N.V రచించిన పద్యంలోని లిరికల్ డైగ్రెషన్ల విశ్లేషణ. గోగోల్ యొక్క "డెడ్ సోల్స్" అనే అంశంపై సాహిత్యం (గ్రేడ్ 9)పై విద్యా మరియు మెథడాలాజికల్ మెటీరియల్.
హోమ్
మూడవ అధ్యాయం నుండి ప్రారంభించి, గోగోల్ నవ్వు మరియు అతని వ్యంగ్యం సాహిత్య ప్రేరణతో మిళితం చేయబడ్డాయి. కామిక్ విషాదకరంగా మారుతుంది, పద్యం యొక్క శైలి పుడుతుంది, ఇది ప్రధానంగా లిరికల్ డైగ్రెషన్లలో వ్యక్తమవుతుంది. రచయిత యొక్క నవ్వు విచారంతో కూడి ఉంటుంది, ఆదర్శం కోసం ఆరాటపడుతుంది, ప్రతి హీరో మరియు రస్ మొత్తం పునరుజ్జీవనం కోసం ఆశతో ఉంటుంది. రచయిత యొక్క ఆదర్శం మొత్తం పద్యం అంతటా తక్కువ వాస్తవికతతో పోరాడుతుంది.
గోగోల్ "డెడ్ సోల్స్" సృష్టిని తన జీవిత పనిగా, అతని విధిగా గ్రహించాడు: "రస్! నా నుండి నీకు ఏమి కావాలి? మా మధ్య ఏ అపారమయిన అనుబంధం ఉంది? ఎందుకు అలా చూస్తున్నావు, నీలో ఉన్నదంతా ఎందుకు నాపై నిరీక్షణతో కళ్ళు తిప్పుకుంది? రాబోయే వర్షాలు, మరియు నా ఆలోచనలు మీ ఆలోచనల ముందు మొద్దుబారిపోయాయి. ఈ విశాలమైన ప్రాంతం ఏమి ప్రవచిస్తుంది? మీరు అంతులేని వ్యక్తిగా ఉన్నప్పుడు, ఇక్కడ, మీలో, అనంతమైన ఆలోచన పుడుతుంది కదా? ఒక హీరో తిరగడానికి, నడవడానికి స్థలం ఉన్నప్పుడు ఇక్కడ ఉండకూడదా? మరియు ఒక శక్తివంతమైన స్థలం నన్ను భయానకంగా ఆవరించింది, నా లోతులలో భయంకరమైన శక్తితో ప్రతిబింబిస్తుంది; నా కళ్ళు అసహజ శక్తితో వెలిగిపోయాయి: ఓహ్! భూమికి ఎంత మెరిసే, అద్భుతమైన, తెలియని దూరం! రష్యా!
గోగోల్ తన మాతృభూమిని హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించే వ్యక్తిగా మనకు కనిపిస్తాడు, దాని దుర్గుణాలు మరియు లోపాలను చూసే నిజమైన దేశభక్తుడు, కానీ వాటిని సరిదిద్దాలని ఆశిస్తున్నాడు. రష్యాపై అతని ప్రేమ అపరిమితమైనది, ప్రపంచం వలె, అతను దేశానికి గొప్ప భవిష్యత్తును అంచనా వేస్తాడు, అది దాని స్వంతదానికి వెళ్లాలని నమ్ముతాడు, ఇంతకు ముందు ఎవరికీ తెలియదు, రష్యా ఒక దేశం, దీనిలో ప్రజల బలమైన విశ్వాసానికి ధన్యవాదాలు మరియు వారి అలసిపోని, అపరిమితమైన బలం, ఒక రోజు అన్ని దుర్గుణాలు అంతిమంగా నిర్మూలించబడే సంతోషకరమైన సమయం వస్తుంది.లిరికల్ డైగ్రెషన్స్
(అధ్యాయాల వారీగా)
మందపాటి మరియు సన్నని గురించి. ఈ లిరికల్ డైగ్రెషన్‌లో, గోగోల్ ఎవరికీ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడు. ఇది రెండింటిలో కంటెంట్ లోపాన్ని చూపిస్తుంది.
అధ్యాయం V:
అధ్యాయం VI:
అధ్యాయం VII:
అధ్యాయం X
చాప్టర్ XI:
రస్' ప్రకృతి వైవిధ్యం మరియు కళాకృతులతో ఆకర్షణీయంగా లేదు. కానీ గోగోల్ తన దేశంతో విడదీయరాని అనుబంధాన్ని అనుభవిస్తాడు. రస్ తన సహాయం కోసం ఎదురు చూస్తున్నాడని గోగోల్ అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు బాధ్యతగా భావిస్తాడు. “ఎందుకు అలా చూస్తున్నావు, నీలో ఉన్నదంతా నాపై నిరీక్షణతో ఎందుకు కళ్ళు తిప్పుకుంది?.. ఇంకా, దిగ్భ్రాంతితో, నేను కదలకుండా నిలబడి ఉన్నాను, మరియు భయంకరమైన మేఘం అప్పటికే నా తలపై భారంగా ఉంది. రాబోయే వర్షాలు, మరియు మీ స్థలం ముందు నా ఆలోచనలు మొద్దుబారిపోయాయి” రస్' స్ఫూర్తిని కలిగించగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంది. గోగోల్ గొప్ప భవిష్యత్తును అంచనా వేసిన రష్యా ఇది.
రష్యా పట్ల, రహదారి పట్ల, ఉద్యమం పట్ల గౌరవప్రదమైన వైఖరి. గోగోల్ కోసం రహదారి ప్రేరణ యొక్క మూలం.
ఈ డైగ్రెషన్ చిచికోవ్‌ను నిజమైన రష్యన్‌గా వర్ణిస్తుంది మరియు ఏదైనా రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క పాత్రను సాధారణీకరిస్తుంది. గోగోల్‌కి రష్యన్ రైడింగ్ అంటే కూడా ఇష్టం.
ఈ తిరోగమనం ఉంది సాహిత్య పాత్ర(అలాగే రెండు రకాల రచయితల గురించి కూడా). గోగోల్ వ్రాశాడు, నిజమైన రచయిత, నిజమైన దేశభక్తుడి పని పవిత్ర సత్యాన్ని చెప్పడం, “హీరో ఆత్మను లోతుగా చూడటం. అన్ని దుర్గుణాలను బయటకు తీసుకురండి." దేశభక్తి ముసుగులో దుర్మార్గాలను మూటగట్టుకోవడం తప్పుడు దేశభక్తి. ఉపేక్ష కాదు, ప్రశంసలపై విశ్రాంతి తీసుకోకపోవడం నిజమైన పౌరుడికి అవసరం, కానీ చర్య. మీలో, మీ రాష్ట్రంలో దుర్గుణాలను కనుగొనగలగడం ముఖ్యం మరియు వాటిని ఇతరులలో మాత్రమే చూడకూడదు.
రష్యా పట్ల గోగోల్‌కు ఉన్న ప్రేమ మరియు దాని ఉజ్వల భవిష్యత్తుపై విశ్వాసంతో నిండిన కవితాత్మకమైన లిరికల్ డైగ్రెషన్. రచయిత గుర్రాల యొక్క అద్భుతమైన చిత్రాన్ని గీసాడు, వాటి ఫ్లైట్, హేతువు నియంత్రణకు మించిన అద్భుతమైన, అద్భుతమైన శక్తిని వారికి అందిస్తుంది. అందులో మీరు రష్యా అభివృద్ధి యొక్క క్రైస్తవ మార్గం యొక్క సూచనను చూడవచ్చు: “వారు పై నుండి సుపరిచితమైన పాటను విన్నారు, కలిసి మరియు ఒకేసారి వారి రాగి రొమ్ములను బిగించి, దాదాపు వారి కాళ్ళతో భూమిని తాకకుండా, ఎగురుతున్న పొడుగు రేఖలుగా మారారు. గాలి ద్వారా, మరియు దేవుని ప్రేరణతో పరుగెత్తటం!.." “రుస్, మీరు ఎక్కడికి పరుగెత్తుతున్నారు? నాకు సమాధానం ఇవ్వండి. సమాధానం ఇవ్వదు" - అయినప్పటికీ, గోగోల్ రష్యా మార్గం యొక్క ముగింపు బిందువును చూడలేదు, కానీ ఇతర రాష్ట్రాలు దానికి మార్గం ఇస్తాయని నమ్ముతాడు.
సప్చెంకో L. A. (ఉలియానోవ్స్క్), డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలోలజీ, ఉల్యనోవ్స్క్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్ / 2010
"డెడ్ సోల్స్" లోని కొన్ని పాత్రలకు బ్యాక్‌స్టోరీ ఉందని పరిశోధకులు చాలా కాలంగా గుర్తించారు, చిచికోవ్ జీవిత చరిత్ర బాల్యం నుండి ఇవ్వబడింది. వయస్సు యొక్క థీమ్ ప్రధాన పాత్ర యొక్క చిత్రంతో మాత్రమే కాకుండా, దానితో కూడా అనుసంధానించబడి ఉంది సాధారణ కంటెంట్వివిధ వయసుల పాత్రలను కలిగి ఉన్న పద్యాలు. ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం - బాల్యం నుండి వృద్ధాప్యం వరకు, పుట్టుక నుండి మరణం వరకు - రచయిత యొక్క లోతైన సాహిత్య ఆలోచనలకు సంబంధించినది. ఇది సాధారణీకరణగా అటువంటి ఇంట్రాటెక్స్చువల్ సాధనాన్ని ఉపయోగించడానికి అనుమతిస్తుంది కళాత్మక విశ్లేషణ, "యుగం యొక్క కవిత్వం."
ఇది సహసంబంధం గురించి కాదు గోగోల్ కవితఎడ్యుకేషన్ నవల యొక్క శైలితో లేదా క్రమంగా హీరో ఏర్పడే సమస్య గురించి కాదు. "యవ్వన ఆదర్శవాదం మరియు పగటి కలలు కనడం నుండి పరిణతి చెందిన నిగ్రహం మరియు ఆచరణాత్మకత వరకు మానవ అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట పునరావృత మార్గం," "ప్రపంచాన్ని మరియు జీవితాన్ని ఒక అనుభవంగా చిత్రీకరించడం, ప్రతి వ్యక్తి వెళ్లి దాని నుండి అదే ఫలితాన్ని పొందాలి - ఒకరితో ఒకరు లేదా మరొకరితో హుందాగా రాజీనామా చేయడం” - “డెడ్ సోల్స్” కవితలలో వారి ప్రజా సేవ యొక్క ఆదర్శం మరియు మనిషి యొక్క ఉన్నత విధితో ఖచ్చితంగా అసాధారణమైనవి. అదే సమయంలో, కళా ప్రక్రియ మోడల్ సాహస నవల, చిత్రం యొక్క వ్యంగ్య దృక్పథం మరియు వింతైనవి రెండూ పద్యంలో మనోహరమైన సాహిత్యం నుండి, బలంగా వ్యక్తీకరించబడిన రచయిత సూత్రం నుండి విడదీయరానివి. రచయిత పద్యంలో చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తాడు మరియు దాని హీరో, అసభ్యకరమైన వాస్తవికతతో సయోధ్య ఆలోచనను వ్యతిరేకిస్తాడు మరియు యువత యొక్క "ఆత్మ యొక్క ఉత్తమ కదలికలు" ప్రయాణంలో మీతో తీసుకెళ్లమని పిలుపునిచ్చారు. గోగోల్ ఒక వైపు, తన పాత్రల ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు, మరోవైపు, "ఫలవంతమైన ధాన్యం" కోసం అన్వేషణ ద్వారా సంగ్రహించబడిన "శృంగార స్ఫూర్తికి, రచయిత-రచయిత యొక్క గరిష్ట, ఉత్కృష్టమైన ఆదర్శవాద స్థితికి నిజం" రష్యన్ జీవితం, "సజీవ ఆత్మ" కోసం అన్వేషణ. IN " చనిపోయిన ఆత్మలు"మనిషి యొక్క అంతర్గత స్వభావం" పరీక్షించబడుతోంది. అదే సమయంలో, రచయిత హీరో వయస్సు పట్ల ఉదాసీనంగా లేడు (మరియు ప్రతి వయస్సు ప్రత్యేక కవితా మార్గాల ద్వారా పునర్నిర్మించబడుతుంది, ఇది వ్యాసంలో పరిగణించబడుతుంది). వ్యవస్థ ద్వారా కళాత్మక అర్థం(కామిక్ లేదా లిరికల్) ఒక నిర్దిష్ట యుగం యొక్క వర్ణనతో ముడిపడి ఉంది, భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క అర్థం గురించి రచయిత యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచనలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి, ఇది గోగోల్‌కు విధి ఆలోచన నుండి విడదీయరానిది.
ప్రతి వయస్సు యొక్క చిత్రం దాని స్వంత అలంకారిక మరియు సింబాలిక్ ఆధిపత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. విండో యొక్క క్రాస్-కటింగ్ చిత్రం: మేఘావృతం, తెరవడం లేదు - బాల్యంలో, ఓపెన్ - యవ్వనం మరియు పరిపక్వతలో, ఎప్పటికీ మూసివేయబడింది - వృద్ధాప్యంలో.
పావ్లుషా చిచికోవ్ రచించిన "బాల్య స్థలం" మూసివేయబడిన, మేఘావృతమైన మరియు అసహ్యకరమైనదిగా ప్రదర్శించబడింది. చలికాలమైనా, ఎండాకాలమైనా తెరుచుకోని చిన్న కిటికీలు, తండ్రి “అనారోగ్యుడు..., ఎడతెగకుండా నిట్టూర్చుతూ, గది చుట్టూ తిరుగుతూ, మూలన నిలబడిన శాండ్‌బాక్స్‌లో ఉమ్మివేస్తూ...”, “శాశ్వతమైన ఆసనం మీద బెంచ్”, మీ కళ్ళ ముందు శాశ్వతమైన కాపీ: “అబద్ధం చెప్పకండి, మీ పెద్దల మాట వినండి మరియు మీ హృదయంలో సద్గుణాన్ని కలిగి ఉండండి” (కాపీబుక్, అంటే, ముఖం లేని బోధన, గురువు లేనప్పుడు, అతని మాట), "అతను నన్ను మళ్ళీ మోసం చేసాడు!", "అతను పని యొక్క మార్పులేనితనంతో విసుగు చెంది, లేఖను జతచేసినప్పుడు, ఒక రకమైన స్నాగ్ లేదా తోక ఉంది" మరియు "అతని చెవి అంచు ఉన్నప్పుడు" ఈ పదాలు అసహ్యకరమైన అనుభూతిని కలిగి ఉంటాయి. అతని వెనుకకు చేరిన పొడవాటి వేళ్ల గోళ్ళతో చాలా బాధాకరంగా మెలితిరిగింది" (VI, 224). "విడిపోయినప్పుడు, తల్లిదండ్రుల కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లు లేవు" (VI, 225), కానీ ఒక పెన్నీని ఆదా చేయవలసిన అవసరం గురించి అందరికీ గుర్తుండిపోయే సూచన వినబడింది, ఇది కొడుకు లోతుగా అంతర్గతీకరించబడింది.
సారవంతమైన ఆధ్యాత్మిక ఆహారాన్ని కోల్పోయిన "పిల్లల ప్రపంచం" యొక్క పేదరికం మరియు దౌర్భాగ్యాన్ని గోగోల్ చూపాడు. ప్రారంభ సంవత్సరాలు"విద్యకు వ్యతిరేకం" మరియు "బాల్య వ్యతిరేకత"గా కనిపిస్తాయి. తండ్రి ప్రేమ లేకపోవడం (తల్లి గురించి అస్సలు ప్రస్తావించలేదు) మరియు కొడుకుకు బోధించిన ఏకైక “పాఠం”, పాపం రచయిత గుర్తించాడు, హీరో యొక్క తదుపరి మార్గాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.
సహజంగా భవిష్యత్ ఇతివృత్తంతో అనుబంధించబడిన బాల్య చిత్రాలు పదే పదే పదే పదే కనిపిస్తాయి (మొదటి మరియు రెండవ సంపుటాలలో), కానీ చిత్రం యొక్క ప్రత్యేక కోణం ఆల్సిడ్స్ మరియు థెమిస్టోక్లస్ యొక్క సైనిక లేదా దౌత్య వృత్తిపై సందేహాన్ని కలిగిస్తుంది. రచయిత ఇచ్చిన పేర్లు "తన పిల్లల వీరోచిత భవిష్యత్తు గురించి మనీలోవ్ యొక్క ఖాళీ కలలను కలిగి ఉంటాయి." అయితే, కామిక్ ప్రభావాన్ని సృష్టించడానికి పేర్లు మాత్రమే మార్గం కాదు. బాల్యం యొక్క ఇతివృత్తం ద్రవ లేదా సెమీ లిక్విడ్ పదార్ధం యొక్క సెమాంటిక్ కాంప్లెక్స్‌తో ముడిపడి ఉంటుంది: కన్నీళ్లు, బుగ్గలపై కొవ్వు, “అందమైన విదేశీ డ్రాప్” (VI, 31), ఇది ఖచ్చితంగా సూప్‌లో మునిగిపోయేది ఫుట్‌మ్యాన్ సమయానికి దూత యొక్క ముక్కును తుడిచివేయలేదు, మొదలైనవి.
రెండవ వాల్యూమ్ యొక్క చివరి అధ్యాయాలలో ఒకదానిలో, పిల్లలను చిత్రీకరించడంలో గరిష్టంగా అనుమతించదగినది కనిపిస్తుంది - ఫంక్షన్ల ఫిజియాలజీ. "ఇటీవల వివాహం చేసుకున్న జీవిత భాగస్వాముల యొక్క సున్నితమైన ప్రేమ యొక్క పండు" అని రచయిత పిలిచిన వ్యంగ్యం లేకుండా శిశువు మొదట కన్నీళ్లు పెట్టుకుంది, కానీ చిచికోవ్ కూయింగ్ మరియు కార్నెలియన్ వాచ్ సిగ్నెట్ సహాయంతో తనను తాను ఆకర్షించుకున్నాడు - “అకస్మాత్తుగా ప్రవర్తించింది. చెడుగా,” ఇది చిచికోవ్ యొక్క సరికొత్త టెయిల్‌కోట్‌ను నాశనం చేసింది. "నువ్వు కాల్చి చంపబడ్డావు, నువ్వు చిన్న దెయ్యాన్ని తిట్టావు!" (VII, 95) - చిచికోవ్ తన ముఖాన్ని వీలైనంత వరకు, ఉల్లాసమైన వ్యక్తీకరణను ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు కోపంతో తనలో తాను గొణుక్కున్నాడు. ఒక దేవదూతను ఇంప్‌గా, “అమాయక పిల్లవాడు” “అపరాధమైన చిన్నవాడు”గా తక్షణమే రూపాంతరం చెందడం ఈ యుగానికి “బంగారు సమయం” అనే వ్యంగ్య నిర్వచనంతో కూడి ఉంటుంది.
అపరాధ శిశువు యొక్క తండ్రి వ్యాఖ్య తర్వాత: “... బాల్యం కంటే అసూయపడేది ఏమిటి: చింతించకండి, భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచనలు లేవు” మరియు చిచికోవ్ యొక్క సరైన సమాధానం: “ఈ గంటకు మార్చగలిగే స్థితి,” రచయిత యొక్క వ్యాఖ్య క్రింది విధంగా ఉంది: “కానీ, ఇద్దరూ అబద్ధం చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది: వారు అలాంటి మార్పిడిని వారికి అందించినట్లయితే, వారు వెంటనే వెనక్కి తగ్గేవారు. మరియు మీ తల్లి చేతుల్లో కూర్చుని మీ తోకలను నాశనం చేయడం ఎంత ఆనందంగా ఉంది ”(VII, 228). "భవిష్యత్తు గురించి ఎటువంటి ఆలోచనలు" లేని సమయం రచయితకు లేదా హీరోకి ఆకర్షణీయంగా ఉండదు.
భవిష్యత్తులో ఒక కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండాలనే చిచికోవ్ కోరికను పద్యం పదేపదే ప్రస్తావించినప్పటికీ, రచయిత యొక్క వచనం వ్యంగ్యంగా అనిపిస్తుంది మరియు హీరో దృష్టి రంగంలోకి వచ్చే పిల్లలందరూ హాస్యాస్పదంగా, ఇబ్బందికరంగా మరియు కొన్నిసార్లు దాదాపుగా అసహ్యంగా కనిపిస్తారు. చిచికోవ్ యొక్క నకిలీ ప్రసంగాలు పిల్లల యొక్క సాధ్యమైన సున్నితత్వాన్ని మాత్రమే అనుకరిస్తాయి మరియు పావెల్ ఇవనోవిచ్ యొక్క ఉద్దేశాల యొక్క చిత్తశుద్ధిని ద్రోహం చేస్తాయి.
తల్లిదండ్రులు మరియు పిల్లల మధ్య సంబంధాలు: చిచికోవ్, ప్లూష్కిన్ కుమార్తె మరియు కొడుకును చంపిన తండ్రి సూచన, ఆల్సైడ్స్ మరియు థెమిస్టోక్లస్ యొక్క పనికిరాని భవిష్యత్తు, ఎవరికీ పనికిరాని నోజ్డ్రెవ్ పిల్లలు, పెరుగుతున్న తన కొడుకుల పట్ల రూస్టర్ యొక్క బాధ్యతారాహిత్యం (వారి విపరీతమైన పెరుగుదల మరియు అదే సమయంలో ఆధ్యాత్మిక దౌర్భాగ్యం గుర్తించబడింది), ఖ్లోబువ్ యొక్క పితృ సంబంధాల నుండి త్యజించవలసిన అవసరం - ప్రపంచానికి కనిపించని రచయితలో కన్నీళ్లను రేకెత్తిస్తుంది.
“తమను పెంచుకోని పిల్లలను ఎలా పెంచాలి? అన్నింటికంటే, పిల్లలను వారి స్వంత జీవిత ఉదాహరణ ద్వారా మాత్రమే పెంచవచ్చు ”(VII, 101), మురజోవ్ ఖ్లోబువ్‌తో చెప్పారు.
స్త్రీ విద్య యొక్క ఇతివృత్తం గోగోల్ రెండు సంపుటాల ద్వారా నడుస్తుంది. సంస్థాగత విద్యపై విమర్శలు మరియు తల్లిదండ్రుల హానికరమైన ప్రభావాన్ని సమాంతరంగా ఖండించడం, "స్త్రీ" వాతావరణం (చిచికోవ్ ఒక యువ అందగత్తెని కలిసినప్పుడు) తన కుమార్తె యొక్క భవిష్యత్తు కోసం తల్లి యొక్క బాధ్యత అనే ఇతివృత్తంతో భర్తీ చేయబడింది. కోస్టాన్‌జోగ్లో భార్య తన సోదరుడికి సంగీతం నేర్చుకోవడానికి సమయం లేదని ప్రకటించింది: “నాకు ఎనిమిదేళ్ల కుమార్తె ఉంది, ఆమెకు నేను నేర్పించాలి. ఆమె సంగీతానికి ఖాళీ సమయాన్ని కలిగి ఉండటానికి ఆమెను విదేశీ పాలనకు అప్పగించడానికి - లేదు, క్షమించండి, సోదరా, నేను అలా చేయను ”(VII, 59). ఎనిమిదేళ్ల వయస్సు, అంటే బాల్యం ముగుస్తుంది మరియు కౌమారదశ ప్రారంభమయ్యే ఆ వయస్సులో మరియు నైతిక పాఠం ముఖ్యంగా అవసరమైనప్పుడు. "ప్రకృతి యొక్క మొదటి మరియు అత్యంత పవిత్రమైన చట్టం మాకు తెలుసు, తల్లి మరియు తండ్రి వారి పిల్లల నైతికతను ఏర్పరచాలి, ఇది విద్యలో ప్రధాన భాగం" అని గోగోల్ గౌరవించే కరంజిన్ రాశాడు.
రెండవ వాల్యూమ్ ఆండ్రీ ఇవనోవిచ్ టెంటెట్నికోవ్ యొక్క "పెంపకం మరియు బాల్యం యొక్క చరిత్ర" ను అందిస్తుంది. వాస్తవానికి, బాల్యం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు (బాల్య ముద్రల గురించి లేదా ఏదైనా నైతిక పాఠాల గురించి). బదులుగా, ఇప్పటికే వాల్యూమ్ యొక్క మొదటి పేజీలలో రీడర్ అందమైన మరియు అపరిమితమైన స్థలంతో పరిచయం పొందుతాడు, స్పష్టంగా, బాల్యం నుండి హీరోని చుట్టుముట్టాడు.
వర్ణనల యొక్క కళాత్మక పరిపూర్ణత, రచయిత స్వయంగా మరియు అతనితో పాటు పాఠకుడు ఈ విశాలతను అనుభవించే సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ యొక్క భావన యొక్క వ్యక్తీకరణ అవుతుంది, దీనిని విరుద్ధంగా "వెనుక సందు" మరియు "అడవి" అని పిలుస్తారు. హద్దులేనితనం నిలువుగా (గాలిలో వేలాడుతున్న బంగారు శిలువలు మరియు నీటిలో వాటి ప్రతిబింబం) మరియు అడ్డంగా ("అంతం లేకుండా, పరిమితులు లేకుండా తెరవబడిన ఖాళీలు"; VII, 8). "ప్రభూ, ఇక్కడ ఎంత విశాలంగా ఉంది!" (VII, 9) - అతిథి లేదా సందర్శకుడు "రెండు గంటలపాటు ఆలోచించిన తర్వాత" ఇలా అనవచ్చు.
అంతులేని స్థలం యొక్క చిత్రం - టెంటెట్నికోవ్ అనే యువకుడి గురించిన అధ్యాయం యొక్క ప్రారంభ ఉద్దేశ్యం, "అంతేకాకుండా, పెళ్లి కాని వ్యక్తి" (VII, 9) - ఈ హీరోకి అపరిమితమైన అవకాశాలను తెరిచేందుకు సూచిస్తుంది. యవ్వన వయస్సు (కొంత స్థాయిలో ఆధ్యాత్మికత సాధించినప్పుడు) రచయిత యొక్క స్థిరమైన దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది, కవిత్వం చేయబడింది మరియు పద్యం యొక్క లిరికల్ డైగ్రెషన్లలో ధ్వనిస్తుంది.
యువత యొక్క ఇతివృత్తం సరిహద్దు, ఓపెన్ విండో, థ్రెషోల్డ్ మరియు అపరిమితమైన స్థలం యొక్క మూలాంశాలతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చాలా ముఖ్యమైన క్షణం, ఫలించని అంచనాల సూచనతో కప్పబడి ఉంటుంది, క్లుప్త క్షణం, దాని తర్వాత పనికిరాని జీవితం ప్రారంభమవుతుంది, ఆపై నిస్సహాయ వృద్ధాప్యం (టెంటెట్నికోవ్, ప్లాటోనోవ్, ప్లైష్కిన్). గత అవకాశాలను గ్రహించడంలో వైఫల్యం కొంతవరకు ఉపాధ్యాయుని ప్రభావం లేకపోవడంతో ముడిపడి ఉంది - పరిణతి చెందిన భర్త ...
టెంటెట్నికోవ్ యొక్క అసాధారణ గురువు చాలా త్వరగా మరణించాడు, మరియు “ఇప్పుడు ప్రపంచం మొత్తంలో శాశ్వతమైన ఒడిదుడుకుల వల్ల కదిలిన శక్తులను పైకి లేపగలిగేవారు ఎవరూ లేరు మరియు బలహీనులు స్థితిస్థాపకత లేనివారు, మేల్కొలుపుతో ఆత్మకు అరుస్తారు. ఉత్తేజపరిచే పదం: ముందుకు, ఇది ప్రతిచోటా ఆరాటపడుతుంది, అన్ని స్థాయిలలో, అన్ని తరగతులు మరియు ర్యాంక్‌లు మరియు వ్యాపారాలలో నిలబడి, ఒక రష్యన్ వ్యక్తి” (VII, 23).
రష్యన్ భూస్వామి యొక్క పవిత్ర విధిని నెరవేర్చాలని నిర్ణయించుకున్న టెంటెట్నికోవ్ గురించిన అధ్యాయంలో విండో యొక్క చిత్రం మళ్లీ కనిపిస్తుంది, కానీ స్తంభింపజేసి, వాగ్దానం చేసిన సందులో నిద్రపోయాడు. ఆలస్యంగా మేల్కొన్న తర్వాత, మంచం మీద రెండు గంటల కదలకుండా కూర్చొని, సుదీర్ఘమైన అల్పాహారం, టెంటెట్నికోవ్ చల్లని కప్పుతో "ప్రాంగణం వైపు ఉన్న కిటికీకి వెళ్ళాడు," అక్కడ "ప్రతిరోజూ అక్కడ జరిగింది" మధ్య వాగ్వాదం యొక్క ధ్వనించే దృశ్యం. బార్‌మన్ గ్రిగోరీ మరియు హౌస్‌కీపర్ పెర్ఫిలియెవ్నా, తనకు మద్దతు కోసం వెతుకుతున్నారు, "పెద్దమనిషి కిటికీ దగ్గర కూర్చుని" మరియు "అన్నీ చూస్తాడు" అని సూచించారు. పెరట్లో శబ్దం భరించలేనప్పుడు, మాస్టర్ తన కార్యాలయానికి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను తన మిగిలిన సమయాన్ని గడిపాడు. "అతను నడవలేదు, నడవలేదు, పైకి వెళ్ళడానికి కూడా ఇష్టపడలేదు, తీయటానికి కిటికీలు తెరవడానికి కూడా ఇష్టపడలేదు. తాజా గాలిగదిలోకి, మరియు గ్రామం యొక్క అందమైన దృశ్యం, ఏ సందర్శకుడు ఉదాసీనంగా మెచ్చుకోలేడు, ఖచ్చితంగా యజమాని కోసం ఉనికిలో లేదు ”(VII, 11).
"స్పష్టమైన" వాస్తవికత మరియు సాధించలేని దూరాల వ్యతిరేకతలో, శృంగార ప్రపంచ దృష్టికోణంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సంఘర్షణ వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. "ఈ అంశంలోనే "సాధారణ" చిత్రం, కొన్నిసార్లు "పెద్ద ప్రపంచానికి" తెరిచిన విండోతో రోజువారీ లోపలి భాగం 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కళలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది, అయితే "దూరం గుర్తించబడలేదు, అది మిగిలిపోయింది. ఒక ధోరణి, ఒక అవకాశం, ఒక ఆకాంక్ష, ఒక కల."
యవ్వనం యొక్క థీమ్‌తో అనుబంధించబడినది సాధ్యమయ్యే కానీ అవాస్తవికమైన అద్భుతం యొక్క మూలాంశం. జీవితపు ప్రవేశద్వారం వద్ద నిలబడి ఉన్న యువ అందగత్తెతో చిచికోవ్ సమావేశం యొక్క ఎపిసోడ్లో ఇది ధ్వనిస్తుంది:
“ఆమె ముఖం యొక్క అందమైన అండాకారం తాజా గుడ్డు లాగా గుండ్రంగా ఉంది మరియు దాని వలె, ఒక రకమైన పారదర్శక తెల్లని రంగుతో తెల్లగా మారింది, తాజాగా, ఇప్పుడే వేయబడినప్పుడు, దానిని పరీక్షిస్తున్న ఇంటి పనిమనిషి చీకటి చేతుల్లో కాంతికి వ్యతిరేకంగా ఉంచబడుతుంది. మరియు ప్రకాశించే సూర్యుని కిరణాలను లోపలికి తెస్తుంది; ఆమె సన్నని చెవులు కూడా వాటిని చొచ్చుకుపోయే వెచ్చని కాంతితో మెరుస్తూ ఉన్నాయి.
"ఆమె నుండి ఏదైనా చేయవచ్చు, ఆమె ఒక అద్భుతం కావచ్చు, లేదా ఆమె చెత్తగా మారవచ్చు, మరియు ఆమె చెత్తగా మారుతుంది!" ఇక్కడ మరియు ఒక్క క్షణం మాత్రమే చిన్ననాటి కవిత్వం కనిపిస్తుంది (“ఆమె ఇప్పుడు చిన్నపిల్లలా ఉంది, ఆమె గురించి ప్రతిదీ చాలా సులభం, ఆమె తనకు కావలసినది చెబుతుంది, ఆమె ఎక్కడ నవ్వాలనుకున్నా నవ్వుతుంది”; VI, 93) మరియు స్వచ్ఛత యొక్క మూలాంశం, తాజాదనం, పారదర్శక తెల్లని ధ్వనులు , పిల్లలను తాము చిత్రించేటప్పుడు హాజరుకాదు. పిల్లల ఉనికి సాధారణంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది వివిధ రకాలమురికి లేదా ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితి: పాదాలు మోకాళ్ల లోతు బురదలో ఉండటం (VI, 59), గొర్రె కొవ్వుతో మెరిసే బుగ్గలు (VI, 31), రుమాలుతో ఏదైనా తుడవడం లేదా కొలోన్‌తో రుద్దడం మొదలైనవి. పిల్లవాడు, ఒక నియమం, ఏదో నాశనం, మురికి వచ్చింది, ఒకరిని కరిచింది.
పిల్లల-కౌమార స్థితికి సంబంధించిన ఒక రకమైన రూపకం “ఇంటి పనిమనిషి దానిని పరీక్షిస్తున్న” చేతిలో “ఇప్పుడే గుడ్డు” అవుతుంది, అలాగే రచయిత హీరోని పరీక్షిస్తాడు - అతని విషయాల నుండి ఏమి బయటకు వస్తుంది - “అద్భుతం” లేదా “చెత్త ”.
తత్ఫలితంగా, బాల్యం కాఠిన్యం మరియు రూపం లేని “పదార్థం” చిత్రాలతో ముడిపడి ఉంటుంది, యవ్వనం “మృదువైన” వేసవికాలంగా నిర్వచించబడింది మరియు పరిపక్వ వయస్సు గల పాత్రలలో, మొదట వచ్చేది ఆత్మ యొక్క దృఢత్వం కాదు, సంకల్పం కాదు. "ఒకరి భూమి యొక్క పౌరుడు" (VII, 13 ), మరియు శరీర బలం (సోబాకేవిచ్), స్థితిస్థాపకత (చిచికోవ్ పదేపదే "రబ్బరు బంతి"తో పోల్చబడుతుంది), ఆరోగ్యకరమైన మాంసం (నోజ్డ్రియోవ్) మొదలైనవి.
గోగోల్ యొక్క వృద్ధాప్య ఇతివృత్తం రాగ్స్ యొక్క ప్రతీకాత్మకతతో కూడి ఉంటుంది - పాత, అసహ్యకరమైన, అరిగిపోయిన గుడ్డలు. మరొకటి, ఇప్పటికే తెలిసిన చిత్రం ఇక్కడ కనిపిస్తుంది. ప్లైష్కిన్ ఇంట్లో ఇంతకుముందు తెరిచిన కిటికీలు ఒకదాని తరువాత ఒకటి మూసివేయబడ్డాయి మరియు ఒకటి మాత్రమే మిగిలి ఉంది మరియు అప్పుడు కూడా అది కాగితంతో మూసివేయబడింది (స్థలం, దూరం, దృక్పథం యొక్క పూర్తి మినహాయింపు). అయినప్పటికీ, వృద్ధాప్యం యొక్క మూలాంశం ఇప్పటికీ నిస్సహాయమైన, విస్మరించలేని విషాదకరమైన స్వరం వలె అసహ్యాన్ని పొందలేదు. “ముందుకు వస్తున్న వృద్ధాప్యం భయంకరమైనది, భయంకరమైనది, మరియు ఏదీ వెనక్కి తిరిగి ఇవ్వదు! సమాధి ఆమె కంటే దయగలది: సమాధిపై వ్రాయబడుతుంది: ఒక వ్యక్తి ఇక్కడ ఖననం చేయబడ్డాడు! కానీ మీరు అమానవీయ వృద్ధాప్యం యొక్క చల్లని, అనుభూతి లేని లక్షణాలలో ఏమీ చదవలేరు" (VI, 127).
బాల్యంలో ఆధ్యాత్మికత మరియు శూన్యత లేకపోవడం, వృద్ధాప్యం యొక్క అమానవీయతలో "డెడ్ సోల్స్" అనే సాధారణ భావన యొక్క విషాదం ఉంది: మండుతున్న యువత ఎవరి నుండి పెరుగుతుంది మరియు పరిపక్వత యొక్క పరిమితిని మించి ఏమి వస్తుంది? ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క వర్ణన పద్యంలో రష్యా యొక్క ఇతివృత్తంతో తార్కిక మరియు ప్లాట్లు వైరుధ్యంలోకి వస్తుంది. బర్డ్-ట్రొయికా యొక్క వేగవంతమైన విమానము, మంచి కోసం "ముందుకు" కదిలే ఉద్దేశ్యం, అంతర్గత వెక్టర్ ద్వారా వ్యతిరేకించబడింది జీవిత మార్గం: యవ్వనం నుండి వృద్ధాప్యం వరకు, మంచి నుండి అధ్వాన్నంగా.
రష్యన్ ప్రజల భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచిస్తూ, గోగోల్, అయితే, ఆత్మ యొక్క ఉత్తమ కదలికలను కోల్పోయే మార్గాన్ని చిత్రీకరించాడు, ఇది ఆధ్యాత్మిక గురువు లేకపోవడంతో ఎక్కువగా ముడిపడి ఉంది.
యుక్తవయస్సు యొక్క కవిత్వం యొక్క అంశంలో, యుక్తవయస్సు లేదా యువకుడి ప్రపంచంలో అవసరమైన ఉపాధ్యాయుని చిత్రాల టైపోలాజీని గుర్తించవచ్చు: మనీలోవ్ పిల్లల పేరులేని ఉపాధ్యాయుడు, ప్లైష్కిన్ ఇంట్లో ఫ్రెంచ్ (VI, 118), చిచికోవ్ గురువు , టెంటెట్నికోవ్ యొక్క మార్గదర్శకులు...
Tentetnikov యొక్క మొదటి గురువు, అలెగ్జాండర్ పెట్రోవిచ్ యొక్క చిత్రం ద్వారా ఒక ప్రత్యేక స్థానం ఆక్రమించబడింది, జీవిత శాస్త్రం తెలిసిన ఏకైక వ్యక్తి. "శాస్త్రాలలో, ఒక వ్యక్తిని అతని భూమి యొక్క పౌరుడిగా రూపొందించగల సామర్థ్యం మాత్రమే ఎంచుకోబడింది. చాలా ఉపన్యాసాలు యువకుడికి ఎదురుచూసే దాని గురించి కథలు ఉన్నాయి మరియు అతను తన ఫీల్డ్ యొక్క మొత్తం హోరిజోన్‌ను వివరించగలిగాడు.<так>"ఆ యువకుడు, బెంచ్‌లో ఉన్నప్పుడు, అప్పటికే తన ఆలోచనలు మరియు ఆత్మలో, సేవలో నివసించాడు." యువతకు ఆశ, మనిషిలో విశ్వాసం, శరవేగంగా ముందుకు సాగే కవిత్వం, అడ్డంకులను అధిగమించడం, చిన్న చిన్న విషయాల భయానక బురద మధ్య ధైర్యంగా పట్టుదల వంటి అంశాలతో ముడిపడి ఉంది.
చిచికోవ్ యొక్క ఉపాధ్యాయుడు మరియు టెంటెట్నికోవ్ యొక్క రెండవ గురువు, "కొంతమంది ఫ్యోడర్ ఇవనోవిచ్" (VII, 14) ఒకరినొకరు పోలి ఉంటారు: ఇద్దరూ నిశ్శబ్దం మరియు ప్రశంసనీయమైన ప్రవర్తనను ఇష్టపడేవారు, తెలివైన మరియు పదునైన అబ్బాయిలను సహించరు. సత్ప్రవర్తనకు అనుకూలంగా మనస్సును అణచివేయడం మరియు విజయాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం రహస్య చిలిపి, వినోదం మరియు దుర్మార్గాలకు దారితీసింది.
“అద్భుతమైన బోధకుడు” లేని విద్యార్థులు “అద్భుతమైన సోమరితనానికి” లేదా “అపరిపక్వ యువకుడి పిచ్చి పనికి” శాశ్వతంగా నాశనం చేయబడతారు. అందువల్ల గోగోల్ ఇప్పటికే తమలో తాము ఒక వ్యక్తిని పెంచుకున్న వారికి, “ఫార్వర్డ్!” అనే సర్వశక్తిమంతమైన పదాన్ని వినగలిగే వారికి విజ్ఞప్తి చేస్తాడు. మరియు దానిని అనుసరించండి, "మృదువైన యవ్వన సంవత్సరాల నుండి దృఢమైన, అసహ్యకరమైన ధైర్యం" (VI, 127).
బోధించే పదం యొక్క పవిత్రతపై గోగోల్ యొక్క విశ్వాసం స్వచ్ఛమైనది మరియు నిష్కపటమైనది. ఇక్కడ ఆడేది కేవలం సంప్రదాయం మాత్రమే కాదు. చర్చి సాహిత్యం, కానీ జ్ఞానోదయం యొక్క యుగం యొక్క ఆలోచనలు, ఇది యువతకు విద్యను అందించే సాధనంగా సాహిత్యాన్ని పరిగణించింది.
“ఏ ఒక్క కృతజ్ఞత గల యువకుడు కూడా అతనికి కొత్త కాంతి లేదా అతని మాట స్ఫూర్తినిచ్చే మంచి కోసం అద్భుతమైన కోరిక రుణపడి లేడు” అనే ఆరోపణ M. P. పోగోడిన్‌తో నాడిని తాకింది, అతను గోగోల్‌కు “లోతులకు” కలత చెందాడని సమాధానం ఇచ్చాడు. "హృదయాలు" మరియు "ఏడవడానికి సిద్ధంగా ఉంది." ఇంతలో, 1846 నాటి "మాస్క్విట్యానిన్" యొక్క 2 వ సంచికలో, పోగోడిన్ యొక్క అప్పీల్ "యువకుడికి" ప్రచురించబడింది, ఇక్కడ యవ్వనం యొక్క సమయం జీవిత ద్వారం వలె కనిపించింది, పౌరుడి మార్గం, పరీక్షల ప్రవేశం. జీవితం యొక్క తదుపరి మార్గం శీతలీకరణ, అలసట, అలసట, క్షీణించడం మరియు పై నుండి ఊహించని సహాయంగా చిత్రీకరించబడింది, ఒక వ్యక్తి నిజమైన క్రైస్తవ ప్రేమను తనలో ఉంచుకుంటే. "నువ్వు లేస్తావు<...>పునరుద్ధరించబడింది, పవిత్రమైనది, మీరు ఆ ఎత్తుకు ఎదుగుతారు మరియు పెరుగుతారు" ఇక్కడ "మీ చూపులు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి." "ఈ పేద భూసంబంధమైన జీవితం మీ దృష్టిలో సేవగా, మరొక ఉన్నత స్థితికి సన్నాహకంగా ఏ ప్రాముఖ్యతను పొందుతుంది!" . ఆత్మ తప్పనిసరిగా "దాని స్వర్గపు మూలం" (VII, 14) వినాలని పోగోడిన్ గోగోల్‌తో అంగీకరిస్తాడు. ఇద్దరూ దీనిని యవ్వనంతో అనుబంధిస్తారు, గురువు యొక్క పదం ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతను పొందడంలో సహాయపడే వయస్సు.
ఇంతలో, "ఎంచుకున్న ప్రదేశాలు..."లో సామాజిక ప్రయోజనం యొక్క థీమ్‌కి తిరిగి రావడం, గోగోల్ తనను తాను విద్యావంతులను చేసుకునే వ్యక్తి యొక్క బాధ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. "... ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక పరిపక్వత అతని జోక్యానికి లోబడి ఉండదు, కానీ ఆధ్యాత్మికంలో అతను ఒక వస్తువు మాత్రమే కాదు, స్వేచ్ఛా భాగస్వామి కూడా." గోగోల్ కోసం, N. M. కరంజిన్ ఒక వ్యక్తి మరియు పౌరుడికి ఒక ఉదాహరణ, అతను "యవ్వనంలో పెరిగాడు" మరియు తన కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చాడు. అందువల్ల, గోగోల్ ఒక అసాధారణ గురువు యొక్క "సర్వశక్తిమంతుడైన పదం" (అతను "అరుదుగా రష్యాలో జన్మించాడు"; VII, 145) కు ఆధిపత్య పాత్రను ఇస్తాడు, కానీ అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక పనికి, ఇందులో భాగంగా వ్యక్తిగత నైతిక ప్రభావం " ఒక ఆత్మ, మరింత జ్ఞానోదయం, మరొక ఆత్మ తక్కువ జ్ఞానోదయం." ప్రతి ఒక్కరూ ఈ పరస్పర ప్రక్రియలో పాల్గొనవచ్చు మరియు అందులో మాత్రమే, గోగోల్ ప్రకారం, ఆశించవచ్చు ఆధ్యాత్మిక పునరుద్ధరణసమాజం.
"సెలెక్టెడ్ ప్లేసెస్..."లో, ప్రత్యేక శైలి స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న, గోగోల్‌లో బాల్యం యొక్క ఇతివృత్తంతో అనుబంధించబడిన శరీరధర్మ చిత్రాలు మరియు అతని వృద్ధాప్య నేపథ్యంతో పాటుగా విస్తరించే రాగ్స్ ("రంధ్రాలు") చిత్రాలు రెండూ, వెనుకబడి, దూరం మరియు స్థలం యొక్క కవిత్వం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, యువత యొక్క ఇతివృత్తం మరియు ఉన్నతమైన, క్రైస్తవ సేవకు క్షమాపణ. రచయిత "సాధారణ సహజ కోర్సు" ను తిరస్కరించాడు మానవ జీవితంమరియు క్రైస్తవునికి వయస్సు యొక్క పూర్తి ప్రాముఖ్యత గురించి మాట్లాడుతుంది: “సాధారణ, సహజమైన కోర్సు ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో తన మనస్సు యొక్క పూర్తి అభివృద్ధికి చేరుకుంటాడు. ముప్పై నుండి నలభై వరకు అతని దళాలు ఇప్పటికీ ఏదో ఒకవిధంగా ముందుకు సాగుతాయి; ఈ కాలానికి మించి అతనిలో ఏదీ అభివృద్ధి చెందదు మరియు అతను ఉత్పత్తి చేసే ప్రతిదీ మునుపటి కంటే మెరుగైనది కాదు, కానీ మునుపటి కంటే బలహీనంగా మరియు చల్లగా ఉంటుంది. కానీ ఒక క్రైస్తవునికి ఇది ఉనికిలో లేదు, మరియు ఇతరులకు పరిపూర్ణత యొక్క పరిమితి ఎక్కడ ఉందో, అతనికి అది ఇప్పుడే ప్రారంభమవుతుంది ”(VIII, 264). సరిహద్దులను అధిగమించడం, మెరిసే దూరం, "పరుగెత్తే శక్తి", యుద్దానికి సంబంధించిన దాహం, ఇది యువత యొక్క లక్షణం, పవిత్రమైన పెద్దలలో ఎల్లప్పుడూ సజీవంగా ఉంటుంది. స్వీయ-విద్య లేకుండా మరియు విద్యార్థి అనే మాధుర్యం లేకుండా ఉన్నత జ్ఞానం అసాధ్యం. ప్రపంచం మొత్తం మరియు చాలా తక్కువ మంది వ్యక్తులు క్రైస్తవునికి ఉపాధ్యాయుడిగా ఉండవచ్చు, కానీ "అతని బోధన ముగిసింది, అతను ఇకపై విద్యార్థి కాదు" (VIII, 266) అని అతను ఊహించినట్లయితే అన్ని జ్ఞానం తీసివేయబడుతుంది. ఆధ్యాత్మిక శిష్యత్వానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండటం, "ముందుకు" వెళ్లడం (అధ్యాయం శీర్షిక: "ది క్రిస్టియన్ కదులుతుంది") గోగోల్‌కు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉత్తమ "వయస్సు" అవుతుంది.
ఒక వ్యక్తి తన ఆత్మను మెరుగుపరిచే ప్రాథమిక అంశాలతో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదానిని అధీనంలో ఉంచడానికి ఉన్నత వ్యక్తులు ప్రయత్నిస్తారు. వారు దీనిని ఉపయోగిస్తారు మరియు వయస్సు వర్గాలు. ఒక వ్యక్తి యొక్క వయస్సు బాల్యం, బాల్యం, కౌమారదశ, యవ్వనం, పరిపక్వత, వృద్ధాప్యం వంటి దశలుగా విభజించబడింది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేక మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది.
అభివృద్ధి దశల ద్వారా వెళ్ళడానికి ఒక వ్యక్తికి ఏదైనా వయస్సు ఇవ్వబడుతుంది మరియు జీవితంలోని ప్రతి కాలంలో జీవితం మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదాని గురించి పూర్తిగా భిన్నమైన అవగాహన ఉంటుంది. శైశవదశ మరియు జీవితంలోని మొదటి 3 సంవత్సరాలు ఆత్మ కొత్త భౌతిక శరీరాన్ని ప్రావీణ్యం చేసుకోవడానికి ఉపయోగించబడతాయి. ఆత్మ దానిని నియంత్రించడం నేర్చుకుంటుంది. బాల్యం ఆధునిక సమాజంలోని జీవిత పరిస్థితులతో పరిచయం పొందడానికి, కొత్త సంబంధాలను నేర్చుకోవడానికి మరియు మానవ ఉనికి యొక్క ఈ కాలానికి సంబంధించిన జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమికాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. యవ్వనం, పరిపక్వత అనేది జ్ఞానాన్ని మరియు అనుభవ సంచితాన్ని ప్రోత్సహించే వయస్సు. మరియు వృద్ధాప్యం ఇతరులకు అవగాహన కల్పించడానికి మరియు ఒకరి స్వంత జీవితాన్ని సేకరించిన అనుభవం మరియు ఒకరి నిస్సహాయత యొక్క దృక్కోణం నుండి గ్రహించడానికి ఇవ్వబడుతుంది.
వృద్ధాప్యం ఒక వ్యక్తిని బాధపెడుతుంది, గతంలోని అనేక అవకాశాలను కోల్పోతుంది. సమాజంలో జీవించడం సాధ్యమేనని మరియు ఎవరికీ అవసరం లేదని ఒక వ్యక్తి తనను తాను గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాడు. అలాంటి వృద్ధులు తమ ఏకాంతంలో మెరుగుపడతారు. వారు దానితో బాధపడుతున్నారు. కొన్ని నైతిక విలువల పునర్మూల్యాంకనం ఉంది.
వృద్ధాప్యం కూడా మొదటగా మిమ్మల్ని మీరు చదువుకోవడం. ఇది పరమాత్మలచే కృత్రిమంగా సృష్టించబడింది. ఉన్నత ప్రపంచాలలో, వృద్ధాప్యం ఉనికిలో లేదు. వ్యక్తుల కోసం, ఒక వ్యక్తి ఎంత పెద్దవాడో, అతనికి తక్కువ బలం మరియు అతను మరింత నిస్సహాయంగా ఉంటాడు, కానీ ఉన్నత వ్యక్తులకు, దీనికి విరుద్ధంగా, ఆత్మ పాతది, అది మరింత శక్తివంతమైనది మరియు ఎక్కువ సంఖ్యలో అవకాశాలను కలిగి ఉంటుంది. అత్యధిక వయస్సు లేదు. వారు మరింత శక్తివంతం అవుతారు.
యవ్వనంలో, ఒక వ్యక్తికి బలం మరియు ఆరోగ్యం ఇవ్వబడుతుంది, కానీ అతను తరచుగా సమయాన్ని వృధా చేయడానికి, అనర్హమైన ప్రవర్తనకు, ఎవరికీ సానుభూతి లేదా జాలిపడకుండా వాటిని ఉపయోగిస్తాడు. అనారోగ్యం, నిస్సహాయత అతనిని అధిగమించినప్పుడు మరియు అతని బలం అతని శరీరాన్ని విడిచిపెట్టినప్పుడు, ప్రపంచం పూర్తిగా భిన్నమైన వైపు అతని వైపుకు తిరుగుతుంది, అతనిని బాధించవలసి వస్తుంది. మరియు బాధ మనకు ఉన్న ప్రతిదానిని కొత్త మార్గంలో పునరాలోచించడానికి, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలను తిరిగి అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది. ఉదాహరణకు, యవ్వనంలో వేలాది మంది అభిమానులను కలిగి ఉన్న చాలా మంది కళాకారులు, పువ్వులు మరియు కీర్తితో స్నానం చేసి, పూర్తిగా ఒంటరిగా చనిపోతారు, అందరూ మరచిపోతారు, కొన్నిసార్లు రొట్టె ముక్క కూడా లేకుండా. ఆత్మ పోలిక చేయడానికి మరియు జీవితంలో ముఖ్యమైనది మరియు నశ్వరమైన టెంప్టేషన్ ఏమిటో గ్రహించడానికి జీవితంలో ఇటువంటి అద్భుతమైన వైరుధ్యం అవసరం.
ఆరోగ్యం అనారోగ్యానికి దారి తీస్తుంది మరియు తన స్థానాన్ని వదులుకోని వ్యక్తి ప్రజా రవాణావృద్ధులు మరియు వికలాంగులు ఒకరిగా ఉండటం ఎలా ఉంటుందో స్వయంగా అనుభవించే అవకాశాన్ని పొందుతారు. వైరుధ్యాలపై జీవితాన్ని నిర్మించడం ద్వారా, అత్యున్నత వ్యక్తులు మానవ మనస్తత్వాన్ని కదిలిస్తారు, ఒకరి స్వంత అనుభూతుల సహాయంతో మరొకరి స్థితిని అనుభవించడానికి వీలు కల్పిస్తారు.
ఆర్థికంగా సురక్షితమైనప్పటికీ ఒంటరిగా ఉండే వృద్ధులు ఉన్నారు. ఆత్మకు ఒక నిర్దిష్ట పాఠం నేర్పడానికి జీవిత కార్యక్రమం ప్రకారం ఒంటరితనం ఇవ్వబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి ప్రతిదీ కలిగి మరియు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, అతను సంతోషంగా ఉండలేడు. లోపల అతను ఖచ్చితంగా బాధపడతాడు ఎందుకంటే ఎవరికీ అతనికి అవసరం లేదని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. ఆత్మ దీనిని సూక్ష్మంగా భావించి బాధపడుతుంది. అందువల్ల, ఒంటరి వృద్ధాప్యం ఒక వ్యక్తిని నైతికంగా విద్యావంతులను చేస్తుంది. ఒంటరితనం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకున్న మరియు గ్రహించిన ఎవరైనా అదే పరిస్థితిలో మరొకరిని వదలరు, పిల్లలు వృద్ధాప్యంలో తల్లిదండ్రులను విడిచిపెట్టరు, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను అనాథాశ్రమాలకు పంపరు.
కానీ ఒక సాధారణ కుటుంబంలో వృద్ధాప్యం గడిచినప్పటికీ, వారు శ్రద్ధ వహించే మరియు ప్రేమించే, ఆత్మ ఇప్పటికీ బాధలను అనుభవిస్తుంది, ఎందుకంటే అది యవ్వనంలో ఉన్నట్లుగా వ్యక్తీకరించే అవకాశాన్ని కోల్పోతుంది మరియు నిరంతరం తన కోరికలను పరిమితం చేయవలసి వస్తుంది (దృశ్యాలలో తనను తాను పరిమితం చేసుకోండి. , ఆహారం, కదలికలు) పేలవమైన ఆరోగ్యం, వికారమైన ప్రదర్శన మరియు భౌతిక వనరుల కొరత కారణంగా.
వృద్ధాప్యం విద్య నైతిక లక్షణాలుమనిషిలో. ఇది దీని కోసం రూపొందించబడింది మరియు ఆశించిన ఫలితాలు సాధించకపోతే, కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం - కర్మ - అమలులోకి వస్తుంది.
ప్రజలు తమ భవిష్యత్తు ఉనికి యొక్క లక్ష్యాలను చూడకుండా, ఈ జీవిత కాలాన్ని వివిధ మార్గాల్లో ఉపయోగిస్తారు, కాబట్టి ఈ కాలంలో చాలా మంది ప్రతికూల లక్షణాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. ఉదాహరణకు, కొంతమంది వృద్ధులు తరచుగా దురాశ మరియు స్వార్థం వంటి లక్షణాలను పెంపొందించుకుంటారు. ఇది సాధారణ భ్రష్టత్వం, స్వరూపం ప్రతికూల లక్షణాలుఉనికి యొక్క పరిస్థితులు అధ్వాన్నంగా మారినప్పుడు. అయినప్పటికీ, వారి ఉనికి వాటిని మనుగడలో సహాయపడుతుంది మరియు ప్రతికూల పర్యావరణ కారకాల నుండి రక్షణగా పనిచేస్తుంది.
వృద్ధాప్యం నిష్క్రియ ఉనికి కోసం ఇవ్వబడిందని కొందరు నమ్ముతారు, ఇది యువ మరియు పరిణతి చెందిన సంవత్సరాల్లో సమాజం కోసం పని చేయడానికి సుదీర్ఘ విశ్రాంతి. కానీ ఇది అభివృద్ధి దశ, ఇది దాని జీవిత ఫలితాలను సంగ్రహించడానికి గత సంవత్సరాల్లో సంపాదించిన ఆధునిక కాలాల భావనలను ఉపయోగించాలి. పరిపూర్ణతలో పురోగమించిన ఆత్మ అక్కడ ఆగి తన మిగిలిన రోజులను పనిలేకుండా ఆస్వాదించడం అసాధ్యమని అర్థం చేసుకుంటుంది. పనిని కొనసాగించడం మరియు కొత్త మరియు కొత్త అనుభవాన్ని పొందడం అవసరం. ఇది ఇప్పటికే ఒక వ్యక్తి యొక్క అధిక స్పృహ యొక్క అభివ్యక్తి అవుతుంది. ముందు చదువుకోవాలి చివరి రోజుమీ జీవితం ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన అభివృద్ధికి మార్గం. వృద్ధాప్యం జీవితానికి పరాకాష్టగా ఉపయోగపడాలి.
ఏదేమైనప్పటికీ, వయస్సులో విద్యాపరమైన అంశాలు మాత్రమే కాకుండా, శక్తివంతమైన అంశాలు కూడా ఉన్నాయి. వృద్ధాప్యం మరియు యువత మానవ ఉనికి మరియు శక్తి ప్రక్రియల యొక్క కొన్ని రహస్య రహస్యాలను దాచిపెట్టి, వాటిని వారి తక్షణ వాతావరణంతో మరియు ఉన్నత ప్రపంచం. ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం మరియు అతని కార్యకలాపాలన్నీ నిర్మించబడిందని మనకు ఇప్పటికే తెలుసు, అతను శక్తిని ఉత్పత్తి చేస్తాడు, ఒక రకాన్ని మరొకదానిని ప్రాసెస్ చేస్తాడు. కానీ ప్రశ్నలు తలెత్తుతాయి: యువకులు మరియు వృద్ధుల శరీరాలు ఒకే శక్తిని అందిస్తాయా మరియు ఏది మంచి నాణ్యతతో ఉంటుంది?
వాస్తవానికి, యువ శరీరాలు స్వచ్ఛమైన శక్తిని ఉత్పత్తి చేస్తాయి, ఇది వారి శారీరక నిర్మాణం కారణంగా ఉంటుంది. పాత శరీరం స్లాగ్డ్ అవుతుంది మరియు అందువల్ల సాధారణంగా పనిచేయదు. వ్యాధులు సాధారణ ప్రక్రియలకు అంతరాయం కలిగిస్తాయి. వీటన్నింటి నుండి శక్తి బలహీనంగా బయటకు వస్తుంది. ఒక పాత జీవి ఒక యువ నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, మరియు ఒక యువ - మరొక. వారిని ఒకే పరిస్థితుల్లో ఉంచి, ఒకే విధమైన బాధలను ఇచ్చినప్పటికీ, వారి శక్తి భిన్నంగా ఉంటుంది.
కానీ ఇది ఉన్నత ప్రణాళికల కోసం వారు ఉత్పత్తి చేసే శక్తులకు వర్తిస్తుంది. పాత్ర యొక్క లక్షణాలుగా వారు ఆత్మలో పొందే ఆ శక్తుల గురించి మనం మాట్లాడినట్లయితే, ఇది ఖచ్చితంగా వ్యక్తిగతమైనది. మరియు వృద్ధాప్యం యువత కంటే దాని ఆత్మ కోసం ఉన్నత లక్షణాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది.
కానీ మేము వేర్వేరు వయస్సుల ఇద్దరు వ్యక్తులను పోల్చినట్లయితే, వృద్ధులు మరియు యువకులు, అప్పుడు వయస్సు వర్గాలు మానవ శరీరాల ద్వారా శక్తి ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో వారి స్వంత వ్యత్యాసాలను పరిచయం చేస్తాయి.
భావోద్వేగాల నుండి పొందిన శక్తిని మరియు భౌతిక శరీరం ద్వారా నేరుగా ఉత్పత్తి చేయబడిన శక్తిని పోల్చవచ్చు. బయటి షెల్ ఒక శక్తిని ఇస్తుంది, మరియు భావోద్వేగాలు, భావాలు - పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, మేము ఒక వ్యక్తి యొక్క పాత్ర గురించి మాట్లాడినట్లయితే, అప్పుడు దయగల వ్యక్తివయస్సుతో సంబంధం లేకుండా, అతను వృద్ధుడైనా లేదా యువకుడైనా, అతను తక్కువ వ్యక్తి కంటే తన భావాలతో అధిక శక్తిని ఉత్పత్తి చేస్తాడు. మరియు మీరు ఒక యువ, మొరటుగా, కోపంగా ఉన్న వ్యక్తిని తీసుకుంటే, అతని భావోద్వేగ క్షేత్రం తక్కువగా ఉంటుంది మరియు అది మురికిగా ఉంటుంది. కాబట్టి, భౌతిక శరీరం ఉత్పత్తి చేసే శక్తులను పోల్చి చూస్తే, వృద్ధులది అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది. మరియు భావాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన శక్తులను మనం పోల్చినట్లయితే, వృద్ధులలో వారు యువకుడి కంటే నాణ్యతలో చాలా ఎక్కువగా ఉంటారు.
మెటీరియల్ బాడీలు ఖచ్చితంగా వివిధ శక్తులను ఉత్పత్తి చేస్తాయి. ఇది వృద్ధులలో అధ్వాన్నంగా ఉంటుంది, యువకులలో మంచిది. అంతేకాక, వారి శక్తి అననుకూలమైనది మరియు సాటిలేనిది. ఈ కారణంగా, ఉదాహరణకు, మరొక తరం యొక్క రూపాన్ని గ్రహించకపోవడం వంటి మూలకం తరాల వయస్సు అవగాహనలో ప్రవేశపెట్టబడింది, అనగా, ఒక యువకుడు తన వయస్సుకు మాత్రమే ప్రతిస్పందిస్తాడు మరియు వృద్ధులందరికీ ఒకే విధంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. అతనికి ముఖం, మరియు వైస్ వెర్సా.
ప్రతి తరం దాని స్వంత వయస్సును మాత్రమే గ్రహిస్తుందని బాహ్య సంకేతాల అవగాహన కోసం ఇది ప్రోగ్రామ్‌లో నిర్మించబడింది. ప్రతి ఒక్కరికి దాని స్వంత పనులు, దాని స్వంత శారీరక శక్తి ఉన్నందున, తరాలు ఒకదానితో ఒకటి గందరగోళం చెందకుండా ఉండటానికి ఇది అవసరం. మరియు మీనం (2000) యుగం ముగింపులో, వయస్సు పరంగా ప్రతిదీ మిశ్రమంగా ఉంది. ఉదాహరణకు, వృద్ధులు యువతులను ఇష్టపడటం ప్రారంభించారు, మరియు యువతులు స్వార్థ లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్న వృద్ధులను వివాహం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు. 95% వేర్వేరు వయస్సుల వివాహాలు స్వార్థ ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడతాయి, అయినప్పటికీ ఎవరూ దీనిని అంగీకరించరు. అలాంటి వివాహాలు ఉండకూడదు. జంటల వయోపరిమితి ఐదేళ్ల ప్లస్ లేదా మైనస్ మధ్య మారవచ్చు. ఒక వ్యక్తి తన వయస్సును చూడాలి మరియు ప్రేమ విషయంలో మరెవరూ అతని పట్ల ఆసక్తి చూపకూడదు, ఎందుకంటే ప్రతి తరం ఒక స్థాయిలో ఏర్పడుతుంది: శక్తి ప్రకారం, ప్రబలంగా ఉన్న జ్ఞానం మరియు ఆకాంక్షల ప్రకారం, అభివృద్ధి లక్ష్యాల ప్రకారం, వాటిలో కొన్ని మాత్రమే లక్షణం. భౌతిక మరియు సూక్ష్మ విమానాల ప్రక్రియలు మరియు అనేక ఇతర లక్షణాలు.
ప్రతి యువ తరం, సంబంధిత స్థాయిగా, పాత తరంతో అత్యున్నత నైతికత ఆధారంగా క్రమబద్ధమైన సంబంధాలలోకి ప్రవేశించాలి, వారి నుండి జ్ఞానాన్ని మరియు కొంత అనుభవాన్ని అరువు తెచ్చుకోవాలి మరియు యువకులతో కొన్ని సంబంధాలలోకి ప్రవేశించాలి, ఎవరికి వారు తప్పనిసరిగా ఉండాలి. వారి జ్ఞానాన్ని అందించండి. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి దేవుని శ్రేణిలో భవిష్యత్తులో తనకు ఎదురుచూసే స్థాయి సంబంధాలను నేర్చుకుంటాడు. అందువల్ల, తరాల కలయిక ఉండకూడదు, లేకుంటే డిపెండెన్సీలు ఏర్పడతాయి. (మినహాయింపులలో ప్రత్యేక వివాహాలు ఉన్నాయి, ఇవి 5% వరకు ఉంటాయి).
"మానవ అభివృద్ధి", రచయితలు L. A. సెక్లిటోవా, L. L. స్ట్రెల్నికోవా, ed. అమృత-రస్.అన్ని హక్కులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. పుస్తక రచయితల అనుమతి లేకుండా ఈ సమాచారంలోని ఏ భాగాన్ని ఏ రూపంలోనూ పునరుత్పత్తి చేయరాదు.
లిరికల్ డైగ్రెషన్ అనేది పని యొక్క అదనపు ప్లాట్ ఎలిమెంట్; కూర్పు మరియు శైలీకృత పరికరం, ఇది ప్రత్యక్ష ప్లాట్ కథనం నుండి రచయిత యొక్క తిరోగమనంలో ఉంటుంది; రచయిత యొక్క తార్కికం, ప్రతిబింబం, చిత్రీకరించబడిన లేదా దానితో పరోక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం పట్ల వైఖరిని వ్యక్తపరిచే ప్రకటన. సాహిత్యపరంగా, గోగోల్ కవిత "డెడ్ సోల్స్" లోని డైగ్రెషన్లు జీవితాన్ని ఇచ్చే, రిఫ్రెష్ ప్రారంభాన్ని పరిచయం చేస్తాయి, పాఠకుల ముందు కనిపించే జీవిత చిత్రాల కంటెంట్‌ను హైలైట్ చేస్తాయి మరియు ఆలోచనను వెల్లడిస్తాయి.
డౌన్‌లోడ్:
ప్రివ్యూ:
విశ్లేషణ లిరికల్ డైగ్రెషన్స్కవితలో ఎన్.వి. గోగోల్ యొక్క "డెడ్ సోల్స్"
లిరికల్ డైగ్రెషన్ అనేది పని యొక్క అదనపు ప్లాట్ ఎలిమెంట్; కూర్పు మరియు శైలీకృత పరికరం, ఇది ప్రత్యక్ష ప్లాట్ కథనం నుండి రచయిత యొక్క తిరోగమనంలో ఉంటుంది; రచయిత యొక్క తార్కికం, ప్రతిబింబం, చిత్రీకరించబడిన లేదా దానితో పరోక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం పట్ల వైఖరిని వ్యక్తపరిచే ప్రకటన. సాహిత్యపరంగా, గోగోల్ కవిత "డెడ్ సోల్స్" లోని డైగ్రెషన్లు జీవితాన్ని ఇచ్చే, రిఫ్రెష్ ప్రారంభాన్ని పరిచయం చేస్తాయి, పాఠకుల ముందు కనిపించే జీవిత చిత్రాల కంటెంట్‌ను హైలైట్ చేస్తాయి మరియు ఆలోచనను వెల్లడిస్తాయి. లిరికల్ డైగ్రెషన్స్ యొక్క అంశాలు వైవిధ్యంగా ఉంటాయి.
"లావు మరియు సన్నని అధికారుల గురించి" (1 అధ్యాయం); రచయిత పౌర సేవకుల చిత్రాలను సాధారణీకరించడానికి ఆశ్రయించారు. స్వప్రయోజనం, లంచగొండితనం, ర్యాంక్ కోసం ఆరాధించడం వారి లక్షణ లక్షణాలు. మొదటి చూపులో కనిపించే మందపాటి మరియు సన్నని మధ్య వ్యతిరేకత వాస్తవానికి రెండింటి యొక్క సాధారణ ప్రతికూల లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది.
"మా చికిత్స యొక్క ఛాయలు మరియు సూక్ష్మబేధాలపై" (చాప్. 3); ధనవంతులకు కృతజ్ఞత, ర్యాంక్ పట్ల గౌరవం, ఉన్నతాధికారుల ముందు అధికారుల స్వీయ-అవమానం మరియు అధీనంలో ఉన్నవారి పట్ల అహంకార వైఖరి గురించి మాట్లాడుతుంది.
"రష్యన్ ప్రజలు మరియు వారి భాష గురించి" (చాప్. 5); ప్రజల భాష మరియు ప్రసంగం దాని జాతీయ స్వభావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుందని రచయిత పేర్కొన్నాడు; రష్యన్ పదం మరియు రష్యన్ ప్రసంగం యొక్క లక్షణం అద్భుతమైన ఖచ్చితత్వం.
"రెండు రకాల రచయితల గురించి, వారి విధి మరియు విధిల గురించి" (చాప్. 7); రచయిత వాస్తవిక రచయిత మరియు రొమాంటిక్ రచయితతో విభేదించాడు లక్షణ లక్షణాలుశృంగార రచయిత యొక్క సృజనాత్మకత, ఈ రచయిత యొక్క అద్భుతమైన విధి గురించి మాట్లాడుతుంది. గోగోల్ సత్యాన్ని చిత్రీకరించడానికి సాహసించిన ఒక వాస్తవిక రచయిత గురించి చేదుతో రాశాడు. వాస్తవిక రచయితను ప్రతిబింబిస్తూ, గోగోల్ తన పని యొక్క అర్ధాన్ని నిర్ణయించాడు.
"తప్పు ప్రపంచంలో చాలా జరిగింది" (చాప్. 10); మానవజాతి ప్రపంచ చరిత్ర గురించి, దాని లోపాల గురించి సాహిత్యపరమైన డైగ్రెషన్ రచయిత యొక్క క్రైస్తవ దృక్పథాల యొక్క అభివ్యక్తి. మానవాళి అంతా సరళ మార్గానికి దూరమై అగాధం అంచున నిలబడి ఉంది. క్రైస్తవ బోధనలో స్థాపించబడిన నైతిక విలువలను అనుసరించడంలో మానవత్వం యొక్క సరళమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన మార్గం ఉందని గోగోల్ ప్రతి ఒక్కరికీ సూచించాడు.
"రస్ యొక్క విస్తరణలు, జాతీయ పాత్ర మరియు పక్షి త్రయం గురించి"; "డెడ్ సోల్స్" యొక్క చివరి పంక్తులు రష్యా యొక్క ఇతివృత్తంతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి, రష్యన్ జాతీయ పాత్ర గురించి రచయిత యొక్క ఆలోచనలతో, ఒక రాష్ట్రంగా రష్యా గురించి. IN ప్రతీకాత్మక చిత్రంమూడు పక్షులు పై నుండి గొప్ప చారిత్రక మిషన్ కోసం ఉద్దేశించబడిన ఒక రాష్ట్రంగా రష్యాపై గోగోల్ విశ్వాసాన్ని వ్యక్తం చేశాయి. అదే సమయంలో, రష్యా యొక్క మార్గం యొక్క ప్రత్యేకత గురించి ఒక ఆలోచన ఉంది, అలాగే రష్యా యొక్క దీర్ఘకాలిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట రూపాలను అంచనా వేయడంలో ఇబ్బంది గురించి ఆలోచన ఉంది.
“డెడ్ సోల్స్” అనేది లిరిక్-ఇతిహాస రచన - ఇతిహాసం మరియు లిరికల్ అనే రెండు సూత్రాలను మిళితం చేసే గద్య పద్యం. మొదటి సూత్రం "రూస్ అంతా" చిత్రించడానికి రచయిత యొక్క ప్రణాళికలో మరియు రెండవది అతని ప్రణాళికకు సంబంధించిన రచయిత యొక్క లిరికల్ డైగ్రెషన్లలో పొందుపరచబడింది, ఇది పనిలో అంతర్భాగంగా ఉంటుంది. “డెడ్ సోల్స్” లోని పురాణ కథనం రచయిత యొక్క లిరికల్ మోనోలాగ్‌ల ద్వారా నిరంతరం అంతరాయం కలిగిస్తుంది, పాత్ర యొక్క ప్రవర్తనను అంచనా వేయడం లేదా జీవితం, కళ, రష్యా మరియు దాని ప్రజలను ప్రతిబింబించడం, అలాగే యువత మరియు వృద్ధాప్యం వంటి అంశాలపై తాకడం, దీని ఉద్దేశ్యం రచయిత, ఇది మరింత తెలుసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది O ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంరచయిత, అతని ఆదర్శాల గురించి. అత్యధిక విలువరష్యా మరియు రష్యన్ ప్రజల గురించి లిరికల్ డైగ్రెషన్స్ ఉన్నాయి. మొత్తం పద్యం అంతటా, రష్యన్ ప్రజల సానుకూల చిత్రం గురించి రచయిత యొక్క ఆలోచన ధృవీకరించబడింది, ఇది మాతృభూమి యొక్క మహిమ మరియు వేడుకతో విలీనం అవుతుంది, ఇది రచయిత యొక్క పౌర-దేశభక్తి స్థానాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది.
అందువల్ల, ఐదవ అధ్యాయంలో, రచయిత "ఉల్లాసమైన మరియు ఉల్లాసమైన రష్యన్ మనస్సు", శబ్ద వ్యక్తీకరణలో అతని అసాధారణ సామర్థ్యాన్ని ప్రశంసించాడు, "అతను ఒక పదంతో వాలుకు ప్రతిఫలమిస్తే, అది అతని కుటుంబానికి మరియు వంశానికి వెళ్తుంది, అతను దానిని తీసుకుంటాడు. అది అతనితో పాటు సేవకు మరియు పదవీ విరమణకు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు మరియు ప్రపంచ చివరల వరకు." చిచికోవ్ రైతులతో తన సంభాషణ ద్వారా అలాంటి వాదానికి ప్రేరేపించబడ్డాడు, అతను ప్లూష్కిన్‌ను "పాచ్డ్" అని పిలిచాడు మరియు అతను తన రైతులకు బాగా ఆహారం ఇవ్వనందున అతనికి తెలుసు.
గోగోల్ భావించాడు జీవాత్మరష్యన్ ప్రజలు, వారి ధైర్యం, ధైర్యం, కృషి మరియు ప్రేమ స్వేచ్ఛా జీవితం. ఈ విషయంలో, ఏడవ అధ్యాయంలో సెర్ఫ్‌ల గురించి చిచికోవ్ నోటిలో రచయిత యొక్క తార్కికం చాలా ముఖ్యమైనది. ఇక్కడ కనిపించేది రష్యన్ పురుషుల సాధారణీకరించిన చిత్రం కాదు, కానీ నిజమైన లక్షణాలతో నిర్దిష్ట వ్యక్తులు, వివరంగా వివరించబడింది. ఇది వడ్రంగి స్టెపాన్ ప్రోబ్కా - “కాపలాదారునికి సరిపోయే హీరో,” చిచికోవ్ ప్రకారం, తన బెల్ట్‌లో గొడ్డలితో మరియు భుజాలపై బూట్లతో రష్యా అంతటా నడిచాడు. ఇది షూ మేకర్ మాగ్జిమ్ టెలియాట్నికోవ్, అతను జర్మన్‌తో చదువుకున్నాడు మరియు రెండు వారాల్లో పడిపోయిన కుళ్ళిన తోలు నుండి బూట్‌లను తయారు చేయడం ద్వారా తక్షణమే ధనవంతుడవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఈ సమయంలో, అతను తన పనిని విడిచిపెట్టాడు, మద్యపానం ప్రారంభించాడు, రష్యన్ ప్రజలను నివసించడానికి అనుమతించని జర్మన్లపై ప్రతిదీ నిందించాడు.
తరువాత, చిచికోవ్ ప్లైష్కిన్, సోబాకేవిచ్, మనీలోవ్ మరియు కొరోబోచ్కా నుండి కొనుగోలు చేసిన చాలా మంది రైతుల విధిని ప్రతిబింబిస్తాడు. కానీ ఇక్కడ "వినోదం" ఆలోచన ఉంది జానపద జీవితం"చిచికోవ్ యొక్క చిత్రం నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంది, రచయిత స్వయంగా నేలను తీసుకుంటాడు మరియు అతని తరపున, అబాకం ఫైరోవ్ బార్జ్ హాలర్లు మరియు వ్యాపారులతో కలిసి ధాన్యం పైర్‌పై ఎలా నడుచుకుంటాడు అనే కథను "ఒకరికి" పని చేసి కథను కొనసాగించాడు. పాట, రస్ లాగా." అబాకుమ్ ఫైరోవ్ యొక్క చిత్రం సెర్ఫోడమ్ యొక్క కఠినమైన జీవితం, భూస్వాములు మరియు అధికారుల అణచివేత ఉన్నప్పటికీ, ఉచిత, అడవి జీవితం, ఉత్సవాలు మరియు వినోదం కోసం రష్యన్ ప్రజల ప్రేమను సూచిస్తుంది.
లిరికల్ డైగ్రెషన్స్‌లో కనిపిస్తాయి విషాద విధిబానిసలుగా ఉన్న ప్రజలు, అణగారిన మరియు సామాజికంగా అవమానించబడ్డారు, ఇది అంకుల్ మిత్య మరియు అంకుల్ మిన్యా, పెలేగేయ అనే అమ్మాయి, కుడి మరియు ఎడమ, ప్లూష్కిన్ యొక్క ప్రోష్కా మరియు మావ్రా మధ్య తేడాను గుర్తించలేని చిత్రాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ చిత్రాలు మరియు జానపద జీవిత చిత్రాల వెనుక రష్యన్ ప్రజల లోతైన మరియు విశాలమైన ఆత్మ ఉంది. రష్యన్ ప్రజలపై ప్రేమ, మాతృభూమి పట్ల, రచయిత యొక్క దేశభక్తి మరియు ఉత్కృష్టమైన భావాలు గోగోల్ సృష్టించిన త్రయం యొక్క చిత్రంలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, ముందుకు దూసుకుపోతున్నాయి, రష్యా యొక్క శక్తివంతమైన మరియు తరగని శక్తులను వ్యక్తీకరిస్తాయి. ఇక్కడ రచయిత దేశం యొక్క భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచిస్తాడు: “రస్, మీరు ఎక్కడికి పరుగెత్తుతున్నారు? "అతను భవిష్యత్తును చూస్తాడు మరియు దానిని చూడడు, కానీ నిజమైన దేశభక్తుడిగా భవిష్యత్తులో మనీలోవ్స్, సోబాకేవిచెస్, నోజ్డ్రెవ్స్, ప్లూష్కిన్స్ ఉండరని, రష్యా గొప్పతనం మరియు కీర్తికి ఎదుగుతుందని అతను నమ్ముతాడు.
లిరికల్ డైగ్రెషన్లలో రహదారి చిత్రం ప్రతీకాత్మకంగా ఉంటుంది. ఇది గతం నుండి భవిష్యత్తుకు రహదారి, ప్రతి వ్యక్తి మరియు మొత్తం రష్యా అభివృద్ధి జరిగే రహదారి. పని రష్యన్ ప్రజలకు ఒక శ్లోకంతో ముగుస్తుంది: “ఓహ్! త్రయం! పక్షి-మూడు, నిన్ను ఎవరు కనిపెట్టారు? మీరు సజీవమైన ప్రజలకు జన్మించి ఉండవచ్చు... "ఇక్కడ, లిరికల్ డైగ్రెషన్లు సాధారణీకరణ పనితీరును నిర్వహిస్తాయి: అవి విస్తరించేందుకు ఉపయోగపడతాయి. కళాత్మక స్థలంమరియు రస్ యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి. వారు రచయిత యొక్క సానుకూల ఆదర్శాన్ని బహిర్గతం చేస్తారు - పీపుల్స్ రష్యా, ఇది భూయజమాని-బ్యూరోక్రాటిక్ రష్యాకు వ్యతిరేకం.
కానీ, రష్యా మరియు దాని ప్రజలను మహిమపరిచే లిరికల్ డైగ్రెషన్‌లతో పాటు, ఈ పద్యంలో తాత్విక అంశాలపై లిరికల్ హీరో యొక్క ప్రతిబింబాలు కూడా ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు, యువత మరియు వృద్ధాప్యం, నిజమైన రచయిత యొక్క వృత్తి మరియు ఉద్దేశ్యం, అతని విధి గురించి. ఏదో ఒకవిధంగా పనిలో ఉన్న రహదారి చిత్రంతో కనెక్ట్ చేయబడింది. కాబట్టి, ఆరవ అధ్యాయంలో, గోగోల్ ఇలా అన్నాడు: “మీతో ప్రయాణంలో తీసుకెళ్ళండి, మృదువైన యవ్వన సంవత్సరాల నుండి కఠినమైన, అసహ్యకరమైన ధైర్యంగా ఉద్భవించండి, మీతో పాటు అన్ని మానవ కదలికలను తీసుకెళ్లండి, వాటిని రహదారిపై వదిలివేయవద్దు, మీరు వాటిని ఎన్నుకోరు. తరువాత! ..” అందువల్ల, రచయిత జీవితంలోని అన్ని మంచి విషయాలు యువతతో ఖచ్చితంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయని మరియు దాని గురించి మరచిపోకూడదని రచయిత చెప్పాలనుకున్నాడు, నవలలో వివరించిన భూస్వాములు, “చనిపోయిన ఆత్మల” స్తబ్దత. వారు జీవించరు, కానీ ఉనికిలో ఉన్నారు. గోగోల్ సజీవ ఆత్మను, తాజాదనాన్ని మరియు భావాల సంపూర్ణతను కాపాడుకోవాలని మరియు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ కాలం అలానే ఉండాలని పిలుపునిచ్చారు.
కొన్నిసార్లు, జీవితంలోని అస్థిరతను ప్రతిబింబిస్తూ, మారుతున్న ఆదర్శాల గురించి, రచయిత స్వయంగా ప్రయాణికుడిగా కనిపిస్తాడు: “అంతకు ముందు, చాలా కాలం క్రితం, నా యవ్వన వేసవిలో ... నాకు తెలియని ప్రదేశానికి వెళ్లడం నాకు సరదాగా ఉండేది. మొదటిసారి... ఇప్పుడు నేను ఏ అపరిచిత గ్రామానికైనా ఉదాసీనంగా వెళ్తాను మరియు ఆమె అసభ్య రూపాన్ని ఉదాసీనంగా చూస్తున్నాను; ఇది నా చల్లబడిన చూపులకు అసహ్యంగా ఉంది, ఇది నాకు ఫన్నీ కాదు ... మరియు నా కదలని పెదవులు ఉదాసీనమైన నిశ్శబ్దాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఓ నా యవ్వనం! ఓ నా తాజాదనం! "రచయిత యొక్క చిత్రం యొక్క పరిపూర్ణతను పునఃసృష్టి చేయడానికి, గోగోల్ రెండు రకాల రచయితల గురించి మాట్లాడే లిరికల్ డైగ్రెషన్ల గురించి మాట్లాడటం అవసరం. వారిలో ఒకరు “తన లైర్ యొక్క ఉత్కృష్టమైన నిర్మాణాన్ని ఎన్నడూ మార్చలేదు, దాని పై నుండి తన పేద, అల్పమైన సోదరులకు దిగలేదు మరియు మరొకరు ప్రతి నిమిషం కళ్ళ ముందు ఉన్న మరియు ఉదాసీనమైన కళ్ళు చూడని ప్రతిదాన్ని పిలవడానికి ధైర్యం చేశారు. ” ప్రజల దృష్టిలో దాగివున్న వాస్తవికతను యథార్థంగా పునఃసృష్టించే సాహసం చేసిన నిజమైన రచయిత యొక్క గొప్పదనం ఏమిటంటే, ఒక శృంగార రచయితలా కాకుండా, తన అసాధారణమైన మరియు ఉత్కృష్టమైన చిత్రాలలో లీనమై, అతను కీర్తిని సాధించడానికి మరియు ఆనందాన్ని అనుభవించడానికి ఉద్దేశించబడడు. గుర్తించబడిన మరియు పాడిన భావాలు. గోగోల్ గుర్తించబడని వాస్తవిక రచయిత, వ్యంగ్య రచయిత పాల్గొనకుండానే ఉంటాడని, "అతని ఫీల్డ్ కఠినమైనది, మరియు అతను తన ఒంటరితనాన్ని తీవ్రంగా అనుభవిస్తాడు" అని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. రచయిత యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి వారి స్వంత ఆలోచనను కలిగి ఉన్న “సాహిత్యం యొక్క వ్యసనపరులు” గురించి కూడా రచయిత మాట్లాడుతుంటాడు (“అందమైన మరియు మనోహరమైన వాటిని మాకు అందించడం మంచిది”), ఇది రెండు రకాల రచయితల విధి గురించి తన ముగింపును నిర్ధారిస్తుంది. .
ఇవన్నీ రచయిత యొక్క లిరికల్ ఇమేజ్‌ని పునఃసృష్టిస్తాయి, అతను “వింత హీరోతో చాలా కాలం పాటు చేయి చేయి కలుపుతూ, మొత్తం అపారమైన పరుగెత్తే జీవితాన్ని చూస్తూ, ప్రపంచానికి కనిపించే నవ్వు మరియు కనిపించని కన్నీళ్ల ద్వారా దానిని చూస్తాడు. అతనికి! »
కాబట్టి, గోగోల్ కవిత "డెడ్ సోల్స్" లో లిరికల్ డైగ్రెషన్స్ ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. కవితా దృష్టిలో అవి విశేషమైనవి. వాటిలో కొత్త సాహిత్య శైలి యొక్క ప్రారంభాన్ని గుర్తించవచ్చు, అది తరువాత పొందుతుంది ప్రకాశవంతమైన జీవితంతుర్గేనెవ్ గద్యంలో మరియు ముఖ్యంగా చెకోవ్ రచనలలో.
మేము కూడా సిఫార్సు చేస్తున్నాము
ఏవ్‌లో ఉన్న దేవుని తల్లి యొక్క టిఖ్విన్ ఐకాన్ ఆలయం.
సెయింట్ నికోలస్ ఆఫ్ జరైస్క్ యొక్క అద్భుత చిహ్నం సెయింట్ నికోలస్ ఆఫ్ జరైస్క్ జీవితంతో
ఇంట్లో చెంప మాంసాన్ని ఎలా పొగబెట్టాలి
యజమాని ద్వారా ఆస్తి మినహాయింపును స్వీకరించడం
కల పుస్తకాలలో చికిత్స చేయడానికి నిద్ర యొక్క వివరణ
ఉల్లిపాయలు మరియు క్యారెట్లతో వేయించడానికి పాన్లో బుక్వీట్ క్యారెట్లు మరియు ఉల్లిపాయలతో బుక్వీట్ ఉడికించాలి