmarin katika eneo la Luberon kusini mwa Ufaransa. Mnamo Novemba 2009, Rais wa Ufaransa Nicolas Sarkozy alipendekeza kuhamisha majivu ya mwandishi huyo kwa Pantheon.

Mnamo 1936, Camus aliunda amateur ". Theatre ya Watu", alipanga, haswa, utengenezaji wa The Brothers Karamazov kulingana na Dostoevsky, ambapo yeye mwenyewe alicheza Ivan Karamazov.

Tuzo za Waandishi

1957 - katika fasihi "Kwa mchango wake mkubwa katika fasihi, akisisitiza umuhimu wa dhamiri ya mwanadamu"

Bibliografia

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944]toleo la mapema - 1941)
Kutokuelewana (1944)
(1947)
Jimbo la kuzingirwa (1948)
Barua kwa Rafiki wa Ujerumani (1948) chini ya jina la bandia Louis Nieuville)
Mwenye Haki (1949)
Vidokezo vya Mada, Kitabu cha 1 (1950)
(1951)
Vidokezo vya Mada, Kitabu cha 2 (1953)
Majira ya joto (1954)
(1956)
Requiem for Nun (1956) marekebisho ya riwaya ya William Faulkner)
Uhamisho na Ufalme (1957)
(1957)
Vidokezo vya Mada, Kitabu cha 3 (1958)
Mapepo (1958) marekebisho ya riwaya ya F. M. Dostoevsky)
Diaries, Mei 1935 - Februari 1942
Diaries, Januari 1942 - Machi 1951
Diaries, Machi 1951 - Desemba 1959
Kifo cha furaha (1936-1938)

Marekebisho ya filamu ya kazi, maonyesho ya maonyesho

1967 - The Outsider (Italia, L. Visconti)
1992 - Tauni
1997 - Caligula
2001 - Hatima (kulingana na riwaya "Mgeni", Türkiye)

Albert Camus; Ufaransa, Paris; 07.11.1913 - 04.01.1960

Albert Camus ni mmoja wa waandishi na wanafalsafa maarufu wa Ufaransa wa karne ya 20. Mnamo 1957, alipewa Tuzo ya Nobel ya Fasihi, kazi zake zilitafsiriwa katika lugha nyingi, na huko USSR alipokea jina la utani "Dhamiri ya Magharibi." Ingawa katika kipindi cha kukomaa cha kazi yake alifanya kwa kila njia iwezekanavyo kama mpinzani utawala wa kiimla USSR.

Wasifu wa Albert Camus

Albert Camus alizaliwa katika mji wa Drean kaskazini mashariki mwa Algeria. Kwa kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, baba ya Albert aliandikishwa jeshini na akafa hivi karibuni. Wakati huo mvulana huyo alikuwa hajafikisha hata mwaka mmoja. Mama wa Camus ambaye hajui kusoma na kuandika na kiziwi nusu anaamua kuhamia mji wa bandari wa Bellecour, ambapo nyanyake Albert aliishi. Familia iliishi vibaya sana, lakini hii haikuwazuia kumpeleka Albert shuleni akiwa na umri wa miaka mitano. Mvulana mwenye talanta na mwenye kuahidi alitambuliwa mara moja na mmoja wa walimu, Louis Germain. Ni yeye ambaye, mwaka wa 1923, baada ya kuhitimu kutoka shuleni, alisisitiza juu ya elimu ya Albert zaidi na kupata udhamini.

Katika Lycée, Albert Camus hukutana Fasihi ya Kifaransa na anafurahia soka. Lakini mvulana huyo alipofikisha umri wa miaka 17, alipatikana na kifua kikuu. Alikaa miezi miwili katika sanatoriums na akaponywa ugonjwa huo, lakini matokeo ya ugonjwa huo yalidumu kwa maisha yake yote. Mnamo 1932 mwandishi wa baadaye anaingia Chuo Kikuu cha Algiers. Hapa anasoma falsafa, hukutana, hukutana na upendo wake wa kwanza - Simone Iye, ambaye aliachana naye baada ya miaka mitano. Wakati wa masomo yake, alilazimika kufanya kazi kwa muda kama mwalimu, muuzaji na msaidizi katika taasisi hiyo. Wakati huohuo, kazi ilianza kwenye kitabu cha kwanza cha Camus, “The Happy Death.”

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Albert Camus alifanya kazi kama mhariri katika machapisho mbalimbali, akiandika kitabu "Ndoa" na mchezo wa "Caligula." Mnamo 1940, pamoja na mke wake wa baadaye, Frances Faure walihamia Ufaransa. Hapa anafanya kazi kama mhariri wa kiufundi huko Paris-Soir, na pia anakuwa karibu na shirika la mrengo wa kushoto chini ya ardhi Comba. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili alitangazwa kuwa hafai kwa huduma na akazingatia yake shughuli ya fasihi. Lakini vitabu vingi vya Albert Camus vilivyoandikwa wakati huo vilichapishwa baada ya kumalizika kwa vita. Hivyo katika 1947 moja ya wengi kazi maarufu Camus "Pigo". Wakati huo huo, kuondoka kwa mawazo ya kushoto kulianza, ambayo hatimaye ilijumuishwa katika kitabu "The Rebel Man," kilichochapishwa mwaka wa 1951. Karibu wakati huo huo, Albert alizidi kupendezwa na ukumbi wa michezo na kuandika mfululizo mzima inacheza.

Mnamo 1957, Albert Camus alipokea Tuzo la Nobel la Fasihi. Anaiweka wakfu kwake mwalimu wa shule Louis Germain, ambaye miaka mingi iliyopita alisisitiza kuendelea na elimu ya mvulana huyo. Albert Camus alikufa Januari 1960 kutokana na ajali ya gari. Yeye, rafiki na familia yake walikuwa wakisafiri kutoka Provence kwenda Paris. Kutokana na ajali hiyo waliruka nje ya barabara na kugonga mti wa ndege. Albert Camus alikufa papo hapo.

Vitabu vya Albert Camus kwenye tovuti ya Vitabu vya Juu

Vitabu vya Albert Camus bado ni maarufu kusoma leo. Sababu ya hii kwa kiasi kikubwa ni uwepo wa kazi zake katika mitaala. Lakini hata bila hii kazi za Camus ni maarufu sana na kuna uwezekano mkubwa zaidi zitajumuishwa katika ukadiriaji wetu zaidi ya mara moja. Wakati huo huo, riwaya kadhaa za mwandishi zinaweza kuwasilishwa katika rating.

Orodha ya vitabu vya Albert Camus

karamu ya harusi
Mwanaume muasi
Upepo huko Djemila
Rudia Tipasa
Uasi huko Asturias
Uhamisho na ufalme
Nyuma na uso
Caligula
Kutokuelewana
Hali ya kuzingirwa
Kuanguka
Mwanaume wa kwanza

Mwandishi wa Kifaransa, mwandishi wa insha na mwandishi wa tamthilia Albert Camus alikuwa mwakilishi wa fasihi wa kizazi chake. Kuzingatia shida za kifalsafa za maana ya maisha na utaftaji maadili ya kweli ilimpa mwandishi hadhi ya ibada miongoni mwa wasomaji na kumletea Tuzo la Nobel katika Fasihi akiwa na umri wa miaka 44.

Utoto na ujana

Albert Camus alizaliwa Novemba 7, 1913 huko Mondovi, Algeria, sehemu ya Ufaransa. Baba yake Mfaransa aliuawa wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia wakati Albert alikuwa na umri wa mwaka mmoja. Mama wa mvulana huyo, mwenye asili ya Kihispania, aliweza kutoa mapato kidogo na makazi katika eneo maskini la Algeria kutokana na kazi isiyo na ujuzi.

Utoto wa Albert ulikuwa duni na wa jua. Kuishi Algeria kulifanya Camus ajisikie tajiri kutokana na hali ya hewa ya joto. Kwa kuzingatia kauli ya Camus, "aliishi katika umaskini, lakini pia katika furaha ya kimwili." Urithi wake wa Kihispania ulimpa hisia ya kujithamini katika umaskini na shauku ya heshima. Camus alianza kuandika akiwa mdogo.

Katika Chuo Kikuu cha Algeria, alisoma falsafa kwa uzuri - thamani na maana ya maisha, akizingatia ulinganisho wa Ugiriki na Ukristo. Wakati bado ni mwanafunzi, mwanadada huyo alianzisha ukumbi wa michezo, wakati huo huo akielekezwa na kuigiza katika michezo. Katika umri wa miaka 17, Albert aliugua ugonjwa wa kifua kikuu, ambao haukumruhusu kujihusisha na michezo, kijeshi na shughuli za kufundisha. Camus alifanya kazi mbalimbali kabla ya kuwa mwandishi wa habari mwaka wa 1938.

Kazi zake za kwanza kuchapishwa zilikuwa The Backside and the Face mwaka wa 1937 na Sikukuu ya Harusi mwaka wa 1939, mkusanyo wa insha kuhusu maana ya maisha na furaha zake, pamoja na kutokuwa na maana kwake. Mtindo wa uandishi wa Albert Camus uliashiria mapumziko na riwaya ya jadi ya ubepari. Hakuwa na nia kidogo uchambuzi wa kisaikolojia badala ya matatizo ya kifalsafa.

Camus alianzisha wazo la upuuzi, ambalo lilitoa mada kwa sehemu kubwa ya kazi yake ya mapema. Upuuzi ni pengo kati ya hamu ya mtu ya furaha na ulimwengu ambao anaweza kuelewa kwa busara, na. ulimwengu wa kweli, ambayo imechanganyikiwa na haina mantiki. Hatua ya pili ya mawazo ya Camus iliibuka kutoka kwa kwanza: mwanadamu lazima sio tu kukubali ulimwengu wa kipuuzi, lakini pia "uasi" dhidi yake. Uasi huu sio wa kisiasa, lakini kwa jina la maadili ya jadi.

Vitabu

Riwaya ya kwanza ya Camus, The Stranger, iliyochapishwa mnamo 1942, ilitolewa kwa kipengele hasi mtu. Kitabu hiki kinamhusu karani kijana anayeitwa Meursault, ambaye ndiye msimulizi na mhusika mkuu. Meursault ni mgeni kwa hisia zinazotarajiwa za kibinadamu; Mgogoro wa riwaya hiyo unatokea ufukweni wakati shujaa, aliyeshikwa na ugomvi bila kosa lake mwenyewe, anampiga risasi Mwarabu.

Sehemu ya pili ya riwaya imejitolea kwa kesi yake ya mauaji na hukumu adhabu ya kifo, ambayo anaielewa kwa njia sawa na kwa nini alimuua Mwarabu. Meursault ni mwaminifu kabisa katika kuelezea hisia zake, na ni uaminifu huu unaomfanya kuwa "mgeni" duniani na kuhakikisha hukumu ya hatia. Hali ya jumla inaashiria hali ya upuuzi ya maisha, na athari hii inaimarishwa na mtindo wa kimakusudi wa kitabu gorofa na usio na rangi.

Camus alirejea Algeria mwaka 1941 na kukamilisha kazi yake kitabu kinachofuata"Hadithi ya Sisyphus", pia ilichapishwa mnamo 1942. Hii ni insha ya kifalsafa kuhusu asili ya kutokuwa na maana ya maisha. Mhusika wa kizushi Sisyphus, aliyehukumiwa milele, anainua jiwe zito juu ya mlima na kulirudisha chini tena. Sisyphus inakuwa ishara ya ubinadamu na kufikia ushindi fulani wa kusikitisha katika jitihada zake za mara kwa mara.

Mnamo 1942, akirudi Ufaransa, Camus alijiunga na kikundi cha Resistance na alijishughulisha na uandishi wa habari wa chinichini hadi Ukombozi mnamo 1944, alipokuwa mhariri wa gazeti la Boy kwa miaka 3. Pia katika kipindi hiki, michezo yake miwili ya kwanza ilionyeshwa: "Kutokuelewana" mnamo 1944 na "Caligula" mnamo 1945.

Jukumu kuu katika mchezo wa kwanza lilichezwa na mwigizaji Maria Cazares. Kazi na Camus iligeuka kuwa uhusiano wa kina ambao ulidumu miaka 3. Maria alibaki kwenye uhusiano wa kirafiki na Albert hadi kifo chake. Mada kuu Tamthilia zikawa hazina maana ya maisha na mwisho wa kifo. Ilikuwa katika mchezo wa kuigiza ambapo Camus alihisi kuwa amefanikiwa zaidi.

Mnamo 1947, Albert alichapisha riwaya yake ya pili, The Plague. Wakati huu Camus alizingatia kwa upande mzuri mtu. Akielezea shambulio la kubuniwa la tauni ya bubonic katika jiji la Algeria la Oran, alipitia tena mada ya upuuzi, iliyoonyeshwa na mateso na kifo kisicho na maana na kisichostahiliwa kabisa kilichosababishwa na tauni hiyo.

Msimuliaji, Dk. Rieux, alielezea bora yake ya "uaminifu" - mtu ambaye huhifadhi nguvu ya tabia na anajaribu bora, hata kama bila mafanikio, kupigana dhidi ya mlipuko wa magonjwa.

Katika kiwango kimoja, riwaya inaweza kuonekana kama uwakilishi wa kubuni wa Utawala wa Wajerumani nchini Ufaransa. "Tauni" ilijulikana sana kati ya wasomaji kama ishara ya mapambano dhidi ya uovu na mateso - kuu matatizo ya kimaadili ubinadamu.

Kitabu muhimu kilichofuata cha Camus kilikuwa The Rebellious Man. Mkusanyiko huo ni pamoja na kazi 3 muhimu za kifalsafa za mwandishi, bila ambayo ni ngumu kuelewa wazo lake la udhanaishi. Katika kazi yake anauliza maswali: uhuru na ukweli ni nini, kuwa kweli kunajumuisha nini? mtu huru. Maisha kulingana na Camus ni uasi. Na inafaa kuandaa ghasia ili kuishi kweli.

Maisha ya kibinafsi

Mnamo Juni 16, 1934, Camus alifunga ndoa na Simone Hy, ambaye hapo awali alikuwa amechumbiwa na rafiki wa mwandishi Max-Paul Foucher. Walakini, maisha ya kibinafsi ya furaha ya waliooa hivi karibuni hayakuchukua muda mrefu - wenzi hao walitengana mnamo Julai 1936, na talaka ilikamilishwa mnamo Septemba 1940.

Mnamo Desemba 3, 1940, Camus aliolewa na Francine Faure, mpiga kinanda na mwalimu wa hisabati ambaye alikutana naye mnamo 1937. Ingawa Albert alimpenda mke wake, hakuamini katika taasisi ya ndoa. Licha ya hayo, wenzi hao walikuwa na binti mapacha, Catherine na Jean, waliozaliwa mnamo Septemba 5, 1945.

Kifo

Mnamo 1957, Camus alipokea Tuzo la Nobel katika Fasihi kwa kazi zake. Mwaka huo huo, Albert alianza kufanya kazi kwenye riwaya yake ya nne muhimu, na pia alikuwa akipanga kuwa mkurugenzi wa jumba kuu la maonyesho la Paris.

Mnamo Januari 4, 1960, alikufa katika ajali ya gari katika mji mdogo wa Vilbleven. Mwandishi alikuwa na umri wa miaka 46. Ingawa wengi wamekisia kuwa sababu ya kifo cha mwandishi huyo ilikuwa ajali iliyopangwa na Soviet, hakuna ushahidi wa hii. Camus aliacha mke na watoto.

Mbili ya kazi zake zilichapishwa baada ya kifo: "Kifo Furaha", iliyoandikwa mwishoni mwa miaka ya 1930 na kuchapishwa mwaka wa 1971, na "Mtu wa Kwanza" (1994), ambayo Camus aliandika wakati wa kifo chake. Kifo cha mwandishi kilikuwa hasara mbaya kwa fasihi, kwani bado alilazimika kuandika kazi katika umri wa kukomaa zaidi na fahamu na kupanua wasifu wake wa ubunifu.

Baada ya kifo cha Albert Camus, wakurugenzi wengi wa ulimwengu walichukua kazi za Mfaransa huyo kuzipiga. Tayari kumekuwa na filamu 6 kulingana na vitabu vya mwanafalsafa, na wasifu mmoja wa hadithi, ambayo ina nukuu za asili kutoka kwa mwandishi na inaonyesha picha zake halisi.

Nukuu

"Kila kizazi huelekea kujiona kuwa kinaitwa kufanya upya ulimwengu"

"Sitaki kuwa gwiji, nina matatizo ya kutosha ninayokabiliana nayo kujaribu kuwa mtu tu."

"Ujuzi kwamba tutakufa hugeuza maisha yetu kuwa mzaha"

"Kusafiri, kama sayansi kubwa na kubwa zaidi, hutusaidia kujikuta tena"

Bibliografia

1937 - "Ndani na Nje"
1942 - "Mgeni"
1942 - "Hadithi ya Sisyphus"
1947 - "Tauni"
1951 - "Mtu Mwasi"
1956 - "Kuanguka"
1957 - "Ukarimu"
1971 - "Kifo cha Furaha"
1978 - "Shajara ya Kusafiri"
1994 - "Mtu wa Kwanza"

(1913 - 1960) katika miaka ya 50. alikuwa mmoja wa "mabwana wa fikra" wa wasomi wa ulimwengu. Machapisho ya kwanza ambayo yalifungua kipindi cha kwanza cha ubunifu, vitabu viwili vidogo vya insha fupi za sauti "The Inside Out and the Face" (1937) na "Marriages" (1939) vilichapishwa nchini Algeria. Mnamo 1938, Camus aliandika mchezo wa kuigiza "Caligula."

Wakati huo alikuwa mwanachama hai wa upinzani. Katika miaka hiyo, alichapisha insha "Hadithi ya Sisyphus" na hadithi "Mgeni" (1942), akimaliza kipindi cha kwanza cha ubunifu.

Ilionekana mnamo 1943-1944. "Barua kwa Rafiki wa Ujerumani" hufungua kipindi cha pili cha ubunifu, ambacho kilidumu hadi mwisho wa maisha yake. Kazi muhimu zaidi za kipindi hiki ni: riwaya "Tauni" (1947); siri ya maonyesho "Jimbo la kuzingirwa" (1948); kucheza "Wenye Haki" (1949); insha "Mtu Mwasi" (1951); hadithi "Anguko" (1956); mkusanyo wa hadithi "Uhamisho na Ufalme" (1957) na zingine pia alichapisha vitabu vitatu vya "Maelezo ya Mada" katika kipindi hiki (1950, 1953, 1958). Mnamo 1957, Albert Camus alipewa tuzo Tuzo la Nobel. Riwaya yake "Kifo cha Furaha" na "Daftari" zilichapishwa baada ya kifo.

Si rahisi kupata wazo la falsafa ya Albert Camus, kwani maoni yaliyotolewa katika fasihi yake na. kazi za falsafa, “kutoa fursa kwa tafsiri mbalimbali.” Pamoja na hayo yote, asili ya falsafa hii, matatizo na mwelekeo wake umewaruhusu wanahistoria wa falsafa kutathmini kwa kauli moja kama aina ya udhanaishi. Mtazamo wa ulimwengu wa A. Camus na kazi yake ulionyesha upekee wa maendeleo ya mila ya falsafa ya Uropa.

Camus hakuwa na shaka juu ya ukweli wa ulimwengu; Ulimwengu, kwa maoni yake, haujapangwa kwa busara. Yeye ni adui kwa mwanadamu, na uadui huu unarudi kwetu kupitia milenia. Kila kitu tunachojua kumhusu si cha kutegemewa. Ulimwengu daima hutukwepa. Katika wazo lake la kuwa, mwanafalsafa aliendelea na ukweli kwamba "utu unaweza kujidhihirisha tu katika kuwa, na kuwa si kitu bila kuwa." Kuwepo kunaakisiwa katika fahamu, lakini “maadamu akili inabaki kimya katika ulimwengu usio na mwendo wa matumaini yake, kila kitu kinasikika kwa pande zote na kimeamriwa kwa umoja inachotamani. Lakini katika harakati za kwanza kabisa ulimwengu huu wote hupasuka na kuporomoka: idadi isiyo na kikomo ya vipande vinavyopeperuka hujitolea kupata ujuzi.” Camus huona ujuzi kama chanzo cha mabadiliko ya ulimwengu, lakini anaonya dhidi ya matumizi yasiyo ya akili ya ujuzi.

Mwanafalsafa alikubali kwamba sayansi huongeza ujuzi wetu kuhusu ulimwengu na mwanadamu, lakini alisema kwamba ujuzi huu bado haujakamilika. Kwa maoni yake, sayansi bado haijibu swali kubwa zaidi - swali la kusudi la kuwepo na maana ya vitu vyote. Watu wanatupwa katika ulimwengu huu, katika hadithi hii. Wao ni wa kufa, na maisha yanaonekana kwao kama upuuzi ndani ulimwengu wa kipuuzi. Mtu anapaswa kufanya nini katika ulimwengu kama huo? Camus anapendekeza katika insha "Hadithi ya Sisyphus" kuzingatia na, kwa uwazi wa juu wa akili, kutambua hatima ambayo imeanguka na kwa ujasiri kubeba mzigo wa maisha, bila kujiuzulu kwa shida na kuasi dhidi yao. Wakati huo huo, swali la maana ya maisha hupata umuhimu maalum; Tangu mwanzo kabisa, ni lazima mtu “aamue ikiwa maisha yanafaa au hayafai kuishi.” Kujibu hili "" inamaanisha kusuluhisha shida kubwa tatizo la kifalsafa. Kulingana na Camus, "kila kitu kingine .... sekondari.” Tamaa ya kuishi, anaamini mwanafalsafa, inaamriwa na kushikamana kwa mtu na ulimwengu ndani yake "kuna kitu chenye nguvu kuliko taabu zote za ulimwengu." Kiambatisho hiki kinampa mtu fursa ya kuondokana na ugomvi kati yake na maisha. Hisia ya ugomvi huu husababisha hisia ya upuuzi wa ulimwengu. Mwanadamu, akiwa mwenye usawaziko, hujitahidi kuamuru, “kugeuza ulimwengu kupatana na mawazo yake kuhusu mema na mabaya. Upuuzi huunganisha mtu na ulimwengu."

Aliamini kwamba kuishi kulimaanisha kuchunguza upuuzi, kuasi dhidi yake. "Ninaondoa kutoka kwa upuuzi," mwanafalsafa aliandika, "matokeo matatu: uasi wangu, uhuru wangu na shauku yangu. Kupitia kazi ya akili pekee, ninageuka kuwa kanuni ya maisha ambayo ilikuwa mwaliko wa kifo, na ninakataa kujiua.

Kulingana na A. Camus, mtu ana chaguo: ama kuishi katika wakati wake, kuzoea, au kujaribu kuinuka juu yake, lakini pia unaweza kuingia katika makubaliano naye: "ishi katika karne yako na uamini umilele. .” Mwisho hauvutii mtu anayefikiria. Anaamini kwamba unaweza kujikinga na upuuzi kwa kuzama ndani ya milele, kujiokoa kwa kutoroka kwenye udanganyifu wa maisha ya kila siku au kufuata wazo fulani. Kwa maneno mengine, unaweza kupunguza shinikizo la upuuzi kwa msaada wa kufikiri.

Camus huwaita watu wanaojaribu kupanda juu ya washindi wasio na maana. Miundo ya classic Camus alipata watu wanaoshinda katika kazi zake Mwandishi wa Ufaransa A. Malraux. Kulingana na Camus, mshindi huyo ni kama mungu, “anajua utumwa wake na haufichi,” njia yake ya kuelekea uhuru inaangazwa na ujuzi. Mshindi ndiye mtu anayefaa kwa Camus, lakini kuwa hivyo, kwa maoni yake, ni kura ya wachache.

Katika ulimwengu wa kipuuzi ubunifu pia ni upuuzi. Kulingana na Camus, “ubunifu ndiyo shule yenye ufanisi zaidi ya subira na uwazi. Pia ni ushuhuda wa kushangaza wa hadhi pekee ya mwanadamu: uasi wa ukaidi dhidi ya hatima ya mtu, uvumilivu katika juhudi zisizo na matunda. Ubunifu unahitaji juhudi za kila siku, kujidhibiti, tathmini sahihi ya mipaka ya ukweli, inahitaji kipimo na nguvu. Ubunifu ni aina ya kujinyima (yaani, kujitenga na ulimwengu, kutoka kwa furaha na baraka zake - S.N.). Na yote haya ni "bila kitu"... Lakini kinachoweza kuwa muhimu sio kazi kubwa ya sanaa yenyewe, lakini mtihani ambao unahitaji kutoka kwa mtu." Muumba ni sawa na tabia ya mythology ya kale ya Kigiriki Sisyphus, kuadhibiwa na miungu kwa kutotii kwa kuvingirisha jiwe kubwa juu ya mlima mrefu, ambayo kila wakati inashuka kutoka juu hadi chini ya mlima. Sisyphus amehukumiwa mateso ya milele. Na bado, onyesho la jiwe lililoanguka kutoka kwenye mlima mrefu linawakilisha ukuu wa kazi ya Sisyphus, na mateso yake yasiyo na mwisho hutumika kama aibu ya milele kwa miungu isiyo ya haki.

Katika somo " Mwanaume muasi", Akitafakari wakati wake kama wakati wa ushindi wa upuuzi, Camus anaandika: "Tunaishi katika enzi ya mipango ya uhalifu iliyotekelezwa kwa ustadi." Enzi iliyotangulia, kwa maoni yake, inatofautiana na ya sasa kwa kuwa "hapo awali, ukatili ulikuwa wa upweke, kama kilio, lakini sasa ni kama sayansi. Kushtakiwa jana tu, leo uhalifu umekuwa sheria." Mwanafalsafa huyo asema: “Katika nyakati mpya, nia mbaya inapojivika vazi la kutokuwa na hatia, kulingana na tabia ya upotovu mbaya sana ya wakati wetu, ni kutokuwa na hatia ndiko kunakolazimika kujitetea.” Wakati huo huo, mpaka kati ya uwongo na ukweli umefichwa, na nguvu huamuru sheria. Chini ya hali hizo, watu wamegawanywa “si kuwa waadilifu na watenda-dhambi, bali mabwana na watumwa.” Camus aliamini kwamba roho ya nihilism inatawala ulimwengu wetu. Ufahamu wa kutokamilika kwa ulimwengu husababisha uasi, ambao lengo lake ni mabadiliko ya maisha. Wakati wa utawala wa nihilism hutengeneza mtu muasi.

Kulingana na Camus, uasi sio hali isiyo ya kawaida, lakini ya asili kabisa. Kwa maoni yake, "ili kuishi, mtu lazima aasi," lakini hii lazima ifanyike bila kukengeushwa kutoka kwa malengo mazuri yaliyowekwa hapo awali. Mfikiriaji anasisitiza kwamba katika uzoefu wa upuuzi, mateso yana tabia ya mtu binafsi, lakini kwa msukumo wa uasi inakuwa pamoja. Isitoshe, “maovu yanayompata mtu mmoja huwa tauni inayoambukiza kila mtu.”

Katika ulimwengu usiokamilika, uasi ni njia ya kuzuia kuzorota kwa jamii na kudhoofika kwake na kunyauka. “Ninaasi, kwa hiyo tupo,” anaandika mwanafalsafa huyo. Anaona uasi hapa kama sifa ya lazima ya kuwepo kwa mwanadamu, kuunganisha mtu binafsi na watu wengine. Matokeo ya uasi ni uasi mpya. Waliodhulumiwa, wakiwa wamegeuka kuwa wakandamizaji, kwa tabia zao huandaa uasi mpya wa wale ambao wanawageuza kuwa wanyonge.

Kulingana na Camus, "kuna sheria moja katika ulimwengu huu - sheria ya nguvu, na inaongozwa na nia ya kutawala," ambayo inaweza kutekelezwa kupitia vurugu.

Akitafakari juu ya uwezekano wa kutumia jeuri katika uasi, Camus hakuwa mfuasi wa uasi, kwa kuwa, kwa maoni yake, "kutotumia nguvu kabisa kunahalalisha utumwa na mambo ya kutisha." Lakini wakati huo huo, hakuwa mfuasi wa vurugu kupita kiasi. Mwanafikra huyo aliamini kwamba "dhana hizi mbili zinahitaji kujizuia kwa ajili ya kuzaa matunda."

Camus hutofautiana na uasi sahili katika uasi wa kimetafizikia, ambao ni "uasi wa mwanadamu dhidi ya ulimwengu mzima." Uasi kama huo ni wa kimetafizikia kwa sababu unapinga malengo ya mwisho ya watu na ulimwengu. Katika uasi wa kawaida, mtumwa anapinga ukandamizaji; Katika uasi wa kimetafizikia, fomula "Ninaasi, kwa hivyo tupo," tabia ya uasi wa kawaida, inabadilika kuwa fomula "Ninaasi, kwa hivyo tuko peke yetu."

Matokeo ya kimantiki ya uasi wa kimetafizikia ni mapinduzi. Isitoshe, tofauti kati ya uasi na mapinduzi ni kwamba “... uasi unaua watu tu, huku mapinduzi yanaharibu watu na kanuni kwa wakati mmoja. Kulingana na Camus, historia ya wanadamu imejua ghasia tu, lakini bado hakuna mapinduzi. Aliamini kwamba “ikiwa mapinduzi ya kweli yangetokea mara moja tu, basi historia haingekuwapo tena. Kungekuwa na umoja wa furaha na kifo cha utulivu."

Kikomo cha uasi wa kimetafizikia, kulingana na Camus, ni mapinduzi ya kimetafizikia, wakati ambapo wachunguzi wakuu huwa wakuu wa ulimwengu. Wazo la uwezekano wa kuonekana kwa Inquisitor Mkuu lilikopwa na A. Camus kutoka kwa riwaya ya F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". The Grand Inquisitors huanzisha ufalme wa mbinguni duniani. Wanaweza kufanya kile ambacho Mungu hawezi. Ufalme wa mbinguni duniani kama kielelezo cha furaha ya ulimwengu wote unawezekana "sio shukrani kwa uhuru kamili wa kuchagua kati ya mema na mabaya, lakini shukrani kwa mamlaka juu ya ulimwengu na umoja wake."

Kukuza wazo hili kwa kuzingatia uchanganuzi wa uwakilishi wa F. Nietzsche kuhusu asili ya uhuru, A. Camus anafikia hitimisho kwamba “nguvu kamili ya sheria si uhuru, lakini kutotii kabisa sheria hakuna uhuru mkubwa zaidi. Uwezeshaji hauleti uhuru, lakini ukosefu wa fursa ni utumwa. Lakini machafuko pia ni utumwa. Uhuru upo tu katika ulimwengu ambapo yote yanayowezekana na yasiyowezekana yamefafanuliwa waziwazi.” Hata hivyo, “ulimwengu wa leo, yaonekana, unaweza tu kuwa ulimwengu wa mabwana na watumwa.” Camus alikuwa na hakika kwamba "utawala ni mwisho usiofaa. Kwa kuwa bwana hawezi kwa njia yoyote kuacha kutawala na kuwa mtumwa, ni hatima ya milele ya mabwana kuishi bila kuridhika au kuuawa. Jukumu la bwana katika historia linakuja tu katika kufufua ufahamu wa mtumwa, pekee ambayo inaunda historia. Kulingana na mwanafalsafa huyo, “kile kinachoitwa historia ni mfululizo tu wa jitihada za muda mrefu zinazofanywa ili kupata uhuru wa kweli.” Kwa maneno mengine, "... historia ni historia ya kazi na uasi" ya watu wanaojitahidi kwa uhuru na haki, ambayo, kulingana na Camus, imeunganishwa. Aliamini kuwa haiwezekani kuchagua moja bila nyingine. Mwanafalsafa huyo anakazia hivi: “Mtu akikunyima mkate, anakunyima uhuru. Lakini ikiwa uhuru wako umeondolewa, basi hakikisha kwamba mkate wako pia uko chini ya tishio, kwa sababu haitegemei tena wewe na mapambano yako, lakini kwa matakwa ya mmiliki.

Anachukulia uhuru wa ubepari kuwa hadithi. Kulingana na Albert Camus, "Uhuru ndio sababu ya wanyonge, na watetezi wake wa jadi wamekuwa watu kutoka kwa watu wanaokandamizwa".

Kuchambua matarajio ya kuwepo kwa binadamu katika historia, Camus anafikia hitimisho la kukatisha tamaa. Kwa maoni yake, katika historia mtu hana chaguo ila “kuishi ndani yake... kujipatanisha na mada ya siku hiyo, yaani, kusema uwongo au kunyamaza.”

Katika maoni yake ya kimaadili, Camus aliendelea kutokana na ukweli kwamba utambuzi wa uhuru lazima uwe msingi wa maadili ya kweli, kwani nihilism ya maadili ni uharibifu.

Kuunda msimamo wake wa maadili, Albert Camus aliandika katika “Madaftari” : "Lazima tutumikie haki, kwa sababu kuwepo kwetu sio haki, lazima tuongeze na kukuza furaha na furaha, kwa sababu ulimwengu wetu hauna furaha."

Mwanafalsafa huyo aliamini kuwa utajiri sio lazima kupata furaha. Alikuwa dhidi ya kupata furaha ya mtu binafsi kwa kuleta bahati mbaya kwa wengine. Kulingana na Camus, “sifa kuu zaidi ya mwanadamu ni kuishi katika upweke na kusikojulikana.”

Urembo katika kazi ya mwanafalsafa hutumikia kuelezea maadili. Kwake, sanaa ni njia ya kugundua na kuelezea matukio ya kutatanisha ya maisha. Kwa maoni yake, inaweza kusaidia kuboresha afya ya jamii, kwani ina uwezo wa kuingilia maisha yote.