Anong mga panalangin ang dapat basahin sa panahon ng Kuwaresma. Panalangin sa panahon ng pag-aayuno sa araw. Mga panalangin sa panahon ng Kuwaresma

Pagbabasa sa relihiyon: panalangin sa panahon ng Kuwaresma upang matulungan ang ating mga mambabasa.

Ang Great Lent ay isang panahon ng pag-iwas at pagsisisi. At hindi maiisip ang pagsisisi nang hindi nagbabasa ng panalangin. Ang pinakatanyag at iginagalang na panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma ay binabasa sa lahat ng simbahan at sa mga tahanan ng mga Kristiyanong mananampalataya sa buong Kuwaresma, maliban sa Sabado at Linggo. Ang panalanging ito ay kumakatawan sa kabuuan ng mga espirituwal na kahilingan ng nagsusumamo sa Diyos. Tinuturuan niya siyang magmahal, magsaya sa buhay at tinutulungan siyang obserbahan ang rehimeng pag-aayuno.

Teksto ng panalangin ni Ephraim na Syrian.

Panginoon at Guro ng aking buhay! Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap. (Yuyuko sa lupa). Ipagkaloob mo sa Iyong lingkod ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal. (Yuyuko sa lupa). Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman. Amen. (Yuyuko sa lupa).

Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan (12 beses at ang parehong bilang ng mga busog).

Ang nagsisisi na panalangin ni Ephraim na Syrian ay binubuo lamang ng tatlong dosenang salita, ngunit naglalaman ng lahat ng pinakamahalagang elemento ng pagsisisi, na nagpapahiwatig kung ano ang dapat gawin ng nagdarasal na tao sa pangunahing pagsisikap. Salamat sa panalanging ito, tinutukoy ng mananampalataya para sa kanyang sarili ang landas sa pagpapalaya mula sa mga karamdaman na pumipigil sa kanya na mapalapit sa Diyos. Bilang karagdagan, ang panalanging ito ay malinaw at malinaw na nagpapahayag ng kahalagahan at kahulugan ng Kuwaresma at sumasalamin sa mga pangunahing utos na ibinigay ng Panginoon, na tumutulong sa isang madaling paraan upang maunawaan ang saloobin ng isang tao sa kanila.

Sa likod ng katamtamang mga petisyon sa panalanging ito ay may napakalalim na kahulugan na nakatago. Ito ay nahahati sa dalawang uri ng mga petisyon: sa ilan, hinihiling ng nagsusumamo sa Panginoon na "huwag magbigay" - iyon ay, palayain siya mula sa mga pagkukulang at kasalanan, at sa iba pang serye ng mga petisyon, ang nagsusumamo, sa kabaligtaran, ay humihiling ang Panginoon na “magbigay” sa kanya ng mga espirituwal na kaloob. Ang mga petisyon para sa pagpapalaya ay parang ganito: "Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalang-pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang salita." Sa pamamagitan lamang ng panalangin ang isang tao ay makakamit ang isang gawa at maalis ang mga kasalanang ito.

Tila ang katamaran ay hindi isang malaking kasalanan kumpara sa inggit, pagpatay at pagnanakaw. Gayunpaman, ito ang pinaka makasalanang negatibong kalagayan ng tao. Ang pagsasalin ng salitang ito mula sa Church Slavonic ay nangangahulugang kawalan ng laman at pagiging pasibo ng kaluluwa. Ang katamaran ang dahilan ng malungkot na kawalan ng kapangyarihan ng isang tao bago ang espirituwal na gawain sa kanyang sarili.

Bilang karagdagan, ito ay palaging nagdudulot ng kawalan ng pag-asa - ang pangalawang kakila-kilabot na kasalanan kaluluwa ng tao. Sinasabi nila na ang katamaran ay sumisimbolo sa kawalan ng liwanag sa kaluluwa ng isang tao, at ang kawalan ng pag-asa ay sumisimbolo sa pagkakaroon ng kadiliman dito. Ang kawalan ng pag-asa ay ang pagbubuklod ng kaluluwa ng mga kasinungalingan tungkol sa Diyos, sa mundo at sa mga tao. Ang diyablo sa Ebanghelyo ay tinatawag na ama ng kasinungalingan, at samakatuwid ang kawalan ng pag-asa ay isang kahila-hilakbot na pagkahumaling sa demonyo. Sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, ang isang tao ay nakikilala lamang ang masama at kasamaan sa kanyang paligid; Iyon ang dahilan kung bakit ang estado ng kawalan ng pag-asa ay katumbas ng simula ng espirituwal na kamatayan at ang pagkabulok ng kaluluwa ng tao.

Binanggit din ng nagsisising panalangin ni Ephraim na Syrian ang gayong kalagayan ng kaluluwa bilang kaimbutan, na nangangahulugang pagnanais ng isang tao para sa kapangyarihan at dominasyon sa ibang mga tao. Ang pagnanais na ito ay ipinanganak dahil sa kawalan ng pag-asa at katamaran dahil, habang nananatili sa kanila, sinira ng isang tao ang kanyang mga relasyon sa ibang tao. Kaya, siya ay nagiging malungkot sa loob, at ang mga nakapaligid sa kanya ay nagiging isang paraan lamang ng pagkamit ng kanyang mga layunin. Ang pagkauhaw sa kapangyarihan ay idinidikta ng pagnanais na ipahiya ang ibang tao, upang gawin siyang umasa sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan ay ipinagkait. Sinabi nila na wala nang mas kakila-kilabot sa mundo kaysa sa gayong kapangyarihan - na napinsala ng kahungkagan ng kaluluwa at ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa.

Ang panalangin ng Kuwaresma ni Ephraim the Syrian ay binanggit din ang gayong kasalanan ng kaluluwa ng tao bilang idle talk, iyon ay, idle talk. Ang kaloob ng pagsasalita ay ibinigay ng Diyos sa tao, at samakatuwid ito ay magagamit lamang sa mabuting hangarin. Ang salitang ginamit sa paggawa ng kasamaan, panlilinlang, pagpapahayag ng poot, karumihan ay may dalang malaking kasalanan. Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol dito na sa Dakilang Paghuhukom, ang kaluluwa ay sasagot sa bawat walang kabuluhang salita na binibigkas habang buhay. Ang walang ginagawang pag-uusap ay nagdudulot ng kasinungalingan, tukso, poot at katiwalian sa mga tao. Ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian ay nakakatulong upang mapagtanto ang mga kasalanang ito at magsisi sa mga ito, dahil sa pamamagitan lamang ng pag-unawa na siya ay mali maaari ang isang tao na lumipat sa iba pang mga petisyon - mga positibo. Ang ganitong mga petisyon ay parang ganito sa panalangin: “Espiritu ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal... ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag hatulan ang aking kapatid.”

Ang kahulugan ng salitang ito ay malawak, at nangangahulugan ito ng dalawang pangunahing konsepto - "integridad" at "karunungan". Kapag ang isang tao ay humihingi sa Panginoon ng kalinisang-puri para sa kanyang sarili, nangangahulugan ito na humihingi siya ng kaalaman, karanasan upang makakita ng mabuti, karunungan upang mamuhay ng matuwid. Ang integridad ng mga petisyon na ito ay kumakatawan sa karunungan ng tao at nagpapahintulot sa isang tao na labanan ang kasamaan, pagkabulok at paglayo sa karunungan. Sa paghingi ng kalinisang-puri, ang isang tao ay nangangarap na makabalik sa buhay sa kapayapaan at pagkakaisa para sa isip, katawan at kaluluwa.

Ang pagpapakumbaba at pagpapakumbaba ay hindi magkatulad na mga konsepto. At kung ang pagpapakumbaba ay maaaring bigyang-kahulugan bilang impersonal na pagpapasakop, kung gayon ang pagpapakumbaba ay pagpapakumbaba na walang kinalaman sa pagpapababa sa sarili at paghamak. Ang mapagpakumbabang tao ay nagagalak sa pag-unawa na ipinahayag sa kanya ng Diyos, sa lalim ng buhay na natuklasan niya sa kababaang-loob.

“Ang natitira na lang ay ang magtiis” ay hindi Kristiyanong pagtitiyaga. Ang tunay na pagtitiis ng Kristiyano ay ipinakita ng Panginoon, na naniniwala sa bawat isa sa atin, nagtitiwala sa atin at nagmamahal sa atin. Ito ay batay sa paniniwala na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan, ang buhay ay nagtagumpay sa kamatayan sa pananampalatayang Kristiyano. Ito ang birtud na hinihiling ng nagsusumamo para sa kanyang sarili mula sa Panginoon kapag nagsasalita siya tungkol sa pasensya.

Sa katunayan, ang lahat ng panalangin ay nagmumula sa isang kahilingan para sa pag-ibig. Ang katamaran, kawalan ng pag-asa, pag-iimbot at walang kabuluhang pag-uusap ay isang balakid sa pag-ibig; At ang kalinisang-puri, kababaang-loob at pasensya ay isang uri ng mga ugat para sa pagsibol ng pag-ibig.

Sino si Ephraim na Syrian? Hindi lamang ang panalangin sa Kuwaresma ni Ephraim na Syrian ang naging dahilan upang siya ay isang iginagalang na santo; Siya ay ipinanganak noong ika-4 na siglo sa Mesopotamia, sa isang pamilya ng mga mahihirap na magsasaka. Sa mahabang panahon Si Ephraim ay hindi naniniwala sa Diyos, ngunit nagkataon na siya ay naging isa sa mga pinakamahusay na mangangaral noong panahong iyon. Ayon sa alamat, si Ephraim ay inakusahan ng pagnanakaw ng mga tupa at ipinadala sa bilangguan. Habang nasa bilangguan, narinig niya ang tinig ng Diyos, na tinatawag siyang magsisi at maniwala sa Panginoon, pagkatapos nito ay pinawalang-sala siya ng korte at pinalaya. Binaligtad ng pangyayaring ito ang buhay ng binata, na nagpilit sa kanya na magsisi at magretiro sa buhay na malayo sa mga tao. Sa loob ng mahabang panahon, pinamunuan niya ang buhay ng isang ermitanyo, at kalaunan ay naging isang alagad ng sikat na asetiko - si Saint James, na nakatira sa mga nakapaligid na bundok. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Ephraim ay nangaral ng mga sermon, nagtuturo sa mga bata at tumulong sa mga serbisyo. Pagkamatay ni San James, nanirahan ang binata sa isang monasteryo malapit sa lungsod ng Edessa. Patuloy na pinag-aralan ni Ephraim ang Salita ng Diyos, ang mga gawa ng mga dakilang palaisip, banal na matatanda, at mga siyentipiko. Palibhasa'y nagtataglay ng kaloob ng pagtuturo, maiparating niya ang impormasyong ito sa mga tao sa paraang naa-access at nakakumbinsi. Hindi nagtagal ay nagsimulang lumapit sa kanya ang mga tao na nangangailangan ng kanyang mga tagubilin. Nabatid na ang mga pagano na dumalo sa mga sermon ni Ephraim ay madaling at may kumpiyansa na nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Pagpupuri sa santo ngayon Ang Ephraim na Syrian ay tinatawag na ama ng simbahan, ang guro ng pagsisisi. Ang lahat ng kanyang mga gawa ay puno ng ideya na ang pagsisisi ay ang kahulugan at makina ng buhay ng bawat Kristiyano. Ang taimtim na pagsisisi, na sinamahan ng mga luha ng pagsisisi, ayon sa santo, ay ganap na sumisira at naghuhugas ng anumang kasalanan ng tao. Espirituwal na pamana Ang santo ay may libu-libong gawa.

Paano nilikha ni Ephraim na Syrian ang panalanging ito? Ayon sa alamat, isang ermitanyo sa disyerto ang nakakita ng mga anghel na may hawak sa kanilang mga kamay ng isang malaking balumbon na natatakpan ng mga inskripsiyon sa magkabilang panig. Ang mga anghel ay hindi alam kung kanino ibibigay ito, sila ay tumayo sa pag-aalinlangan, at pagkatapos ay ang tinig ng Diyos ay dumating mula sa langit: "Tanging si Ephraim, ang Aking pinili." Dinala ng ermitanyo si Ephraim na taga Siria sa mga anghel, binigyan nila siya ng isang balumbon at inutusan siyang lunukin iyon. Nang magkagayo'y isang himala ang nangyari: Ang Ephraim ay nagpalaganap ng mga salita mula sa balumbon na parang isang kahanga-hangang baging. Kaya't nalaman ng lahat ang panalangin ni Ephraim na Syrian noong Kuwaresma Kristiyanong Ortodokso. Ang panalangin na ito ay namumukod-tangi sa lahat ng iba pang mga himno ng Lenten, ito ay binabasa nang mas madalas kaysa sa iba sa simbahan, at kadalasan ay sa panahon ng panalanging ito na ang buong simbahan ay lumuhod sa harap ng Diyos.

Sa mga unang araw ng Kuwaresma, pinapayuhan ang mga Kristiyano na bigyang-pansin ang Great Penitential Canon ni Andres ng Crete. Ang Banal na Kanon ay binabasa sa gabi bago ang Kuwaresma at sa unang apat na araw.

Ang sikat na Saint Theophan the Recluse ay nagsabi na ang isang tao ay hindi kumpleto kung walang katawan, tulad ng panalangin ay hindi kumpleto kung walang panuntunan sa pagdarasal. Ang panuntunan ng panalangin, sa turn, ay dapat kang: manalangin kasama ang iyong kaluluwa, pag-aralan ang bawat parirala. Magdasal nang dahan-dahan, dahan-dahan, na parang nasa isang awit. Manalangin sa oras na inilaan para lamang sa gawaing ito, upang walang makagambala sa taong nagdarasal sa panahong ito. Mag-isip tungkol sa panalangin sa buong araw, na tandaan nang maaga sa iyong sarili kung saan mo ito pinamamahalaan at kung saan ka nabigo. Basahin ang mga panalangin na may mga pahinga, na pinaghihiwalay ang mga ito sa pamamagitan ng pagpapatirapa. Obserbahan ang mga oras ng panalangin - dapat itong isagawa sa umaga at gabi, bago at pagkatapos kumain, sa bisperas ng bawat bagong gawain, bago kumuha ng prosphora at banal na tubig. ..

Panalangin sa panahon ng Kuwaresma

Anong mga panalangin ang nauugnay sa panahon ng Kuwaresma?

Panalangin ni Ephraim na taga Siria

Panginoon at Guro ng aking buhay!

Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap.

Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod.

Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan at huwag hatulan ang aking kapatid,

sapagka't ikaw ay pinagpala hanggang sa walang hanggan. Amen.

Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan.

12 beses na may mga busog mula sa baywang

At muli ang buong panalangin na may isang yumuko sa lupa sa dulo

Isaalang-alang ang iyong panuntunan sa panalangin ng ilang karagdagang mga teksto: mga canon, akathist (ang mga akathist ay binabasa nang pribado sa mga araw ng pag-aayuno), mga salmo, atbp. (At isipin mo kung ano ang maaari mong makatotohanang itaas, at huwag magtanong sa iyong ama, na laging abala at nagmamadali. Maaaring aprubahan niya o.

Orthodoxy sa Ukraine

Paano gugulin ang Kuwaresma na may pakinabang para sa iyong sarili at sa iba?

Nagsimula na ang Dakilang Kuwaresma - panahon ng pagpapanibago, pagsisisi at kagalakan. Ang kagalakan ay hindi Pasko ng Pagkabuhay, kagalakan, ngunit tahimik at hindi mahahalata sa unang sulyap, ngunit sa parehong oras kahit papaano malalim. Marahil ito ay dahil sa panahon ng Kuwaresma muli mong nais na lumayo sa lahat ng hindi kailangan, mababaw na kawalang-kabuluhan na bumabalot sa iyo tuwing karaniwang araw, at hanapin ang iyong tunay na sarili.

Inihahanda tayo ng Kuwaresma para sa pagdiriwang ng mga pagdiriwang - Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang tunay na paglalakbay. Ito ang bukal ng espiritu. At ang landas ng tagsibol na ito ay dapat na humantong sa amin na maging mas mahusay ng kaunti sa dulo kaysa sa simula.

Ano ang maaari mong gawin upang tunay na maranasan ang Kuwaresma?

1. Kumain ng simple. Bago natin sabihin ang anumang bagay tungkol sa espirituwal na bahagi ng pag-aayuno, kailangan nating bigyang-pansin kung paano tayo kakain. Pagkatapos ng lahat, ito ay ang mga pagkakaiba sa nutrisyon na pinaka-kapansin-pansin sa panahon ng pag-aayuno. Ang kahulugan ng pag-aayuno ay hindi kumain ng pagkain ng hayop (ang pagkain mismo.

Mahalin ang post.

Ang pag-aayuno ay nangangahulugan ng pansamantalang pag-iwas sa pagkain na sinamahan ng matinding panalangin sa Diyos. Ang mga taong nag-aayuno at nagdarasal ay may nag-aalab na pagnanais na mapalapit sa Diyos, na lampas sa pang-unawa ng tao.

Ang isa sa pinakamaapura at kanais-nais na pangangailangan ng tao ay ang pagkain. Siyempre, marami tayong iba pang mga pagnanasa, ngunit hindi ito malapit na nauugnay sa tanong ng ating kaligtasan.

Ang panalangin at pag-aayuno ay naglalabas ng kapangyarihang kontrolin ang ating mga pagnanasa at pagnanasa. Sinusubukan ng kaaway na magnakaw, patayin at sirain tayo sa pamamagitan ng pagnanasa ng laman, mata at kasakiman. Kapag kinokontrol natin ang ating pagnanasa at kasakiman sa pamamagitan ng taimtim na panalangin at pag-aayuno, hindi tayo mapipinsala ng kaaway. Sa panahon ng pag-aayuno at pananalangin, ang ating mga puso ay nahuhugasan, nalinis at napuspos ng Banal na Espiritu, nagagawa nating ibagsak ang kapangyarihan ni Satanas.

Ang pag-aayuno ay nagdadala sa atin sa pagpapakumbaba sa harap ng Diyos. Kung ikukumpara sa nag-iisang panalangin, ang panalangin na may pag-aayuno ay nagbibigay sa atin ng lakas na higit sa ating pang-unawa. Kung hindi tayo manalangin kasama.

Maghanap ayon sa mga publikasyon (hindi mahigpit na pagtutugma):

Mga dokumentong nakakatugon sa iyong kahilingan: 65 [5 ipinapakita]

Paano maghanda para sa pagtatapat Degree ng pagsunod sa kahilingan: 63.38%

Mga fragment ng teksto ng artikulo: . Paano maghanda para sa pagkumpisal Si Bishop PANTELEMON ng Smolensk at Vyazemsk ay nagsasalita tungkol sa paghahanda para sa pagkumpisal, kung ano ang "mga kasalanan" na hindi mo kailangang pagsisihan, at kung paano malalaman kung nakatanggap ka ng komunyon para sa paghatol. . Nagsimula na ang Pag-aayuno ng Kapanganakan, at sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay napakahalaga na maghanda para sa pagkumpisal lalo na nang seryoso, upang subukan lalo na malalim na tumagos sa mga nakatagong lugar ng kasamaan na nag-uugat sa ating kaluluwa, upang galugarin ang mga ito at magdala ng nararapat na pagsisisi sa Diyos. . Kung tayo ay nakagawa ng isang mabigat na kasalanan, kung gayon kailangan nating magsisi lalo na, lalo na ang pag-iyak tungkol sa ating kasalanan, humingi ng pagsisisi sa ating nagkukumpisal, yumuko sa lupa, pigilin ang paggawa ng anumang mga aksyon na maaaring muling humantong sa paggawa ng kasalanang ito, maging labis. .

Ang kahulugan ng pag-aayuno ay pagsisisi at espirituwal na pagpapanibago, at ang pag-iwas sa pagkain ay nakakatulong lamang dito. At, gaya ng sinasabi ng mga klero, ang pag-aayuno nang walang panalangin ay hindi pag-aayuno. Anong mga panalangin ang dapat mong basahin sa panahon ng Kuwaresma 2016?

Kung hindi mo pa nababasa ang buong Luma at Bagong Tipan- bumawi sa nawalang oras sa susunod na apatnapung araw. Subukang basahin ang Banal na Kasulatan araw-araw, sa isang tahimik na kapaligiran, at pagkatapos ay pag-isipan ang iyong nabasa.

Mga panalangin na dapat basahin sa panahon ng Kuwaresma

Sa pakikipag-usap tungkol sa kung paano manalangin nang tama sa panahon ng Kuwaresma 2016, dapat kong sabihin na bilang karagdagan sa mga panalangin sa umaga at gabi, maaari mong basahin ang mga salmo ni Haring David.

Kung tungkol sa mga panalangin sa Lenten, dalawa sa kanila. Una, ito ang Great Penitential Canon ni St. Andrew ng Crete, na nabuhay sa katapusan ng ika-7 - unang kalahati ng ika-8 siglo at isa sa pinakamaliwanag na tagapagsalita ng simbahan at mga literary figure.

Ang kanyang canon ay maaaring inilarawan bilang isang pagsisisi na sigaw, na inilalantad ang kailaliman ng kasalanan at nanginginig ang kaluluwa ng tao.

Kadalasan sa buhay ay makakatagpo ka ng mga taong nasa mahigpit na pagkakahawak ng mga kasalanan at hindi alam kung paano palayain ang kanilang sarili mula sa mga ito. Ang mga kasalanang ito ay pamilyar sa lahat: hindi pagpapatawad, paglalasing, paninigarilyo, pagsisinungaling, pakikiapid, pagkahumaling at marami pang iba. Tanging ang panalangin at pag-aayuno lamang ang makapagpapalabas ng kapangyarihan na maaaring kontrolin ang lahat ng pagnanasa, hindi matuwid na pagnanasa at kilos ng tao. Ang pag-aayuno at panalangin ay ang dalawang pakpak ng kaluluwa ng tao kung saan ito aakyat sa Diyos.

Ano ang gustong makita ng Panginoon kapag nag-aayuno ang isang tao? Ano ang dapat na maging motibo ng puso sa panahon ng panalangin? Ano ang layunin ng pag-aayuno at ano ang dapat gawin sa panahong ito? Susubukan naming sagutin ang lahat ng mga tanong na ito sa artikulo.

Mga panalangin sa panahon ng Kuwaresma

Laging manalangin - ito ang utos ng Tagapagligtas. Dahil ang mga panalangin ay ang hininga ng ating espirituwal na buhay. Kapag huminto ang panalangin, ang espirituwal na buhay ay nagyeyelo sa parehong paraan tulad ng pisikal na buhay na humihinto sa paghinga.

Ang mga panalangin ay ang lahat ng ating pag-uusap at panawagan sa Diyos, sa Kabanal-banalang Theotokos, sa mga santo.

Pagkain ayon sa Charter, na nag-iiba-iba hinggil sa mismong Kuwaresma, Mga Piyesta Opisyal at mga araw ng linggo.

On-line na impormasyon sa website http://days.pravoslavie.ru

Makakahanap ang bawat isa ayon sa kanyang gawa.

“Ang hindi sumasa akin ay laban sa Akin; at sinumang hindi nagtitipon na kasama Ko ay nagkakalat. “

At ang mga alagad ay nagsilapit at sinabi sa kaniya, Bakit ka nagsasalita sa kanila sa mga talinghaga?

Sumagot siya sa kanila: Sapagka't ipinagkaloob sa inyo na malaman ang mga lihim ng Kaharian ng Langit, ngunit hindi ibinigay sa kanila,

sapagka't ang mayroon, ay bibigyan pa siya, at magkakaroon siya ng paglago;

Kaya't ako'y nagsasalita sa kanila sa pamamagitan ng mga talinghaga, sapagka't nakakakita ay hindi sila nangakakakita, at nakikinig ay hindi nila naririnig, at hindi nila naiintindihan;

sapagkat ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang buhay ay mawawalan nito, at ang sinumang mawalan ng kanyang buhay dahil sa Akin ay makakasumpong nito;

Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? o anong pantubos ang ibibigay ng isang tao para sa isang kaluluwa.

Ang Dormition Fast ay isang mahalagang oras ng pag-iwas sa katawan at espirituwal. Sinisikap ng mga mananampalataya ng Orthodox na linisin ang kanilang sarili sa mga kasalanan at tukso at palakasin ang kanilang pananampalataya. Alamin kung anong mga panalangin ang makakatulong sa iyo dito sa panahon ng Kuwaresma.

Mga panalangin bago kumain

Ang bawat mananampalataya ay inirerekomenda na sundin ang nutritional calendar sa panahon ng Dormition Fast. Mula rito ay matututuhan mo kung anong mga araw ang pinahihintulutan ang mga indulhensiya, at kung kailan mahigpit ang pag-iwas. Sa anumang kaso, sa bawat oras bago kumain, ang isang mananampalataya ay dapat magpasalamat sa Panginoon para sa pagkain na nasa mesa at hindi magreklamo tungkol sa kuripot na diyeta sa Lenten.

Bago kumain ng pagkain sa Kuwaresma, binabasa ang panalangin na "Ama Namin". Ang teksto nito ay kilala sa iyo:

“Ama namin na nasa langit! Sambahin ang Iyong pangalan; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami.

Tinanong din

Ang kapayapaan ay sumaiyo ay hindi itinataguyod ng anumang organisasyon, pundasyon, simbahan o misyon.

Ito ay umiiral sa mga personal na pondo at boluntaryong mga donasyon.

Panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma. Anong mga panalangin ang dapat basahin sa panahon ng Kuwaresma

Ang Great Lent ay isang panahon ng pag-iwas sa mga karaniwang kasiyahan na nakasanayan ng isang Kristiyanong Ortodokso. Kabilang sa mga kasiyahan Simbahang Ortodokso kabilang ang hindi lamang pagkain, kundi pati na rin ang libangan - espirituwal at pisikal.

Ano ang punto ng post?

Kung ang kahulugan ng tradisyong Kristiyano na ito ay mga paghihigpit lamang sa pagkain, kung gayon ang pag-aayuno ay magiging kaunti lamang na naiiba sa isang regular na diyeta. Ito ay pinaniniwalaan na tanging sa isang estado ng pagpigil sa mga pangangailangan ng katawan ay nagiging lalo na ang isang tao na tumanggap sa espirituwal na gawain sa kanyang sarili, samakatuwid ang pag-aayuno ay isang panahon ng pag-iwas at pagsisisi. At hindi maiisip ang pagsisisi nang hindi nagbabasa ng panalangin. Anong mga panalangin ang dapat mong basahin sa panahon ng Kuwaresma? Ang pinakatanyag na mga panalangin sa Lenten at mga aklat ng panalangin ay "Para sa bawat kahilingan ng kaluluwa," ang penitential canon ni St. Andrew ng Crete. Ang pinakatanyag at iginagalang na panalangin ng Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma ay binabasa sa lahat ng simbahan at sa mga tahanan ng mga mananampalataya ng Kristiyano sa buong Kuwaresma.

Pagbasa ng panalangin sa panahon ng pag-aayuno

Ang sikat na Saint Theophan the Recluse ay nagsabi na ang isang tao ay hindi kumpleto kung walang katawan, tulad ng panalangin ay hindi kumpleto kung walang panuntunan sa pagdarasal. Ang panuntunan ng panalangin, sa turn, ay sumusunod:

1. Manalangin kasama ang iyong kaluluwa, pag-aralan ang bawat parirala.
2. Magdasal nang dahan-dahan, dahan-dahan, na parang nasa isang awit.
3. Manalangin sa oras na inilaan para lamang sa gawaing ito, upang walang makagambala sa taong nagdarasal sa panahong ito.
4. Mag-isip tungkol sa panalangin sa buong araw, na tandaan nang maaga sa iyong sarili kung saan mo ito pinamamahalaan at kung saan ka nabigo.
5. Basahin ang mga panalangin na may mga pahinga, na pinaghihiwalay ang mga ito sa pamamagitan ng pagpapatirapa.
6. Obserbahan ang mga oras ng panalangin - dapat itong isagawa sa umaga at gabi, bago at pagkatapos kumain, sa bisperas ng bawat bagong gawain, bago kumuha ng prosphora at banal na tubig.

Ang lahat ng mga patakarang ito ay dapat na mahigpit na sundin sa panahon ng pag-aayuno, at, bilang karagdagan, ang dami ng mga pagbabasa ng panalangin sa panahong ito ay dapat na tumaas at ang espesyal na espirituwal na atensyon ay dapat ibigay sa kanila.

Ang kahalagahan ng panalangin ni Ephraim na Syrian

Ang nagsisisi na panalangin ni Ephraim na Syrian ay binubuo lamang ng tatlong dosenang salita, ngunit naglalaman ng lahat ng pinakamahalagang elemento ng pagsisisi at nagpapahiwatig kung ano ang dapat gawin ng nagdarasal na tao sa pangunahing pagsisikap. Salamat sa panalanging ito, tinutukoy ng mananampalataya para sa kanyang sarili ang landas sa pagpapalaya mula sa mga karamdaman na pumipigil sa kanya na mapalapit sa Diyos.

Bilang karagdagan, ang panalanging ito ay naa-access at maikli ang pagpapahayag ng kahulugan at kahulugan ng Kuwaresma. Ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian ay sumasalamin sa mga pangunahing utos na ibinigay ng Panginoon at tumutulong sa isang madaling paraan upang maunawaan ang saloobin ng isang tao sa kanila. Ito ay binabasa ng mga Kristiyanong Ortodokso sa kanilang mga tahanan at simbahan sa pagtatapos ng bawat serbisyo sa panahon ng Kuwaresma.

Sino si Ephraim na Syrian

Ngunit hindi lamang ang panalangin ng Kuwaresma ni Ephraim na Syrian ang naging dahilan upang siya ay isang iginagalang na santo; Siya ay ipinanganak noong ika-4 na siglo sa Mesopotamia, sa isang pamilya ng mga mahihirap na magsasaka. Sa mahabang panahon, si Ephraim ay hindi naniniwala sa Diyos, ngunit nagkataon na siya ay naging isa sa mga pinakamahusay na mangangaral noong panahong iyon. Ayon sa alamat, si Ephraim ay inakusahan ng pagnanakaw ng mga tupa at ipinadala sa bilangguan. Habang nasa bilangguan, narinig niya ang tinig ng Diyos, na tinatawag siyang magsisi at maniwala sa Panginoon, pagkatapos ay pinawalang-sala siya ng korte at pinalaya. Ang pangyayaring ito ay nagpabaligtad sa buhay ng binata, na nagpilit sa kanya na magsisi at magretiro sa buhay na malayo sa mga tao.

Pagpupuri sa santo ngayon

Ngayon si Ephraim na Syrian ay tinatawag na ama ng simbahan, ang guro ng pagsisisi. Ang lahat ng kanyang mga gawa ay puno ng ideya na ang pagsisisi ay ang kahulugan at makina ng buhay ng bawat Kristiyano. Ang taimtim na pagsisisi, na sinamahan ng mga luha ng pagsisisi, ayon sa santo, ay ganap na sumisira at naghuhugas ng anumang kasalanan ng tao. Kasama sa espirituwal na pamana ng santo ang libu-libong mga gawa, ngunit isang maliit na bahagi lamang ng mga ito ang naisalin sa Russian. Ang pinakatanyag ay ang mga panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma, gayundin ang kanyang mga panalanging umiiyak, mga panalangin para sa iba't ibang okasyon at isang pag-uusap tungkol sa malayang kalooban ng tao.

Ang kasaysayan ng panalangin

Kung paano nilikha ni Ephraim na Syrian ang panalanging ito, walang mapagkakatiwalaang makapagsasabi. Ayon sa alamat, isang ermitanyo sa disyerto ang nakakita ng mga anghel na may hawak sa kanilang mga kamay ng isang malaking balumbon na natatakpan ng mga inskripsiyon sa magkabilang panig. Ang mga anghel ay hindi alam kung kanino ibibigay ito, sila ay tumayo sa pag-aalinlangan, at pagkatapos ay ang tinig ng Diyos ay dumating mula sa langit: "Tanging si Ephraim, ang Aking pinili." Dinala ng ermitanyo si Ephraim na taga Siria sa mga anghel, binigyan nila siya ng isang balumbon at inutusan siyang lunukin iyon. Nang magkagayo'y isang himala ang nangyari: Ang Ephraim ay nagpalaganap ng mga salita mula sa balumbon na parang isang kahanga-hangang baging. Kaya, ang panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma ay naging kilala sa bawat Kristiyanong Ortodokso. Ang panalangin na ito ay namumukod-tangi sa lahat ng iba pang mga himno ng Lenten, ito ay binabasa nang mas madalas kaysa sa iba sa simbahan, at kadalasan ay sa panahon ng panalanging ito na ang buong simbahan ay lumuhod sa harap ng Diyos.

Teksto ng panalangin

Ang panalangin ni Ephraim the Syrian, ang teksto kung saan ipinakita sa artikulong ito, ay madaling matandaan at basahin, sa kabila ng pagkakaroon ng mga salitang Old Church Slavonic.

Espiritu ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kaimbutan

at huwag mo akong bigyan ng walang kwentang salita.

Ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob,

Bigyan mo ako, Iyong lingkod, ng pasensya at pagmamahal.

Oo, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin ang aking pangitain

kasalanan at hindi hinatulan ang aking kapatid, sapagka't ikaw ay pinagpala hanggang sa walang hanggan.

Ito ang panalangin ni Ephraim na taga Siria. Ang teksto ng panalangin ay maaaring hindi naiintindihan ng lahat ng mga Kristiyano dahil sa pagkakaroon ng mga salitang Slavonic ng Simbahan sa loob nito, at sa likod ng mga katamtamang petisyon sa panalanging ito ay may nakatago na kahulugan na napakalalim na hindi lahat ng Kristiyano ay namamahala upang maunawaan ito mula sa unang pagbasa. . Para sa kumpletong pag-unawa, nasa ibaba ang interpretasyon ng panalangin ni Ephraim na Syrian.

Tulad ng makikita mula sa teksto ng panalangin, nahahati ito sa dalawang uri ng mga petisyon: sa ilan ang humihiling sa Panginoon na "huwag magbigay" - iyon ay, palayain siya mula sa mga pagkukulang at kasalanan, at sa isa pang serye ng mga petisyon. ang humihiling, sa kabaligtaran, ay humihiling sa Panginoon na “bigyan” siya ng mga espirituwal na kaloob. Ang interpretasyon ng panalangin ni Ephraim na Syrian ay may malalim espirituwal na kahulugan, isaalang-alang natin ang kahulugan ng bawat isa sa kanila.

Tila ang katamaran ay hindi isang malaking kasalanan kumpara sa inggit, pagpatay at pagnanakaw. Gayunpaman, ito ang pinaka makasalanang negatibong kalagayan ng tao. Ang pagsasalin ng salitang ito mula sa Church Slavonic ay nangangahulugang kawalan ng laman at pagiging pasibo ng kaluluwa. Ang katamaran ang dahilan ng malungkot na kawalan ng kapangyarihan ng isang tao bago ang espirituwal na gawain sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, ito ay palaging nagbibigay ng kawalang-pag-asa - ang pangalawang kakila-kilabot na kasalanan ng kaluluwa ng tao.

Sinasabi nila na ang katamaran ay sumisimbolo sa kawalan ng liwanag sa kaluluwa ng isang tao, at ang kawalan ng pag-asa ay sumisimbolo sa pagkakaroon ng kadiliman dito. Ang kawalan ng pag-asa ay ang pagbubuklod ng kaluluwa ng mga kasinungalingan tungkol sa Diyos, sa mundo at sa mga tao. Ang diyablo sa Ebanghelyo ay tinatawag na ama ng kasinungalingan, at samakatuwid ang kawalan ng pag-asa ay isang kahila-hilakbot na pagkahumaling sa demonyo. Sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, ang isang tao ay nakikilala lamang ang masama at kasamaan sa kanyang paligid; Iyon ang dahilan kung bakit ang estado ng kawalan ng pag-asa ay katumbas ng simula ng espirituwal na kamatayan at ang pagkabulok ng kaluluwa ng tao.

Binanggit din ng nagsisising panalangin ni Ephraim na Syrian ang gayong kalagayan ng kaluluwa bilang kaimbutan, na nangangahulugang pagnanais ng isang tao para sa kapangyarihan at dominasyon sa ibang mga tao. Ang pagnanais na ito ay ipinanganak dahil sa kawalan ng pag-asa at katamaran dahil, habang nananatili sa kanila, sinira ng isang tao ang kanyang mga relasyon sa ibang tao. Kaya, siya ay nagiging malungkot sa loob, at ang mga nakapaligid sa kanya ay nagiging isang paraan lamang ng pagkamit ng kanyang mga layunin. Ang pagkauhaw sa kapangyarihan ay idinidikta ng pagnanais na ipahiya ang ibang tao, upang gawin siyang umasa sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan ay ipinagkait. Sinabi nila na wala nang mas kakila-kilabot sa mundo kaysa sa gayong kapangyarihan - na napinsala ng kahungkagan ng kaluluwa at ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa.

Ang panalangin ng Kuwaresma ni Ephraim the Syrian ay binanggit din ang gayong kasalanan ng kaluluwa ng tao bilang idle talk, iyon ay, idle talk. Ang kaloob ng pagsasalita ay ibinigay ng Diyos sa tao, at samakatuwid ito ay magagamit lamang sa mabuting hangarin. Ang salitang ginamit sa paggawa ng kasamaan, panlilinlang, pagpapahayag ng poot, karumihan ay may dalang malaking kasalanan. Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol dito na sa Dakilang Paghuhukom, ang kaluluwa ay sasagot sa bawat walang kabuluhang salita na binibigkas habang buhay. Ang walang ginagawang pag-uusap ay nagdudulot ng kasinungalingan, tukso, poot at katiwalian sa mga tao.

Ang kahulugan ng salitang ito ay malawak, at nangangahulugan ito ng dalawang pangunahing konsepto - "integridad" at "karunungan". Kapag ang isang tao ay humihingi sa Panginoon ng kalinisang-puri para sa kanyang sarili, nangangahulugan ito na humihingi siya ng kaalaman, karanasan upang makakita ng mabuti, karunungan upang mamuhay ng matuwid. Ang integridad ng mga petisyon na ito ay kumakatawan sa karunungan ng tao at nagpapahintulot sa isang tao na labanan ang kasamaan, pagkabulok at paglayo sa karunungan. Sa paghingi ng kalinisang-puri, ang isang tao ay nangangarap na makabalik sa buhay sa kapayapaan at pagkakaisa para sa isip, katawan at kaluluwa.

Ang kababaang-loob at mapagpakumbabang karunungan ay hindi magkatulad na mga konsepto. At kung ang pagpapakumbaba ay maaaring bigyang-kahulugan bilang impersonal na pagpapasakop, kung gayon ang pagpapakumbaba ay pagpapakumbaba na walang kinalaman sa pagpapababa sa sarili at paghamak. Ang mapagpakumbabang tao ay nagagalak sa pag-unawa na ipinahayag sa kanya ng Diyos, sa lalim ng buhay na natuklasan niya sa kababaang-loob. Ang isang mapagpakumbaba, nahulog na tao ay nangangailangan ng patuloy na pagdakila sa sarili at pagpapatibay sa sarili. Ang taong mapagkumbaba ay hindi nangangailangan ng pagmamataas, dahil wala siyang itinatago sa ibang tao, kaya naman siya ay mapagpakumbaba at hindi nagmamadaling patunayan ang kanyang kahalagahan sa iba at sa kanyang sarili.

“Ang natitira na lang ay ang magtiis” ay hindi Kristiyanong pagtitiyaga. Ang tunay na pagtitiis ng Kristiyano ay ipinakita ng Panginoon, na naniniwala sa bawat isa sa atin, nagtitiwala sa atin at nagmamahal sa atin. Ito ay batay sa paniniwala na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan, ang buhay ay nagtagumpay sa kamatayan sa pananampalatayang Kristiyano. Ito ang birtud na hinihiling ng nagsusumamo para sa kanyang sarili mula sa Panginoon kapag nagsasalita siya tungkol sa pasensya.

Sa katunayan, ang lahat ng panalangin ay nagmumula sa isang kahilingan para sa pag-ibig. Ang katamaran, kawalan ng pag-asa, pag-iimbot at walang kabuluhang pag-uusap ay isang balakid sa pag-ibig; At ang kalinisang-puri, kababaang-loob at pasensya ay isang uri ng mga ugat para sa pagsibol ng pag-ibig.

Kapag nagbabasa ng panalangin ni Ephraim na Syrian, dapat mong sundin ang ilang mga patakaran:

• Ang pagbabasa ay ginagawa sa lahat ng araw ng Great Lent, maliban sa Sabado at Linggo.
• Kung ang panalangin ay binasa sa unang pagkakataon, pagkatapos ng bawat petisyon ay dapat yumuko ang isa sa lupa.
• Kasunod nito, ang charter ng simbahan ay nangangailangan ng pagpapatirapa ng tatlong beses sa panahon ng pagbabasa ng panalangin: bago ang mga petisyon para sa pagpapalaya mula sa mga sakit, bago ang mga petisyon para sa mga regalo, at bago ang simula ng ikatlong bahagi ng panalangin.
• Kung kailangan ito ng kaluluwa, maaaring isagawa ang panalangin sa labas ng araw ng Kuwaresma.

Anong mga panalangin ang binabasa sa panahon ng Kuwaresma?

Bilang karagdagan sa panalangin ni Ephraim na Syrian, inirerekomenda ng simbahan ang iba pang mga panalangin sa mga mananampalataya. Sa mga unang araw ng Kuwaresma, pinapayuhan ang mga Kristiyano na bigyang-pansin ang Great Penitential Canon ni Andres ng Crete. Ang Banal na Kanon ay binabasa sa gabi bago ang Kuwaresma at sa unang apat na araw.

Konklusyon

Ang panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma ay kumakatawan sa quintessence ng mga espirituwal na kahilingan ng taong nananalangin sa Diyos. Tinuturuan niya siyang magmahal, magsaya sa buhay at tinutulungan siyang obserbahan ang rehimeng pag-aayuno.

Sa panahon ng Great Lent, araw-araw - mula Linggo ng gabi hanggang Biyernes - isang kamangha-manghang panalangin ng Ephraim na Syrian ang binabasa

Ang panalangin na iniuugnay ng tradisyon sa isa sa mga dakilang guro ng espirituwal na buhay, si St. Ang Ephraim na Syrian ay talagang matatawag na panalangin ng Kuwaresma, dahil ito ay namumukod-tangi sa lahat ng mga awit at panalangin ng Kuwaresma.

Narito ang teksto ng panalanging ito:

Panginoon at Guro ng aking buhay,

Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap.

Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal, Iyong lingkod.

Hoy, Panginoon, Hari!

Ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan,

At huwag mong husgahan ang kapatid ko

Sapagka't ikaw ay pinagpala magpakailan man.

Panalangin ni Ephraim na taga Siria

Ang panalanging ito ay binabasa ng dalawang beses sa pagtatapos ng bawat serbisyo ng Kuwaresma mula Lunes hanggang Biyernes (hindi ito binabasa tuwing Sabado at Linggo, dahil ang mga serbisyo ng dalawang araw na ito, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay naiiba sa pangkalahatang utos ng Kuwaresma). Kapag ang panalanging ito ay binasa sa unang pagkakataon, isang pagpapatirapa ang ginagawa pagkatapos ng bawat petisyon. Pagkatapos ang panalangin ay binabasa sa sarili ng 12 beses: "Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan," na may mga busog mula sa baywang. Pagkatapos ay binabasa muli ang buong panalangin, pagkatapos ay ang isang pagpapatirapa.

Bakit ito maikli at simpleng panalangin sumasakop sa isang mahalagang lugar sa lahat ng pagsamba sa Kuwaresma? Dahil naglilista ito sa isang espesyal na paraan, natatangi lamang sa panalanging ito, ang lahat ng negatibo at positibong elemento ng pagsisisi at binibigyang-kahulugan, wika nga, ang isang listahan ng ating mga indibidwal na pagsasamantala. Ang layunin ng mga gawaing ito, una sa lahat, ay ang paglaya mula sa ilang pangunahing sakit na gumagabay sa ating buong buhay at humahadlang sa atin sa pagtahak sa landas ng pagbabalik sa Diyos.

Ang pangunahing sakit ay katamaran, katamaran, kawalang-ingat, kapabayaan. Ito ang kakaibang katamaran at kawalang-kibo ng ating buong pagkatao na laging humihila sa atin "pababa" at hindi nag-aangat sa atin ng "pataas", na patuloy na nakumbinsi sa atin ng imposibilidad, at samakatuwid ay hindi kanais-nais, ng pagbabago ng anuman. Ito ay tunay na malalim na nakaugat na pangungutya sa atin, na tumutugon sa bawat espirituwal na tawag: “Bakit?” at salamat na sa buong buhay natin ay sinasayang natin ang mga espirituwal na kapangyarihan na ibinigay sa atin. Ang “katamaran” ay ang ugat ng lahat ng kasalanan, dahil nilalason nito ang espirituwal na enerhiya sa mismong mga pinagmumulan nito.

Ang bunga ng katamaran ay kawalan ng pag-asa, kung saan nakikita ng lahat ng mga guro ng espirituwal na buhay ang pinakamalaking panganib sa kaluluwa. Ang isang tao sa mahigpit na pagkakahawak ng kawalan ng pag-asa ay pinagkaitan ng kakayahang makakita ng anumang mabuti o positibo; para sa kanya ang lahat ay nauuwi sa pagtanggi at pesimismo. Ito ay tunay na kapangyarihan ng diyablo sa atin, dahil ang diyablo ay una sa lahat sinungaling. Nagsisinungaling siya sa tao tungkol sa Diyos at sa mundo; pinupuno nito ang buhay ng kadiliman at pagtanggi. Ang kalungkutan ay ang pagpapakamatay ng kaluluwa, dahil kung ang isang tao ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng kawalan ng pag-asa, siya ay ganap na hindi nakikita ang liwanag at nagsusumikap para dito.

Kasiglahan! Pag-ibig sa kapangyarihan. Bagama't tila kakaiba, ang katamaran, katamaran at kawalan ng pag-asa ang pumupuno sa ating buhay ng pagnanasa. Ang katamaran at kawalang-pag-asa ay sumisira sa ating buong saloobin sa buhay, alisan ng laman ito at inaalis ito ng lahat ng kahulugan. Pinipilit nila tayong humingi ng lunas sa ganap na maling mga saloobin sa ibang tao. Kung ang aking kaluluwa ay hindi nakadirekta sa Diyos, ay hindi nagtatakda ng kanyang sarili ng isang layunin mga walang hanggang halaga, siya ay hindi maiiwasang maging makasarili, makasarili, na nangangahulugan na ang lahat ng iba pang mga nilalang ay magiging paraan upang masiyahan ang kanyang mga hangarin at kasiyahan.

Kung ang Diyos ay hindi ang Panginoon at Guro ng aking buhay, kung gayon ako mismo ay naging aking panginoon at panginoon, naging ganap na sentro ng aking sariling mundo at isinasaalang-alang ang lahat mula sa punto ng view ng aking mga pangangailangan, aking mga hangarin at aking paghatol. Ang pagnanasa, sa gayon, ay radikal na binabaluktot ang aking saloobin sa ibang mga tao, sinusubukang pasakop sila sa sarili nito. Hindi ito palaging hinihikayat na tayo ay tunay na mag-utos at mangibabaw sa ibang tao. Maaari rin itong ipahayag sa kawalang-interes, paghamak, kawalan ng interes, atensyon at paggalang sa ibang tao. Ang diwa ng katamaran at kawalan ng pag-asa sa kasong ito ay nakadirekta sa iba; at ang espirituwal na pagpapakamatay ay pinagsama dito sa espirituwal na pagpatay

Pagkatapos ng lahat ng ito - idle talk. Ang tao lamang sa lahat ng nilikha ng Diyos ang nakatanggap ng kaloob ng pananalita. Ang lahat ng mga Banal na Ama ay nakikita dito ang "imprenta" ng Larawan ng Diyos sa tao, dahil ang Diyos Mismo ay inihayag sa atin bilang ang Salita (Juan 1:1). Ngunit, bilang ang pinakamataas na regalo, ito ay sa parehong oras ang pinakamalaking panganib. Sa pamamagitan ng tunay na pagpapahayag ng tunay na kakanyahan ng tao, ang kanyang katuparan sa sarili, tiyak na dahil dito maaari siyang maging isang paraan ng pagkahulog, pagsira sa sarili, panlilinlang at kasalanan.

Ang salita ay nagliligtas at pumapatay; ang salitang nagbibigay inspirasyon at ang salitang lason. Ang katotohanan ay ipinahayag sa mga salita, ngunit din kasinungalingan ng demonyo gumagamit ng salita. Ang pagkakaroon ng pinakamataas na positibong kapangyarihan, ang salita samakatuwid ay may napakalaking negatibong kapangyarihan. Lumilikha ito ng positibo at negatibo. Kapag ang isang salita ay lumihis mula sa kanyang banal na kalikasan at layunin, ito ay nagiging walang ginagawa. Ito ay "nagpapatibay" sa diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa at pagnanasa, at ang buhay ay nagiging isang buhay na impiyerno. Ang Salita pagkatapos ay tunay na nagiging kapangyarihan ng kasalanan.

Sa gayon, ang pagsisisi ay nakadirekta laban sa apat na pagpapakita ng kasalanan. Ito ay mga hadlang na kailangang alisin. Ngunit tanging ang Diyos lamang ang makakagawa nito. Samakatuwid, ang unang bahagi ng panalangin ng Kuwaresma ay isang sigaw mula sa kaibuturan ng kawalan ng kakayahan ng tao. Pagkatapos ang panalangin ay nagpapatuloy sa mga positibong layunin ng pagsisisi. Mayroon ding apat sa kanila.

Kalinisan! Kung hindi natin ibibigay ang salitang ito, gaya ng kadalasang ginagawa, ang sekswal, pangalawang kahulugan lamang nito, kung gayon dapat itong maunawaan bilang positibong kabaligtaran ng diwa ng katamaran. Ang katamaran, una sa lahat, ay nangangahulugan ng pagkakalat, paghahati, pagkasira ng ating mga opinyon at konsepto, ang ating lakas, ang kawalan ng kakayahang makita ang mga bagay kung ano sila, sa kabuuan nito. Ang kabaligtaran ng katamaran ay tiyak na integridad.

Kung ang kalinisang-puri ay karaniwang itinuturing na isang birtud na kabaligtaran ng seksuwal na kasamaan, ito ay dahil lamang sa katotohanan na ang pagkasira ng ating pag-iral ay hindi ipinahayag kahit saan higit pa sa sekswal na kasamaan, sa paghiwalay ng buhay ng katawan mula sa buhay ng espiritu, mula sa espirituwal na kontrol. Ibinalik ni Kristo ang integridad sa atin, ibinalik ang tunay na hierarchy ng mga halaga, ibinalik tayo sa Diyos.

Ang unang kahanga-hangang bunga ng integridad o kalinisang-puri na ito ay pagpapakumbaba. Napag-usapan na natin ito. Ito ay, una sa lahat, ang tagumpay ng katotohanan sa ating sarili, ang pagkawasak ng lahat ng kasinungalingan na karaniwan nating nabubuhay. Ang ilang mapagpakumbabang tao ay nabubuhay sa katotohanan, nakikita at tinatanggap ang mga bagay kung ano sila, at salamat dito, nakikita ang kadakilaan, kabaitan at pagmamahal ng Diyos sa lahat. Ito ang dahilan kung bakit sinasabing nagbibigay ng biyaya ang Diyos sa mapagpakumbaba at lumalaban sa mapagmataas.

Ang kalinisang-puri at pagpapakumbaba ay likas na sinusundan ng pasensya. Ang isang "nahulog" na tao sa kanyang likas na kalikasan ay naiinip, dahil, hindi nakikita ang kanyang sarili, siya ay mabilis na humatol at humatol sa iba. Ang mga konseptong ito tungkol sa lahat ay hindi kumpleto, sira, baluktot. Samakatuwid, hinuhusgahan niya ang lahat ayon sa kanyang panlasa at mula sa kanyang pananaw. Siya ay walang malasakit sa lahat maliban sa kanyang sarili, kaya nais niyang maging matagumpay kaagad ang buhay para sa kanya.

Ang pasensya ay tunay na isang banal na birtud. Ang Panginoon ay matiyaga hindi dahil pinakitunguhan Niya tayo nang “mapagpakumbaba,” kundi dahil talagang nakikita Niya ang lalim ng mga bagay, na hindi natin nakikita, sa ating pagkabulag, at bukas sa Kanya. Habang lumalapit tayo sa Diyos, mas nagiging matiisin tayo, lalo nating sinasalamin sa ating sarili kung ano ang katangian ng Diyos lamang maingat na saloobin, paggalang sa bawat indibidwal na nilalang.

Sa wakas, ang korona at bunga ng lahat ng mga birtud, lahat ng pagsisikap at gawa ay pag-ibig, ang pag-ibig na, gaya ng nasabi na natin, ay maibibigay ng Diyos lamang. Ito ang kaloob na layunin ng lahat ng espirituwal na pagsasanay at karanasan.

Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama sa huling petisyon ng panalangin ng Kuwaresma, kung saan hinihiling namin: "na makita ang iyong mga kasalanan, at hindi upang hatulan ang iyong kapatid." Sa huli, may isang panganib na kinakaharap natin: pagmamataas. Ang kapalaluan ang pinagmumulan ng kasamaan, at ang kasamaan ang pinagmumulan ng pagmamataas. Hindi sapat, gayunpaman, upang makita ang mga kasalanan ng isang tao, dahil kahit na ang maliwanag na birtud na ito ay maaaring maging pagmamataas.

Ang mga isinulat ng mga Banal na Ama ay puno ng mga babala laban sa ganitong uri ng huwad na kabanalan, na sa katunayan, sa ilalim ng kapakumbabaan at pagkondena sa sarili, ay maaaring humantong sa diyablo na pagmamataas. Ngunit kapag "nakikita natin ang ating mga kasalanan" at "hindi hinahatulan ang ating kapatid," kapag, sa madaling salita, ang kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal ay nagkakaisa sa atin sa isang kabuuan, at pagkatapos ay ang ating pangunahing kaaway- pagmamataas - ay nawasak sa atin.

Pagkatapos ng bawat kahilingan para sa panalangin, yumuyuko kami sa lupa. Ngunit hindi lamang sa panahon ng panalangin ni St. Si Ephraim na taga Siria ay yumukod sa lupa; sila ay bumubuo ng isang natatanging katangian ng buong serbisyo ng Kuwaresma. Ngunit sa panalanging ito ang kanilang kahulugan ay pinakamainam na inihayag. Sa isang mahaba at mahirap na gawa espirituwal na muling pagsilang Hindi pinaghihiwalay ng Simbahan ang kaluluwa sa katawan.

Ang tao ay bumagsak sa Diyos, kaluluwa at katawan. At ang buong tao ay kailangang maibalik upang makabalik sa Diyos. Ang pagkahulog ng kasalanan ay tiyak na binubuo sa tagumpay ng laman (hayop, pagnanasa sa atin) laban sa espirituwal, banal na kalikasan. Pero maganda ang katawan, banal ang katawan. Napakabanal na ang Diyos Mismo ay “nagkatawang-tao.” Ang kaligtasan at pagsisisi kung gayon ay hindi paghamak sa katawan, hindi pagpapabaya dito, kundi ang pagpapanumbalik ng katawan sa tunay na paglilingkod nito, bilang pagpapahayag ng buhay at espiritu, bilang templo ng hindi mabibiling kaluluwa ng tao.

Ang Kristiyanong asetisismo ay hindi isang pakikibaka laban sa katawan, ngunit para dito. Kaya naman ang buong tao - kaluluwa at katawan - ay nagsisi. Ang katawan ay nakikilahok sa panalangin ng kaluluwa, kung paanong ang kaluluwa ay nananalangin hindi sa labas, kundi sa katawan nito. Kaya, ang pagyuko sa lupa, isang "psycho-physical" na tanda ng pagsisisi at pagpapakumbaba, pagsamba at pagsunod, ay natatanging katangian Pagsamba sa Kuwaresma.

Ang Great Lent ay isang panahon ng pag-iwas sa mga karaniwang kasiyahan na nakasanayan ng isang Kristiyanong Ortodokso. Kasama sa Orthodox Church hindi lamang ang pagkain bilang kasiyahan, kundi pati na rin ang libangan - espirituwal at pisikal.

Ano ang punto ng post?

Kung ang kahulugan ng tradisyong Kristiyano na ito ay mga paghihigpit lamang sa pagkain, kung gayon ang pag-aayuno ay magiging kaunti lamang na naiiba sa isang regular na diyeta. Ito ay pinaniniwalaan na tanging sa isang estado ng pagpipigil sa katawan ang isang tao ay nagiging lalong tumanggap sa espirituwal na gawain sa kanyang sarili, samakatuwid ang pag-aayuno ay isang panahon ng pag-iwas at pagsisisi. At hindi maiisip ang pagsisisi nang hindi nagbabasa ng panalangin. Anong mga panalangin ang dapat mong basahin sa panahon ng Kuwaresma? Ang pinakatanyag na mga panalangin sa Lenten at mga aklat ng panalangin ay "Para sa bawat kahilingan ng kaluluwa," ang penitential canon ni St. Andrew ng Crete. Ito ay pinakatanyag at iginagalang sa panahon ng Kuwaresma, ito ay binabasa sa lahat ng mga simbahan at sa mga tahanan ng mga Kristiyanong mananampalataya sa buong Kuwaresma.

Pagbasa ng panalangin sa panahon ng pag-aayuno

Ang sikat na Saint Theophan the Recluse ay nagsabi na ang isang tao ay hindi kumpleto kung walang katawan, tulad ng panalangin ay hindi kumpleto kung wala, sa turn, ay nakasalalay sa sumusunod:

Ang lahat ng mga patakarang ito ay dapat na mahigpit na sundin sa panahon ng pag-aayuno, at, bilang karagdagan, ang dami ng mga pagbabasa ng panalangin sa panahong ito ay dapat na tumaas at ang espesyal na espirituwal na atensyon ay dapat ibigay sa kanila.

Ang kahalagahan ng panalangin ni Ephraim na Syrian

Ang nagsisisi na panalangin ni Ephraim na Syrian ay binubuo lamang ng tatlong dosenang salita, ngunit naglalaman ng lahat ng pinakamahalagang elemento ng pagsisisi at nagpapahiwatig kung ano ang dapat gawin ng nagdarasal na tao sa pangunahing pagsisikap. Salamat sa panalanging ito, tinutukoy ng mananampalataya para sa kanyang sarili ang landas sa pagpapalaya mula sa mga karamdaman na pumipigil sa kanya na mapalapit sa Diyos.

Bilang karagdagan, ang panalanging ito ay naa-access at maikli ang pagpapahayag ng kahulugan at kahulugan ng Kuwaresma. Ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian ay sumasalamin sa mga pangunahing utos na ibinigay ng Panginoon at tumutulong sa isang madaling paraan upang maunawaan ang saloobin ng isang tao sa kanila. Ito ay binabasa ng mga Kristiyanong Ortodokso sa kanilang mga tahanan at simbahan sa pagtatapos ng bawat serbisyo sa panahon ng Kuwaresma.

Sino si Ephraim na Syrian

Ngunit hindi lamang ang panalangin ng Kuwaresma ni Ephraim na Syrian ang naging dahilan upang siya ay isang iginagalang na santo; Siya ay ipinanganak noong ika-4 na siglo sa Mesopotamia, sa isang pamilya ng mga mahihirap na magsasaka. Sa mahabang panahon, si Ephraim ay hindi naniniwala sa Diyos, ngunit nagkataon na siya ay naging isa sa mga pinakamahusay na mangangaral noong panahong iyon. Ayon sa alamat, si Ephraim ay inakusahan ng pagnanakaw ng mga tupa at ipinadala sa bilangguan. Habang nasa bilangguan, narinig niya ang tinig ng Diyos, na tinatawag siyang magsisi at maniwala sa Panginoon, pagkatapos ay pinawalang-sala siya ng korte at pinalaya. Ang pangyayaring ito ay nagpabaligtad sa buhay ng binata, na nagpilit sa kanya na magsisi at magretiro sa buhay na malayo sa mga tao.

Sa loob ng mahabang panahon, pinamunuan niya ang buhay ng isang ermitanyo, at kalaunan ay naging isang alagad ng sikat na asetiko - si Saint James, na nakatira sa mga nakapaligid na bundok. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Ephraim ay nangaral ng mga sermon, nagtuturo sa mga bata at tumulong sa mga serbisyo. Pagkamatay ni San James, nanirahan ang binata sa isang monasteryo malapit sa lungsod ng Edessa. Patuloy na pinag-aralan ni Ephraim ang Salita ng Diyos, ang mga gawa ng mga dakilang palaisip, banal na matatanda, at mga siyentipiko. Palibhasa'y nagtataglay ng kaloob ng pagtuturo, maiparating niya ang impormasyong ito sa mga tao sa paraang naa-access at nakakumbinsi. Hindi nagtagal ay nagsimulang lumapit sa kanya ang mga tao na nangangailangan ng kanyang mga tagubilin. Nabatid na ang mga pagano na dumalo sa mga sermon ni Ephraim ay madaling at may kumpiyansa na nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Pagpupuri sa santo ngayon

Ngayon si Ephraim na Syrian ay tinatawag na ama ng simbahan, ang guro ng pagsisisi. Ang lahat ng kanyang mga gawa ay puno ng ideya na ang pagsisisi ay ang kahulugan at makina ng buhay ng bawat Kristiyano. Ang taimtim na pagsisisi, na sinamahan ng mga luha ng pagsisisi, ayon sa santo, ay ganap na sumisira at naghuhugas ng anumang kasalanan ng tao. Kasama sa espirituwal na pamana ng santo ang libu-libong mga gawa, ngunit isang maliit na bahagi lamang ng mga ito ang naisalin sa Russian. Ang pinakatanyag ay ang mga panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma, gayundin ang kanyang mga panalanging umiiyak, mga panalangin para sa iba't ibang okasyon at isang pag-uusap tungkol sa malayang kalooban ng tao.

Ang kasaysayan ng panalangin

Kung paano nilikha ni Ephraim na Syrian ang panalanging ito, walang mapagkakatiwalaang makapagsasabi. Ayon sa alamat, isang ermitanyo sa disyerto ang nakakita ng mga anghel na may hawak sa kanilang mga kamay ng isang malaking balumbon na natatakpan ng mga inskripsiyon sa magkabilang panig. Ang mga anghel ay hindi alam kung kanino ibibigay ito, sila ay tumayo sa pag-aalinlangan, at pagkatapos ay ang tinig ng Diyos ay dumating mula sa langit: "Tanging si Ephraim, ang Aking pinili." Dinala ng ermitanyo si Ephraim na taga Siria sa mga anghel, binigyan nila siya ng isang balumbon at inutusan siyang lunukin iyon. Nang magkagayo'y isang himala ang nangyari: Ang Ephraim ay nagpalaganap ng mga salita mula sa balumbon na parang isang kahanga-hangang baging. Kaya, ang panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma ay naging kilala sa bawat Kristiyanong Ortodokso. Ang panalangin na ito ay namumukod-tangi sa lahat ng iba pang mga himno ng Lenten, ito ay binabasa nang mas madalas kaysa sa iba sa simbahan, at kadalasan ay sa panahon ng panalanging ito na ang buong simbahan ay lumuhod sa harap ng Diyos.

Teksto ng panalangin

Ang panalangin ni Ephraim na Syrian, ang teksto kung saan ipinakita sa artikulong ito, ay madaling matandaan at basahin, sa kabila ng pagkakaroon

Panginoon at Guro ng aking buhay!
Espiritu ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kaimbutan
at huwag mo akong bigyan ng walang kwentang salita.
Ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob,
Bigyan mo ako, Iyong lingkod, ng pasensya at pagmamahal.
Oo, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin ang aking pangitain
kasalanan at hindi hinatulan ang aking kapatid,sapagka't ikaw ay pinagpala hanggang sa walang hanggan.

Amen.

Ito ang panalangin ni Ephraim na taga Siria. Ang teksto ng panalangin ay maaaring hindi naiintindihan ng lahat ng mga Kristiyano dahil sa pagkakaroon ng mga salitang Slavonic ng Simbahan sa loob nito, at sa likod ng mga katamtamang petisyon sa panalanging ito ay may nakatago na kahulugan na napakalalim na hindi lahat ng Kristiyano ay namamahala upang maunawaan ito mula sa unang pagbasa. . Para sa kumpletong pag-unawa, nasa ibaba ang interpretasyon ng panalangin ni Ephraim na Syrian.

Interpretasyon ng panalangin

Tulad ng makikita mula sa teksto ng panalangin, nahahati ito sa dalawang uri ng mga petisyon: sa ilan, hinihiling ng nagpetisyon sa Panginoon na "huwag magbigay" - iyon ay, palayain siya mula sa mga pagkukulang at kasalanan, at sa iba pang serye. ng mga petisyon, ang nagsusumamo, sa kabaligtaran, ay humihiling sa Panginoon na "bigyan" siya ng mga espirituwal na kaloob. Ang interpretasyon ng panalangin ng Ephraim na Syrian ay may malalim na espirituwal na kahulugan;

Ang mga petisyon para sa pagpapalaya ay parang ganito: "Huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalang-pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang salita." Sa pamamagitan lamang ng panalangin ang isang tao ay makakamit ang isang gawa at maalis ang mga kasalanang ito.

katamaran

Tila ang katamaran ay hindi isang malaking kasalanan kumpara sa inggit, pagpatay at pagnanakaw. Gayunpaman, ito ang pinaka makasalanang negatibong kalagayan ng tao. Ang pagsasalin ng salitang ito ay nangangahulugan ng kawalan ng laman at pagiging pasibo ng kaluluwa. Ang katamaran ang dahilan ng malungkot na kawalan ng kapangyarihan ng isang tao bago ang espirituwal na gawain sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, ito ay palaging nagbibigay ng kawalang-pag-asa - ang pangalawang kakila-kilabot na kasalanan ng kaluluwa ng tao.

Dejection

Sinasabi nila na ang katamaran ay sumisimbolo sa kawalan ng liwanag sa kaluluwa ng isang tao, at ang kawalan ng pag-asa ay sumisimbolo sa pagkakaroon ng kadiliman dito. Ang kawalan ng pag-asa ay ang pagbubuklod ng kaluluwa ng mga kasinungalingan tungkol sa Diyos, sa mundo at sa mga tao. Ang diyablo sa Ebanghelyo ay tinatawag na ama ng kasinungalingan, at samakatuwid ang kawalan ng pag-asa ay isang kahila-hilakbot na pagkahumaling sa demonyo. Sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, ang isang tao ay nakikilala lamang ang masama at kasamaan sa kanyang paligid; Iyon ang dahilan kung bakit ang estado ng kawalan ng pag-asa ay katumbas ng simula ng espirituwal na kamatayan at ang pagkabulok ng kaluluwa ng tao.

pagiging matanong

Binanggit din ng nagsisising panalangin ni Ephraim na Syrian ang gayong kalagayan ng kaluluwa bilang kaimbutan, na nangangahulugang pagnanais ng isang tao para sa kapangyarihan at dominasyon sa ibang mga tao. Ang pagnanais na ito ay ipinanganak dahil sa kawalan ng pag-asa at katamaran dahil, habang nananatili sa kanila, sinira ng isang tao ang kanyang mga relasyon sa ibang tao. Kaya, siya ay nagiging malungkot sa loob, at ang mga nakapaligid sa kanya ay nagiging isang paraan lamang ng pagkamit ng kanyang mga layunin. Ang pagkauhaw sa kapangyarihan ay idinidikta ng pagnanais na ipahiya ang ibang tao, upang gawin siyang umasa sa kanyang sarili, ang kanyang kalayaan ay ipinagkait. Sinabi nila na wala nang mas kakila-kilabot sa mundo kaysa sa gayong kapangyarihan - na napinsala ng kahungkagan ng kaluluwa at ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa.

pagdiriwang

Ang panalangin ng Kuwaresma ni Ephraim the Syrian ay binanggit din ang gayong kasalanan ng kaluluwa ng tao bilang idle talk, iyon ay, idle talk. Ang kaloob ng pagsasalita ay ibinigay ng Diyos sa tao, at samakatuwid ito ay magagamit lamang sa mabuting hangarin. Ang salitang ginamit sa paggawa ng kasamaan, panlilinlang, pagpapahayag ng poot, karumihan ay may dalang malaking kasalanan. Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol dito na sa Dakilang Paghuhukom, ang kaluluwa ay sasagot sa bawat walang kabuluhang salita na binibigkas habang buhay. Ang walang ginagawang pag-uusap ay nagdudulot ng kasinungalingan, tukso, poot at katiwalian sa mga tao.

Ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian ay tumutulong sa isa na matanto ang mga kasalanang ito at pagsisihan ang mga ito, dahil sa pamamagitan lamang ng pagkaunawa sa kamalian ng isang tao ay maaaring lumipat ang isang tao sa iba pang mga petisyon—mga positibo. Ang ganitong mga petisyon ay parang ganito sa panalangin: “Espiritu ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal... ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag hatulan ang aking kapatid.”

Kalinisang-puri

Ang kahulugan ng salitang ito ay malawak, at nangangahulugan ito ng dalawang pangunahing konsepto - "integridad" at "karunungan". Kapag ang isang tao ay humihingi sa Panginoon ng kalinisang-puri para sa kanyang sarili, nangangahulugan ito na humihingi siya ng kaalaman, karanasan upang makakita ng mabuti, karunungan upang mamuhay ng matuwid. Ang integridad ng mga petisyon na ito ay kumakatawan sa karunungan ng tao at nagpapahintulot sa isang tao na labanan ang kasamaan, pagkabulok at paglayo sa karunungan. Sa paghingi ng kalinisang-puri, ang isang tao ay nangangarap na makabalik sa buhay sa kapayapaan at pagkakaisa para sa isip, katawan at kaluluwa.

Kababaang-loob

Ang kababaang-loob at mapagpakumbabang karunungan ay hindi magkatulad na mga konsepto. At kung ang pagpapakumbaba ay maaaring bigyang-kahulugan bilang impersonal na pagpapasakop, kung gayon ang pagpapakumbaba ay pagpapakumbaba na walang kinalaman sa pagpapababa sa sarili at paghamak. Ang mapagpakumbabang tao ay nagagalak sa pag-unawa na ipinahayag sa kanya ng Diyos, sa lalim ng buhay na natuklasan niya sa kababaang-loob. Ang isang mapagpakumbaba, nahulog na tao ay nangangailangan ng patuloy na pagdakila sa sarili at pagpapatibay sa sarili. Ang taong mapagkumbaba ay hindi nangangailangan ng pagmamataas, dahil wala siyang itinatago sa ibang tao, kaya naman siya ay mapagpakumbaba at hindi nagmamadaling patunayan ang kanyang kahalagahan sa iba at sa kanyang sarili.

pasensya

“Ang natitira na lang ay ang magtiis” ay hindi Kristiyanong pagtitiyaga. Ang tunay na pagtitiis ng Kristiyano ay ipinakita ng Panginoon, na naniniwala sa bawat isa sa atin, nagtitiwala sa atin at nagmamahal sa atin. Ito ay batay sa paniniwala na ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan, ang buhay ay nagtagumpay sa kamatayan sa pananampalatayang Kristiyano. Ito ang birtud na hinihiling ng nagsusumamo para sa kanyang sarili mula sa Panginoon kapag nagsasalita siya tungkol sa pasensya.

Pag-ibig

Sa katunayan, ang lahat ng panalangin ay nagmumula sa isang kahilingan para sa pag-ibig. Ang katamaran, kawalan ng pag-asa, pag-iimbot at walang kabuluhang pag-uusap ay isang balakid sa pag-ibig; At ang kalinisang-puri, kababaang-loob at pasensya ay isang uri ng mga ugat para sa pagsibol ng pag-ibig.

Paano basahin nang tama ang isang panalangin

Kapag nagbabasa ng panalangin ni Ephraim na Syrian, dapat mong sundin ang ilang mga patakaran:

• Ang pagbabasa ay ginagawa sa lahat ng araw ng Great Lent, maliban sa Sabado at Linggo.
• Kung ang panalangin ay binasa sa unang pagkakataon, pagkatapos ng bawat petisyon ay dapat yumuko ang isa sa lupa.
• Kasunod nito, ang charter ng simbahan ay nangangailangan ng pagpapatirapa ng tatlong beses sa panahon ng pagbabasa ng panalangin: bago ang mga petisyon para sa pagpapalaya mula sa mga sakit, bago ang mga petisyon para sa mga regalo, at bago ang simula ng ikatlong bahagi ng panalangin.
• Kung kailangan ito ng kaluluwa, maaaring isagawa ang panalangin sa labas ng araw ng Kuwaresma.

Anong mga panalangin ang binabasa sa panahon ng Kuwaresma?

Bilang karagdagan, ang mga mananampalataya ay nagbabasa ng parehong mga panalangin na sinasabi nila sa mga ordinaryong araw. Kapag binabasa ang panalangin ni Ephraim the Syrian, kadalasang binabasa ang mga panalangin mula sa Book of Hours at Triodion, pati na rin ang prayer book na "Para sa bawat kahilingan ng kaluluwa.

Konklusyon

Ang panalangin ni Ephraim the Syrian sa panahon ng Kuwaresma ay kumakatawan sa quintessence ng mga espirituwal na kahilingan ng taong nananalangin sa Diyos. Tinuturuan niya siyang magmahal, magsaya sa buhay at tinutulungan siyang obserbahan ang rehimeng pag-aayuno.

Mahusay ang tukso na mahulog sa kawalang-pag-asa: “Paano ako mabubuhay nang walang masarap na pagkain! Wala nang saya ngayon! Anong mahabang serbisyo!" - samantalang walang dahilan para sa kawalan ng pag-asa. Mahabang serbisyo- ang mga ito ay matataas na halimbawa ng medieval na espirituwal na tula, at pilosopikal na pagninilay sa lugar ng tao sa kawalang-hanggan, at isang pakiramdam ng pagkakaisa sa ibang mga mananamba, at pakikipag-usap sa Diyos Mismo.

Nangyayari ito nang hindi mas madalas, kung hindi mas madalas. reverse side Kawalang-pag-asa sa Kuwaresma: “Hindi ako makapag-ayuno ayon sa mga tuntunin. Nami-miss ko ang mga serbisyo. Nalilito ako sa kaguluhan ng mundo."

Ito ay karaniwan, ngunit hindi gaanong totoo: tandaan na ang Diyos ay hindi nangangailangan ng tiyan at mga paa, ngunit isang puso ay nakikita Niya sa kaluluwa ng tao ang isang taos-pusong pagnanais na maglingkod sa Kanya, at nakikita rin Niya ang mga kahinaan.

Ang palagiang pag-alaala sa Diyos na ito ang magiging walang tigil nating kagalakan sa Kanya.

Hindi, siyempre, lahat tayo ay hindi kailangang maging hesychast para sa pag-aayuno, ngunit maaari nating subukan na maging kalahating hakbang na mas malapit sa ideal.

Ito ay nagkakahalaga ng paggugol ng kaunting oras sa panalangin kaysa sa karaniwan mong ginagawa. Higit na pansin sa panahon ng mga serbisyo - kung minsan ito ay nagkakahalaga ng pagkuha sa iyo ng isang libro na may mga teksto ng serbisyo. Sundin ang panuntunan ng panalangin nang mas maingat - iwanan ang computer kalahating oras na mas maaga at magbasa mga panalangin sa gabi. Magdagdag ng . Sa daan, makinig o magbasa ng Psalter.

Ito ay kapaki-pakinabang upang labanan ang maraming mga tukso sa Kuwaresma sa pamamagitan ng panalangin: tumugon sa pangangati, galit, at kawalan ng pag-asa sa iyong sarili. maikling panalangin Hesus.

Mga gawain sa bahay, ang kalsada sa oras ng rush, ang ingay sa trabaho - kahit na kaya nating ayusin ang ating buhay sa paraang kumakain lamang tayo ng pinapayagang pagkain, basahin ang buong tuntunin sa pagdarasal at kahit magdasal sa araw, pagod na pagod tayo sa lahat ng kaguluhang ito. At dito ang templo ay tumulong sa atin.

Sa mga monasteryo at sa maraming simbahan ng parokya sa malalaking lungsod, sa panahon ng Great Lent, ang mga serbisyo ay isinasagawa araw-araw sa umaga at gabi. Ito ay nagkakahalaga ng pagpunta sa hindi bababa sa bahagi ng serbisyo bago o pagkatapos ng trabaho - inilalagay ka nito sa isang ganap na naiibang mood mula sa nakapaligid na katotohanan.

May mga banal na serbisyo kung saan hindi kasalanan ang magpahinga ng maaga sa trabaho. Ito ay - sa unang apat na araw ng Great Lent, sa Miyerkules ng gabi ng ikalimang linggo, isang akathist sa Ina ng Diyos sa Biyernes ng gabi, mga serbisyo...

Mainam na bumisita kahit isang beses sa panahon ng Kuwaresma - sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga simbahan kung minsan ay ginaganap ito sa gabi (halimbawa, sa Sretensky Monastery nang maraming beses sa panahon ng Kuwaresma, ang Presanctification ay nagsisimula sa 18.00).

Kilalang-kilala: hindi Diyos ang nangangailangan ng pag-aayuno, kundi tayo. Ang Great Lent ay binubuo ng dalawang bahagi: Lent at Holy Week. Ang una ay ang panahon ng pagsisisi, ang pangalawa ay ang panahon ng paglilinis, paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ito ay hindi para sa wala na ang Simbahan ay nag-aalok sa amin ng pagbabasa ng kanon ng St. Andres ng Crete dalawang beses sa panahon ng Kuwaresma. Hindi walang kabuluhan na tuwing Sabado ng Kuwaresma sa Magdamag na Pagpupuyat ay naririnig natin ang awit na "Buksan ang mga pintuan ng pagsisisi, O Tagapagbigay ng Buhay." Ito ay hindi walang kabuluhan na tatlong linggo bago ang Kuwaresma ang Simbahan ay humihiling ng pagsisisi: kasama ang talinghaga ng publikano at ang Pariseo, ang talinghaga ng alibughang anak, isang paalala ng Huling Paghuhukom at ang pagpapatalsik kay Adan mula sa paraiso.

Ito ay para sa pagsisisi na kailangan natin ang oras ng Kuwaresma. Kung hindi ka magsisisi, hindi ka dapat magsimulang mag-ayuno - ito ay isang pag-aaksaya ng iyong kalusugan.

Sa pamamagitan ng paraan, kalusugan. Kung ang mga problema sa kagalingan ay lumitaw sa panahon ng pag-aayuno, ang antas ng pag-iwas ay dapat na agad na talakayin sa iyong confessor.

Maaaring walang tanong tungkol sa anumang hindi awtorisadong pag-aayuno ayon sa mga regulasyon o kahit na malapit sa mga regulasyon kung may mga sakit na nauugnay sa tiyan o metabolismo. SA modernong kondisyon kahit na mga monasteryo sa sa mga bihirang kaso mabilis na may tuyong pagkain - hindi hahatulan ng Panginoon ang isang taong nagtatrabaho na wala sa mabuting kalusugan.

(Nararapat na alalahanin na sa panahon ng Dakilang Kuwaresma ang isang sakramento ay isinasagawa sa mga simbahan - pagpapahid ng espesyal na inilaan na langis na may panalangin para sa pagpapagaling ng may sakit.)

Ang isang ulser sa tiyan ay hindi sa anumang paraan ay maglalapit sa iyo sa Diyos, ngunit maaari ka ring makalayo sa iyo - mayroong isang napakaliit na linya sa pagitan ng isang taos-pusong pagnanais na sundin ang charter ng simbahan, hindi pinipigilan ang iyong tiyan, at pagmamalaki sa iyong kasigasigan.

"Kung ako ay nag-aayuno, ako ay nagiging walang kabuluhan, at kung hindi ako nag-aayuno, ako ay nagiging walang kabuluhan," ang sabi niya sa kanyang "Hagdan."

Ang "walang kabuluhan sa pamamagitan ng pag-aayuno" ay mapanganib sa pagiging malinaw nito at sumasabay sa paghatol. Kumakain si kuya ng isda sa unang linggo ng Kuwaresma, habang nakaupo ka sa tinapay at tubig? Ito ay wala sa iyong negosyo. Umiinom siya ng gatas, ngunit hindi ka man lang naglalagay ng asukal sa iyong tsaa? Hindi mo alam ang mga detalye kung paano gumagana ang kanyang katawan (nga pala, sa mga seminary ang mga estudyante ay madalas na binibigyan ng mga produkto ng pagawaan ng gatas). Kumain ka ng sausage at kinabukasan ay pumunta para tumanggap ng komunyon, samantalang sinimulan mo ang Eukaristikong pag-aayuno bago pa man ang Magdamag na Pagpupuyat? Ito ay bagay sa kanya at sa pari na nagpapasok sa kanya sa sakramento.

Ang "walang kabuluhan sa pamamagitan ng hindi pag-aayuno" ay isang mas banayad na pagnanasa. Sa ating panahon, may isang karakter na gaya ng maniningil ng buwis, na ipinagmamalaki na hindi siya Pariseo. At narito ang isa pang uso ay lumitaw: hindi siya kumakain ng langis ng gulay - ngunit sa bahay gumawa ako ng isang daang pagpapatirapa bago matulog! Hindi siya umiinom ng anumang alak - ngunit nagsisisi ako tuwing katapusan ng linggo!

Kaya naman, nais kong ulitin ang panawagan ng mga tagapagturo sa kindergarten: "Tingnan mo ang iyong plato!"

At sa pangkalahatan, mas kaunting pag-usapan ang tungkol sa pagkain. Hindi mahalaga kung gaano kalaki ang mga ngipin ng simpleng katotohanang ito, ang Kuwaresma ay sa pinakamaliit na lawak - isang pagbabago sa diyeta.

Ang mga vegetarian ay hindi kailanman kumakain ng pagkain ng hayop - hindi rin ito naglalapit sa kanila sa Diyos o nag-aalis sa kanila, eksakto alinsunod sa mga salita ng apostol.

pagpapatuloy sikat na quote: "ngunit sa bawat salita ng Diyos" - perpektong nababagay sa panahon ng Kuwaresma, kapag ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa pagbabasa ng Bibliya - ang salita ng Diyos.

Sa panahon ng Kuwaresma, kaugalian na basahin ang buong Ebanghelyo. Gayundin sa panahong ito, ang Lumang Tipan ay binabasa araw-araw sa mga simbahan.

Magiging mabuti na pagsamahin ang pagbaba ng interes sa mga nilalaman ng mga plato ng ibang tao na may pagtaas ng pansin sa iba sa pangkalahatan.

Ang pagtuon sa iyong sariling espirituwal na kalagayan ay hindi dapat maging kawalang-interes sa iba. Ang pag-aayuno ay dapat na makinabang sa paglilinang ng parehong mga birtud: pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa.

Nanawagan siya na gugulin ang perang naipon sa Lenten meal para makatulong sa mga mahihirap. Pagkatapos kumain ng tanghalian sa canteen sa loob ng ilang araw na walang cutlet, maaari kang bumili ng guwantes para sa nagyeyelong pulubi o isang larong pang-edukasyon sa isang bahay-ampunan.

Sa panahon ng pag-aayuno, hindi kinakailangan na matakpan ang komunikasyon sa mga taong maaaring mangailangan nito - isang buntis na kaibigan, isang may sakit na kapitbahay, isang malungkot na kamag-anak. Ang pakikipag-usap sa kanila sa isang tasa ng tsaa ay hindi libangan, ngunit pagtulong sa iyong kapwa.

Ang isang mabait na pag-uugali sa ating mga kapitbahay kung minsan ay nagiging pinaka-hindi kasiya-siyang panig para sa atin: nakalulugod sa mga tao. Sa katunayan, bilang isang patakaran, walang magandang saloobin dito - mayroong sariling kahinaan ng pagkatao at pag-asa sa mga opinyon ng ibang tao. Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, tumitindi ang hilig na ito.

"Magkita tayo sa Biyernes pagkatapos ng trabaho sa isang cafe!" - nagmumungkahi ang isang kaibigan, at ngayon ay nag-order ka ng cake sa kanya - hindi ka makakasakit!

"Bisita ka sa Sabado ng gabi!" - tumatawag ang mga kapitbahay, at nilaktawan mo ang serbisyo, sa halip na humingi ng paumanhin at muling iiskedyul ang pulong para sa ibang pagkakataon o Linggo.

"Kumain ka ng isang piraso ng manok, kung hindi ay masasaktan ako!" - ang kamag-anak ay hayagang pabagu-bago, at dito maaari kang magtago sa likod ng paggalang sa iyong mga nakatatanda, ito ay magiging tuso: ang pag-aatubili na pumasok sa labanan ay hindi palaging nauugnay sa pag-ibig sa iyong kapwa.

Upang palayain ang ating sarili mula sa kasalanan ng kalugud-lugod sa tao, maaari nating alalahanin ang ibinigay na payo: dapat nating itago ang ating mga personal na pag-aayuno upang hindi mag-ayuno para pakitang-tao, ngunit ang pag-aayuno sa buong simbahan ay nakatayo sa pananampalataya. Hindi lamang natin dapat igalang ang ating mga kapitbahay, ngunit sikapin din nating igalang ang ating sarili at ang ating pananampalataya.

Kadalasan, naiintindihan ng mga tao ang magalang na mga paliwanag at napunta sa sitwasyon. At mas madalas na lumalabas na ang ating mga sopistikadong interpretasyon ay malayong-malayo. Ang aming kaibigan sa coffee shop ay hindi napahiya sa aming walang laman na tasa ng espresso, ang mga kapitbahay ay natutuwa na makita ka pagkatapos ng serbisyo, at ang isang kamag-anak ay malugod na tinatrato ang isang nag-aayuno na bisita sa mga patatas at kabute.

Sa wakas, ang pinakamahalagang tuntunin ng Kuwaresma ay alalahanin kung bakit umiiral ang panahong ito.

Ang Kuwaresma ay isang panahon ng puro pag-asa sa Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Aktibong mga inaasahan: kasama ng Panginoon, sisikapin nating dumaan sa apatnapung araw ng pag-aayuno, kasama ng Panginoon, lalapit tayo sa libingan ni Lazarus, kasama ang Panginoon, papasok tayo sa Jerusalem, makikinig tayo sa Kanya sa Templo, kumuha ng komunyon kasama ng mga Apostol sa Kanyang Huling Hapunan, susundan natin Siya sa Daan ng Krus, na may Ina ng Diyos at kasama ng minamahal na Apostol ni Kristo na si Juan tayo ay magdalamhati sa Golgota...

Sa wakas, kasama ang mga tagapagdala ng mira, pupunta tayo sa bukas na Libingan at muli at muli ay mararanasan natin ang kagalakan: Wala Siya rito. Si Kristo ay Nabuhay!

Upang maayos na gugulin ang Mahusay na Kuwaresma, kinakailangan na makisali sa espirituwal na paglilinis araw-araw, kung saan ginagamit ang mga panalangin at Bibliya. Halos bawat araw ng Pentecostes ay may sariling mga espesyal na pagbabasa.

Araw-araw, maliban sa katapusan ng linggo at hanggang Miyerkules Semana Santa kasama, ang panalangin ni Ephraim na Syrian ay binasa:

Panginoon at Guro ng aking buhay, huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap. Ipagkaloob mo sa Iyong lingkod ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiyaga at pagmamahal. Sa kanya, Panginoon, Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman. Amen.

Hindi natin dapat kalimutan na ang mga Sabado ng ika-2, ika-3 at ika-4 na linggo ay mga magulang, kapag ang mga kaluluwa ng mga namatay na kamag-anak ay naaalala. Ang pinakamahusay na paraan upang gawin ito ay magsumite ng isang tala nang maaga na may mga pangalan ng mga namatay na kamag-anak at naroroon sa liturhiya.

Unang linggo

Sa unang linggo ng Great Lent, ang Canon of St. Andrew of Crete ay binabasa sa loob ng apat na araw: ito ay nahahati sa apat na bahagi, isa bawat araw mula Lunes hanggang Huwebes. Gayundin sa oras na ito ang Awit 69 ay binabasa:

Diyos, tulungan mo ako, Panginoon, sikapin mo akong tulungan. Mapahiya at mapahiya yaong nagsisihanap ng aking kaluluwa; Nawa'y bumalik ang mga abies, nahihiya, at sabihin sa amin: mas mabuti, mas mabuti. Magalak at magalak sa Iyo ang lahat na nagsisihanap sa Iyo, Oh Dios, at kanilang sabihin, Dakilain nawa ang Panginoon, na umiibig sa Iyong pagliligtas: nguni't ako'y dukha at mapagkailangan, Oh Dios, tulungan mo ako: Ikaw ang aking Katulong at aking Tagapagligtas, O Panginoon, huwag kang magmatigas ng ulo.

SA Biyernes Ang troparion at kontakion ay binabasa kay Saint Theodore Tyrone. Ang Sabado ay nakatuon sa komunyon, binabasa ang panalangin ni St. Basil the Great. Ang Linggo ay ang Tagumpay ng Orthodoxy, samakatuwid ginagawa nila ang "Pagsunod sa Linggo ng Orthodoxy"

Pangalawang linggo

Sabado ng mga magulang sa ikalawang linggo ng Kuwaresma, ang mga liturhiya ay ginaganap sa simbahan. Linggo ang ikalawang linggo ng Great Lent ay nauugnay sa pangalan ni St. Gregory Palamas. Binabasa ang Troparion at Kontakion ni Gregory Palamas at ang buhay ng santo mismo.

Ikatlong linggo

Sabado ng Magulang sa ikatlong linggo ng Dakilang Kuwaresma. Linggo ikatlong linggo - Linggo ng Krus. Ang Troparion at Kontakion ay binabasa sa Krus.

Ikaapat na linggo

SA Lunes binasa ang troparion ng tatlong kanta:

Nang makumpleto ang pag-aayuno, maging matapang tayo sa espiritu para sa darating, kabataan, mabuting pag-uugali sa Diyos, mga kapatid, upang masayang makita natin ang muling nabuhay na Kristo sa Pasko ng Pagkabuhay.

Martes:

Iyong tinubos kami mula sa legal na panunumpa ng Iyong marangal na Dugo, na ipinako sa krus, at tinusok ng sibat, Iyong pinatay ang kawalang-kamatayan bilang isang tao, Aming Tagapagligtas, kaluwalhatian sa Iyo!

Sabado ng mga Magulang sa ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma. Basahin ang stichera:

Anuman ang makamundong tamis ay nananatiling walang kinalaman sa kalungkutan; Anumang kaluwalhatian ang nakatayo sa lupa ay hindi nababago; ang lahat ng canopy ay ang pinakamahina, ang lahat ng pagtulog ay ang pinaka-kaakit-akit: sa isang sandali, at lahat ito ay tumatanggap ng kamatayan. Ngunit sa liwanag, O Kristo, ng Iyong mukha at sa galak ng Iyong kagandahan, na Iyong pinili, magpahinga, bilang isang Mapagmahal sa sangkatauhan.

Linggo ang ikaapat na linggo ay ipinangalan kay St. John Climacus. Binabasa ang Troparion at Kontakion ni John Climacus, gayundin ang buhay ng santo.

Ikalimang linggo

Lunes- basahin ang "The Ladder" ni John Climacus, salita 9 (tungkol sa memory malice)
Martes - binasa ang salitang 12 (tungkol sa kasinungalingan) at 16 (tungkol sa pag-ibig sa pera) mula sa "The Ladder" ni John Climacus.

Miyerkules— ang canon ni Andrei Kritsky ay binabasa nang buo, ang Istasyon ni Maryino ay ginaganap sa simbahan.

Sabado nakatuon sa Akafest sa Kabanal-banalang Theotokos.

Linggo Ang ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma ay inialay sa Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, ang kanyang buhay ay binabasa.

Ikaanim na linggo

Linggo Ang ikaanim na linggo ay nakatuon sa kaganapan ng muling pagkabuhay ng matuwid na si Lazarus. Ang Ebanghelyo ni Juan, kabanata 11 at ang festive troparion ay binasa:

Tinitiyak ang pangkalahatang muling pagkabuhay bago ang Iyong pagdurusa, Iyong ibinangon si Lazarus mula sa mga patay, O Kristo na aming Diyos. Gayundin, kami, tulad ng mga kabataan ng tagumpay na nagtataglay ng mga tanda ng tagumpay, ay sumisigaw sa iyo, ang mananakop ng kamatayan: Hosana sa kaitaasan, mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon.

Ikapitong linggo

Lunes: basahin ang talinghaga ng baog na puno ng igos, na nasa Ebanghelyo ni Lucas (13:6).

Martes: nakatuon sa talinghaga ng sampung birhen na inilarawan sa Ebanghelyo ni Mateo (kabanata 25).

Miyerkules: Ang Ebanghelyo ni Mateo (26:6) ay nagsasalita tungkol sa pagtataksil kay Hudas at ang babaeng nagpahid ng chrism sa Panginoon. Ang kabanatang ito ay pinili ng Simbahan para sa Miyerkules ng Semana Santa.

Huwebes: alalahanin ang Huling Hapunan, na ang paglalarawan ay nasa Ebanghelyo ni Mateo (26:21).

Biyernes: 12 madamdaming ebanghelyo ang binabasa tungkol sa nangyari pagkatapos ng pagtataksil kay Judas at bago ang libing sa Panginoon.

Sabado: pagbabasa ng Ebanghelyo ni Mateo (28:1-20)

Linggo: Araw ng Pasko ng Pagkabuhay, binabasa ang Easter canon.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga tagubilin ng Simbahan at Pag-aayuno, maaari mong pagaanin ang iyong kaluluwa at magawa ang isang maliit na espirituwal na gawain para sa iyong sarili. Lahat ng pinakamahusay sa iyo, at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

17.03.2016 00:30

Ang Kuwaresma ay hindi lamang mga araw kung kailan kailangang isuko ng isang tao ang pagkain ng hayop. SA...