Aina ya hadithi inawakilisha msimulizi wa karibu. Hadithi kama aina ya fasihi ya watoto. Kazi zingine kwenye kazi hii

Upekee wa picha ya msimulizi katika kazi ya epic

Hadithi- hii ni simulizi yenye msisitizo wa hotuba ya mdomo (kutoka kwa neno "kusema"), kwa kuzingatia hadithi za watu na hadithi, sawa katika fomu, ambayo ina michoro maisha ya watu na maadili. Aina ya hadithi inawakilisha msimulizi wa hadithi karibu na watu, mtu aliye na tabia maalum na mtindo wa hotuba.

Kama aina ya fasihi ya Kirusi, skaz inafafanuliwa na Kamusi ya Fasihi ya Fasihi kama " aina maalum ya simulizi, iliyozingatia maisha ya kisasa, tofauti sana na hotuba ya mwandishi, ya monologue ya msimulizi ambaye alitoka kwa mazingira fulani ya kigeni kwa msomaji (kila siku, kitaifa, watu)» .

Kwa kuzingatia uhalisi wa hadithi kama aina ya fasihi, P.P. Bazhov aliandika: " Kile ambacho hadithi hiyo inasimulia kilichukuliwa mapema kama kitu ambacho kilishughulika, kuwaburudisha, na kuwafundisha wachanga zaidi. Lakini hadithi hiyo ilichukuliwa tofauti; maisha halisi, hadithi... Inategemea tukio la kweli, na ukaribu huu na ukweli hutofautisha hadithi ya hadithi kutoka kwa kile kinachojulikana kama hadithi ya hadithi.».

Katika nyanja ya kiisimu-kimtindo, hadithi hiyo ilikuzwa katika kazi za V.V. Vinogradova, B.M. Eikhenbaum na watafiti wengine.

Njia ya kina ya shida ya skaz ni tabia ya Msomi V.V. Vinogradov, ambaye anafafanua kwa njia hii fomu ya ajabu simulizi: " Hadithi ni mwelekeo wa kipekee wa kifasihi na kisanaa kuelekea monolojia simulizi ya aina ya masimulizi; hotuba ya monologue, ambayo inajumuisha njama ya simulizi, kana kwamba imeundwa kwa mpangilio wa mazungumzo yake ya moja kwa moja» .

Kwa hivyo, tafsiri ya ngano katika kipengele cha kiisimu-mtindo hasa inakuja chini kwa maoni mawili. Mmoja wao anatokana na ukweli kwamba mbele yetu " mwelekeo wa hotuba ya mdomo ya msimulizi", nyingine inatokana na ukweli kwamba " katika hali nyingi, hadithi ni, kwanza kabisa, mwelekeo kuelekea hotuba ya mtu mwingine, na kutoka hapa, kama matokeo,-kwa hotuba ya mdomo» .

Kitenzi "sema" ni cha kitengo cha moja ya maneno ya zamani zaidi katika lugha ya Kirusi. Kwa muda mrefu imefanya "kazi mbili: moja kwa moja, ya kawaida ("sema" kwa maana ya "ripoti", "arifu") na moja maalum ya nyanja ya ubunifu wa mdomo ("kuwaambia"). ”

Mila za ngano kwa kiasi kikubwa iliamua asili ya hadithi ya fasihi, uhalisi wa mtindo wake, ambao ni mchanganyiko wa kikaboni wa mambo ya kitamaduni na ya kitabu.

Ubunifu kama huo waandishi mahiri Karne ya XIX kama N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, V.G. Hadithi ya Korolenko imeanzishwa kama aina kamili ya hadithi.

Katika miaka ya 20-30 ya karne ya ishirini. Waandishi kama vile B. Shergin, P.P. wanageukia hadithi za fasihi. Bazhov, S. Pisakhov, E. Pistolenko. Kwa hivyo, moja ya muhimu vipengele maalum Hadithi ya fasihi ni mchanganyiko wa maisha na vyanzo vya ngano - hadithi, hadithi za hadithi, ambayo ni, mchanganyiko wa kikaboni wa ukweli na wa ajabu.

Kipengele muhimu zaidi cha aina ya hadithi, ambayo inaibainisha kutoka kwa yaliyomo na kutoka kwa fomu, ni picha ya msimulizi, msimulizi. Katika hadithi, msimulizi anaitwa kutathmini matukio na ukweli kutoka kwa mtazamo wa watu. Msimulizi wa hadithi ya watu ni mtu binafsi, shujaa kutoka kwa watu, ambaye sauti yake inaunganishwa na sauti ya mwandishi. Msimuliaji - watu - mwandishi hawawezi kufutwa katika hadithi. V.V. Vinogradov alisema kuwa " msimulizi ni uundaji wa hotuba ya mwandishi, na taswira ya msimulizi katika hadithi ni aina ya usanii wa kifasihi wa mwandishi. Taswira ya mwandishi inaonekana kwake kama taswira ya mwigizaji katika taswira ya jukwaa anayoiunda.». .

Hadithi inaweza kuambiwa kutoka kwa pointi tatu: 1) kutoka kwa mtu kutoka kwa watu (N.V. Gogol, P.P. Bazhov); 2) hadithi inaweza kuwa sauti ya pamoja, i.e. "sisi" (M.Yu. Lermontov); 3) hadithi inaweza kuambiwa kwa niaba ya mwandishi (S. Yesenin). .

Lakini haijalishi ni sauti ya nani inasikika katika hadithi - mwakilishi wa watu wanaofanya kazi, kikundi au mwandishi mwenyewe - kila wakati inapendekeza tathmini maarufu ya matukio yaliyoelezewa, maoni maarufu ya matukio. maisha ya umma. Kwa hivyo, msimulizi katika hadithi ndiye mtoaji wa ufahamu wa watu wengi, mtazamo wa ulimwengu wa pamoja.

Kazi ya tamthiliya huanza na kichwa chake.

Ya yote aina za fasihi skaz labda ni mojawapo ya "nyeti" zaidi, inayohitaji sana cheo. Kuhusu picha za hadithi za hadithi, hazipewi sana katika maendeleo ya muda mrefu; lakini hii haipunguzi sifa zao za kisanii. Picha za ajabu zilizo wazi zaidi hukua na kuwa wahusika wa kawaida.

Muundo wa hadithi ni ngumu na nyingi. Katika hadithi, kama ilivyo kwa wengine aina za fasihi, kuna njama, kilele, na denouement. Ina picha na mazingira, mazungumzo na monologue, muundo wake, wa kipekee kwa aina hii. Na vitu hivi vyote vimewekwa chini ya suluhisho la kazi kuu ya kisanii: tafakari ya enzi ya kihistoria.

Nikolai Semenovich Leskov (1831-1895).

Arkin I.I. Masomo ya fasihi katika darasa la 5-6: Vitendo. mbinu: Kitabu. kwa mwalimu. - M., 2000, p. 130

Sauti mbili kama mtindo wa kipekee wa hadithi ya Leskov: mwandishi na msimulizi. Utu na akili ya mtu wa kawaida katika mtindo wa kitamaduni wa hadithi. Muundo wake tofauti: mzozo kati ya kifalme na Urusi maarufu. Ukweli wa kihistoria na hadithi ya watu katika muundo wa kisanii wa hadithi. Kejeli na ushairi wa hali ya juu ni tofauti kabisa katika mtindo wa "kushoto". (1883). Belinovskaya Z.S., Mayevskaya T.P. Epic yenye "nafsi ya mwanadamu". (Nyenzo za masomo kulingana na hadithi ya N.S. Leskov "Kushoto." // Lugha ya Kirusi na fasihi katika sekondari taasisi za elimu Ukraine. Nambari 2, 1992, p. 2 - 5

Mada kuu ya kazi ya Leskov ni taswira ya maisha ya Urusi baada ya mageuzi. Mwandishi anajitahidi kwa nguvu zake zote kuhifadhi utambulisho wa kitaifa wa watu wa Urusi na anapinga nguvu zinazowachukia.

Mada na wazo la hadithi ya N.S. Leskova "Kushoto".

Mada ya asili, talanta na kujitolea kwa watu wa Urusi imejumuishwa katika "Kushoto." Hii ni hadithi kuhusu mtunzi wa bunduki wa Tula, hatima ya mtu mwenye talanta kutoka kwa watu. Bwana mwenye kipaji hakuwa na jina lake mwenyewe, lakini jina la utani tu - Lefty.

Dibaji ya M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Mtumiaji mkono wa kushoto: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula na kiroboto cha chuma) - M., 1985, p. 7

Turyanskaya B.I., Kholodova L.A., Vinogradova E.A. Komissarova E.V. Fasihi katika daraja la 6: Somo kwa somo. - M., 1999, ukurasa wa 103-111

Tunaweza kutofautisha nia 4 kuu za kiitikadi za hadithi "Kushoto":

1. Uwezo wa ajabu wa watu wa Kirusi.

2. Uzalendo wa kweli Wa kushoto, watu.

3. Ujinga, ambao ulipunguza uwezo wake.

4. Mtazamo usio na uwajibikaji na wa uhalifu kwake kwa upande wa mamlaka (kutoka kwa mhudumu hadi polisi) kufikia sio tu kwa kupigwa, wizi, lakini, kwa asili, kwa mauaji ya bwana mwenye kipaji.

Wazo la "Kushoto," kulingana na Leskov, lilitoka kwa msemo: "Mwingereza alitengeneza kiroboto kwa chuma, na Mrusi akamvisha viatu." Polukhina V.P. Mapendekezo ya mbinu kwa anthology ya elimu "Fasihi" daraja la 6. - M., 1996)

Dibaji ya M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Kushoto: (Tale ya Tula oblique lefty na wengine wa kiroboto). - M., 1985, p. 7

"Kuonekana kwa msimulizi katika hadithi "Kushoto", hotuba yake inaunganishwa na kuonekana na hotuba ya mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Asili ya mtazamo wa maisha, mgeni kwa msimulizi na shujaa, kufikiria tena kwa ucheshi na kejeli ya dhana na lugha yake nyingi huunda mtindo maalum wa hadithi kuhusu Lefty. Baadaye kulinganisha mtindo wa hadithi yake "Buffoon Pamphaloi" na mtindo wa "Lefty", Leskov aliandika: "Lugha hii, kama lugha ya "Steel Flea", sio rahisi, lakini ni ngumu sana, na kupenda kazi peke yake. inaweza kuhamasisha mtu kuchukua kazi kama hiyo ya mosaic. Lakini walinilaumu kwa “lugha hii ya kipekee” na mwishowe wakanilazimu niiharibu kidogo na kuiondoa rangi.

Leskov hutumia mbinu za hadithi ya hadithi ndani yake: mwanzo, ujenzi wa mazungumzo, mwisho: "Mfalme anasema: "Wewe mzee shujaa, unataka nini kutoka kwangu?" Na Platov anajibu: "Mimi, Mfalme wako, sihitaji chochote kwangu ..."

Mwandishi anaangazia mtindo wa hadithi "Kushoto" kama "ya kustaajabisha," ambayo ni ya kupendeza, ya kupendeza, na inazingatia tabia ya shujaa "epic." Lakini Lefty anaonekana mbele ya wasomaji kama mtu aliye hai, na sio mtu wa kawaida. shujaa wa hadithi. Na hisia hii imeundwa kwa kiasi kikubwa shukrani kwa watu lugha inayozungumzwa, kutokana na uhalisi wake wa kila siku, kutokana na uwezo wa msimulizi kufichua saikolojia ya mhusika kupitia mazungumzo. Matukio na usemi wa wahusika katika hadithi hauna fantasia. Kila kitu kinachukuliwa kuwa halisi na kinachowezekana. Na mtazamo huu sio tu hauzuiliwi na lugha ya ajabu ya hadithi, lakini hata husaidia - hivyo hufufua na kufanya aina za rangi za watu zisizokumbukwa.

Mithali na maneno ya Kirusi hutumiwa sana katika lugha ya hadithi: "Anga ni mawingu, tumbo linavimba, - kuchoka ni kubwa, na barabara ni ndefu", "Angalau ana kanzu ya manyoya ya kondoo, lakini nafsi ya mtu mdogo", nk.

Dibaji M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Kushoto: (Tale ya Tula oblique lefty na wengine wa kiroboto). - M., 1985, p. 7

Aina maarufu ya Leskov ya "hadithi za hadithi," simulizi ya mtu wa kwanza, ilihitaji zawadi maalum ya mabadiliko. (Baadaye, mbinu hii ilitumiwa kwa mafanikio na waandishi wengine; tunaweza kusema kwamba aina hii ilibadilishwa kuwa aina maalum ya hadithi na msimulizi wa mtu wa kwanza). Zoshchenko alikuwa bwana mzuri wa "skaz" - hadithi; Vladimir Vysotsky pia alizungumza kwa ujasiri kwa niaba ya mashujaa wake.

P.P. Bazhov(1879-1950) alikuwa kutoka kijiji cha wafanyakazi wa Ural. Alipata elimu ya kiroho, akashiriki Vita vya wenyewe kwa wenyewe, alikuwa akijishughulisha na uandishi wa habari wa magazeti. KATIKA tamthiliya Pavel Bazhov alichelewa, akiwa na umri wa miaka 57, lakini aliweza kuunda mkusanyiko mzima wa "Hadithi za Urals za Kale". Kwa jumla, kutoka 1936 hadi 1950, aliandika zaidi ya hadithi arobaini. Toleo la kwanza la mkusanyiko wake "Sanduku la Malachite" lilichapishwa mnamo 1939. (Hadithi 37).

Mwandishi alikanusha uwezekano wa kuchakata ngano: "Sijui ni haki gani ninayopaswa kushughulikia, nina shaka katika suala hili. Baada ya yote, hii ndiyo wanayosema, lakini kwa kweli ni kinyume sanaa ya watu sio kuunda. Jaribio lolote la kubadilisha halitafaulu mbaya zaidi kuliko hiyo"Kuna nini?" Hadithi za Bazhov kwa sura tu zinafanana na hadithi na hadithi za hadithi ambazo zilikuwepo katika vijiji vya madini. Mwandishi aliunda njama na wahusika wengi mwenyewe, akichanganya ngano na vifaa vya fasihi simulizi.

Hadithi hukamilishana, wahusika wengine huhama kutoka hadithi hadi hadithi, matukio ya ajabu hufanyika ndani ya wakati na nafasi ya kawaida. Kwa ujumla, epic ya Urals inachukua sura. Katikati ya kila hadithi ni maisha ya watu wanaofanya kazi, ambayo kitu cha ajabu hutokea ghafla. Nguvu mtu wa kufanya kazi, talanta yake na hekima ni kinyume na nguvu zote za ukandamizaji, zilizojumuishwa katika mabwana mbalimbali wa maisha, na nguvu za siri za asili. Mchezo wa kuigiza wa pambano hili tata huunda msingi wa shida za hadithi za hadithi.

Mizunguko kuu ya mada ya hadithi za P.P Bazhova:

1. Hadithi kuhusu maliasili ya Urals.

2. Hadithi kuhusu mabwana wa Urals.

3. Hadithi kuhusu hali ya watu wanaofanya kazi.

4. Hadithi kuhusu wafugaji na washirika wao.

5. Hadithi kuhusu mahusiano ya familia.

Ikumbukwe kwamba mada zote zilizotajwa hapo juu za hadithi za P.P. Bazhov wana mipaka nyembamba sana, iliyofifia na inaweza kupenya kila mmoja, ambayo ni, mada kadhaa zinaweza kuishi pamoja kwa utulivu kwenye skaz moja.

Namna yake ya kusimulia hadithi kuhusu siku za nyuma (kana kwamba katika uhalisia - kwenye mlima huo, nyuma ya msitu huo...) huleta taswira ya maisha. hotuba ya mdomo, iliyoelekezwa moja kwa moja kwa msomaji-msikilizaji. Ndio maana maneno ya lahaja na maneno ya kawaida hugunduliwa kama kipengele cha kikaboni cha maandishi ya kitabu (wakati huo huo, Bazhov alipinga ngano za kimakusudi katika lugha ya fasihi)

Pavel Bazhov aligawa hadithi zake kulingana na sauti, kulingana na muundo wa hotuba, katika vikundi vitatu: hadithi za "sauti ya watoto" (kwa mfano, "Ognevushka-Kuruka"), "sauti ya watu wazima" ("Maua ya Jiwe") na " hadithi za kihistoria"(Markov Stone).

Hadithi inasimuliwa kutoka kwa mtazamo wa msimulizi anayevutiwa wazi. Msomaji anaonyeshwa huruma yake kwa masikini na watu wanaoomboleza, na kutokubalika kwake kwa kutokuwa na uwezo wa kuwa mwema na mwenye upendo. Kwa busara, lakini kwa uthabiti, msimulizi anathibitisha bora ya maisha, sio hadithi ya hadithi, lakini ya kweli zaidi: "Tuliishi na kuishi, lakini hatukufanya vizuri sana; lakini hawakulilia ili kupata riziki, na kila mtu alikuwa na jambo la kufanya.”

Msomaji mdogo anavutiwa na mpangilio ulioonyeshwa - halisi na wakati huo huo wa ajabu ajabu. Mara tatu yeye na mashujaa hujikuta katika makao tofauti: ya kwanza ni ya kawaida zaidi, ambapo huzuni inaonekana kuwa imetulia, ya pili ni kibanda cha Kokovani, ambapo ni vizuri kufanya kazi na kusikiliza hadithi za hadithi, na ya tatu. ni kibanda cha msitu ambapo muujiza wa kipekee hutokea. Kutoka kwa ulimwengu wa kila siku, ambapo mema na mabaya yameunganishwa, hadi ulimwengu ambapo hadithi za hadithi zimeunganishwa na ukweli, hii ni mantiki ya ujenzi wa utunzi.

Pavel Petrovich Bazhov - bwana mkubwa hadithi ya fasihi. Waandishi wengi wa nathari na washairi walimwona kuwa mwalimu wao.

fasihi hadithi ya hadithi ya watoto

Kufikiri juu ya kile tunachosoma

1. Kwa nini bwana asiye na jina (mkono wa kushoto) na wandugu wake walijitolea kumuunga mkono Platov na pamoja naye Urusi yote?

2. Soma tukio katika ikulu. Zingatia picha ya mtu anayetumia mkono wa kushoto. Je, anakuwaje na mfalme na wasaidizi wake?

3. Kwa nini "juu ya kila farasi jina la bwana linaonyeshwa: ni bwana gani wa Kirusi aliyefanya farasi huyo," lakini jina la mkono wa kushoto halikuwapo?

4. Waingereza waliwezaje kumshawishi mchezaji huyo wa kushoto abaki Uingereza? Ni nini kilimvutia sana nje ya nchi?

5. N. S. Leskov alionyeshaje Jenerali Platov? Je! ni jambo kuu katika tabia yake? Vipengele gani shujaa wa watu ni zipi mwandishi anazipenda na zipi anakataa?

Pata katika vipindi vya hadithi vinavyoonyesha msafara wa kifalme, maelezo ya maandishi ambayo yanaonyesha mtazamo wa mwandishi kwa wawakilishi wake. Soma matukio haya ili uhisi kejeli za mwandishi.

KATIKA Kamusi ya Encyclopedic Kuna habari kuhusu Platov:

"Platov, Matvey Ivanovich (1751-1818), kiongozi wa jeshi la Urusi, jenerali wa wapanda farasi, mshirika wa A.V. Suvorov na M. Mnamo 1790, Platov aliamuru safu wakati wa shambulio la Izmail ... In Vita vya Uzalendo Mnamo 1812, Platov, akiamuru kikosi cha wapanda farasi, alifunika mafungo ya Jeshi la 2 la Bagration, na kisha jeshi la 1 na la 2 la Urusi. Katika Vita vya Borodino, aliendesha ujanja uliofanikiwa nyuma ya mrengo wa kushoto wa wanajeshi wa Ufaransa. Platov alikuwa mwanzilishi na mratibu wa wanamgambo wa Don Cossack dhidi ya wavamizi wa Ufaransa."

Ujumbe huu unatofautianaje na picha ya Platov katika hadithi "Kushoto?"

Boresha usemi wako

1. Aina ya hadithi hupendekeza msimuliaji wa karibu na watu. Soma vipande vya hadithi ambapo sauti ya msimulizi inasikika. Makini na hotuba yake. Ni yupi kati ya wahusika katika kazi hiyo ambaye yuko karibu naye zaidi? Saidia jibu lako kwa nukuu kutoka kwa maandishi ya hadithi.

2. Hadithi ya mkono wa kushoto iko karibu sana na kazi ya sanaa ya mdomo ya watu. Pata ndani yake mbinu za hadithi ya hadithi: mwanzo, marudio, mazungumzo, mwisho - fikiria juu ya jukumu gani wanalofanya katika kazi.

3. Kuna maneno mengi mapya katika hadithi kuhusu mkono wa kushoto. Uundaji wa maneno huanza pale msimulizi au shujaa hukutana na majina yasiyo ya Kirusi ambayo hayaeleweki kwa mtu asiyejua kusoma na kuandika. Fundi, akiongea juu ya vitu visivyojulikana na vya kigeni kwake, hupotosha majina yao kulingana na wazo lake juu yao. Lakini wakati huo huo, msimulizi huweka maana ya ucheshi ndani yao kwa roho ya ufahamu maarufu, kwa mfano: kitanda ni "kitanda", "wajumbe" ni "filimbi", meza ni "dozer". Endelea na mifano hii. Zingatia ni nani anayezimiliki.

4. Kulingana na Leskov, wazo la “Kushoto” lilitokana na usemi huu: “Mwingereza mmoja alitengeneza kiroboto kwa chuma, na Mrusi akamvisha viatu.” Kuna methali na maneno mengi ya Kirusi katika lugha ya hadithi, kwa mfano: "Angalau ana kanzu ya manyoya ya kondoo, lakini nafsi ya mtu," "Asubuhi ni busara kuliko usiku," nk Tafuta methali na maneno zaidi. .

5. Tuambie kuhusu tabia ya mtu wa kushoto. Unaweza kutumia mpango wa nukuu ufuatao:

a) "- Jichome, lakini hatuna wakati," na tena akaficha kichwa chake kilichokatwa, akapiga shutter na kuanza kazi yake";

b) “Anatembea katika kile alichokuwa amevaa: katika kaptula, mguu mmoja wa suruali uko kwenye buti, mwingine unaning’inia, na kola ni kuukuu, ndoano hazijafungwa, zimepotea, na kola imepasuka; lakini ni sawa, usione aibu”;

c) "...Nilifanya kazi ndogo kuliko viatu vya farasi hawa: nilitengeneza misumari ambayo viatu vya farasi vinapigwa - hakuna upeo mdogo unaoweza kuwapeleka huko";

d) "Hakuna shaka juu ya hili," anasema, "kwamba sisi sio ndani sana katika sayansi, lakini tumejitolea kwa uaminifu kwa nchi yetu";

d) “...Na ninakutakia upesi mahali pa nyumbani, kwa sababu vinginevyo ningeweza kupata aina fulani ya kichaa.”

Fikiria juu ya pointi gani zinaweza kuongezwa kwa mpango huu.

6. Leskov alisema: "... ambapo "mkono wa kushoto" unasimama, mtu lazima asome "watu wa Kirusi." Kwa hili akilini, fikiria kwa nini mtu wa kushoto wa oblique katika hadithi hana jina na hata jina lake la utani limeandikwa na barua ndogo.

Kazi ya ubunifu

L. N. Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo." Unafikiri ilikuwa na maana gani mwandishi mkubwa kwa maneno haya? Tayarisha jibu la kina kwa maandishi kwa swali hili.

Fasihi na sanaa zingine

1. Angalia picha ya mkono wa kushoto na vielelezo vya msanii N. Kuzmin. Zingatia jinsi msanii alivyoonyesha mkono wa kushoto na wahusika wengine. Je, ni mtazamo wa msanii kwa kile anachoonyesha?

2. Mmoja wa wakosoaji alionyesha maoni yake juu ya michoro ya N. Kuzmin kwa hadithi "Lefty": "Kuzmin's Leskovsky kugusa ... mbaya, zisizotarajiwa, kali, lakini kimsingi fadhili ... mtindo ... ulizaliwa kutoka kwa maandishi yenyewe. , ambapo msanii aliingia ili kujionea "kutoka ndani** tukio lake."

Je, unakubaliana na kauli hii?

3. Angalia vielelezo vya Kukryniksy kwa "Lefty." Je, inawezekana kukubaliana na kauli hii: "Hapa wasanii wamechukizwa kwa kutumia mkono wa kushoto, ili mtu ahisi makosa yao ya kibinafsi"?

4. Nia ya "Lefty" haijapungua kwa zaidi ya miaka mia moja tangu kuonekana kwake. Wasanii, wakurugenzi, watunzi hugeukia hadithi ya Leskov. Aliwekwa hatua za ukumbi wa michezo miji mingi (Moscow Art Theatre - 1924, Leningrad Opera na Ballet Theatre jina lake baada ya S. M. Kirov, Moscow Spesivtsev Theater - 1980, nk). Filamu ya katuni na televisheni "Lefty" ilikuwa na mafanikio makubwa. Ikiwa umeona mmoja wao, jibu swali: je, mawazo yako kutoka kwa kile ulichosoma yalifanana na yale uliyoyaona?

5. Katika sehemu ya zamani ya jiji la Orel, karibu na jengo la ukumbi wa mazoezi ambapo N. S. Leskov alisoma, na Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli, mazingira ambayo yakawa mpangilio wa kazi za mwandishi, kuna ukumbusho wa N. S. Leskov na waandishi Yu. Ikiwa umeona mnara huu au picha yake (kwenye kadi za posta, kwenye mtandao), jibu maswali: ni nini maalum kuhusu mnara huu? Unawatambua mashujaa wa N. S. Leskov?

Mpango wa somo la fasihi, daraja la 6

Mada ya somo:Picha ya fasihi ya mwandishi.

Hadithi "Kushoto": ufafanuzi wa aina.

Mpango imehaririwa na V.Ya. Korovina; darasa la 6

Lengo: Jifahamishe na wasifu wa N.S. Leskov na kuamua uhalisi wa aina ya kazi "Lefty".

Kazi:

Kielimu:

Tambulisha wasifu wa mwandishi.

Toa wazo la aina ya kazi (hadithi).

Jifunze kuchambua kazi ya fasihi.

Kielimu:

Kuendeleza ujuzi katika kazi ya mtu binafsi na ya kikundi.

Kuendeleza ujuzi wa hotuba ya monologue.

Uwezo wa kutoa habari muhimu kutoka kwa maandishi.

Uwezo wa kutofautisha wahusika.

Uwezo wa kuhalalisha jibu lako.

Kielimu:

Kukuza upendo kwa fasihi ya Kirusi.

Tengeneza shauku katika kazi ya mwandishi.

Kukuza sifa za kizalendo kwa wanafunzi.

Kuza kujithamini.

Uwezo wa kufanya kazi kwa kibinafsi na kwa vikundi.

Umbo tabia ya heshima kwa wengine.

Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya.

Fomu ya somo : mazungumzo.

Vifaa :

Picha ya N.S. Leskova

Kitabu cha kiada

somo

Hatua ya somo

Picha za Chrono

Shughuli za mwalimu

Shughuli za wanafunzi

Shirika.

2 dakika.

Salamu. Angalia utayari wako kwa somo.

Salamu kutoka kwa walimu. Angalia utayari wa somo.

Kusasisha maarifa.

7 dakika.

Huko nyumbani, ilibidi usome kwa uangalifu nakala ya kitabu cha maandishi kuhusu N. S. Leskov na kazi yake "Lefty."

Kusudi la somo letu :

Jua wasifu wa mwandishi, amua aina na wazo kuu la kazi hiyo.

Mazungumzo juu ya makala ya kitabu cha kiada uk. 224-226 .

Je! unajua nini kuhusu mwandishi na familia yake?

(Nikolai Semenovich Leskov alizaliwa katika familia ya ofisa mdogo aliyetoka katika ukuhani katika jiji la Orel. Kutoka kwa mama yake, ambaye alioa kinyume na mapenzi ya wazazi wake, alirithi shauku, na kutoka kwa baba yake, ambaye alikataa kuwa. kuhani, alirithi upendo wa maisha.

Ni aina gani ya elimu ambayo N.S. Leskov?

(Leskov alipata elimu yake kwanza katika familia tajiri ya Strakhov, kisha kwenye ukumbi wa mazoezi wa Oryol, ambako hakuhitimu. Kisha akaongeza ujuzi wake kwa kujitegemea. Aliingia katika huduma ya Mahakama ya Jinai ya Oryol, kisha akahamishiwa kwenye Chumba cha Jimbo la Kyiv, kisha kuhamishiwa kwa kampuni ya kibinafsi na kusafiri kwa biashara rasmi nchini Urusi yote.)

Majibu ya mwanafunzi.

Ufafanuzi wa nyenzo mpya.

Dakika 25.

Neno la mwalimu.

Tunageuka kwenye utafiti wa kazi ya mmoja wa waandishi wa kuvutia zaidi wa Kirusi kwa mara ya kwanza.

Nikolai Semenovich Leskov ni wa waandishi bora Karne ya XIX

Hakuna hata mmoja wa waandishi wa Kirusi anayestaajabisha kama Leskov na ustadi wake na anuwai ya mada za ubunifu. Wasomaji wa kazi zake wanakabiliwa na maisha ya wakulima, mafundi, wamiliki wa ardhi na wafanyabiashara, viongozi na makasisi, wafalme na askari, wapelelezi na maafisa wa polisi, wasomi na schismatics ... Imani katika "ushujaa wa maadili" ya watu wanaofanya kazi ilimtia moyo mwandishi. kwa kujiamini katika kutokwisha kwa nguvu za watu.

Tayari umesema kwamba Leskov alisafiri kote Urusi.

Kila kitu alichoona na kujifunza kilitoa nyenzo tajiri kwa nakala na insha zake, ambazo zilianza kuchapishwa katika miaka ya 1860. Leskov alitambuliwa na wasomaji na waandishi wa habari;

Baadaye, kwa kujibu swali la mwandishi wa gazeti: "Unapata wapi nyenzo zako za kuandika kwako?" - Leskov alielekeza kwenye paji la uso wake: "Kutoka kwa kifua hiki." Hapa kuna maoni ya huduma yangu ya kibiashara, wakati nililazimika kusafiri kote Urusi kwa biashara, hii ndiyo zaidi wakati bora maisha yangu, nilipoona mengi na kuishi kwa urahisi.”

Labda nyote mnajua shujaa maarufu - Lefty. Shujaa huyu alipokea, kwa mkono mwepesi wa mwandishi, maisha ya kujitegemea.

Wacha tuandike kichwa cha kazi kwenye daftari zetu:

"Hadithi ya Tula Oblique ya Mkono wa Kushoto na Kiroboto cha Chuma."

Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1881, ingawa wazo

Hadithi hiyo iliibuka mapema sana, mnamo 1878, Leskov alipokuwa akitembelea nyumba ya mtunzi wa bunduki huko.

Sestroretsk. Alipendezwa na mzaha uliotumiwa miongoni mwa watu, “kama waingereza kutoka

wakatengeneza kiroboto, na watu wetu wa Tula wakamvisha viatu na kuwarudisha kwao.”

Kwa kutumia methali hii kama msingi wa kazi yake, Leskov aliwasilisha hadithi ya bwana wa Tula katika aina ya hadithi ya hadithi.

Unafikiri kwa nini Leskov alirejelea hadithi ya mtunzi wa bunduki wa zamani?

(Leskov alitaka hadithi kuhusu Lefty kuja, kama ilivyokuwa, kutoka kwa midomo ya watu. Na muhimu zaidi, kuunda udanganyifu wa kutohusika kwake katika historia ya Lefty).

Mwandishi mwenyewe aliamua aina ya kazi yake: ni hadithi.

Soma skaz ni nini kwenye ukurasa wa 269 wa kitabu cha kiada.

(Hadithi ni aina ya tamthilia yenye msingi wa ngano na ngano za watu. Simulizi husimuliwa kwa niaba ya msimulizi, mtu aliye na mhusika maalum na mtindo wa usemi.)

Andika ufafanuzi huu na ujifunze nyumbani.

Kwa hivyo, aina ya hadithi hupendekeza mtunzi wa hadithi - mtu wa karibu na watu. Hadithi ya Lefty iko karibu sana na kazi ya sanaa ya mdomo ya watu. Kuna mwanzo, marudio, mazungumzo, mwisho. Kuna maneno mengi mapya katika hadithi, maana ambayo mwandishi anaongeza kipengele cha ucheshi. Kwa mfano, anaita jedwali la kuzidisha “doli ya kuzidisha.” Lakini tutazungumza juu ya sifa za lugha ya skaz katika masomo yanayofuata.

Sasa hebu tufanye kazi na sura ya 1 ya hadithi.

Nitakusomea sura hiyo, nawe sikiliza kwa makini na ujibu maswali machache.

(mwalimu akisoma sura uk. 226-228).

Majibu ya maswali.

1. Unafikiri msimulizi anaweza kuwa nani na kwa nini?

(Uwezekano mkubwa zaidi msimulizi ni mtu sahili, fundi, fundi. Hili linadhihirika katika hotuba yake. Kuna kasoro nyingi na mazungumzo ndani yake - kusafiri, mazungumzo ya ndani, takataka, nk. Kuna maneno mengi tabia ya kazi za ngano - tazama katika nchi tofauti za maajabu, kila mtu aliinamisha nyumba yake kuu, alikuwa mwanamume aliyeoa.

Kwa kuongeza, wahusika wa kihistoria - Alexander I na Platov - imeonyeshwa kutoka kwa mtazamo mtu wa kawaida, matendo na usemi wao hukufanya utabasamu. Kwa mfano, Platov alijiambia: “Kweli, hii ni sabato. Mpaka sasa nimekuwa mvumilivu, lakini siwezi kuendelea zaidi.”)

2. Hadithi hiyo inafanyika lini na wapi?

(Nchini Urusi na Uingereza muda mfupi baada ya Vita vya Napoleon.)

3. Nini ukweli wa kihistoria imetajwa kwenye kazi?

(Congress of Vienna 1814 - 1815, safari ya Alexander I na Platov kwenda London, ghasia za Decembrist za 1825, zinazoitwa "machafuko").

Andika mambo makuu kwenye daftari.

Andika kichwa cha kazi.

Majibu ya mwanafunzi.

Soma ufafanuzi.

Andika ufafanuzi.

Wanasikiliza kwa makini.

Majibu ya mwanafunzi.

Ujumuishaji wa nyenzo mpya.

5 dakika.

Hebu tufanye muhtasari wa somo letu.

Kwa nini Leskov alichagua mtu wa kawaida kama msimulizi?

Ni nini kisicho cha kawaida kuhusu aina ya kazi hii?

Kuweka alama.

Majibu ya mwanafunzi.

Tafakari.

4 dakika.

Umejifunza nini kipya katika somo?

Je, unakumbuka nini zaidi?

Uliona nini kigumu?

Majibu ya mwanafunzi.

6. Kazi ya nyumbani

2 dakika.

Dondoo nukuu kutoka kwa maandishi ya kazi ambayo ni sifa:

Kundi la 1 (chaguo) - Alexander Pavlovich

Kikundi cha 2 (chaguo) - Nikolai Pavlovich

Kikundi cha 3 (chaguo) - Platova

Kikundi cha 4 (chaguo) - mkono wa kushoto

Na kazi moja zaidi ya ziada:

Tayarisha ripoti fupi kuhusu Bunge la Vienna.

Andika kazi ya nyumbani.

Muundo

Kujivunia Urusi na watu wake katika "Hadithi ya Tula mkono wa kushoto na kuhusu kiroboto cha chuma" N. S. Leskova
1. Mtoa huduma umaarufu duniani kote Urusi. 2. Platov ni mbeba shujaa wa kijeshi. 3. Wana London wa kushoto na wenye heshima. 4. Kuonekana kwa msimulizi katika hadithi "Kushoto". 5. Leskov - "mwandishi wa siku zijazo."

Moja ya kazi za kufundisha za ushairi za N. S. Leskov ni hadithi "Kushoto". Wazo la "Kushoto," kulingana na Leskov, lilitoka kwa msemo: "Mwingereza alitengeneza kiroboto kwa chuma, na Mrusi akamvisha viatu."

Picha ya Lefty, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, inajumuisha sifa zote za watu waadilifu wa Leskov, lakini ana moja kuu zaidi: yeye ndiye mtoaji wa umaarufu wa ulimwengu wa Urusi. Kwa hivyo, Lefty anafanya skaz haswa sio kati ya watu wenzake, lakini nje ya nchi yake. Yeye sio tu talanta kubwa, lakini pia mzalendo. Kama unavyojua, Lefty aliwapenda sana watu wa London, ambao walimshawishi abaki Uingereza, kuoa mwanamke wa Kiingereza, na kumuahidi maisha yenye mafanikio. Kwa haya yote, Lefty alijibu kwa kukataa kabisa: "Tumejitolea kwa nchi yetu."

Cossack Zemlyanukhin pia hakujaribiwa na maisha tajiri ya kigeni, ingawa alitukuzwa huko, akapelekwa kwenye ukumbi wa michezo, kwenye karamu za chakula cha jioni, na hata mkutano wa bunge la Kiingereza ulifanyika kwa heshima yake. Baada ya hapo Waingereza walimwomba akae nao, wakimuahidi ardhi tajiri, lakini pia alikataa, akisema kwamba "kibanda kilichokufa. Kimya Don hataibadilisha kwa hazina yoyote.”

Hatima ya Cossack Zemlyanukhin iligeuka kuwa ya furaha zaidi kuliko hatima ya Lefty. Jenerali Platov alimtambulisha kwa Mfalme wa Urusi-Yote ... akampandisha cheo, kwa idhini ya juu zaidi, kwa afisa wa kijeshi, na kumpeleka kwa Don kutokana na afya mbaya.

Katika hadithi "Kushoto", muumbaji wa kibinadamu wa Kirusi, aliyeunganishwa bila usawa na ardhi yake ya asili, anapingwa sio tu na mashine, utamaduni wa mitambo ya Uropa, lakini pia na Tsar ya Urusi na kumbukumbu yake. Njia nzima ya kufikiria ya tsar inapingana kabisa na njia ya kufikiria ya Jenerali wa uzalendo wa Urusi Platov, ambaye alijaribu bure kudhibitisha kwa mfalme kwamba "Warusi wanaweza kufanya kila kitu, lakini hawana mafundisho muhimu."

Oblique Lefty hana jina katika hadithi, na hata jina lake la utani limeandikwa na barua ndogo. Yeye ni ishara ya watu wa Urusi. Bwana huyo asiye na jina na wenzi wake "walijitolea kumuunga mkono Platov na pamoja naye Urusi yote" ili kudhibitisha uhalisi wake na talanta yake. Fundi wa nondescript Tula anazungumza kwa uhuru, kwa hisia ya heshima yake mwenyewe, pamoja na Tsar na kwa Waingereza waliojifunza. Anasaidiwa na imani katika nguvu ya nchi yake, usadikisho wa kina katika hekima ya misingi maisha ya watu Urusi: "Imani yetu ya Kirusi ndiyo sahihi zaidi, na kama mababu zetu walivyoamini, wanyama wetu wa kipenzi wanapaswa kuamini hivyo."

Jenerali Platov ndiye mbeba shujaa wa kijeshi wa Urusi, Lefty ndiye mbeba ushujaa wake wa kazi. Nchi inakaa juu yao. Wao ni wawakilishi wake walioidhinishwa, sio wafalme na wasaidizi wao. Wahusika wa Platov na Lefty wanafanana sana, licha ya tofauti katika hali yao ya kijamii. Wote wawili ni watu wema, waaminifu, wasio na ubinafsi ambao hawaishi kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili ya nchi yao.

"Mzee jasiri" Platov hakupata utajiri, wala hakupata heshima kutoka kwa mahakama ya kifalme, baada ya kustaafu. Kama Lefty, Platov ni mtu wa roho pana ya Kirusi, yeye ni kidemokrasia na asiyeharibika. Wajumbe wa kifalme ni mgeni kwake, lakini pia hampendi. Kugundua msisimko wa Platov juu ya jinsi watu wa Tula walivyotekeleza agizo lake, "mahakama" wote walimwacha, kwa sababu hawakuweza kumsimamia kwa ujasiri wake.

Akiwa amesadiki kwamba “sisi Warusi hatuna thamani na umuhimu wetu,” Tsar na kaka yake walitoa mamlaka katika serikali kwa wageni wengi. Mawaziri - Hesabu Kisselvrode (Nesselrode), Kleinmichel na wengine, kwa kweli, hawakuweza kuwa wazalendo wa Urusi, watetezi wa watu wa Urusi. Tsar na wasaidizi wake wanaonyeshwa na Leskov kama nguvu isiyo ya kawaida kwa watu. Katika nchi hii mtu mwenye talanta hakuna maisha. Anaibiwa, anapigwa, anadhihakiwa kikatili, hata akiwa hoi.

Aina ya hadithi yenyewe ilipendekeza aina ya msimulizi wa hadithi karibu na watu, uelewa wa tukio katika roho ya watu. Leskov anasisitiza jambo kuu katika kuonekana kwa wale walio na mamlaka: fahari ya nje, ujinga, uovu mbaya na uwongo. Ni vipengele hivi vinavyovutia macho ya Platov na Lefty. Tsar Alexander ni mjinga na mjinga, akishangaa sana kuona mambo mapya ya nje ya nchi na kulipa rubles milioni moja kwa sarafu za fedha kwa densi isiyo ya lazima "nymphosoria". Lakini dharau yake ya kuendelea kwa watu wake wa asili na kupendeza kwa kila kitu kigeni sio ya kuchekesha tena, lakini ya kukera.

Leskov anaonyesha Waingereza "wenye heshima" kwa sauti za ucheshi wa furaha. Hawa ni watu waaminifu, wachapakazi wanaomtakia Lefty mema kwa dhati. Ni watu kamili, lakini wa ndani wasio na mabawa, watumwa na watu wanaovutiwa na "vifaa vinavyotumika vya sayansi ya mitambo." Walitengeneza kiroboto cha chuma kuushangaza ulimwengu, na walikuwa na hakika kwamba hakuna mtu anayeweza kuwazidi.

Leskov, akitumia mfano wa kazi ya Levsha na wenzi wake, anaonyesha kwa uchungu kwamba serikali ya Urusi haiwezi na haitaki kuelekeza nguvu kubwa ya ubunifu ya watu wa Urusi kubadilisha nchi iliyo nyuma. Nguvu za watu wenye kipaji zilipotea kwenye vitapeli, ingawa ni vya kushangaza katika sanaa zao.

Mwisho wa hadithi "Lefty" ni nguvu sana kisanii. Ni katika matukio haya (Kushoto huko Uingereza na kifo chake cha kutisha), kinachoonyesha ushindi wa talanta ya Kirusi na kifo chake kilichofuata katika nchi yake, kwamba wazo kuu la hadithi hiyo liko.

Kuonekana kwa msimulizi katika hadithi ya "Kushoto" na hotuba yake huunganishwa na mwonekano na hotuba ya mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Asili ya mtazamo wa maisha, mgeni kwa msimulizi na shujaa, kufikiria tena kwa ucheshi na kejeli ya dhana na lugha yake nyingi huunda mtindo maalum wa hadithi kuhusu Lefty.

Mwandishi anaangazia mtindo wa hadithi "Kushoto" kama "ya kustaajabisha," ambayo ni, hadithi nzuri, hadithi. Lakini Lefty anaonekana mbele ya wasomaji kama mtu aliye hai, na sio shujaa wa kawaida wa hadithi. Na hisia hii inaundwa kwa kiasi kikubwa kutokana na lugha ya watu wanaozungumza, kutokana na uwezo wa msimulizi kufichua saikolojia ya mhusika kupitia mazungumzo. Matukio na usemi wa wahusika katika hadithi hauna fantasia. Kila kitu kinachukuliwa kuwa halisi na kinachowezekana.

Leo Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo," inaonekana akiweka katika ufafanuzi huu wazo kwamba vizazi vijavyo vitaelewa ni kiasi gani Leskov alifanya kuelewa tabia ya mtu wa Urusi. Unabii wa Tolstoy ulitimia. Siku hizi, Leskov amekuwa karibu na watu wake wa asili kuliko alivyokuwa wakati wa uhai wake.

Kazi zingine kwenye kazi hii

Mwandishi na msimulizi katika hadithi ya N.S. Leskov "Lefty" Kujivunia watu katika hadithi ya N.S Leskova "kushoto" Kushoto ni shujaa wa watu. Upendo na maumivu kwa Urusi katika hadithi ya N. Leskov "Lefty". Upendo na uchungu kwa Urusi katika hadithi ya N. S. Leskov "Kushoto" Historia ya Kirusi katika hadithi "Kushoto" na N. S. Leskov Njama na shida za moja ya kazi za N. S. Leskov ("Kushoto"). Ya kusikitisha na ya vichekesho katika hadithi ya N. S. Leskov "Kushoto" Tamaduni za ngano katika kazi ya mmoja wa waandishi wa Urusi wa karne ya 19 (N.S. Leskov "Kushoto") N.S. Leskov. "kushoto." Asili ya aina. Mada ya Nchi ya Mama katika hadithi ya N. Leskov "Kushoto" Kushoto 1 Mbinu za kuonyesha tabia ya watu katika hadithi ya Leskov "Kushoto" Kushoto 2 Njama na shida za moja ya hadithi za Leskov "Kushoto"

AROBAINI
Arobaini, mbaya,
Jeshi na mstari wa mbele,
Taarifa za mazishi ziko wapi?
Na echelon kugonga.
Reli zilizovingirwa humza.
Wasaa. Baridi. Juu.
Na wahasiriwa wa moto, wahasiriwa wa moto
Wanazurura kutoka magharibi hadi mashariki ...
Na huyu ni mimi kwenye kituo,
Katika masikio yake machafu,
Ambapo nyota si ya kisheria,
Na kata kutoka kwa kopo.
Ndio, huyu ndiye mimi katika ulimwengu huu,
Nyembamba, mchangamfu na mvuto.
Na nina tumbaku kwenye begi langu,
Na nina mdomo uliopangwa.
Na ninacheza na msichana,
Na mimi hulegea zaidi ya lazima.
Na mimi huvunja solder vipande viwili,
Na ninaelewa kila kitu ulimwenguni.
Jinsi ilivyokuwa! Ni bahati mbaya iliyoje...
Vita, shida, ndoto na ujana!
Na yote ilizama ndani yangu
Na hapo ndipo ilipoamka ndani yangu! .
Arobaini, mbaya,
Risasi, baruti! .
Vita vinaenea kote Urusi,
Na sisi ni vijana sana!

Maswali:
1. Ni hisia gani zinazoingia kwenye shairi la D. Samoilov? Je, kiimbo cha mwandishi kinabadilikaje pamoja na mhemko?
2. Jihadharini na wingi wa epithets katika quatrain ya kwanza. Je, inawezekana kuelewa hali ya kihisia mwandishi na mada ya shairi, ikiwa unasoma kwa sauti tu epithets za quatrain hii?
3. Kwa nini unafikiri kuna maneno mengi yanayoashiria nafasi katika quatrain ya pili ("wasaa", "juu", "kutoka magharibi hadi mashariki")?
4. Mshairi mchanga anajikumbuka kwa hisia gani miaka ishirini baadaye?
5. Waulize wapendwa wako kukuambia kuhusu mashairi na nyimbo zilizotolewa kwa Vita Kuu ya Patriotic.

jibu maswali:

1.Ni nini maana ya neno "skaz"?
2.Je, ni dalili gani za P.P. "Maua ya Jiwe" ya Bazhov yanaweza kuainishwa kama hadithi?
3.Ni nini kilimfanya Mwalimu Prokopich kuwa maarufu?
4. Kwa nini watoto waliogopa kupata mafunzo naye?
6. Kwa nini mvulana alichukua mizizi na bwana ni nini kiliwaunganisha?
7.Ni sifa gani ya mhusika ilimsaidia Dagilka kuelewa siri za ufundi wa malachite?
8.Nini aliona uzuri wa jiwe?
9. Tuambie kuhusu mkutano wa Danilushka na Bibi wa Mlima wa Shaba Je, Bibi anawakilisha nini?
10.Mwandishi anaeleza matambiko gani na yanasaidiaje kuwasilisha hali ya akili shujaa?
Hadithi ya hadithi: MAUA YA MAWEMadini bwana.

Tafadhali nisaidie kuandika uchambuzi wa shairi la G. R. Derzhavin "Mto wa Nyakati" kulingana na mpango.

Mto wa nyakati katika kukimbilia kwake
Huondoa mambo yote ya watu
Na huzama katika dimbwi la sahau
Mataifa, falme na wafalme.
Na ikiwa chochote kinabaki
Kupitia sauti za kinubi na tarumbeta,
Kisha italiwa na kinywa cha milele
Na hatima ya kawaida haitaondoka.

1. Kazi hiyo ni ya wimbo upi?
2. Mwandishi anauliza maswali gani? Anazungumza nini?
3. Mpango wa ushirika wa mtazamo wa insha (vyama vya falsafa, mpango wa kufikirika, ukumbusho - kipengele. mfumo wa kisanii inayojumuisha matumizi ya muundo wa jumla, vipengele vya mtu binafsi au motifs hapo awali kazi maarufu sanaa juu ya mada sawa (au sawa); kumbukumbu isiyoeleweka, na vile vile jambo linalopendekeza ukumbusho, kuhusishwa na kitu, mwangwi)
4. Hali ya shujaa wa sauti.
5. Chronotope. Kuchambua nafasi ya muda ya mstari (makini na shirika la kisarufi la kazi - makundi ya muda). Linganisha taswira za wakati na taswira za umilele. Subtext ya kazi.
6. Uchambuzi wa njia za lugha: picha - ishara, sitiari.
7. Ni sauti gani inayoamuliwa na mpangilio wa kifonetiki wa mstari?
8. Ushairi unakufanya ufikirie nini?