Ano ang mga pangunahing katangian ng karakter ng mga bayani ni Gorky? "Mga natatanging tampok ng mga romantikong imahe ni Maxim Gorky. Ang konsepto ng imahe sa panitikan

Maagang pagkamalikhain Si Gorky ay tinamaan, una sa lahat, ng artistikong pagkakaiba-iba, hindi karaniwan para sa isang batang manunulat, at ang matapang na kumpiyansa kung saan siya ay lumilikha ng mga gawa ng iba't ibang kulay at patula na tono. Ang napakalaking talento ng artista ng tumataas na uri - ang proletaryado, na kumukuha ng malakas na lakas mula sa "kilusan ng masa mismo", ay nahayag na sa simula pa lamang. gawaing pampanitikan Maxim Gorky.
Sa pamamagitan ng pagkilos bilang tagapagbalita ng paparating na bagyo, nahulog si Gorky sa kalagayan ng publiko. Noong 1920, isinulat niya: "Sinimulan ko ang aking gawain bilang isang tagapukaw ng rebolusyonaryong damdamin sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng kabaliwan ng matapang." Mga tanong sa pagsusulit at mga sagot. Panitikan. Ika-9 at ika-11 na baitang. Tutorial. - M.: AST-PRESS, 2000. - P.214. Nalalapat ito, una sa lahat, sa mga unang romantikong gawa ni Gorky. Noong 1890s. isinulat niya ang mga kwentong "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Khan and His Son", "Mute", "Return of the Normans from England", "Blindness of Love", mga fairy tale na "The Girl and Death", "Tungkol sa Munting Diwata at Batang Pastol" ", "Awit ng Falcon", "Awit ng Petrel", "Alamat ni Marco", atbp. Lahat sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tampok, na maaaring matukoy sa mga salita ng L. Andreev: "ang lasa ng kalayaan, isang bagay na libre, malawak, matapang." Gorky M. Prosa. Dramaturhiya. Pamamahayag. - M.: Olimp; LLC "AST Publishing House", 1999. - P.614. Sa lahat ng mga ito ay may motif ng pagtanggi sa realidad, paghaharap sa kapalaran, at isang matapang na hamon sa mga elemento. Sa gitna ng mga gawang ito ay ang pigura ng isang malakas, mapagmataas, matapang na tao, hindi nagpapasakop kaninuman, walang tigil. At ang lahat ng mga gawang ito, tulad ng mga buhay na hiyas, kumikinang na may hindi pa nagagawang mga kulay, na nagkakalat ng isang romantikong glow sa paligid.

Ang kwentong "Makar Chudra" ay isang pahayag ng ideal ng personal na kalayaan
Sa gitna maagang mga gawa Maxim Gorky - pambihirang mga character, malakas sa espiritu at mapagmataas na mga tao na, ayon sa may-akda, "may araw sa kanilang dugo." Ang metapora na ito ay nagbubunga ng ilang larawang malapit dito, na nauugnay sa motif ng apoy, sparks, apoy, at tanglaw. Ang mga bayaning ito ay may nag-aalab na puso. Ang tampok na ito ay katangian hindi lamang ni Danko, kundi pati na rin ng mga karakter sa unang kuwento ni Gorky, "Makar Chudra." Rogover E.S. Panitikang Ruso noong ikadalawampu siglo. Upang matulungan ang mga nagtapos sa paaralan at mga aplikante: Gabay sa pag-aaral. - St. Petersburg: "Paritet", 2002. - P.131.
Sinimulan ng matandang gypsy na si Makar Chudra ang kanyang kuwento sa humahangos na himig ng paghampas ng paparating na mga alon. Mula sa pinakaunang mga linya, ang mambabasa ay nalulula sa isang pakiramdam ng hindi pangkaraniwang: ang walang hanggan na steppe sa kaliwa at ang walang katapusang dagat sa kanan, ang matandang gypsy na nakahiga sa isang magandang malakas na pose, ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin - lahat ng ito ay nagtatakda ang mood para sa isang pag-uusap tungkol sa isang bagay na kilalang-kilala, ang pinakamahalaga. Dahan-dahang binabanggit ni Makar Chudra ang tungkol sa pagtawag sa tao at sa kanyang tungkulin sa mundo. "Ang isang tao ay isang alipin sa sandaling siya ay ipinanganak, isang alipin sa buong buhay niya at iyon na," argues Makar. Gorky M. Prosa. Dramaturhiya. Pamamahayag. - M.: Olimp; LLC "AST Publishing House", 1999. - P.18. At inihambing niya ito sa kaniyang sarili: “Ipapanganak ang isang tao upang malaman kung ano ang kalayaan, ang kalawakan ng kapatagan, upang marinig ang tinig ng alon ng dagat”; "Kung mabubuhay ka, kung gayon ikaw ay magiging mga hari sa buong lupa."
Ang ideyang ito ay inilalarawan ng alamat ng pag-ibig nina Loiko Zobar at Rada, na hindi naging alipin ng kanilang damdamin. Ang kanilang mga imahe ay katangi-tangi at romantiko. Si Loiko Zobar ay may "mga mata na parang malinaw na mga bituin, at isang ngiti na parang buong araw." Ibid., p.21. Kapag siya ay nakaupo sa isang kabayo, tila siya ay huwad mula sa isang piraso ng bakal kasama ang kabayo. Ang lakas at kagandahan ni Zobar ay hindi mas mababa sa kanyang kabaitan. "Kailangan mo ang puso niya, siya mismo ang aagaw nito sa dibdib niya at ibibigay sa iyo, kung ito lang ang magpapasaya sa iyo." Ibid., p.20. Ang ganda ni Rada tugma. Tinatawag siyang agila ni Makar Chudra. "Wala kang masasabi tungkol sa kanya sa mga salita. Marahil ang kagandahan nito ay maaaring tugtugin sa isang biyolin, at maging ang mga nakakaalam ng biyolin na ito ay tulad ng kanilang kaluluwa.
Ang mapagmataas na Rada sa mahabang panahon ay tinanggihan ang damdamin ni Loiko Zobar, dahil ang kalooban ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa pag-ibig. Nang magdesisyon siyang maging asawa, nagtakda siya ng kundisyon na hindi kayang tuparin ni Loiko nang hindi niya ipinahiya ang sarili. Ang hindi malulutas na salungatan ay humahantong sa isang trahedya na wakas: ang mga bayani ay namamatay, ngunit nananatiling malaya, ang pag-ibig at maging ang buhay ay isinakripisyo sa kalooban. Sa kwentong ito, sa unang pagkakataon, lumitaw ang isang romantikong imahe ng isang mapagmahal na puso ng tao: Si Loiko Zobar, na maaaring mapunit ang puso mula sa kanyang dibdib para sa kaligayahan ng kanyang kapwa, ay nagsuri kung ang kanyang minamahal ay may malakas na puso at bumulusok ng kutsilyo sa loob nito. At ang parehong kutsilyo, ngunit sa mga kamay ng sundalong si Danila, ay tumama sa puso ni Zobar. Ang pag-ibig at ang pagkauhaw sa kalayaan ay nagiging masasamang demonyo na sumisira sa kaligayahan ng mga tao. Kasama si Makar Chudra, hinahangaan ng tagapagsalaysay ang lakas ng karakter ng mga bayani. At kasama niya, hindi niya masagot ang tanong na tumatakbo tulad ng isang leitmotif sa buong kuwento: kung paano pasayahin ang mga tao at kung ano ang kaligayahan.
Ang kwentong "Makar Chudra" ay bumubuo ng dalawang magkaibang pag-unawa sa kaligayahan. Ang una ay sa mga salita ng "mahigpit na tao": "Magpasakop sa Diyos, at ibibigay niya sa iyo ang lahat ng iyong hingin." Ibid., p.18. Ang tesis na ito ay agad na pinabulaanan: lumalabas na hindi man lang binigyan ng Diyos ang “mahigpit na tao” na damit para matakpan ang kanyang hubad na katawan. Ang ikalawang tesis ay pinatunayan ng kapalaran ni Loiko Zobar at ng Rada: kalooban mas mahalaga kaysa buhay, ang kaligayahan ay nasa kalayaan. Ang romantikong pananaw sa mundo ng batang Gorky ay bumalik sa sikat Mga salita ni Pushkin: “Walang kaligayahan sa mundo, ngunit mayroong kapayapaan at kalooban...”

Ang kwentong "Old Woman Izergil" - kamalayan ng pagkatao ng isang tao
Sa dalampasigan malapit sa Akkerman sa Bessarabia, nakikinig ang may-akda ng alamat ng matandang babae, si Izergil. Ang lahat dito ay puno ng atmospheric na pag-ibig: ang mga lalaki ay "bronse, na may malalagong itim na bigote at makapal na kulot na hanggang balikat," ang mga babae ay "masayahin, nababaluktot, na may madilim na asul na mga mata, at tanso din." Ang imahinasyon ng may-akda at ang gabi ay nagpapaganda sa kanila. Ang kalikasan ay umaayon sa romantikong kalooban ng may-akda: ang mga dahon ay bumuntong-hininga at bumubulong, ang hangin ay naglalaro sa malasutla na buhok ng mga kababaihan.
Ang matandang babae na si Izergil ay inilalarawan sa kaibahan: ang oras ay nakabaluktot sa kanya sa kalahati, isang payat na katawan, mapurol na mga mata, isang langitngit na boses. Ang walang awa na oras ay nag-aalis ng kagandahan at kasama nito ang pag-ibig. Ang matandang babae na si Izergil ay nagsasalita tungkol sa kanyang buhay, tungkol sa kanyang mga manliligaw: "Ang kanyang boses ay lumulutang, na parang ang matandang babae ay nagsasalita nang may mga buto." Pinangunahan ni Gorky ang mambabasa sa ideya na ang pag-ibig ay hindi walang hanggan, tulad ng tao ay hindi walang hanggan. Ano ang nananatili sa buhay sa loob ng maraming siglo? Inilagay ni Gorky ang dalawang alamat sa bibig ng matandang babae na si Izergil: tungkol sa anak ng agila na si Lara, na itinuturing ang kanyang sarili na una sa mundo at nais lamang ang kaligayahan para sa kanyang sarili, at tungkol kay Danko, na nagbigay ng kanyang puso sa mga tao.
Ang mga imahe nina Lara at Danko ay malinaw na magkasalungat, bagaman pareho silang matapang, malakas at mapagmataas na tao. Namumuhay si Lara alinsunod sa mga batas ng malalakas, kung kanino “ang lahat ay pinahihintulutan.” Pinatay niya ang babae dahil hindi ito sumunod sa kanyang kalooban, at tinapakan ang kanyang dibdib gamit ang kanyang paa. Ang kalupitan ni Lara ay batay sa isang pakiramdam ng higit na kahusayan malakas na personalidad sa itaas ng karamihan ng tao. Gorky debunks sikat huli XIX V. mga ideya ng pilosopong Aleman na si Nietzsche. Sa Thus Spoke Zarathustra, nangatuwiran si Nietzsche na ang mga tao ay nahahati sa malalakas (agila) at mahihina (mga kordero) na nakatakdang maging alipin. Ang paghingi ng tawad ni Nietzsche para sa hindi pagkakapantay-pantay, ang ideya ng aristokratikong superyoridad ng pinili sa lahat ng iba ay kasunod na ginamit sa ideolohiya at praktika ng pasismo. Spiridonova L.A. "Naparito ako sa mundo para hindi sumang-ayon."
Sa alamat ni Lara, ipinakita ni Gorky na ang isang Nietzschean na nagpapahayag ng moralidad na "lahat ay pinahihintulutan sa malakas" ay naghihintay ng kalungkutan, na mas masahol pa sa kamatayan. “Nasa sarili niya ang kaparusahan niya,” ang sabi ng pinakamatalino sa mga tao pagkatapos gumawa ng krimen si Lara. At si Lara, napahamak buhay na walang hanggan at ang walang hanggang paggala ay nagiging isang itim na anino, na natuyo ng araw at hangin. Kinondena ang isang egoist na kumukuha lamang mula sa mga tao nang hindi nagbibigay ng anumang kapalit, sinabi ng matandang babae na si Izergil: "Para sa lahat ng kinukuha ng isang tao, nagbabayad siya sa kanyang sarili, sa kanyang isip at lakas, kung minsan sa kanyang buhay."
Nagbabayad si Danko sa kanyang buhay, na gumaganap ng isang gawa sa ngalan ng kaligayahan ng mga tao. Ang mga asul na kislap na sumiklab sa gabi sa steppe ay ang mga kislap ng kanyang nag-aalab na puso, na nagpapaliwanag sa landas tungo sa kalayaan. Ang hindi malalampasan na kagubatan, kung saan ang mga higanteng puno ay nakatayo na parang pader na bato, ang sakim na bibig ng latian, malakas at masasamang kaaway ay nagsilang ng takot sa mga tao. Pagkatapos ay lumitaw si Danko: "Ano ang gagawin ko para sa mga tao," sumigaw si Danko nang mas malakas kaysa sa kulog. At bigla niyang pinunit ang kanyang dibdib gamit ang kanyang mga kamay at pinunit ang kanyang puso mula dito at itinaas ito sa itaas ng kanyang ulo. Ito ay nasusunog na kasing liwanag ng araw, at mas maliwanag kaysa sa araw, at ang buong kagubatan ay tumahimik, na naiilawan ng tanglaw na ito. dakilang pag-ibig sa mga tao, at ang kadiliman ay nakakalat mula sa liwanag nito...”
Tulad ng nakita natin, ang patula na metapora ng "pagbibigay ng iyong puso sa iyong minamahal" ay lumitaw kapwa sa kuwentong "Makar Chudra" at sa engkanto tungkol sa maliit na engkanto. Ngunit narito ito ay nagiging isang pinalawak na mala-tula na imahe, na literal na binibigyang kahulugan. Naglagay si Gorky ng bago, mataas na kahulugan sa nabura na banal na parirala na sinamahan ng mga deklarasyon ng pag-ibig sa loob ng maraming siglo: "ibigay ang iyong kamay at puso." Ang buhay na puso ng tao ni Danko ay naging tanglaw na nagbibigay liwanag sa landas tungo sa isang bagong buhay para sa sangkatauhan. At kahit na ang "maingat na tao" ay tumapak sa kanya, ang mga asul na spark sa steppe ay palaging nagpapaalala sa mga tao ng gawa ni Danko.
Ang kahulugan ng kwentong "Old Woman Izergil" ay tinutukoy ng pariralang "Sa buhay ay palaging may isang lugar para sa mga pagsasamantala." Ang daredevil na si Danko, na "nagsunog ng kanyang puso para sa mga tao at namatay nang hindi humihingi ng anuman sa kanila bilang gantimpala para sa kanyang sarili," ay nagpapahayag ng kaloob-loobang pag-iisip ni Gorky: ang kaligayahan at kalooban ng isang tao ay hindi maiisip kung wala ang kaligayahan at pagpapalaya ng mga tao.

"Awit ng Falcon" - isang himno sa pagkilos sa ngalan ng kalayaan at liwanag
"Ang kabaliwan ng matapang ay ang karunungan ng buhay," sabi ni Gorky sa "Awit ng Falcon." Ang pangunahing paraan kung saan pinagtibay ang tesis na ito ay isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang magkaibang "katotohanan", dalawang pananaw sa mundo, dalawang magkakaibang mga imahe - ang Falcon at ang Ahas. Ginamit ng manunulat ang parehong pamamaraan sa ibang mga kuwento. Ang libreng pastol ay ang antipode ng bulag na nunal, ang egoist na si Lara ay laban sa altruist na si Danko. Sa "The Song of the Falcon," isang bayani at isang mangangalakal ang lumitaw sa harap ng mambabasa. Smug Kumbinsido na sa hindi maaaring labagin ng lumang kaayusan. Masarap ang pakiramdam niya sa madilim na bangin: "mainit at mamasa-masa." Ang langit para sa kanya ay isang walang laman na lugar, at ang Falcon, na nangangarap na lumipad sa kalangitan, ay isang tunay na baliw. Sa makamandag na kabalintunaan, Inaangkin na ang kagandahan ng paglipad ay nasa taglagas.
Sa kaluluwa ng Falcon nabubuhay ang isang nakakabaliw na pagkauhaw para sa kalayaan at liwanag. Sa pamamagitan ng kanyang kamatayan, kinumpirma niya ang katuwiran ng gawa sa ngalan ng kalayaan.
Ang pagkamatay ng Falcon ay kasabay ng isang kumpletong pagtanggal ng "matalino" na Ahas. Sa "Song of the Falcon" mayroong isang direktang echo na may alamat ng Danko: asul na sparks ng isang nasusunog na puso na kumikislap sa kadiliman ng gabi, magpakailanman na nagpapaalala sa mga tao ng Danko. Ang pagkamatay ng Falcon ay nagdudulot din sa kanya ng imortalidad: "At ang mga patak ng iyong mainit na dugo, tulad ng mga kislap, ay sumiklab sa kadiliman ng buhay at mag-aapoy sa maraming matapang na puso na may nakakabaliw na pagkauhaw para sa kalayaan at liwanag!"
Mula sa trabaho hanggang sa trabaho sa unang bahagi ng trabaho ni Gorky, ang tema ng kabayanihan ay lumalaki at nagiging kristal. Loiko Zobar, Rada, ang munting diwata ay gumagawa ng mga kabaliwan sa ngalan ng pag-ibig. Ang kanilang mga aksyon ay hindi pangkaraniwang, ngunit ito ay hindi pa isang gawa. Ang batang babae, na sumasalungat sa hari, ay matapang na tinalo ang Takot, Kapalaran at Kamatayan ("Ang Babae at Kamatayan"). Ang kanyang katapangan ay kabaliwan din ng matapang, bagaman ito ay naglalayong protektahan ang personal na kaligayahan. Ang katapangan at katapangan ni Lara ay humantong sa isang krimen, dahil siya, tulad ng Pushkin's Aleko, "nais lamang ng kalayaan para sa kanyang sarili." At tanging sina Danko at Sokol, sa pamamagitan ng kanilang kamatayan, ang nagpapatunay sa imortalidad ng gawa. Kaya, ang problema ng kalooban at kaligayahan ng isang indibidwal na tao ay nawawala sa background, na pinalitan ng problema ng kaligayahan para sa lahat ng sangkatauhan. Ang “The Madness of the Brave” ay nagdudulot ng moral na kasiyahan sa mga daredevils mismo: “Pupunta ako upang magsunog nang kasingliwanag hangga’t maaari at upang ipaliwanag ang kadiliman ng buhay nang mas malalim. At kamatayan para sa akin ang aking gantimpala! - deklara ng Gorky's Man. Spiridonova L.A. "Naparito ako sa mundo para hindi sumang-ayon." Ang mga unang romantikong gawa ni Gorky ay nagising sa kamalayan ng kababaan ng buhay, hindi patas at pangit, at ipinanganak ang pangarap ng mga bayaning nagrerebelde laban sa mga utos na itinatag sa loob ng maraming siglo.
Natukoy ang rebolusyonaryong romantikong ideya artistikong pagka-orihinal Ang mga gawa ni Gorky: kalunos-lunos na kahanga-hangang istilo, romantikong balangkas, genre ng fairy tale, mga alamat, kanta, alegorya, conventionally symbolic background ng aksyon. Sa mga kwento ni Gorky, madaling makita ang kakaibang karakter, tagpuan, at katangian ng wika ng romantikismo. Ngunit sa parehong oras, naglalaman ang mga ito ng mga tampok na katangian lamang ng Gorky: isang contrasting paghahambing ng bayani at ang mangangalakal, ang Tao at ang alipin. Ang pagkilos ng akda, bilang panuntunan, ay nakaayos sa paligid ng isang diyalogo ng mga ideya; Minsan ang gayong frame ay isang landscape - romantikong paglalarawan dagat, steppes, bagyo. Minsan - isang maayos na pagkakatugma ng mga tunog ng isang kanta. Ang kahulugan ng mga tunog na imahe sa mga romantikong gawa Mahirap na labis na timbangin si Gorky: ang himig ng biyolin ay tumutunog sa kuwento ng pag-ibig nina Loiko Zobar at Rada, ang sipol ng libreng hangin at ang hininga ng isang bagyo - sa kuwento ng maliit na engkanto, ang "kahanga-hangang musika. ng paghahayag" - sa "Awit ng Falcon", ang nagbabantang dagundong ng bagyo - sa "Awit ng Petrel." Ang pagkakatugma ng mga tunog ay umaakma sa pagkakatugma ng mga larawang alegoriko. Ang imahe ng isang agila bilang isang simbolo ng isang malakas na personalidad arises kapag characterizing bayani na may Nietzschean katangian: ang agila Rada, libre bilang isang agila, ang pastol, ang anak ng agila Lara. Ang imahe ng Falcon ay nauugnay sa ideya ng isang altruistic na bayani. Tinawag ni Makar Chudra ang isang falcon bilang isang mananalaysay na nangangarap na mapasaya ang lahat ng tao. Sa wakas, ang Petrel ay sumisimbolo sa paggalaw ng masa mismo, ang imahe ng hinaharap na paghihiganti.
Si Gorky ay bukas-palad na gumagamit mga motif ng alamat at mga imahe, muling nagsalaysay ng mga alamat ng Moldavian, Wallachian, Hutsul na narinig niya habang naglilibot sa Rus'. Ang wika ng mga romantikong gawa ni Gorky ay mabulaklak at may pattern, melodiously sonorous.

Konklusyon
Ang maagang gawain ni Maxim Gorky ay kapansin-pansin iba't ibang istilo, binanggit ni L. Tolstoy, A.P. Chekhov at V.G. Korolenko. Ang gawain ng batang Gorky ay naimpluwensyahan ng maraming manunulat: A.S. Pushkin, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. Leskova, M.Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
Ang manunulat ay bumaling sa parehong makatotohanan at romantikong direksyon sining, na sa ilang mga kaso ay umiral nang nakapag-iisa, ngunit kadalasan ay kakaibang pinaghalo. Gayunpaman, sa una, ang mga gawa ni Gorky ay pinangungunahan ng romantikong istilo, na nakatayo nang husto para sa kanilang ningning.
Sa katunayan, ang mga tampok ng romanticism ay nangingibabaw sa mga unang kwento ni Gorky. Una sa lahat, dahil inilalarawan nila ang isang romantikong sitwasyon ng paghaharap malakas na tao(Danko, Lara, Sokol) kasama ang mundo sa paligid niya, pati na rin ang problema ng tao bilang isang indibidwal sa pangkalahatan. Ang aksyon ng mga kwento at alamat ay inilipat sa kamangha-manghang mga kondisyon ("Tumayo siya sa pagitan ng walang hanggan na steppe at ng walang katapusang dagat"). Ang mundo ng mga gawa ay mahigpit na nahahati sa liwanag at kadiliman, at ang mga pagkakaibang ito ay mahalaga kapag tinatasa ang mga karakter: pagkatapos ni Lara ay nananatiling isang anino, pagkatapos ng Danko - sparks.
Ang agwat sa pagitan ng kabayanihan na nakaraan at ng kaawa-awa, walang kulay na buhay sa kasalukuyan, sa pagitan ng "dapat" at "umiiral," sa pagitan ng mahusay na "pangarap" at "gray na panahon" ay ang lupa kung saan ang romantikismo ng unang bahagi ng Gorky. ipinanganak.
Ang lahat ng mga bayani ng mga unang gawa ni Gorky ay emosyonal sa moral at nakakaranas ng trauma sa pag-iisip, pagpili sa pagitan ng pag-ibig at kalayaan, ngunit pinili pa rin nila ang huli, na nilalampasan ang pag-ibig at pinipili lamang ang kalayaan.
Ang mga taong may ganitong uri, tulad ng nakita ng manunulat, ay maaaring maging mahusay sa matinding mga sitwasyon, sa mga araw ng mga sakuna, digmaan, rebolusyon, ngunit madalas silang hindi mabubuhay sa normal na mga kondisyon. buhay ng tao. Ngayon, ang mga problema na ibinabanta ng manunulat na si M. Gorky sa kanyang unang bahagi ng trabaho ay itinuturing na may kaugnayan at pagpindot para sa paglutas ng mga isyu sa ating panahon.
Gorky, na hayagang nagpahayag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo tungkol sa kanyang pananampalataya sa tao, sa kanyang isip, sa kanyang malikhaing, pagbabagong kakayahan, upang ngayon patuloy na pumupukaw sa interes ng mga mambabasa.

Si Maxim Gorky (Alexei Maksimovich Peshkov, 1868-1936) ay isa sa mga pinaka makabuluhang figure sa kultura ng mundo ng ating siglo at sa parehong oras ay isa sa pinaka kumplikado at kontrobersyal. Sa huling dekada, ang mga pagtatangka ay ginawa upang "itapon ang gawa ni Gorky mula sa singaw ng modernidad." Gayunpaman, huwag nating kalimutan na sa simula ng siglo sinubukan nilang gawin ang parehong bagay sa Pushkin at Tolstoy...

Marahil si Gorky lamang ang nakapagpakita sa kanyang gawain ng kasaysayan, buhay at kultura ng Russia sa unang ikatlong bahagi ng ikadalawampu siglo sa isang tunay na epikong sukat.

Maagang gawain ng A.M. Ang Gorky ay minarkahan ng impluwensya ng romantikismo. Maaaring may ilang bagay na gusto mo tungkol sa legacy ng sinumang manunulat at ilang bagay na hindi mo gusto. Ang isa ay mag-iiwan sa iyo na walang malasakit, habang ang isa ay magpapasaya sa iyo. At ito ay mas totoo para sa malaki at iba't ibang pagkamalikhain ng A.M. Gorky. Ang kanyang mga unang gawa - mga romantikong kanta at alamat - ay nag-iiwan ng impresyon ng pakikipag-ugnay sa totoong talento. Magaganda ang mga bida sa mga kwentong ito. At hindi lamang sa panlabas - tinatanggihan nila ang kaawa-awang kapalaran ng paglilingkod sa mga bagay at pera, ang kanilang buhay ay may mataas na kahulugan. Mga bayani ng mga unang gawa ni A.M. Si Gorky ay matapang at walang pag-iimbot ("Awit ng Falcon", ang alamat ng Danko), niluluwalhati nila ang aktibidad, ang kakayahang kumilos (mga larawan ng Falcon, Petrel, Danko). Isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na maagang mga gawa ng A.M. Ang kuwento ni Gorky na "Ang Matandang Babae Izergil" (1894). Ang kuwento ay isinulat gamit ang paboritong paraan ng pag-frame ng manunulat: ang alamat ni Larra, ang kuwento ng buhay ni Izergil, ang alamat ni Danko. Kung bakit iisang buo ang tatlong bahagi ng kwento ay ang pangunahing ideya - ang pagnanais na magbunyag tunay na halaga pagkatao ng tao.

Noong 1895, isinulat ni Gorky ang kanyang "Awit tungkol sa Falcon." Sa magkaibang mga imahe ng Snake at Falcon, dalawang anyo ng buhay ang kinakatawan: nabubulok at nasusunog. Upang mas malinaw na ipakita ang katapangan ng manlalaban, inihambing ng may-akda ang Falcon sa umaangkop na Ahas, na ang kaluluwa ay nabubulok sa petiburges na kasiyahan. Binibigkas ni Gorky ang isang walang awa na hatol sa kasaganaan ng mga philistine: "Siya na ipinanganak upang gumapang ay hindi maaaring lumipad." Sa gawaing ito, kumanta si Gorky ng isang kanta sa "kabaliwan ng matapang," inaangkin ito bilang "karunungan ng buhay."

Naniniwala si Gorky na sa organisasyon ng isang "malusog na nagtatrabahong tao - demokrasya," isang espesyal na espirituwal na kultura ang itatatag, kung saan "ang buhay ay magiging kagalakan, musika; ang paggawa ay kasiyahan." Iyon ang dahilan kung bakit sa simula ng ika-20 siglo ang mga pagtatapat ng manunulat tungkol sa kaligayahan ng "mabuhay sa lupa" ay napakadalas, kung saan " bagong buhay sa bagong siglo."

Ang romantikong pakiramdam ng panahon ay ipinahayag ng "Awit ng Petrel" (1901). Sa gawaing ito, ang isang personalidad ay nahayag sa pamamagitan ng romantikong paraan, na ibinabagsak ang isang walang pag-unlad na mundo. Ang imahe ng "proud na ibon" ay naglalaman ng lahat ng mga pagpapakita ng mga damdaming mahal sa may-akda: tapang, lakas, nagniningas na pagnanasa, kumpiyansa sa tagumpay sa isang maliit at mayamot na buhay. Pinagsasama ng petrel ang tunay na hindi pa nagagawang mga kakayahan: upang pumailanglang nang mataas, upang "tumagos" sa kadiliman, upang ipatawag ang isang bagyo at tamasahin ito, upang makita ang araw sa likod ng mga ulap. At ang bagyo mismo ang kanilang realisasyon.

Kahit saan at laging A.M. Si Gorky ay nagsumikap para sa muling pagkabuhay sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga ibinigay na pundasyon ng pag-iral ng tao. Ang mga unang romantikong gawa ni Gorky ay naglalaman at nakuha ang paggising kaluluwa ng tao- ang pinakamagandang bagay na laging sinasamba ng manunulat.

Ipinanganak noong Marso 28, 1868 sa Nizhny Novgorod. Sa edad na 11 siya ay naging ulila at hanggang 1888 ay nanirahan siya sa mga kamag-anak sa Kazan. Sinubukan niya ang maraming propesyon: siya ay isang kusinero sa isang barko, nagtrabaho sa isang pagawaan ng pagpipinta ng icon, at isang kapatas. Noong 1888 iniwan niya ang Kazan patungo sa nayon ng Krasnovidovo, kung saan siya ay nakikibahagi sa propaganda. rebolusyonaryong ideya. Ang unang kuwento ni Maxim Gorky, "Makar Chudra", ay inilathala noong 1892 sa pahayagang "Caucasus". Noong 1898, ang koleksyon na "Mga Sanaysay at Mga Kuwento" ay nai-publish, at isang taon mamaya ang kanyang unang nobela na "Foma Gordeev" ay nai-publish. Noong 1901, pinatalsik si Gorky Nizhny Novgorod sa Arzamas Durnov A.N. Gorky, na hindi natin kilala. // Pampanitikan pahayagan, 1993, Marso 10 (No. 10). .

Maya-maya, nagsimula ang pakikipagtulungan ng manunulat sa Moscow Art Theatre. Ang mga dulang "At the Lower Depths" (1902), "The Bourgeois" (1901) at iba pa ay itinanghal sa teatro. Ang tulang "Man" (1903), ang mga dulang "Summer Residents" (1904), "Children of the Sun" (1905), "Two Barbarians" (1905) ay nabibilang sa parehong panahon. Si Gorky ay naging aktibong miyembro ng "Moscow Literary Environment" at nakikibahagi sa paglikha ng mga koleksyon ng "Kaalaman" na lipunan. Noong 1905, inaresto si Gorky at kaagad pagkatapos ng kanyang paglaya ay nagpunta siya sa ibang bansa. Mula 1906 hanggang 1913, nanirahan si Gorky sa Capri. Noong 1907, ang nobelang "Ina" ni R.M. Mironov ay inilathala sa Amerika. Maxim Gorky. Ang kanyang pagkatao at mga gawa. - M., 2003..

Ang mga dulang "The Last" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), ang mga kwentong "Summer" (1909) at "The Town of Okurov" (1909), at ang nobelang "The Life of Matvey Kozhemyakin" (1911) ay nilikha sa Capri. Noong 1913, bumalik si Gorky sa Russia, at noong 1915 nagsimula siyang maglathala ng journal na Letopis. Pagkatapos ng rebolusyon, nagtrabaho siya sa World Literature publishing house.

Noong 1921, muling nagpunta sa ibang bansa si Gorky. Noong unang bahagi ng 20s, natapos niya ang trilogy na "Childhood", "In People" at "My Universities", isinulat ang nobelang "The Artamonov Case", at nagsimulang magtrabaho sa nobelang "The Life of Klim Samgin". Noong 1931, bumalik si Gorky sa USSR. Namatay siya noong Hunyo 18, 1936 sa nayon ng Gorki.

Sa pagtatapos ng 90s, ang mambabasa ay namangha sa paglitaw ng tatlong volume ng "Mga Sanaysay at Mga Kuwento" ng isang bagong manunulat - M. Gorky. "Mahusay at orihinal na talento," ang pangkalahatang paghatol tungkol sa bagong manunulat at sa kanyang mga aklat na G.D. Veselov.

Ang lumalagong kawalang-kasiyahan sa lipunan at ang pag-asa ng mga mapagpasyang pagbabago ay nagdulot ng pagtaas ng mga romantikong tendensya sa panitikan. Ang mga uso na ito ay malinaw na nakikita sa gawain ng batang Gorky, sa mga kwentong tulad ng "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Makar Chudra", at sa mga rebolusyonaryong kanta. Ang mga bayani ng mga kuwentong ito ay mga taong "may araw sa kanilang dugo", malakas, mapagmataas, maganda. Ang mga bayaning ito ay pangarap ni Gorky. Ang gayong bayani ay dapat na "palakasin ang kalooban ng isang tao na mabuhay, pukawin sa kanya ang isang paghihimagsik laban sa katotohanan, laban sa lahat ng pang-aapi nito."

Ang sentral na imahe ng mga unang romantikong gawa ni Gorky ay ang imahe ng isang bayani, na handang magsagawa ng isang gawa para sa ikabubuti ng mga tao. Ang kuwentong "Old Woman Izergil," na isinulat noong 1895, ay may malaking kahalagahan sa pagsisiwalat ng larawang ito. Sa imahe ni Danko, inilagay ni Gorky ang isang makatao na ideya ng isang tao na naglalaan ng lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa mga tao.

Ang trabaho ni Gorky paunang yugto nagtataglay ng malakas na imprint ng bago kilusang pampanitikan- ang tinatawag na revolutionary romanticism. Mga ideyang pilosopikal baguhan mahuhusay na manunulat, pagsinta, emosyonalidad ng kanyang prosa, isang bagong diskarte sa tao ay naiiba nang husto mula sa parehong naturalistic na prosa, na napunta sa maliit na pang-araw-araw na realismo at pinili ang walang pag-asa na pagkabagot ng pagkakaroon ng tao bilang tema nito, at mula sa aesthetic na diskarte sa panitikan at buhay, na nakita halaga lamang sa "pinong" damdamin, bayani at salita.

Para sa kabataan mayroong dalawang pinakamahalagang bahagi ng buhay, dalawang vectors ng pagkakaroon. Ito ay pag-ibig at kalayaan. Sa mga kwento ni Gorky na "Makar Chudra" at "Old Woman Izergil" ang pag-ibig at kalayaan ang naging tema ng mga kwentong sinabi ng mga pangunahing tauhan. Ang pagtuklas ng balangkas ni Gorky - na ang katandaan ay nagsasabi tungkol sa kabataan at pag-ibig - ay nagbibigay-daan sa amin na magbigay ng isang pananaw, ang punto ng pananaw ng isang binata na nabubuhay sa pag-ibig at isinakripisyo ang lahat para dito, at isang lalaking nabuhay sa kanyang buhay, nakita ng maraming at nauunawaan kung ano ang talagang mahalaga, kung ano ang nananatili sa pagtatapos ng mahabang paglalakbay.

Ang mga bayani ng dalawang talinghaga na sinabi ng matandang babae na si Izergil ay ganap na magkasalungat. Si Danko ay isang halimbawa ng pag-ibig-sa-sarili, pagbibigay-pag-ibig. Hindi siya mabubuhay, ihiwalay ang kanyang sarili sa kanyang tribo, mga tao, nakakaramdam siya ng kalungkutan at kawalan ng kalayaan kung ang mga tao ay hindi malaya at malungkot. Ang dalisay na sakripisyong pag-ibig at ang pagnanais para sa kabayanihan ay katangian ng mga romantikong rebolusyonaryo na nangarap na mamatay para sa unibersal na mga mithiin ng tao, hindi maisip ang buhay na walang sakripisyo, hindi umaasa at hindi gustong mabuhay hanggang sa pagtanda. Ibinigay ni Danko ang kanyang puso, na nag-iilaw sa landas para sa mga tao.

Ito ay isang medyo simpleng simbolo: tanging isang dalisay na puso, puno ng pagmamahal at altruismo, ang maaaring maging isang beacon, at isang walang pag-iimbot na sakripisyo lamang ang makakatulong sa pagpapalaya sa mga tao. Ang trahedya ng talinghaga ay nakalimutan ng mga tao ang mga taong nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kanila. Ang mga ito ay walang utang na loob, ngunit lubos na nalalaman ito, hindi iniisip ni Danko ang kahulugan ng kanyang dedikasyon, hindi umaasa ng pagkilala o gantimpala. Nakipagtalo si Gorky sa opisyal na konsepto ng simbahan ng merito, kung saan ang isang tao ay gumagawa ng mabubuting gawa, alam nang maaga na siya ay gagantimpalaan. Ang manunulat ay nagbibigay ng isang kabaligtaran na halimbawa: ang gantimpala para sa isang gawa ay ang gawa mismo at ang kaligayahan ng mga tao para sa kapakanan ito ay nagawa.

Ang anak ng isang agila ay ganap na kabaligtaran ni Danko. Loner si Larra. Siya ay mapagmataas at narcissistic, taimtim niyang itinuturing ang kanyang sarili na mas mataas, mas mahusay kaysa sa ibang tao. Siya evokes disgust, ngunit din awa. Hindi naman kasi niloloko ni Larra ang sinuman, hindi siya nagpapanggap na kaya niyang magmahal. Sa kasamaang palad, maraming ganoong mga tao, kahit na ang kanilang kakanyahan ay hindi malinaw na ipinakita sa totoong buhay. Para sa kanila, ang pag-ibig at interes ay bumaba lamang sa pag-aari. Kung hindi ito angkinin, dapat itong sirain. Matapos mapatay ang babae, sinabi ni Larra nang may mapang-uyam na prangka na ginawa niya ito dahil hindi niya ito pagmamay-ari. At idinagdag niya na, sa kanyang opinyon, ang mga tao ay nagpapanggap lamang na nagmamahal at sumusunod sa mga pamantayang moral. Pagkatapos ng lahat, ang kalikasan ay nagbigay lamang sa kanila ng kanilang katawan bilang kanilang pag-aari, at sila ay nagmamay-ari ng parehong mga hayop at mga bagay.

Si Larra ay tuso at marunong magsalita, ngunit ito ay isang panlilinlang. Nawawala sa kanya ang katotohanan na ang isang tao ay palaging nagbabayad para sa pagkakaroon ng pera, paggawa, oras, ngunit sa huli ang isang buhay ay nabuhay sa isang paraan at hindi sa iba. Samakatuwid, ang tinatawag na katotohanan ni Larra ang naging dahilan ng kanyang pagtanggi. Pinatalsik ng tribo ang tumalikod, na sinasabi: hinahamak mo kami, ikaw ay nakatataas - mabuti, mamuhay nang mag-isa kung hindi kami karapat-dapat sa iyo. Ngunit ang kalungkutan ay nagiging walang katapusang pagpapahirap. Naiintindihan ni Larra na ang kanyang buong pilosopiya ay isang pose lamang, na kahit na upang ituring ang kanyang sarili na higit sa iba at ipagmalaki ang kanyang sarili, ang iba ay kailangan pa rin. Hindi mo maaaring hangaan ang iyong sarili nang mag-isa, at lahat tayo ay umaasa sa pagsusuri at pagkilala mula sa lipunan.

Romantisismo mga maagang kwento Gorky, ang kanyang mga kabayanihan na mithiin ay laging malapit at nauunawaan ng mga kabataan at sila ay mamahalin at magbibigay inspirasyon sa mas maraming henerasyon ng mga mambabasa na maghanap ng katotohanan at kabayanihan.

Mga unang romantikong kwento ni M. Gorky

"Naparito ako sa mundo upang hindi sumang-ayon," ang mga salitang ito ni Gorky ay maaaring ilapat sa alinman sa mga bayani ng kanyang mga romantikong gawa. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - lahat sila ay mapagmataas at independiyente, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng personal na pagka-orihinal, ningning ng kalikasan, pagiging eksklusibo ng mga hilig. Ang romantikismo ni Gorky ay nabuo sa isang panahon na tila hindi nilayon para sa romantikismo - noong dekada nobenta ng ika-19 na siglo, gayunpaman, ito ay ang galit na galit na paghihimagsik ng manunulat laban sa "mga tingga na kasuklamsuklam sa buhay" na nagsilang ng konsepto ng isang man-doer, ang lumikha. ng kanyang sariling kapalaran: Ang mga romantikong bayani ni Gorky ay hindi yumuko sa mga pangyayari, ngunit nagtagumpay sila. "Kailangan natin ng feats, feats!" - Sumulat si Gorky ilang buwan bago ang paglikha ng kwentong "Old Woman Izergil" at isinama sa kanyang mga romantikong gawa na mga bayani na may kakayahang makamit ang mga gawaing ito, samakatuwid ay gumagana sa isang dramatiko, o kahit na trahedya na pagtatapos, naghahayag ng isang matapang, masayang pagtingin sa mundo ng batang manunulat.

"Makar Chudra" (1892)

Ang "Makar Chudra" ay ang unang obra na nagpatanyag kay Gorky. Ang mga bayani ng kwentong ito - mga batang gypsies na sina Loiko Zobar at Radda - ay katangi-tangi sa lahat: sa hitsura, damdamin, kapalaran. Ang kagandahan ni Radda ay hindi maaaring ipahayag sa mga salita; Kilala niya ang sarili niyang kaluluwa.” Si Zobar ay may "mga mata na parang malinaw na mga bituin, nagniningning," "isang ngiti na parang buong araw, may bigote sa kanyang mga balikat at may halong kulot." Hindi maitago ni Makar Chudra ang kanyang paghanga sa matapang, espirituwal na pagkabukas-palad, at lakas ng loob ni Zobar: “Mapapahamak ako kung hindi ko pa siya mahal, bago siya magsalita sa akin. Siya ay isang mapangahas na kapwa! Natakot ba siya sa sinuman? Kailangan mo ang puso niya, siya mismo ang aagaw nito sa dibdib niya at ibibigay sa iyo, kung ito lang ang magpapasaya sa iyo. Sa gayong tao ay nagiging mas mabuting tao ka. Kakaunti lang ang mga ganyan, kaibigan ko!" Ang kagandahan sa mga romantikong gawa ni Gorky ay nagiging moral na pamantayan: ang isa ay tama at karapat-dapat na humanga dahil lang sa isa ay maganda.

Tugma sina Zobar at Radda - at mayroon siyang parehong maharlikang pagmamataas, paghamak sa kahinaan ng tao, anuman ang ipinahayag nito. Ang malaking pitaka ng Moravian magnate, kung saan nais niyang akitin ang mapagmataas na gypsy, ay nararapat lamang na walang ingat na itinapon sa dumi ni Radda. Ito ay hindi nagkataon na inihambing ni Radda ang kanyang sarili sa isang agila - nagsasarili, mataas na lumulutang, malungkot, dahil kakaunti ang makakapantay sa kanya. "Hanapin ang kalapati - mas malambot ang mga iyon," payo ng kanyang ama na si Danila sa tycoon.

Ang batayan ng isang romantikong gawain ay ang salungatan ng romantikong bayani na may pangkalahatang tinatanggap na mga halaga sa kasong ito, dalawang hilig ay nagbanggaan sa mga kaluluwa ng Zobar at Radda - kalayaan at pag-ibig bilang pagmamahal, responsibilidad, pagsusumite. “And I can’t live without you, just as you can’t live without me... I’ve never loved anyone, Loiko, I love you. At mahal ko rin ang kalayaan. Will, Loiko, mas mahal kita." Ang mga bayani ni Gorky ay nahaharap sa isang pagpipilian na maaaring tawaging trahedya, dahil imposibleng gawin - ang natitira lamang ay ang pagtanggi sa mismong pangangailangan ng pagpili, iyon ay, buhay. "Kung ang dalawang bato ay gumulong sa isa't isa, hindi ka maaaring tumayo sa pagitan nila - sila ay pumutol sa iyo." Ang pagmamataas at pagmamahal ay hindi maaaring magkasundo, dahil ang kompromiso ay hindi maiisip para sa romantikong kamalayan.

Ang compositional framing ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa kuwento ni Gorky. Ang isang romantikong kwento, sa gitna kung saan mayroong mga natatanging karakter at sitwasyon, ay nagpapatunay ng isang espesyal na sistema ng mga halaga, kung saan ang ordinaryong, pang-araw-araw na buhay ng tao ay hindi nababagay. Ang kabaligtaran ng tagapagsalaysay at Makar Chudra, na nagsabi sa alamat tungkol sa pag-ibig at pagkamatay ng mapagmataas, guwapong gypsies, ay nagpapakita ng dalawahang katangian ng mundo ng isang romantikong gawain - ang hindi pagkakapare-pareho, ang pagsalungat ng pang-araw-araw na pagtingin sa mundo at pilosopiya sa buhay romantikong bayani. Kalayaan, hindi pinipigilan ng anumang mga kalakip - ni sa isang tao, o sa isang lugar, o sa trabaho - ito sa mga mata ni Makar Chudra ang pinakamataas na halaga. "Ganito ang kailangan mong mabuhay: go, go - at iyon na. Huwag tumayo sa isang lugar nang mahabang panahon - ano ang nasa loob nito? Kung paanong sila ay tumatakbo araw at gabi, naghahabulan, sa paligid ng mundo, kaya't tumakas ka sa mga iniisip tungkol sa buhay, upang hindi tumigil sa pagmamahal dito. At kung iisipin mo, hihinto ka sa pag-ibig sa buhay, palagi itong nangyayari."

"Matandang Babae Izergil" (1895)

Ang sistema ng mga imahe sa kwentong "Old Woman Izergil" ay binuo sa prinsipyo ng antithesis, na tipikal para sa isang romantikong gawain. Si Larra at Danko ay ipinagmamalaki at maganda, ngunit sa paglalarawan ng kanilang hitsura ay mayroong isang detalye na malinaw na nakikilala sa kanila: Si Danko ay may mga mata kung saan "malakas at buhay na apoy ang sumikat," at ang mga mata ni Larra ay "malamig at mapagmataas. ” Liwanag at dilim, apoy at anino - ito ay makikilala hindi lamang ang hitsura nina Larra at Danko, kundi pati na rin ang kanilang saloobin sa mga tao, ang kanilang mga tadhana, ang memorya ng mga ito. Si Danko ay may nagniningas na puso sa kanyang dibdib, si Larra ay may pusong bato, si Danko ay mabubuhay sa asul na steppe sparks kahit na pagkatapos ng kamatayan, at ang walang hanggang nabubuhay na si Larra ay magiging anino. Walang nakikita si Larra kundi ang sarili niya. Ang anak ng Agila, isang malungkot na mandaragit, hinahamak niya ang mga batas ng mga tao, namumuhay ayon sa kanyang sariling mga batas, sumusunod lamang sa kanyang panandaliang pagnanasa. "Ang parusa ng isang tao ay nasa kanyang sarili" - ito ang dahilan kung bakit ang walang hanggang malungkot na buhay ay naging isang parusa na mas masahol pa sa kamatayan para kay Larra.

Ang pagsunog ay ang ideal ng buhay para sa isa pang bayani ng kuwentong ito - Danko. Iniligtas ni Danko ang mga taong iyon, mula sa kahinaan, pagod at takot, ay handang pumatay sa kanya, ang mga kasama nila ay may tumapak sa kanyang mapagmataas na puso. Hindi sinasadya na ipinakilala ni Gorky ang episode na ito sa masining na tela ng kuwento: ang mga tao ay nalason hindi lamang ng mga nakalalasong usok ng latian, kundi pati na rin sa takot, nasanay silang maging mga alipin, napakahirap palayain ang kanilang sarili mula sa. itong "panloob na pang-aalipin", at maging ang gawa ni Danko ay hindi kayang alisin ang takot sa isang iglap mula sa mga kaluluwa ng tao. Ang mga tao ay natakot sa lahat: ang daan pabalik at ang daan pasulong ay sinisi nila si Danko, isang taong pinagkalooban ng “katapangan ng Kanluran,” sa kanilang kahinaan. At”, ibig sabihin, ang lakas ng loob na mauna. "Sinimulan siya ng mga tao dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang mga ito sa galit at galit na inatake nila si Danko, ang lalaking nauna sa kanila." Ibinibigay ni Danko ang kanyang buhay sa mga tao, nangangarap ng paggising ng liwanag sa kanilang mga kaluluwa.

Ang buhay ni Izergil, ang ikatlong pangunahing tauhang babae ng kuwento, ay tinawag na "mapaghimagsik" ni Gorky. Ang buhay na ito ay napuno ng mabilis na paggalaw at matingkad na damdamin na madalas na matatagpuan sa tabi niya - lalo na ang pulang buhok na si Hutsul at ang "panginoong may tadtad na mukha." Iniwan niya ang mahina at kasuklam-suklam, kahit na mahal niya sila: "Tiningnan ko siya mula sa itaas, at siya ay lumulutang doon, sa tubig, at hindi ko na siya nakilala muli" (tungkol sa madre). “Tapos binigyan ko siya ng sipa at hahampasin sana siya sa mukha, pero napaatras siya at tumalon... Tapos pumunta rin ako” (tungkol sa Arcadek).

Hindi natakot si Izergil na isakripisyo ang kanyang sarili sa ngalan ng pag-ibig, ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay ay naiwan siyang mag-isa, "walang katawan, walang dugo, may pusong walang pagnanasa, may mga mata na walang apoy - halos isang anino."

Si Izergil ay ganap na malaya, nanatili siya sa isang tao hangga't mahal niya ito, palagi siyang naghihiwalay nang walang pagsisisi at kahit na kaunti ang naaalala niya sa taong kasama niya sa bahagi ng kanyang buhay: "Saan nagpunta ang mangingisda? - Mangingisda? At siya...narito... -Teka, nasaan ang munting Turk? - Boy? Namatay siya...” Inilagay ni Izergil ang kanyang kalayaan sa halip na pagkabit sa isang tao, na tinawag itong pang-aalipin: “Hindi ako kailanman naging alipin ng sinuman.”

Ang pagiging eksklusibo at pagiging makulay ng kanilang mga karakter, ang pagnanais para sa kalayaan at ang kakayahang gumawa ng mga mapagpasyang aksyon ay nakikilala ang lahat ng mga bayani ng mga romantikong gawa ni Gorky. Ang mga salitang ibinigay ng manunulat sa matandang babaeng si Izergil ay naging isang aphorism: "Sa buhay, alam mo ba, palaging may puwang para sa mga pagsasamantala." Sinasalamin nito ang konsepto ng isang taong gumagawa na may kakayahang baguhin ang mundo. Sa pagpasok ng siglo, ang konseptong ito ay naging kaayon ng panahon kung saan marami na ang nakadama ng paglapit ng mga pandaigdigang pagbabago sa kasaysayan.

Komposisyon

Ipinagmamalaki ang pagsuway sa kapalaran at matapang na pag-ibig sa kalayaan. Magiting na karakter. Ang romantikong bayani ay nagsusumikap para sa walang harang na kalayaan, kung wala ito ay walang tunay na kaligayahan para sa kanya at kung saan ay mas mahalaga kaysa sa buhay mismo.

Sa isang maagang yugto ng kanyang pagkamalikhain, ang manunulat ay bumaling sa romantikismo, salamat sa kung saan lumikha siya ng maraming maliwanag. mga larawang pampanitikan. Ito direksyong pampanitikan pinahintulutan ang manunulat na hindi lamang lumikha perpektong imahe, ngunit upang ihatid din ang romantikong espiritu: ang Proud Falcon, na namamatay sa isang malalim na bangin, ang pangahas na si Danko, na nag-iilaw sa landas para sa mga tao na may sulo ng kanyang puso, si Radda sa kanyang magandang boses - lahat ng mga bayaning Gorky na ito ay pinagsama ng ang pagnanais para sa kalayaan, hindi sila natatakot kahit sa kamatayan mismo. Sa mga kwento ni Gorky, ang kalayaan lamang ang tunay na halaga para sa isang tao. Bilang halimbawa, sinabi niya ang isang alamat tungkol sa pag-ibig ng dalawang batang gypsies, na mas malakas kaysa sa pag-ibig sa kalayaan. Kalunos-lunos ang pagtatapos ng tula - pinatay ni Loiko si Rada sa harap ng buong kampo at siya mismo ang namatay. Eksaktong iginuhit ni Gorky ang pagtatapos na ito sa tula dahil ayaw ni Loiko o Rada na mawalan ng kalayaan.

Ang mga bayani ng mga alamat na sinabi ng Moldavian Izergil ay nagsusumikap din para sa kalayaan. Ang mga bayani ng kuwentong "Old Woman Izergil" - sina Larra at Danko - ay tutol sa isa't isa, ngunit mayroon din silang karaniwang pagkakatulad. Lakas ng pagkatao at pagmamalaki ang binibigyang-diin kay Lara. Ngunit ang magagandang katangian ay nagiging kabaligtaran dahil hinahamak niya ang mga tao. Nagsusumikap din si Danko para sa kalayaan, nagsasagawa ng isang mahirap na misyon - upang akayin ang mga tao sa labas ng kagubatan. Pinunit niya ang kanyang puso, sa gayon ay nagbibigay-liwanag sa daan para sa kanila. Ang mga romantikong bayani ni Gorky ay may maraming positibo, katangian ng tao- pagmamahal sa kalayaan, gayundin ang kakayahang maglingkod sa mga tao

Ang Romantisismo bilang isang kilusan sa panitikan ay lumitaw noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo, at naging pinakalaganap sa Europa noong panahon mula 1790 hanggang 1830. Ang pangunahing ideya ng romantikismo ay ang assertion malikhaing personalidad, at ang kakaiba nito ay ang marahas na paglalarawan ng mga damdamin. Ang mga pangunahing kinatawan ng romantikismo sa Russia ay sina Lermontov, Pushkin at Gorky.

Ang romantikong kalooban ni Gorky ay naudyukan ng lumalagong kawalang-kasiyahan sa lipunan at ang pag-asa ng pagbabago. Ito ay salamat sa protesta laban sa "stagnation" na ang mga imahe ng mga bayani na may kakayahang iligtas ang mga tao, na umakay sa kanila mula sa kadiliman, at ipinakita sa kanila ang tamang landas ay nagsimulang lumitaw sa ulo ng manunulat. Ngunit ang landas na ito ay tila ganap na naiiba kay Gorky, naiiba sa kanyang karaniwang pag-iral ay hinamak ng may-akda ang pang-araw-araw na buhay at nakita lamang ang kaligtasan sa kalayaan mula sa mga kadena ng lipunan at mga kombensiyon, na makikita sa kanyang mga unang kuwento.

Sa kasaysayan, ang panahong ito ng gawain ni Gorky ay kasabay ng pag-usbong ng mga rebolusyonaryong kilusan sa Russia, na ang mga pananaw ay malinaw na nakiramay sa may-akda. Kinanta niya ang imahe ng isang walang pag-iimbot at tapat na rebelde, hindi natupok ng sakim na mga kalkulasyon, ngunit ng mga romantikong hangarin na baguhin ang mundo para sa mas mahusay at sirain ang isang hindi makatarungang sistema. Gayundin, sa kanyang mga gawa noong panahong iyon, nahayag ang pananabik para sa kalayaan at hindi makatotohanang mga mithiin, dahil hindi pa nakikita ng manunulat ang mga pagbabago, ngunit mayroon lamang siyang presentasyon ng mga ito. Nang magkaroon ng tunay na anyo ang mga pangarap ng isang bagong sistemang panlipunan, ang kanyang trabaho ay nabago sa sosyalistang realismo.

Pangunahing tampok

Ang pangunahing tampok ng romanticism sa gawa ni Gorky ay isang malinaw na dibisyon ng mga character sa masama at mabuti, iyon ay, walang mga kumplikadong personalidad, ang isang tao ay mayroon lamang magagandang katangian, o masama lang. Ang pamamaraan na ito ay tumutulong sa may-akda na mas malinaw na ipakita ang kanyang pakikiramay at i-highlight ang mga taong kailangang tularan.

Bilang karagdagan, sa lahat ng mga romantikong gawa ni Gorky ay maaaring masubaybayan ang pag-ibig sa kalikasan. Ang kalikasan ay palaging isa sa mga pangunahing gumaganap na mga karakter, at lahat ng romantikong mood ay ipinapadala sa pamamagitan niya. Gustung-gusto ng manunulat na gumamit ng mga paglalarawan ng mga bundok, kagubatan, dagat, na pinagkalooban ang bawat butil ng nakapaligid na mundo ng sarili nitong katangian at pag-uugali.

Ano ang rebolusyonaryong romantisismo?

Ang mga maagang romantikong gawa nina Zhukovsky at Batyushkov ay batay sa mga ideya ng klasisismo at, sa katunayan, ay isang direktang pagpapatuloy nito, na hindi tumutugma sa mga damdamin ng mga progresibo at radikal na pag-iisip ng mga tao sa panahong iyon. Mayroong kakaunti sa kanila, kaya ang romantikismo ay nakakuha ng mga klasikal na anyo: salungatan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, isang dagdag na tao, pananabik para sa isang perpekto, atbp. Gayunpaman, lumipas ang panahon, at dumami ang mga mamamayang rebolusyonaryo ang pag-iisip.

Ang pagkakaiba-iba ng panitikan at popular na interes ay humantong sa isang pagbabago sa romantikismo, sa paglitaw ng mga bagong ideya at pamamaraan. Ang mga pangunahing kinatawan ng bagong rebolusyonaryong romantikismo ay sina Pushkin, Gorky at ang mga makatang Decembrist, na, una sa lahat, ay nagsulong progresibong pananaw sa mga prospect ng pag-unlad ng Russia. Ang pangunahing tema ay katutubong pagkakakilanlan - ang posibilidad ng malayang pag-iral ng mga magsasaka, kaya ang terminong nasyonalidad. Ang mga bagong imahe ay nagsimulang lumitaw, at ang mga pangunahing sa kanila ay ang henyong makata at bayani, na may kakayahang iligtas ang lipunan anumang sandali mula sa paparating na banta.

Matandang babae na si Izergil

Sa kwentong ito ay may kaibahan sa pagitan ng dalawang karakter at dalawang uri ng pag-uugali. Ang una ay si Danko - isang halimbawa ng mismong bayaning iyon, ang huwarang dapat magligtas sa mga tao. Malaya at masaya lang siya kapag malaya at masaya ang kanyang tribo. Ang binata ay puno ng pag-ibig para sa kanyang mga tao, pag-ibig ng sakripisyo, na nagpapakilala sa diwa ng mga Decembrist, na handang mamatay para sa kagalingan ng lipunan.

Iniligtas ni Danko ang kanyang mga tao, ngunit sa parehong oras ay namatay ang kanyang sarili. Ang trahedya ng alamat na ito ay nakalimutan ng tribo ang mga bayani nito, ito ay walang utang na loob, ngunit para sa pinuno ay hindi ito mahalaga, dahil ang pangunahing gantimpala para sa tagumpay ay ang kaligayahan ng mga tao kung kanino ito nagawa.

Ang antagonist ay anak ng agila, si Larra, hinamak niya ang mga tao, hinamak ang kanilang paraan ng pamumuhay at batas, nakilala lamang niya ang kalayaan, na nagiging pagpapahintulot. Hindi niya alam kung paano mahalin at limitahan ang kanyang mga pagnanasa, bilang isang resulta, siya ay pinatalsik mula sa tribo dahil sa paglabag sa mga pundasyon ng lipunan. Noon lamang napagtanto ng mapagmataas na binata na kung wala ang mga tao ay wala siya. Kapag nag-iisa siya, walang makakahanga sa kanya, walang nangangailangan sa kanya. Sa pagpapakita ng dalawang antipode na ito, dinala ni Gorky ang lahat sa isang konklusyon: ang mga halaga at interes ng mga tao ay dapat palaging mas mataas kaysa sa iyong mga halaga at interes. Ang kalayaan ay upang palayain ang mga tao mula sa pang-aapi ng paniniil ng espiritu, kamangmangan, ang kadiliman na nagtago sa likod ng kagubatan, na hindi karapat-dapat para sa buhay para sa tribong Danko.

Kitang-kita na sinusunod ng may-akda ang kanon ng romantikismo: narito ang paghaharap sa pagitan ng indibidwal at lipunan, narito ang pananabik sa ideyal, narito ang ipinagmamalaking kalayaan ng kalungkutan at dagdag na tao. Gayunpaman, ang dilemma tungkol sa kalayaan ay hindi nalutas sa pabor ng mapagmataas at narcissistic na kalungkutan ni Larra, hinahamak ang ganitong uri, na niluwalhati ni Byron (isa sa mga tagapagtatag ng romantikismo) at Lermontov. Ang perpekto nito romantikong bayani- ito ang isa na, na nasa itaas ng lipunan, ay hindi tinatalikuran, ngunit tinutulungan ito kahit na inuusig nito ang tagapagligtas. Sa tampok na ito, si Gorky ay napakalapit sa Kristiyanong pag-unawa sa kalayaan.

Makar Chudra

Sa kuwentong “Makar Chudra,” kalayaan din ang pangunahing halaga para sa mga bayani. Ang matandang gypsy na si Makar Chudra ay tinatawag siyang pangunahing kayamanan ng isang tao sa kanya ay nakikita niya ang isang pagkakataon upang mapanatili ang kanyang "I". Ang rebolusyonaryong romantikismo ay makulay na ipinakita sa ganitong pag-unawa sa kalayaan: inaangkin ng matanda na sa ilalim ng mga kondisyon ng paniniil ang isang moral at likas na matalinong indibidwal ay hindi uunlad. Nangangahulugan ito na ito ay nagkakahalaga ng pagkuha ng mga panganib para sa kapakanan ng kalayaan, dahil kung wala ito ang bansa ay hindi kailanman magiging mas mahusay.

Pareho ang mensahe nina Loiko at Radda. Mahal nila ang isa't isa, ngunit tinitingnan lamang ang kasal bilang mga tanikala at tanikala, at hindi bilang isang pagkakataon upang makahanap ng kapayapaan. Bilang isang resulta, ang pag-ibig sa kalayaan, na hanggang ngayon ay lumilitaw sa anyo ng ambisyon, dahil hindi ito magagamit ng mga bayani nang tama, ay humantong sa pagkamatay ng parehong mga karakter. Inilalagay ni Gorky ang indibidwalismo kaysa sa mga relasyon sa pag-aasawa, na nagpapatahimik lamang sa mga malikhain at mental na kakayahan ng isang tao na may mga pang-araw-araw na alalahanin at maliliit na interes. Naiintindihan niya na mas madaling isakripisyo ng isang nag-iisa ang kanyang buhay para sa kalayaan, mas madaling makahanap ng kumpletong pagkakasundo sa kanyang panloob na mundo. Pagkatapos ng lahat, ang may-asawa na si Danko ay hindi maaaring mapunit ang puso.

Chelkash

Ang mga pangunahing tauhan ng kuwento ay ang matandang lasenggo at magnanakaw na si Chelkash at ang batang nayon na si Gavrila. Ang isa sa kanila ay magpapatuloy sa isang "kasunduan," ngunit ang kanyang kasosyo ay nabali ang kanyang binti, at ito ay maaaring magpalubha sa buong operasyon, at doon nakilala ng bihasang rogue si Gavrila. Sa panahon ng kanilang pag-uusap, binigyang pansin ni Gorky ang personalidad ni Chelkash, napansin ang lahat ng maliliit na bagay, inilarawan ang kanyang pinakamaliit na paggalaw, lahat ng mga damdamin at pag-iisip na lumitaw sa kanyang ulo. Ang pinong sikolohiya ng imahe ay isang malinaw na pagsunod sa romantikong canon.

Ang kalikasan ay sumasakop din ng isang espesyal na lugar sa gawaing ito, dahil si Chelkash ay may espirituwal na koneksyon sa dagat, at ang kanyang estado ng pag-iisip madalas umaasa sa dagat. Ang pagpapahayag ng mga damdamin at mood sa pamamagitan ng mga estado ng nakapaligid na mundo ay muling isang romantikong katangian.

Nakikita rin natin kung paano nagbabago ang karakter ni Gavrila sa takbo ng kuwento, at kung sa una ay nakaramdam tayo ng awa at habag sa kanya, sa huli ay nauuwi sila sa pagkasuklam. Ang pangunahing ideya ng kwento ay hindi mahalaga kung ano ang hitsura mo o kung ano ang iyong ginagawa, ngunit kung ano ang nasa iyong kaluluwa ay mahalaga, ang pinakamahalagang bagay ay palaging manatiling isang disenteng tao sa anumang bagay. Ang kaisipang ito mismo ay nagdadala ng isang rebolusyonaryong mensahe: gaano kahalaga ang ginagawa ng bayani? Nangangahulugan ba ito na ang pumatay sa isang dignitaryo ay maaari ding maging isang disenteng tao? Nangangahulugan ba ito na ang isang terorista ay maaaring pasabugin ang karwahe ng Kanyang Kamahalan at sa parehong oras ay mapanatili ang moral na kadalisayan? Oo, ito mismo ang uri ng kalayaan na sadyang pinahihintulutan ng may-akda: hindi lahat ay isang bisyo na kinokondena ng lipunan. Ang isang rebolusyonaryo ay pumapatay, ngunit ang kanyang motibo ay sagrado. Hindi ito direktang masabi ng manunulat, kaya pumili siya ng mga abstract na halimbawa at larawan.

Mga tampok ng romantikismo ni Gorky

Ang pangunahing tampok ng romantikismo ni Gorky ay ang imahe ng isang bayani, isang tiyak na ideyal na idinisenyo upang iligtas ang mga tao. Hindi niya tinatakwil ang mga tao, ngunit sa kabaligtaran ay nais na akayin sila sa tamang landas. Ang mga pangunahing halaga na itinaas ng manunulat sa kanya mga romantikong kwento, ay pag-ibig, kalayaan, katapangan at pagsasakripisyo sa sarili. Ang kanilang pag-unawa ay nakasalalay sa mga rebolusyonaryong damdamin ng may-akda, na nagsusulat hindi lamang para sa mga matalinong pag-iisip, kundi pati na rin para sa ordinaryong magsasaka ng Russia, kaya't ang mga imahe at plot ay hindi gayak at simple. Mayroon silang katangian ng isang relihiyosong talinghaga at magkatulad pa nga ang istilo. Halimbawa, malinaw na ipinakita ng may-akda ang kanyang saloobin sa bawat karakter, at palaging malinaw kung sino ang gusto ng may-akda at kung sino ang hindi niya gusto.

Si Gorky ay mayroon ding kalikasan artista at naimpluwensyahan ang mga bayani ng mga kuwento. Bilang karagdagan, ang mga indibidwal na bahagi nito ay mga simbolo na dapat madama nang alegori.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!