సాహిత్యంలో వాస్తవికత గురించిన సందేశం చిన్నది. వాస్తవికత అనేది సాహిత్య మరియు కళాత్మక ఉద్యమం. ఈ సాహిత్య ఉద్యమం యొక్క లక్షణాలు

ఆధునిక సహజ శాస్త్రం, ఇది అన్నింటిలాగే దాని ఇటీవలి, క్రమబద్ధమైన మరియు శాస్త్రీయ అభివృద్ధికి మాత్రమే చేరుకుంది ఇటీవలి చరిత్ర, పునఃస్థాపన యుగం నాటిది, దీనిని జర్మన్లు ​​సంస్కరణ అని, ఫ్రెంచ్ వారు పునరుజ్జీవనం అని మరియు ఇటాలియన్లు క్విన్‌క్వెనెసెంటో అని పిలిచారు.

ఈ పోహా 15వ శతాబ్దం ద్వితీయార్ధంలో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ సమయంలో కళారంగంలో వికసించడం గొప్ప ప్రగతిశీల విప్లవం యొక్క భుజాలలో ఒకటి, ఇది భూస్వామ్య పునాదుల విచ్ఛిన్నం మరియు కొత్త ఆర్థిక సంబంధాల అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. రాచరిక అధికారులు, పట్టణ ప్రజలపై ఆధారపడి, భూస్వామ్య ప్రభువులను విచ్ఛిన్నం చేసి, పెద్ద, ముఖ్యంగా జాతీయ రాచరికాలను స్థాపించారు, దీనిలో ఆధునిక యూరోపియన్ శాస్త్రాలు అభివృద్ధి చెందాయి. శక్తివంతమైన ప్రజా తిరుగుబాటు వాతావరణంలో జరిగిన ఈ మార్పులు, మతానికి అతీతంగా లౌకిక సంస్కృతికి సంబంధించిన పోరాటంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. IN XV-XVI శతాబ్దాలుఅత్యాధునిక వాస్తవిక కళ సృష్టించబడింది

XIX శతాబ్దం 40 లలో. వాస్తవికత కళలో ప్రభావవంతమైన ఉద్యమం అవుతుంది. దీని ఆధారం ప్రత్యక్షంగా, ఉల్లాసంగా మరియు నిష్పాక్షికమైన అవగాహన మరియు వాస్తవికత యొక్క నిజమైన ప్రతిబింబం. రొమాంటిసిజం వలె, వాస్తవికత వాస్తవికతను విమర్శించింది, కానీ అదే సమయంలో అది వాస్తవికత నుండే ముందుకు సాగింది మరియు దానిలో ఆదర్శాన్ని చేరుకోవడానికి మార్గాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నించింది. కాకుండా రొమాంటిక్ హీరో, క్రిటికల్ రియలిజం యొక్క హీరో ఒక కులీనుడు, ఒక దోషి, ఒక బ్యాంకర్, ఒక భూ యజమాని, ఒక చిన్న అధికారి కావచ్చు, కానీ అతను ఎల్లప్పుడూ సాధారణ పరిస్థితులలో ఒక సాధారణ హీరో.

19వ శతాబ్దపు వాస్తవికత, పునరుజ్జీవనం మరియు జ్ఞానోదయానికి విరుద్ధంగా, A.M యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం. గోర్కీ, అన్నింటిలో మొదటిది, క్లిష్టమైన వాస్తవికత. బూర్జువా వ్యవస్థ మరియు దాని నైతికత మరియు దుర్గుణాలను బహిర్గతం చేయడం దీని ప్రధాన ఇతివృత్తం సమకాలీన రచయితసమాజం. సి. డికెన్స్, డబ్ల్యూ. థాకరే, ఎఫ్. స్టెండాల్, ఓ. బాల్జాక్ వెల్లడించారు సామాజిక ప్రాముఖ్యతచెడు, ఒక వ్యక్తిపై ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక ఆధారపడటంలో కారణాన్ని చూడటం.

లో క్లాసిక్ మరియు రొమాంటిక్స్ మధ్య చర్చలో లలిత కళలుక్రమంగా ఒక కొత్త అవగాహనకు పునాది పడింది - వాస్తవికమైనది.

వాస్తవికత, వాస్తవికత యొక్క దృశ్యమాన విశ్వసనీయమైన అవగాహనగా, ప్రకృతికి సమీకరణ, సహజత్వానికి చేరువైంది. అయితే, E. Delacroix ఇప్పటికే "వాస్తవికత అనేది వాస్తవికత యొక్క కనిపించే పోలికతో గందరగోళం చెందదు" అని పేర్కొన్నాడు. ప్రాముఖ్యత కళాత్మక చిత్రంచిత్రం యొక్క సహజత్వంపై కాకుండా సాధారణీకరణ మరియు టైపిఫికేషన్ స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

"వాస్తవికత" అనే పదాన్ని ఫ్రెంచ్ వారు ప్రవేశపెట్టారు సాహిత్య విమర్శకుడు 19వ శతాబ్దం మధ్యలో J. చాన్‌ఫ్లూరీ, రొమాంటిసిజం మరియు అకాడెమిక్ ఐడియలిజానికి వ్యతిరేకంగా కళను సూచించడానికి ఉపయోగించారు. ప్రారంభంలో, వాస్తవికత సహజత్వానికి మరియు 60-80ల కళ మరియు సాహిత్యంలో "సహజ పాఠశాల"కి దగ్గరగా వచ్చింది.

అయితే, తర్వాత వాస్తవికత ప్రతిదానిలో సహజత్వంతో ఏకీభవించని ఉద్యమంగా స్వీయ-గుర్తించబడింది. రష్యన్ సౌందర్య ఆలోచనలో, వాస్తవికత అంటే జీవితం యొక్క ఖచ్చితమైన పునరుత్పత్తి కాదు, కానీ "జీవిత దృగ్విషయాలపై వాక్యం" తో "నిజమైన" ప్రాతినిధ్యం.

వాస్తవికత సామాజిక స్థలాన్ని విస్తరిస్తుంది కళాత్మక దృష్టి, క్లాసిసిజం యొక్క "యూనివర్సల్ ఆర్ట్" జాతీయ భాషలో మాట్లాడేలా చేస్తుంది, రొమాంటిసిజం కంటే రెట్రోస్పెక్టివిజాన్ని మరింత నిర్ణయాత్మకంగా తిరస్కరిస్తుంది. వాస్తవిక ప్రపంచ దృష్టికోణం - రివర్స్ సైడ్ఆదర్శవాదం[9, పేజీలు. 4-6].

XV-XVI శతాబ్దాలలో, అధునాతన వాస్తవిక కళ సృష్టించబడింది. మధ్య యుగాలలో, కళాకారులు, చర్చి యొక్క ప్రభావానికి లోబడి, పురాతన కాలం నాటి కళాకారులలో (అపోలోడోరస్, జ్యూక్సిస్, పర్హాసియస్ మరియు పలేఫిలస్) అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రపంచం యొక్క నిజమైన చిత్రం నుండి దూరంగా వెళ్లారు. కళ నైరూప్య మరియు ఆధ్యాత్మికం వైపు కదిలింది, ప్రపంచం యొక్క నిజమైన వర్ణన, జ్ఞానం కోసం కోరిక, పాపాత్మకమైన విషయంగా పరిగణించబడింది. నిజమైన చిత్రాలుటెంప్టేషన్ కోణంలో చాలా భౌతికంగా, ఇంద్రియాలకు సంబంధించినదిగా అనిపించింది మరియు అందువల్ల ప్రమాదకరమైనదిగా అనిపించింది. పడిపోయింది కళాత్మక సంస్కృతి, అలంకారిక అక్షరం పడిపోయింది. హిప్పోలైట్ టైన్ ఇలా వ్రాశాడు: “చర్చి గ్లాస్ మరియు విగ్రహాలను చూస్తుంటే, ఆదిమ పెయింటింగ్‌లో, మానవ జాతి క్షీణించినట్లు, వినియోగిస్తున్న సాధువులు, వికారమైన అమరవీరులు, చదునైన ఛాతీ కన్యలు, రంగులేని, పొడి, విచారకరమైన వ్యక్తిత్వాల ఊరేగింపు. అణచివేత భయం."

పునరుజ్జీవనోద్యమ కళ సాంప్రదాయ మతపరమైన విషయాలలో కొత్త ప్రగతిశీల కంటెంట్‌ను పరిచయం చేస్తుంది. వారి రచనలలో, కళాకారులు మనిషిని మహిమపరుస్తారు, అతనిని అందంగా మరియు శ్రావ్యంగా అభివృద్ధి చెందినట్లుగా చూపుతారు మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం యొక్క అందాన్ని తెలియజేస్తారు. కానీ ఆ కాలపు కళాకారుల ప్రత్యేక లక్షణం ఏమిటంటే, వారందరూ తమ కాలపు ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా జీవిస్తారు, అందువల్ల పాత్ర యొక్క పరిపూర్ణత మరియు బలం, వారి చిత్రాల వాస్తవికత. విస్తృత సామాజిక తిరుగుబాటు నిజమైన జాతీయతను నిర్ణయించింది ఉత్తమ రచనలుపునరుజ్జీవనం. పునరుజ్జీవనోద్యమం అనేది గొప్ప సాంస్కృతిక మరియు కళాత్మక పురోగమనం యొక్క సమయం, ఇది అభివృద్ధికి నాంది పలికింది వాస్తవిక కళతదుపరి యుగాలు. చర్చి యొక్క ఆధ్యాత్మిక అణచివేత నుండి ఒక కొత్త ప్రపంచ దృష్టికోణం ఉద్భవించింది. ఇది మనిషి యొక్క బలాలు మరియు సామర్థ్యాలపై విశ్వాసం, భూసంబంధమైన జీవితంపై అత్యాశతో కూడిన ఆసక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మనిషిపై భారీ ఆసక్తి, వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క విలువలు మరియు అందం యొక్క గుర్తింపు కళాకారుల కార్యకలాపాలను నిర్ణయిస్తుంది, అనాటమీ, లీనియర్ మరియు రంగంలో శాస్త్రీయ పరిశోధన ఆధారంగా కళలో కొత్త వాస్తవిక పద్ధతిని అభివృద్ధి చేస్తుంది. వైమానిక దృక్పథం, కాంతి మరియు నీడ మరియు నిష్పత్తులు. ఈ కళాకారులు లోతైన వాస్తవిక కళను సృష్టించారు.

వాస్తవికత అనేది సాహిత్య మరియు కళాత్మక ఉద్యమం, ఇది చివరకు 19వ శతాబ్దం మధ్యలో ఏర్పడింది. మరియు వాస్తవికత యొక్క విశ్లేషణాత్మక అవగాహన మరియు కళాకృతిలో దాని జీవితం-వంటి ప్రాతినిధ్యం యొక్క సూత్రాలను అభివృద్ధి చేసింది. వాస్తవికత "వాస్తవికత నుండి తీసుకోబడిన" హీరోలు, పరిస్థితులు మరియు పరిస్థితుల వర్ణన ద్వారా జీవిత దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని వెల్లడించింది. ఈ దిశలోని రచయితలు వారు వివరించిన సంఘటనల యొక్క బాహ్య (నిర్దిష్ట సామాజిక-చారిత్రక) మరియు అంతర్గత (మానసిక) కారకాలను అన్వేషించారు, పాత్రలలో వ్యక్తిగత మానవ పాత్రలు మాత్రమే కాకుండా, కొన్ని సామాజిక వర్గాల ప్రతినిధుల విలక్షణమైన లక్షణాలు కూడా ఉన్నాయి (ఇది వాస్తవికతకు ధన్యవాదాలు. సామాజిక-మానసిక రకాల ఆలోచన ఉద్భవించింది) .

లో లోతైన విశ్లేషణ వాస్తవిక రచనలుతో జట్టుకట్టింది పదునైన విమర్శ ప్రజా జీవితం, నైతిక ఉల్లంఘన మరియు తాత్విక సమస్యలు. తో 19వ శతాబ్దపు వాస్తవికతకళ. స్టెండాల్, ఓ. డి బాల్జాక్, పి. మెరిమీ, జి. ఫ్లాబెర్ట్, డబ్ల్యూ. థాకరే, సి. బ్రోంటే, సి. డికెన్స్, ఐ. గోంచరోవ్, ఐ. తుర్గేనెవ్, ఎఫ్. దోస్తోవ్స్కీ, ఎల్. టాల్‌స్టాయ్, ఎ. చెకోవ్, M. నెక్రాసోవ్, T. ఫాంటనే, మార్క్ ట్వైన్ మరియు ఇతర రచయితలు.

అన్నింటిలో మొదటిది, సమయానికి వాస్తవికత మరియు రొమాంటిసిజం యొక్క స్థానాన్ని నిర్ణయించడం మరియు వాటి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం అవసరం. రొమాంటిసిజం అనేది 19వ శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో మాత్రమే జరుగుతుందని మరియు రెండవ భాగంలో వాస్తవికత ఏర్పడుతుందని మరియు అవి కఠినమైన సమయ ఫ్రేమ్‌లకు పరిమితం చేయబడతాయని పరిగణించడం గొప్ప సరళీకరణ.

వాస్తవానికి, సాహిత్యంలో రొమాంటిసిజం శతాబ్దం రెండవ భాగంలో అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది, తరువాత నియో-రొమాంటిసిజంగా రూపాంతరం చెందింది మరియు వాస్తవికత అభివృద్ధి XIX శతాబ్దం 40 లలో ఇప్పటికే ప్రారంభమైంది.

కాబట్టి, రొమాంటిసిజం మరియు రియలిజం అనేది 19వ శతాబ్దపు ప్రధాన కళాత్మక వ్యవస్థలు, ఇవి సమయ క్రమంలో మరియు ఏకకాలంలో అభివృద్ధి చెందాయి. అయితే, అదే సమయంలో, రొమాంటిసిజం అనేది 19వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలోని సాహిత్యంలో ప్రధానమైన కళాత్మక ఉద్యమం, మరియు రెండవ సగంలో, కనీసం గత దశాబ్దాలలో వాస్తవికత.

అదే సమయంలో, శృంగార మరియు వాస్తవిక సాహిత్యాల మధ్య స్పష్టంగా తేడాను గుర్తించడం అసాధ్యం, ముఖ్యంగా 19 వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో. చాలా మంది రచనలలో అత్యుత్తమ రచయితలు 40వ దశకంలో, సాధారణంగా వాస్తవికవాదులుగా వర్గీకరించబడ్డారు (స్టెంధాల్, ఓ. డి బాల్జాక్, చార్లెస్ డికెన్స్, ఎన్. గోగోల్ మరియు ఇతరులు), శృంగార ప్రవాహం శక్తివంతంగా పేలింది మరియు వారి వ్యక్తిగత శైలులు ప్రతి ఒక్కటి వాస్తవిక, శృంగార మరియు ఇతర అంశాలను వారి స్వంత మార్గంలో సంశ్లేషణ చేశాయి. . అందువల్ల, సాధారణ సరిహద్దును సాధించిన తర్వాత, ఈ కళాకారుల పనిని సగానికి లేదా అనేక భాగాలుగా కత్తిరించడం అవసరం. మరియు వారు తమను తాము వాస్తవికవాదులుగా గుర్తించలేదు, అదే సమయంలో వారు తమను " సమకాలీన కళ”, వాస్తవిక మరియు శృంగార ధోరణులను మిళితం చేసిన కళకు “పాత”, క్లాసికల్‌కు వ్యతిరేకం. వాస్తవికతను హైలైట్ చేస్తోంది కళాత్మక దర్శకత్వంమరియు రొమాంటిసిజం నుండి దాని సరిహద్దు 19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో ఇప్పటికే జరిగింది. మరియు అప్పుడు కూడా పూర్తిగా కాదు.

సాధారణంగా, వాస్తవిక సాహిత్యం, శృంగార సాహిత్యంతో పోలిస్తే, భిన్నమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు కళా ప్రపంచం, మరొకరికి జన్మించాడు చారిత్రక కాలం. రొమాంటిసిజం తుఫాను కాలంలో అభివృద్ధి చెందింది, దీని కేంద్రం గొప్పది ఫ్రెంచ్ విప్లవం 1789-1799, మరియు ఈ కాలాల యొక్క శక్తివంతమైన కళాత్మక స్వరూపంగా మారింది, దాని ఆదర్శ ఆశలు మరియు ఇంకా ఎక్కువగా, దాని చేదు నిరాశలు. వాస్తవికతకు సంబంధించి, ఇది 18వ చివరిలో జరిగిన గొప్ప తిరుగుబాట్ల తర్వాత వచ్చిన “ప్రోసైక్ యుగం”లో ఉద్భవించింది - ప్రారంభ XIXకళ. కొత్త బూర్జువా సమాజం యొక్క స్థిరీకరణ మరియు "శాంతియుత" అభివృద్ధి కాలంలో, ప్రయోజనాత్మక-ఆచరణాత్మక విలువలు తెరపైకి వచ్చినప్పుడు, ప్రజల మధ్య విభిన్నమైన సంబంధం, భిన్నమైన నైతికత మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం ఏర్పడింది. వాస్తవానికి, ఇటువంటి మార్పులకు కొత్త మార్గాలు మరియు కళాత్మక వ్యక్తీకరణ రూపాలు అవసరం, కొత్తవి కళాత్మక వ్యవస్థ, అంతర్గతంగా ఆధునికతకు అనుగుణంగా, దాని స్ఫూర్తి మరియు జీవన శైలి, చాలా తగినంతగా గ్రహించి, వ్యక్తీకరించగల సామర్థ్యం. 19వ శతాబ్దపు 80వ దశకంలోని వాస్తవికత అటువంటి కళాత్మక వ్యవస్థ.

వాస్తవికత - సాహిత్య మరియు కళాత్మక ఉద్యమం

అంశంపై ఇతర వ్యాసాలు:

1. లక్ష్యం: క్లాసిసిజం యొక్క సాహిత్య ఉద్యమానికి విద్యార్థులను పరిచయం చేయడం, దాని లక్షణాలు, ప్రాథమిక నియమాలు, దాని సంభవించిన కారణాలు; అంశంపై విద్యార్థుల ఆసక్తిని రేకెత్తించడం, అవకాశం కల్పించడం...
2. భూగర్భ (లేదా "భూగర్భ") రచయితలు తమకు తాముగా అవసరాలను సెట్ చేసుకుంటారు. టాపిక్‌లను ఎంచుకోవడం మరియు శోధించడంలో కొత్త సౌందర్యంవాళ్ళు సర్దుకోవలసిన అవసరం లేదు...
3. ఈ పోకడలను పరిశీలిస్తే, రొమాంటిసిజం ముగిసినప్పుడు, వాస్తవికత ప్రారంభమైందని వాదించలేము. ఇది అస్సలు నిజం కాదు, ఎందుకంటే రొమాంటిసిజం వలె,...
4. రొమాంటిసిజం సిద్ధాంతంతో ప్రారంభమైతే, క్లాసికల్ రియలిజం ఏర్పడటానికి మార్గం భిన్నంగా ఉంటుంది. పదం (లాటిన్ నుండి "శరీర", "కాంక్రీట్", "మెటీరియల్", "మెటీరియల్")...
5. 17 వ -19 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, యూరోపియన్ సాహిత్యంలో కొత్త దిశ స్థాపించబడింది - రొమాంటిసిజం. ఈ ధోరణి యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రేరణ ఫ్రెంచ్ బూర్జువా సంఘటనల ద్వారా ఇవ్వబడింది ...
6. 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని ఇతర విమర్శకులు మరియు రచయితలచే విలువైన సాహిత్య మరియు సౌందర్య ఆలోచనలు కూడా ముందుకు వచ్చాయి. ఆ విధంగా, అపోలోన్ గ్రిగోరివ్, "సేంద్రీయ...
7. గద్యం యొక్క క్షితిజాలు విస్తరించాయి. కొత్త దృగ్విషయాలు మరియు సంఘర్షణలు, పాత్రలు మరియు పరిస్థితులు సాహిత్యంలో జీవితాన్ని పొందాయి. వీరోచిత, రష్యన్ గద్యం యొక్క వాస్తవిక కవిత్వాన్ని ధృవీకరిస్తూ...
8. లక్షణాలుశైలి అనేది ఇంప్రెషనిజం (ఫ్రెంచ్ - ముద్ర) మరియు రొమాంటిసిజం యొక్క అంశాలు, ఇది వాస్తవిక నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. చాలా మంది రచయితలు ఈ పనిని విశ్లేషించారు...
9. కొత్త దిశ అనేది రొమాంటిసిజానికి స్థిరమైన వ్యతిరేకం. అతను మునుపటి శైలి యొక్క ప్రతి థీసిస్‌కు వ్యతిరేకతతో ప్రతిస్పందించాడు. వాస్తవిక రచయితలు అత్యంత సమయోచితమైన వాటిపై దృష్టి పెట్టారు (అయితే...
10. ఫ్లాబెర్ట్ యొక్క పని అర్థంలో అత్యంత స్పష్టమైన, పూర్తి మరియు పరిపూర్ణమైనది కళాత్మక నైపుణ్యం 50 మరియు 60 ల వాస్తవికత యొక్క స్వరూపం. కట్టబడి ఉంది...
11. స్థాపించబడిన సాహిత్య ఉద్యమం యొక్క లక్షణ లక్షణాలు, ఒక నియమం వలె: రచయితల కార్యకలాపాలను నిర్ణయించే భావన యొక్క స్పష్టత మరియు ఉనికి ప్రసిద్ధ బ్యాండ్రచయితలు సాధారణ...
12. రొమాంటిసిజం యొక్క సమస్యలు విమర్శలలో తీవ్రమైన చర్చకు సంబంధించినవి. కొత్త సాహిత్య దిశలో ఉద్వేగభరితమైన రక్షకులు మరియు తీవ్రమైన ప్రత్యర్థులు ఇద్దరినీ కనుగొంటారు. విభేదాల మధ్య...
13. వాస్తవికత యొక్క సాధారణ లక్షణం నిజాయితీగా పునరుత్పత్తి చేయగల దాని సామర్థ్యం సాధారణ పాత్రలుసాధారణ పరిస్థితులలో. కళ చరిత్రలో మొదటిసారిగా, వాస్తవికత వివరించడం ప్రారంభించింది...
14. ఫ్రెంచ్ ప్రతీకవాదం ఆధునికవాదం యొక్క మొదటి దిశ ఆధునికవాదం (ఆధునిక - కొత్త, ఆధునిక పదం నుండి) అనేది 19వ శతాబ్దం చివరలో ప్రపంచ కళలో కొత్త వాస్తవిక వ్యతిరేక పోకడల సమితి - మొదటిది...
15. "డుబ్రోవ్స్కీ" అనేది ఒక నవల అని సాధారణంగా అంగీకరించబడింది (వర్ణించబడిన వాస్తవికత, వైవిధ్యం, చారిత్రకత, ప్లాట్ వినోదం యొక్క విస్తృత చిత్రం సామాజిక సమస్యలకు లోబడి ఉంటుంది), అయినప్పటికీ...
16. కాంప్లెక్స్‌లో ప్రభువుల పూర్తి అసమర్థత ఆధునిక పరిస్థితులుబునిన్ తన కథలలో "గోల్డెన్ మైన్" చిత్రీకరించాడు. "బొనాంజా" కృతి మళ్లీ ఇతివృత్తాన్ని తాకింది...
17. రష్యన్ సెంటిమెంటలిజం దాని అభివృద్ధిలో నాలుగు దశలను దాటింది, వీటిని సెంటిమెంటలిస్ట్ రచయితలు ఉపయోగించడం ద్వారా ఏకం చేశారు. సృజనాత్మక పద్ధతి, కానీ విభజిస్తుంది...

19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో యూరప్ మరియు అమెరికా సంస్కృతి మరియు కళలలో వాస్తవికత అనేది ఆధిపత్య సైద్ధాంతిక మరియు శైలీకృత ధోరణి. ఇది సంస్కృతి మరియు కళలో రొమాంటిసిజం వంటి శక్తివంతమైన శైలీకృత కదలికను భర్తీ చేసింది.

వాస్తవికతలో సృజనాత్మకత యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం- ఇది వాస్తవికత, మనిషి మరియు ప్రపంచాన్ని వాస్తవమైనదిగా చిత్రీకరించడం. ఏ ఆదర్శం వైపు కనిపెట్టబడలేదు, అలంకరించబడలేదు. ఇది వాస్తవికత మరియు మునుపటి కదలికలు మరియు దిశల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం - బరోక్, ఇక్కడ చిత్రం డాంబిక మరియు అసహజమైనది, క్లాసిసిజం, ఇక్కడ హేతుబద్ధత ద్వారా “మెరుగైన” ప్రపంచం వర్ణించబడింది, రొమాంటిసిజం, ఇక్కడ హింసాత్మక అభిరుచులు మరియు బలమైన భావోద్వేగాల ఆరాధన ప్రస్థానం చేస్తుంది. వైద్యం యొక్క ప్రపంచం మరియు గంభీరమైన స్వభావం. వాస్తవికతలో నిజాయితీ (సత్యానికి సారూప్యత కాదు, కానీ సత్యానికి అనుగుణంగా ఉండటం) అత్యంత ముఖ్యమైన విలువలలో ఒకటి.

అందువల్ల, వాస్తవికవాది అతను వివరించే సంఘటనలు లేదా దృగ్విషయాల వివరాలు మరియు వాస్తవాలను సాధ్యమైనంత ఖచ్చితంగా పునఃసృష్టి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

సాహిత్యంలో వాస్తవికత (పెయింటింగ్‌లో వలె) వస్తువుల యొక్క విలక్షణమైన లక్షణాలను తెలియజేస్తుంది: వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు వ్యక్తులు. రచయిత లేవనెత్తిన అంశం మరింత సందర్భోచితమైనది మరియు నొక్కడం సాహిత్య పని- వాస్తవికతలో మెరుగైనది. ఇక్కడ మరియు ప్రస్తుతం పని యొక్క సామాజిక ధ్వని ఎంత తీవ్రంగా ఉంటే, మళ్లీ అంత మంచిది. వాస్తవికవాదులు ఆధునికతను అధ్యయనం చేస్తారు మరియు దానిని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నిస్తారు - మరియు ఇది వాస్తవం. అయితే, ఇది వాస్తవికత సాహిత్యంలో చారిత్రక ప్లాట్లను తిరస్కరించదు. వాటి పునరుత్పత్తిలో ఖచ్చితత్వం మరియు చారిత్రక సత్యం అత్యంత విలువైనవి.

యూరోపియన్ సాహిత్యం యొక్క ప్రసిద్ధ వాస్తవికవాదులు– Honore de Balzac, Emile Zola, Bertolt Brecht, Guy de Maupassant మరియు ఇతర రచయితలు. రష్యన్ సాహిత్యంలో ఇవి అంటోన్ చెకోవ్, ఫ్యోడర్ దోస్తోవ్స్కీ, లియో టాల్‌స్టాయ్, నికోలాయ్ చెర్నిషెవ్స్కీ, యూరి ఒలేషా మరియు ఇతర రచయితలు. 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సంస్కృతి మరియు కళలో వాస్తవికత యొక్క ఆధిపత్యం క్షీణించడం ప్రారంభమైంది - ఇది ఆధునికవాద ఉద్యమాలచే వారి సృజనాత్మకత స్వేచ్ఛ యొక్క ఆరాధనతో నిండిపోయింది మరియు ఆధునికవాదులకు వారు వర్ణించిన ప్రపంచం సమానంగా ఉందా అనేది పట్టింపు లేదు. నిజమైనది, అది నమ్మదగినది కాదా. సింబాలిజం మరియు ఫ్యూచరిజం ద్వారా వాస్తవికత పక్కకు నెట్టబడుతోంది.

కొన్ని దేశాలలో, ముఖ్యంగా కళ మరియు సాహిత్యంలో ఒక ఉద్యమంగా వాస్తవికత 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు సర్వోన్నతంగా ఉంది. USSR మినహాయింపు కాదు, ఇక్కడ చాలా కాలం పాటు కళలో ఆధిపత్య భావజాలం సోషలిస్ట్ రియలిజం (సోషలిస్ట్ రియలిజం). అతని ప్రముఖ ప్రతినిధులుసాహిత్యంలో - మాగ్జిమ్ గోర్కీ, కాన్స్టాంటిన్ పాస్టోవ్స్కీ, అలెగ్జాండర్ ఫదీవ్, కాన్స్టాంటిన్ సిమోనోవ్ మరియు ఇతరులు. మంచి ఉదాహరణ సామ్యవాద వాస్తవికతలలిత కళలలో - ఇది యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్‌లోని ప్రసిద్ధ శిల్పం “వర్కర్ అండ్ కలెక్టివ్ ఫార్మ్ వుమన్” రచయిత శిల్పి వెరా ముఖినా వ్యక్తిత్వం.

సాహిత్యం మరియు పెయింటింగ్‌లో ఇటువంటి ఆసక్తికరమైన దృగ్విషయం ఉంది "మ్యాజికల్ రియలిజం"ప్రాథమికంగా, ఈ పదం 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం మరియు 20వ శతాబ్దం ముగింపు రచయితల పనిని సూచిస్తుంది. సాహిత్యంలో అతని గుర్తింపు పొందిన "తండ్రి" కొలంబియన్ గద్య రచయిత గాబ్రియేల్ గార్సియా మార్క్వెజ్. ఇవే కళాకృతులు, ఇక్కడ మ్యాజిక్ మరియు విజార్డ్రీ యొక్క థీమ్ (లేకపోతే) వాస్తవిక కళలో చేర్చబడింది. "మ్యాజికల్ రియలిజం"లో మార్క్వెజ్ సహచరులు కూడా అలాంటివారే ప్రసిద్ధ రచయితలుజూలియో కోర్టజార్ మరియు జార్జ్ బోర్జెస్ వంటివారు. పెయింటింగ్‌లో, ఇది ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి మార్క్ చాగల్ యొక్క పని.

శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికత పెద్ద ఎత్తున మరియు ప్రభావవంతమైన సాహిత్య ఉద్యమంగా మిగిలిపోయింది. 1900లలో L. టాల్‌స్టాయ్ మరియు A. చెకోవ్ ఇప్పటికీ జీవించారు మరియు పనిచేశారని చెప్పడానికి సరిపోతుంది.

కొత్త వాస్తవికవాదులలో అత్యంత తెలివైన ప్రతిభ 1890 లలో మాస్కో సర్కిల్ “స్రెడా” లో ఐక్యమైన రచయితలకు చెందినది మరియు 1900 ల ప్రారంభంలో పబ్లిషింగ్ హౌస్ “జ్నానీ” (దాని యజమానులలో ఒకరు మరియు) యొక్క సాధారణ రచయితల సర్కిల్‌ను ఏర్పాటు చేశారు వాస్తవ నాయకుడు M. గోర్కీ). అసోసియేషన్ నాయకుడితో పాటు, సంవత్సరాలుగా ఇది L. ఆండ్రీవ్, I. బునిన్, V. వెరెసావ్, N. గారిన్-మిఖైలోవ్స్కీ, A. కుప్రిన్, I. ష్మెలెవ్ మరియు ఇతర రచయితలను కలిగి ఉంది. I. బునిన్ మినహా, వాస్తవికవాదులలో ప్రధాన కవులు ఎవరూ లేరు, వారు తమను తాము ప్రధానంగా గద్యంలో మరియు తక్కువ గుర్తించదగినంతగా నాటకంలో చూపించారు;

19వ శతాబ్దపు గొప్ప రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క సంప్రదాయాలను వారసత్వంగా పొందిన వారు ఈ రచయితల సమూహం యొక్క ప్రభావం ఎక్కువగా ఉంది. ఏదేమైనా, కొత్త తరం వాస్తవికవాదుల యొక్క తక్షణ పూర్వీకులు 1880 లలో ఇప్పటికే ఉద్యమం యొక్క రూపాన్ని తీవ్రంగా నవీకరించారు. దివంగత L. టాల్‌స్టాయ్, V. కొరోలెంకో, A. చెకోవ్ యొక్క సృజనాత్మక శోధనలు శాస్త్రీయ వాస్తవికత యొక్క ప్రమాణాల ప్రకారం అసాధారణమైన అనేక విషయాలను కళాత్మక ఆచరణలో ప్రవేశపెట్టాయి. A. చెకోవ్ అనుభవం తరువాతి తరం వాస్తవికవాదులకు చాలా ముఖ్యమైనదిగా మారింది.

చెకోవ్ ప్రపంచం అనేక విభిన్నతను కలిగి ఉంది మానవ పాత్రలు, కానీ వారి అన్ని వాస్తవికత కోసం, అతని హీరోలు సమానంగా ఉంటారు, వారందరికీ చాలా ముఖ్యమైనది లేదు. వారు నిజమైన జీవితంలో చేరడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కానీ, ఒక నియమం వలె, వారు కోరుకున్న ఆధ్యాత్మిక సామరస్యాన్ని ఎప్పటికీ కనుగొనలేరు. ప్రేమ, లేదా సైన్స్ లేదా సామాజిక ఆదర్శాలకు ఉద్వేగభరితమైన సేవ, లేదా దేవునిపై విశ్వాసం - సమగ్రతను పొందేందుకు ఇంతకుముందు నమ్మదగిన సాధనాలు ఏవీ హీరోకి సహాయపడవు. అతని అవగాహనలో ప్రపంచం ఒక్క కేంద్రాన్ని కోల్పోయింది;

అందుకే ఏదైనా సైద్ధాంతిక మూస ప్రకారం జీవితం, సామాజిక మరియు నైతిక విలువల స్థిర వ్యవస్థపై ఆధారపడిన ప్రపంచ దృష్టికోణం, చెకోవ్ అసభ్యతగా వ్యాఖ్యానించాడు. జీవితం అసభ్యంగా మారుతుంది, సాంప్రదాయం ద్వారా సెట్ చేయబడిన నమూనాలను పునరావృతం చేస్తుంది, ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యం లేదు. చెకోవ్ యొక్క హీరోలు ఎవరూ బేషరతుగా సరైనవారు కాదు, కాబట్టి చెకోవ్ యొక్క వివాదం అసాధారణంగా కనిపిస్తుంది. హీరోలను ఒకటి లేదా మరొక ప్రాతిపదికన పోల్చినప్పుడు, చెకోవ్ చాలా తరచుగా వారిలో ఎవరికీ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడు. అతనికి ముఖ్యమైనది "నైతిక విచారణ" కాదు, ప్రజల మధ్య పరస్పర అపార్థానికి కారణాలను కనుగొనడం. ఈ కారణంగానే రచయిత తన నాయకులపై ఆరోపణలు లేదా న్యాయవాదిగా ఉండేందుకు నిరాకరిస్తాడు.

అతని పరిపక్వమైన గద్య మరియు నాటకంలో బాహ్యంగా తేలికపాటి ప్లాట్ పరిస్థితులు పాత్రల భ్రమలను బహిర్గతం చేయడానికి, వారి స్వీయ-అవగాహన యొక్క అభివృద్ధి స్థాయిని మరియు వ్యక్తిగత బాధ్యత యొక్క సంబంధిత స్థాయిని నిర్ణయించడానికి రూపొందించబడ్డాయి. సాధారణంగా, చెకోవ్ ప్రపంచంలోని వివిధ నైతిక, సైద్ధాంతిక మరియు శైలీకృత వైరుధ్యాలు వాటి సంపూర్ణ స్వభావాన్ని కోల్పోతాయి మరియు సాపేక్షంగా మారతాయి.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, చెకోవ్ ప్రపంచం కదిలే సంబంధాల ప్రపంచం, ఇక్కడ విభిన్న ఆత్మాశ్రయ సత్యాలు సంకర్షణ చెందుతాయి. అటువంటి రచనలలో, ఆత్మాశ్రయ ప్రతిబింబం (స్వీయ-విశ్లేషణ, పాత్రల ప్రతిబింబాలు, వారి చర్యలపై వారి అవగాహన) పాత్ర పెరుగుతుంది. రచయిత తన అంచనాల స్వరంపై మంచి నియంత్రణను కలిగి ఉన్నాడు: ఇది బేషరతుగా వీరోచితంగా లేదా నిర్లక్ష్యంగా వ్యంగ్యంగా ఉండకూడదు. సూక్ష్మ సాహిత్య వ్యంగ్యాన్ని పాఠకులు సాధారణంగా చెకోవియన్ టోన్‌గా గ్రహించారు.

ఆ విధంగా, 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో వాస్తవిక రచయితల తరం చెకోవ్ నుండి కొత్త రచనా సూత్రాలను వారసత్వంగా పొందింది - మునుపటి కంటే చాలా ఎక్కువ రచయిత స్వేచ్ఛతో; చాలా విస్తృత ఆయుధశాలతో కళాత్మక వ్యక్తీకరణ; కళాకారుడికి అనుపాత భావం తప్పనిసరి, ఇది పెరిగిన అంతర్గత స్వీయ-విమర్శ మరియు స్వీయ ప్రతిబింబం ద్వారా నిర్ధారించబడింది.

చెకోవ్ యొక్క కొన్ని అన్వేషణలను ఉదారంగా ఉపయోగించినప్పటికీ, శతాబ్దపు ప్రారంభంలో వాస్తవికవాదులు ఎల్లప్పుడూ కళాకారుడి యొక్క చివరిగా పేర్కొన్న లక్షణాలను కలిగి ఉండరు. చెకోవ్ జీవిత ప్రవర్తన ఎంపికల యొక్క విభిన్న మరియు సాపేక్ష సమానత్వాన్ని చూసిన చోట, అతని యువ అనుచరులను వారిలో ఒకరు తీసుకెళ్లారు. జీవితంలోని జడత్వం ఎంత బలంగా ఉందో చెకోవ్ చూపిస్తే, మారాలనే హీరో యొక్క ప్రారంభ కోరికను తరచుగా రద్దు చేస్తే, గోర్కీ తరం యొక్క వాస్తవికవాది కొన్నిసార్లు ఒక వ్యక్తి యొక్క అత్యంత సంకల్ప ప్రేరణను శక్తి కోసం పరీక్షించకుండా మరియు వాస్తవ సంక్లిష్టతను భర్తీ చేస్తాడు. ఒక కల ఉన్న వ్యక్తి యొక్క " బలమైన వ్యక్తులు" చెకోవ్ దీర్ఘకాల దృక్పథాన్ని ఊహించి, "తనలో నుండి ఒక బానిసను పిండాలని" పిలుపునిచ్చాడు, "నాలెడ్జ్" రచయిత "మనిషి పుట్టుక" గురించి మరింత ఆశాజనకమైన సూచనను ఇచ్చాడు.

ఏది ఏమయినప్పటికీ, 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో వాస్తవికవాదుల తరం చెకోవ్ నుండి వారసత్వంగా మనిషి యొక్క వ్యక్తిత్వం, అతని వ్యక్తిత్వంపై నిరంతరం శ్రద్ధ వహించడం చాలా ముఖ్యం. 19వ శతాబ్దం చివరలో - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికత యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు ఏమిటి?

వాస్తవిక సాహిత్యం యొక్క ఇతివృత్తాలు మరియు నాయకులు. టర్న్-ఆఫ్-ది-శతాబ్దపు వాస్తవికవాదుల రచనల నేపథ్య పరిధి వారి పూర్వీకుల కంటే విస్తృతమైనది; ఈ సమయంలో చాలా మంది రచయితలకు, నేపథ్య స్థిరత్వం అసాధారణమైనది. రష్యాలో వేగవంతమైన మార్పుల వలన వారు థీమ్‌లను మార్చవలసి వచ్చింది మరియు గతంలో రిజర్వు చేయబడిన నేపథ్య పొరలను ఆక్రమించవలసి వచ్చింది. ఆ సమయంలో గోర్కీ యొక్క రైటింగ్ సర్కిల్‌లో, ఆర్టెల్ యొక్క ఆత్మ బలంగా ఉంది: ఉమ్మడి ప్రయత్నాల ద్వారా, "జ్నానీవైట్స్" పునరుద్ధరణలో ఉన్న దేశం యొక్క విస్తృత దృశ్యాన్ని సృష్టించారు. “నాలెడ్జ్” సేకరణలను రూపొందించిన రచనల శీర్షికలలో పెద్ద ఎత్తున నేపథ్య సంగ్రహణ గుర్తించదగినది (ఇది ఈ రకమైన ప్రచురణలు - సేకరణలు మరియు పంచాంగాలు - శతాబ్దం ప్రారంభంలో సాహిత్యంలో వ్యాపించింది). ఉదాహరణకు, 12వ సేకరణ "నాలెడ్జ్" యొక్క విషయాల పట్టిక కొన్ని సామాజిక శాస్త్ర అధ్యయన విభాగాలను పోలి ఉంటుంది: అదే రకమైన శీర్షికలు "నగరంలో", "కుటుంబంలో", "జైలులో", "గ్రామంలో" నియమించబడినవి జీవితం యొక్క ప్రాంతాలు పరిశీలించబడ్డాయి.

వాస్తవికతలో సామాజిక శాస్త్ర వివరణాత్మక అంశాలు 60-80ల నాటి సామాజిక వ్యాస గద్య వారసత్వాన్ని ఇంకా అధిగమించలేదు, ఇందులో వాస్తవికత యొక్క అనుభావిక అధ్యయనంపై బలమైన దృష్టి ఉంది. అయినప్పటికీ, "జ్నానీవైట్స్" యొక్క గద్యం మరింత తీవ్రమైన కళాత్మక సమస్యల ద్వారా వేరు చేయబడింది. అన్ని రకాల జీవితాల సంక్షోభం - వారి చాలా రచనలు పాఠకులను ఈ నిర్ణయానికి తీసుకువచ్చాయి. ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, జీవితాన్ని మార్చే అవకాశం గురించి వాస్తవికవాదుల యొక్క మారిన వైఖరి. 60-80ల సాహిత్యంలో, జీవన వాతావరణం నిశ్చలంగా చిత్రీకరించబడింది, భయంకరమైన జడత్వం కలిగి ఉంటుంది. ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికి యొక్క పరిస్థితులు స్థిరత్వం లేనివిగా మరియు అతని ఇష్టానికి లోబడి ఉంటాయి. మనిషి మరియు పర్యావరణం మధ్య సంబంధంలో, శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికవాదులు పర్యావరణం యొక్క ప్రతికూల ప్రభావాలను తట్టుకోవడమే కాకుండా, జీవితాన్ని చురుకుగా పునర్నిర్మించగల సామర్థ్యాన్ని కూడా నొక్కిచెప్పారు.

పాత్రల టైపోలాజీ కూడా వాస్తవికతలో గమనించదగ్గ విధంగా నవీకరించబడింది. బాహ్యంగా, రచయితలు సంప్రదాయాన్ని అనుసరించారు: వారి రచనలలో గుర్తించదగిన రకాలను కనుగొనవచ్చు " చిన్న మనిషి"లేదా ఆధ్యాత్మిక నాటకాన్ని అనుభవించిన మేధావి. ఒకటి కేంద్ర గణాంకాలురైతు వారి గద్యంలో ఉండిపోయాడు. కానీ సాంప్రదాయ "రైతు" పాత్ర కూడా మార్చబడింది: కథలు మరియు నవలలలో మరింత తరచుగా కొత్త రకం"ఆలోచనాపరుడు". పాత్రలు సామాజిక శాస్త్ర సగటును తొలగించాయి మరియు మానసిక లక్షణాలు మరియు వైఖరిలో మరింత వైవిధ్యంగా మారాయి. రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క "ఆత్మ యొక్క వైవిధ్యం" I. బునిన్ యొక్క గద్యంలో స్థిరమైన మూలాంశం. అతను తన రచనలలో ("బ్రదర్స్", "చాంగ్స్ డ్రీమ్స్", "ది మిస్టర్ ఫ్రమ్ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో") విదేశీ విషయాలను విస్తృతంగా ఉపయోగించిన వాస్తవికతలో మొదటి వ్యక్తి. అటువంటి పదార్థాన్ని ఉపయోగించడం ఇతర రచయితల లక్షణంగా మారింది (M. గోర్కీ, E. జామ్యాటిన్).

వాస్తవిక గద్యం యొక్క శైలులు మరియు శైలీకృత లక్షణాలు. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో గణనీయంగా నవీకరించబడింది కళా ప్రక్రియ వ్యవస్థమరియు వాస్తవిక గద్య శైలి.

ఈ సమయంలో, అత్యంత మొబైల్ కథలు మరియు వ్యాసాలు కళా ప్రక్రియ సోపానక్రమంలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. వాస్తవికత యొక్క కళా ప్రక్రియ నుండి ఈ నవల ఆచరణాత్మకంగా అదృశ్యమైంది: అతిపెద్దది పురాణ శైలికథగా మారింది. ఒక్క నవల కూడా లేదు ఖచ్చితమైన విలువఈ పదం 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవికవాదులచే వ్రాయబడలేదు - I. బునిన్ మరియు M. గోర్కీ.

A. చెకోవ్ యొక్క పనితో ప్రారంభించి, వాస్తవిక గద్యంలో టెక్స్ట్ యొక్క అధికారిక సంస్థ యొక్క ప్రాముఖ్యత గమనించదగ్గ విధంగా పెరిగింది. వ్యక్తిగత పద్ధతులు మరియు రూపం యొక్క అంశాలు మునుపటి కంటే పని యొక్క కళాత్మక నిర్మాణంలో ఎక్కువ స్వాతంత్ర్యం పొందాయి. ఉదాహరణకు, ఇది మరింత వైవిధ్యంగా ఉపయోగించబడింది కళాత్మక వివరాలు, అదే సమయంలో, ప్లాట్లు ప్రధాన కూర్పు పరికరంగా దాని ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతాయి మరియు అధీన పాత్రను పోషించడం ప్రారంభించాయి. కనిపించే మరియు వినిపించే ప్రపంచం యొక్క వివరాలను తెలియజేయడంలో వ్యక్తీకరణ లోతుగా మారింది. ఈ విషయంలో, I. బునిన్, B. జైట్సేవ్, I. ష్మెలెవ్ ప్రత్యేకంగా నిలిచారు. నిర్దిష్ట లక్షణంబునిన్ శైలి, ఉదాహరణకు, పరిసర ప్రపంచాన్ని తెలియజేయడంలో దృశ్య మరియు శ్రవణ, ఘ్రాణ మరియు స్పర్శ లక్షణాల యొక్క అద్భుతమైన ఐక్యతను కలిగి ఉంది. వాస్తవిక రచయితలు కళాత్మక ప్రసంగం, ప్రసారం యొక్క రిథమిక్ మరియు ఫొనెటిక్ ప్రభావాల వినియోగానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చారు. వ్యక్తిగత లక్షణాలు మౌఖిక ప్రసంగంఅక్షరాలు (రూపం యొక్క ఈ మూలకం యొక్క నైపుణ్యం I. Shmelev యొక్క లక్షణం).

పోలిస్తే ఓడిపోయింది 19వ శతాబ్దపు క్లాసిక్స్శతాబ్దం, ప్రపంచం యొక్క దృష్టి యొక్క పురాణ స్థాయి మరియు సమగ్రత, శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికవాదులు ఈ నష్టాలను జీవితం యొక్క పదునైన అవగాహనతో మరియు రచయిత యొక్క స్థానాన్ని వ్యక్తీకరించడంలో ఎక్కువ వ్యక్తీకరణతో భర్తీ చేశారు. శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికత అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ తర్కం అత్యంత వ్యక్తీకరణ రూపాల పాత్రను బలోపేతం చేయడం. ఇప్పుడు రచయితకు ముఖ్యమైనది జీవితపు పునరుత్పత్తి శకలం యొక్క నిష్పత్తుల నిష్పత్తిలో చాలా ముఖ్యమైనది కాదు, కానీ "కేకలు యొక్క శక్తి", రచయిత యొక్క భావోద్వేగాల వ్యక్తీకరణ యొక్క తీవ్రత. చాలా నాటకీయంగా, పాత్రల జీవితాల్లోని “సరిహద్దు” స్థితిని క్లోజప్‌లో వివరించినప్పుడు, ప్లాట్ పరిస్థితులను పదును పెట్టడం ద్వారా ఇది సాధించబడింది. పనుల యొక్క అలంకారిక శ్రేణి విరుద్ధాలపై నిర్మించబడింది, కొన్నిసార్లు చాలా పదునైన, "అరుపు"; కథనం యొక్క లీట్మోటిఫ్ సూత్రాలు చురుకుగా ఉపయోగించబడ్డాయి: అలంకారిక మరియు లెక్సికల్ పునరావృతాల ఫ్రీక్వెన్సీ పెరిగింది.

శైలీకృత వ్యక్తీకరణ ముఖ్యంగా L. ఆండ్రీవ్ మరియు A. సెరాఫిమోవిచ్ యొక్క లక్షణం. M. గోర్కీ యొక్క కొన్ని రచనలలో కూడా ఇది గమనించదగినది. ఈ రచయితల రచనలు అనేక పాత్రికేయ అంశాలను కలిగి ఉన్నాయి - ప్రకటనల "మాంటేజ్" చేరిక, అపోరిజం, అలంకారిక పునరావృత్తులు; రచయిత తరచుగా ఏమి జరుగుతుందో దానిపై వ్యాఖ్యానిస్తాడు, సుదీర్ఘమైన పాత్రికేయ డైగ్రెషన్‌లతో ప్లాట్‌లోకి చొచ్చుకుపోతాడు (M. గోర్కీ కథలు “బాల్యం” మరియు “ప్రజలలో” మీరు అలాంటి డైగ్రెషన్‌ల ఉదాహరణలను కనుగొంటారు). L. ఆండ్రీవ్ కథలు మరియు నాటకాలలో, పాత్రల ప్లాట్లు మరియు అమరిక తరచుగా ఉద్దేశపూర్వకంగా స్కీమాటిక్‌గా ఉంటాయి: రచయిత సార్వత్రిక, "శాశ్వతమైన" రకాలు మరియు జీవిత పరిస్థితుల ద్వారా ఆకర్షించబడ్డాడు.

ఏదేమైనా, ఒక రచయిత యొక్క పనిలో, ఒకే శైలీకృత పద్ధతి చాలా అరుదుగా నిర్వహించబడుతుంది: తరచుగా, పదజాలం చేసేవారు అనేక శైలీకృత ఎంపికలను మిళితం చేస్తారు. ఉదాహరణకు, A. కుప్రిన్, M. గోర్కీ, L. ఆండ్రీవ్ యొక్క రచనలలో, ఖచ్చితమైన వర్ణన సాధారణీకరించిన శృంగార చిత్రాలతో, జీవిత-సారూప్యత యొక్క అంశాలు - కళాత్మక సమావేశాలతో కలిసి ఉంటుంది.

శైలీకృత ద్వంద్వత్వం, కళాత్మక పరిశీలనాత్మకత యొక్క మూలకం - ప్రారంభ వాస్తవికత యొక్క లక్షణ లక్షణం

XX శతాబ్దం. ఆ సమయంలోని ప్రధాన రచయితలలో, I. బునిన్ మాత్రమే తన పనిలో వైవిధ్యాన్ని నివారించాడు: అతని కవితా మరియు గద్య రచనలు రెండూ ఖచ్చితమైన వివరణాత్మకత మరియు రచయిత సాహిత్యం యొక్క సామరస్యాన్ని కొనసాగించాయి. వాస్తవికత యొక్క శైలీకృత అస్థిరత అనేది దిశ యొక్క ట్రాన్సిటివిటీ మరియు ప్రసిద్ధ కళాత్మక రాజీ యొక్క పరిణామం. ఒక వైపు, వాస్తవికత దాని కోరికకు నిజం మునుపటి శతాబ్దంసంప్రదాయాలు, మరోవైపు, అతను కళలో కొత్త పోకడలతో సంభాషించడం ప్రారంభించాడు.

ఈ ప్రక్రియ ఎల్లప్పుడూ శాంతియుతంగా లేనప్పటికీ, వాస్తవిక రచయితలు క్రమంగా కళాత్మక శోధన యొక్క కొత్త రూపాలకు అనుగుణంగా మారారు. ఆధునిక సౌందర్యశాస్త్రంతో సయోధ్య మార్గంలో మరింత ముందుకు వెళ్ళిన వారు L. ఆండ్రీవ్, B. జైట్సేవ్, S. సెర్జీవ్-ట్సెన్స్కీ మరియు కొంత కాలం తరువాత - E. జామ్యాటిన్. వారిలో ఎక్కువ మంది కళాత్మక మతభ్రష్టత్వం లేదా సైద్ధాంతిక విసర్జన కోసం పూర్వ సంప్రదాయాలకు కట్టుబడి ఉన్న విమర్శకులచే తరచుగా నిందించబడ్డారు. అయితే, వాస్తవికతను మొత్తంగా నవీకరించే ప్రక్రియ కళాత్మకంగా ఫలవంతమైంది మరియు శతాబ్దం ప్రారంభంలో దాని మొత్తం విజయాలు ముఖ్యమైనవి.

వాస్తవికత యొక్క ఆవిర్భావం

XIX శతాబ్దం 30 లలో. సాహిత్యం మరియు కళలలో వాస్తవికత విస్తృతంగా మారుతోంది. వాస్తవికత యొక్క అభివృద్ధి ప్రధానంగా ఫ్రాన్స్‌లోని స్టెండాల్ మరియు బాల్జాక్, రష్యాలో పుష్కిన్ మరియు గోగోల్, జర్మనీలోని హీన్ మరియు బుచ్నర్ పేర్లతో ముడిపడి ఉంది. వాస్తవికత మొదట్లో రొమాంటిసిజం యొక్క లోతులలో అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు తరువాతి ముద్రను కలిగి ఉంటుంది; పుష్కిన్ మరియు హీన్ మాత్రమే కాదు, బాల్జాక్ కూడా వారి యవ్వనంలో శృంగార సాహిత్యంపై బలమైన అభిరుచిని అనుభవించారు. అయితే, కాకుండా శృంగార కళవాస్తవికత వాస్తవికత యొక్క ఆదర్శీకరణను మరియు అద్భుతమైన మూలకం యొక్క అనుబంధ ప్రాబల్యాన్ని నిరాకరిస్తుంది, అలాగే మనిషి యొక్క ఆత్మాశ్రయ వైపు ఆసక్తిని పెంచుతుంది. వాస్తవికతలో, హీరోల జీవితాలు జరిగే విస్తృత సామాజిక నేపథ్యాన్ని వర్ణించడం ప్రబలమైన ధోరణి (“ హ్యూమన్ కామెడీపుష్కిన్ రచించిన "బాల్జాక్, "యూజీన్ వన్గిన్", " చనిపోయిన ఆత్మలు"గోగోల్, మొదలైనవి) సామాజిక జీవితంపై వారి లోతైన అవగాహనలో, వాస్తవిక కళాకారులు కొన్నిసార్లు వారి కాలంలోని తత్వవేత్తలు మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలను అధిగమిస్తారు.

19వ శతాబ్దపు వాస్తవికత అభివృద్ధి దశలు

క్రిటికల్ రియలిజం ఏర్పడటం జరుగుతుంది యూరోపియన్ దేశాలుమరియు రష్యాలో దాదాపు అదే సమయంలో - 19 వ శతాబ్దం యొక్క 20 - 40 లలో. ఇది ప్రపంచ సాహిత్యంలో ప్రముఖ ధోరణిగా మారుతోంది.

నిజమే, ఈ కాలంలోని సాహిత్య ప్రక్రియ వాస్తవిక వ్యవస్థలో మాత్రమే తగ్గించబడదని దీని అర్థం. యూరోపియన్ సాహిత్యాలలో, మరియు - ముఖ్యంగా - US సాహిత్యంలో, శృంగార రచయితల కార్యకలాపాలు పూర్తి స్థాయిలో కొనసాగుతాయి. అందువలన, అభివృద్ధి సాహిత్య ప్రక్రియసహజీవన సౌందర్య వ్యవస్థల పరస్పర చర్య ద్వారా మరియు క్యారెక్టరైజేషన్ ద్వారా ఎక్కువగా వెళుతుంది జాతీయ సాహిత్యాలు, మరియు వ్యక్తిగత రచయితల సృజనాత్మకతకు ఈ పరిస్థితిని తప్పనిసరిగా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం.

30 మరియు 40 ల నుండి, వాస్తవిక రచయితలు సాహిత్యంలో ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించారనే వాస్తవం గురించి మాట్లాడుతూ, వాస్తవికత అనేది స్తంభింపచేసిన వ్యవస్థ కాదు, కానీ స్థిరమైన అభివృద్ధిలో ఒక దృగ్విషయంగా మారుతుందని గమనించడం అసాధ్యం. ఇప్పటికే 19వ శతాబ్దంలో, మెరిమీ, బాల్జాక్ మరియు ఫ్లాబెర్ట్ యుగం వారికి సూచించిన ప్రధాన చారిత్రక ప్రశ్నలకు సమానంగా సమాధానమిచ్చిన "విభిన్న వాస్తవికత" గురించి మాట్లాడవలసిన అవసరం ఏర్పడింది మరియు అదే సమయంలో వారి రచనలు విభిన్న కంటెంట్ మరియు వాస్తవికతతో విభిన్నంగా ఉంటాయి. రూపాలు.

1830-1840 లలో, వాస్తవికత యొక్క బహుముఖ చిత్రాన్ని అందించే సాహిత్య ఉద్యమంగా వాస్తవికత యొక్క అత్యంత విశేషమైన లక్షణాలు, వాస్తవికత యొక్క విశ్లేషణాత్మక అధ్యయనం కోసం ప్రయత్నిస్తాయి, యూరోపియన్ రచయితల (ప్రధానంగా బాల్జాక్) రచనలలో కనిపిస్తాయి.

1830లు మరియు 1840ల సాహిత్యం ఈ శతాబ్దపు ఆకర్షణ గురించిన ప్రకటనల ద్వారా ఎక్కువగా ఆజ్యం పోసింది. కోసం ప్రేమ 19వ శతాబ్దంఉదాహరణకు, స్టెంధాల్ మరియు బాల్జాక్ ద్వారా భాగస్వామ్యం చేయబడింది, వారు దాని చైతన్యం, వైవిధ్యం మరియు తరగని శక్తితో ఎప్పుడూ ఆశ్చర్యపోలేదు. అందువల్ల వాస్తవికత యొక్క మొదటి దశ యొక్క హీరోలు - చురుకుగా, కనిపెట్టే మనస్సుతో, అననుకూల పరిస్థితులను ఎదుర్కోవటానికి భయపడరు. ఈ హీరోలు ఎక్కువగా నెపోలియన్ యొక్క వీరోచిత యుగంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారు అతని రెండు ముఖాలను గ్రహించారు మరియు వారి వ్యక్తిగత మరియు బహిరంగ ప్రవర్తన కోసం ఒక వ్యూహాన్ని అభివృద్ధి చేశారు. స్కాట్ మరియు అతని చారిత్రాత్మకత తప్పులు మరియు భ్రమల ద్వారా జీవితం మరియు చరిత్రలో వారి స్థానాన్ని కనుగొనడానికి స్టెండాల్ యొక్క హీరోలను ప్రేరేపిస్తుంది. షేక్‌స్పియర్ బాల్జాక్‌ను "పెరె గోరియట్" నవల గురించి గొప్ప ఆంగ్లేయుడు "అంతా నిజం" మాటల్లో చెప్పేలా చేసాడు మరియు ఆధునిక బూర్జువా విధిలో కింగ్ లియర్ యొక్క కఠినమైన విధి యొక్క ప్రతిధ్వనులను చూడండి.

19వ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగంలోని వాస్తవికవాదులు తమ పూర్వీకులను "అవశేష రొమాంటిసిజం" కోసం నిందించారు. అటువంటి నిందతో విభేదించడం కష్టం. నిజానికి, శృంగార సంప్రదాయం బాల్జాక్, స్టెండాల్ మరియు మెరిమీ యొక్క సృజనాత్మక వ్యవస్థలలో చాలా గుర్తించదగినదిగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. సెయింట్-బ్యూవ్ స్టెంధాల్‌ను "రొమాంటిసిజం యొక్క చివరి హుస్సార్" అని పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు. రొమాంటిసిజం యొక్క లక్షణాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి

- ఎక్సోటిసిజం యొక్క కల్ట్‌లో (మెరిమీ యొక్క చిన్న కథలు "మాటియో ఫాల్కోన్", "కార్మెన్", "తమాంగో" మొదలైనవి);

- ప్రకాశవంతమైన వ్యక్తులను మరియు వారి శక్తిలో అసాధారణమైన అభిరుచులను వర్ణించడానికి రచయితల అభిరుచిలో (స్టెంధాల్ నవల "ఎరుపు మరియు నలుపు" లేదా చిన్న కథ "వనినా వానిని");

- సాహసోపేత ప్లాట్లు మరియు ఫాంటసీ అంశాల ఉపయోగం (బాల్జాక్ నవల "షాగ్రీన్ స్కిన్" లేదా మెరిమీ యొక్క చిన్న కథ "వీనస్ ఆఫ్ ఇల్");

- హీరోలను ప్రతికూల మరియు సానుకూలంగా స్పష్టంగా విభజించే ప్రయత్నంలో - రచయిత యొక్క ఆదర్శాల వాహకాలు (డికెన్స్ నవలలు).

అందువల్ల, మొదటి కాలం యొక్క వాస్తవికత మరియు రొమాంటిసిజం మధ్య సంక్లిష్టమైన “కుటుంబ” కనెక్షన్ ఉంది, ప్రత్యేకించి, శృంగార కళ యొక్క లక్షణాల వారసత్వంలో మరియు కూడా వ్యక్తిగత విషయాలుమరియు ఉద్దేశ్యాలు (కోల్పోయిన భ్రమల థీమ్, నిరాశ యొక్క ఉద్దేశ్యం మొదలైనవి).

దేశీయ చారిత్రక మరియు సాహిత్య శాస్త్రంలో " విప్లవాత్మక సంఘటనలు 1848 మరియు తరువాత వచ్చినవి ముఖ్యమైన మార్పులుసామాజిక-రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక జీవితంబూర్జువా సమాజం" అనేది "వాస్తవికత"ని విభజించేదిగా పరిగణించబడుతుంది విదేశీ దేశాలు XIX శతాబ్దం రెండు దశలుగా - 19వ శతాబ్దం మొదటి మరియు రెండవ సగం వాస్తవికత" ("చరిత్ర విదేశీ సాహిత్యం XIX శతాబ్దం / ఎలిజరోవా M.E చే సవరించబడింది. - M., 1964). 1848లో, జనాదరణ పొందిన నిరసనలు ఐరోపా (ఫ్రాన్స్, ఇటలీ, జర్మనీ, ఆస్ట్రియా మొదలైనవి) అంతటా విప్లవాల శ్రేణిగా మారాయి. ఈ విప్లవాలు, అలాగే బెల్జియం మరియు ఇంగ్లండ్‌లలో అశాంతి, "ఫ్రెంచ్ మోడల్" ను అనుసరించాయి, ఆ కాలపు అవసరాలను తీర్చని వర్గ-ప్రతిపాదక ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా ప్రజాస్వామ్య నిరసనలు, అలాగే సామాజిక మరియు ప్రజాస్వామ్య సంస్కరణల నినాదాల క్రింద . మొత్తంమీద, 1848 ఐరోపాలో ఒక భారీ తిరుగుబాటును గుర్తించింది. నిజమే, దాని ఫలితంగా, మితవాద ఉదారవాదులు లేదా సంప్రదాయవాదులు ప్రతిచోటా అధికారంలోకి వచ్చారు మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో మరింత క్రూరమైన అధికార ప్రభుత్వం స్థాపించబడింది.

ఇది విప్లవాల ఫలితాలలో సాధారణ నిరాశను కలిగించింది మరియు పర్యవసానంగా, నిరాశావాద భావాలు. మేధావుల యొక్క చాలా మంది ప్రతినిధులు సామూహిక ఉద్యమాలు, ప్రజల చురుకైన చర్యలతో వర్గ ప్రాతిపదికన భ్రమపడ్డారు మరియు వారి ప్రధాన ప్రయత్నాలను వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిగత సంబంధాల యొక్క ప్రైవేట్ ప్రపంచానికి బదిలీ చేశారు. అందువల్ల, సాధారణ ఆసక్తి వ్యక్తి వైపు మళ్లించబడింది, దానిలో ముఖ్యమైనది మరియు రెండవది - ఇతర వ్యక్తులు మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంతో అతని సంబంధాల వైపు.

19వ శతాబ్దపు రెండవ సగం సాంప్రదాయకంగా "వాస్తవికత యొక్క విజయం"గా పరిగణించబడుతుంది. ఈ సమయానికి, వాస్తవికత ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లండ్ మాత్రమే కాకుండా అనేక ఇతర దేశాల సాహిత్యంలో బిగ్గరగా ప్రసిద్ది చెందింది - జర్మనీ (లేట్ హీన్, రాబే, స్టార్మ్, ఫాంటనే), రష్యా (" సహజ పాఠశాల", తుర్గేనెవ్, గోంచరోవ్, ఓస్ట్రోవ్స్కీ, టాల్స్టాయ్, దోస్తోవ్స్కీ), మొదలైనవి.

అదే సమయంలో, 50 ల నుండి ఇది ప్రారంభమవుతుంది కొత్త వేదికవాస్తవికత అభివృద్ధిలో, హీరో మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న సమాజం రెండింటినీ చిత్రీకరించడానికి కొత్త విధానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. 19వ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగంలోని సామాజిక, రాజకీయ మరియు నైతిక వాతావరణం రచయితలను హీరో అని పిలవలేని వ్యక్తి యొక్క విశ్లేషణ వైపు "మళ్లింది", కానీ ఎవరి విధి మరియు పాత్రలో యుగం యొక్క ప్రధాన సంకేతాలు వక్రీభవించబడలేదు, వ్యక్తీకరించబడలేదు. ఒక ప్రధాన కార్యంలో, ఒక ముఖ్యమైన చర్య లేదా అభిరుచి, సంపీడనం మరియు గ్లోబల్ షిఫ్టులను తెలియజేయడం, పెద్ద-స్థాయి (సామాజిక మరియు మానసిక) ఘర్షణ మరియు సంఘర్షణలో కాదు, పరిమితికి తీసుకోబడదు, తరచుగా ప్రత్యేకతతో సరిహద్దుగా ఉంటుంది, కానీ రోజువారీ జీవితం, రోజువారీ జీవితం. ఈ సమయంలో పని చేయడం ప్రారంభించిన రచయితలు, అలాగే ఇంతకు ముందు సాహిత్యంలోకి ప్రవేశించి ఈ కాలంలో పనిచేసిన వారు, ఉదాహరణకు, డికెన్స్ లేదా థాకరే, ఖచ్చితంగా భిన్నమైన వ్యక్తిత్వ భావన ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డారు. థాకరే యొక్క నవల “ది న్యూకాంబ్స్” ఈ కాలంలోని వాస్తవికతలో “మానవ అధ్యయనాల” యొక్క విశిష్టతను నొక్కి చెబుతుంది - బహుళ దిశాత్మక సూక్ష్మ మానసిక కదలికలను మరియు పరోక్ష, ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తీకరించబడని సామాజిక సంబంధాలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు విశ్లేషణాత్మకంగా పునరుత్పత్తి చేయడం అవసరం: “ఎన్ని అనేది ఊహించడం కూడా కష్టం. వివిధ కారణాలు మన ప్రతి చర్యను లేదా అభిరుచిని నిర్ణయిస్తాయి, ఎంత తరచుగా, నా ఉద్దేశ్యాలను విశ్లేషించేటప్పుడు, నేను ఒకదానిని మరొకదానిని తప్పుగా భావించాను...” థాకరే యొక్క ఈ పదబంధం, బహుశా, ప్రధాన లక్షణంయుగం యొక్క వాస్తవికత: ప్రతిదీ మనిషి మరియు పాత్ర యొక్క వర్ణనపై దృష్టి పెడుతుంది మరియు పరిస్థితులపై కాదు. తరువాతి వారు వాస్తవిక సాహిత్యంలో, "కనుమరుగవకండి" అయినప్పటికీ, పాత్రతో వారి పరస్పర చర్య విభిన్న గుణాన్ని పొందుతుంది, పరిస్థితులు స్వతంత్రంగా ఉండవు అనే వాస్తవంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, అవి మరింత ఎక్కువ లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటాయి; వారి సామాజిక శాస్త్ర పనితీరు ఇప్పుడు బాల్జాక్ లేదా స్టెంధాల్‌తో పోలిస్తే మరింత స్పష్టంగా ఉంది.

వ్యక్తిత్వం యొక్క మారిన భావన మరియు మొత్తం కళాత్మక వ్యవస్థ యొక్క "మనిషి-కేంద్రీకరణ" కారణంగా (మరియు "మనిషి కేంద్రం" అవసరం లేదు పాజిటివ్ హీరో, సామాజిక పరిస్థితులను ఓడించడం లేదా వాటికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో - నైతికంగా లేదా శారీరకంగా - నశించడం) శతాబ్దపు రెండవ సగం రచయితలు వాస్తవిక సాహిత్యం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాన్ని విడిచిపెట్టారనే అభిప్రాయాన్ని పొందవచ్చు: మాండలిక అవగాహన మరియు పాత్ర మధ్య సంబంధాల చిత్రణ. పరిస్థితులు మరియు సామాజిక-మానసిక నిర్ణయాత్మక సూత్రానికి కట్టుబడి ఉండటం. అంతేకాకుండా, ఈ కాలంలోని ప్రముఖ వాస్తవికవాదులలో కొందరు - ఫ్లాబెర్ట్, J. ఎలియట్, ట్రోలోట్ - హీరో చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, "పర్యావరణం" అనే పదం కనిపిస్తుంది, తరచుగా "పరిస్థితులు" అనే భావన కంటే స్థిరంగా గ్రహించబడుతుంది.

ఫ్లాబెర్ట్ మరియు J. ఎలియట్ యొక్క రచనల విశ్లేషణ కళాకారులకు పర్యావరణం యొక్క ఈ "స్టాకింగ్" అవసరం అని మాకు ఒప్పించింది, తద్వారా హీరో చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితి యొక్క వివరణ మరింత ప్లాస్టిక్‌గా ఉంటుంది. పర్యావరణం తరచుగా కథాపరంగా హీరో యొక్క అంతర్గత ప్రపంచంలో మరియు అతని ద్వారా, సాధారణీకరణ యొక్క విభిన్న పాత్రను పొందుతుంది: పోస్టర్-సామాజిక శాస్త్రం కాదు, కానీ మనస్తత్వశాస్త్రం. ఇది పునరుత్పత్తి చేయబడిన వాటిలో ఎక్కువ నిష్పాక్షికత యొక్క వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఏదేమైనా, పాఠకుల దృక్కోణంలో, యుగం గురించి అటువంటి ఆబ్జెక్టిఫైడ్ కథనాన్ని ఎక్కువగా విశ్వసించేవాడు, ఎందుకంటే అతను తనలాగే పని యొక్క హీరోని తనకు దగ్గరగా ఉన్న వ్యక్తిగా గ్రహిస్తాడు.

ఈ కాలానికి చెందిన రచయితలు విమర్శనాత్మక వాస్తవికత యొక్క మరొక సౌందర్య సెట్టింగ్ గురించి మరచిపోరు - పునరుత్పత్తి చేయబడిన దాని యొక్క నిష్పాక్షికత. తెలిసినట్లుగా, బాల్జాక్ ఈ నిష్పాక్షికత గురించి చాలా ఆందోళన చెందాడు, అతను సాహిత్య జ్ఞానాన్ని (అవగాహన) శాస్త్రీయ జ్ఞానంతో దగ్గరగా తీసుకురావడానికి మార్గాలను అన్వేషించాడు. ఈ ఆలోచన శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగంలోని చాలా మంది వాస్తవికవాదులను ఆకర్షించింది. ఉదాహరణకు, ఎలియట్ మరియు ఫ్లాబెర్ట్ శాస్త్రీయ ఉపయోగం గురించి చాలా ఆలోచించారు మరియు అందువల్ల, వారికి అనిపించినట్లుగా, సాహిత్యంలో విశ్లేషణ యొక్క లక్ష్యం పద్ధతులు. నిష్పాక్షికత మరియు నిష్పాక్షికతకు పర్యాయపదంగా నిష్పాక్షికతను అర్థం చేసుకున్న ఫ్లాబెర్ట్ దీని గురించి చాలా ఆలోచించాడు. అయితే, ఇది యుగం యొక్క మొత్తం వాస్తవికత యొక్క ఆత్మ. అంతేకాకుండా, 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో వాస్తవికవాదుల పని సహజ శాస్త్రాల అభివృద్ధిలో మరియు ప్రయోగాల ఉచ్ఛస్థితిలో టేకాఫ్ సమయంలో సంభవించింది.

సైన్స్ చరిత్రలో ఇది ఒక ముఖ్యమైన కాలం. జీవశాస్త్రం వేగంగా అభివృద్ధి చెందింది (C. డార్విన్ పుస్తకం "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ స్పీసీస్" 1859లో ప్రచురించబడింది), ఫిజియాలజీ మరియు సైకాలజీని సైన్స్‌గా రూపొందించడం జరిగింది. O. కామ్టేచే పాజిటివిజం యొక్క తత్వశాస్త్రం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, ఇది తరువాత సహజ సౌందర్యశాస్త్రం మరియు అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. కళాత్మక అభ్యాసం. ఈ సంవత్సరాల్లో మనిషి యొక్క మానసిక అవగాహన వ్యవస్థను రూపొందించడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి.

ఏదేమైనా, సాహిత్యం అభివృద్ధి చెందుతున్న ఈ దశలో కూడా, హీరో యొక్క పాత్ర సామాజిక విశ్లేషణకు వెలుపల రచయితచే ఊహించబడలేదు, అయితే రెండోది బాల్జాక్ మరియు స్టెండాల్ యొక్క లక్షణానికి భిన్నంగా కొద్దిగా భిన్నమైన సౌందర్య సారాంశాన్ని పొందుతుంది. అయితే, ఫ్లాబెర్ట్ నవలలలో. ఎలియట్, ఫోంటానా మరియు మరికొందరు “మనిషి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క కొత్త స్థాయి వర్ణన, గుణాత్మకంగా కొత్త నైపుణ్యంతో ఆశ్చర్యపోయారు మానసిక విశ్లేషణ, ఇది వాస్తవికతకు మానవ ప్రతిచర్యల యొక్క సంక్లిష్టత మరియు ఊహించలేని లోతైన ద్యోతకం, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఉద్దేశాలు మరియు కారణాలు" (ప్రపంచ సాహిత్య చరిత్ర. వాల్యూమ్. 7. - M., 1990).

ఈ యుగంలోని రచయితలు సృజనాత్మకత యొక్క దిశను తీవ్రంగా మార్చారు మరియు లోతైన మనస్తత్వశాస్త్రం వైపు సాహిత్యాన్ని (మరియు ముఖ్యంగా నవల) నడిపించారు మరియు "సామాజిక-మానసిక నిర్ణయాత్మకత" సూత్రంలో సామాజిక మరియు మానసిక స్థానాలు మారినట్లు అనిపించింది. ఈ దిశలో సాహిత్యం యొక్క ప్రధాన విజయాలు కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి: రచయితలు సంక్లిష్టంగా గీయడం మాత్రమే ప్రారంభించారు అంతర్గత ప్రపంచం సాహిత్య వీరుడు, కానీ బాగా పనిచేసే, ఆలోచనాత్మకమైన మానసిక "పాత్ర నమూనా" పునరుత్పత్తి, దానిలో మరియు దాని పనితీరులో, మానసిక-విశ్లేషణాత్మక మరియు సామాజిక-విశ్లేషణాత్మకంగా కళాత్మకంగా కలపడం. రచయితలు మానసిక వివరాల సూత్రాన్ని నవీకరించారు మరియు పునరుద్ధరించారు, లోతైన మానసిక ఓవర్‌టోన్‌లతో సంభాషణను పరిచయం చేశారు మరియు గతంలో సాహిత్యానికి అందుబాటులో లేని "పరివర్తన" విరుద్ధమైన ఆధ్యాత్మిక కదలికలను తెలియజేయడానికి కథన పద్ధతులను కనుగొన్నారు.

వాస్తవిక సాహిత్యం సామాజిక విశ్లేషణను విడిచిపెట్టిందని దీని అర్థం కాదు: పునరుత్పత్తి చేసిన వాస్తవికత మరియు పునర్నిర్మించిన పాత్ర యొక్క సామాజిక ఆధారం అదృశ్యం కాలేదు, అయినప్పటికీ అది పాత్ర మరియు పరిస్థితులపై ఆధిపత్యం వహించలేదు. 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని రచయితలకు ధన్యవాదాలు, సాహిత్యం సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క పరోక్ష మార్గాలను కనుగొనడం ప్రారంభించింది, ఈ కోణంలో మునుపటి కాలాల రచయితలు చేసిన ఆవిష్కరణల శ్రేణిని కొనసాగించారు.

Flobert, Eliot, Goncourt సోదరులు మరియు ఇతరులు సాంఘిక మరియు యుగం యొక్క లక్షణాన్ని చేరుకోవడానికి సాహిత్యాన్ని "బోధించారు", ఒక సాధారణ వ్యక్తి యొక్క సాధారణ మరియు రోజువారీ ఉనికి ద్వారా దాని సామాజిక, రాజకీయ, చారిత్రక మరియు నైతిక సూత్రాలను వర్ణించారు. శతాబ్దపు రెండవ అర్ధ భాగంలోని రచయితలలో సామాజిక టైపిఫికేషన్ అనేది "సామూహిక ప్రదర్శన, పునరావృతం" (ప్రపంచ సాహిత్య చరిత్ర. వాల్యూమ్. 7. - M., 1990). ఇది 1830లు మరియు 1840ల నాటి క్లాసికల్ క్రిటికల్ రియలిజం యొక్క ప్రతినిధులలో వలె ప్రకాశవంతంగా మరియు స్పష్టంగా లేదు మరియు చాలా తరచుగా "మానసికత యొక్క పారాబొలా" ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది, ఒక పాత్ర యొక్క అంతర్గత ప్రపంచంలో మునిగిపోవడం చివరికి యుగంలో మునిగిపోయేలా చేస్తుంది. ఇందులో చారిత్రక సమయంరచయిత దానిని చూస్తాడు. భావోద్వేగాలు, భావాలు మరియు మనోభావాలు ట్రాన్స్‌టెంపోరల్ కాదు, కానీ నిర్దిష్ట చారిత్రక స్వభావం కలిగి ఉంటాయి, అయితే ఇది ప్రాథమికంగా సాధారణ రోజువారీ ఉనికి, ఇది విశ్లేషణాత్మక పునరుత్పత్తికి లోబడి ఉంటుంది మరియు టైటానిక్ కోరికల ప్రపంచం కాదు. అదే సమయంలో, రచయితలు తరచుగా జీవితం యొక్క నీరసం మరియు దౌర్భాగ్యం, పదార్థం యొక్క అల్పత్వం, సమయం మరియు పాత్ర యొక్క వీరోచిత స్వభావాన్ని కూడా సంపూర్ణం చేశారు. అందుకే ఒకవైపు యాంటీ రొమాంటిక్ పీరియడ్, మరోవైపు రొమాంటిక్ కోసం తహతహలాడే కాలం. ఈ పారడాక్స్, ఉదాహరణకు, ఫ్లాబెర్ట్, గోన్‌కోర్ట్‌లు మరియు బౌడెలైర్‌ల లక్షణం.

అసంపూర్ణత యొక్క సంపూర్ణీకరణకు సంబంధించి మరొక ముఖ్యమైన విషయం ఉంది మానవ స్వభావంమరియు పరిస్థితులకు బానిసత్వం అణచివేయడం: రచయితలు తరచుగా యుగం యొక్క ప్రతికూల దృగ్విషయాలను ఇర్రెసిస్టిబుల్ మరియు విషాదకరంగా ప్రాణాంతకంగా భావించారు. అందుకే 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలోని వాస్తవికవాదుల రచనలలో సానుకూల సూత్రాన్ని వ్యక్తీకరించడం చాలా కష్టం: భవిష్యత్ సమస్య వారికి కొద్దిగా ఆసక్తి కలిగిస్తుంది, వారు "ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు", వారి కాలంలో, దానిని అర్థం చేసుకుంటారు. చాలా నిష్పక్షపాత పద్ధతిలో, ఒక యుగం వలె, విశ్లేషణకు అర్హమైనది అయితే, క్లిష్టమైనది.

ముందుగా గుర్తించినట్లు, క్లిష్టమైన వాస్తవికతప్రపంచ స్థాయిలో ఒక సాహిత్య ఉద్యమం. వాస్తవికత యొక్క మరొక ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే దీనికి సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది. IN చివరి XIXమరియు 20వ శతాబ్దాలలో, R. రోలాండ్, D. గొలుసోర్సీ, B. షా, E. M. రీమార్క్, T. డ్రేజర్ మరియు ఇతరుల వంటి రచయితల రచనలు ప్రపంచవ్యాప్త ఖ్యాతిని పొందాయి. వాస్తవికత ఈనాటికీ ఉనికిలో ఉంది, ప్రపంచ ప్రజాస్వామ్య సంస్కృతిలో అత్యంత ముఖ్యమైన రూపంగా మిగిలిపోయింది.