పనిలో నవ్వు ఏ పాత్ర పోషిస్తుంది? పాఠం అంశం: "రష్యన్ సాహిత్యంలో వ్యంగ్యం మరియు హాస్యం, లేదా నవ్వు ఉత్తమ ఔషధం." రచయిత యొక్క ప్రారంభ కథలలో "కన్నీళ్ల ద్వారా నవ్వు"

చార్లెస్ డికెన్స్ మరియు అతని సాహిత్య పాత్రలు

డికెన్స్ రచనలలో నవ్వు అనేది అతని పాత్రలకు సంబంధించి రచయిత యొక్క స్థానాన్ని మాత్రమే కాకుండా (ఇది చాలా సాధారణ విషయం), కానీ ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత స్థితిపై అతని అవగాహనను కూడా వ్యక్తపరుస్తుంది. హాస్యం డికెన్స్ నవలలలో ఏమి జరుగుతుందో రచయిత యొక్క ప్రతిచర్య యొక్క వ్యక్తీకరణగా ఉంటుంది. సందేహించని పాత్రలు నిరంతరం తమను తాము నవ్వుల పాలు చేస్తాయి. తన పాత్రల యొక్క చిన్న, హత్తుకునే జీవితాలను వివరిస్తూ, రచయిత, ఒక వైపు, వాటిని అందులో ఎంకరేజ్ చేస్తూ, మరొక వైపు, వాటిని మరొక వాస్తవికతకి తీసుకువెళతాడు. కొన్ని పాత్రల కాలక్షేపం మరియు భావాల కంటే మనకు మరింత ఎక్కువ తెలుస్తుంది. ఉదాహరణకు, బోస్ స్కెచ్‌ల నుండి ఒక చిన్న భాగాన్ని పరిగణించండి: “ఇక్కడ ఆయుధాల కర్మాగారం ఇంకా నిర్మించబడనప్పుడు థేమ్స్ నది ఎలా ఉండేదో పెద్ద కథలు కథలుగా చెప్పడానికి ఇష్టపడేవారు మరియు వాటర్‌లూ గురించి ఎవరూ ఆలోచించలేదు. వంతెన; కథను ముగించిన తరువాత, వారు తమ చుట్టూ గుమికూడి ఉన్నవారిని బాగుచేయడం కోసం అర్థవంతంగా తల ఊపారు. యువ తరానికిబొగ్గు గని కార్మికులు, మరియు ఇవన్నీ సజావుగా ముగుస్తుందా అనే సందేహాన్ని వ్యక్తం చేశారు; ఆ తర్వాత దర్జీ, తన నోటి నుండి పైపును తీసి, అది మంచిదైతే మంచిది, కానీ అరుదుగా మాత్రమే, మరియు ఏదైనా తప్పు ఉంటే, దాని గురించి ఏమీ చేయలేము - ఇది మర్మమైన తీర్పు, భవిష్య స్వరంలో వ్యక్తీకరించబడింది , హాజరైన వారి ఏకగ్రీవ మద్దతుతో నిరంతరం కలుసుకున్నారు.

స్వతహాగా, ఈ సన్నివేశంలో చెప్పుకోదగినది ఏమీ లేదు. ఇది రచయిత చూపుల ద్వారా ప్రకాశవంతంగా మరియు అర్థంతో నిండి ఉంటుంది. సంభాషణ యొక్క కంటెంట్ యొక్క సంపూర్ణ లోపాన్ని నొక్కి చెప్పడం ద్వారా, ఈ వ్యక్తులు ఎంత మంచివారో, వారి సరళమైన, అనుకవగల జీవితాలను గడుపుతున్నారో అతను మనకు చూపిస్తాడు. ఈ హీరోల మధ్యస్థత్వం అపహాస్యం చేయబడింది, అయితే రచయిత దానిని మృదువుగా మరియు ఉన్నతీకరించడానికి సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా కృషి చేస్తాడు. మరియు నవ్వు, ఒక నియమం వలె, అది దర్శకత్వం వహించిన వస్తువును తగ్గిస్తుంది, అప్పుడు, ఈ బహుమతిని కలిగి ఉండటం వలన, డికెన్స్ దానిని దుర్వినియోగం చేయడు, దాని ఫలితంగా అతని పాత్రలు ఏకకాలంలో రక్షణ లేకుండా మారతాయి - రచయిత యొక్క బహిర్గతం చూపులో, మరియు రక్షించబడింది. అతని ఆప్యాయత. కానీ అలాంటి అభిప్రాయం ఒక వైరుధ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి తన బలహీనతలు మరియు లోపాలతో ప్రేమించబడాలనే అవగాహన క్రైస్తవ మూలాలను కలిగి ఉంటే, ఈ లోపాలను నిరంతరం గుర్తించడం మరియు ఎగతాళి చేయడం క్రైస్తవ మతానికి పూర్తిగా భిన్నమైనది మరియు దానికి పరాయిది. ప్రపంచం యొక్క అసంపూర్ణత తాత్కాలికమైనదిగా భావించబడదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, చట్టబద్ధం చేయబడింది. మరియు ఈ కోణంలో, నవ్వు నిస్సహాయ భావనను దాచిపెడుతుంది. నవ్వే వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న స్థలాన్ని నిర్వహిస్తాడు. అతను ప్రపంచాన్ని అంచనా వేస్తాడు మరియు కొలుస్తాడు. మరియు, తత్ఫలితంగా, ప్రపంచం యొక్క కేంద్రం దానిలోనే కనుగొనబడింది మరియు దాని వెలుపల కాదు. కానీ, లోపాలను సరిదిద్దేటప్పుడు, అతను వారి దిద్దుబాటును ఏ విధంగానూ ప్రభావితం చేయలేడు కాబట్టి, అతని చూపులో ఉన్న ప్రపంచం ఉనికిలో లేదు, సామరస్యం మరియు క్రమం లేకుండా ఉంటుంది. నవ్వుల వస్తువులుగా మారే హీరోల ఎంపిక ద్వారా ఇలాంటి చిత్రాన్ని మనకు అందించారు. అన్నింటికంటే, వీరు ప్రపంచంలోని క్రమాన్ని విశ్వసించే వ్యక్తులు మరియు గంభీరమైన మరియు అందమైన వాటి కోసం చూస్తున్నట్లయితే, రచయిత యొక్క స్వంత ప్రపంచ దృష్టికోణం పూర్తిగా వ్యతిరేకం అని మనకు స్పష్టంగా అనిపిస్తుంది. కానీ అతని హీరోల శృంగార ఆకాంక్షలు మరియు అమాయకత్వం గురించి డికెన్స్ దృక్పథం సంశయవాదాన్ని వెల్లడిస్తుందని మనం చెబితే, మనం పూర్తిగా సరైనది కాదు, ఎందుకంటే అతని నవలలలో అతను కొన్ని సెంటిమెంట్ల గురించి చెప్పే భయం మరియు నమ్మకానికి చాలా ఉదాహరణలు కనుగొనవచ్చు. కథ.

హీరోల కష్టాలు, అనుభవాలు అన్నీ ఆయన ఆత్మలో ప్రతిధ్వనిస్తున్నాయి. డికెన్స్ రచనలలో దురదృష్టాలు పుష్కలంగా ఉన్నప్పటికీ, అతని ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో ఉండవలసిన వాస్తవికతకు సంబంధించి అవి కొంత దూరంలో ఉన్నాయి. ఈ ప్రపంచం దురదృష్టానికి అనుగుణంగా లేదని మరియు దానిని గ్రహించే వనరులు లేవని అనిపిస్తుంది. ఆ విధంగా, డికెన్స్ కథ గురించి విషాద విధికొన్ని పాత్రలు మనల్ని తాకగలవు, కన్నీళ్లు తెప్పించగలవు, ఇంకా పూర్తిగా నిరాధారంగా ఉంటాయి. భావాలకు ఆహారం ఇవ్వడం, దాని అంతిమ పునాదులలో మన జీవితం అణగదొక్కబడే అర్థాలను కలిగి ఉండదు. ఇబ్బందులు మరియు దురదృష్టాలు, ఈ సందర్భంలో, మన వాస్తవికత యొక్క కొన్ని పరిష్కరించబడని మరియు బాధాకరమైన క్షణాలుగా మారవు. ప్రపంచం ఏదో ఒక క్రమంలో స్థాపించబడింది మరియు మనకు ఆందోళన చెందడానికి అసలు కారణం లేదు. మరియు ఈ సందర్భంలో, పట్ల క్రూరత్వం యొక్క వివరణ గూడీస్, అలాగే మన సున్నితత్వం ఉద్భవించడానికి తరువాతి వారి త్యాగం మరియు గొప్పతనం అవసరం. ఈ రకమైన వాస్తవికతతో సంబంధంలోకి రావడంతో, డికెన్స్ దాని నిరాధారత మరియు కొంత ఊహాత్మక స్వభావం గురించి తెలుసుకుంటాడు. ఇది ఎగతాళి చేయడానికి డికెన్స్ యొక్క క్రమంగా మార్పును చాలా అర్థమయ్యేలా చేస్తుంది.

“మిస్ వార్డల్ ఆమె నమ్మకద్రోహమైన జింగిల్‌చే వదిలివేయబడిందని చూసిన తర్వాత వినిపించిన ఫిర్యాదులు మరియు విలాపాలను గురించి మాట్లాడుదామా? మిస్టర్ పిక్‌విక్ ఈ ఆత్మ విధ్వంసకర సన్నివేశాన్ని అద్భుతంగా వర్ణించాలా? మన ముందు అతనిది నోట్బుక్, దాతృత్వం మరియు సానుభూతి వల్ల కలిగే కన్నీళ్లతో నీరు కారిపోయింది; ఒక పదం - మరియు అది టైప్‌సెట్టర్ చేతిలో ఉంది. కానీ లేదు! దృఢత్వంతో మనల్ని మనం ఆయుధం చేద్దాం! అలాంటి బాధల చిత్రాలతో పాఠకుల హృదయాన్ని బాధించకూడదు! ” ఈ గంభీరమైన వ్యక్తీకరణలన్నింటిలో వ్యంగ్యం ఉంది. "పెళ్లి కాని అత్త", ఇప్పటికే యాభై సంవత్సరాలకు చేరుకుంది మరియు వివాహం చేసుకోవడానికి ఫలించలేదు, ఒక వ్యంగ్య పాత్ర మరియు రచయిత భయపడినట్లుగా మనకు గుండె నొప్పిని కలిగించదు. కానీ ఇప్పటికీ, ఆమెను బహిరంగంగా ఎగతాళి చేయడం అసాధ్యం. తన హీరోల అసంపూర్ణతను మనకు చూపడం ద్వారా, డికెన్స్ ఎల్లప్పుడూ వారితో తన సాన్నిహిత్యాన్ని మరియు వెంటనే వారిని సమర్థించాలనే కోరికను వెల్లడిస్తాడు. అతను వారితో ఏదో ఒకవిధంగా హాస్యమాడడం యొక్క ఆనందాన్ని తాను తిరస్కరించలేనట్లుగా ఉంది, కానీ అదే సమయంలో అతను వారి తలలను కొట్టడం ఆపడు.

కానీ, డికెన్స్ తన హీరోలపై కురిపించిన ప్రేమ మరియు వెచ్చదనం ఉన్నప్పటికీ, వారి పట్ల అతని వైఖరి మాత్రమే కాదు క్రైస్తవ ఉద్దేశాలు. వారి విధికి సంబంధించిన అన్ని శ్రద్ధతో, అతను ఎల్లప్పుడూ లోతైన మనశ్శాంతిలో ఉంటాడు, బహుశా, హాస్యం నిర్వహించడానికి ఉపయోగపడుతుంది. నవ్వు ఒక వ్యక్తి నుండి ఎటువంటి అతీంద్రియ ప్రయత్నం అవసరం లేదు. నవ్వే వ్యక్తి మరొకరి పట్ల తన కోపాన్ని కోల్పోడు, కానీ, దానికి విరుద్ధంగా, తన స్వంతదానిలో స్థిరపడతాడు. అన్నింటికంటే, హీరో యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణంలో గుర్తించగలిగే అస్పష్టత రచయితకు స్వయంగా పరిష్కరించబడని సమస్యలకు సంబంధించినది అయితే, ఈ పాత్ర గురించి కథ పూర్తిగా ప్రశాంతంగా మరియు నిష్కపటంగా ఉండదు. ఇది, ఉదాహరణకు, రష్యన్ సాహిత్యం. దోస్తోవ్స్కీ యొక్క పనిని పరిశీలిస్తే, అతని హీరోలకు సంబంధించిన సమస్యలు రచయిత స్వయంగా వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దాని యొక్క ప్రత్యక్ష వ్యక్తీకరణ అని మనం చూస్తాము. అతను తన పాత్రలు అనుభవించే నిరాశ నుండి సిగ్గుపడడు. ప్రపంచాన్ని ఆదేశించే కేంద్రం తన వెలుపల ఉందని ఇది అతని నమ్మకాన్ని చూపుతుంది. పరిణామాలకు భయపడకుండా నిరాశ యొక్క అగాధంలోకి దిగడానికి ఇది అతన్ని అనుమతిస్తుంది. పూర్తి జ్ఞానాన్ని సంపాదించే అవకాశం ఈ సందర్భంలో, డికెన్స్‌లో మనం కనుగొన్నట్లుగా, కొంత సుదూర మరియు మధురమైన కల కాదు, దీని ఫలితంగా అస్పష్టమైన మరియు క్రమరహిత ప్రపంచంలో కృత్రిమంగా తనను తాను రక్షించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.

కాబట్టి, దోస్తోవ్స్కీ తన హీరోల అడుగుజాడలను నిస్వార్థంగా అనుసరిస్తే, డికెన్స్ వారికి పూర్తి స్వేచ్ఛను ఇస్తూ, ఎవరినీ తన స్వంత ప్రపంచంలోకి అనుమతించడు. నవ్వు ఏదో ఒకవిధంగా పాఠకుడికి తనను తాను బహిర్గతం చేయకుండా అనుమతిస్తుంది. డికెన్స్ హీరోలు తమ దారిలో ఎదుర్కునే కష్టాలు రచయిత యొక్క కష్టాలు కానందున, వారు కలిసి దర్శకత్వం వహించే ఏకైక కేంద్రం లేదు. రచయిత మరియు అతని నాయకులు ఇద్దరూ ఆ అభిప్రాయాలకు కట్టుబడి ఉండటానికి హక్కుగా భావిస్తారు, ఏ కారణం చేతనైనా, వారు తమను తాము ఎంచుకుంటారు. అందువల్ల, ఇక్కడ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, మానవ ఉనికి యొక్క వాస్తవం, ఇది ఎటువంటి అదనపు సమర్థన అవసరం లేని విధంగా పూర్తిగా స్థిరంగా ఉంది. నిజానికి సామాన్యంగా జీవించే మనుషులు మానవ జీవితంచాలా సామాన్యమైన విషయాలు చెప్పే వ్యక్తులు వారి తెలివితేటలు, గొప్పతనం మరియు వీరోచిత పనులతో విభిన్నంగా ఉన్న వారి కంటే మనకు తక్కువ ఆకర్షణీయంగా ఉండరు. “ఇక్కడ ఇరువురు గౌరవప్రదమైన వ్యక్తులను చుట్టుముట్టారు, వారు ఉదయం సమయంలో తగినంత మొత్తంలో చేదు బీర్ మరియు జిన్‌ని సేవించి, కొన్ని సమస్యలపై కళ్లారా చూడలేదు. గోప్యతమరియు ఇప్పుడే వారు తమ వివాదాన్ని దాడి ద్వారా పరిష్కరించడానికి సిద్ధమవుతున్నారు, ఈ మరియు పొరుగు ఇళ్లలోని ఇతర నివాసుల గొప్ప ప్రోత్సాహానికి, ఒక వైపు లేదా మరొక వైపు సానుభూతి ఆధారంగా రెండు శిబిరాలుగా విభజించారు.

ఆమెకు ఇవ్వండి, సారా, ఆమెకు సరిగ్గా ఇవ్వండి! - తన టాయిలెట్‌ను పూర్తి చేయడానికి తగినంత సమయం లేదని వృద్ధ మహిళ ప్రోత్సాహంతో ఆశ్చర్యపోతోంది. - మీరు వేడుకలో ఎందుకు నిలబడి ఉన్నారు? నా భర్త ఆమెకు నా వెనుక చికిత్స చేయాలని నిర్ణయించుకుంటే, నేను ఆమె కళ్లను గీసి ఉండేవాడిని, అపకీర్తి!

ఈ హీరోలు తమను తాము ధిక్కరించలేరు, అయినప్పటికీ వారు అన్ని స్థాయిలకు మించి లైసెన్సుగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే డికెన్స్ ప్రపంచంలోని అన్ని వ్యక్తీకరణలలో మానవత్వం యొక్క స్థలం ప్రాథమికమైనది మరియు అన్ని గౌరవాలకు అర్హమైనది. రచయిత మరియు అతని హీరోల సమావేశం, అలాగే ఒకరితో ఒకరు జరిగే ఆధారం ఇదే. నిజమైన పవిత్రత ఉనికిపై నమ్మకం మరియు దేవుడు మరియు మనిషి గురించి అపోఫాటిక్ జ్ఞానం అసాధ్యం అయినప్పుడు, ప్రపంచం దట్టంగా మరియు దానిలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ప్రతిదానికీ ఆధారం మానవ ప్రపంచంలో దాని అన్ని లోపాలు మరియు దుర్గుణాలతో కనుగొనబడిన వాస్తవం ఫలితంగా, ప్రతి ఒక్కరికీ సాధారణమైన మరియు అస్థిరమైనది. కానీ ఇక్కడ మనకు ఒకే వస్తువుగా కనిపించినది వాస్తవానికి నిర్దిష్ట ఉనికికి ఒక షరతుగా మారుతుంది. అన్నింటికంటే, మానవుడు తనంతట తాను విలువైనవాడైతే, ఈ స్వభావం యొక్క ఏ యజమాని అయినా నిజమైన దానిలో పాతుకుపోయినట్లు మారుతుంది. అందువల్ల, వ్యక్తుల గురించి చెప్పే రచయిత, అతను కలిగి ఉన్న అదే స్వయం సమృద్ధిని వారిలో ఎదుర్కొంటాడు. వారు ఇకపై నిస్సహాయంగా ఉండలేరు మరియు నిరంతరం పాల్గొనాలని డిమాండ్ చేస్తారు.

కేంద్రం ఒక వ్యక్తిలో ఉంటే, అతను, ఒక కోణంలో, దైవికుడు, అందువల్ల, అతనిలో గందరగోళం గుర్తించబడదు - ఊహించని, అపారమయినది. డికెన్స్ తన హీరోలలో కనుగొనే ప్రతిదీ అతనికి మరియు మనకు ఇప్పటికే సుపరిచితం, మరియు ఇది నవ్వును కలిగిస్తుంది. మానవత్వం తనను తాను ఆనందిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. తనవైపుకు తిరిగితే, అది కొరతగా మారదు. నవ్వువాడు ఎప్పుడూ నవ్వు వస్తువుల కంటే పైకి లేస్తాడు, కానీ ఇప్పటికీ వాటికి దూరంగా లేడు. వాటిని తన నుండి దూరంగా నెట్టడం ద్వారా, అతనికి, ఒక కోణంలో, వారికి అవసరం. కానీ ఇది అతని కోరికను మరొకరి కోసం కాదు, తన కోసం వెల్లడిస్తుంది. ఒకరి మాటలు మరియు చర్యల యొక్క అర్థం పరిశీలకుడికి పారదర్శకంగా మారినప్పుడు, తరువాతి వారి ప్రతిభ బయటపడుతుంది. అతను కేవలం తనను తాను గుర్తిస్తాడు, కానీ వ్యక్తి నుండి కొత్తగా ఏమీ పొందడు.

మేము ఇప్పటికే మొదటి అధ్యాయంలో పేర్కొన్న రచయిత యొక్క పనిని చూద్దాం, అవి జేన్ ఆస్టెన్ యొక్క నవల "ప్రైడ్ అండ్ ప్రిజుడీస్". డికెన్స్ నవలల నుండి మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన అదే ప్రశాంతత మరియు ఆనందంతో ఆమె హీరోలు ప్రత్యేకించబడ్డారు: “మిస్టర్ బెన్నెట్ యొక్క అంచనాలు పూర్తిగా ధృవీకరించబడ్డాయి. అతని బంధువు యొక్క మూర్ఖత్వం అతని ఆశలను పూర్తిగా సమర్థించింది. మరియు, తన ముఖం మీద తీవ్రమైన వ్యక్తీకరణతో అతిథిని వింటూ, అతను చాలా సరదాగా ఉన్నాడు. అదే సమయంలో, మీరు లెక్కించకపోతే అరుదైన కేసులుఅతను ఎలిజబెత్ వైపు చూసినప్పుడు, అతను ఆనందాన్ని పంచుకునే భాగస్వామి అతనికి అస్సలు అవసరం లేదు.

సాయంత్రం టీ తీసుకునే సమయానికి, అతను తీసుకున్న డోస్ చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారింది, మిస్టర్ బెన్నెట్ తన కజిన్‌ని లివింగ్ రూమ్‌లోకి పంపడం ఆనందంగా ఉంది, మహిళలకు ఏదైనా చదవమని అడిగాడు.

నవ్వువాడు తన కోసం అలసిపోతాడు, దానికి సంబంధించి అతను తన వ్యంగ్యాన్ని చూపిస్తాడు. ఒక్కొక్కరినీ అనంతంగా చూడలేడు. మరియు, అదే సమయంలో, అతను నిజంగా ఒక్కడే అయినట్లే, కానీ అతను ప్రతి ఒక్కరికీ అలా ఉండటానికి అవకాశం కల్పించే విధంగా ఇది జరుగుతుంది. మరొక వ్యక్తి గురించి తన అంచనాలను తనలో ఉంచుకోవడం ద్వారా, వాస్తవానికి అతను తన జీవితంలో జోక్యం చేసుకోడు. పైన పేర్కొన్న విధంగా మానవునికి మూసివేయబడిన ప్రపంచం ఏకపక్షతను కలిగి ఉండకూడదు అనే వాస్తవం కారణంగా ఇది ఖచ్చితంగా అసాధ్యం, ఎందుకంటే పరమాత్మ యొక్క లక్షణాలను తనలో తాను కలిగి ఉంటుంది. మరియు మరొకరి జీవితంలో ఉద్దేశపూర్వక జోక్యం విషయంలో, మీ చర్యలన్నీ వ్యక్తికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయని ఖచ్చితంగా తెలుసుకునే విధంగా మీరు మీ బలాలు మరియు సామర్థ్యాలను లెక్కించలేరు కాబట్టి ఏకపక్షం తలెత్తుతుంది. ప్రపంచం మానవుడి నుండి దైవానికి తెరవబడితేనే ఇది సాధ్యమవుతుంది. మరియు మరొకరికి సహాయం చేసే వ్యక్తి తనపై తాను తీసుకునే బాధ్యత సామరస్యంతో నిండిన ప్రపంచంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. చట్టబద్ధం చేసే వారికి రెండో భావన అగమ్యగోచరం మానవ స్వభావందాని రూపాంతరం చెందని స్థితిలో. మనుషులు ఒకరి జీవితాల్లో మరొకరు పాలుపంచుకునే ప్రపంచం మానవులకే పరిమితం కాకపోతే, డికెన్స్ నవలల్లో వారి మధ్య మనకు కనిపించే దూరం యొక్క అవసరం తొలగిపోతుంది. ఇది వారి సంబంధంలో ఉన్నట్లయితే, అది జీవశాస్త్రపరంగా స్థిరంగా ఉండదు.

కానీ, డికెన్స్‌కి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతని నవలలలో నవ్వు ఒక జీవశాస్త్రాన్ని కలిగి ఉందని మనం చెప్పగలం. ఇది రచయిత ప్రపంచాన్ని నిర్మించడంలో సహాయపడుతుంది, అందులో మరొకరి నిర్లిప్తత మరియు అతని ఉనికి రెండూ ఒకే సమయంలో ఒక వ్యక్తికి ముఖ్యమైనవి. ఇతరులతో నిరంతర సంపర్కం ద్వారా వారి నుండి స్వతంత్రం నిర్వహించబడుతుంది. ఈ వాస్తవంలో ఒంటరితనం అసాధ్యమని తేలింది. ఉనికిలో ఉండకూడదని అనిపించే ప్రతిదాన్ని తన నుండి దూరంగా నెట్టడం ద్వారా, డికెన్స్ ప్రపంచంలోని మనిషి ఏకకాలంలో దానిని ఏకీకృతం చేస్తాడు. ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ప్రపంచంతో పరిచయం ద్వారా తన సామర్థ్యాలను వెల్లడిస్తూ, అతను రెండోదానిలో అంతర్గత అవసరాన్ని అనుభవించడం ప్రారంభిస్తాడు, అయినప్పటికీ, తనతో కనెక్ట్ కావాలనే కోరికతో మాత్రమే నిర్దేశించబడదు. ఇది తన స్వంత స్థిరత్వాన్ని అనుభూతి చెందకుండా మరొకరి ప్రపంచాన్ని చూసేందుకు అతన్ని అనుమతిస్తుంది. కానీ ఈ స్థాయి నిష్కాపట్యత కూడా డికెన్సియన్ రియాలిటీలో ఒక రకమైన విశాలతను చూడటానికి అనుమతిస్తుంది. అత్యంత వైవిధ్యమైన విధి మరియు పాత్రల వ్యక్తులు ఈ ప్రపంచాన్ని ప్రత్యేకమైన షేడ్స్‌తో చిత్రీకరిస్తారు, అయినప్పటికీ, రచయిత యొక్క ఆత్మలో మూసివేయబడి, చివరకు దాని విచ్ఛిన్నతను అధిగమించడం అసంభవం అనే భావనతో నిండి ఉంటుంది. దేవుని వైపు తిరగడం ద్వారా రెండవదాన్ని పరిష్కరించే ప్రయత్నం ఈ దశకు సంసిద్ధత లేని స్థిరమైన అనుభూతిని ఎదుర్కొంటుంది, ఇది మానవుడు స్వయంగా మద్దతును సృష్టిస్తాడు అనే వాస్తవం ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది. మరియు ఈ మద్దతు యొక్క భాగాలలో ఒకటిగా హాస్యం గురించి మాట్లాడటం, మనం ఆశ్రయించవచ్చు జర్మన్ రచయిత XX శతాబ్దం - హెర్మన్ హెస్సే. అతని నవల స్టెప్పన్‌వోల్ఫ్‌లో, నవ్వు యొక్క ఇతివృత్తం పదేపదే వినబడుతుంది, ఇది నేరుగా అమరత్వానికి సంబంధించినది. ఉదాహరణకు, కొన్ని ప్రత్యేక అంతర్దృష్టి సమయంలో నవల యొక్క ప్రధాన పాత్ర స్వరపరిచిన పద్యం నుండి సారాంశాన్ని తీసుకుందాం. “సరే, మేము ఈథర్‌లో నివసిస్తున్నాము, / మేము ఆస్ట్రల్ ఎత్తుల మంచులో ఉన్నాము / మాకు యవ్వనం మరియు వృద్ధాప్యం తెలియదు, / మేము మీ భయాలు, గొడవలు, గాసిప్‌లను చూస్తున్నాము. / మీ భూసంబంధమైన అల్లకల్లోలం వద్ద / మేము నక్షత్రాల గజ్జిలను చూస్తున్నప్పుడు, / మా రోజులు చాలా పొడవుగా ఉన్నాయి / మాత్రమే నిశ్శబ్దంగా మా తలలు వణుకుతున్నాయి / లైట్లు రోడ్లపై చూడనివ్వండి, / విశ్వ శీతాకాలపు చలిలో / మేము అనంతంగా ఊపిరి పీల్చుకుంటాము / మేము చలితో కప్పబడి ఉన్నాము, / మా శాశ్వతమైన నవ్వు చల్లగా ఉంటుంది.

ఈ సందర్భంలో నవ్వు, ప్రతిదానికీ దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది, అదే సమయంలో అన్ని విషయాలను పట్టుకుని దూరంగా నెట్టివేస్తుంది. హెర్మన్ హెస్సే మనకు అందించే శాశ్వతత్వం ప్రపంచంలో మనం ఎదుర్కొనే వాటి గురించి ఏమీ లేదు. మన జీవితాలను నింపే ప్రతిదాన్ని ఆమె నిరంతరం తిరస్కరిస్తుంది. కానీ నిర్లిప్తత అది సంబంధించిన వస్తువు నుండి ఒంటరిగా తలెత్తదు, దీని ఫలితంగా, ఏదో ఒక విధంగా, ఈ వస్తువుపై మూసివేయబడుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో వారు ఉన్న రాష్ట్రంలో అన్ని విషయాలు గ్రహించబడతాయి, మరింత అభివృద్ధి చెందే అవకాశం లేకుండా పోయింది. కానీ ఈ స్థిరీకరణ దానితో పాటు విజయం మరియు సంపూర్ణత యొక్క అనుభూతిని కలిగి ఉంటుంది.

అటువంటి సంచలనాలలో మనకు ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తన నిగ్రహాన్ని కోల్పోవడం వల్ల మాత్రమే వారి సంభవం సాధ్యమవుతుంది. నిజానికి, సంపూర్ణత యొక్క నిరీక్షణ మరియు సాధన అనేది అది చేర్చగల అసమాన యూనిట్ల ఉనికిని సూచిస్తుంది. విజయం అనేది కొన్ని అడ్డంకులను అధిగమించడం ద్వారా కూడా వర్గీకరించబడుతుంది మరియు అందువల్ల తప్పనిసరిగా ఆత్మాశ్రయ మరియు లక్ష్యం వాస్తవాలను కలిగి ఉండాలి. అందువల్ల, ఈ సందర్భంలో పరిమితిగా పనిచేసే పాయింట్ వ్యక్తిగత, మానవునిలో దాని మూలాన్ని కలిగి ఉందని మేము చూస్తాము. సంకల్ప ప్రయత్నం ద్వారా, మానవుడు మానవుడిని గుర్తిస్తాడు, కానీ ఇక్కడ ద్యోతకానికి ఎటువంటి విజ్ఞప్తి లేనందున, ఈ వ్యాప్తి స్వయంగా పరిమితులను కలిగి ఉంటుంది. ఈవెంట్ క్షితిజ సమాంతరంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన గురించి మరియు మరొకరి గురించి ఏదో నేర్చుకుంటాడు, కానీ ఈ జ్ఞానం అలాంటిది, వాస్తవానికి ఏదో ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ ప్రస్తుతానికి, అది మార్చగల దిశ మూసివేయబడింది. మరియు జర్మన్ మరియు ఆంగ్ల సంస్కృతి రెండింటికీ అనివార్యమైన తిరిగి రావడంతో మనం అలాంటి కదలికను ఒకరి నుండి మరొకరికి ఆపాదించగలిగితే, ఇక్కడ మనం వాటిని వేరు చేయవలసి ఉంటుంది. మీ దృష్టిని ఆకర్షించే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, ఆంగ్లేయుడి ప్రపంచ దృష్టికోణంలో అతని సృష్టిలో చలిని వ్యాపింపజేయడం. జర్మన్ రచయితలు. జర్మన్ తన నిగ్రహాన్ని కోల్పోవడం ఆంగ్లేయుడు చేసిన దానికంటే ఎక్కువ దృఢ సంకల్పం మరియు రాజీలేనిదిగా మారుతుంది అనే వాస్తవం ద్వారా దీనిని వివరించవచ్చు. సౌలభ్యం మరియు శాంతి కోసం తరువాతి యొక్క ప్రేమ అతనిని మొత్తం వస్తువుపై దృష్టి పెట్టడానికి అనుమతించదు. రెండు సంస్కృతుల ప్రతినిధులు నవ్వు ద్వారా ఒంటాలజీని తెలియజేసినప్పటికీ, విషయం మరియు వస్తువు మధ్య ఒక రకమైన సంబంధంగా, ఆంగ్లేయుడు, అయితే, ఈ కదలికను దాని అర్థ ముగింపుకు తీసుకురాలేదు. అతని మార్గం, అంతిమ పునాదులను తాకడం, ఎల్లప్పుడూ పూర్తిగా మానవునిగా నడుస్తుంది, దానిలో లోతు లేదు. తదుపరి శోధనలను నిరోధించే ఒక రకమైన బలహీనతను అతను అనివార్యంగా కనుగొంటాడు. అతను తన జోక్యానికి ముందు ఇప్పటికే సృష్టించబడిన దానిలో మద్దతు కోసం చూస్తున్నాడు.

చార్లెస్ డికెన్స్ మరియు అతని సాహిత్య పాత్రలు

దీనికి ఒక ఉదాహరణ అదే డికెన్స్ రచనలలో సామాన్యమైన సూక్తులు సమృద్ధిగా ఉన్నాయి, దీని అర్థరహితత రచయితకు తెలుసు. వాటిని చూసి ముసిముసిగా నవ్వుతూ, అతను లోతైన మరియు మరింత నమ్మకం కలిగించే దాని కోసం వెతకడం లేదు. అందువలన, అతని వ్యంగ్యం అంతిమ అర్థం మరియు కొన్ని సాధారణ మానవ ఆనందం అంచున ఉంది. మునుపటి ఉనికిని పూర్తిగా ఖాళీగా మరియు అసభ్యంగా మారకుండా నిరోధిస్తుంది. తరువాతి జర్మన్ చలికి వ్యతిరేకంగా ఒక రకమైన వెచ్చదనాన్ని తెస్తుంది. తనను తాను బలహీనంగా ఉండటానికి అనుమతించడం ద్వారా, ఆంగ్లేయుడు ప్రేమ యొక్క వాస్తవికతను వెల్లడిస్తాడని, తద్వారా క్రైస్తవ పునాదులపై ఆధారపడటం ద్వారా ఇది బహుశా వివరించబడింది. వ్యంగ్యానికి దారితీసే ఒకరి స్వంత వనరులపై విశ్వాసం ఇక్కడ వినయంతో జతచేయబడింది, ఇది అతని అవగాహన స్థాయితో సంబంధం లేకుండా తన కోసం ఉన్న ఆ సత్యాలను విశ్వసించగలదనే వాస్తవాన్ని ఇది వెల్లడిస్తుంది.

పత్రిక "నాచలో" నం. 15, 2006

బోజ్ ద్వారా డికెన్స్ సిహెచ్. 30 సంపుటాలలో సేకరించిన రచనలు. M., 1957. T. 1. P. 120.

మరణానంతర గమనికలు పిక్విక్ క్లబ్. డిక్రీ. ed. T. 2. P. 173.

అక్కడే. T. 1. బోస్ రాసిన వ్యాసాలు, మ్యాడ్‌ఫాగ్ నోట్స్. P. 126.

ఓస్టెన్ డి. ప్రైడ్ అండ్ ప్రిజుడీస్. 3 సంపుటాలలో సేకరించిన రచనలు. M., 1988. T. 1. P. 432–433.

తిరిగి జానపద కథకి

IN సామాజిక నెట్వర్క్లుహాస్యం మరియు కవిత్వం రెండూ విడివిడిగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. ఐక్యతతో, ఈ రెండు దృగ్విషయాలు అజ్ఞాతం మరియు పోస్ట్-ఫోక్లోర్ కోసం తృష్ణను వెల్లడిస్తాయి. రచయిత యొక్క ఫన్నీ పద్యాలు "పైస్", "పొడర్స్", "డిప్రెసివ్స్" మరియు సామూహిక సృజనాత్మకత యొక్క ఇతర వ్యక్తీకరణల కంటే జనాదరణలో గణనీయంగా తక్కువగా ఉన్నాయి.

వాస్తవానికి, అందరికీ

మొదటి చర్యలో వేదికపై వేలాడదీయడం

చైన్సా బకెట్ మరియు ముళ్ల పంది

స్టానిస్లావ్స్కీ ఆసక్తిగా ఉన్నాడు

టాయిలెట్‌కి వెళ్లేందుకు భయపడుతున్నారు

చాలా నిర్దిష్టమైన సృష్టికర్త దాగి ఉన్నాడు, కానీ మాస్ ప్రేక్షకులు అతని పేరుపై పూర్తిగా ఆసక్తి చూపలేదు. హాస్య కవిత్వం యొక్క నెట్‌వర్క్ రూపాలు మరింత పురాతనమైన ప్రాసతో కూడిన జానపద కథలలో పాతుకుపోయాయి - ఉదాహరణకు, డిట్టీస్ మరియు సదుష్కా పద్యాలు, ఇవి 70వ దశకంలో విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. దృఢమైన శైలి సరిహద్దులు (పాక్షికంగా "కఠినమైన" స్ఫూర్తితో సాహిత్య రూపాలు) ఫాంటసీ యొక్క రెక్కలను క్లిప్ చేయవద్దు, కానీ టెక్స్ట్‌కు బహిరంగంగా ఉల్లాసభరితమైన పాత్రను ఇవ్వండి మరియు దాని లోతును కోల్పోకండి.

హాస్యం మరియు వ్యంగ్య యుద్ధం

అనేక వైవిధ్యాలతో కూడిన పై పద్యాలు మరియు "ఐ సీ రైమ్స్" అనే పబ్లిక్ పేజీలోని హాస్య చతురత రెండూ నిస్సందేహంగా సరదాగా మరియు ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి, కానీ ఇప్పటికీ, వాటిని కవిత్వం అని పిలవడం మాత్రమే సాగుతుంది. సారాంశంలో, అవి కేవలం జోకులు, ఇక్కడ హాస్య ప్రభావం రిథమ్ మరియు రైమ్ ద్వారా మెరుగుపరచబడుతుంది. "అధిక" సాహిత్యం సరసమైన ఎంపిక మరియు సంశయవాదంతో నవ్వే ప్రయత్నాలను చేరుకుంటుంది. క్లాసిక్ కవులలో ప్రధానంగా హాస్యంతో సంబంధం ఉన్న చాలా పేర్లు లేవు: ఇవాన్ క్రిలోవ్, సాషా చెర్నీ, నికోలాయ్ ఒలీనికోవ్, నికోలాయ్ గ్లాజ్కోవ్ ... మిగిలిన వారు కూడా వ్యంగ్యం, పేరడీ లేదా ఎపిగ్రామ్‌లకు కొత్తేమీ కాదు, కానీ వారి ఫన్నీ వారసత్వం మరింత తీవ్రమైనది కంటే తక్కువ. పనిచేస్తుంది. ఒసిప్ మాండెల్స్టామ్, ఇరినా ఒడోవ్ట్సేవా ప్రకారం, సాధారణంగా ఆశ్చర్యపోతాడు: ఫన్నీ కవిత్వం ఎందుకు వ్రాయాలి?

అయితే, చాలా ఆధునిక కవితలు అలాంటి సందేహాలను అనుభవించవు. రెండు సంవత్సరాల క్రితం తన ఎనభైవ పుట్టినరోజును జరుపుకున్న ఇగోర్ గుబెర్మాన్, “పైస్” మరియు “సదుష్కి” కూడా రాకముందే, తన స్వంత హాస్య శైలిని సృష్టించాడు - “గరికి”. ఈ చమత్కారమైన క్వాట్రైన్‌లలో రాజకీయ నిరసన, లోతైన తత్వశాస్త్రం మరియు అస్పష్టమైన పనికిమాలిన వాటిని కనుగొనవచ్చు - ప్రతిదీ యూదుల హాస్యం యొక్క ప్రిజం ద్వారా ప్రదర్శించబడుతుంది, ఇది ఏకకాలంలో చిరునవ్వు మరియు ఆందోళనను రేకెత్తిస్తుంది:

నేను నా జీవితంలో చాలా పాపం చేసాను,

నేను అప్పుడు అలా నడుస్తున్నాను,

నరకం లేకపోయినా,

నేను అక్కడికి వస్తాను.

ఇగోర్ గుబెర్మాన్. ఫోటో: ekburg.tv

కవి సెర్గీ సాటిన్, వ్యంగ్యం మరియు హాస్యం విభాగంలో " సాహిత్య వార్తాపత్రిక", తనను తాను ఒక కళా ప్రక్రియ యొక్క నేలమాళిగలకు పరిమితం చేసుకోలేదు. అతను రుబాయి, హైకూ, వన్-లైనర్లు, "చెడు సలహా" మరియు మరెన్నో వ్రాస్తాడు, విస్తృతమైన హాస్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు - మృదువైన వ్యంగ్యం నుండి కఠినమైన వ్యంగ్యం వరకు. అతను సాధారణ విషయాలను కూడా వెల్లడి చేస్తాడు. తో చులకన ఊహించని వైపు, కవిత్వ భయానకంగా మార్చడం (“ఒక బాటసారుడు స్మశానవాటిక గుండా నడిచాడు, / అతను చనిపోయిన వ్యక్తిలా కనిపించాడు, / మరియు రాత్రిపూట అతనిలా కనిపించని వారిని మీరు కనుగొనలేరు.”), ఆపై "రష్యన్ రాష్ట్ర చరిత్ర" నుండి అధ్యాయానికి (" వరంజియన్ల నుండి గ్రీకులు / మన నదులు అనుమతిస్తాయి. / మా భూమి నీటితో సమృద్ధిగా ఉంది, / కానీ రోడ్లు ఒక విచిత్రం").

వ్లాదిమిర్ విష్నేవ్స్కీ ఒకప్పుడు హాస్య కవిత్వం యొక్క నక్షత్రంగా పరిగణించబడ్డాడు, కానీ అతని గ్రంథాలలో గణనీయమైన భాగం సమయం పరీక్షను నిలబెట్టుకోలేదని ఇప్పటికే స్పష్టమైంది. రచయిత యొక్క గ్రంథ పట్టికలో డజన్ల కొద్దీ బరువైన సంపుటాలు ఉన్నప్పటికీ, అతని ఆశువుగా పదాలు మరియు శ్లేషలు చాలావరకు గుర్తించదగిన ఉల్కల వలె సాహిత్య హోరిజోన్‌లో తిరుగుతాయి. "నేను తిరస్కరించబడ్డాను, కానీ ఏ రకమైనవి" వంటి ప్రసిద్ధ వన్-లైనర్లు మాత్రమే సాపేక్ష శక్తిని చూపించాయి! లేదా "నన్ను కలిగి ఉన్నందుకు ధన్యవాదాలు." హాస్య కవిత్వం యొక్క ప్రధాన సమస్య (శాపం కాకపోతే) దాని తక్షణమే: ఈ రోజు మిమ్మల్ని నవ్వించేది రేపు తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అవకాశం ఉంది.

కానీ ఆండ్రీ షెర్‌బాక్-జుకోవ్ ఫన్నీ యొక్క నశ్వరమైన స్వభావానికి భయపడడు. అతను నిర్దిష్ట తాత్కాలిక వాస్తవాలపై ఆధారపడడు, ప్రకృతి చిత్రాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు మరియు అంతర్గత రాష్ట్రాలు. జానపద కథలతో స్పష్టమైన అతివ్యాప్తి ఉంది - వింతలు మరియు జోకులు, కానీ ఇది ఆధునిక పదజాలం, హానికరమైన తెలివి మరియు కొంచెం పనికిమాలిన వేషధారణతో జాగ్రత్తగా మారువేషంలో ఉంటుంది. వాస్తవికతను ఒక నిర్దిష్ట లిరికల్ హీరో జోడించాడు, అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం అతని పాస్‌పోర్ట్ వయస్సు కంటే స్పష్టంగా ఉంది మరియు కామిక్ ప్రభావం ఆశ్చర్యం, పారడాక్స్ మరియు పదాలపై అసాధారణమైన ఆట కారణంగా ఏర్పడుతుంది:

మీకు మరియు నాకు ఉన్న సమస్య ఏమిటి?

ఎవరో మనల్ని పిల్లలలా తప్పుదారి పట్టించారు:

జీవితం ఒక పోరాటం అని మాకు నేర్పించారు,

మరియు ఆమె మారినది ... గీల్!

ఆండ్రీ షెర్బాక్-జుకోవ్. ఫోటో : np-nic.ru

ఆధునిక భాషా శాస్త్రవేత్తలు హాస్య మరియు వ్యంగ్య కవిత్వానికి మధ్య స్పష్టమైన గీతను గీస్తారు. వ్యత్యాసం స్వల్పభేదాలలో ఉంది: మొదటిది కఠినత్వం, అతిశయోక్తి, బర్లేస్క్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది, రెండవది కన్నీళ్ల ద్వారా చేదు చిరునవ్వు మరియు నవ్వుకి ఎక్కువ అవకాశం ఉంది. హాస్యాస్పదమైన పద్యాలు (మరియు వీటిలో దాదాపుగా పై రచయితలందరూ ఉన్నారు) సామూహిక ప్రేక్షకులను మరియు వేదికను లక్ష్యంగా చేసుకున్నారు. వ్యంగ్యవాదులు, మరోవైపు, సాహిత్యం యొక్క కళా ప్రక్రియ అవకాశాలను అభివృద్ధి చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారు. ఈ రంగంలో అత్యంత విజయవంతమైన కవి ఇగోర్ ఇర్టెనెవ్. వారి బాహ్య సరళత మరియు వినోదం ఉన్నప్పటికీ, అతని పద్యాలు, చేదు వ్యంగ్యం మరియు ఉల్లాసమైన కొటేషన్‌తో నిండి ఉన్నాయి, ఒక ప్రత్యేక కవితా విశ్వాన్ని సృష్టిస్తాయి, ఇక్కడ అనేక ఆవిష్కరణలు ఆలోచనాత్మక పాఠకుల కోసం వేచి ఉన్నాయి: " అలాంటి సమయాలు వచ్చాయి, / నా మనస్సు నాకు చెప్పేది: / “కామ్రేడ్, ఖాన్ వస్తాడని నమ్ము / మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ రాగి బేసిన్తో కప్పండి".

కల్పిత కథ మరియు పేరడీ మధ్య

భాషా శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, సాహిత్య అనుకరణ యొక్క శైలి ఇప్పుడు అనుభవిస్తోంది మంచి సమయాలు. కవిత్వ విజృంభణ దేశాన్ని కప్పివేసినప్పుడు మరియు కవుల సంఖ్య పదివేల మందిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, పేరడిస్ట్ ఎక్కడో సంచరించినట్లు అనిపిస్తుంది. ప్రతిదీ చాలా క్లిష్టంగా మారుతుంది. ఆధునిక కవిత్వంలో గొప్ప బొమ్మలు లేవు - రచయితలు వారి కవితలు సాధ్యమైనంత విశాలమైన ప్రేక్షకులచే హృదయపూర్వకంగా తెలుసుకుంటారు. అటువంటి పేర్లు లేకుండా, పేరడిస్ట్‌కు చాలా కష్టంగా ఉంటుంది: అతను పాఠకుల ఇరుకైన సర్కిల్‌కు విజ్ఞప్తి చేస్తే లేదా పూర్తిగా గ్రాఫోమానియాక్స్ యొక్క ముత్యాలను మాత్రమే పట్టుకుంటే, అతను పెద్దగా విజయం సాధించలేడు.

కళా ప్రక్రియ యొక్క ప్రజాదరణ మరియు ఇతర ఇబ్బందులు వారి క్రాఫ్ట్ యొక్క ఔత్సాహికులను ఆపవు. అద్భుతమైన సాహిత్య పాండిత్యం, అసాధారణమైన హాస్యం మరియు అనుకరణగా అద్భుతమైన నైపుణ్యం కలిగిన రచయిత యవ్జెనీ మినిన్ యొక్క పేరడీలు తరచుగా మందపాటి పత్రికల పేజీలలో కనిపిస్తాయి. కానీ అతని అనేక రచనలు మితిమీరిన సూటిగా మరియు ఏకరూపతను దెబ్బతీశాయి. మరొక ఆధునిక పేరడిస్ట్ అలెక్సీ బెరెజిన్ ఎల్లప్పుడూ అసలు మూలానికి అనుగుణంగా ప్రయత్నించడు - అతని అనుకరణలు కొన్ని చాలా అవుతాయి స్వతంత్ర రచనలు, అసలు నుండి స్వతంత్రమైనది. "ఉత్తర ఆకాశం" అనే సందేహాస్పద పంక్తి అతని గొప్ప "ఆల్బర్ట్ కామ్యుసికల్"కి దారి తీస్తుంది, వీటిలో ప్రధానమైన "ట్రిక్" ప్రసిద్ధ రచయితల పేర్ల నుండి ఏర్పడిన నియోలాజిజం:

లా రోచెఫు ముగిసింది. స్వతంత్ర రహదారిపై

నేను హోరిజోన్ దాటి రౌండ్‌అబౌట్ మార్గంలో వెళ్తాను...

నన్ను కొంచెం అసంపూర్తిగా ఉండనివ్వండి,

గతం గురించి ఆలోచించడం నాకు బాధాకరమైనది మరియు బాధాకరమైనది.

చివరగా, ఆధునిక కథల గురించి కొంచెం చెప్పడం విలువ. రష్యన్ సాహిత్యంలో, ఈ శైలి ఇవాన్ క్రిలోవ్ పేరుతో గట్టిగా కలిసిపోయింది. "ది క్రో అండ్ ది ఫాక్స్", "క్వార్టెట్" మరియు ఇతర కళాఖండాలు సెట్ చేసిన బార్ ఎక్కువగా ఉంది, కానీ మీరు దానిని అధిగమించే ప్రయత్నాన్ని వదిలివేయాలని దీని అర్థం కాదు. ఆధునిక కవి మరియు నటుడు వ్లాడిస్లావ్ మాలెంకో యొక్క కథలు చరిత్రలో నిలిచిపోతాయో లేదో తెలియదు, కానీ అతను కళా ప్రక్రియకు కొత్త దృక్పథాన్ని మరియు తాజా ఆలోచనలను తీసుకురావడంలో ఖచ్చితంగా విజయం సాధించాడు. జంతు థియేటర్‌లో తెరవెనుక కుట్రలు, విద్యుత్ ఉపకరణాల ప్రపంచంలో ప్రేమ లేదా ఒకే అడవిలో జాతీయవాదం యొక్క ఉప్పెన - ప్రతి ఆలోచన అసాధారణమైన ప్లాట్లు, సజీవ పాత్రలు మరియు పగలని నైతికతతో గ్రహించబడుతుంది. సంప్రదాయానికి నివాళులు అర్పిస్తూ (అదే క్రిలోవ్), మాలెంకో కల్పిత కథల శైలిని ముందుకు తీసుకెళ్లేలా చేస్తుంది. ప్రస్తుత విషయాలు, ఆధునిక పదజాలం మరియు అంటు నవ్వు. ఆనందాన్ని కలిగించే నవ్వు మరియు అదే సమయంలో అస్పష్టంగా మనల్ని మంచిగా మారుస్తుంది.

వ్లాడిస్లావ్ మాలెంకో. ఫోటో: fadm.gov.ru

విభాగాలు: సాహిత్యం

అంశం: రష్యన్ సాహిత్యంలో వ్యంగ్యం మరియు హాస్యం, లేదా నవ్వు - ఉత్తమ ఔషధం.

• వ్యంగ్య మరియు హాస్యం యొక్క అవగాహనకు విద్యార్థులను పరిచయం చేయడానికి, వ్యంగ్య మరియు హాస్య రచనల శైలులను గుర్తించడానికి వారికి బోధించడానికి;
• వ్యంగ్య లేదా హాస్యాస్పదమైన పనిని సృష్టించడానికి రచయిత ఉపయోగించే మార్గాలను గుర్తించండి;
• సౌందర్య మరియు నైతిక విద్యఅత్యంత కళాత్మకంగా నేర్చుకోవడం సాహిత్య రచనలు;
• మానసికంగా సానుకూలంగా సర్దుబాటు చేయడం, అంటే మంచి మానసిక స్థితిని సృష్టించడం.

సామగ్రి: పుష్కిన్, గోగోల్, సాల్టికోవ్-ష్చెడ్రిన్, చెకోవ్, జోష్చెంకో యొక్క చిత్రాలు; J. S. బాచ్ సంగీతం "ది జోక్" రికార్డింగ్; పేరడీ దృష్టాంతాలు; ఎపిగ్రాఫ్ పోస్టర్లు; బోర్డు మీద గమనికలు.

కార్పోర్ సనోలో మెన్స్ సనా. (ఆరోగ్యకరమైన శరీరంలో ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు.)

హాస్యం అద్భుతమైన ఆరోగ్యకరమైన నాణ్యత.
M. గోర్కీ

నవ్వడం నిజంగా పాపం కాదు
ఫన్నీగా అనిపించే ప్రతిదానికీ పైన.
N. కరంజిన్

బోరింగ్ తప్ప అన్ని జానర్‌లు బాగున్నాయి.
వోల్టైర్

వ్యాపారం మరియు వినోదం కోసం సమయం.
జార్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్

అబద్ధాల నుండి సత్యాన్ని వేరు చేయడంలో నవ్వు తరచుగా ఒక గొప్ప మధ్యవర్తి.
V. బెలిన్స్కీ

నవ్వు ఆనందం, అందుచేతనే మంచిది.
స్పినోజా

పాఠం పురోగతి

:

"జోక్" శబ్దాలు. S. బాచ్. ఆండ్రీ డిమిత్రివ్ యొక్క పద్యం “వసంత వచ్చింది” సంగీతం నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రదర్శించబడింది.

వసంతం వచ్చింది! వసంతం వచ్చింది!
మరియు ప్రకృతి అంతా వికసించింది!
ప్రతిచోటా పువ్వులు వికసించాయి
చెట్లు, పూల పడకలు మరియు పొదలు,
మరియు పైకప్పులు మరియు వంతెనలు,
మరియు సందులు, మరియు పిల్లులు ...
(అయితే, నిజం చెప్పాలంటే,
పిల్లులు వికసించాయి, వాస్తవానికి, ఫలించలేదు).
ఎల్మ్ కింద రాగి బేసిన్ వికసిస్తుంది,
ఒక రంధ్రంలో పందికొక్కు వికసిస్తుంది,
మరియు అమ్మమ్మ పాత ఛాతీ,
మరియు తాత యొక్క పాత ఫ్రాక్ కోటు,
మరియు పాత కుర్చీ మరియు పాత టేబుల్,
మరియు పాత తాత వికసించాడు.
వసంతం వచ్చింది! వసంతం వచ్చింది!
మరియు ప్రకృతి అంతా వికసించింది!

ఉపాధ్యాయుని మాట: మరియు ఇది మా కిటికీ వెలుపల వసంతకాలం. మరియు మీ ముఖాలు అందమైన చిరునవ్వులతో వికసిస్తాయి.

ఈ రోజు మనకు సరదా పాఠం ఉంది - “ఫన్నీ పనోరమా”, ఇక్కడ మేము హాస్యం మరియు వ్యంగ్య సాహిత్యం యొక్క ప్రత్యేక ప్రాంతంగా మాట్లాడుతాము. మన ఆధ్యాత్మిక ఆరోగ్యానికి అవసరమైన ఉత్తమ ఔషధం నవ్వు అని నిర్ధారించుకోవడానికి నేను మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాను మరియు పురాతన గ్రీకుల ప్రకారం, "మెన్స్ సనా ఇన్ కార్పోరే సానో", అంటే: "ఆరోగ్యకరమైన శరీరంలో ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు."

మా పాఠం నినాదం:

ఈరోజు మనం దేశంలో ఉన్నాం
ఆనందం మరియు నవ్వు ఎక్కడ ఉంది,
మంచి నవ్వులు ఎక్కడ ఉన్నాయి
అందరికీ సరిపోతుంది!

• "నవ్వు ఉత్తమ ఔషధం."
• "నవ్వే పదాల రహస్యం"
• "హేమ్స్, అంతే!"
• "ఫన్నీ" సాహిత్యం ద్వారా "జాగింగ్" .
• "ఎపిలోగ్"

1. "నవ్వు ఉత్తమ ఔషధం"

కొంతమంది పురాతన ఆలోచనాపరులు ఒక వ్యక్తిని "నవ్వగల జంతువు"గా నిర్వచించవచ్చని విశ్వసించారు. మరియు, కొంతవరకు అవి సరైనవని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ఇది రెండు కాళ్ళపై నడవడం మరియు పని చేసే సామర్థ్యం మాత్రమే కాదు, జంతు ప్రపంచం నుండి ప్రజలను వేరు చేసింది, వారు మనుగడ సాగించడానికి మరియు వేల సంవత్సరాలలో ఊహించదగిన మరియు అనూహ్యమైన అన్ని పరీక్షల ద్వారా వెళ్ళడానికి సహాయపడింది. చరిత్ర, కానీ నవ్వగల సామర్థ్యం కూడా. అందుకే ప్రజలను ఎలా నవ్వించాలో తెలిసిన వారు అన్ని శతాబ్దాలలో మరియు అన్ని ప్రజలలో ప్రసిద్ధి చెందారు.

V. ఖ్లెబ్నికోవ్ రాసిన పద్యం "ఓహ్, నవ్వు, మీరు నవ్వేవారు"

– ఈ కవితకు ఏ పదాన్ని ప్రాతిపదికగా తీసుకున్నారు?

- "నవ్వు" అంటే ఏమిటి?

"క్యాలరీ కంటెంట్" లో 1 నిమిషం నవ్వు ఒక గ్లాసు సోర్ క్రీంను భర్తీ చేస్తుందని వారు అంటున్నారు. నవ్వండి - మరియు ఆరోగ్యంగా ఉండండి!

సంక్షోభంలో, చరిత్రలోని కష్ట కాలాల్లో, చేతులు వదులుతున్నట్లు అనిపించినప్పుడు, హాస్యాస్పద ధోరణి అకస్మాత్తుగా సాహిత్యంలో బిగ్గరగా ప్రకటించడం ప్రారంభించిందని పారడాక్స్ చాలా కాలంగా గమనించబడింది. బహుశా ఇది మానవాళి యొక్క ఇప్పటికీ కోల్పోయిన మానసిక ఆరోగ్యాన్ని లేదా ఏడు ఘోరమైన పాపాలలో నిరుత్సాహం ఒకటి అనే క్రైస్తవ పూర్వీకుల జ్ఞాపకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

2. “నవ్వే పదాల రహస్యం”

హాస్యం అనేది ప్రాణం పోసుకునే శక్తి. నిజమైన హాస్య బహుమతి అనేది హాస్యాస్పదంగా అంచనా వేయడానికి మరియు తద్వారా ఈ లేదా ఆ దృగ్విషయాన్ని బహిర్గతం చేసే అరుదైన సామర్ధ్యం.

"నవ్వే మాటల రహస్యం" చాలా కొద్ది మందికి మాత్రమే తెలుసు, కాబట్టి హాస్యాన్ని అసభ్యంగా ఎగతాళి చేయడం, ప్రతిదానికీ ఎగతాళి చేసే నవ్వు, దైవదూషణ స్థాయికి చేరుకోవడం వంటి వాటిని టెలివిజన్ స్క్రీన్‌లలో మరియు ప్రెస్‌లలో ఎక్కువగా చూడవచ్చు.

హాస్యం భిన్నంగా ఉండవచ్చు: మంచి స్వభావం, విచారం ("కన్నీళ్ల ద్వారా నవ్వు"), ఫన్నీ ("కన్నీళ్ల నుండి నవ్వు"), మేధావి, మొరటుగా, క్రూరమైన, నలుపు.

ఒకప్పుడు, మీరు ఇంకా ప్రపంచంలో లేనప్పుడు, లెనిన్‌గ్రాడ్ థియేటర్ ఆఫ్ మినియేచర్స్ యొక్క ప్రసిద్ధ నాటకం “లవ్ ఫర్ త్రీ ఆరెంజెస్” లో నవ్వుకు ఈ క్రింది నిర్వచనం ఇవ్వబడింది: “నవ్వు ఉన్నాయి: సైద్ధాంతిక - ఏకభావన, ఆశావాద - నిరాశావాద , అవసరం - అనవసరం, మాది - మాది కాదు, వ్యంగ్యం, వ్యంగ్యం, ద్వేషం, తిట్టడం, గర్భాశయం, హానికరమైన మరియు... చక్కిలిగింత."

– హాస్యం అంటే ఏమిటి? (ఇంగ్లీష్ హాస్యం నుండి - మూడ్). ఇది ఒక వ్యక్తిని లేదా దృగ్విషయాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ఉద్దేశించని హాస్య, మంచి స్వభావం గల నవ్వు యొక్క మృదువైన రూపం.

– సెటైర్ అంటే ఏమిటి? (మానవ అసంపూర్ణతను అత్యంత కనికరం లేకుండా అపహాస్యం చేసే ఒక రకమైన హాస్య, కోపంగా, ఒక వ్యక్తి లేదా సమాజం యొక్క దుర్గుణాల చిత్రణను ఖండించడం).

- హాస్య మరియు వ్యంగ్య రచనలు ఎందుకు అవసరం?

ప్యోటర్ సిన్యావ్స్కీ రాసిన కవిత-స్కెచ్ “విచిత్రమైన చరిత్ర”

ఒక అడవిలో ఒక బీటిల్‌ను కలిశాడు
అందమైన కందిరీగ:
- ఓహ్, ఏమి ఒక ఫ్యాషన్!
మిమ్మల్ని కలవడానికి నన్ను అనుమతించండి.
- ప్రియమైన బాటసారి,
సరే, ఇది దేనికి?!
నీకేమీ తెలియదు
మీరు ముక్కుసూటిగా ఎలా ఉన్నారు?
మరియు అందమైన కందిరీగ ఆకాశంలోకి ఎగిరింది.
- వింత పౌరుడు...
బహుశా విదేశీయుడు కావచ్చు.
జంతికలతో చిరాకు బగ్
క్లియరింగ్ అంతటా పరుగెత్తటం:
- ఇది అలా ఉండాలి
పిచ్చివాడా!
మళ్లీ ఎలా ముగించకూడదు
ఈ పరిస్థితిలో?
అత్యవసరంగా పెళ్లి చేసుకోవాలి
పరాయి భాష!

ఇగోర్ షెవ్చుక్ "జూలో" కవిత

బెంచ్ కింద రెండు కుక్కలు ఉన్నాయి - అవి ఆకలితో ఉన్నాయి.
ఇద్దరు వృద్ధ మహిళలు ఒక బెంచ్ మీద కూర్చున్నారు.
ఒక వృద్ధురాలు పైపై కొరుకుతూ ఉంది - మాంసం మరియు ఉల్లిపాయలతో,
రెండవ వ్యక్తి చేతిలో క్రాకర్ ఉంది - అతని చిన్న మనవళ్ల కోసం.
కుక్కలు అనుకుంటే, విందు ఉంది! ”
మేము దాడి ప్రణాళిక గురించి చర్చించాము: - తీసుకోండి, కాలం!
రెండు కుక్కలు పారిపోయి పళ్లతో పట్టుకున్నాయి...
తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో మీరు ఊహించవచ్చు:
మొదటి వాడు చాలా ఎక్కువగా తిన్నాడు,
మరియు రెండవది - నేను రెండు వారాల పాటు నత్తిగా మాట్లాడాను!

– మేము హాస్య లేదా వ్యంగ్య పద్యాలు విన్నారా? మీ సమాధానాన్ని సమర్థించండి.

- హాస్యం అంటే ఏమిటి? (చిన్న హాస్య భాగం)

A. S. పుష్కిన్. "హ్యూమోరెస్క్యూ".

V. ఫిర్సోవ్. హ్యూమరెస్క్యూ "హై".

- అబ్బాయిలు, టీచర్ నన్ను క్లాస్‌లో పిలిచినప్పుడు, నేను లాగాను...

- మీరు దేని గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు?

- డెస్క్ నుండి బ్లాక్ బోర్డ్ వరకు నేను ట్రడ్జ్, ట్రడ్జ్, ట్రడ్జ్ ... ఆపై తిరిగి - బోర్డు నుండి డెస్క్ వరకు నేను ట్రడ్జ్, ట్రడ్జ్, ట్రడ్జ్ ...

– వ్యంగ్య పద్యాలు ఉన్నాయా? వాటిని ఏమని పిలుస్తారు? (ఎపిగ్రామ్ అనేది ఒకరిని ఎగతాళి చేసే చిన్న పద్యం)

ఎ.ఎస్. పుష్కిన్. ఎపిగ్రామ్స్.

– పేరడీ అంటే ఏమిటి? (కొందరు రచయిత శైలిలో అపహాస్యం)

కోజ్మా ప్రుత్కోవ్. "గొర్రెల కాపరి, పాలు మరియు పాఠకుడు"

బోరిస్ జఖోదర్. " సాహిత్య ట్రోప్స్”

– ఇప్పుడు మేము రచయిత M. Zoshchenko యొక్క "నవ్వే పదాల రహస్యం" మీకు వెల్లడిస్తాము. M. గోర్కీ ఒకసారి అతనితో ఇలా అన్నాడు: "మీరు మిఖాయిల్ మిఖైలోవిచ్ అనే అద్భుతమైన భాషను అభివృద్ధి చేసారు మరియు మీరు దానిని అద్భుతంగా మాట్లాడతారు. మీ హాస్యం చాలా ప్రత్యేకమైనది. ”

ఇది నిజం. జోష్చెంకో సంపూర్ణ పిచ్ మరియు అద్భుతమైన జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. అతను భాష యొక్క రహస్యాన్ని చొచ్చుకుపోగలిగాడు సాధారణ ప్రజలుమరియు వారు అర్థం చేసుకునే వారి రోజువారీ భాషలో మాట్లాడండి. రచయిత సాహిత్యానికి తెలియని రష్యన్ భాషలో మాట్లాడాడు, జీవించాడు, కనిపెట్టలేదు, సాహిత్య ప్రమాణాల ప్రకారం తప్పుగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ - కూడా! - రష్యన్ భాష. అతను ఈ మాస్ భాషను మాట్లాడలేకపోతే, ఈ రోజు మనకు అలాంటి రచయిత గురించి తెలియదు, అతని గురించి పాఠకులు ఇలా అన్నారు: “అతను సమర్థంగా వ్రాస్తాడు, తెలివిగా మారడు,” “ప్రతి ఒక్కరూ పూర్తిగా రష్యన్,” “అతని మాటలు సహజమైనది, అర్థమయ్యేది."

జోష్చెంకో మాట వింటామా?

సిద్ధం చేసిన విద్యార్థులు M. జోష్చెంకో ద్వారా "అమెచ్యూర్", "హిప్నాసిస్" కథలను ప్రదర్శిస్తారు.

3."హేమ్స్, అంతే!"

– ఈ అపారమయిన పదాన్ని ఎలా అనువదించాలో ఎవరు ఊహించగలరు?

కొత్త సమయం - కొత్త భాష, జోష్చెంకో భాషతో సమానంగా లేదు, ఇది చాలా అపారమయినది మరియు "చల్లనిది". రచయిత V. ట్రుఖిన్ రాసిన A. S. పుష్కిన్ నవల “డుబ్రోవ్స్కీ” యొక్క 2 వ అధ్యాయం యొక్క వచనం యొక్క ఆధునిక వివరణను విందాం, యువత యాస భాషలోకి అనువాదం

పట్టణానికి వచ్చిన తరువాత, ఆండ్రీ గావ్రిలోవిచ్ తన స్నేహితుడితో సమావేశమయ్యాడు - దుష్టుడు, అతనితో సమావేశమయ్యాడు మరియు ఉదయం ఎముకలను మెంటురా వద్ద విసిరాడు. అక్కడ అంతా పూర్తిగా ఊదా రంగులో ఉంది. అప్పుడు కిరిల్ పెట్రోవిచ్ టాక్సీ ఎక్కాడు. అన్ని సిక్సర్లు వెంటనే దూకి లొకేటర్ల వెనుక చేతులు పెట్టాయి. కొండలు లారెల్ వద్ద అతనితో వేలాడదీశాయి, అతను చక్కని అధికారం ఉన్నట్లుగా, వారు కుర్చీని క్లుప్తంగా, ఒక పేరాతో స్వైప్ చేశారు. మరియు ఆండ్రీ గావ్రిలోవిచ్ గోడకు వ్యతిరేకంగా నిశ్శబ్దంగా కూర్చున్నాడు. అప్పుడు అద్భుతమైన కోచుమ్ వచ్చింది, మరియు సెక్రటరీ తన నూడిల్ షూటర్‌ను విప్పి, బంగ్లా మరియు మొత్తం ఎస్టేట్ రెండింటినీ ఎద్దు ట్రోకురోవ్‌కు బిగించాలని పాంట్‌జార్‌తో చెప్పాడు.

సెక్రటరీ నోరు మూసుకుని ట్రోకురోవ్ వద్దకు వెళ్లి, అతనికి ఒక వేవ్ ఇచ్చాడు మరియు ట్రోకురోవ్ త్వరిత డ్రాతో అతనిని ఊపాడు. డుబ్రోవ్స్కీకి అతని తర్వాత ఒక వేవ్ ఇవ్వడానికి ఇది సమయం, కానీ అతను తిరుగుతాడు.

అకస్మాత్తుగా చెరసాల ఎత్తుకుని, జెంకీని పొదిగి, ఖాళీని తొక్కేసి, సెక్రటరీని చాలా కొట్టాడు, అతను సహజంగా ఒక పొరను తయారు చేసాడు, ఇంక్వెల్ పట్టుకుని అసెస్సర్‌లోకి నెట్టాడు. అందరూ సహజంగానే తమ దృష్టిని మార్చుకున్నారు. మరియు అతను ప్రతి ఒక్కరిపై బహుళ-పార్టీ పాలన విధించాడు, ట్రోకురోవ్‌పై దాడి చేశాడు, సంక్షిప్తంగా, ప్రతి ఒక్కరినీ చిత్తు చేశాడు. స్కామర్లు పరిగెత్తుకుంటూ వచ్చి, డుబ్రోవ్స్కీని చల్లారు, అతనిని ప్యాక్ చేసి స్లిఘ్‌లోకి విసిరారు. ట్రోకురోవ్ తన సిక్సర్లతో ఆఫీసు నుండి టాక్సీలో కూడా వచ్చాడు. డుబ్రోవ్‌స్కీ మనసు ఒక్కసారిగా వెర్రితలలు వేసిందన్న వాస్తవం అతన్ని కుదిపేసింది. పూర్తి కార్యక్రమంమరియు మొత్తం థ్రిల్ నాశనమైంది.

4. మరియు ఇప్పుడు సాహిత్యం ద్వారా "జాగ్" ఫన్నీ మరియు ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

1. పాత్రలు చిత్రీకరించబడిన నాటకం యొక్క పేరు ఏమిటి? జీవిత పరిస్థితులుమరియు పాత్రలు మిమ్మల్ని నవ్విస్తాయా?
2. ఈ కోట్‌లు ఏ పని నుండి వచ్చాయి:

• "అన్నింటికంటే, మేము ఆనందం యొక్క పువ్వులు తీయడానికి జీవిస్తాము."
• "నాన్-కమిషన్డ్ ఆఫీసర్ యొక్క వితంతువు తనను తాను కొట్టుకుంది."
• "సాస్పాన్‌లోని సూప్ నేరుగా పారిస్ నుండి పడవలో వచ్చింది."
• "పుష్కిన్‌తో స్నేహపూర్వక నిబంధనలపై"?

1. "ది ఇన్స్పెక్టర్ జనరల్" కామెడీ యొక్క ఏ ఫన్నీ క్షణాలు మీకు గుర్తున్నాయి?
2. "వారు వ్యాట్కా నుండి వ్రాస్తారు: స్థానిక వృద్ధులలో ఒకరు ఈ క్రింది వాటిని కనుగొన్నారు అసలు మార్గంచేపల పులుసును సిద్ధం చేయడం: లైవ్ బర్బోట్ తీసుకోండి, మొదట దానిని చెక్కండి; దుఃఖం నుండి అతని కాలేయం ఎప్పుడు పెరుగుతుంది...” ఈ పంక్తులు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి?
3. మార్క్ ట్వైన్ పాత్రను ఏ వార్తాపత్రిక సవరించింది?
4. ఏ పుస్తకంలో పొడవాటి ముక్కు మరియు కొమ్ములతో ముఖం గీసారు మరియు క్రింద శీర్షికలు ఉన్నాయి: “నువ్వు పెయింటింగ్, నేనొక పోర్ట్రెయిట్, నువ్వు మృగం, మరియు నేను కాదు. నేనే నీ ముఖం.” "ఇది ఎవరు రాశారో నాకు తెలియదు, కానీ నేను చదవడంలో మూర్ఖుడిని." "నువ్వు ఏడవ స్థానంలో ఉన్నా, ఇంకా మూర్ఖుడే"?
5. సెక్స్టన్ వోన్మిగ్లాసోవ్ ఎందుకు అరిచాడు: "అసహ్యమైన డెవిల్ ... హెరోడ్స్ మిమ్మల్ని ఇక్కడ మా నాశనం చేయడానికి నాటారు"?
6. A.P. చెకోవ్ కథలు M.E. సాల్టికోవ్-షెడ్రిన్ రచనల నుండి ఎలా విభిన్నంగా ఉన్నాయి?

5. “ఎపిలోగ్”

నిజమైన హాస్య మరియు వ్యంగ్య రచనలు మాత్రమే ఎక్కువ కాలం జీవిస్తాయి, పాఠకులను ఆహ్లాదపరుస్తాయి మరియు అవి ఆధునిక పరిస్థితుల గురించి వ్రాసినట్లుగా తరచుగా గ్రహించబడతాయి, అనగా అవి చాలా తరాల పాఠకులను నవ్విస్తాయి, అయినప్పటికీ అవి చాలా కాలం క్రితం ప్రచురించబడ్డాయి.

ఫోన్విజిన్, గోగోల్, సాల్టికోవ్-ష్చెడ్రిన్, చెకోవ్, జోష్చెంకో, అవెర్చెంకో, ఇల్ఫ్ మరియు పెట్రోవ్ మరియు దేశం యొక్క అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉన్న ఇతర రచయితలు చెప్పిన కథలు ఇప్పటికీ ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి.