Buod ng aralin "mga espirituwal na pakikipagsapalaran nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov." Ang espirituwal na paghahanap nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov Ang mga pagsubok sa buhay nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov

Upang mamuhay ng tapat, kailangan mong magpumiglas, maguluhan, magpumiglas, magkamali, magsimula at sumuko muli, at magsimulang muli, at sumuko muli, at laging nagpupumilit at nagmamadali.
At ang kapayapaan ng isip ay kakulitan.
L.N. Tolstoy

Marami sa mga tauhan sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi maintindihan sa mahabang panahon kung ano ang layunin ng kanilang buhay, at samakatuwid ay hindi mahanap ang tunay na kaligayahan.

Kabilang sa mga naturang karakter sina: Pierre Bezukhov at. Patuloy silang naghahanap ng kahulugan ng buhay, nangangarap ng mga aktibidad na magiging kapaki-pakinabang sa mga tao at sa iba. Ang mga katangiang ito ang nagpapakilala sa kanilang personalidad, na nagpapakita ng kanilang espirituwal na kagandahan. Para sa kanila, ang buhay ay isang walang hanggang paghahangad ng katotohanan at kabutihan.

Si Pierre at Andrey ay malapit hindi lamang sa kanilang panloob na mundo, kundi pati na rin sa kanilang alienness sa mundo ng Kuragin at Scherer. Sa pagsubaybay sa buhay ng mga bayani, mapapansin natin na dinadala ni Tolstoy ang mga bayani sa panahon ng mga pagbabago ng pagkabigo at kaligayahan: ipinakita niya ang kahirapan ng landas na humahantong sa isang kamalayan sa kahulugan ng buhay ng tao. Ngunit mayroong napakaraming paraan upang makamit ang kaligayahan, kaya naman ang may-akda ay nagpapakita sa amin ng dalawang tao: pagkatapos ng lahat, itinakda nila ang kanilang mga sarili ng ganap na magkakaibang mga layunin, habang ang bawat isa ay patungo sa kanilang sariling paraan patungo sa kabutihan at katotohanan.

Nakikita ni Prinsipe Andrei ang kanyang sarili sa mga sinag ng kaluwalhatian, mga pangarap na gumanap ng mga gawa, pinupuri ang regalong militar ni Napoleon, samakatuwid ang kanyang sarili "Toulon"- ito ang kanyang layunin. Kasabay nito, nakikita niya ang kaluwalhatian bilang

"pag-ibig para sa iba, ang pagnanais na gumawa ng isang bagay para sa kanila."

Upang makamit ang kanyang layunin, pinili niyang maglingkod sa hanay ng aktibong hukbo. Ngunit sa larangan ng Austerlitz, naiintindihan ni Andrei na ang landas na pinili niya ay mali, na ang kaluwalhatian ay wala, ang buhay ay ang lahat. Napagtanto ni Andrey ang kawalang-halaga ng panaginip at, bilang isang resulta, pagkabigo at krisis sa pag-iisip. Nakamit niya ang isang tagumpay sa pamamagitan ng pagtakbo pasulong kasama ang bandila, ngunit hindi nailigtas ng pagkilos na ito ang mapaminsalang sitwasyon: ang labanan ay natalo, at ang prinsipe mismo ay malubhang nasugatan. Sa mukha "walang hanggan, magandang langit" naiintindihan niya na hindi mo mabubuhay ang iyong pangarap lamang, kailangan mong mabuhay para sa kapakanan ng mga tao, kamag-anak at estranghero.

“Kailangan... na ang buhay ko ay hindi dapat magpatuloy para sa akin nang mag-isa...”

- sa tingin niya.

Ang isang pagbabagong punto ay nangyayari sa kamalayan ni Bolkonsky ngayon para sa kanya si Napoleon ay hindi isang napakatalino na kumander, hindi isang superpersonality, ngunit isang maliit, hindi gaanong mahalaga na tao. Pag-uwi sa Bald Mountains, ginagawa ni Andrei ang kanyang pang-araw-araw na gawain: pagpapalaki sa kanyang anak, pag-aalaga sa mga magsasaka. Kasabay nito, siya ay umatras sa kanyang sarili, iniisip niya na siya ay tiyak na mapapahamak, ang hitsura ni Pierre ay nabuhay muli sa kanya. At nagpasya si Bolkonsky

"Kailangan mong mabuhay, kailangan mong magmahal, kailangan mong maniwala."

Muling gumising sa kanya ang mahahalagang puwersa: muling nabuhay ang tiwala sa sarili at pagmamahal. Ngunit ang huling paggising ay nangyayari sa Otradnoye, kapag nakikipagkita sa. Bumalik siya sa lipunan. Ngayon ay nakikita niya ang kahulugan ng buhay sa ibinahaging kaligayahan kasama ang kanyang minamahal na si Natasha Rostova.

At muling bumagsak.

Napagtanto niya ang kawalang-kabuluhan ng mga aktibidad ng gobyerno - muli niyang nawala ang kanyang relasyon sa lipunan. Pagkatapos ay may pahinga kasama si Natasha - ang pagbagsak ng pag-asa para sa kaligayahan ng pamilya. Ito ay humantong sa kanya sa isang mental na krisis. Tila walang pag-asa na malampasan ang kundisyong ito.

Sa pagsiklab ng Digmaan noong 1812, sa panahon ng mga sakuna ng tao, pagkamatay at pagtataksil, nakahanap si Andrei ng lakas upang makabangon. Naiintindihan niya na ang kanyang personal na pagdurusa ay walang halaga kumpara sa pagdurusa ng tao. Pumunta siya upang labanan, ngunit hindi para sa kaluwalhatian, ngunit para sa kapakanan ng buhay, kaligayahan, kalayaan ng mga tao at ang Fatherland.

At doon, sa kaguluhang ito ng kamatayan at dugo, naiintindihan ni Andrei kung ano ang kanyang tungkulin - upang maglingkod sa Inang Bayan, alagaan ang kanyang mga sundalo at opisyal. Ang pakiramdam ng tungkulin na ito ay humahantong kay Andrei sa larangan ng Borodino, kung saan siya namatay mula sa kanyang sugat.

Bago ang kanyang kamatayan, tinanggap at nauunawaan niya ang lahat ng payo at tipan ni Maria:

• Tinatanggap ang Diyos - pinatawad ang kaaway, humihingi ng Ebanghelyo;
• Alam ang sensasyon walang hanggang pag-ibig, pagkakaisa.

Tinapos ni Andrei ang kanyang paghahanap kung saan siya nagsimula: natamo niya ang kaluwalhatian ng isang tunay na bayani.
Si Pierre Bezukhov ay sumunod sa ibang landas sa buhay, ngunit siya ay nag-aalala tungkol sa parehong mga problema tulad ni Andrei Bolkonsky.

“Bakit mabubuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan?

— Masakit na naghahanap si Pierre ng sagot sa mga tanong na ito.

Si Pierre ay ginagabayan ng mga ideya ni Napoleon, ipinagtanggol ang mga problema rebolusyong Pranses. Gusto niya noon

"Upang lumikha ng isang republika sa Russia, kung gayon ikaw mismo ay magiging Napoleon."

Sa una ay hindi niya nakikita ang kahulugan ng buhay: samakatuwid siya ay nagmamadali at nagkakamali. Ang kanyang paghahanap ay humahantong sa kanya sa Freemason. Kasunod nito, nakakakuha siya ng madamdaming pagnanais "upang muling buuin ang mabagsik na lahi ng tao".Ang mga ideya ng "pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig" ay tila sa kanya ang pinaka-kaakit-akit. At muli ang mga kabiguan, ngunit hindi niya tinalikuran ang mga Freemason - pagkatapos ng lahat, dito niya nakikita ang kahulugan ng buhay.

“At ngayon lang, kapag... sinubukan ko... na mabuhay para sa iba, ngayon ko lang naiintindihan ang lahat ng kaligayahan sa buhay.”

Ang konklusyon na ito ay nagpapahintulot sa kanya na mahanap ang kanyang tunay na landas sa hinaharap. Di-nagtagal, umalis si Pierre sa Freemasonry, na dismayado sa mga ideyal sa lipunan. Hindi rin siya nakakakuha ng personal na kaligayahan. Nagsisimula ang isang panahon ng pagkabigo sa kanyang buhay.

At muli ang isang serye ng mga pagkakamali ay darating: isang paglalakbay sa Borodino, pakikilahok sa mga labanan. Muli niyang nahanap ang kanyang haka-haka na layunin - upang patayin si Napoleon. At muli siya ay nabigo: pagkatapos ng lahat, Napoleon ay hindi matamo.

Sa kasunod na pagkabihag, nagkakaroon siya ng intimacy sa ordinaryong tao. Nagsisimula siyang pahalagahan ang buhay at maliliit na kagalakan. Ang pagpupulong kay Platon Karataev ay nakatulong upang mapagtagumpayan ang krisis: siya ay naging personipikasyon "Lahat ng Ruso, mabait at bilog."

Tinulungan ni Karataev si Pierre na matuto ng bagong katotohanan. Nararamdaman ni Pierre na natagpuan niya ang pagkakaisa sa kanyang sarili. Isang simpleng katotohanan ang ipinahayag sa kanya: kailangan mong mabuhay upang masiyahan ang simple at natural na pangangailangan, ang mga pangunahing ay pag-ibig at pamilya.

Ang pagiging pamilyar sa mga tao, ang malapit na rapprochement sa kanila pagkatapos ng kanyang paglaya mula sa pagkabihag ay humantong kay Pierre sa Decembrism. Kasabay nito ay nakatagpo siya ng kaligayahan. Ang pangunahing paniniwala na kanyang hinango paghahanap sa buhay:

"Hangga't may buhay, may kaligayahan."

Ang resulta ng paghahanap sa buhay nina Andrei at Pierre ay pareho: ang tunay na kaligayahan para sa isang tao ay nakatago sa paglilingkod sa mga tao at sa Inang Bayan. Ngunit natagpuan ni Pierre ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga tao, ngunit hindi natagpuan ni Andrei ang kanyang sarili at ang kanyang pagkatao ay napahamak.

Mahal ni Lev Nikolaevich Tolstoy ang mga taong inilalarawan niya sa iba't ibang mga gawa, hindi para sa anumang mga espesyal na merito, ngunit tunay na para sa kanilang panloob na kamalayan at pang-unawa sa mundo, para sa kanilang mga moral na katangian at pundasyon. Kaya, isinasaalang-alang ni Lev Nikolaevich ang patuloy na pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili bilang isa sa pinakamahalagang katangian ng panloob na mundo ng isang tao. Ang lahat ay tila simple, ngunit ang may-akda ay hindi kontento sa paghahangad lamang ng mga mithiing moral - interesado siya sa landas na pinili upang makamit ang layuning ito.

Ang sikat na nobela sa mundo ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay isang napaka-problemadong gawain na nagha-highlight sa mga paghihirap ng panlipunan, pampulitika at pampamilyang larangan ng buhay. Kabilang dito, tinukoy ng manunulat ang batayan - ang paghahanap ng kahulugan ng buhay at simpleng kagalingan ng tao. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" mayroong dalawang magkakapatong na mga character - sina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky, na mga indibidwal na nagpapaunlad sa sarili, at kung sino ang malapit na sinusunod ni Tolstoy, na binabanggit ang kanilang mga tagumpay at kabiguan.

Si Pierre Bezukhov sa nobela ay una nang pinamunuan ang walang ingat na buhay panlipunan ng isang walang ginagawang mapagsaya. Masyadong napapailalim si Pierre sa kagustuhan ng ibang tao kaya pinayagan niya ang kanyang sarili na maagaw ng balat at ikasal kay Helen Kuragina, na muntik nang sumira sa buhay ni Pierre sa pamamagitan ng pagsali sa kanya sa isang web ng kasinungalingan at kasinungalingan.

Ang tunggalian kay Dolokhov ay nag-iiwan ng malalim na pagkabigla sa moral at pumukaw ng poot sa mga sekular na kalunos-lunos at pagkukunwari. Ang kundisyong ito ang nagtulak kay Pierre na sumali sa hanay ng Freemasonry. Ngunit, pagkaraan ng ilang sandali, nadidismaya rin siya dito.

Matapos ang isang krisis sa pag-iisip, si Pierre ay muling napuno ng pagkamakabayan at lumahok sa Digmaan ng 1812. Ang turning point Kasama sa paghahanap ni Bezukhov ang isang pagbisita sa Labanan ng Borodino, at ang isang pagpupulong kay Platon Karataev, isang sundalo na hindi nagrereklamo tungkol sa anumang bagay, ay mabait sa mga nakapaligid sa kanya at maamo, ay nagdudulot ng bago sa pananaw sa mundo ni Pierre Bezukhov patungo sa mga karaniwang tao. Ang huling destinasyon ng paghahanap ni Bezukhov ay naging kampo ng mga Decembrist, kung saan nahanap niya ang kanyang sarili.

Ang kaluwalhatian ay ang pinapangarap ng batang Bolkonsky, at para lamang dito siya pumunta sa hukbo. Gayunpaman, ang mga kaisipang ito ng kabataan tungkol sa dignidad, kagitingan, kaluwalhatian at iba pang mga kahanga-hangang bagay ay mabilis na sumingaw kapag bumisita siya sa Field ng Austerlitz. Nakahiga sa lupa at dumudugo, naiintindihan ni Bolkonsky na ang katanyagan ay hindi ang pangwakas na layunin ng pagkakaroon. Ang pagkabigo na ito ay sinundan ng isa pa: ang kanyang idolo - Napoleon - "nahuhulog" sa mga mata ni Bolkonsky at lumilitaw sa kanya bilang isang maliit na maliit na tao.

Matapos ang mga insidenteng ito, nagpasya si Bolkonsky na italaga ang kanyang buhay sa isang batang naiwan na walang ina. Si Andrey, na nasa isang nalulumbay na estado, ay magretiro sa kanyang ari-arian. Gayunpaman, ito ay katumbas ng isang maliit na kamatayan para sa kanya, kaya muling itinapon ni Andrei ang kanyang sarili sa ikot ng buhay.

Pagdating sa St. Petersburg, nagtatrabaho siya sa Speransky, ngunit hindi nagtagal. Ang Digmaan ng 1812 ay nagdulot ng mga pangunahing pagbabago sa buhay ng bayani. Sumasali siya sa labanan at pakiramdam niya ay kailangan siyang tao rito. Nagiging malapit siya sa mga tao at alam niyang nakasalalay sa kanya ang kapalaran ng Inang Bayan.

Nakumpleto ni A. Bolkonsky ang kanyang espirituwal na paghahanap bago ang kanyang kamatayan, nang tumigil siya sa pagkatakot dito at napagtanto na ang buhay ay ibinigay upang mahalin ang kapwa.

Parehong nagsikap ang mga bayaning ito para sa moral na pagpapabuti ng sarili, kapwa nagsimula sa simula, at kapwa nakarating sa isang katotohanan na kasingtanda ng mundo: "Kailangan mong mabuhay, kailangan mong magmahal, kailangan mong maniwala."

Ang kahulugan ng buhay... Madalas nating iniisip kung ano ang maaaring maging kahulugan ng buhay. Ang landas ng paghahanap para sa bawat isa sa atin ay hindi madali. Ang ilang mga tao ay nauunawaan kung ano ang kahulugan ng buhay at kung paano at kung ano ang dapat mabuhay, sa kanilang kamatayan lamang. Ang parehong bagay ay nangyari kay Andrei Bolkonsky, ang pinaka-kapansin-pansin na bayani ng nobelang L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan."

Una naming nakilala si Prince Andrei sa isang gabi sa salon ng Anna Pavlovna Scherer. Si Prinsipe Andrei ay ibang-iba sa lahat ng naroroon dito. Walang kawalang-katapatan o pagkukunwari sa kanya, kaya likas sa mataas na lipunan. Bakas lamang ang pagkabagot sa kanyang mga titig, "hindi lang pamilyar ang lahat ng nasa sala, ngunit pagod na pagod na siya dito kaya't nakakatamad siyang tingnan at pakinggan sila." Pero higit sa lahat pagod na siya sa asawa niyang si Lisa. Hinahamak niya ang mataas na lipunan, at patuloy itong ipinapaalala ni Lisa sa kanya. "Ang hindi ko ibibigay ngayon ay hindi mag-asawa!" - bulalas niya.

Ito ay upang makatakas mula sa mapoot na buhay na ito ay nais ni Andrei na makipagdigma. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng barya. Ang pangunahing dahilan ay ang pagkauhaw sa kaluwalhatian, katulad ng nakamit ni Napoleon. Natabunan ni Napoleon ang isip ni Prinsipe Andrei. Ang prinsipe ay gumagawa ng mga ambisyosong plano. Sa kanyang mga panaginip, naisip niya ang kanyang sarili bilang tagapagligtas ng hukbong Ruso, ang mga mamamayang Ruso. Ngunit pagkatapos ng gulat at kalituhan na sumunod sa Labanan sa Shengraben, ang lahat ay naging hindi kasingbayani ng kanyang napanaginipan.

Sa labanan ng Austerlitz, ang kapalaran ay nagbigay kay Prinsipe Andrei ng pagkakataon na ipakita ang kanyang sarili. Dumating na ang mapagpasyang sandali! Kinuha ni Bolkonsky ang banner mula sa mga kamay ng patay na sundalo at pinangunahan ang batalyon sa pag-atake. "Hooray! - sigaw ni Prinsipe Andrei, halos hindi hawak ang mabigat na banner sa kanyang mga kamay, at tumakbo pasulong na may walang alinlangan na pagtitiwala na ang buong batalyon ay tatakbo sa kanya. Kamatayan, sugat, personal na buhay - lahat ay nawala sa background. Sa unahan ay tanging ang bayani, si Prinsipe Andrei, at ang kanyang gawa, na (tulad ng kanyang pinangarap) ay hindi malilimutan.

At tanging sugat lamang ang nakatulong sa kanya na maunawaan kung gaano siya nagkakamali. Tanging ang mataas na Austerlitz na kalangitan na may kulay abong hindi mahalata na mga ulap ang nagparamdam sa kanya ng kanyang kawalang-halaga bago ang kawalang-hanggan.

"Oo naman! lahat ay walang laman, lahat ay panlilinlang, maliban sa walang katapusang kalangitan na ito." Dumating si Prinsipe Andrei sa konklusyong ito. At si Napoleon, na labis na hinahangaan ni Bolkonsky, ay tila hindi gaanong mahalaga sa kanya. Ang mga ideyal na maingat na binuo ay gumuho sa isang iglap.

Matapos masugatan, umuwi si Prinsipe Andrei at ibinaling ang kanyang mga iniisip sa kawalang-hanggan at pag-ibig. Napagpasyahan ni Bolkonsky na ang isang tao, tulad ng isang puno, ay dapat mabuhay nang matiyaga at walang pagkabahala. Ang pangunahing bagay ay hindi magdala ng pinsala sa sinuman at hindi humingi ng pakikilahok. Ngunit ang buhay ni Prinsipe Andrei ay nagbago nang malaki: nakilala niya si Natasha Rostova at umibig sa kanya. Salamat kay Natasha, patuloy siyang nabubuhay at, tila, malapit nang mahawakan ang kaligayahan. Ngunit biglang may nangyari na hindi mapapatawad ni Prinsipe Andrei si Natasha - pagkakanulo.

Ang pagkakanulo ni Natasha ang nag-udyok kay Bolkonsky na makipagdigma muli, at sa Labanan ng Borodino muli siyang nasugatan, sa pagkakataong ito ay seryoso. At ang sobrang pride niya ang may kasalanan dito. Nang mahulog ang granada malapit sa kanya, hindi siya nahiga sa lupa, dahil inakala niyang maling halimbawa ang ibibigay niya sa ibang mga opisyal. “Is this really death?”... Naisip niya ito at sabay naalala na nakatingin sila sa kanya. Hindi siya pinayagan ng pagmamataas na iligtas ang sarili. Si Prinsipe Andrei ay nasugatan sa tiyan. At sa mga sandali ng paghihirap, lahat ng hindi niya naiintindihan noon ay nabunyag sa kanya. "May isang bagay sa buhay na ito na hindi ko naiintindihan ..." naisip ni Bolkonsky. Pagkatapos ay naunawaan niya kung bakit at paano mahal ng Diyos ang mga tao. At siya, si Prinsipe Andrei, ay mahal din silang lahat, nang hindi hinahati sila sa mga kaibigan at kaaway. “Pagmamahal, pagmamahal sa mga kapatid, sa mga nagmamahal, sa mga napopoot sa atin, sa mga kaaway, oo, ang pag-ibig na iyon na ipinangaral ng Diyos sa lupa, na itinuro sa akin ni Prinsesa Maria, at hindi ko naunawaan; Ito ang nagpalungkot sa buhay ko, ito pa ang natitira sa akin kung nabubuhay pa ako. Pero huli na ang lahat. alam ko na! - ito ang mga iniisip ni Prinsipe Andrei.

Naranasan ni Andrei Bolkonsky ang lahat sa kanyang buhay, natutunan ang lahat ng kanyang makakaya, at pagkatapos ay ang kanyang buhay ay magiging walang kabuluhan. At ang gayong tao ay walang pagpipilian kundi ang mamatay. At siya ay namatay, ngunit siya ay mananatili sa ating mga puso magpakailanman.

Ang paghahanap sa buhay ni Andrei Bolkonsky

Si Andrei Bolkonsky ay nabibigatan ng nakagawiang, pagkukunwari at kasinungalingan na naghahari sa sekular na lipunan. Itong mababa at walang kabuluhang mga layunin na hinahabol nito.

Ang ideal ni Bolkonsky ay si Napoleon ay nais ni Andrei, tulad niya, na makamit ang katanyagan at pagkilala sa pamamagitan ng pagliligtas sa iba. Ang pagnanais na ito ay ang kanyang lihim na dahilan kung bakit siya napupunta sa digmaan ng 1805-1807.

Sa panahon ng Labanan ng Austerlitz Nagpasya si Prinsipe Andrei na ang oras ng kanyang kaluwalhatian ay dumating at nagmamadali sa mga bala, kahit na ang impetus para dito ay hindi lamang ambisyosong mga hangarin, kundi kahihiyan din para sa kanyang hukbo, na nagsimulang tumakas. Si Bolkonsky ay nasugatan sa ulo. Pagmulat niya, iba na ang kanyang kamalayan sa mundo sa kanyang paligid, sa wakas ay napansin niya ang kagandahan ng kalikasan. Dumating siya sa konklusyon na ang mga digmaan, tagumpay, pagkatalo at kaluwalhatian ay walang kabuluhan, kawalan ng laman, walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Prinsipe Andrei ay nakaranas ng isang malakas na pagkabigla sa pag-iisip, nagpasya siya para sa kanyang sarili na siya ay mabubuhay para sa mga taong pinakamalapit sa kanya, ngunit ang kanyang masiglang kalikasan ay hindi nais na magtiis sa isang nakakainip at ordinaryong buhay, at sa ang wakas ang lahat ng ito ay humahantong sa isang malalim na krisis sa pag-iisip. Ngunit ang pakikipagkita sa isang kaibigan at pagkakaroon ng taimtim na pag-uusap ay nakakatulong upang bahagyang madaig ito. Nakumbinsi ni Pierre Bezukhov si Bolkonsky na ang buhay ay hindi pa tapos, na dapat tayong magpatuloy sa pakikipaglaban, anuman ang mangyari.

Isang gabi na naliliwanagan ng buwan sa Otradnoye at isang pag-uusap kay Natasha, at pagkatapos ay isang pagpupulong kasama ang isang matandang puno ng oak, ibalik ang buhay ni Bolkonsky, napagtanto niya na hindi niya nais na maging isang "matandang puno ng oak." Ang ambisyon, isang uhaw sa kaluwalhatian at isang pagnanais na mabuhay at lumaban muli ay lilitaw kay Prinsipe Andrei, at siya ay nagpunta upang maglingkod sa St. Ngunit naiintindihan ni Bolkonsky, na nakikilahok sa pagbalangkas ng mga batas, na hindi ito ang kailangan ng mga tao.

Napakahalaga ng papel ni Natasha Rostova sa espirituwal na pagbuo ni Prinsipe Andrei. Ipinakita niya sa kanya ang kadalisayan ng mga pag-iisip na dapat sundin: pagmamahal sa mga tao, pagnanais na mabuhay, gumawa ng mabuti para sa iba. Si Andrei Bolkonsky ay madamdamin at magiliw na umibig kay Natalya, ngunit hindi niya mapapatawad ang pagkakanulo, dahil napagpasyahan niya na ang damdamin ni Natasha ay hindi kasing tapat at walang pag-iimbot tulad ng dati niyang pinaniniwalaan.

Pagpunta sa harap noong 1812, si Andrei Bolkonsky ay hindi hinahabol ang mga ambisyosong hangarin, pumunta siya upang ipagtanggol ang kanyang tinubuang-bayan, upang ipagtanggol ang kanyang mga tao. At nasa hukbo na siya, hindi siya nagsusumikap matataas na ranggo, ngunit nakikipaglaban kasama ng mga ordinaryong tao: mga sundalo at opisyal.

Ang pag-uugali ni Prinsipe Andrei sa Labanan ng Borodino ay isang gawa, ngunit isang gawa hindi sa kahulugan na karaniwan nating naiintindihan, ngunit isang gawa bago ang kanyang sarili, bago ang kanyang karangalan, isang tagapagpahiwatig ng isang mahabang landas ng pagpapabuti sa sarili.

Matapos masugatan ng kamatayan, si Bolkonsky ay napuno ng isang mapagpatawad na espiritu ng relihiyon, nagbago ng malaki, at binago ang kanyang mga pananaw sa buhay sa pangkalahatan. Nagbigay siya ng kapatawaran kina Natasha at Kuragin, at namatay na may kapayapaan sa kanyang puso.

Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" maaari mong tuklasin at makita mismo landas ng buhay at ang espirituwal na pagbuo ni Prinsipe Andrei Bolkonsky mula sa isang sekular, walang malasakit at walang kabuluhang tao sa isang matalino, tapat at malalim na espirituwal na tao.

Pierre

Si L.N. Tolstoy ay isang manunulat ng napakalaking sukat sa buong mundo, dahil ang paksa ng kanyang pananaliksik ay ang tao, ang kanyang kaluluwa. Para kay Tolstoy, ang tao ay bahagi ng Uniberso. Interesado siya sa landas na tinatahak ng kaluluwa ng isang tao sa paghahanap nito ng mataas, ang ideal, sa paghahanap nitong makilala ang sarili.

Si Pierre Bezukhov ay isang tapat, may mataas na pinag-aralan na maharlika. Ito ay isang likas na likas, na may kakayahang makaramdam ng matinding pakiramdam at madaling matuwa. Si Pierre ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pag-iisip at pagdududa, isang paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Ang kanyang landas sa buhay ay kumplikado at paikot-ikot. Sa una, sa ilalim ng impluwensya ng kabataan at kapaligiran, marami siyang pagkakamali: pinamumunuan niya ang walang ingat na buhay ng isang social reveler at slacker, pinapayagan niya si Prinsipe Kuragin na pagnakawan ang sarili at pakasalan ang kanyang anak na si Helen. Si Pierre ay nakipaglaban sa isang tunggalian kay Dolokhov, nakipaghiwalay sa kanyang asawa, at naging disillusioned sa buhay. Kinamumuhian niya ang pangkalahatang kinikilalang kasinungalingan ng sekular na lipunan, at naiintindihan niya ang pangangailangan para sa pakikibaka.

Sa kritikal na sandali na ito, nahulog si Pierre sa mga kamay ng freemason na si Bazdeev. Ang "tagapangaral" na ito ay mabilis na inilalagay sa harap ng mga mapanlinlang na binibilang ang mga network ng isang relihiyosong-mistikal na lipunan na nanawagan para sa pagpapabuti ng moral ng mga tao at ang kanilang pagkakaisa batay sa pag-ibig sa kapatid. Naunawaan ni Pierre ang Freemasonry bilang isang doktrina ng pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig. Nakatulong ito sa kanya na idirekta ang kanyang mga pagsisikap patungo sa pagpapabuti ng mga serf. Pinalaya niya ang mga magsasaka, nagtatag ng mga ospital, mga tirahan, at mga paaralan.

Ang Digmaan ng 1812 ay nagpipilit kay Pierre na bumalik sa negosyo, ngunit ang kanyang marubdob na apela na tulungan ang Inang-bayan ay nagdudulot ng pangkalahatang kawalang-kasiyahan sa mga maharlika ng Moscow. Nabigo na naman siya. Gayunpaman, nalulula sa isang makabayang damdamin, si Pierre, gamit ang kanyang sariling pera, ay nagsangkap ng isang libong milisya at ang kanyang sarili ay nananatili sa Moscow upang patayin si Napoleon: "mamatay man, o itigil ang mga kasawian ng buong Europa, na, sa opinyon ni Pierre, ay nagmula kay Napoleon. mag-isa.”

Ang isang mahalagang yugto sa paghahanap ni Pierre ay ang kanyang pagbisita sa larangan ng Borodino sa panahon ng sikat na labanan. Napagtanto niya dito na ang kasaysayan ay nilikha ng pinakamakapangyarihang puwersa sa mundo - ang mga tao. Sinasang-ayunan ni Bezukhov ang matalinong mga salita ng sundalo: "Nais nilang salakayin ang lahat ng mga tao, isang salita - Moscow. Gusto nilang tapusin." Ang tanawin ng mga animated at pawisan na mga lalaking militia na nagtatrabaho sa bukid na may malakas na tawanan at daldalan ay "nakaapekto kay Pierre nang higit pa sa anumang nakita at narinig niya sa ngayon tungkol sa solemnidad at kahalagahan ng kasalukuyang sandali."

Kung ang mas malapit na rapprochement ni Pierre sa mga ordinaryong tao ay nangyayari pagkatapos ng isang pulong sa isang sundalo, isang dating magsasaka, si Platon Karataev, na, ayon kay Tolstoy, ay isang butil. ang masa. Mula sa Karataev, si Pierre ay nakakuha ng karunungan ng magsasaka, sa pakikipag-usap sa kanya "nahanap niya ang katahimikan at kasiyahan sa sarili kung saan siya ay walang kabuluhang nagsumikap noon."

Ang landas ng buhay ni Pierre Bezukhov ay tipikal sa pinakamagandang bahagi ng marangal na kabataan noong panahong iyon. Ito ay mula sa gayong mga tao na ang iron cohort ng mga Decembrist ay nabuo. Marami silang pagkakatulad sa may-akda ng epiko, na tapat sa panunumpa noong kanyang kabataan: “Upang mamuhay ng tapat, kailangan mong magpumiglas, maguluhan, lumaban, magkamali, magsimula at sumuko muli, at magsimula muli at sumuko muli, at magpakailanman lalaban at matatalo. At ang pagiging mahinahon ay espirituwal na kahalayan.”

Mga paghahanap sa buhay ni Pierre Bezukhov

Si Pierre Bezukhov ay ang iligal na anak ng isa sa pinakamayamang tao sa Russia. Sa lipunan siya ay itinuturing na isang sira-sira, lahat ay pinagtawanan ang kanyang mga paniniwala, adhikain at mga pahayag. Walang nag-isip sa kanyang opinyon o nagseryoso sa kanya. Ngunit nang makatanggap si Pierre ng isang malaking pamana, ang lahat ay nagsimulang manganak sa kanya, siya ay naging isang nais na kasintahang lalaki para sa maraming mga social coquettes...

Habang naninirahan sa France, napuno siya ng mga ideya ng Freemasonry para kay Pierre na nakatagpo siya ng mga taong katulad ng pag-iisip, na sa tulong nila ay mababago niya ang mundo para sa mas mahusay. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay naging disillusioned sa Freemasonry, kahit na ang kanyang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay sa mga tao at katarungan sa lahat ng bagay ay hindi maalis.

Si Pierre Bezukhov ay napakabata pa at walang karanasan, hinahanap niya ang layunin ng kanyang buhay at pag-iral sa pangkalahatan, ngunit, sa kasamaang-palad, dumating siya sa konklusyon na walang mababago sa mundong ito at nahulog sa ilalim ng masamang impluwensya nina Kuragin at Dolokhov . Nagsisimula lamang si Pierre na "sayangin ang kanyang buhay", ginugugol ang kanyang oras sa mga bola at sosyal na gabi. Ipinakasal siya ni Kuragin kay Helen.

Si Bezukhov ay inspirasyon ng pagnanasa kay Helen Kuragina, ang pinakaunang sekular na kagandahan, natuwa siya sa kaligayahan ng pakasalan siya. Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, napansin ni Pierre na si Helen ay isang magandang manika lamang na may yelong puso, may pininturahan na ngiti at isang malupit, mapagkunwari na disposisyon. Ang kasal kay Helen Kuragina ay nagdala lamang kay Pierre Bezukhov ng sakit at pagkabigo sa babaeng kasarian.

Pagod sa isang ligaw na buhay at kawalan ng pagkilos, ang kaluluwa ni Pierre ay sabik na magtrabaho. Nagsisimula siyang magsagawa ng mga reporma sa kanyang mga lupain, sinubukang bigyan ng kalayaan ang mga serf, ngunit ang napakalungkot ay hindi siya naiintindihan ng mga tao, sanay na sila sa pang-aalipin na hindi nila maisip kung paano sila mabubuhay kung wala ito. Ang mga tao ay nagpasya na si Pierre ay may "mga kakaiba."

Nang magsimula ang Digmaan ng 1812, si Pierre Bezukhov, bagaman hindi isang militar, ay pumunta sa harapan upang makita kung paano nakipaglaban ang mga tao para sa kanilang Ama. Habang nasa ika-apat na balwarte, nakita ni Pierre ang isang tunay na digmaan, nakita niya kung paano naghihirap ang mga tao dahil kay Napoleon. Si Bezukhov ay sinaktan at inspirasyon ng pagkamakabayan, kasigasigan at pagsasakripisyo sa sarili ng mga ordinaryong sundalo, nakaramdam siya ng sakit kasama nila, si Pierre ay napuno ng matinding poot kay Bonaparte, gusto niyang patayin siya nang personal. Sa kasamaang palad, siya ay nabigo at sa halip ay nahuli.

Si Bezukhov ay gumugol ng isang buwan sa bilangguan. Doon niya nakilala ang isang simpleng "sundalo" na si Platon Karataev. Ang kakilala at pagiging bihag na ito ay may mahalagang papel sa paghahanap ng buhay ni Pierre. Sa wakas ay naunawaan at napagtanto niya ang katotohanang matagal na niyang hinahanap: na ang bawat tao ay may karapatan sa kaligayahan at dapat na maging masaya. Nakita ni Pierre Bezukhov ang tunay na presyo ng buhay.

Natagpuan ni Pierre ang kanyang kaligayahan sa kasal kasama si Natasha Rostova, siya ay para sa kanya hindi lamang ang kanyang asawa, ang ina ng kanyang mga anak at ang kanyang minamahal na babae, higit pa siya - siya ay isang kaibigan na sumusuporta sa kanya sa lahat.

Si Bezukhov, tulad ng lahat ng mga Decembrist, ay nakipaglaban para sa katotohanan, para sa kalayaan ng mga tao, para sa karangalan, ang mga layuning ito ang nagsilbing dahilan ng kanyang pagsali sa kanilang hanay.

Ang isang mahabang landas ng mga libot, kung minsan ay mali, kung minsan ay nakakatawa at walang katotohanan, gayunpaman ay humantong kay Pierre Bezukhov sa katotohanan, na kailangan niyang maunawaan pagkatapos dumaan sa mahihirap na pagsubok ng kapalaran. Masasabi natin na, anuman ang mangyari, ang pagtatapos ng paghahanap ng buhay ni Pierre ay mabuti, dahil nakamit niya ang layunin na una niyang hinabol. Sinubukan niyang baguhin ang mundo para sa mas mahusay. At ang bawat isa sa atin ay dapat ding magsikap para sa layuning ito, dahil ang bahay ay binubuo ng maliliit na ladrilyo, at ang mga ito ay gawa sa maliliit na butil ng buhangin, at ang mga butil ng buhangin ay ang ating mabuti at patas na mga gawa.

Tulad ng alam mo, sa una ay naglihi si L.N. Tolstoy ng isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa mahirap na paggawa sa post-reporma sa Russia. Ngunit nagpasya ang manunulat na pag-usapan ang tungkol sa pag-aalsa ng Decembrist upang matukoy ang mga dahilan para sa kaganapang ito para sa kapalaran ng tinubuang-bayan. Gayunpaman, ang kaganapang ito ay nangangailangan din sa kanya na bumaling sa pinagmulan ng Decembrism - Digmaang Makabayan 1812.

Sinabi mismo ng manunulat na imposible para sa kanya na pag-usapan ang oras ng mga tagumpay ng Russia nang hindi lumingon sa panahon ng "kahiya at pagkatalo" - ang digmaan ng 1805-1807. Ito ay kung paano lumitaw ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Tulad ng makikita mula sa kuwentong ito, ang nobela sa una ay may isang bayani - si Pierre Bezukhov.

Mga larawan ni Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang imahe ni Andrei Bolkonsky ay lumitaw mula sa pinangyarihan ng pagkamatay ng isang batang opisyal sa larangan ng Austrelitz. Kaya, sa "Digmaan at Kapayapaan" mayroong dalawang positibong karakter na malapit sa may-akda at sa maraming paraan ay binibigyang kahulugan ang mga pangyayari sa paraan ng pagbibigay-kahulugan sa kanila ng may-akda.

Lumilitaw si Prince Andrei sa mga pahina ng nobela bilang isang naitatag na tao: siya ay isang opisyal, namumuno sa isang buhay panlipunan, may asawa, ngunit

"Ang buhay na kanyang ginagalawan ay hindi ayon sa kanya."

Ipinapaliwanag nito ang dahilan ng kanyang pagnanais na makipagdigma. Halos wala kaming alam tungkol sa pagkabata ng bayani, ngunit alam ang kanyang ama, ang matandang Prinsipe Bolkonsky, masasabi nating may kumpiyansa na ang pagpapalaki ni Prinsipe Andrei ay malamang na hindi niya alam ang mga haplos ng kanyang ina. Ngunit sa parehong oras, mula sa kanyang ama ay nagmana siya ng isang mahusay na pakiramdam ng tungkulin, pagkamakabayan, katapatan ang salitang ito, pag-ayaw sa kasinungalingan at kasinungalingan.

Maliit din ang alam namin tungkol sa pagkabata ni Pierre. Ang kanyang kapalaran ay naiimpluwensyahan ng katotohanan na siya ang iligal na anak ng isang pangunahing Catherine na maharlika. Si Pierre ay bumalik mula sa ibang bansa, kung saan siya pinalaki. Ang kanyang paglaki sa ibang bansa ay nagtanim sa kanya ng isang makatao na diskarte sa mga problema ng sangkatauhan. Nakilala namin ang mga karakter sa gabi ni Anna Pavlovna Sherer. Parehong kakaiba sina Pierre at Andrey sa lahat ng naroroon sa gabi:

• Andrey - dahil tapat siyang naiinip, tinutupad lamang niya ang tungkulin ng isang sosyalidad,
• at Pierre - sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay walang muwang na lumalabag sa itinatag na kaayusan nang may katapatan at pagiging natural. Si Pierre ay hindi alam ng mabuti ang buhay at hindi nakakaintindi ng mga tao.

Ang mundo ng mga bayani ni Tolstoy ay ang mundo ng patriarchal nobility. Sinusubukan ng manunulat na maunawaan ang posisyon ng pinakamahusay na mga kinatawan ng marangal na intelihente.

Parehong Pierre at Andrey ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• masakit na pag-iisip tungkol sa layunin ng buhay,
• mga saloobin tungkol sa kapalaran ng tinubuang-bayan,
• maharlika, katapatan,
• kamalayan sa pagkakaisa ng kapalaran at kapalaran ng bayan at tinubuang-bayan.

Ang saloobin ng manunulat sa digmaan ay ipinahayag ni Prinsipe Andrei sa isang pakikipag-usap kay Pierre bago ang Labanan ng Borodino:

"Ang digmaan ay ang pinakakasuklam-suklam na bagay sa mundo."

Pinangunahan ni Tolstoy ang bawat bayani sa isang masakit na paglalakbay sa paghahanap ng katotohanan. Sa panimula mahalaga na ang manunulat ay hindi natatakot na ipakita ang mga pagkakamali at kabiguan ng mga karakter.

Ang landas ng buhay ni Prinsipe Andrei

• pag-ayaw sa buhay panlipunan (“... ang buhay na ito ay hindi para sa akin”, paglalarawan ng may-akda: “Binasa niya ang lahat, alam niya ang lahat, may ideya tungkol sa lahat”)

• digmaan ng 1805-1807, mga pangarap ng kaluwalhatian ("Gusto ko ng katanyagan, gusto kong makilala ng mga tao, gusto kong mahalin sila")
• Austerlitz's sky ("Oo! Lahat ay walang laman, lahat ay panlilinlang, maliban sa walang katapusang kalangitan na ito...")
• buhay sa Kalbong Bundok, pagpapalaki ng isang anak na lalaki (Mamuhay sa paraang hindi makapinsala sa iba, mabuhay para sa iyong sarili)
• muling pagsilang sa buhay: pakikipag-usap kay Pierre sa lantsa, gabi sa Otradnoye, puno ng oak ("Dapat kilala ako ng lahat, upang ang aking buhay ay hindi magpatuloy para sa akin nang nag-iisa...")
• rapprochement at breakup kay Speransky - pag-ibig para kay Natasha at breakup sa kanya - ("Hindi ko mapapatawad")
• Patriotic War noong 1812, pagkakaisa sa mga tao, pinsala, paghahanap para sa kawalang-hanggan, kapatawaran ng mga kaaway (Kuragina) - pag-ibig para sa ("Mahal kita nang higit pa, mas mahusay kaysa sa dati") - pagtuklas ng kawalang-hanggan.

Ang pinakamahalagang bagay na inalis ng mambabasa mula sa kapalaran ni Andrei Bolkonsky ay ang kaalaman sa katotohanan ay nangangailangan ng isang tao na talikuran ang indibidwalismo at pagkamakasarili, habang ang katotohanan, ayon kay Tolstoy, ay pagpapatawad at pagkakasundo sa buhay.

Ang mga landas nina Andrei at Pierre ay patuloy na nagsalubong, ngunit ito ay kagiliw-giliw na ang mga bayani ay halos hindi kailanman sa parehong punto: Ang mga panahon ng pagtaas ni Pierre ay halos palaging nag-tutugma sa mga panahon ng pagbaba para kay Prinsipe Andrei.

Ang landas ng espirituwal na paghahanap ni Pierre Bezukhov

Tingnan natin ang landas ng espirituwal na paghahanap ni Pierre Bezukhov. Ang kasal kay Helen ang unang pagsubok sa buhay ni Pierre. Dito, hindi lamang ang kamangmangan sa buhay at isang kawalan ng kakayahan na makatiis sa presyon ay ipinahayag, kundi pati na rin ang isang panloob na pakiramdam na may isang bagay na hindi natural na nangyari. Ang tunggalian kay Dolokhov ay isang pagbabago sa buhay ni Pierre: siya naman, naiintindihan na ang buhay na kanyang pinamumunuan ay hindi para sa kanya.

("... ang pangunahing tornilyo kung saan hawak ang kanyang buong buhay ay nakabukas")

Ngunit nakita ng bayani ni Pierre ang dahilan ng nangyari una sa lahat. Siya ang sisihin sa sarili niya. Sa sandaling ito, nagaganap ang kanyang pagpupulong sa freemason na si Osip Alekseevich Bazdeev. Nagsisimulang makita ni Bezukhov ang kahulugan ng buhay sa pangangailangang gumawa ng mabuti sa mga tao. Ngunit hindi pa alam ni Pierre ang buhay, kaya naman napakadaling linlangin siya, tulad ng pagdaraya sa kanya ng kanyang mga klerk at manager sa kanyang mga estate. Hindi pa rin niya matukoy ang pagkakaiba ng katotohanan sa kasinungalingan. Ang pagkabigo sa Freemasonry ay dumarating sa bayani kapag nakatagpo siya ng mga kinatawan mataas na lipunan sa Masonic lodge at nauunawaan niya na para sa kanila ang Freemasonry ay isang pagkakataon lamang na magkaroon ng karera at makakuha ng mga benepisyo. Kapansin-pansin na ang pag-ibig para kay Natasha ay dumating kay Pierre nang gumawa si Natasha ng isang kakila-kilabot na pagkakamali sa pamamagitan ng pakikipagkita kay Anatole Kuragin. Ang pag-ibig ay gumagawa ng isang tao na mas mahusay, mas malinis.

Ang pag-ibig ni Pierre para kay Natasha, sa una ay walang pag-asa, ay binuhay ang bayani upang hanapin ang katotohanan. Binabaliktad ng Labanan ng Borodino ang kanyang buhay, tulad ng buhay ng maraming mamamayang Ruso. Nais ni Bezukhov na maging isang simpleng sundalo,

"Itapon ang lahat ng hindi kailangan, diyablo, lahat ng pasanin ng panlabas na mundong ito."

Isang walang muwang na pagnanais na patayin si Napoleon, isakripisyo ang kanyang sarili, iligtas ang isang batang babae, pagkabihag, pagpatay, pagkawala ng pananampalataya sa buhay, pakikipagkita kay Platon Karataev - ang mga yugto ng espirituwal na pagbuo ni Pierre sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay mabilis na nagbabago. Natutunan ng bayani mula kay Plato ang kakayahang mamuhay sa anumang sitwasyon, tanggapin ang buhay, pakiramdam na isang bahagi ng isang malaking mundo

(“At lahat ng ito ay akin, at lahat ng ito ay nasa akin, at lahat ng ito ay akin!”).

Kapansin-pansin na pagkatapos ng pagkabihag, nakuha ni Pierre ang kakayahang makipag-usap sa mga tao at maunawaan sila, hindi na posible na linlangin siya, mayroon siyang panloob na pag-unawa sa mabuti at masama. Ang pagpupulong kay Natasha, ang magkaparehong pakiramdam ng pag-ibig ay bumuhay kay Bezukhov at nagbibigay sa kanya ng kaligayahan. Sa epilogue ng nobela, si Pierre ay masigasig tungkol sa mga ideya ng mga radikal na pagbabago sa istrukturang panlipunan ng Russia - siya ay isang hinaharap na Decembrist.

Paglalahad ng mga tauhan nina Pierre at Andrei sa nobela

Dapat pansinin na ang mga larawan nina Pierre at Andrey ay hindi duplicate sa isa't isa: bago tayo ay dalawa iba't ibang tao, dalawang magkaibang karakter. Ang hitsura sa nobela ay hindi lamang isa positibong bayani Binibigyan ng pagkakataon si Tolstoy na ipakita na ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, mga espirituwal na pakikipagsapalaran ay katangian ng pinakamahusay na mga maharlika ng Russia.

Ang katangian ng mga bayani ni Tolstoy ay ipinahayag:

• sa isang sagupaan sa iba pang mga karakter (eksena ng pagpapaliwanag sa pagitan nina Pierre at Hélène),
• sa mga monologo ng mga bayani (ang mga pagmuni-muni ni Prinsipe Andrei sa daan patungo sa Otradnoye),
• ang sikolohikal na estado ng bayani ("Kahit ano ang sinimulan niyang isipin, bumalik siya sa parehong mga tanong na hindi niya malutas at hindi mapigilan na tanungin ang kanyang sarili" - tungkol kay Pierre),
• sa espirituwal at mental na estado ng bayani (ang langit ng Austerlitz, ang puno ng oak sa kalsada sa Otradnoye).

Ang buong buhay ng manunulat na si Tolstoy ay naglalayong maunawaan ang Katotohanan. Ito ang kanyang mga paboritong bayani - sina Pierre at Andrey, na tila nagtakda sa mambabasa ng isang mataas na pamantayan para sa pag-unawa sa kahulugan ng buhay, ginagawa silang masakit na makaranas ng mga tagumpay at kabiguan, naiintindihan ang buhay at ang kanilang sarili.

Nagustuhan mo ba? Huwag itago ang iyong kagalakan sa mundo - ibahagi ito

"Upang mamuhay ng tapat, kailangan mong magpumiglas, maguluhan, magpumiglas, magkamali, magsimula at huminto, at magsimulang muli, at huminto muli, at laging nahihirapan at natatalo."

L. N. Tolstoy

Ang kasaysayan ng isang tao, ayon kay Tolstoy, ay totoo, panloob na kasaysayan - ito ang paraan ng pamumuhay ng mga tao, at pribadong pamilya at personal na buhay, at ang mga relasyon na umuunlad sa pagitan ng mga tao. Ngunit ang kasaysayan ay isang paghahanap din para sa panlipunang pag-iisip, ito ay buhay, ang paggalaw ng kamalayan ng tao. Sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, mga bayani ng isang mataas na intelektwal na eroplano, ay nagpapahayag sa nobela, una sa lahat, tiyak ang napakahalaga, espirituwal na bahagi ng kasaysayan at makasaysayang buhay. Gaya ng isinulat ni Tolstoy nang maglaon, “ang espirituwal na aktibidad ay ang pinakadakila, pinakamakapangyarihang puwersa. Ginagalaw niya ang mundo."

Sina Prince Andrei at Pierre ang mga bayani na pinakamalapit kay Tolstoy, hindi lamang sa kasaysayan, kundi pati na rin sa moral at sikolohikal na kahulugan. Ang mga ito ay malapit sa kanya lalo na dahil sila ay nasa patuloy na paggalaw, sa mga pagdududa at paghahanap, sa patuloy na panloob na pag-unlad. Tulad ng para sa mismong manunulat, ganoon din ang kanilang buhay landas. Ang landas ng mga pagtuklas at pagkabigo, ang landas ng krisis at sa maraming paraan ay dramatiko. Ang landas ay espesyal, kakaibang personal - at sa parehong oras ay puno ng malalim kahalagahang pangkasaysayan. Ang moral na paghahanap ng mga bayani ni Tolstoy ay ang kanilang landas patungo sa mga tao, sa katotohanan ng mga tao, ang landas sa pagsasama ng kanilang mga tadhana sa mga tadhana ng mga tao.

Ang mga isyu ng moralidad, bilang pinakamahalaga, walang hanggan at unibersal, ay nag-aalala sa manunulat higit sa lahat. Ang may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nakatuon sa mga kumplikadong kapalaran ng mga tao, at higit sa lahat, ang mga paraan ng pagbuo ng kanilang pagkatao, ang kanilang matinding paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ang kanilang moral at espirituwal na paghahanap, mga pakinabang at pagkalugi. Binabaybay ang landas ng buhay ng mga bayani nito. Ipinakita ni Tolstoy kung paano nagbabago ang kanilang paraan ng pag-iral at panloob na hitsura. Si Tolstoy ay pinaka-interesado sa pagbuo ng personalidad, ang "dialectics ng kaluluwa" ng kanyang mga bayani.

Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov - pinakamahusay na mga tao ng kanilang panahon, ngunit ang nagpapaganda sa kanila ay hindi ang kanilang pinagmulan, hindi ang kanilang edukasyon, o maging ang kanilang pagkamakabayan, kundi ang kanilang espirituwal na paghahanap, ang kanilang kawalang-kasiyahan sa kanilang sarili at sa buhay sa kanilang paligid, ang kanilang moral na protesta laban sa “mabigat na kalituhan ng katotohanan. .” Ang mga paghahanap nina Pierre at Prince Andrei ay sumasalamin sa mga saloobin ng may-akda tungkol sa mga kontradiksyon ng kontemporaryong buhay, ang kanyang sariling mga paghahanap para sa isang paraan sa labas ng mga kontradiksyon na ito. Ang espirituwal na paghahanap nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov ay sumasalamin sa paghahanap ng may-akda para sa moral na katotohanan, na nagbubukas ng daan tungo sa pagkakasundo sa lipunan, na para sa kanya ay ang pagkakasundo ng pribado at pangkalahatan, ng indibidwal at ng mga tao, kalayaan at pangangailangan, ang temporal at ang walang hanggan, ang buhay at kamatayan. Sa mga kategoryang ito naunawaan ni Tolstoy ang mga tunay na kontradiksyon ng modernidad at ng makasaysayang nakaraan.

Ang landas ng mga bayani ni Tolstoy ay ang landas sa pag-unawa sa katotohanan ng mga tao, ang landas tungo sa "kapayapaan," at hindi ito magiging madali at mabilis. Inilalagay ng manunulat ang kanyang mga karakter sa isang posisyon na maihahambing sa posisyon ng isang tornilyo sa isang sirang thread: "Anuman ang naisip ni Pierre, bumalik siya sa parehong mga tanong na hindi niya malutas at hindi mapigilan na tanungin ang kanyang sarili.

Parang bumaling sa kanyang ulo ang pangunahing tornilyo kung saan hawak ang kanyang buhay. Ang tornilyo ay hindi nakapasok, hindi lumabas, ngunit umiikot, hindi nakakakuha ng anuman, sa parehong uka, at imposibleng ihinto ang pag-ikot nito."

"Hindi ka maaaring tumigil" - ito ang kredo sa buhay ng mga bayani ni Tolstoy. Walang tigil ang kanilang paggalaw sa paghahanap ng "maaasahang propeller".

Para sa maraming henerasyon ng mga mambabasang Ruso, ang mga bayani ng nobela ni Tolstoy ay itinuturing na buhay, talagang umiiral na mga tao. Hindi tulad ng marami mga tanyag na bayani panitikan, ang bayani ni Tolstoy ay hindi mapapalitan ng ilang pakiramdam, katangian o kalidad: Hamlet at Hamletism. Don Quixote at quixoticism, Manilov at Manilovism, Bazarov at Bazarovism. Oblomov at Oblomovism... Ang mga bayani ni Tolstoy ay pinagkaitan ng karaniwang pangngalan; Umalis mula sa mga pangkalahatang katangian, mula sa paglalarawan ng mga matatag na uri, pinalawak ng manunulat ang mga detalye ng paggalaw, kilos, intonasyon, atbp. Ang mga imahe ni Tolstoy ay tila hati, nakaunat sa buong salaysay. Ang may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ay tila tinitingnan ang kanyang mga bayani, pinag-uusapan sila sa lahat ng tila hindi gaanong kahalagahan, mga detalye kung saan, tulad ng isang mosaic, hindi lamang isang solidong epikong canvas ang nabuo, kundi pati na rin ang mga larawan ng karakter. Ang mga bahaging ito ay ginagamit upang lumikha mga storyline, nabuo ang komposisyon, at sa wakas, lumilitaw ang isang holistic na larawan ng pilosopiya ng may-akda.

Kumbinsido si Tolstoy na "imposibleng aktwal na ilarawan ang isang tao. Pag-usapan ang tungkol sa isang tao; siya ay isang orihinal na tao, mabait, matalino, bobo, pare-pareho, atbp. mga salitang hindi nagbibigay ng anumang ideya tungkol sa isang tao, ngunit nagkukunwaring naglalarawan sa isang tao, ngunit kadalasan ay nalilito lang siya nito.” Iginiit iyon ni Tolstoy gawa ng sining Ang "pagkadaloy ng tao" ay dapat na malinaw na ipahayag, na, sa kanyang opinyon, ay nangangahulugang pagkakaiba-iba, kawalang-tatag ng mga panlabas na palatandaan at pagpapakita ng pagkatao ng tao, magkakaibang at hindi matukoy sa kakanyahan nito. Sinabi ni Tolstoy na ang isang tao ay maaaring "ngayon ay isang kontrabida, ngayon ay isang anghel, ngayon ay isang pantas, ngayon ay isang tulala, ngayon ay isang malakas na tao, ngayon ay isang walang kapangyarihan na nilalang."

Ang mga gawa ni Tolstoy ay itinayo hindi sa mga karakter na pamilyar sa panitikan noong panahong iyon, hindi sa "mga bayani" bilang mga may hawak ng mga permanenteng pag-aari na tumutukoy sa kanilang mga aksyon, ngunit sa matalim na mga imahe. estado ng pag-iisip, sa “dialectics ng kaluluwa.” Tulad ng isinulat ng N.G. interesado sa "proseso mismo, at banayad na mga phenomena sa panloob na buhay na ito, na pinapalitan ang isa't isa ng matinding bilis at hindi mauubos na pagkakaiba-iba." Iyon ang dahilan kung bakit ang pagkatao ng tao sa paglalarawan ni Tolstoy ay napakasalimuot sa istraktura nito, "multi-layered," hindi mauubos, at organikong pinagsasama nito ang unibersal na nilalaman ng tao at isang tiyak na makasaysayang, indibidwal na karakter.

Upang maunawaan ang kahulugan at layunin ng espirituwal na paghahanap ng mga bayani ni Tolstoy, kinakailangan na iugnay ang kanilang mga imahe sa mga konseptong mahalaga sa pilosopikal at mga saloobin sa buhay para sa manunulat na nagpasiya sa kanyang pananaw sa mundo at kamalayan sa sining.

Ang pangunahing simbolo ng nobela ay bola-globo mula sa panaginip ni Pierre: "At biglang naisip ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang buhay, matagal nang nakalimutan, maamo na matanda na nagturo kay Pierre ng heograpiya sa Switzerland. "Wait," sabi ng matanda. At ipinakita niya kay Pierre ang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, umiikot na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw ng bola ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, lumipat at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay hinahangad na kumalat, upang makuha ang pinakamalaking posibleng espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa parehong bagay, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

"Ito ang buhay," sabi ng matandang guro.

"Gaano kasimple at malinaw ito," naisip ni Pierre. - Paanong hindi ko malalaman ito noon pa?

“May Diyos sa gitna, at ang bawat patak ay nagsisikap na lumawak upang maipakita siya sa pinakamalaki na posibleng sukat. At ito ay lumalaki, nagsanib, at nag-iiba, at nawasak sa ibabaw, napupunta sa kailaliman at lumulutang muli...”

Kaya't ang simbolo ng bola ng buhay ay nagkatotoo" bilang isang plastik na bagay, na sumasalungat sa ibinigay, static. Ito ay tila isang solidong katawan, at sa parehong oras ang nakikitang hitsura nito ay nababago at hindi matatag. Ang simbolo ng imaheng ito ay panloob na nauugnay sa pangkalahatang larawan ng mundo sa epiko ni Tolstoy - isang mundo tulad ng isang bola, patuloy na tuluy-tuloy at sa parehong oras ay tinukoy sa mga balangkas nito.

Lahat ay nagsasama at kumikinang sa buhay na globo ng buhay; isang gabi, sa parehong oras, nakita ni Petya ang kanyang tunay na panaginip at si Pierre ay nakakita ng isang makahulang panaginip na nagpapaliwanag ng buhay: sa ilang oras, sa madaling araw, si Petya ay papatayin at si Pierre ay palalayain. Kasabay nito, may nagagalak, at may nagdadalamhati, may nabigyan ng buhay, at may kinuha. Ang mga taong napalaya mula sa pagkabihag ay umiiyak sa tuwa, at sa hardin ay naghukay sila ng libingan para sa batang si Petya. Ang parehong gabi ay naging kagalakan ng tagumpay para sa mga Ruso at ang kahihiyan ng pagkatalo para sa mga Pranses. Ang mga patak ay nagsanib, kumalat at naglaho, kaya't si Platon Karataev ay "nalaglag at nawala," at ang lilang maliit na aso na umuungol sa kanyang katawan ay kumapit na sa isa pang sundalo.

Ang bola ay isang uniberso na tumutukoy at nagpapasakop sa lahat ng bagay na umiiral, lahat ng bagay na nabubuhay, ang buong pagkakaroon ng tao. Ang lahat ay may spherical na hugis o may posibilidad na kunin ito sa kalikasan at buhay ng tao. Hindi nagkataon na si Platon Karataev, na siyang sagisag ng natural at mahalagang kalikasan sa nobela, ay inilarawan ni Tolstoy sa kakaibang paraan; ang ulo niya kahit papaano ay bilog lalo na, bilog ang katawan, bilog ang mga kamay at maging ang pananalita niya.

Ang simbolismong ito ay makikita sa komposisyon ng singsing ng nobela; bilang isang sandali sa buhay ng sangkatauhan, ang buhay ni Prince Andrei, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova at iba pang mga bayani ng nobela ay hindi titigil at hindi titigil pagkatapos ng kanilang kamatayan. Ito ay ipagpapatuloy ng buhay ni Nikolenka Bolkonsky, ang mga anak nina Natasha at Pierre, Nikolai Rostov at Princess Marya. Hindi sinasadya na sa epilogue ng nobela, ang mga anak nina Natasha, Pierre, Nikolai at Marya ay tumakbo sa sala ng kanilang mga magulang, tulad ng sa mga unang kabanata ang kabataan ng Rostov house ay tumakbo sa sala ng kanilang magulang. Ang ikot ng buhay ay walang hanggan, ang paggalaw nito ay walang katapusan.

Ang buhay ng tao, tulad ng pinaniniwalaan ni Tolstoy, ay hindi rin maaaring umunlad at gumagalaw sa isang tuwid na linya. Ito ay isang pabilog na kilusan; nagtatapos ang isang bilog at nagsisimula ang isa pa. Sa masining na konsepto ng buhay ni Tolstoy, tatlong uri ng buhay ng tao ang maaaring makilala. Kung ang isang tao ay hindi umunlad, hindi nagsusumikap para sa anumang bagay, kung gayon ang kanyang buhay ay nag-freeze, nagsisimula siyang lumipat sa isang mabisyo na bilog, at ang dulo ng kilusang ito ay nagiging kamatayan. Ngunit ang isang tao, bilang panuntunan, ay nagsusumikap para sa isang bagay, sinusubukan na makamit ang isang bagay sa buhay na ito, at pagkatapos ay ang mga bilog ng kanyang buhay ay bumubuo ng isang spiral, na, sa katunayan, isang unibersal na modelo ng pag-unlad ng lahat ng unibersal na buhay - mula sa Ang spiral ng DNA sa mga spiral ng mga kalawakan.

Ngunit dito, masyadong, hindi lahat ay napakasimple. Kung ang mga hangarin ng isang tao ay puro makasarili, at ang kanyang mga layunin ay walang kabuluhan, kung siya ay nalulula sa pagmamataas, ang mga bilog ng kanyang buhay ay nagiging pababa pilipit. Kung ang isang tao ay nagsusumikap para sa espirituwal at moral na pagpapabuti sa sarili, at ang kanyang mga layunin ay tumutugma sa pangkalahatang mga mithiin ng mga tao para sa kabutihan at kabutihan, ang spiral ng kanyang buhay ay nagiging pataas.

Mayroong isang espesyal na kahulugan sa katotohanan na ang mga imahe ng pangunahing mga character ay itinayo sa prinsipyo ng structural parallelism. Dinala ni Tolstoy sina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky sa parehong mga kaganapan, na hinarap sila sa parehong mga pangyayari, sitwasyon at tao. Ang pagkakaiba sa kanilang mga karakter at mga saloobin sa buhay Ito ay nagpapakita mismo nang eksakto sa kung paano nila malulutas ang parehong mga problema, kung paano sila kumilos at kumilos sa parehong mga kalagayan. Maaaring mayroong isang pangunahing, konseptong tanong na kailangan nating sagutin upang maunawaan pilosopiya sa buhay Si Tolstoy at maging ang kanyang makasaysayang at pilosopikal na konsepto ay tila hindi gaanong mahalaga: "Bakit si Natasha Rostova, bilang nobya ni Andrei Bolkonsky, ay naging asawa ni Pierre Bezukhov?" Bakit namatay si Andrei Bolkonsky? Bakit pababa ang spiral ng buhay ni Andrei Bolkonsky, habang ang kay Pierre Bezukhov ay paitaas?

Ito ay mas kawili-wili dahil si Andrei Bolkonsky ay hindi nabibilang sa karaniwang kategorya ng mga negatibong bayani. Bukod dito, tulad ng isinulat ni Konstantin Leontyev, "prinsipe gr. Mahal at parang hinahangaan siya ni Tolstoy. mas mataas, mas kumpleto, mas perpekto kaysa kay Prince Andrei gr. Si Tolstoy ay hindi naglarawan ng sinuman. Hindi ko sinasabi na siya ay nag-idealize sa kanya; hindi sa lahat, sinasabi ko Bolkonsky sarili ko nakuha niya perpekto. Ito ay isang totoo, malalim at hindi pangkaraniwang subtly portrayed idealist, ng isang malakas at energetic character. Siya ay mas matangkad kaysa sa lahat ng iba pang pangunahing mga batang karakter, kapwa sa Digmaan at Kapayapaan at sa Karenina. Naniniwala si K. Leontiev na ang dahilan ng pagiging perpekto ni Prinsipe Andrei ay ang kanyang katalinuhan, ang kanyang katapatan, ang kanyang kagandahan, ang kanyang katapangan, ang kanyang edukasyon, ang kanyang maharlika, at ang kanyang pagmamahal sa lahat ng maganda. Kahit na ang kanyang pagmamataas at ambisyon, "some whims," ​​maging ang kanyang panunuyo sa kanyang asawa ay nakalulugod sa mambabasa.

“At ang kanyang panloob na mundo mismo ay puno ng perpekto at matataas na adhikain; sa seryosong pagkakaibigan, sa romantikong pag-ibig, sa pagkamakabayan, sa tapat, karapat-dapat na kaluwalhatian," at maging ang pagkamatay ni Bolkonsky ay nakikita ni K. Leontyev bilang perpekto sa "kakila-kilabot na labanan para sa Inang-bayan." Para kay Tolstoy, ang kamatayang ito ay mayroon ding ibang, espesyal na kahulugan, na pangunahing nauugnay sa pilosopiya ng manunulat, sa kanyang ang doktrina ng natural-organic na prinsipyo bilang batayan ng buhay ng kalikasan at ng tao.

Maraming mga kritiko ang nagpapansin na si Tolstoy ay walang pagod sa kanyang pagnanais na paghiwalayin ang natural at organiko sa mga aksyon ng mga tao mula sa lahat ng bagay na idinidikta ng mga sosyo-praktikal na saloobin at nilikha ng katwiran at paghahangad. Ang makatuwirang pagpaplano ni Tolstoy sa kanyang pag-uugali at buhay sa hinaharap ay nasa ilalim ng ilang hinala. Ang pagbuo ng mga plano at ang kanilang pagpapatupad ay nangangailangan ng sistematikong boluntaryong pagsisikap, at ito ay hindi tugma sa Tolstoy's pilosopiya ng pagiging natural. Sumulat si Tolstoy kay Tatyana Bers noong 1864: "Ang buhay ay nag-aayos ng lahat sa sarili nitong paraan, hindi sa atin... Minsan iniisip mo na ang buhay ay nag-aayos ng lahat sa sarili nitong paraan, salungat sa iyong mga hangarin, ngunit lumalabas na ginagawa nito ang parehong bagay, only in to his own..." Ang manunulat ay kumbinsido na "ang isang tao ay nag-iisip lamang na kaya niyang kontrolin ang kanyang sariling kapalaran ayon sa kanyang sariling pang-unawa, ngunit sa katunayan ang kanyang buhay ay napapailalim sa iba pang mga batas na hindi palaging may kamalayan sa kanya. Ito ay hindi para sa wala na sinasabi ng popular na karunungan: "Ang tao ay nagmumungkahi, ngunit ang Diyos ang nagtatalaga."

Ipinakita ni Tolstoy na moralista kung paano malupit na pinarurusahan ng buhay ang isang tao na, sa kanyang makatwirang pag-uugali, ay inaalis ang kanyang kapalaran mula sa tunay, natural na buhay, ginulo ang natural na daloy nito, kung paano sinisira ang lahat ng artipisyal na istruktura na sumasalungat sa daloy nito, kung paano pinarusahan ng Diyos ang isang tao dahil sa sadyang ay hindi sumusunod sa mga utos ng Bibliya at mga batas ng Kristiyano. Ang bayani ni Tolstoy ay gumawa ng ganito o iyon, at ang Diyos at ang kapalaran, sa pamamagitan ng kalooban ng may-akda, ay parusahan o gantimpalaan siya depende sa kung gaano siya lumihis mula sa pamantayan.

Ito ang balangkas ng nobela, ang komposisyon ng mga bilog ng buhay nina Prince Andrei at Pierre ay itinayo sa isang serye ng mga aksyon ng mga bayani at ang kanilang mga kahihinatnan.

Ang unang sitwasyon para kay Prince Andrei at Pierre ay pareho; Pareho silang hindi nasisiyahan sa kanilang kapalaran, hindi sila nakakahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa karaniwang mga kondisyon ng sekular na pag-iral. Ang mga spiral circle ng buhay ng mga bayani ay magkakaugnay sa komposisyon, ang mga bayani ay dumaan sa parehong mga yugto: pagkabigo - espirituwal na pagwawalang-kilos - paghinto - isang bagong libangan at simula ng paggalaw - krisis - pagbagsak ng perpekto - bagong pagkabigo. Ang bawat bagong bilog ay komposisyon na inuulit ang nauna.

Si Prince Andrei ay hindi nasisiyahan, una sa lahat, sa katotohanan na hindi niya maipakita at mapagtanto ang kanyang mayamang panloob na mga kakayahan. Siya ay nangangarap ng katanyagan, nagnanais ng aktibo, kapaki-pakinabang na mga aktibidad sa lipunan, naghahangad ng tagumpay. Ngunit sa ngalan ng ano at sino? Hindi naman para sa kapakanan ng mga taong “hindi niya kilala at hindi malalaman,” kundi sa ngalan ng sarili niyang tagumpay laban sa “mga taong hindi kilala at walang malasakit.” Ang trahedya na kontradiksyon ni Prinsipe Andrei ay isang labis na pagkauhaw para sa pag-ibig ng tao at, sa parehong oras, ang kanyang sariling kumpletong kawalang-interes at kawalang-interes sa mga tao, ang paghiwalay sa kanila. Ipinakita ni Tolstoy na hindi ka maaaring maging kapaki-pakinabang sa mga tao nang hindi nalalaman ang mga ito, na nagpapataw ng iyong kalooban sa kanila. Ang indibiduwalismo ay hindi mapanghawakan, tulad ng mga pagtatangka ni Prinsipe Andrei na labanan ang buhay at kapalaran ay hindi mapapanatili.

Ang digmaan ay tila para kay Prinsipe Andrei ang pinakamahusay na paraan sa labas ng patay na dulo ng kanyang personal na buhay at isang larangan para sa kasiya-siyang marangal na ambisyon. Sa tanong ni Pierre: "Bakit ka pupunta sa digmaan?" - Sagot ni Bolkonsky: "Para saan? - Hindi ko alam. Ganyan dapat. Besides, I’m going... kasi itong buhay na ginagalawan ko dito, this life is not for me!”

Ang pagpunta sa digmaan para sa kapakanan ng kaluwalhatian, katanyagan, sa paghahanap ng "kanyang Toulon," iniwan ni Prinsipe Andrei ang kanyang buntis na asawa nang walang tulong at suporta, sa mga taong hindi niya kilala. Ngunit ang digmaan ay nagpapakita ng sarili sa Bolkonsky hindi lamang mula sa kabayanihan na bahagi. Nakikita niya ang careerism, kasakiman, duwag at katamtaman ng mga dapat magpakita ng ganap na magkakaibang mga katangian. Ang insidente sa baterya ni Tushin sa wakas ay nag-aalis ng mga ilusyon ni Bolkonsky. Nakahiga na sugatan sa ilalim ng mataas na kalangitan ng Austerlitz, bigla niyang napagtanto: “... lahat ay walang laman, lahat ay panlilinlang, maliban sa walang katapusang kalangitan na ito. Wala, wala, maliban sa kanya. Pero kahit wala yun, walang iba kundi katahimikan, kalmado. At salamat sa Diyos..." At napakaliit, hindi gaanong mahalaga na tao ang kanyang idolo, ang kanyang bayaning si Napoleon, kung ihahambing sa nangyayari ngayon "sa pagitan ng kanyang kaluluwa at itong mataas, walang katapusang kalangitan na may mga ulap na dumadaloy dito." Gaano kahalaga ang "lahat ng mga interes na sumasakop kay Napoleon ay tila sa kanya, napakaliit ng kanyang bayani sa kanyang sarili, na may maliit na walang kabuluhan at kagalakan ng tagumpay, kung ihahambing sa mataas, patas at mabait na kalangitan na kanyang nakita at naunawaan." Unang iniisip ni Prinsipe Andrei ang tungkol sa "kawalang-halaga ng kadakilaan, ang kawalang-halaga ng buhay," "ang kawalang-halaga ng kamatayan." Ngunit ang pag-aari ng likas na katangian ni Bolkonsky ay na walang mga pagkabigla ang maaaring muling buuin ang kanyang kalikasan, at ito ay nakasaad sa dulo ng pangalawang volume kapag inilarawan ang mga lagnat na ideya ng nasugatan na Prinsipe Andrei: "Ang isang tahimik na buhay at kalmado na kaligayahan ng pamilya sa Bald Mountains ay nagpakita mismo. sa kanya. Tinatamasa na niya ang kaligayahang ito nang biglang lumitaw ang maliit na Napoleon "na may walang malasakit na hitsura, na limitado ng kasawian ng iba, at nagsimula ang mga pagdududa at pagdurusa, at ang langit lamang ang nangako ng kapayapaan." Oo, hinding-hindi niya maaalis ang "maliit na Napoleon" na ito na nakaupo nang malalim sa kaluluwa ni Andrei, at ang langit ng Austerlitz ay magpakailanman ay magiging sukatan ng kadalisayan at moralidad at maaalala nang higit sa isang beses ni Bolkonsky sa mahirap o masayang sandali.

Ang lahat ng mga pagkakamali at maling akala ay dapat bayaran, at ang pagkamatay ng kanyang asawa ay naging isang parusa para kay Prinsipe Andrei para sa walang kabuluhang pag-iisip, para sa pagmamataas. Ang ekspresyon sa mukha ng namatay na munting prinsesa ay walang hanggan na nakatatak sa isip ni Bolkonsky bilang isang tahimik na panunumbat: "Ano at bakit mo ginawa ito sa akin?" Muling sinira ni Prinsipe Andrey ang lahat ng kanyang mga naunang hangarin at pangarap, nanumpa na hinding-hindi maglingkod sa anuman serbisyo publiko, “mabait at mapagmalasakit na kahalayan,” o sa militar, kahit na si Bonaparte kasama ang kanyang buong hukbo ay nagbabanta sa Bald Mountains. Ipinahamak ni Bolkonsky ang kanyang sarili sa isang "makinis at tahimik na buhay" na hindi natural para sa kanya at nag-aalaga ng mga gawaing bahay. Tulad ng sinabi ng matalinong Prinsesa Marya, ang buhay na ito ay sumisira sa kanya, at ang nakapipinsalang epekto na ito ay ipinahayag sa "wala, patay na hitsura" ni Prinsipe Andrei, sa "konsentrasyon at kamatayan" ng kanyang ngiti. Ngunit ang talento ni Bolkonsky ay nagpapakita rin ng sarili sa mga aktibidad sa ekonomiya: sa loob ng dalawang taon na siya ay nanirahan sa nayon, "isinagawa" niya ang lahat ng "mga hakbang sa mga estate" na sinimulan ni Pierre, ngunit hindi nakumpleto. "Siya ay, sa isang mataas na antas, ang praktikal na katatagan na kulang kay Pierre, na, nang walang saklaw o pagsisikap sa kanyang bahagi, ay nagbigay ng paggalaw sa bagay na ito." Si Bolkonsky ay isa sa mga nauna (matagal bago si Eugene Onegin) na nagpalaya ng 300 kaluluwang magsasaka, na inilista ang mga ito bilang "mga libreng magsasaka", pinalitan ang corvée ng quitrent, at nag-organisa ng pagsasanay sa literasiya para sa mga batang magsasaka at mga tagapaglingkod sa sambahayan. Ngunit, sa kanyang opinyon, ang mga pangunahing pagbabago sa buhay ng mga tao ay hindi humahantong sa anupaman, dahil sinisira nila natural na kurso buhay ng isang tao, alisin siya mula sa kanyang lumang mga ugat.

Ang kaluluwa ni Prinsipe Andrey ay naghahangad ng isa pang buhay, at samakatuwid ang matandang puno ng oak na nakita niya sa gilid ng kalsada, na "ayaw magpasakop sa kagandahan ng tagsibol" at tumayo "isang galit at mapanghamak na freak" sa gitna ng namumulaklak. gubat, napukaw sa kanya ang isang buong serye ng "walang pag-asa na pag-iisip": "Oo, siya ay isang libong beses na tama, ang puno ng oak na ito, hayaan ang iba, mga kabataan, na muling sumuko sa panlilinlang na ito, ngunit alam namin - ang aming buhay ay tapos na! Gayunpaman, pagkatapos makipagkita kay Pierre, nakita muli ni Prinsipe Andrei "ang mataas, walang hanggang kalangitan na nakita niya habang nakahiga sa Field ng Austerlitz, at isang bagay na matagal nang nakatulog, isang bagay na mas mabuti na nasa kanya, biglang nagising na masaya at kabataan sa kanyang kaluluwa" "Ang pagpupulong kay Pierre ay para kay Prince Andrei ang panahon kung saan, kahit na sa hitsura ay pareho, ngunit sa panloob na mundo nagsimula ang kanyang bagong buhay." Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpupulong kay Natasha sa Otradnoye at ang paningin ng puno ng oak sa daan pabalik, ay nagbago, "nakakalat tulad ng isang tolda ng malago, madilim na halaman," ay nagpukaw kay Prince Andrei "isang walang dahilan na pakiramdam ng tagsibol ng kagalakan at pagbabago. ” "Hindi, ang buhay ay hindi pa tapos sa tatlumpu't isa," biglang nagpasya si Prince Andrei, sa wakas at walang kabiguan. Sa gayon ay nagsisimula ang isang bagong bilog ng buhay ni Bolkonsky, na nangangako sa kanya ng tagumpay, kagalakan, at pag-ibig.

Ang pag-ibig kay Natasha Rostova ay nagbago kay Prinsipe Andrei na siya ay naging "isang ganap na naiiba, bagong tao. Nasaan ang kanyang mapanglaw, ang kanyang paghamak sa buhay, ang kanyang pagkabigo? Ang buong mundo ay nahahati “sa dalawang hati: ang isa ay siya, at naroon ang lahat ng kaligayahan, pag-asa, liwanag; ang kalahati ay ang lahat kung saan wala siya, naroon ang lahat ng kawalan ng pag-asa at kadiliman...” Gayunpaman, nagbago lamang ang pag-ibig, ngunit hindi binago si Andrei. Siya ay tila "dayuhan at kakila-kilabot" kay Countess Rostova, na tila nakikita ang kalunos-lunos na kinalabasan ng pag-ibig na ito. Nagising ang pag-ibig sa ambisyosong hangarin ni Bolkonsky. Ang paglabag sa panunumpa na minsan niyang ginawa, pumasok siya sa serbisyo sa tanggapan ni Speransky, na nakikibahagi sa mga aktibidad sa pambatasan. Muli, hindi nagnanais na matugunan ang kapalaran, na nagbibigay sa kanya ng huling pagkakataon na mapalapit sa mundo ng mga tao, sa likas na katangian ng buhay, ang sagisag kung saan si Natasha, sa katotohanan ng mga tao, ang nagdadala kung saan siya naroroon. ang nobela, ipinagpaliban ng prinsipe ang kasal sa loob ng isang taon upang si Natasha, tulad ng sinabi niya, " Naniwala ako sa aking sarili." Nais niyang subukan ang katotohanan at lakas ng kanyang damdamin, hindi napagtatanto na ang kalikasan ay hindi pinahihintulutan ang kawalan ng laman at pinupuno ito, kahit na sa mga damo.

Hindi nais na maunawaan na siya mismo ay nagkasala sa pagkakanulo ni Natasha, higit sa lahat ay nagdurusa si Bolkonsky mula sa isang pakiramdam ng nasugatan na pagmamataas, nasaktan na pagmamataas. "Sinabi ko na ang isang nahulog na babae ay maaaring patawarin," tugon niya sa mga payo ni Pierre, "ngunit hindi ko sinabi na maaari akong magpatawad. hindi ko kaya". Ang "malamig, masama, hindi kasiya-siyang ngiti, tulad ng isang ama, na lumilitaw sa mukha ni Prinsipe Andrei" ay nagmamarka ng kanyang pagbabalik sa kanyang dating imahe.

Nabigo rin si Bolkonsky na panatilihin ang isa pang panunumpa - hindi maglingkod sa hukbo ng Russia. Ang paglabag sa utos ng bibliya na "huwag magmura" (pati na rin ang utos na "huwag mong gawing idolo ang iyong sarili"), ayaw niyang maunawaan na ang buhay ay laging sumisira sa lahat ng artipisyal na istruktura. Nakipagdigma si Bolkonsky na may lihim na pag-asa na makilala si Anatoly Kuragin at makaganti sa kanya. Ngunit sinisira din ng buhay ang mga planong ito. Nang makita ang sugatang Anatole sa ospital, walang ibang nararamdaman si Bolkonsky kundi ang awa sa kanya. Ang buhay at ang Diyos mismo ay lumikha ng paghatol at nagpapataw ng kaparusahan: “Akin ang paghihiganti, at ako ang gaganti.”

Maging ang pagkasugat sa mismong prinsipe ay tila parusa sa pagpapabaya sa mga simple at natural na batas na idinidikta ng buhay, ang pangunahing hilig nito - ang likas na pag-iingat sa sarili. Sa pagtingin sa granada na umiikot sa paligid niya, si Prinsipe Andrei ay kumilos nang labis na kakaiba at hindi natural: "Ito ba talaga ang kamatayan," iniisip ni Bolkonsky. "Hindi ko kaya, ayokong mamatay, mahal ko ang buhay, mahal ko itong damo, lupa, hangin..." "Naisip niya ito at sa parehong oras ay naalala na nakatingin sila sa kanya," na "masamang ipahayag ang iyong takot," na isang kahihiyan para sa kanya, Officer Bolkonsky, na yumuko nang duwag sa lupa.

Tanging ang pakiramdam ng papalapit na kamatayan ay nagising kay Prinsipe Andrei ng isang pakiramdam ng tunay na Kristiyanong pag-ibig: "Pagmamahal, pag-ibig sa mga kapatid, para sa mga nagmamahal, pag-ibig sa mga napopoot sa atin, pag-ibig sa mga kaaway - oo, ang pag-ibig na ipinangaral ng Diyos sa lupa" - ito ang mga damdaming bumabalot sa prinsipe... Pagkagising sa isang kubo sa Mytishchi, naalala ni Bolkonsky na mayroon na siyang bagong kaligayahan. "Oo, nakatuklas ako ng bagong kaligayahan, hindi maipagkakaila sa isang tao," naisip niya. - Kaligayahang lampas sa materyal na puwersa, kaligayahan ng isang kaluluwa, kaligayahan ng pag-ibig. Oo, pag-ibig. Naranasan ko ang pakiramdam ng pag-ibig, na siyang pinakabuod ng kaluluwa at kung saan walang bagay na kailangan. Nararanasan ko ngayon ang masayang pakiramdam na ito. Mahalin ang iyong kapwa, mahalin ang iyong mga kaaway. Ang ibigin ang lahat - ang ibigin ang Diyos sa lahat ng pagpapakita."

“Habang mas iniisip niya ang tungkol sa bagong simula ng walang hanggang pag-ibig na nahayag sa kanya, lalo niyang tinalikuran ang buhay sa lupa, nang hindi niya naramdaman mismo. Ang lahat, nagmamahal sa lahat, palaging nagsasakripisyo ng sarili para sa pag-ibig, ay nangangahulugang hindi nabubuhay sa mundong ito. At habang siya ay napuno ng prinsipyong ito ng pag-ibig, lalo niyang tinalikuran ang buhay.” Sa huling moral na pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan, "ang kamatayan ay nagwagi."

Mayroong isang espesyal na kahulugan sa katotohanan na namatay si Prinsipe Andrei, ngunit nananatiling buhay si Pierre Bezukhov. Dinadala ng manunulat ang mga bayani sa pamamagitan ng isang pagsubok - ang pagsubok ng Labanan ng Borodino, kung saan ang lahat ng mga punto ng intersection ng mga pambansang interes at personal na hangarin ng mga bayani ay nagtagpo. Si Andrei Bolkonsky, maaaring sabihin ng isang propesyonal na militar na nakibahagi sa mga kampanyang militar, ay malubhang nasugatan nang hindi man lang nakilahok sa pangunahing labanan, dahil ang kanyang rehimen ay nakalaan. Si Pierre Bezukhov, na hindi kailanman humawak ng sandata sa kanyang mga kamay (maliban sa isang solong pagbaril sa isang tunggalian kay Dolokhov), ay napunta sa mismong sentro ng labanan, sa baterya ng Raevsky, at hindi nakatanggap ng kahit isang scratch, bagama't siya ay, sa katunayan, ay isang "target sa paglalakad" - isang malaki, malamya, at kahit nakasuot ng puting sumbrero. Bakit napagdesisyunan ng manunulat ang kapalaran ng kanyang mga bayani sa paraang tila hindi makatwiran? Ngunit ang lohika ni Tolstoy ay ang lohika ng kapalaran, na malupit na nagpaparusa sa pagmamataas at kawalan ng pag-asa at pinoprotektahan ang mga sumusunod sa mga batas nito, ay hindi nagpapataw ng kanilang sariling egoistic na kalooban dito.

Kung gaano si Prinsipe Andrei ay matigas ang ulo at may layunin, si Pierre sa simula ng nobela ay mahina ang kalooban at walang karakter. Para siyang bata, walang muwang at sincere. Ang kanyang pananampalataya sa mabuting kalooban at pagmamahal ng mga nakapaligid sa kanya ay walang limitasyon. Hindi rin napansin ni Pierre na ang mga taong ito ay "minahal" lamang pagkatapos niyang magmana ng malaking kapalaran ni Count Bezukhov. Bulag na sumuko sa kapangyarihan ng mga tao, binibigyang-katwiran ni Pierre ang kanyang sarili sa pagsasabing kailangan ito, dahil mas may karanasan sila kaysa sa kanya at mas alam nila ang mga batas ng liwanag at buhay. Isa pa mahalagang katangian Ang karakter ni Pierre ay ang damdamin at instincts ang nangingibabaw sa kanyang kalooban at isipan, na malinaw na makikita sa kanyang pagnanasa kay Helen Kuragina. Tila pinaparusahan ni Tolstoy ang kanyang bayani dahil sa kawalan ng kalooban at paglabag sa kadalisayan ng damdaming moral, na dapat umakma sa pagiging natural ng tao. Ito ay ang kadalisayan ng moral na damdamin, na batay sa mga utos, na pumipigil sa isang tao na maging biktima ng mga batayang instinct.

Ang pag-aasawa kay Helen, ang mabilis na pagsasakatuparan ng kanyang pagkakamali, ang pakiramdam ng kawalang-halaga ng kanyang buhay, ang pagkakanulo ng kanyang asawa at ang tunggalian kay Dolokhov ay humantong kay Pierre sa isang mahirap na hindi pagkakasundo sa moral, sa paghahanap ng isang paraan kung saan tinatahak ng bayani ang landas ng espirituwal na paghahanap.

Ang pakikipagkilala sa mga Freemason ay nagsilang sa kaluluwa ni Pierre ng isang paniniwala sa posibilidad ng pag-renew at paglilinis, isang paniniwala sa posibilidad ng "pagkamit ng pagiging perpekto," "kapatid at aktibong pag-ibig sa pagitan ng mga tao." Ngunit ipinakita ni Tolstoy na ang mga konklusyong ito ay hindi organiko para kay Pierre. Siya ay nakikibahagi sa mga gawaing Mason, nag-donate ng pera para sa pagtatayo ng mga templo, mga bahay para sa mahihirap, nagbibigay ng limos, ngunit ang kanyang buhay ay dumadaloy tulad ng dati, "na may parehong mga pagnanasa at kahalayan." Ipinakita ni Tolstoy kung paano nagaganap ang "isang masalimuot at mahirap na gawain ng panloob na pag-unlad" sa kaluluwa ni Pierre, na humahantong sa kanya sa pagkabigo sa Freemasonry. Nakatayo pa rin sa harapan niya ang buhay “sa kakila-kilabot na kahungkagan at kawalan ng layunin nito.” Si Pierre ay kumbinsido na ang lahat sa kanyang paligid ay hindi nabubuhay, ngunit "iniligtas lamang ang kanyang sarili mula sa buhay" - "ang ilan sa pamamagitan ng ambisyon, ang ilan sa pamamagitan ng mga kard, ang ilan sa pamamagitan ng pagsusulat ng mga batas, ang ilan sa pamamagitan ng pulitika, ang ilan sa pamamagitan ng alak" - huwag lamang isipin ang alinman sa buhay o kamatayan.

Ang isang sandali ng pakiramdam ng kaligayahan at ang kahulugan ng buhay ay dumating lamang kay Pierre kapag ang pag-ibig para kay Natasha Rostova ay bumangon sa kanyang kaluluwa, nang sa kanyang pag-amin ay iniligtas niya siya at binuhay muli. Ang pag-ibig na ito ang nagiging pangunahing insentibo para sa muling pagsilang, ang simula nito. Ngunit hindi pa rin niya mahanap ang sagot sa mga tanong na pinahihirapan ni Pierre: "Ano ang mabuti? Ano ang mali? Para saan ang buhay, at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong puwersa ang kumokontrol sa lahat? Isa lang ang sagot: "Kung mamamatay ka, magtatapos ang lahat."

Sa bisperas ng Labanan ng Berlin, na umaalis sa Mozhaisk, nakilala ni Pierre ang isang regimen ng kabalyerya: "tiningnan ng lahat ang puting sumbrero at berdeng tailcoat ni Pierre na may halos walang muwang na pagkamausisa."

Ang higit na ikinagulat ni Pierre ay kung paano ang mga taong ito, na patungo sa kamatayan, ay kumanta at tumawa nang hindi iniisip ang kanilang posibleng nalalapit na kamatayan. Anong uri ng "pagkalimot sa kamatayan" ito, na hindi maintindihan sa kanya? Hindi nila naaalala ang kamatayan. Sa harap ng kakila-kilabot at kamatayan, ang buhay ay nag-aalab sa kanila na mas maliwanag at mas solemne, mas malapit lamang, tulad ng mga patak sa ibabaw ng bola ng buhay, sila ay nagsasama sa isang solong kabuuan. Isang pagpapahayag ng kamalayan ng kataimtiman ng darating na sandali ay kumikislap sa mukha ng nasugatan na lalaki, sinabi niya kay Pierre: "Gusto ng buong tao na sumugod; isang salita - Moscow." Ang mga mukha ng mga lalaking milisya, na naghuhukay ng mga kanal na may malakas na usapan at pagtawa, ay nagsasabi ng parehong bagay kay Pierre. Ang bawat tao'y nabubuhay sa isang karaniwan, solemne na buhay.

Sa Labanan ng Borodino, sa harap ng mga mata ni Pierre, ang makapangyarihang puwersa ng buhay na iyon ay lumalaki at nagbubukas, kung saan ang tuyong lohika ay nakatayo sa walang kapangyarihang pagkalito. Ang mga cannonball ay sumabog sa baterya, ang nasugatan na pagkahulog, at nakita ni Pierre "kung paano pagkatapos ng bawat cannonball na tumama, pagkatapos ng bawat pagkatalo, ang pangkalahatang muling pagbabangon ay sumiklab ng higit at higit pa... Na parang mula sa isang paparating na ulap ng bagyo, mas madalas at mas madalas, ang mas maliwanag at mas maliwanag na kumikislap sa mga mukha ng lahat ng mga taong ito, na tila sa pagtanggi sa kung ano ang nangyayari, ang kidlat ng isang nakatagong, nagniningas na apoy." Namangha siya sa pagiging simple ng mga taong nakapaligid sa kanya sa paggawa ng kanilang sundalo. Sa harap ng kakila-kilabot at kamatayan, ang apoy ng buhay ay nag-aalab sa kanila nang mas maliwanag at mas taimtim.

Pagkatapos ng labanan, natutulog si Pierre sa inn: ang mga putok at hiyawan ay tumutunog pa rin sa kanyang mga tainga. “Salamat sa Diyos wala na ito,” naisip ni Pierre. - Oh, kung gaano kakila-kilabot ang takot, at kung gaano kahiya-hiya ang pagsuko ko dito! At sila... sila ay matatag at kalmado sa lahat ng oras hanggang sa wakas... Sila, ang mga kakaibang tao, hanggang ngayon ay hindi niya kilala... Pumasok sa karaniwang buhay nang buong pagkatao, na puno ng kung ano ang dahilan kung bakit sila ganoon. Ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng anuman habang siya ay natatakot sa kamatayan.

At ang sinumang hindi natatakot sa kanya ay sa kanya ang lahat. Ang pinakamahirap na bagay ay ang maiugnay sa iyong kaluluwa ang kahulugan ng lahat... Hindi, hindi upang kumonekta. Hindi mo maikokonekta ang mga kaisipan, ngunit ang pagkonekta sa mga kaisipang ito ang kailangan. Pagpares - mabuti, paano ipares ang lahat?"

Ang pagnanais na patayin si Napoleon, "upang palayain ang mundo mula sa malupit" ay ang huling "pagsabog ng Bonapartism" sa kaluluwa ni Pierre. Hindi nakakagulat na hindi makamit ni Bezukhov ang kanyang layunin, patuloy na lumihis mula dito: iniligtas niya ang isang kapitan ng Pransya mula sa kamatayan, hinila ang isang batang babae mula sa apoy, tumayo para sa isang batang babaeng Armenian, nakipag-away sa Pranses, at sa huli. nahuli sa ilalim ng pag-aresto bilang arsonist ng Moscow.

Nasentensiyahan ng kamatayan, si Pierre ay naroroon sa pagpapatupad at nakikita sa mga mata ng Pranses ang parehong takot, kakila-kilabot at pakikibaka na nasa kanyang puso. "Mula sa sandaling iyon, nakita ni Pierre ang kakila-kilabot na pagpatay na ginawa ng mga taong ayaw gawin ito, sa kanyang kaluluwa ay parang biglang nabunot ang isang bukal, kung saan ang lahat ay hawak at tila buhay, at ang lahat ay nahulog sa isang tambak ng walang kabuluhang basura. Sa kanya, bagama't hindi niya alam, ang pananampalataya sa mabuting kaayusan ng mundo, sa sangkatauhan, sa kanyang kaluluwa, at sa Diyos ay nawasak. Naramdaman ni Ion na hindi niya kasalanan kung bakit gumuho ang mundo sa kanyang mga mata, at tanging mga guho na lang ang natitira. Nadama niya na ang pagbabalik sa pananampalataya sa buhay ay wala sa kanyang kapangyarihan." Ang isip ni Pierre ang nagsalita, hindi ang kanyang kaluluwa. Ang isip ay hindi makakaunawa sa kakila-kilabot sa kanyang nakita, hindi maintindihan kung paano pinahihintulutan ng Diyos na mangyari ito.

Habang nasa pagkabihag, nakilala ni Pierre si Platon Karataev. Ang maliit, bilog na matandang ito ay patuloy na nagliliwanag ng isang masayang buhay pag-ibig, at ang buhay na ito ay nagliliwanag sa lahat ng bagay sa paligid - mula sa lilang aso na natutulog sa paanan ni Karataev hanggang kay Pierre mismo, na pinapakain niya ng mga inihurnong patatas.

Si Platon Karataev ay gumawa ng malaking impresyon kay Pierre hindi sa "ideolohikal" na nilalaman ng kanyang "mga talumpati" at pangungusap, ngunit sa kanyang pag-uugali, elementarya na sentido komun at pagiging angkop ng mga aksyon at gawa. Bago nakilala si Plato, hindi sinasadyang kinilala ni Pierre ang kapangyarihan ng ilang hindi maintindihan na "order" na pumapatay sa mga tao at sa kanyang sarili. Nang makilala ni Pierre si Karatev, napagtanto niya na ang kapangyarihan ng utos na ito ay sinasalungat ng isa pang utos, isa pang lohika, ang lohika ng buhay, na hindi maaaring sirain ng anumang puwersa. Matapos ang napakalaking tensyon sa nerbiyos, pagkatapos ng isang moral na pagkabigla, biglang natagpuan ni Pierre ang kanyang sarili sa ibang mundo. Tila gumuho ang mundo, at sa tabi niya ay maayos na inayos ng isang lalaki ang lahat ng kanyang "sambahayan" sa sulok, at lumapit sa kanya ang ilang asong kulay ube, na may napakabait na konektado sa lalaking ito. Ang estranghero mismo ay biglang nagsalita kay Pierre tungkol sa isang bagay na napakasimple at naiintindihan, nag-alok ng patatas, at pinuri ang pagkain.

Ang lahat ng ito araw-araw, karaniwan sa ilalim ng nakaraang mga kondisyon, ngayon ay tila isang himala kay Pierre, isang mahusay na paghahayag ng katotohanan ng buhay.

Tinulungan si Pierre na makatakas mula sa kakila-kilabot na mga pag-iisip at mga alaala, na pinaliligaya siya, si Platon Karataev ay nakipag-usap sa kanya, at sa mga pag-uusap na ito, nagniningning ang pananampalataya sa misteryosong kagandahan ng buhay, sa sukdulang kapakinabangan ng kahit na mga kalungkutan nito. "Hindi na mahalaga ngayon," hindi sinasadyang sabi ni Pierre. "Oh, mahal mong tao," pagtutol ni Plato. - Huwag kailanman isuko ang iyong bag at kulungan... Hinahanap ni Rock ang iyong ulo. And we all judge: this is not good, sometimes it’s not okay...” Sa labas, iyak at hiyawan ang narinig sa isang lugar sa malayo.

Matagal na hindi nakatulog si Pierre at na may bukas na mga mata humiga sa dilim sa kanyang lugar. Pakiramdam niya ay ang dating nawasak na mundo ay ngayon bagong kagandahan, sa ilang bagong hindi matitinag na pundasyon, na kumikilos sa kanyang kaluluwa.”

Ipinasok ni "Karataevsky" si Pierre hindi bilang isang teorya o isang sistema ng mga pananaw, ngunit bilang isang pakiramdam ng pagiging may layunin ng pagiging nawala sa kanya. Ang Platon Karataev para kay Tolstoy ay ang sagisag ng mahusay na prinsipyo ng "natural" na buhay. Ang pangkalahatan, supra-indibidwal ay malinaw na nananaig sa personal sa kanya. Kinikilala ni Tolstoy si Karataev sa ganitong paraan: "Alam niya kung paano gawin ang lahat, hindi masyadong mahusay, ngunit hindi rin masama." Iyon ay, halos "hindi paraan" - lahat ay gumana nang mag-isa, natural. "Kadalasan sinabi niya ang eksaktong kabaligtaran ng sinabi niya noon, ngunit pareho ang totoo." Ito ay patas dahil ito ay tumutugma sa mga natural na kondisyon kung saan ito binibigkas, at ang mga kundisyong ito ay maaaring magbago sa eksaktong kabaligtaran. "Tulad ng naunawaan ni Pierre, si Karataev ay walang mga kalakip, pagkakaibigan, pag-ibig; ngunit mahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na pinagtagpo sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nasa harap niya. Minahal niya ang kanyang mongrel, mahal niya ang kanyang mga kasama, ang Pranses, at mahal niya si Pierre, na kanyang kapitbahay; ngunit nadama ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang magiliw na lambing sa kanya..., ay hindi magagalit sa loob ng isang minuto sa paghihiwalay sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong pakiramdam kay Karataev. Sino ang mahal o hindi gusto ng kalikasan? Ano ang Christian love-mercy? Ang mga ito ay sumasaklaw sa lahat: ang kalikasan ay nagmamahal sa lahat ng bagay at sa lahat, tulad ng Kristiyanong pag-ibig kahit na kinabibilangan ng pag-ibig sa mga kaaway. Ang pag-ibig na ito para sa lahat ay nasa Karataev na isang pagpapakita ng dakilang likas na prinsipyo, na, tulad ng naisip ni Tolstoy, ay pinapatay ng isang "hindi likas" na kapaligiran, isang pangit na organisadong lipunan na may mga pagkiling at huwad na institusyon.

Sa pag-ibig ni Karataev sa lahat ng nabubuhay na bagay, para sa mga tao, isang natural na "kusang puwersa" ang sumisikat. At samakatuwid, nararamdaman ni Karataev ang kanyang sarili na isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng mundo, tulad ni Pierre nang maglaon, na nagtiis ng matinding pagdurusa at takot sa kamatayan. Ngunit ang "Karataevsky" sa Pierre ay ang unang hakbang papasok kumplikadong proseso naghahanap ng katotohanan at "mga pamantayan" ng mga relasyon ng tao. Para kay Pierre, ang "pananampalataya" ni Karataev ay naging isang uri ng "sangkap" ng mundo, ang paunang, pagbabagong punto kung saan nagsisimula ang espirituwal na muling pagsilang ng bayani. Sa pagsasaalang-alang na ito, si Bezukhov ay higit pa kaysa kina Karataev at Andrei Bolkonsky, na huminto bago ang kanyang kamatayan nang eksakto sa posisyon ni Karataev: "Ang higit pa niya (Bolkonsky), sa mga oras na iyon ng pagdurusa ng pag-iisa at semi-delirium na ginugol niya pagkatapos ng kanyang sugat, naisip. tungkol sa mga bagong bagay na ipinahayag sa kanya ang simula ng walang hanggang pag-ibig, lalo na't siya, nang hindi naramdaman mismo, ay tinalikuran ang buhay sa lupa. Ang ibigin ang lahat, ang laging isakripisyo ang sarili para sa pag-ibig, nangangahulugan ng hindi pagmamahal sa sinuman, ang ibig sabihin nito ay hindi nabubuhay sa mundong ito. At habang siya ay napuno ng prinsipyong ito ng pag-ibig, lalo niyang tinalikuran ang buhay at mas ganap niyang winasak ang kakila-kilabot na hadlang na, kapag wala tayong pag-ibig, ay nasa pagitan ng buhay at kamatayan.”

Binibigyang-diin ni Tolstoy ang panloob na pagkakaisa ng Bolkonsky at Karataev sa pamamagitan ng katangiang pagkakaisa ng mga saloobin ng mga nakapaligid sa kanila patungo sa pagkamatay ng pareho. Isinasaalang-alang ni Pierre ang pagkamatay ni Karataev, bilang isang pattern, bilang isang sakramento... Sina Natasha Rostova at Marya Volkonskaya ay gumanti halos sa parehong paraan sa pagkamatay ni Prinsipe Andrei: "Nakita nilang dalawa kung paano siya bumaba nang mas malalim at mas malalim, dahan-dahan at mahinahon, mula sa kanila sa isang lugar doon , at alam nilang dalawa na ito ang dapat at na ito ay mabuti.” “Si Natasha at Prinsesa Marya,” ang isinulat ni Tolstoy, “ngayon ay umiyak din, ngunit sila ay umiyak mula sa mapitagang lambing na humawak sa kanilang mga kaluluwa bago ang paglikha ng simple at solemne na sakramento ng kamatayan na naganap sa kanilang harapan.”

Kaya ipinakita ni Tolstoy na sa harap ng misteryo at likas na katangian ng kamatayan, lahat ay naging pantay - kapwa ang aristokrata na Bolkonsky at ang magsasaka na si Karataev. At ang katotohanan na si Prinsipe Andrei ay nagpunta "doon" tulad ng simpleng magsasaka na si Plato ay isang malaking moral na tagumpay para sa prinsipe, dahil siya mismo, ayon kay Tolstoy, ay mas lumapit sa pananampalataya na ipinangako ng magsasaka na si Platon Karataev at libu-libo, milyon-milyong mga Ruso. mga tao.

Ipinagtapat ang kanyang paboritong "kaisipan ng mga tao." Pinilit ni Tolstoy si Pierre na ihambing ang Bolkonsky kay Karataev: "Naalala niya si Karataev, tungkol sa kanyang kamatayan at hindi sinasadyang sinimulan na ihambing ang dalawang taong ito, na magkaiba at sa parehong oras ay magkapareho sa pag-ibig na mayroon siya para sa pareho, at dahil kapwa nabuhay at parehong namatay. ."

Si Pierre ay gumugol ng apat na linggo sa pagkabihag, kung saan naranasan niya ang "halos ang sukdulang limitasyon ng kahirapan na maaaring tiisin ng isang tao. At sa mismong oras na ito natanggap niya ang kapayapaan at kasiyahan sa sarili na walang kabuluhan niyang pinagsikapan noon. Sa mahabang panahon sa kanyang buhay siya ay naghahanap mula sa iba't ibang panig para sa kapayapaan, kasunduan sa kanyang sarili, para sa kung ano ang tumama sa kanya nang labis sa mga sundalo sa Labanan ng Borodino: hinanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa pagpapakalat ng buhay panlipunan, sa alak, sa kabayanihan na gawa ng pagsasakripisyo sa sarili , sa romantikong pag-ibig para kay Natasha; hinanap niya ito sa pamamagitan ng pag-iisip - at lahat ng mga paghahanap at pagtatangka na ito, lahat ay nilinlang siya. At siya, nang hindi nag-iisip tungkol dito, ay tumanggap ng kapayapaang ito at ang kasunduang ito sa kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng kakila-kilabot na kamatayan, sa pamamagitan ng pag-agaw at sa pamamagitan ng kanyang naunawaan sa Karataev. Ang mga bagong kakila-kilabot at pagdurusa, bilang "ang mga pagsisikap na ginawa ng nakamamatay na puwersa upang durugin siya, isang puwersa ng buhay na hiwalay dito ay lumago at lumakas sa kanyang kaluluwa."

Sa pagkabihag, sa kubol, naunawaan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, na "ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural na mga pangangailangan ng tao." Natutunan din niya ang isa pang bago, nakaaaliw na katotohanan - na walang kakila-kilabot sa mundo. Isinulat ni Tolstoy ang tungkol sa nakapagliligtas na kapangyarihan ng "paglipat ng pansin", na likas sa isang tao sa pamamagitan ng likas na pag-iingat sa sarili.

Siyempre, marami sa mga iniisip ni Tolstoy ay sumasalungat sa itinatag pamantayang etikal tungkol sa tungkulin at sa pangangailangang tumulong sa kapwa, tungkol sa kabayanihan, atbp., ngunit para sa may-akda ng "Digmaan at Kapayapaan" ang lahat ng mga konseptong ito ay malayo at mali. Hindi niya kinondena si Pierre, na hindi nag-iisip na ang mga Pranses ay bumaril ng mga nahuhuling bilanggo, sa katotohanan na hindi niya sinubukan na tulungan si Platon Karataev, na nanghina at naghihintay ng parehong kapalaran. Hindi namin maiwasang isipin kung paano kumilos si Bolkonsky sa sitwasyong ito: alam niyang hindi niya matutulungan si Plato, na ipapahamak niya ang kanyang sarili sa kamatayan, si Prinsipe Andrei ay nagmamadali pa ring tumulong sa taong nagligtas sa kanya mula sa kamatayan. At parang hinahamon itong mga kaisipan natin. Pinag-uusapan ni Tolstoy ang kawalang-kabuluhan ng "paggawa" na ito - pagkatapos ng lahat, hindi na matutulungan si Plato, at marami pa ring kailangang gawin si Pierre.

Si Pierre, tulad ng isinulat ni Tolstoy, ay hindi nag-isip tungkol sa kanyang sarili: "Ang mas kakila-kilabot na hinaharap ay, higit pa, anuman ang sitwasyon kung saan siya naroroon, ang mga maligaya at nagpapatahimik na mga kaisipan, mga alaala at mga ideya ay dumating sa kanya." Si Pierre ay hindi lumapit kay Karataev, na nakaupo sa ilalim ng isang puno ng birch - siya ay "masyadong natakot para sa kanyang sarili" pagkatapos marinig ang pagbaril, sinimulan niyang bilangin "kung gaano karaming mga pagtawid ang naiwan sa Smolensk."

Sa isang gabing paghinto, si Pierre ay nakatulog sa apoy, ngunit sa kanyang pagtulog ang gawain ng kaluluwa ay nagpapatuloy, na nagbubuod sa karanasan: "Ang buhay ay lahat. Ang buhay ay Diyos. Lahat ay gumagalaw at gumagalaw, at ang kilusang ito ay ang Diyos. At hangga't may buhay, mayroong kasiyahan ng kamalayan sa sarili ng diyos. Mahalin ang buhay, mahal ang Diyos. Pinakamahirap at pinakamaligayang mahalin ang buhay na ito sa pagdurusa ng isang tao, sa kawalang-sala ng pagdurusa." Naaalala ng kaluluwa si Karataev. Kailangan ba niya ng simpatiya? Siya, na namatay na may ekspresyon ng "tahimik na solemnidad" sa kanyang mukha, na hindi namatay, ngunit dumaan lamang sa isa pa, mataas, perpekto, dalisay na mundo? Isang mundo kung saan walang ganoong pagdurusa na nakakasira ng kaluluwa. "Narito siya, Karataev, umapaw at nawala," pinagsama sa mundo, kalikasan. Sa pamamagitan ng Diyos.

Pinalaya mula sa pagkabihag, si Pierre, dahil sa ugali, ay nagtanong: "Buweno, kung gayon, ano? Ano ang gagawin ko? At agad niyang sinagot ang sarili: “Wala. mabubuhay ako. Oh, ang ganda!” Bigla niyang napagtanto na walang kabuluhan na hinanap niya ang layunin ng buhay nang napakatagal at masakit, na ito ay "simpleng wala at hindi maaaring umiral." Kailangan mong mabuhay upang mabuhay, upang makagawa ng mabuti. Ang buhay ay Diyos. Kasabay nito, si Pierre ay "naranasan ang pakiramdam ng isang tao na natagpuan ang kanyang hinahanap sa ilalim ng kanyang mga paa, habang pinipigilan niya ang kanyang paningin, nakatingin sa malayo mula sa kanyang sarili. Sa buong buhay niya ay tumingin siya doon, sa isang lugar sa ibabaw ng ulo ng mga tao sa paligid niya, ngunit hindi niya dapat itago ang kanyang mga mata, ngunit tumingin lamang sa harap niya. Siya ngayon ay "natutong makita ang kahanga-hanga at walang katapusan sa lahat ng bagay" at masayang pinag-isipan sa paligid niya "ang patuloy na nagbabago, napakadakila, hindi maunawaan at walang katapusang buhay”, at nagbibigay ito sa kanya ng pakiramdam ng kalmado, kaligayahan at kalayaan.

Kaya, sa Bezukhov, kung ano ang nasa Karataev, sa isang banda, at sa Andrei Bolkonsky, sa kabilang banda, ay pinagsama at na-synthesize. Tulad ni Prinsipe Andrei, sinusubukan ni Pierre na hulaan ang probensiya na kahulugan ng buhay. Tila sa kanya na ang kahulugan na ito ay ipinahayag nang bahagya sa Karataev: "Natutunan niya sa pagkabihag na ang Diyos sa Karataev ay mas malaki, walang hanggan at hindi maintindihan kaysa sa Architectonics ng uniberso na kinikilala ng mga Freemason."

At “noon, isang kakaibang tanong ang sumisira sa lahat ng kanyang mental constructs: bakit? ay hindi umiiral para sa kanya ngayon. Ngayon sa tanong na ito - bakit? isang simpleng sagot ang laging handa sa kanyang kaluluwa: sapagkat mayroong Diyos, ang Diyos na iyon, kung wala ang Kanyang kalooban ay hindi mahuhulog ang isang buhok mula sa ulo ng isang tao."

Ang isang katulad na estado ay sumakop kay Pierre sa presensya ni Natasha. Tinulungan nina Karataev at Natasha si Pierre na alisin ang isa sa mga pangunahing tanong: "Bakit?" Ngayong hindi na siya nababahala sa tanong na ito, nagpatuloy si Pierre. Ang aktibo, epektibong saloobin sa buhay na katangian ni Andrei Bolkonsky ay niyakap si Pierre. Nais niyang pag-isahin ang mga tao sa isang kapatiran kung saan magtatagumpay ang kabutihan, katarungan, at pag-ibig: “Ang buong iniisip ko ay kung ang mga masasamang tao ay konektado sa isa’t isa at bumubuo ng isang puwersa, kung gayon ang mga tapat na tao ay kailangang gawin din ito.”

Sa epilogue nakita natin ang kaligayahan ng pamilya nina Natasha at Pierre, nalaman natin ang mahalagang papel na ginagampanan ni Bezukhov sa buhay ng lipunan. Ngunit hindi masasabi na ang espirituwal na paghahanap ni Pierre ay tapos na. Hindi niya matanggap ang katotohanan na sa bansa "may pagnanakaw sa mga korte, mayroon lamang isang stick sa hukbo: shagistika, mga pamayanan - pinahihirapan nila ang mga tao, pinipigilan nila ang edukasyon. What's young, honestly, sira na!" Ang kahulugan ng aktibidad lihim na lipunan, kung saan siya ay miyembro, nakita ni Pierre ang pagpapalawak ng bilog ng "independyente, malaya at mga aktibong tao”, na makakayanan ang sakuna ng “napipintong kudeta”. "Kami ay ganoon lamang," sabi ni Pierre, "upang bukas ay hindi dumating si Pugachev upang patayin ang aking mga anak at ang iyong mga anak at upang hindi ako ipadala ni Arakcheev sa isang pamayanan ng militar." Ang layunin ng lihim na lipunan ay "ang kabutihang panlahat at pangkalahatang seguridad" at ang pagkakaisa ng lahat ng tao sa ilalim ng bandila ng "aktibong birtud."

Ngunit mayroong isang butil ng pagdududa tungkol sa pangangailangan at pagiging angkop nito mga gawaing panlipunan naihasik na sa kaluluwa ni Pierre. Sa tanong ni Natasha kung aprubahan ni Platon Karataev ang kanyang kasalukuyang mga aktibidad, si Pierre sa una ay sumagot sa sang-ayon, ngunit pagkatapos, pagkatapos mag-isip, sinabi niya: "Hindi, hindi ako papayag. Ang aaprubahan niya ay ang atin buhay pampamilya. Gusto niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at ipinagmamalaki kong ipakita sa kanya sa amin. Si Plato ay naging para kay Pierre "ang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabuti at bilog," at samakatuwid ang mga salitang ito ay maaaring ituring na "simula ng wakas" ng susunod na bilog ng buhay ni Pierre Bezukhov, isang kinakailangan para sa isang bagong kilusan at isang bagong paghahanap.

Bilang resulta ng patuloy na paghahanap sa ideolohiya at panloob na pagpapabuti, dumating siya sa pangunahing pinagmumulan ng lakas - "pakiramdam ng mga tao." Ito ay makikita kahit na kung gaano kalaki ang "ginastos" ni Pierre. Ang pakiramdam ng katutubong ito, na nagising sa bayani, ay nagsilang ng isang bago at napakahalagang katangian sa kanya, na sa buong buhay niya ay mapangalagaan ang kakayahang ito na madama ang pagkakaisa sa buong mundo. Ito ay "isang bagong katangian na nakakuha sa kanya ng pabor ng lahat ng tao: ang pagkilala sa posibilidad para sa bawat tao na mag-isip, madama at tumingin sa mga bagay sa kanyang sariling paraan."

Pumasok si Pierre espirituwal na pag-unlad malayo sa unahan ng kanyang kaibigang si Bolkonsky. Ngunit ang lahat ng kanyang mga aktibidad, na naglalayong tunay na kabutihan ng mga tao, ay mahalagang pagpapatupad ng mga tendensiyang iyon na nasa karakter ni Prinsipe Andrei. Alalahanin natin kung paano sa panahon ng pagkahilig ni Pierre para sa mga aktibidad na pagbabago sa mga estates, si Bolkonsky ang napakatalino na nagsagawa ng lahat ng kanyang mga ideya. Ang pagpapatuloy na ito ay binibigyang diin sa epilogue ng nobela na may simbolikong detalye.

Si Nikolenka Bolkonsky ay nangangarap. Ito ay isa sa mga espesyal na "propetikong" panaginip na labis na minahal ni Tolstoy. Sa isang panaginip, nakita ng batang lalaki si "Uncle Pierre" na naglalakad sila sa unahan ng isang malaking hukbo. Nilingon ni Nikolenka si Pierre, “pero wala na si Pierre. Si Pierre ang ama - Prinsipe Andrey...” Ang pagpapalit na ito ay binibigyang-katwiran ng buong lohika ng nobela, gayundin ang mga karagdagang pagmumuni-muni ng bata: "Ang aking ama ay kasama ko at hinaplos ako. Inaprubahan niya ako, naaprubahan niya si Uncle Pierre. Ang parehong mga bayani sa gayon ay pinagsama ng isang positibong ideyal. Ang tagumpay ng ideyal na ito sa ideolohikal at masining na konteksto ng nobela ay katumbas ng tagumpay ng "kaisipan ng mga tao" "bilang resulta ng digmaan ng ikalabindalawang taon."

Ang panaginip ni Nikolenka ay mayroon ding isa pang kahulugan na makabuluhan sa pangkalahatang konteksto ng nobela. Sa imahe ng kanyang anak na si Andrei Bolkonsky, na pinalaki ni Pierre Bezukhov, sinubukan ni Tolstoy na hanapin ang "ginintuang kahulugan", ang likas na katangian ng buhay, na pagsasamahin ang determinasyon, paghahangad at kabaitan at pagtugon ng Bolkonsky. Si Nikolenka ang magpapatuloy ng walang hanggan, tulad ng buhay mismo, na naghahanap ng perpekto at kahulugan ng pagkakaroon ng tao.

Mga tanong at gawain

I. Sagutin ang mga tanong:

1. Ano ang sinabi ni Tolstoy tungkol sa kontemporaryong realidad?

2. Aling klase ang, ayon kay Tolstoy, ang maydala tunay na mga halaga at ang tunay na kahulugan ng buhay?

3. Paano nakita ni Tolstoy ang landas tungo sa pagkakasundo sa lipunan?

4. Ano ang mga tampok ng panlipunang utopia ni Tolstoy?

5. Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "split" na imahe?

6. Ano ang tinawag ni Tolstoy na “ang pagkalikido ng tao”? Paano ito nagpapakita ng sarili sa paglalarawan ng mga tauhan?

7. Anong simbolo ang pangunahing sa nobela?

8. Paano, ayon kay Tolstoy, ito umuunlad? buhay ng tao?

9. Ano ang kakanyahan ng pagtuturo ni Tolstoy tungkol sa natural-organic na simula ng buhay ng kalikasan at ng tao?

10. Anong mga katangian ng karakter ang makikita sa larawan ni Andrei Bolkonsky?

11. Bakit nagpasya si Bolkonsky na pumunta sa digmaan? Ano ang kahulugan ng pakikilahok ni Prinsipe Andrei sa kampanya noong 1805?

12. Paano natutukoy ang kakanyahan ng karakter Bolkonsky Pierre Bezukhov?

13. Bakit nabigo si Bolkonsky sa kanyang mga mithiin at sa kanyang idolo? Anong mga utos sa Bibliya ang sinira ng bayani? Ano ang parusa sa paglabag na ito?

14. Ano ang nakikita ni Prinsipe Andrei bilang kahulugan ng kanyang buhay pagkatapos bumalik sa Kalbong Bundok? Ang kanyang mga saloobin ba ay tumutugma sa kakanyahan ng kanyang kalikasan?

15. Aling mga pagpupulong ang natukoy at bakit? kapalaran sa hinaharap Prinsipe Andrey? Ano ang kahulugan ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Bezukhov at Bolkonsky sa lantsa? Ano ang epekto ng pakikipagpulong kay Natasha Rostova sa Bolkonsky?

16. Anong pagkakamali ang ginawa ni Bolkonsky sa pagsisimula ng susunod na bilog ng kanyang buhay? Ano ang kahulugan ng paghahambing ng mga larawan nina Napoleon at Speransky? Anong detalye sa kanilang mga larawan ang nagpapahiwatig ng paghahambing na ito?

17. Ano ang maaaring maging pag-ibig ni Natasha Rostova para kay Bolkonsky at bakit?

18. Binago ba ng pag-ibig ang panloob na kakanyahan ng kalikasan ni Bolkonsky?

19. Bakit hindi mapatawad ni Bolkonsky si Natasha?

20. Para sa anong layunin pumunta si Bolkonsky sa digmaan?

21. Anong mga damdamin ang nararanasan ng naghihingalong Bolkonsky? Anong “bagong kaligayahan” ang ipinahayag sa kanya?

22. Nakakamatay ba ang sugat ni Prinsipe Andrei?

23. Aling yugto ang hindi direktang kumpirmasyon na nagsimulang mabawi ang Bolkonsky?

24. Bakit at kailan sumuko si Bolkonsky sa buhay?

25. Paano lumitaw si Pierre Bezukhov sa simula ng nobela? Ano ang pagkakatulad nila ni Bolkonsky? Paano sila naiiba?

26. Ano ang nagtulak kay Pierre sa landas ng moral na paghahanap?

27. Ano ang nagdala kay Pierre Bezukhov sa Freemason?

28. Ano ang kahulugan ng paglahok ni Pierre sa Labanan ng Borodino?

29. Ano ang pinakanagulat kay Pierre sa larangan ng Borodino?

30. Bakit nagkaroon ng kapaki-pakinabang na impluwensya si Platon Karataev kay Pierre?

31. Paano maipaliwanag ng isang tao ang kabalintunaan na sa pagkabihag na nadama ni Pierre na ganap na malaya?

32. Bakit hindi tinulungan ni Pierre si Platon Karataev?

33. Anong katotohanan ang ipinahayag kay Pierre sa pagkabihag?

34. Ano ang nakikita ngayon ni Pierre bilang kahulugan ng buhay?

35. Ano ang ginawa ni Pierre sa epilogue ng nobela?

36. Ano ang simbolikong kahulugan ng imahe ni Nikolenka Bolkonsky?

II. Kumpletuhin ang mga gawain:

1. Bumuo ng mga diagram ng mga bilog ng buhay ng mga tauhan. Alamin kung paano ipinakita ang prinsipyo ng kanilang compositional correlation.

2. Isulat ang mga yugto mula sa nobela kung saan ang mga imahe at simbolo ng kalikasan ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Bakit may malaking epekto ang kalikasan sa nobela ni Tolstoy sa kamalayan at buhay ng mga tauhan?

3. Maghanap ng mga matatalinghagang pagkakatulad sa nobela. Patunayan na ang kanilang pagsalungat ay nakabatay sa prinsipyo ng ugnayan sa pagitan ng "statics at dynamics" sa hitsura, kilos, at pose ng mga inihambing na karakter.

4. Pag-aralan ang eksena ng pagkasugat ni Prinsipe Bolkonsky. Bakit nangyari ito? Paano nauugnay ang randomness at regularity sa episode na ito?

■ Mga larawang babae sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Sa nobela ni Tolstoy isang buong konstelasyon ang lilitaw sa harap natin mga imahe ng babae. Lahat sila ay ibang-iba: ang pabigla-bigla, masayahin na Natasha Rostova, ang napakatalino na kagandahan sa lipunan na si Helen Kuragina, ang lihim na tahimik na si Sonechka, ang mahiyain, matalinong si Marya Volkonskaya, ang trendsetter ng mga salon na si Anna Scherer, ang maliksi na coquette na si Julie Kuragina, ang malamig, pagkalkula ng Vera. Si Berg. Sa bawat isa sa mga larawang ito, ang mga iniisip ni Tolstoy tungkol sa layunin ng kababaihan ay ipinahayag sa isang antas o iba pa.

Kumbinsido si Tolstoy na ang isang babae ay dapat maging sagisag ng mga birtud ng pamilya, maging malambot, taos-puso, taos-puso, at mainit ang puso. Pagkatapos ng kasal, dapat niyang italaga ang kanyang sarili nang buo sa kanyang pamilya: panganganak at pagpapalaki ng mga anak, pagiging kaibigan at katulong sa kanyang asawa. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy - sina Natasha Rostova at Marya Volkonskaya - ay mga nagdadala ng lahat ng mga birtud ng babae, at ang mga hindi minamahal - sina Helen, Julie, Vera, Sonya - ay nagdadala ng mga kabaligtaran na katangian na kinasusuklaman ni Tolstoy. Direkta man o di-tuwiran, pinagpoolemiko ng manunulat ang mga teorya ng pagpapalaya ng kababaihan na laganap noong panahong iyon. Obligado para kay Tolstoy, ang moral na pagtatasa ng mga pangunahing tauhang babae ng nobela ay nagmumula sa lawak kung saan ang natural na puwersa ng buhay ay ipinakita sa bawat isa sa kanila at kung gaano sila may kakayahang hindi mag-freeze, ngunit upang patuloy na umunlad, lumipat, maranasan at makiramay sa kasawian ng ibang tao, kung gaano katahimikan ng isip at lamig ang hindi katangian nila.

Ang lihim ng kaakit-akit na kagandahan ni Natasha Rostova ay hindi lamang sa kanyang walang hanggan na katapatan, "bukas na katapatan," kundi pati na rin sa katotohanan na ang kanyang likas na " lakas ng kaisipan"hindi pinahihintulutan ang karahasan laban sa "buhay ng ibang tao." Si Natasha ay may kakayahang kapwa matataas, hindi makasarili, at masasamang gawa, na ginawa sa isang uri ng anak ng isang eklipse... Ngunit ang lahat ng mga pagkilos na ito, kapwa mabuti at masama, ay nakakatulong sa kanyang moral na paglago, ang "dialectics ng kaluluwa" ni Natasha. Dito ipinakikita ang lakas ng kanyang pagkatao, na nagbabago sa lahat ng bagay sa paligid, at kung minsan ay hindi pinapatawad ang sarili ni Natasha.

Sinusubaybayan ni Tolstoy ang buong landas ng buhay ni Natasha Rostova. Nakilala siya ng mambabasa nang siya, isang payat, masayang batang babae, ay tumakbo sa bulwagan ng bahay ng Rostov at sa kanyang tugtog na pagtawa kahit na ang "pangunahing panauhin" na si Prinsesa Drubetskaya ay tumawa. "Isang madilim na mata, matangkad, pangit, ngunit masiglang batang babae," desperadong at masayang nagtanong si Natasha sa mesa tungkol sa ice cream, at pagkatapos ay buong pagmamalaki na sumayaw kasama ang "pang-adulto" na si Pierre, na dumating mula sa ibang bansa. Sa epilogue, nakipaghiwalay kami kay Natasha, na naging asawa nitong si Pierre at ina ng apat na anak. Mula sa mga nakasulat na kabanata ng hindi natapos na nobelang "The Decembrist," alam namin na susundan niya ang kanyang asawang Decembrist sa Siberia at babalik mula doon sa Moscow tatlumpung taon mamaya.

Ang mga espirituwal na mundo ng kalalakihan at kababaihan, ayon kay Tolstoy, ay ibang-iba. Sa mundo ng lalaki - isip, pag-iisip, pagkamalikhain. Sa mundo ng kababaihan - isang bagay na ganap na naiiba. Tinanong ni Prinsesa Marya si Pierre tungkol kay Natasha, ang nobya ni Prinsipe Andrei, kung siya ay matalino. Kung saan sinagot ni Pierre na si Natasha ay "hindi karapat-dapat na maging matalino," na siya ay "kaakit-akit" at "wala nang iba pa." Ngunit si Natasha ang may napakalaking kakayahan na maunawaan at mahalin ang mga tao, na iniligtas sila mula sa kawalan ng pag-asa at galit. "Ang kakanyahan ng kanyang buhay ay pag-ibig," sabi ni Tolstoy tungkol sa kanya, at ang pag-ibig na ito sa kanya ay gumising sa pinakamahusay, ang "totoo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

"May mas mahusay na bagay" ay nagising sa kaluluwa ni Nikolai Rostov, nawalan ng pag-asa pagkatapos ng pagkawala ng card, nang makinig siya sa kanyang kapatid na kumanta. Nakarinig ng tinig ng nasasabik na kagandahan sa Otradnoye gabing naliliwanagan ng buwan Natasha, naaalala ni Andrei Bolkonsky ang "lahat pinakamagandang sandali"ng buhay mo. Mula sa kanyang mapagpasalamat na hitsura, si Pierre ay nakadarama ng kasiyahan at panibago. Sa isang memorya ni Natasha, ang "tanong ni Pierre tungkol sa kawalang-kabuluhan at kabaliwan ng lahat ng bagay sa mundo" ay nawala, at siya ay inilipat "sa kaharian ng kagandahan at pag-ibig, kung saan ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay."

Ang pag-ibig para sa ina ay bumubuhay sa kawalan ng pag-asa sa pagkamatay ni Andrei Bolkonsky Natasha noong naisip niyang "tapos na ang kanyang buhay." Ngunit "nagising ang pag-ibig at nagising ang buhay." Sa kanyang pagmamahal, iniligtas din ni Natasha ang kanyang ina, na dumaranas ng pagkamatay ng kanyang anak na si Petya, mula sa kawalan ng pag-asa. Ito ay mula kay Natasha na ang enerhiya ng pag-renew, pagpapalaya mula sa huwad, ang huwad ay dumating. Dinadala ng kanyang kapangyarihan ang mga tao "sa malayang liwanag ng Diyos," at dito ang kanyang tungkulin ay katumbas ng kung ano ang nagbibigay ng komunikasyon sa mga tao sa paghahanap ng mga bayani ni Tolstoy.

Sa "countess" na si Natasha Rostova, ang pambansang karakter ay kinakatawan ng kaakit-akit na kagandahan at lakas. "Saan, paano, kailan ang kondesa na ito, na pinalaki ng isang Pranses na emigrante, ay sumipsip sa kanyang sarili mula sa hanging Ruso na kanyang hininga, ang espiritung ito, saan niya nakuha ang mga pamamaraang ito na dapat ay pinalitan noon pa? Ngunit ang mga espiritu at pamamaraan na ito ay pareho, hindi maitutulad, hindi ginalugad, mga Ruso na inaasahan ng kanyang tiyuhin mula sa kanya, "isinulat ni Tolstoy tungkol sa pagsasayaw na si Natasha. "Ang well-bred na kondesa sa seda at pelus... alam kung paano maunawaan ang lahat ng nasa Anisya, at sa ama ni Anisya, at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat Ruso."

Hindi alam ni Natasha kung paano magsalita tungkol sa buhay at hindi niya ito makalkula, tulad nina Helen at Sonya. Kung ang bawat pose, bawat kilos, bawat ngiti ni Helen ay maalalahanin at kalkulado, kung gayon hindi iniisip ni Natasha ang hitsura niya mula sa labas. Dito siya pupunta sa kanyang unang bola. Pagpasok sa bulwagan, naalala niya "kung paano siya dapat kumilos sa bola, at sinubukan niyang gamitin ang maringal na paraan na itinuturing niyang kailangan para sa isang batang babae sa bola." Ngunit sa kabutihang palad para sa kanya, hindi siya makasunod sa lohika at katwiran, "hindi matanggap ang paraan" na nagpapatawa sa kanya. Ang pagiging natural, ang kawalan ng "sekularismo" higit sa lahat ay nakabihag kay Andrei Bolkonsky sa Natasha. Tungkol sa bolang ito, nang lumitaw ang damdamin sa pagitan nina Natasha at Prinsipe Andrei, sinabi ni Tolstoy: "Masaya si Natasha na hindi pa niya naranasan sa kanyang buhay. Siya ay nasa pinakamataas na antas ng kaligayahan kapag ang isang tao ay naging ganap na mabait at mabuti at hindi naniniwala sa posibilidad ng kasamaan, kasawian at kalungkutan. Hindi gusto ng Happy Natasha ang kasawian at kalungkutan hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para sa lahat. Siya ay maaaring lumabas na maging makasarili sa kanyang kaligayahan, ngunit ang kanyang pagkamakasarili ay walang muwang at hindi pagkalkula, mapagbigay at matalino. Nabubuhay si Natasha ayon sa likas na ugali, ngunit sinasabi nito sa kanya ang katotohanan nang mas malinaw at mas dalisay kaysa sa anumang paraan.

Labis ang paghihirap ni Natasha nang ipagpaliban ni Prinsipe Andrei ang kasal sa loob ng isang taon at iniwan siyang mag-isa. "Naawa siya sa sarili niya, nakakalungkot na sinayang niya ang lahat ng oras na ito para sa wala, para sa sinuman, kung saan naramdaman niyang kaya niyang magmahal at mahalin." Siya ay nalulula sa pakiramdam at taimtim na natatakot na pagkatapos, sa isang taon, "wala na ang kung ano ang ngayon" sa kanya. Kinasusuklaman ng kalikasan ang isang vacuum, ngunit si Natasha ay kalikasan mismo, ang sagisag ng "kapunuan ng buhay," at samakatuwid ang kanyang pagkahilig para sa Anatoly Kuragin ay medyo natural.

Sa kahon ng teatro, nang tila wala pang masamang nangyari, nakipagpalitan siya ng "isang masamang tingin" kay Anatoly, at "sinabi sa kanya ng instinct na ang lahat ng dating kadalisayan ng kanyang pagmamahal kay Prinsipe Andrey ay nawala." At sa katunayan ito mismo ang nangyari. Matapos ang kuwento kay Anatoly, si Natasha ay masunurin na sumunod sa kanyang "panloob na bantay," na nagbabawal sa kanya ng lahat ng kagalakan. Nang muli niyang makilala si Prinsipe Andrei at inalagaan siya, na nasugatan, walang kahit isang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili sa kanyang kaluluwa. Pagkatapos ng kamatayan ni Bolkonsky, siya, "hindi deigning na matalino," ay nasisipsip sa masakit at hindi maintindihan na tanong ng misteryo ng kamatayan.

Sa epilogue nakikita natin ang ibang Natasha. Ang mga kamangha-manghang pagbabago ay naganap sa kanya: "Siya ay naging mabilog at mas malawak, kaya't mahirap makilala ang payat, aktibong Natasha sa malakas na ina na ito. Ang kanyang mga tampok sa mukha ay tinukoy at may isang ekspresyon ng kalmado na lambot at kalinawan. Sa kanyang mukha ay wala, tulad ng dati, ang walang tigil na nagniningas na apoy ng muling pagbabangon na bumubuo sa kanyang alindog. Ngayon lamang ang kanyang mukha at katawan ay madalas na nakikita, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi nakikita. Isang malakas, maganda at mayabong na babae ang makikita. Bihirang-bihira na ang lumang apoy na mag-alab sa kanya ngayon... At sa mga pambihirang sandali na ang lumang apoy ay nag-alab sa kanyang nabuo at magandang katawan, siya ay mas kaakit-akit kaysa dati... Si Natasha ay lumubog hanggang sa ang kanyang mga kasuotan, ang kanyang ayos ng buhok, ang kanyang mahinang salita, ang kanyang paninibugho ay ang karaniwang paksa ng mga biro para sa lahat ng kanyang mga mahal sa buhay...

Ang paksa kung saan ganap na isinawsaw ni Natasha ang kanyang sarili ay pamilya, iyon ay, asawa at mga anak. Si Natasha ay may ganap na awtoridad sa lahat ng buhay ng pamilya at tahanan. "Iniuugnay niya, nang hindi nauunawaan, napakalaking kahalagahan sa lahat ng bagay na kaisipan, abstract na gawain ng kanyang asawa, at patuloy na natatakot na maging hadlang sa aktibidad na ito." Nagsasalita pa siya sa mga salita ni Pierre. Ngunit hindi ito nangangahulugan na si Natasha ay hindi nauunawaan ang anuman; naiintindihan niya si Pierre hindi nang may katwiran at lohika, ngunit sa buong kaluluwa niya, kasama ang kanyang nabuong intuwisyon, na likas sa malalim na kalikasan.

Si Natasha sa kasal ay ang perpektong babae para kay Tolstoy. Tinutupad niya ang kanyang likas na layunin: siya ay nagsilang at nagpalaki ng mga anak, at isang tunay na tagapag-ingat ng apuyan. Ang kalikasan, ang mga likas na batas nito, ay nagpapakita ng kanilang sarili na may partikular na puwersa kay Natasha pagkatapos ng kasal. Gaya ng isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan noong 1863, “ang ideal ay pagkakasundo. Sining lang ang nararamdaman. At ang kasalukuyan lamang, na kumukuha bilang motto nito: walang mga taong nagkasala sa mundo. Siya na masaya ay tama!" Ang pagkakaisa ni Natasha ay naglalaman ng perpektong prinsipyo ng pagkakaroon para kay Tolstoy.

Lumilitaw si Natasha sa nobela bilang isang imahe na may pangkalahatang kahalagahan ng tao. Nasa kapasidad na ito na sina Platon Karataev at Natasha ay naging pantay sa magnitude. Ang mga ito ay isang organikong bahagi ng isang perpektong kabuuan - ang mga tao.

Mga tanong at gawain

I. Sagutin ang mga tanong:

1. Ano ang nakita ni Tolstoy bilang layunin ng isang babae?

2. Ano ang sikreto ng alindog ni Natasha Rostova?

3. Anong pakiramdam ang tumutukoy sa kakanyahan ng karakter ni Natasha Rostova?

4. Anong mga katangian ng karakter ang ipinagkaloob ni Tolstoy sa kanyang pangunahing tauhang babae?

5. Ano ang hitsura ni Natasha sa epilogue? Bakit?

II. Kumpletuhin ang gawain:

Gumawa ng mga paghahambing na katangian nina Natasha Rostova at Helen Bezukhova, Marya Volkonskaya at Sonechka. Ano ang punto ng pagsasama-sama ng mga larawang ito? Paano nabuo ang mga larawan ng "mahal" at "hindi minamahal" na mga bayani ni Tolstoy?