Mga katangian ng isa sa mga mundo ni Master at Margarita. Tatlong mundo sa nobelang "The Master and Margarita" - sanaysay. II. Pagtalakay sa mga isyu sa takdang-aralin

Ang nobelang "The Master and Margarita," kung saan hinamon ni M. A. Bulgakov hindi lamang ang Ruso kundi pati na rin ang tradisyon ng mundo, ay tinawag ng manunulat mismo na kanyang "paglubog ng araw," pangwakas na gawain. Ito ay sa nobelang ito na ang pangalan at malikhaing kredo nito natatanging artista. Sa kabila ng katotohanan na ang "nobela ng paglubog ng araw" ni Bulgakov ay malapit na konektado sa lahat ng nakaraang gawain ng manunulat, ito ay isang maliwanag at orihinal na gawa, na nagpapahiwatig na ang may-akda ay naghahanap ng bago masining na mga landas solusyon sa mga problemang nag-aalala sa kanya. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng genre nito: maaari itong tawaging sa parehong oras na hindi kapani-paniwala, at pilosopiko, at pag-ibig-lyrical, at satirical. Tinutukoy din nito ang hindi pangkaraniwang artistikong organisasyon ng gawain, kung saan ang tatlong mundo, kumbaga, ay nagbubukas sa harap natin, na, kahit na hiwalay na umiiral, sa parehong oras ay malapit na magkakaugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Ang unang daigdig ay mitolohiko, biblikal, o historikal. Ang pinakamahalaga, mahahalagang kaganapan mula sa punto ng pananaw ng Kristiyanismo ay nagaganap dito: ang pagpapakita ni Kristo, ang kanyang pagtatalo kay Poncio Pilato tungkol sa katotohanan at ang pagpapako sa krus. Ang aksyon ng "Ang Ebanghelyo ni Satanas" ay nagaganap sa Yershalaim. Binibigyang-diin ni Bulgakov na ang mga pangyayaring inilarawan sa tradisyonal na Ebanghelyo ay hindi tumutugma sa makasaysayang katotohanan. Ang totoong mga kaganapan ay ipinahayag lamang kay Satanas, ang Guro at Ivan Bezdomny. Ang lahat ng iba pang mga mapagkukunan ay tiyak na magsisimulang baluktutin ang katotohanan. Levi Ang parchment ni Matthew ay gumanap ng isang trahedya na papel sa kapalaran ni Yeshua, dahil naunawaan ni Levi ang mga salita ng Guro tungkol sa pagkawasak ng templo nang literal. Sa paglalarawan ng mga pangyayari sa Bibliya, nais ipakita ng may-akda ng “The Master and Margarita” na ang kaalaman sa katotohanan ay makukuha lamang ng mas matataas na kapangyarihan o piniling mga tao. Sa konteksto ng bibliya ng nobela, ang pinakamahalagang pilosopikal na tanong ay ibinibigay: tungkol sa kakanyahan ng tao, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa posibilidad ng moral na pag-unlad, tungkol sa kalayaan ng isang tao na pumili ng kanyang sariling landas at moral na responsibilidad para dito. pagpili.

Ang pangalawang mundo ay isang satirical, na naglalarawan sa mga kaganapan ng 20-30s ng ika-20 siglo. Sa gitna nito kalunos-lunos na kapalaran mahuhusay na manunulat- Isang master na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng imahinasyon, "nahulaan" ang mga walang hanggang katotohanan, ngunit hindi hinihiling ng lipunan at inuusig nito. Nabanggit ng manunulat na si Konstantin Simonov na kapag binabasa ang "The Master and Margarita," "ang mga tao ng mas matatandang henerasyon ay agad na nagulat sa katotohanan na ang pangunahing larangan para sa mga satirical na obserbasyon ni Bulgakov ay ang Moscow philistine, kabilang ang literatura at theatrical na kapaligiran noong huling bahagi ng 20s, na may ito, gaya ng sinabi nila noon, “burps of the NEP.” Ang mga satirical na eksena mula sa buhay ng Moscow pampanitikan at teatro na kapaligiran ay nakasulat sa isang wika na nakapagpapaalaala sa mga gawa sa komiks Bulgakov. Ang wikang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga klerikalismo, kolokyal na pananalita, detalyadong paglalarawan mga artista.

Ang ikatlong mundo ng nobela ay isang mundo ng pantasiya, ang mundo ng panginoon ng kadiliman na si Woland at ang kanyang mga kasama. Ang mga kamangha-manghang kaganapan ay nagaganap sa mundong ito, halimbawa, ang bola ni Satanas ay isang uri ng parada mga bisyo ng tao at panlilinlang.

Si Woland at ang kanyang mga kasama ay nagsasagawa ng lahat ng uri ng mga himala, na ang layunin ay magpakita ng di-kasakdalan mundo ng tao, espirituwal na kababaan at kahungkagan ng mga naninirahan. Napakahalaga ng papel ng mga kamangha-manghang tauhan sa nobela. Ang kanilang pangunahing aktibidad ay ang pagbabalanse ng mga puwersa ng mabuti at masama, pagsasagawa ng isang patas na pagsubok sa mga kahinaan at bisyo ng tao.

Si Woland, at samakatuwid ang may-akda mismo, ay nauunawaan ang katarungan hindi lamang bilang awa, kundi pati na rin bilang paghihiganti ayon sa prinsipyo ng "sa bawat isa ayon sa kanyang pananampalataya." “Hindi dahil sa katwiran, hindi sa tamang pagpili ng kaisipan, kundi sa pagpili ng puso, sa pananampalataya!” Tinitimbang ni Woland ang bawat bayani, ang buong mundo sa timbangan ng budhi ng tao, sangkatauhan at katotohanan. "Hindi ako naniniwala sa anumang sinusulat ko!" - bulalas ni Ryukhin, napagtanto ang kanyang pagiging karaniwan, kahungkagan ng tao, at sa gayon ay nagbabayad ng mga bayarin. Ang imahe ni Woland ay marahil ang pinakamahalaga sa sistema ng mga karakter: pinagsama niya ang lahat ng tatlong mga eroplano ng salaysay ng nobela, isinasagawa ang pangunahing motibo ng pagganti at paghatol. Lumitaw sa pinakaunang kabanata ng The Master at Margarita, pinag-aaralan niya ang buong gawain at pupunta sa kawalang-hanggan kasama ang iba pang mga karakter sa dulo ng libro.

Ang bawat isa sa mga mundo ng nobela ni Bulgakov ay may sariling sukat ng oras. Sa mundo ng Yershalaim, ang pangunahing aksyon ay nagaganap sa loob ng isang araw at sinamahan ng mga alaala ng mga nakaraang kaganapan at mga hula sa hinaharap. Ang oras sa mundo ng Moscow ay mas malabo at dumadaloy nang medyo maayos, na sumusunod sa kalooban ng tagapagsalaysay. Sa mundo ng pantasya, halos huminto ang oras, nagsanib sa iisang sandali, na sinasagisag ng hatinggabi sa loob ng maraming oras sa bola ni Satanas.

Ang bawat isa sa tatlong mundo ay may sariling mga bayani, na isang matingkad na salamin ng kanilang espasyo at kanilang oras. Kaya, sa ibang mundo May pagpupulong sa pagitan ng Guro, Yeshua at Pilato. Ang master ay nagsusulat ng isang nobela tungkol kay Pontius Pilate, na nagsasabi sa parehong oras tungkol sa moral na gawa ni Ha-Notsri, na, kahit na sa harap ng masakit na kamatayan, ay nanatiling matatag sa kanyang humanistic na pangangaral ng unibersal na kabaitan at malayang pag-iisip.

Gayunpaman, hindi masasabi na ang mga turo ni Yeshua o ang aklat ng Guro ay umiiral sa kanilang sarili. Sila ay isang uri ng moral at mga sentro ng sining, kung saan nagsisimula ang aksyon ng buong nobela at patungo sa kung saan kasabay nito ay nakadirekta. Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng Guro, tulad ng imahe ng Woland, ay naroroon hindi lamang sa sarili nitong mundo, ngunit tumagos din sa iba. mga storyline mga salaysay.

Gumagana ito pareho sa moderno at iba pang mga mundo, na nagkokonekta sa makasaysayang mundo sa kamangha-manghang mundo. Gayunpaman, nangingibabaw sa nobela ang mga satirical na imahe.

Sa mga tuntunin ng kahalagahan ng pinsala sa lipunan, ang imahe ni Berlioz, tagapangulo ng lupon ng isa sa pinakamalaking asosasyong pampanitikan ng Moscow at editor ng isang makapal na magasin, ay madaling mailagay sa unang lugar sa modernong mundo.

Mabilis na isinulat ng taong walang tirahan ang gawain, ngunit hindi ito nasiyahan kay Berlioz, na kumbinsido pangunahing ideya Ang tula ay dapat na ang ideya na si Kristo ay hindi umiiral. Binigyan tayo ng dalawang magkaibang, ngunit pantay na nakakapinsalang karakter para sa lipunan. Sa isang banda, may isang opisyal na nagdudulot ng moral at moral na pinsala sa lipunan, ginagawang kaugalian ang sining at napilayan ang panlasa ng mambabasa; sa kabilang banda, ang isang manunulat ay pinilit na makisali sa juggling at pagbaluktot ng mga katotohanan.

Dito rin natin nakikita ang isang negosyante mula sa buhay teatro, si Rimsky, na, higit sa anupaman sa mundo, ay natatakot sa responsibilidad. Si Woland ay tinawag na ibalik ang hustisya, tulad ng sa ibang mga kaso, sa pinakabrutal na paraan na nagpapatunay sa mga manunulat ng katotohanan ng pagkakaroon ni Kristo at ni Satanas, na inilalantad sa Iba't ibang hindi lamang mga kinatawan ng sining, kundi pati na rin ang mga ordinaryong tao.

Narito si Woland at ang kanyang mga kasama ay humaharap sa amin sa buong lakas nila.

Biglaang pagkikita ni masasamang espiritu agad na inihayag ang kakanyahan ng lahat ng mga Berlioz, Latunsky, Maigel, Aloiziev, Mogarychis, Nikanorov Ivanovich at iba pa. Ang kamangha-manghang twist ay nagbibigay-daan sa amin upang makita ang isang buong gallery ng mga hindi kanais-nais na mga character. Ang black magic session na ibinibigay ni Woland at ng kanyang mga katulong sa Variety Show ng kabisera ay literal at matalinghagang "naghuhubad" ng ilang manonood. At ang kaso kay Berlioz ay binibigyang-diin ang ideya ng may-akda na ang batas moral ay nakapaloob sa loob ng isang tao at hindi dapat umasa sa relihiyosong kakila-kilabot sa darating na paghihiganti, iyon ay, ang Huling Paghuhukom, isang mapang-akit na kahanay na madaling makita sa pagkamatay ng ang opisyal na namuno sa MASSOLIT.

Kaya, nakikita natin na ang lahat ng tatlong mundo ng nobela ay tumagos sa isa't isa, ay makikita sa ilang mga kaganapan o imahe, at patuloy na tinatasa ng mas mataas na kapangyarihan. Ang may-akda ay nagpinta ng isang larawan modernong mundo, nagsiwalat ng makasaysayang at relihiyosong mga katotohanan sa atin, ay lumikha ng isang kahanga-hangang mundo kamangha-manghang mga imahe at pinilit silang umiral sa pare-pareho at hindi maihihiwalay na koneksyon. Sa The Master at Margarita, ang pagiging moderno ay nasubok ng walang hanggang mga katotohanan, at ang direktang konduktor ng pagsubok na ito ay isang kamangha-manghang puwersa - si Woland at ang kanyang mga kasama, na hindi inaasahang sumabog sa buhay ng Moscow, ang kabisera ng estado kung saan isang napakalaking eksperimento sa lipunan. ay isinasagawa. Ipinapakita sa amin ng Bulgakov ang hindi pagkakapare-pareho ng eksperimentong ito. Sa haka-haka na kaharian ng katotohanan, ang mga tao ay nagawang gumawa ng napakaraming kasamaan na laban sa background nito ang tunay na masamang espiritu ay tila mabuti. Sa pagdating ng kamangha-manghang kapangyarihan, ang lahat ng mga alituntunin sa halaga ay inilipat: kung ano ang dating itinuturing na kakila-kilabot ay lumilitaw na walang katotohanan at nakakatawa, ang pinakamataas na halaga ng makalupang ambisyosong mga tao - kapangyarihan sa mga tao - ay lumalabas na walang kabuluhan.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga kabanata sa Bibliya ng nobela at ang iba pang mga linya ng pagsasalaysay ay kapansin-pansin at iba-iba din. Nagsisinungaling sila, una sa lahat, sa pagkakapareho ng mga tema, parirala at motif. Mga rosas, pula, itim at dilaw na mga kulay, ang pariralang "Oh mga diyos, mga diyos" - lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng temporal at spatial na pagkakatulad sa pagitan ng mga character at kaganapan.

Ang paglalarawan ng Moscow sa maraming paraan ay nagpapaalala sa atin ng mga larawan ng buhay sa Jerusalem, na paulit-ulit na binibigyang-diin at pinalakas ng pag-uulit ng mga motif at mga elemento ng istruktura, mula sa mga tampok na tanawin hanggang sa aktwal na paggalaw ng mga character sa paligid ng lungsod. "Ang pagsasama-sama ng Moscow at Yershalaim," isinulat ni S. Maksurov, "ang may-akda ay tila naglalagay ng isang lungsod sa isa pa, ang kuwento tungkol sa mga kaganapan sa Yershalaim ay naganap sa Moscow, nalaman natin ang tungkol sa buhay ng Moscow at sa parehong oras ay nakikita ang buhay ni Yershalaim kasama ang Muscovites at ang mga mata ng Muscovites... Ito ay kahawig ng isang Russian nesting doll, kung saan ang bawat kasunod na figure ay ginawa sa imahe at pagkakahawig ng nauna at sa parehong oras ay naglalaman ng susunod."

Ang mga mundo sa nobela ni Bulgakov ay hindi umiiral sa kanilang sarili, hiwalay sa bawat isa. Nag-intertwine at nag-intersect ang mga ito, na bumubuo ng tuluy-tuloy na tela ng pagsasalaysay. Ang mga kaganapang pinaghiwalay sa isa't isa ng dalawang milenyo, mga balangkas, totoo at hindi kapani-paniwala, ay magkakaugnay, binibigyang-diin at tinutulungan nilang maunawaan ang hindi nababago ng kalikasan ng tao, ang mga konsepto ng mabuti at masama, walang hanggang mga halaga ng tao...

Aralin 4 (65). Tatlong mundo sa nobelang "The Master and Margarita"

Layunin ng aralin: maunawaan ang intensyon ng manunulat; pansinin at unawain ang mga dayandang ng mga linya sa nobela.

Mga pamamaraang pamamaraan: nagtatrabaho sa teksto, pagsusuri sa mga tampok na pangkakanyahan ng nobela.

Epigraph sa pisara:

“Bakit, bakit, saan nanggagaling ang kasamaan?

Kung may Diyos, paano magkakaroon ng kasamaan?

Kung may kasamaan, paano magkakaroon ng Diyos?

M. Yu

Pag-unlad ng aralin

ako. Salita ng guro

Tulad ng nalaman namin, ang nobelang "The Master and Margarita" ay may ilang mga plano, ang komposisyon nito ay hindi karaniwan at kumplikado. Ang mga iskolar sa panitikan ay nakahanap ng tatlong pangunahing mundo sa nobela: "sinaunang Yershalaim, walang hanggan sa daigdig at modernong Moscow."

II. Pagtalakay sa mga isyu takdang-aralin

Paano konektado ang tatlong mundong ito?

(Ang papel ng connecting link ay ginampanan ni Woland at ng kanyang kasama. Minsan lumiliit ang oras at espasyo, minsan lumalawak, minsan nagtatagpo sa isang punto, nagsalubong, minsan nawawalan ng mga hangganan, ibig sabihin, pareho silang kongkreto at may kondisyon.)

Bakit ang manunulat ay gumagawa ng gayong masalimuot na mga konstruksyon? Subukan nating malaman ito.

Ang unang mundo ay Moscow. Ang aksyon ng nobela ay nagsisimula sa kanya. Bigyang-pansin natin ang pamagat ng unang kabanata - "Huwag makipag-usap sa mga estranghero." Bago pa man magsimula ang kwento, binibigyang babala ng may-akda ang mambabasa. Tingnan natin kung paano nangunguna ang may-akda sa mga sumusunod.

Sa mundong ito mayroong ganap na modernong mga tao, abala sa mga kagyat na problema. Ang chairman ng board ng Massolit, editor ng makapal na magazine na Berlioz, na ang pangalan, ayon kay Bezdomny, ay ang kompositor (tandaan si Hoffmann at Schiller mula sa Nevsky Prospekt ng Gogol) ay isang matalino at edukadong tao.

Ano ang sinasabi ng Guro tungkol kay Berlioz? bakit naman

(Sinasabi siya ng panginoon bilang isang "mahusay na nagbabasa" at "napakatuso" na tao. Si Berlioz ay nabigyan ng maraming, ngunit sadyang iniangkop niya ang kanyang sarili sa antas ng mga manggagawang makata na kanyang hinahamak. Ang kanyang paninindigan na walang Hesus sa para sa kanya ay walang Diyos o diyablo, walang anuman maliban sa pang-araw-araw na katotohanan, kung saan alam niya ang lahat nang maaga at mayroon, kung hindi walang limitasyon, ngunit wala sa kanyang mga nasasakupan ang nakikibahagi sa panitikan. ito ang mga regular ng restawran ni Griboyedov, "mga inhinyero ng mga kaluluwa ng tao," na interesado lamang sa paghahati ng materyal na kayamanan at mga pribilehiyo ng Bulgakov na parody sa "Huling Hapunan" (mas tiyak, ito ay si Berlioz na walang kabuluhang sinusubukang patawa): Berlioz. ay nakatitiyak na “sa alas-diyes ng gabi ay magkakaroon ng pulong” at siya ay “mamumuno dito.” labindalawang manunulat ang hindi maghihintay sa kanilang tagapangulo.)

Bakit pinarusahan si Berlioz nang labis?

(Dahil siya ay isang ateista? Dahil siya ay umaangkop sa bagong pamahalaan? Dahil tinutukso niya si Ivanushka Bezdomny nang hindi naniniwala?

Nairita si Woland: "Ano ang mayroon ka, anuman ang nawawala sa iyo, wala!" Si Berlioz ay nakakakuha ng "wala", hindi pag-iral. Siya ay tumatanggap ayon sa kanyang pananampalataya.)

Ang mga kritiko na sina Latunsky at Lavrovich ay mga taong namuhunan din ng kapangyarihan, ngunit pinagkaitan ng moralidad. Wala silang pakialam sa lahat maliban sa kanilang karera. Sila ay pinagkalooban ng katalinuhan, kaalaman, at katalinuhan. At ang lahat ng ito ay sadyang inilagay sa serbisyo ng mabisyo na kapangyarihan. Ang kasaysayan ay nagpapadala sa gayong mga tao sa limot.

Ang mga aksyon ng mga tao sa buong kasaysayan ay hinihimok ng parehong pare-pareho at primitive na bukal. At hindi mahalaga kung saan o kailan magaganap ang aksyon. Sinabi ni Woland: “Malaki ang pinagbago ng mga taong-bayan, sa panlabas, sinasabi ko, tulad ng lungsod mismo, gayunpaman... isang mas mahalagang tanong: nagbago ba ang mga taong-bayan na ito sa loob?

(Subukan nating hanapin ang sagot sa tanong ni Woland.

Ang pagsagot sa tanong na ito, ang masamang espiritu ay naglaro, nagsasagawa ng sunud-sunod na eksperimento, nag-aayos ng "mass hypnosis", pulos karanasang siyentipiko" I. ipinapakita ng mga tao ang kanilang tunay na kulay. Ang "exposure" session ay naging matagumpay.

Woland sums up: "Buweno, sila ay mga tao tulad ng mga tao... Mahilig sila sa pera, ngunit ito ay palaging ang kaso... Mga ordinaryong tao ... sa pangkalahatan, sila ay kahawig ng mga matatanda, isyu sa pabahay Sinira ko lang sila...".)

Ano ang pinagtatawanan at kinukutya ng masamang espiritu? Sa anong paraan inilalarawan ng may-akda ang mga ordinaryong tao?

(Ang paglalarawan ng Moscow philistinism ay karikatura, kataka-taka, at pantasya. Ang mga pakikipagsapalaran at kalokohan ng mga naninirahan sa kabilang mundo ay itinuturing bilang matalinong ginawang mga panlilinlang. Gayunpaman, ang kamangha-manghang kalikasan ng nangyayari ay may ganap na makatotohanang paliwanag (tandaan ang episode kasama ang pagpapalawak ng apartment, ang mahiwagang paggalaw ni Styopa Likhodeev sa Yalta, ang insidente kay Nikanor Ivanovich.)

Ang fiction ay isa ring paraan ng satire. Maghanap tayo ng isang episode (Kabanata 17) kung saan ang suit ng chairman ng komisyon (sa pamamagitan ng paraan, hindi mahalaga kung aling komisyon) ay nakapag-iisa na pumirma ng mga resolusyon.

Kaninong mga tradisyon ang nagpapatuloy dito ni Bulgakov?

(Saltykov-Shchedrin (“The History of a City”). Ang buhay ng Moscow mismo, ang buhay ng mga ordinaryong tao, ang istruktura ng lipunan ay hindi kapani-paniwala, phantasmagoric. Isaalang-alang ang natatanging modelo ng lipunang ito, si Massolit, isa sa mga organisasyon ng mga manunulat, na may bilang na tatlong libo isang daan at labing isang miyembro.)

Ano ang namamalagi sa batayan ng pag-uugali ng tao - isang pagkakataon ng mga pangyayari, isang serye ng mga aksidente, predestinasyon o pagsunod sa mga napiling ideyal at ideya? Sino ang kumokontrol sa buhay ng tao?

Kung ang buhay ay pinagtagpi ng pagkakataon, posible bang igarantiya ang hinaharap at maging responsable para sa iba? Mayroon bang anumang hindi nagbabagong pamantayan sa moral, o nababago ba ang mga ito at ang isang tao ay hinihimok ng takot sa kapangyarihan at kamatayan, ang pagkauhaw sa kapangyarihan at kayamanan?

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kabanata ng "Ebanghelyo" at "Moscow"?

(Kung ang mga kabanata ng Moscow ay nag-iiwan ng isang pakiramdam ng kawalang-galang, hindi katotohanan, kung gayon ang pinakaunang mga salita ng nobela tungkol kay Yeshua ay mabigat, tumpak, maindayog: "Sa isang puting balabal na may madugong lining, isang shuffling na lakad ng mga kabalyerya, maaga sa umaga sa ang ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan...” Kung sa mga kabanata ng Moscow ay mayroong aktibong tagapamagitan, isang mananalaysay na namumuno, na parang kinasasangkutan ng mambabasa sa proseso ng laro, isang mananalaysay na ang intonasyon ay maaaring balintuna (. "Eh-ho-ho... Oo, ito ay! sa mga kabanata ng "ebanghelyo." Lahat ng bagay dito ay humihinga ng pagiging tunay.)

Si Ivan Bezdomny ay nakakaranas ng isang aesthetic shock: ang nakapaligid na katotohanan ay nawawalan ng kahulugan, ang sentro ng kanyang buhay ay naging kuwento nina Yeshua at Pontius Pilate (tandaan, sa dulo ng nobela, si Ivan Nikolaevich Ponyrev ay isang propesor sa kasaysayan).

Ang pilosopo at pilosopo na si P.V. Palievsky ay sumulat: "Siya (Yeshua) ay malayo, napakalayo, kahit na siya ay mariin na totoo. Ang katotohanang ito ay espesyal, kahit papaano ay may hangganan o malinaw na naglalarawan: pagkatapos ng lahat, wala kahit saan sinabi ni Bulgakov: "Naisip ni Yeshua," wala kahit saan tayo sa kanyang mga iniisip, hindi tayo pumapasok sa kanyang panloob na mundo - hindi ito ibinigay. Ngunit nakikita at naririnig lamang natin kung paano gumagana ang kanyang isip, na napunit ang belo, kung paano ang pamilyar na katotohanan at ang koneksyon ng mga konsepto ay pumutok at kumalat, ngunit mula sa kung saan at kung ano ang hindi malinaw, ang lahat ay nananatiling naka-frame" ("Sholokhov at Bulgakov" // Pamana. - M., 1993 . Inihatid sa mga kamay ng mga panatikong Hudyo sa pamamagitan ng hindi makatarungang paghatol ni Pilato at napahamak sa isang masakit na kamatayan, si Yeshua-Christ mula sa malayo ay nagpakita ng isang mahusay na halimbawa para sa lahat ng tao. Kasama ang master, si Bulgakov mismo, at ang kanyang minamahal na bayani.

Sa pamamagitan ng imahe ni Yeshua, ipinarating ni Bulgakov ang kanyang pananalig na "lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao at darating ang panahon na wala nang kapangyarihan ni Caesar o ng anumang kapangyarihan." Ang personipikasyon ng kapangyarihan gitnang pigura ay si Poncio Pilato, prokurador ng Judea. Ang serbisyo ng imperyal ay nag-oobliga sa kanya na mapunta sa Jerusalem, na kinamumuhian niya.

Anong uri ng tao si Pilato na inilalarawan ni Bulgakov?

(Malupit si Palat, tinawag siyang “mabangis na halimaw.” Sa palayaw na ito, kahit na kung tutuusin, ang mundo ay pinamumunuan ng batas ng puwersa. Si Pilato ay may isang dakilang mandirigma na buhay sa likod niya, puno ng pakikibaka, paghihirap, mortal na panganib. Sa loob nito, tanging ang malakas, na walang takot at pag-aalinlangan, ang nanalo, naawa at nahabag si Pilato ang nakakaalam na ang nagwagi ay laging nag-iisa, na hindi maaaring magkaroon ng mga kaibigan, tanging mga kaaway at naiinggit na mga tao ay walang pakialam na ipinadala niya ang ilan sa pagpapatupad at naawa sa iba .

Wala siyang kapantay, walang taong gusto lang niyang makausap. Alam niya kung gaano kahina ang isang tao bago ang anumang tukso, pera man o katanyagan. Siya ay mayroon buhay na nilalang, kung kanino siya ay labis na nakakabit - siya ay isang tapat at tapat na aso. Sigurado si Pilato: ang mundo ay batay sa karahasan at kapangyarihan.)

At ngayon binibigyan siya ng pagkakataon ng tadhana. Hanapin natin ang eksena ng interogasyon (kabanata 2). Si Yeshua, na hinatulan ng kamatayan, ay dinala sa harap ni Poncio Pilato. Dapat niyang aprubahan ang hatol. Nang tawagin siya ni Yeshua ng mga salitang "Mabuting tao!", inutusan ni Pilato si Rat-Slayer na ipaliwanag sa naarestong lalaki kung paano makikipag-usap sa procurator, para ipaliwanag, ibig sabihin, bugbugin siya. Patuloy ang interogasyon. At biglang natuklasan ni Pilato na may pagkamangha na hindi na siya sinunod ng kanyang isip. Tinanong niya ang akusado ng isang tanong na hindi na kailangang itanong sa korte.

Anong klaseng tanong ito?

(“Ano ang katotohanan?”)

At pagkatapos ay sinabi ni Yeshua kay Pilato: "Nagbibigay ka ng impresyon na isang napakatalino na tao." Ito ay isang napakahalagang katangian ni Pilato. Pagkatapos ng lahat, maaari mo siyang tawaging isang primitive na kontrabida. Ito ang unang pagkakataon na nangyari ito sa kanya. Nakilala niya ang isang lalaki na tapat na nakausap sa kanya, sa kabila ng katotohanan na siya ay mahina sa pisikal at dumanas ng mga pambubugbog. "Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon," ang mga salitang ito ay hindi nakakasakit kay Pilato. Biglang dumating ang isang epiphany - ang pag-iisip "tungkol sa ilang uri ng imortalidad, at ang imortalidad sa ilang kadahilanan ay nagdulot ng hindi mabata na kalungkutan."

Walang ibang nais si Pilato kundi ang maging malapit kay Yeshua, makipag-usap sa kanya at makinig sa kanya. Matagal nang dead end ang buhay ni Pilato. Hindi siya napasaya ng kapangyarihan at kadakilaan. Siya ay patay sa kaluluwa. At pagkatapos ay dumating ang isang lalaki na nagbigay liwanag sa buhay na may bagong kahulugan. Nagpasya si Pilato na iligtas si Yeshua mula sa pagbitay. Ngunit nanindigan si Kaifa: hindi binabago ng Sanhedrin ang desisyon nito.

Bakit inaprubahan ni Pilato ang hatol ng kamatayan?

(Kinukumbinsi niya ang kanyang sarili na ginawa niya ang lahat sa kanyang kapangyarihan: hinikayat niya si Caifas, binantaan siya. Ano pa ang magagawa niya? Pag-aalsa laban kay Tiberius? Higit pa sa kanyang lakas. Naghuhugas siya ng kanyang mga kamay.)

Gayunpaman, pagkatapos ng pagbitay, pagkatapos ng limang oras ng pagdurusa sa krus, binigyan ni Pilato si Yeshua ng madaling kamatayan. Inutusan niya ang mga bangkay ng mga pinatay na ilibing ng lihim. Nagtalaga ng responsibilidad kay Afranius na patayin si Judas - ang taong nagkanulo kay Yeshua.

Bakit pinarusahan si Pilato?

(“Ang duwag ay ang pinakaseryosong bisyo,” ulit ni Woland (Kabanata 32, eksena sa paglipad sa gabi). Sinabi ni Pilato na “higit sa anumang bagay sa mundo ay kinasusuklaman niya ang kanyang kawalang-kamatayan at hindi pa naririnig na kaluwalhatian.” At pagkatapos ay pumasok ang Guro: “Malaya Libre! Siya ay naghihintay sa iyo ay pinatawad.)

III. Salita ng guro

Ano ang pakialam natin, ang mga tao ng ikadalawampu siglo, sa trahedya na espirituwal na tunggalian nina Yeshua at Poncio Pilato? Kailangan mong malaman ang tungkol sa desyerto na tuktok ng bundok, kung saan hinuhukay ang isang haligi na may crossbar. Dapat nating alalahanin ang tungkol sa mga hubad na walang kagalakan na mga bato, tungkol sa nakagigimbal na kalungkutan, tungkol sa budhi, ang clawed na hayop na hindi nagpapahintulot sa iyo na matulog sa gabi.

Takdang-Aralin

Maghanda para sa pagsusulit batay sa nobelang “The Master and Margarita.”

Mga tanong para sa paghahanda:

1. Moscow at Muscovites sa nobela.

2. Simbolismo ng nobela.

3. Pangarap at ang papel nito sa nobela.

4. Ang artistikong mastery ni Bulgakov sa nobelang "The Master and Margarita."

6. Pagkatao at ang dami ng tao sa nobela.

7. Mga pampanitikang gunita sa nobela.

8. Epigraph at ang kahulugan nito sa nobela.

9. Paano nagkukumpara sina Yeshua at Woland sa nobela?

10. Ang suliranin ng kalungkutan sa nobela.

11. Oras at espasyo sa nobela.

12. Bakit “hindi karapat-dapat sa liwanag” ang Guro, kundi “karapat-dapat sa kapayapaan”?

Aralin 5 (66). Pagmamahal at pagkamalikhain sa nobela

Layunin ng aralin: maintindihan moral na mga aralin Bulgakov, ang pangunahing mga halaga na pinag-uusapan ng manunulat; subukin ang iyong kaalaman sa nilalaman ng nobela.

Mga pamamaraang pamamaraan: gumana sa teksto, panayam na may mga elemento ng pag-uusap; pagsubok.

Pag-unlad ng aralin

ako. Paggawa gamit ang teksto ng isang nobela

1. Salita ng guro

Ang kapatawaran para kay Pilato ay nagmumula sa Guro, siya ang nagpalaya sa kanya. Ang nobela ay hindi inimbento ng Guro, ngunit nahulaan (“Oh, how I guessed! Oh, how I guessed everything!”). Hindi mo kailangan ng membership card para maging isang manunulat. Nagbibigay-daan sa iyo ang ID na ito na makapasok sa restaurant, ngunit hindi sa History.

2. Pagsusuri sa yugto ng kabanata 28

The venerable one has died,” sabi ng mamamayan, ngunit kahit papaano ay hindi masyadong kumpiyansa.

protesta ko! - mainit na bulalas ni Behemoth. - Si Dostoevsky ay walang kamatayan!

Lumalabas na "ang isang manunulat ay hindi tinutukoy ng kanyang ID, ngunit sa kung ano ang kanyang isinusulat." Ngunit hindi lahat ay matino na masuri ang katotohanan na ito ay nakamit. Sumasang-ayon siya na siya ay "isang taong mangmang" (kabanata 13) at nangakong "hindi na susulat" ng tula. Humiwalay siya sa kanyang tila ipinataw na propesyon na may pakiramdam ng kalayaan at kaginhawahan. Ang katamtaman na Ryukhin (kabanata 6), na napagtanto ang kawalang-halaga ng kanyang talento, ay hindi maaaring magbago. Siya ay patuloy na inggit kay Pushkin. “Swerte, maswerte!” - Nagtapos si Ryukhin ng makamandag at nauunawaan "na walang maaaring itama sa kanyang buhay, ngunit maaari lamang makalimutan."

Ano pang mga koneksyon ang nakikita mo sa pagitan ni Ryukhin at Bezdomny?

(Essentially, Ryukhin is Bezdomny's double, his reflection (Ryukhin is 32 years old, Ivan is 23), a spiritual impasse that Ivan managed to avoid. Isang himala ang nangyari kay Ivan. Finding himself in a madhouse, Ivan gets rid of Ryukhin in himself . Sa tanong ni Ivan, "Ikaw na manunulat?"

Ang Guro ay nagpapakita kay Ivan hindi mula sa labas, ngunit mula sa kanyang sariling mga pangitain at pangarap. Kabanata 13 Ang pangarap na espasyo ni Ivan, ang kanyang pangitain.

Kaninong mga tradisyon ang nagpapatuloy dito ni Bulgakov?

(Ang tradisyong ito ay nagmula kay Dostoevsky, siya ang bumuo ng kumplikadong pakikipag-ugnayan ng totoo at hindi totoo. Alalahanin natin si Ivan Karamazov (din si Ivan) at ang kanyang doble. Ang panauhin ni Karamazov ay isang bangungot, ang panauhin ni Ivan Bezdomny ay isang paghahayag, ang sagisag. Kinamumuhian ni Karamazov ang panauhin, tinanggihan siya, si Bezdomny - sabik na nakikinig, hindi nagdududa sa kanyang pag-iral, nakikilala ng bayani ang kanyang sarili, at nakikilala ng mambabasa ang bayani.)

May doble ba ang ibang tauhan sa nobela?

(Nakahanap kami ng isang buong sistema ng mga sulat, pagmumuni-muni, mga pagpipilian para sa kapalaran. Ang Guro at Yeshua, Aloysius at Judas, Berlioz at Meigel, Ivan at Levi Matvey, Natasha at Gella. Nakahanap si B. Sokolov ng hanggang walong triad sa nobela: Pontius Pilate - Woland - Stravinsky, Ratboy - Azazello, Archibald Archibaldovich, aso Banga, pusa Behemoth, aso Tuzbuben, atbp.)

Mayroon ding mga duplicate na bagay sa nobela. Hanapin natin sila.

(Ang kutsilyo na ninakaw ni Levi Matvey ay lumilitaw sa dulo ng nobela, sa tindahan kung saan ang Koroviev at Behemoth ay mapangahas. Ang jazz orchestra sa Griboedov at sa Woland's ball. Thunderstorm sa Moscow at Yershalaim.)

May double ba si Margarita?

(Ito ang tanging karakter na walang doble. Binibigyang-diin ni Bulgakov ang pagiging napili, natatangi ni Margarita at ng kanyang mga damdamin, malalim, na umaabot sa punto ng kumpletong pagsasakripisyo sa sarili. Pagkatapos ng lahat, si Margarita, sa pangalan ng pagliligtas sa Guro, ay pumasok sa isang kasunduan kasama ng diyablo at sa gayon ay sinisira ang kanyang imortal na kaluluwa. Ito ay isang romantikong pangunahing tauhang babae, na malinaw na binalangkas: dilaw na bulaklak(kulay ng buwan), itim na amerikana (salamin sa kailaliman), walang uliran na kalungkutan sa mga mata. Tulad ng madalas na nangyayari sa Bulgakov, ang mga bayani ay kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng isang biglaang flash, pananaw: "Ang pag-ibig ay tumalon sa harap namin, tulad ng isang mamamatay na tumalon mula sa lupa sa isang eskinita, at sinaktan kaming dalawa nang sabay-sabay. Ganyan tumatama ang kidlat, ganyan ang pagtama ng kutsilyo ng Finnish!" - sabi ng Guro. Ang nakamamatay na predeterminasyon ng pagpupulong, ang labis na damdamin, ang hindi pa naganap na kuwento ng pag-ibig, ang pagiging perpekto ng minamahal - isang panaginip na natupad.) Aral pag-unlad Sa pamamagitan ng Ruso panitikan XIX siglo. 10 Klase. 1st half ng taon. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Aral pag-unlad Sa pamamagitan ng Ruso panitikan ...

Tatlong mundo sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita"

Ang nobela ni M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita" ay nabibilang sa mga gawa na gusto natin at tiyak na kailangang muling basahin upang mas maunawaan ang subtext, upang makita ang mga bagong detalye na hindi natin binigyang pansin sa unang pagkakataon.

Nakikita natin ang bilang ng tatlo sa ating mundo nang higit sa isang beses: ito ang pangunahing kategorya ng buhay (kapanganakan - buhay - kamatayan), pag-iisip (ideya - pag-iisip - aksyon), oras (nakaraan - kasalukuyan - hinaharap). Sa Kristiyanismo, masyadong, marami ang itinayo sa trinidad: ang trinidad ng banal na trinidad, ang pamamahala sa makalupang mundo (Diyos - tao - ang Diyablo).

Natitiyak ni Mikhail Bulgakov na ang trinidad ay tumutugma sa katotohanan, kaya makikita mo na ang mga kaganapan sa nobela ay naganap sa tatlong dimensyon: sa sinaunang mundo ng "Yershalaim", sa modernong manunulat ang mundo ng Moscow noong 30s at sa mystical, fantastic, otherworldly world.

Sa una ay tila sa amin na ang tatlong eroplanong ito ay halos hindi magkadikit. Tila kung anong uri ng relasyon ang maaaring magkaroon ng modernong Muscovites sa mga bayani nobelang pampanitikan na may mga tema ng ebanghelyo, at higit pa - kay Satanas mismo? Ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto namin kung gaano kami mali. Nakikita ni Bulgakov ang lahat sa kanyang sariling paraan at nag-aalok upang tingnan ang nakapaligid na katotohanan (at hindi lamang ang mga kaganapan ng nobela) sa isang bagong paraan.

Sa katunayan, nasasaksihan natin ang patuloy na pakikipag-ugnayan, isang malapit na relasyon sa pagitan ng tatlong mundo: pagkamalikhain, ordinaryong buhay at mas mataas na kapangyarihan, o Providence. Ang nangyari sa nobela ng Guro tungkol sa sinaunang mundo ng Yershalaim ay malinaw na sumasalamin sa mga kaganapan ng modernong Moscow. Ang roll call na ito ay hindi lamang panlabas, kapag mga bayaning pampanitikan Ang "nobela sa loob ng isang nobela" ay katulad sa portraiture at mga aksyon sa Muscovites (ang Guro ay nagpapakita ng mga tampok ni Yeshua Ha-Nozri, ang kaibigan ng Guro na si Aloysius Mogarych ay kahawig ni Judas, si Levi Matvey, sa lahat ng kanyang debosyon, ay kasinglimitahan ng makata na si Ivan Bezdomny ). Mayroon ding mas malalim na pagkakatulad, dahil sa mga pakikipag-usap ni Poncio Pilato kay Ha-Notsri ay marami mga suliraning moral, mga tanong ng katotohanan, mabuti at masama, na, tulad ng nakikita natin, ay hindi ganap na nalutas alinman sa Moscow noong 30s, o kahit ngayon - ang mga tanong na ito ay nabibilang sa kategorya ng "walang hanggan".

Si Woland at ang kanyang retinue ay mga kinatawan ng ibang mundo, pinagkalooban sila ng kakayahang magbasa sa mga puso at kaluluwa ng tao, makita ang malalim na ugnayan ng mga phenomena, mahulaan ang hinaharap, at samakatuwid ay binibigyan sila ni Bulgakov ng karapatang kumilos bilang mga hukom ng tao. Sinabi ni Woland na sa loob ng mga tao ay may kaunting pagbabago sa nakalipas na millennia: “Sila ay mga tao na tulad ng mga tao. Mahilig sila sa pera, ngunit iyon ang palaging kaso kahawig ng mga matatanda...” Duwag, kasakiman, kamangmangan, espirituwal na kahinaan, pagkukunwari - hindi ito kumpletong listahan ng mga bisyong iyon na gumagabay at higit na tumutukoy buhay ng tao. Samakatuwid, si Woland, na pinagkalooban ng espesyal na kapangyarihan, ay kumikilos hindi lamang bilang isang puwersang nagpaparusa, nagpaparusa sa mga karera, mga sycophants, sakim at makasarili, ngunit ginagantimpalaan din ang mabuti, na may kakayahang magsakripisyo sa sarili, malalim na pagmamahal na marunong lumikha, lumikha ng mga bagong mundo. At kahit na ang mga, na nakagawa ng kasamaan, ay hindi nagtatago, tulad ng isang ostrich, na ang kanilang mga ulo sa buhangin, ngunit may pananagutan para sa kanilang mga aksyon. Ang bawat isa ay gagantimpalaan ayon sa kanilang mga disyerto, at marami sa nobela (at ang karamihan - sa kanilang sariling kasawian) ay nakakakuha ng pagkakataon na matupad ang kanilang mga pagnanasa. Sa pagtatapos ng nobela, lahat ng tatlong mundo, na medyo malinaw na natukoy sa simula, ay pinagsama. Ito ay nagsasalita ng malapit at maayos na relasyon ng lahat ng mga phenomena at mga kaganapan sa mundo. Kailangang matutunan ng isang tao na maging responsable hindi lamang para sa kanyang mga aksyon, kundi pati na rin sa kanyang mga damdamin at pag-iisip, dahil ang isang ideya na lumitaw sa ulo ng isang tao ay maaaring magkatotoo kahit na sa kabilang panig ng Earth.

TATLONG MUNDO SA NOBELA NI M. BULGAKOV "ANG MASTER AT MARGARITA"

2. Three-dimensionality bilang isang anyo ng pagiging

Trinity ng Divine Trinity

3. Tatlong daigdig na istruktura ng nobela

Ang sinaunang "Yershalaim" na mundo

Ang modernong mundo ng Moscow

Walang hanggang ibang mundo

Ang relasyon ng tatlong mundo

4. Parallel row ng mga character na nagbibigay-diin sa mga koneksyon ng mga mundo

Mga triad ng mga character batay sa panlabas na pagkakapareho at kanilang mga aksyon

Ang paglipat ng mga character mula sa isang mundo patungo sa isa pa

Mga character na hindi kasama sa triad

Yeshua Ha-Nozri at ang Guro

Margarita

5. Ang impluwensya ng tatlong mundo sa pagka-orihinal ng genre nobela......00

Konklusyon................................................. ......00

Mga Sanggunian..............................................00

Panimula

Si M. A. Bulgakov ay isa sa mga kahanga-hangang manunulat ng post-rebolusyonaryong panahon. Si Bulgakov ay may mahirap na kapalaran, maraming mga salungatan, tagumpay at pagkatalo. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay naging isang paghahayag ng mahusay na manunulat.

Hanggang ngayon, walang nakakaalam kung ano ang bumubuo ng isang satirical, pilosopiko, sikolohikal, at sa mga kabanata ng Yershalaim - isang parabula na nobela na "The Master and Margarita". Nakita rin ito bilang resulta ng global pag-unlad ng panitikan, kapwa bilang isang makasaysayang tugon sa mga tiyak na pangyayari sa buhay noong 20s at 30s, at bilang isang konsentrasyon ng mga ideya mula sa mga nakaraang gawa ng manunulat. Ang may-akda mismo ay tinasa ito bilang kanyang pangunahing mensahe sa sangkatauhan, ang kanyang testamento sa kanyang mga inapo.

Ang nobelang ito ay masalimuot at multifaceted ang manunulat ay hinawakan ang maraming paksa at problema dito.

Sa imahe ng Guro, kinikilala natin mismo si Bulgakov, at ang prototype ni Margarita ay ang minamahal na babae ng manunulat - ang kanyang asawang si Elena Sergeevna. Ito ay hindi nagkataon na ang tema ng pag-ibig ay isa sa mga pangunahing, pangunahing tema ng nobela. Sumulat si Bulgakov tungkol sa pinakamataas at pinakamagandang pakiramdam ng tao - tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng paglaban dito. Sa nobela ay ikinakatuwiran niya iyon tunay na pag-ibig walang balakid na makakasagabal.

Isa pa sa napakaraming suliraning ibinangon sa nobela ay ang suliranin ng kaduwagan ng tao. Itinuturing ng may-akda na ang duwag ang pinakamalaking kasalanan sa buhay. Ito ay ipinakita sa pamamagitan ng larawan ni Poncio Pilato. Kung tutuusin, lubos niyang naunawaan na walang nagawa si Yeshua na kailangan niyang patayin. Gayunpaman, hindi pinakinggan ni Pilato ang kaniyang “panloob” na tinig, ang tinig ng budhi, ngunit sumunod sa pangunguna ng karamihan at pinatay si Yeshua Ha-Nozri. Natakot si Poncio Pilato at dahil dito ay pinarusahan siya ng imortalidad.

Isang walang katapusang kadena ng mga asosasyon, hindi palaging maipaliwanag, hindi laging masusubaybayan, ngunit talagang umiiral; may daan-daan sila. Isaalang-alang natin ang tatlo sa kanila: ang sinaunang "Yershalaim" na mundo, ang modernong mundo ng Moscow at ang walang hanggang ibang mundo.

Inihahambing ng ipinakitang akda ang tatlong daigdig na ito at ang mga tauhang naninirahan dito, ang mga karakter at kilos ng mga bayani ng aklat.

Ang tatlong-dimensional na istraktura ng nobela ay makikita din sa pagbuo ng mga karakter, na nakolekta ayon sa prinsipyo ng impluwensya ng pagkakatulad at kanilang mga aksyon: Pontius Pilate - Woland - Propesor Stravinsky; Afrany - Fagot Koroviev - doktor Fyodor Vasilyevich, katulong sa Stravinsky; at iba pa.

Three-dimensionality bilang isang anyo ng pagiging.

"Ang Trinity ang pinaka pangkalahatang katangian pagiging."

P. Florensky

Ang espasyo ay isang anyo ng pagkakaroon ng bagay, na nagpapahayag ng lawak ng mga bumubuo nito, ang kanilang istraktura mula sa mga elemento at bahagi.

May tatlong dimensyon ang espasyo at tinatawag itong three-dimensional. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng mga matatag na sistema. Ang espasyo ay isang bahagi ng panahon ng ating pag-iral, na nailalarawan ng formula 3+1. Ito ay ang trinity ng oras at anumang pagbabago na naghahayag ng isa pang tampok ng oras, lalo na ang pagkakaisa ng pagbabago ng nilalang na tumatagos dito.

Ang pagiging ay isa sa mga pinaka-pangkalahatang kategorya, na nagdadala ng isang triple na kalikasan.

Sa antas ng pang-araw-araw na buhay, ang katotohanan ng pagkalikido ng oras ay kapansin-pansin: mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan, mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap.

Upang kumpirmahin ito, mayroong mga metapora: "Patayin ang oras", "Ang oras ay pera", "Lahat ay dumadaloy - lahat ay nagbabago." Ang pangunahing pagpapakita ng oras ay ang pagbabago nito. Ang pagbabago ay ang pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Trinity ng Divine Trinity.

Ang salitang "trinity" na hindi biblikal na pinagmulan ay ipinakilala sa Christian lexicon noong ikalawang kalahati ng ika-2 siglo ni St. Theophilus ng Antioch. Ang doktrina ng Holy Trinity ay ibinigay sa Christian Revelation. Sinasabi nito: Ang Diyos ay iisa sa kakanyahan, ngunit trinidad sa mga persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu, ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati.

Ang paniniwala sa Trinidad ay nagpapaiba sa Kristiyanismo sa lahat ng iba pang monoteistikong relihiyon: Hudaismo, Islam. Ang doktrina ng Trinidad ay ang batayan ng lahat ng pananampalatayang Kristiyano at moral na pagtuturo, halimbawa, ang doktrina ng Diyos na Tagapagligtas, Diyos na Tagapagbanal, atbp. Sinabi ni V.N. Lossky na ang doktrina ng Trinidad "ay hindi lamang ang batayan, kundi pati na rin ang pinakamataas na layunin ng teolohiya, para... na malaman ang misteryo ng Banal na Trinidad sa kabuuan nito -

nangangahulugan ng pagpasok sa Banal na buhay, sa mismong buhay ng Kabanal-banalan

Ang doktrina ng Triune God ay bumaba sa tatlong probisyon:

Ang Diyos ay trinity at ang trinity ay binubuo sa katotohanan na sa Diyos ay mayroong tatlong Persona (hypostases): Ama, Anak, Espiritu Santo.
Ang bawat Persona ng Banal na Trinidad ay Diyos, ngunit hindi sila tatlong Diyos, ngunit isang Banal na nilalang.
Lahat ng tatlong Tao ay naiiba sa personal, o hypostatic na mga katangian.

Ang kasabihang ito ay naglalahad ng pangunahing kahulugan ng pang-unawa at pagkaunawa ng mga Kristiyano sa Diyos. Ang Trinidad ng Diyos ay isang hindi nababagong katotohanan para sa mga Kristiyano, na mayroong maraming kumpirmasyon sa Bibliya. Sa Lumang Tipan - sa hindi malabo na mga prototype, at sa Bagong Tipan - medyo malinaw, halimbawa: sa Bautismo ni Kristo, kung saan lumilitaw ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati at ang tinig ng Ama ay naririnig; sa isang paalam na pakikipag-usap sa mga disipulo, kung saan sinabi ni Jesucristo: "Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, siya ay magpapatotoo tungkol sa Akin..."; sa kanyang huling pakikipagpulong sa kanyang mga alagad, nang sabihin Niya: “Humayo kayo at turuan ninyo ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo...”.

Three-dimensional na istruktura ng nobela

Sa kanyang nobela, ipinakita sa atin ni Bulgakov na ang buhay ay hindi two-dimensional, na ito ay hindi limitado sa eroplano ng makalupang pag-iral, na ang bawat kaganapan sa eroplanong ito ng mundong buhay ay tila flat, two-dimensional sa atin. Ngunit sa katunayan, ito ay walang alinlangan, kahit na hindi nakikita, hindi makilala sa ating mga mata, ngunit isang ganap na tunay at walang kondisyon na "ikatlong dimensyon".

Ang sinaunang "Yershalaim" na mundo.

Ang mundong ito ay lilitaw sa harap natin sa nobela, na isinulat ng isa sa mga nangungunang karakter ng nobela, ito ang batayan ng buong nobela ng Bulgakov. Ang tanong ng mga eksena sa Yershalaim sa The Master at Margarita ay matagal nang nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik.

Ang aklat ni E. Renan na "The Life of Jesus" ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa gawain ni Bulgakov sa mga eksenang ito. Ang mga extract mula rito ay iniingatan sa archive ng manunulat. Bilang karagdagan sa mga kronolohikal na petsa, kinuha din ni Bulgakov ang ilang mga makasaysayang detalye mula doon.

Gayundin, kapag nagtatrabaho sa isang nobela tungkol kay Pontius Pilato, bumaling si Bulgakov sa isa pang gawa ni Renan - "Antikristo," na nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng Kristiyanismo sa panahon ni Nero.

Ngunit wala sa mga aklat na ito ang maihahambing ang halaga ng impormasyon sa gawain ng British na mananaliksik, si Bishop Frederick William Ferrar, “The Life of Jesus Christ.”

Ang isa pa sa pinakamahalagang mapagkukunan kapag gumagawa ng mga eksena sa Yershalaim ay ang Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Efron. Mula roon na kinuha ni Bulgakov ang impormasyon tungkol sa kagamitan, istraktura at sandata ng hukbong Romano.

Ang nobela ay naalis sa maraming hindi mapagkakatiwalaang mga kaganapan sa ebanghelyo, pati na rin mula sa ilang mga detalye ng balangkas ng ebanghelyo na hindi kailangan para sa nobela. Itinuon ng manunulat ang aksyon ng kanyang nobela sa dalawang karakter - sina Yeshua at Pilato. Sa mga eksena ng Yershalaim ng The Master at Margarita mayroong mas kaunting mga character, kahit na ang genre na pinili ni Bulgakov ay dapat na humantong sa kabaligtaran.

Sa pagtatapos ng nobela, makikita natin ang prokurator “sa isang mabato, walang kagalakan na patag na tuktok,” na nakaupong mag-isa sa isang mabigat na upuan sa tiwangwang na bulubunduking lugar na ito. Ang huling kanlungan ni Pilato sa nobela ay isang uri ng analogue ng malalim na balon na napapaligiran ng mga bundok mula sa apokripal na alamat.

Ang mga eksena sa Yershalaim ay ang pinakakapansin-pansing bahagi ng nobela. Mula sa iba't ibang mga detalye, lumikha ang may-akda ng isang panorama ng buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga tao sa isang panahon na malayo sa ating mga araw, na nagbibigay dito ng pagiging tunay sa kasaysayan. Ang mga larawang inilarawan sa mga kabanatang ito ay malinaw pa rin sa atin ngayon. Ang mga eksenang ito ay naglalaman ng pilosopiko na linya ng nobela, ang pinakamataas na punto ng aesthetic nito.

Modernong mundo ng Moscow.

Sa mga pahina ng nobela ay ang mga residente ng Moscow at ang kanilang paraan ng pamumuhay, pang-araw-araw na buhay at ang mga alalahanin ay itinatanghal nang panunuya. Dumating si Woland upang makita kung ano ang naging mga naninirahan sa Moscow. Para magawa ito, nag-aayos siya ng black magic session. At literal niyang pinapaulanan ng pera ang mga tao at binibihisan sila ng mamahaling damit. Ngunit ito ay hindi lamang kasakiman

At ang kasakiman ay likas sa kanila na naninirahan sa kabisera. Buhay at maayos ang awa sa kanila. Sapat na upang alalahanin ang episode na nangyari sa hindi pangkaraniwang sesyon na iyon nang ang nagtatanghal ng programa, si Bengalsky, ay pinunit ng ulo ni Behemoth. Nang makita ang nagtatanghal na walang ulo, agad na hiniling ng mga Muscovites kay Woland na ibalik ang ulo ni Bengalsky. Ito ay kung paano maaaring makilala ng mga salita ni Woland ang mga residente ng Moscow sa oras na iyon.

“Buweno,” maalalahanin niyang tugon, “sila ay mga tao tulad ng mga tao, mahal nila ang pera; ngunit ito ay palaging... ang sangkatauhan ay mahilig sa pera, ano man ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto. Well, sila ay walang kabuluhan... well, well... at ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso... ordinaryong tao... sa pangkalahatan ay kahawig nila ang mga nauna ... sinira lang sila ng isyu sa pabahay ... "

Walang hanggang ibang mundo.

“Ang demonological ay isang bagay na hindi kayang unawain ng katwiran o katwiran. Ito ay dayuhan sa aking kalikasan, ngunit ako ay napapailalim dito."

I.V.Goethe

Kapag inilalarawan ang Sabbath sa The Master at Margarita, ginamit ni Bulgakov ang marami mga mapagkukunang pampanitikan. SA mga materyales sa paghahanda Ang mga extract mula sa aklat ni Orlov na "Antesser" ay napanatili mula sa unang edisyon. Mga laro sa Sabbath. Sawdust at isang kampanilya", pati na rin mula sa artikulong "The Sabbath of Witches" Encyclopedic Dictionary. Itinuturo ng may-akda ng artikulong ito na ang mga mangkukulam at diyablo na katutubong paniniwala ay mga kalahok sa Sabbath, na nagmula sa mga sinaunang paganong diyos at diyosa, na tradisyonal na inilalarawan sa isang baboy. Ngunit ito ay eksakto kung paano naglalakbay ang lingkod ni Margarita, si Natasha.

Ngunit ang paglipad ni Margarita at ng Sabbath ay isang uri lamang ng panimula sa pinakakapansin-pansing mga eksenang nauugnay sa dakilang bola at Satanas.

Ayon sa mga memoir ni E.S. Bulgakova, ang unang paglalarawan ng bola ay ibang-iba sa alam natin ngayon mula sa huling teksto ng nobela. Sa una ito ay isang maliit na bola sa kwarto ni Woland, ngunit sa panahon ng kanyang sakit ay muling isinulat ito ni Bulgakov at ang bola ay naging mas malaki.

Upang mailarawan ang gayong napakagandang bola, kinakailangan upang palawakin ang espasyo ng isang ordinaryong apartment sa Moscow sa mga supernatural na sukat. At, tulad ng ipinaliwanag ni Koroviv, "para sa mga taong lubos na pamilyar sa ikalimang dimensyon," walang gastos upang palawakin ang silid sa nais na mga limitasyon.

Ang ilang mga detalye ng eksena ng bola ay sa isang tiyak na lawak batay sa mga artikulo nina Brockhaus at Efron, at ilang iba pang mga mapagkukunan. Kaya, ang pagkakaroon ng saganang pinalamutian ang mga ballroom na may mga rosas, Bulgakov, nang walang pag-aalinlangan, ay isinasaalang-alang ang kumplikado at multifaceted na simbolismo na nauugnay sa bulaklak na ito. Ang artikulo ng Encyclopedic Dictionary tungkol sa mga rosas sa etnograpiya, panitikan at sining ay nagsasaad na ang mga rosas ay kumilos kapwa bilang simbolo ng pagluluksa at bilang simbolo ng pagmamahal at kadalisayan.

Isinasaalang-alang ito, ang mga rosas ni Bulgakov ay maaaring sabay na ituring bilang mga simbolo ng pag-ibig ni Margarita para sa Guro at bilang isang tagapagbalita ng kanilang nalalapit na kamatayan. Ang kasaganaan ng mga rosas - isang bulaklak na dayuhan sa tradisyon ng Russia - ay binibigyang-diin ang dayuhang pinagmulan ng dula ng diyablo na ginanap sa Moscow at sa mga bayani nito, at, kung aalalahanin natin ang malawakang paggamit ng mga rosas upang palamutihan ang mga serbisyong Katoliko, ang mga rosas ay nagdaragdag din ng karagdagang elemento sa bola - isang parody ng isang serbisyo sa simbahan.

Kapag inilalarawan ang bola ni Satanas, isinasaalang-alang din ni Bulgakov ang tradisyon ng simbolismo ng Russia. Kaya, ang bola ni Woland ay tinatawag na "ang full moon spring ball, o ang bola ng isang daang hari," at si Margarita ay lumilitaw dito bilang isang reyna. Sa Bulgakov's, tinatanggap ni Margarita ang mga panauhin ng bola, na nakatayo sa isang tuhod. Ang mga panauhin ay mga lalaking nakabuntot, at ang mga babaeng hubad na nakasumbrero na may balahibo ay humahalik sa kanyang kamay at tuhod, at si Margarita ay napilitang ngumiti sa lahat. Sa panahon ng seremonya, siya ay matatagpuan sa hagdan ng marmol na tumataas sa itaas ng bulwagan.

Hindi nagkataon na dumaan sa harap ni Margarita ang isang linya ng mga kontrabida, mamamatay-tao, lason, at libertine. Ang pangunahing tauhang babae ni Bulgakov ay pinahihirapan ng kanyang pagkakanulo sa kanyang asawa at, kahit na hindi sinasadya, inilalagay ang pagkakasala na ito sa isang par na may pinakamalaking krimen ng nakaraan at kasalukuyan. Si Woland, na ipinakilala si Margarita sa mga sikat na kontrabida at libertine, na parang sinusubok ang kanyang pagmamahal sa Guro, ay nagpapatindi sa pagdurusa ng kanyang budhi.

Ang imahe ni Frida ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa eksena ng bola. Ang pangalan mismo ay nagbubunga ng maraming asosasyon. Ito ay malapit sa salitang Ingles kalayaan, ibig sabihin ay "kalayaan". Pinapatay niya ang kanyang anak sa pagkabata at sa tulong ng isang panyo. Sa episode kasama si Frida, ang inosenteng sanggol ang mahalaga kay Bulgakov bilang huling sukatan ng mabuti at masama. Ang panyo na nakikita ni Frida tuwing gabi sa kanyang mesa ay hindi lamang isang simbolo ng kirot ng budhi na nagpapahirap sa kanya, kundi pati na rin ang multo ng pagkakaroon ng isang pagkahumaling.

Si Frida ay pinagkalooban ng awa. Ang kanyang kuwento sa ilang mga paraan ay sumasalamin sa kuwento ng Margaret ni Goethe mula sa Faust at ikinukumpara sa kapalaran Margarita ni Bulgakov, genetically going back to this heroine of Goethe's tragedy.

Ang pagbabago ng ulo ni Berlioz sa isang tasa - isang bungo, kung saan sila umiinom ng alak at dugo - ay nangyayari nang mahigpit alinsunod sa mga batas ng Sabbath. Kahit na sa mga materyales sa paghahanda para sa unang edisyon ng nobela mayroong isang katas mula sa artikulong "The Sabbath of Witches": "Isang bungo ng kabayo kung saan sila umiinom." Sa orihinal na pinagmulan, ang talatang ito ay parang ganito: na ang mga kalahok sa Sabbath ay “kumakain ng karne ng kabayo, at umiinom ng mga inumin mula sa mga kuko ng baka at mga bungo ng kabayo.” Sa bola ng mga patay, si Woland, isang dalubhasa sa "itim na mahika", si Satanas, ay tumugon sa naputol na ulo ni Berlioz, kung saan ang "mga buhay na mata, puno ng pag-iisip at pagdurusa" ay napanatili: "... lahat ay bibigyan ayon sa kanyang pananampalataya. Nawa'y magkatotoo ito! Mawawala ka na, ngunit ikalulugod kong uminom mula sa kopa kung saan ka nagiging buhay.”

Anong "pananampalataya" ang ipinapahayag ng tagapangulo ng MASSOLIT? Sa kontekstong ito, ito ay bumaba sa isang simpleng kaisipan: "kapag ang ulo ng isang tao ay pinutol, ang buhay sa isang tao ay titigil... at siya ay nalilimutan." Si Woland ay nagtataas ng isang toast "sa pagiging," isang toast sa buhay.

Gayunpaman, ang "buhay" ay mababaw lamang, malayo sa kumpletong nilalaman na inilalagay ng may-akda sa konsepto ng "pagiging". Sa pakikipag-usap ni Woland sa isang manunulat sa Moscow sa Patriarch's Ponds Pinag-uusapan natin ang patunay ng pagkakaroon ng Diyos at, nang naaayon, ang diyablo. "Nakiusap" si Woland sa kanyang mga kausap: "maniwala man lang na may diyablo." Ang Diyos at ang diyablo ay mga nilalang espirituwal na mundo, espirituwal na halaga. Ang pagiging - sa isang malawak na kahulugan - ay ang katotohanan ng espirituwal na mundo, tinanggihan ni Berlioz. Binubuo ni Woland ang kakanyahan ng kanyang "pananampalataya" sa isang ironic na kasabihan: "... kung ano ang makaligtaan mo, walang anuman." Ganyan ang "pananampalataya" ni Berlioz. Pinabulaanan ni Woland ang mga pananaw ni Berlioz sa bawat punto; Ang "puno ng pag-iisip at pagdurusa" na mga mata sa pugot na ulo ay nagpapahiwatig na ang katotohanan ng katotohanan ay umabot sa hindi pa rin naaalis na kamalayan ni Berlioz.

Parallel row ng mga character na nagha-highlight sa mga koneksyon sa pagitan ng mga mundo.

Parallel row ng mga character na nagha-highlight sa mga koneksyon sa pagitan ng mga mundo.

Wala sa nobela menor de edad na mga karakter; pero yun lang mga karakter kondisyon na nabibilang sa tatlong pangkat:

1) Tinatanggap namin ang isang priori - sina Yeshua, Pilato at Woland, pati na rin ang Guro at Margarita, na umiral nang matagal bago si Bulgakov, at isinama lamang niya sa tela ng salaysay. Ang mga numero ay tiyak na makasaysayang; tungkol sa kung saan walang katapusang marami ang naisulat at walang katapusang kawili-wili. Hindi pa rin humuhupa ang kontrobersya sa pinagmulan ng huling dalawang bayani, at naniniwala ako na halos lahat ng mga mananaliksik ng problemang ito ay pantay na tama.

2) Ang mga tauhan ay mga parody, direktang kinuha sa buhay, at hindi nagtatanong para sa amin; nakakatawa lang as hell. At si Styopa Likhodeev, at direktor ng pananalapi na si Rimsky, at ang nabigong makata na si Ryukhin, at ang napakatalino na si Archibald Archibaldovich, at ang buong mundo ng panitikan ng bahay ng Griboyedov, na iginuhit nang may labis na pag-iingat, ngunit gaanong walang awa. Ngunit hindi mo alam kung ilan sa kanila ang nakikita sa kalye o nasa isang pila, na tumatama kapag sila ay nagkikita; para sa isang libro ay isang akumulasyon ng mga katotohanan mula sa talambuhay ng manunulat mismo, na walang sinumang pinagtatalunan kapag sinusubukang makahanap ng isang sulat sa pagitan ng isang biographical na katotohanan at isang episode ng nobela. Ngunit ang gayong direktang relasyon ay halos hindi nangyayari, ngunit ang mga kakaibang asosasyon ay nangyayari, tulad ng lahat sa atin, kapag ang dalawang hindi pamilyar na pag-iisip, sa pagmamadali at pagmamadali, ay biglang nagbanggaan at nanganak ng isang pangatlo - napakatalino at nakakagulat. Ganito ang hitsura nila:

3) Mga misteryosong bayani na may sariling kwento na nasa labas ng dimensyon ng libro.

Mga sanggunian:

Isang maikling sangguniang libro para sa mga mag-aaral, grade 5-11, "Drofa", Moscow 1997
Ang nobela ni B.V. Sokolov M. Bulgakov na "The Master and Margarita". Mga sanaysay malikhaing kasaysayan, "Agham", Moscow 1991
V.P. Maslov Ang nakatagong leitmotif ng nobela ni M.A. Bulgakov na "The Master and Margarita." "Izvestia ng Academy of Sciences", Serye ng panitikan at wika, tomo No. 54, No. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakov Mikhail Bulgakov. Ang panahon at kapalaran ng artista. "Enlightenment", Moscow 1991
B.M. Sarnov Sa bawat isa ayon sa kanyang pananampalataya. Tungkol sa nobela ni M. Bulgakov na "The Master and Margarita". "MSU" Moscow 1998
V.V. Petelin Ang Buhay ni Bulgakov. Tapusin mo bago ka mamatay. ZAO "Tsentropoligraf", Moscow 2005
Pagtuturo ni Pari Oleg Davydenko Simbahang Ortodokso tungkol sa Holy Trinity. Mula sa mga lektura sa dogmatic theology sa Orthodox St. Tikhon's Theological Institute. 05/29/2004

Natitiyak ni Mikhail Bulgakov na ang trinidad ay tumutugma sa katotohanan, kaya makikita mo na ang mga kaganapan sa nobela ay naganap sa tatlong dimensyon: sa sinaunang "Yershalaim" na mundo, sa kontemporaryong mundo ng Moscow noong 30s at sa mystical, kamangha-manghang. , ibang mundo.

Sa una ay tila sa amin na ang tatlong eroplanong ito ay halos hindi magkadikit. Tila, anong uri ng kaugnayan ang maaaring magkaroon ng modernong Muscovites sa mga bayani ng isang nobelang pampanitikan na may temang evangelical, at higit pa kay Satanas mismo? Ngunit sa lalong madaling panahon napagtanto namin kung gaano kami mali. Nakikita ni Bulgakov ang lahat sa kanyang sariling paraan at nag-aalok upang tingnan ang nakapaligid na katotohanan (at hindi lamang ang mga kaganapan ng nobela) sa isang bagong paraan.

Sa katunayan, nasasaksihan natin ang patuloy na pakikipag-ugnayan, isang malapit na relasyon sa pagitan ng tatlong mundo: pagkamalikhain, ordinaryong buhay at mas mataas na kapangyarihan, o Providence. Ang nangyari sa nobela ng Guro tungkol sa sinaunang mundo ng Yershalaim ay malinaw na sumasalamin sa mga kaganapan ng modernong Moscow. Ang roll call na ito ay hindi lamang panlabas, kapag ang mga bayaning pampanitikan ng "nobela sa loob ng isang nobela" ay katulad sa portraiture at mga aksyon sa Muscovites (ang Guro ay nagpapakita ng mga tampok ni Yeshua Ha-Nozri, ang kaibigan ng Guro na si Aloisy Mogarych ay kahawig ni Judas, Levi Matvey, sa lahat ng kanyang debosyon, ay kasing limitado ng makata na si Ivan Bezdomny). Mayroon ding mas malalim na pagkakatulad, dahil sa mga pag-uusap ni Poncio Pilato kay Ha-Notsri, maraming problema sa moral ang naaantig, mga tanong ng katotohanan, mabuti at masama, na, tulad ng nakikita natin, ay hindi rin ganap na nalutas sa Moscow noong 30s , o kahit ngayon - Ang mga tanong na ito ay nabibilang sa kategorya ng "walang hanggan".

Si Woland at ang kanyang retinue ay mga kinatawan ng ibang mundo, pinagkalooban sila ng kakayahang magbasa sa mga puso at kaluluwa ng tao, makita ang malalim na ugnayan ng mga phenomena, mahulaan ang hinaharap, at samakatuwid ay binibigyan sila ni Bulgakov ng karapatang kumilos bilang mga hukom ng tao. Sinabi ni Woland na sa loob ng mga tao ay may kaunting pagbabago sa nakalipas na millennia: “Sila ay mga tao na tulad ng mga tao. Mahilig sila sa pera, ngunit iyon ang palaging kaso kahawig ng mga luma...” Duwag, kasakiman, kamangmangan, kahinaan sa espirituwal, pagkukunwari - hindi ito kumpletong listahan ng mga bisyong iyon na gumagabay at higit na nagtatakda sa buhay ng tao. Samakatuwid, si Woland, na pinagkalooban ng espesyal na kapangyarihan, ay kumikilos hindi lamang bilang isang puwersang nagpaparusa, nagpaparusa sa mga karera, mga sycophants, sakim at makasarili, ngunit ginagantimpalaan din ang uri, may kakayahang magsakripisyo sa sarili, malalim na pag-ibig, na nakakaalam kung paano lumikha, lumikha ng mga bagong mundo. . At kahit na ang mga, na nakagawa ng kasamaan, ay hindi nagtatago, tulad ng isang ostrich, na ang kanilang mga ulo sa buhangin, ngunit may pananagutan para sa kanilang mga aksyon. Ang bawat isa ay gagantimpalaan ayon sa kanilang mga disyerto, at marami sa nobela (at ang karamihan - sa kanilang sariling kasawian) ay nakakakuha ng pagkakataon na matupad ang kanilang mga pagnanasa. Sa pagtatapos ng nobela, lahat ng tatlong mundo, na medyo malinaw na natukoy sa simula, ay pinagsama. Ito ay nagsasalita ng malapit at maayos na relasyon ng lahat ng mga phenomena at mga kaganapan sa mundo. Kailangang matutunan ng isang tao na maging responsable hindi lamang para sa kanyang mga aksyon, kundi pati na rin sa kanyang mga damdamin at pag-iisip, dahil ang isang ideya na lumitaw sa ulo ng isang tao ay maaaring magkatotoo kahit na sa kabilang panig ng Earth.