Ang pagsusuri ng Master at Margarita sa huling kabanata. "The Master and Margarita" analysis. Satire sa gawaing "The Master and Margarita"

Nobela "Ang Guro at Margarita" - sentral na gawain pagkamalikhain M.A. Bulgakov. Ito ay may isang kawili-wiling artistikong istraktura: ang aksyon ng nobela ay nagaganap sa tatlong magkakaibang eroplano. Una, ito ang makatotohanang mundo ng buhay ng Moscow noong dekada thirties, pangalawa, ang Yershala-Imsky world, na nagdadala sa mambabasa sa malalayong panahon at mga kaganapang inilarawan sa Bibliya, at, sa wakas, pangatlo, ito ang kamangha-manghang mundo ng Woland at kanyang retinue.

B.V. Sokolov sa aklat na "M. Bulgakov's novel "The Master and Margarita" (M., 1991) ay sumusubaybay sa mga koneksyon sa pagitan ng mga character na kabilang sa iba't ibang mga eroplano: Pilate - Woland - Stravinsky - direktor sa pananalapi ng Rimsky Variety Show; Afrany - Fagot-Koroviev - doktor Fyodor Vasiliev, katulong ni Stravinsky - tagapangasiwa ng Varenukha Variety Show; Mark Ratboy - Azazello - Archibald Archibaldovich - direktor ng Variety Show Likhodeev; Banga - isang hippopotamus - Tuzbuben - isang pusa na pinigil ng hindi kilalang tao sa Armavir; Niza - Gella - Natasha - kapitbahay nina Berlioz at Likhodeev Annushka - Salot; Kaifa - Berlioz - hindi kilala sa Gorgsin, na nagpapanggap bilang isang dayuhan - entertainer ng Variety Show na si Georges Bengalsky; Judas - Baron May-gel - Aloiz Mogarych - Timofey Kvastsov, nangungupahan ng bahay 302 bis; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - Alexander Ryukhin - Nikanor Ivanovich Bosoy. Ang isang tampok na katangian ng pagbuo ng balangkas sa nobela ay isang paglabag sa mga ugnayang sanhi-at-bunga (biglaan, kahangalan, hindi pagkakapare-pareho). Ang nagpapanggap na kasiyahan ay talagang nagiging trahedya.

Mga orihinal na pamagat Ang "Black Magician", "Engineer's Hoof", "Consultant with a Hoof" ay nakatuon ng pansin sa imahe ni Woland. Ang layunin ng apela ni M.A Ang diskarte ni Bulgakov sa mga imahe ng masasamang espiritu ay nakasalalay sa katotohanan na ang pamamaraang ito ay tumutulong sa manunulat na ilantad ang iba't ibang mga problema ng kanyang kontemporaryong lipunan, pati na rin buksan ang mga mata ng mambabasa sa duality ng kalikasan ng tao. Lumilitaw si Woland sa Moscow upang subukin ang moralidad, mga tao, upang matiyak kung ang mundo ay nagbago sa daan-daang taon na ang nakaraan ng sangkatauhan o ang Kapanganakan ni Kristo at ang mga pangyayaring iyon na inilalarawan sa mga kabanata ng Ersha-Laim ng gawain. Ang sistema ng mga imahe ng nobela ay napapailalim sa triple artistic space.

Ang aksyon ng nobela ay nagsisimula sa Moscow, sa Patriarch's Ponds, kung saan ang chairman ng board ng isa sa pinakamalaking Moscow literary associations MASSOLIT, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, at ang batang makata na si Ivan Bezdomny ay nagkikita. Ang banayad na Bulgakovian irony ay tumatagos sa bawat kabanata ng nobela. Nasa mga unang talata na nito ay mayroong parody ng parehong naka-istilong at kung minsan ay nakakahiyang mga pagdadaglat ng mga taong iyon, at ang mga nagbibigay-diin na kabilang sa mga mahihirap na klase. pampanitikan sagisag(Demyan Bedny, Maxim Gorky).

Ang isang partikular na talamak na satirical na sandali sa eksenang ito ay ang pagsusuri sa anti-relihiyosong tula ni Bezdomny, ang pangunahing disbentaha nito ay na si Jesus ay nagpakita dito "na rin, ganap na tulad ng isang buhay, bagaman hindi isang kaakit-akit na karakter." M.A. Mahusay na inilalantad dito ni Bulgakov ang mababang uri ng kakanyahan ng mga gawa na isinulat ayon sa pagkakasunud-sunod, nang ang may-akda ay pinilit na kunin ito o ang paksang iyon, na may mahinang kaalaman sa kinakailangang materyal, at higit sa lahat - upang matupad ang gawaing ipinataw sa kanya. Kasabay nito, ang pinakapangunahing karapatan sa copyright - ang karapatan sa kalayaan ng pagkamalikhain - ay aktwal na nilabag. Upang kumpirmahin ang kahangalan ng ganoong sitwasyon, agad na inayos ni Bulgakov ang isang pulong para kay Berlioz kasama ang isang dayuhan, na nakipagtalo sa kanya tungkol sa pagkakaroon ng Diyos. Bukod dito, bilang patunay ng kanyang katuwiran, hinuhulaan ng estranghero ang pagkamatay ng chairman ng MASSOLIT. Kapansin-pansin na sa panahon ng pag-uusap ang malupit na katotohanan ng mga thirties ay hindi maiiwasang lumitaw: Ivan Bezdomny exclaims na Kant ay dapat na ipatapon sa Solovki.

Ang "The Foreigner" ay humanga sa kanyang mga kausap sa pamamagitan ng katotohanan na kinuha niya ang mga paboritong sigarilyo ni Berlioz mula sa kanyang bulsa at sa katotohanan na naririnig niya ang pag-uusap sa pagitan ng mga karakter mula sa malayo. Nakatuon sa atensyon ng mambabasa hindi pangkaraniwang kakayahan ang karakter na ito, M.A. Bulgakov pahiwatig sa koneksyon ng larawang ito sa masasamang espiritu. Ang larawan ng taong ito ay tila hindi pangkaraniwan: "Ang kanang mata ay itim, ang kaliwa ay berde para sa ilang kadahilanan." Ito ay kung paano ipinakilala si Woland, isa sa mga pangunahing tauhan ng nobela, sa masining na istruktura ng akda. Sa lalong madaling panahon ay lumabas na ang bida na ito ay hindi nag-iisa. Siya ay tinulungan ng parehong misteryosong mga karakter: Fagot-Koroviev at ang pusang Behemoth. Pagkatapos ay lalo pang lumawak ang mga kasama ni Satanas. Kabilang dito sina Azazello, Gella, pati na rin ang maraming makasalanang inimbitahan sa bola. Isang katangian ng paglalarawan ng masasamang espiritu sa nobela ay ang kakayahang magbago. Kaya, halimbawa, walang nakakaalala kung ano talaga ang hitsura ni Woland, at ang apelyido mismo ay hindi maaalala ("Washner? Wagner? Weiner? Wegner? Winter?").

M.A. Malawakang ginagamit ni Bulgakov ang makulay na toponymy ng Moscow sa nobela. Bronnaya, Patriarch's Ponds, Nikitsky Gates, Arbat, Alexander Garden - lahat ng mga hindi malilimutang pangalan na ito ay muling likhain ang imahe ng makasaysayang sentro ng kabisera. Ngunit ang may-akda ay hindi gaanong interesado sa buhay ng mga Muscovites mismo. Ang pinaka-kapansin-pansin na fragment ng nobela sa bagay na ito ay ang eksena kung saan ang kasakiman ng tao ay natuklasan at pagkatapos ay nalantad: sa Variety Theater, si Woland ay nagsasagawa ng mga trick kung saan ang madla ay masayang sumang-ayon na palitan ang mga lumang outfits para sa mga bago. Kasabay nito, sila ay nag-aaway, nagmamadali sa entablado para sa mga regalo at hindi man lang itinatago ang kanilang walang sawang kasakiman. Sa pagtatapos ng araw, ang mga babae ay nang-aagaw ng sapatos nang hindi sinusubukan. Sa panahon ng tinatawag na "money rain," masayang hinahawakan ng publiko ang mga chervonets na nahuhulog sa kanilang mga kamay at ipinaglalaban pa nga sila. Pagkaraan ng ilang panahon, ang hindi maiiwasang parusa para sa kasakiman ay sumunod: ang mga naka-istilong damit ay nawawala, at ang pera ay nagiging mga label ng bote at pinutol na papel. Bukas din ang eksena ni Berlioz na naghihintay sa MASSOLIT board meeting. Ito ay makikita bilang isang direktang parody ng Unyon ng mga Manunulat, at ang pangalan ng dacha village ng Perelygino ay malinaw na tumutukoy sa sikat na nayon ng Peredelkino. Ang lahat ng mga pag-uusap sa mga manunulat ay bumaba sa kung sino ang nakatanggap o karapat-dapat na makatanggap ng isang dacha. Kaya, sa isang kakaibang pinaghalong totoo at hindi kapani-paniwala, ang katotohanan ay nahayag: sa loob ng maraming siglo ang mga tao ay hindi nagbago, hindi nila natutunang mahalin ang kanilang kapwa.

Kasama ng debunking mga maling halaga(pera at lahat ng uri ng materyal na kalakal), M.A. Pinatunayan ni Bulgakov ang mga tunay na halaga sa mga pahina ng nobela: pag-ibig at pagkamalikhain. Ang mga larawang sumasagisag sa dalawang prinsipyong ito ay kasama sa pamagat ng akda. Ang pigura ng Guro - isang taong malikhain kung saan ang pagsulat ay naging pinakamahalagang bagay sa buhay - ay malapit sa imahe ng may-akda mismo. Hindi gaanong mahalaga sa nobela si Margarita - isang babaeng handa sa anumang gawain at pagdurusa sa ngalan ng pag-ibig.

Kaugnay ng pag-unlad ng tema ng pagkamalikhain sa akda, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa kapalaran ng nobela na isinulat ng Guro. Ang pagkakaroon ng paglikha ng isang kahanga-hangang gawain, ang may-akda ay hindi maaaring ipaglaban ito kapalaran sa hinaharap. Sinunog niya ang manuskrito. Marahil na ang dahilan kung bakit sa finale ang bayani ay nararapat hindi liwanag, ngunit kapayapaan.

Sa pangangatwiran ni M.A. Ang kwento ni Bulgakov tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa kasinungalingan at katotohanan, ang mga kabanata ng Yershalaim ng nobela ay may mahalagang papel. Ang sentral na pigura sa kanila ay ang imahe ni Kristo, na nagnanais ng kabutihan maging sa kanyang mga nagpapahirap. Gayunpaman, kasama ng espirituwal na lambot, ipinakita ni Ga-Nozri ang parehong lakas ng pagkatao at tibay ng paniniwala. Sa paniniwala sa likas na kabutihan ng tao, naniniwala siyang lahat ng nagkakamali at nalilito ay magagabayan sa landas ng katotohanan. Pinangunahan ni Ha-Nozri ang buhay ng isang pilosopo. Sa kanyang bibig M.A. Ang Bulgakov ay nagpasok ng mga aphoristic na parirala na nagpapatotoo sa lalim ng karunungan at pananaw ng bayani ("Madali at kaaya-aya na magsalita ng katotohanan," "Lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao at ... darating ang oras na walang kapangyarihan. ng alinman sa mga Caesar o anumang iba pang kapangyarihan ay lilipat ang tao sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan."

Central storyline Ang nobela ay linya ng Guro at Margarita. Hindi nagkataon na ang mga larawang ito ay binibigyang diin ng mismong pamagat ng nobela. M.A. Binibigyang-diin ni Bulgakov na si Margarita ay matalino at magandang babae, ay hindi nangangailangan ng pera, ngunit hindi itinuturing ang kanyang sarili na masaya. "Ano ang kailangan ng babaeng ito, kung saan ang isang uri ng hindi maintindihan na liwanag ay palaging nasusunog sa mga mata, ano ang kailangan ng bruhang ito, na bahagyang nakapikit ang isang mata, na pagkatapos ay pinalamutian ang sarili ng mga mimosa sa tagsibol?" - isinulat ng may-akda. At siya mismo ang sumasagot sa tanong na ito: "Malinaw, hindi gothic mansion, at hindi isang hiwalay na hardin, at hindi pera. Mahal niya siya, sinabi niya ang totoo."

Ang kuwento ng pag-ibig sa nobela ay binibigyang diin ng motif ng pangarap. Nakikita ng pangunahing tauhang babae ang isang hindi kilalang lugar, kung saan si M.A. Tinutukoy ito ni Bulgakov bilang impiyerno: hindi isang hininga ng hangin, hindi isang pagpapakilos ng isang ulap, hindi isang buhay na kaluluwa. Sa ilang lugar na ito, nakita ni Margarita ang panginoon. Siya ay punit-punit, hindi nakaahit, at ang kanyang buhok ay magulo.

Ang may-akda ay sadyang binibigyang diin ang materyal na kayamanan kung saan nakatira ang babae: isang mansyon, isang marangyang apartment, isang kasambahay. Gayunpaman, ang pinakamahalagang bagay para sa kanya ay ang photographic card ng master at isang notebook na nasira ng apoy.

Nakatanggap ng magic cream at lipstick mula kay Azazello, pumayag si Margarita na maging isang mangkukulam at, nag-iwan ng tala ng paalam sa kanyang asawa, lumipad palayo.

Ang paglipad sa isang brush sa apartment ng kritiko na si Latunsky, sinusubukang ipaghiganti ang master, si Margarita ay nagdudulot ng isang tunay na pogrom sa loob nito (itinapon ang tinta sa kama, nagbuhos ng tubig sa mga drawer ng mesa, sinira ang mirror cabinet).

Inilarawan ni Bulgakov nang detalyado ang paglipad ni Margarita sa liwanag ng buwan, ang pakikilahok ng pangunahing tauhang babae sa eksena ng bola ni Woland. Sa pagtatapos ng nobela, ang Guro at Margarita ay nagkaisa at umalis sa mabatong tulay patungo sa kanilang walang hanggang tahanan.

Isang mahalagang papel sa nobela ni M.A. Si Bulgakov ay gumaganap ng tanawin. Sa mga pangunahing eksena ng akda, itinuon ng may-akda ang atensyon ng mambabasa sa paglitaw ng buwan o araw. Binibigyang-diin ng mga luminary na ito ang walang hanggan, walang hanggang kalikasan ng nangyayari at nagbibigay ng espesyal na kahalagahan sa mga kabanatang ito ng gawain. Ang hindi likas na katangian ng paghatol ni Pilato kay Ha-Notsri ay binibigyang-diin masining na detalye: sa pag-iisip na ang imortalidad ay dumating, ang prokurador ay nanlamig sa araw. Ang buong kakila-kilabot sa mga pangyayaring nagaganap ay ipinahahayag sa tanawin: “Ang palumpong na pinabigatan ng mga rosas ay naglaho, ang mga puno ng sipres na nasa gilid ng itaas na terasa, at ang puno ng granada, at ang puting rebulto sa halamanan, at ang halamanan mismo, nawala na. Sa halip, isang uri ng pulang-pula na kasukalan ang lumutang, ang mga algae ay umindayog sa loob nito at lumipat sa kung saan, at si Pilato mismo ay lumipat sa kanila." Sa panahon ng pagbitay kay Yeshua, isang malakas na bagyo ang papalapit sa lungsod, na nagtatapos sa isang hindi pa nagagawang pagbuhos ng ulan. Tila sinasagisag nito ang unibersal na baha - ang galit ng langit mismo.

Ang mga pakulo ni Woland sa Moscow ay palaging sinasamahan ng liwanag ng buwan. Ito ay hindi nagkataon na si Berlioz, sa huling sandali ng kanyang buhay, ay nakita ang buwan na nahuhulog sa mga piraso.

Ang aksyon ng nobelang "The Master and Margarita", na susuriin natin ngayon, ay nagsisimula sa Moscow. Gumagamit si Mikhail Bulgakov ng Moscow toponymy, nagbibigay ito ng kredibilidad sa kuwento at mas lalo tayong nahuhulog sa balangkas. Huwag kalimutang basahin ang buod ng nobela.

Kasaysayan ng paglikha at genre ng akda

Sa inspirasyon ng trahedya ni Goethe na "Faust", nagpasya si Bulgakov na magsulat ng kanyang sariling nobela. Ito ay kilala na ang mga unang tala ay ginawa noong 1928. Sa unang 160 na pahina ay walang mga bayani gaya ng Guro at Margarita, at ang balangkas ay tungkol sa pagpapakita ni Kristo at sa kuwento ni Woland. Ang mga orihinal na pamagat ng nobela ay nauugnay din sa mystical hero na ito. Isa sa kanila ay ang "Black Magician". Noong 1930, sinunog ni Bulgakov ang mga manuskrito. Pagkalipas ng dalawang taon, natagpuan ni Bulgakov ang mga nakaligtas na sheet at nagsimulang magtrabaho.

Ngunit noong 1940 siya ay nagkasakit nang malubha at ang kanyang asawa ay nagsulat ng isang nobela mula sa kanyang pagdidikta, tulad ng isang tapat na Margarita. Nang matapos ang gawain, nag-apply si Elena sa maraming publishing house, ngunit tinanggihan siya. Pagkalipas ng 30 taon, isang censored na bersyon ang nai-publish, medyo naiiba sa orihinal.

Ano ang masasabi natin tungkol sa pagka-orihinal ng genre? Siyempre, ito ay isang nobela na may mga klasikong tampok nito klasikong bersyon.

Komposisyon at mga isyu

Naiiba ang komposisyon ng nobela dahil may pagkakatulad ang mga bayani noong panahon ni Pilato at ng Moscow. Ilang storyline. Iba't-ibang mga character. Kapag sinusuri ang nobela, kondisyon na hatiin ang akda sa dalawang bahagi:

Mga kaganapan sa Moscow
Pagsasalaysay mula sa pananaw ng Guro

Ang problema ng trabaho ay problemang pilosopikal, na ipinahayag sa ugnayan ng kapangyarihan at tao, hindi lamang sa mga bayani ng Moscow, kundi pati na rin sa mga bayani ni Pilatov. Kaya, binibigyang-diin ni Bulgakov iyon ang problemang ito ay sa lahat ng panahon at panahon.

Ang katotohanan ay ipinahayag na ang lipunan ay dapat na nakabatay sa moral na mga halaga, hindi materyal. Tiyaking isama ang ideyang ito sa iyong pagsusuri sa nobelang "Ang Guro at si Margarita."

Tema at pangunahing tauhan

Isa sa mga pangunahing tema ay Biblikal. Ang mga kritiko ay nagulat sa pagiging tunay ng kronolohiya ng mga pangyayari, na kanilang inihambing sa mga sinulat ni Levi Matthew. Ang eksena ng Paghuhukom ay kapani-paniwala kahit sa loob ng takdang panahon. Sina Pilato at Yeshua ay inilalarawan sa isang bagong paraan at kahit na may mga elemento ng mga katangian ng karakter modernong tao, samakatuwid, ang mga mambabasa sa ating panahon ay nakakahanap din ng mga pagkakatulad sa kanila.

Linya ng pag-ibig Ang makinang na gawaing ito ay hindi rin binalewala. Kapag naganap ang unang pagkikita ng Guro kay Margarita, agad na malinaw na ito ang tunay na pag-ibig sa unang tingin, na dapat magwakas nang malungkot. Ang Margarita ay isang gantimpala para sa mahirap na kapalaran ng Guro. Ang pag-ibig ay ipinakita sa nobela bilang isang bagay na walang hanggan na hindi nakadepende sa anuman. Ang ideyang ito ay maaaring maging isa sa mga susi sa pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita".

Ginagawang espesyal ng kamangha-manghang tema ang pirasong ito. Lumilitaw ang isang masamang espiritu sa nobela: Woland, na nagsasagawa ng mga seances at ang kanyang mga kasama.

Kawili-wiling ipinakita din ang tema ng pagkamalikhain. Ang hindi pagtanggap ng mga gawa ng master ng mga kritiko, ang kanyang pagkawasak malikhaing potensyal humantong siya sa kabaliwan.

Banggitin din natin ang mga pangunahing tauhan ng akda:

Master. Sa kanya nakita namin ang mga katulad na tampok sa Bulgakov.
Woland. Diyablo, Prinsipe ng Kadiliman. Nagiging totoo ito kapag umalis ito sa kabisera ng Russia.
Margarita. Malas na babae. Minamahal ng Guro.

Pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita"

Ang pangunahing ideya ni Bulgakov sa pagsulat ng nobelang ito ay ironically na ihatid ang lahat ng mga paksang pangkasalukuyan.

Pinagsasama ng nobela ang problema ng perpektong pagkamalikhain at tunay na pag-ibig. Kasama ang kapana-panabik na balangkas, ang mga landscape ay may mahalagang papel. Ang mga iluminadong sulok ng Moscow ay nagdaragdag ng dynamics sa nobela at ilulubog ka sa kanilang mundo.

Ang bawat henerasyon ay nagpapakita ng nobelang ito sa sarili nitong paraan at nakakahanap ng mga katulad na tampok dito modernong mga problema. Ang master ay hindi natapos ang kanyang trabaho at sinunog ito, natagpuan ang kanyang kapayapaan dito.

Ang pangarap ni Margarita ay isang makabuluhang yugto sa nobela. Ang batang babae ay nangangarap ng impiyerno, madilim na kadiliman, isang kaparangan, at sa gitna ng kakila-kilabot na ito - ang Guro. Partikular na inilarawan ni Bulgakov si Margarita bilang mayaman at maunlad, ngunit para sa kanya ang pinakamataas na halaga ay isang larawan ng kanyang kasintahan at isang charred notebook ng kanyang mga manuskrito. Ang fragment na ito ang nagbibigay-diin na hindi materyal na bagay ang nagpapasaya sa isang tao, kundi mga makalupang bagay. At tila ang pag-ibig ay isang pakiramdam, ngunit ito ay mas mahal kaysa sa lahat.

Nabasa mo na ba maikling pagsusuri nobelang "The Master and Margarita", inirerekumenda din namin na bisitahin mo ang aming pampanitikan Blog, kung saan maraming mga artikulo ang nai-post na may mga pagsusuri sa mga gawa at katangian ng mga karakter.

Sa artikulong ito titingnan natin ang nobela na nilikha ni Bulgakov noong 1940 - "The Master and Margarita". Ang isang maikling buod ng gawaing ito ay dadalhin sa iyong pansin. Makakakita ka ng isang paglalarawan ng mga pangunahing kaganapan ng nobela, pati na rin ang pagsusuri ng akdang "The Master and Margarita" ni Bulgakov.

Dalawang storyline

Mayroong dalawang storyline sa gawaing ito na hiwalay na umuunlad. Sa una sa kanila, ang aksyon ay nagaganap sa Moscow noong Mayo (ilang araw ng kabilugan ng buwan) sa 30s ng ika-20 siglo. Sa pangalawang storyline, ang aksyon ay nagaganap din noong Mayo, ngunit nasa Jerusalem na (Yershalaim) mga 2000 taon na ang nakalilipas - sa simula bagong panahon. Ang mga kabanata ng unang linya ay umaalingawngaw sa pangalawa.

Ang hitsura ni Woland

Isang araw, lumitaw si Woland sa Moscow, ipinakilala ang kanyang sarili bilang isang espesyalista sa itim na mahika, ngunit sa katotohanan siya ay si Satanas. Isang kakaibang retinue ang kasama ni Woland: ito ay si Gella, isang vampire witch, Koroviev, isang bastos na uri, na kilala rin sa palayaw na Fagot, ang masasamang at madilim na si Azazello at Behemoth, isang masayang matabang lalaki, na lumilitaw pangunahin sa anyo ng isang malaking itim na pusa. .

Ang pagkamatay ni Berlioz

Sa Patriarch's Ponds, ang unang nakakilala kay Woland ay ang editor ng isang magazine, si Mikhail Alexandrovich Berlioz, gayundin si Ivan Bezdomny, isang makata na lumikha ng isang anti-relihiyosong gawain tungkol kay Jesu-Kristo. Ang “dayuhan” na ito ay nakikialam sa kanilang pag-uusap, na nagsasabi na si Kristo ay talagang umiral. Bilang patunay na mayroong isang bagay na lampas sa pang-unawa ng tao, hinuhulaan niya na pupugutan ng isang batang babae ng Komsomol ang ulo ni Berlioz. Si Mikhail Alexandrovich, sa harap ng mga mata ni Ivan, ay agad na nahulog sa ilalim ng isang tram na minamaneho ng isang miyembro ng Komsomol, at ang kanyang ulo ay talagang pinutol. Ang taong walang tirahan ay hindi matagumpay na sinusubukang ituloy ang kanyang bagong kakilala, at pagkatapos, pagdating sa Massolit, siya ay nagsasalita nang nakakalito tungkol sa kung ano ang nangyari na siya ay dinala sa isang psychiatric clinic, kung saan nakilala niya ang Master, ang pangunahing karakter ng nobela.

Likhodeev sa Yalta

Pagdating sa apartment sa Sadovaya Street, na inookupahan ng yumaong Berliz kasama si Stepan Likhodeev, direktor ng Variety Theater, Woland, na natagpuan si Likhodeev sa isang matinding hangover, ipinakita sa kanya ang isang pinirmahang kontrata upang gumanap sa teatro. Pagkatapos nito, pinalayas niya si Stepan sa apartment, at kakaiba siyang napunta sa Yalta.

Insidente sa bahay ni Nikanor Ivanovich

Ang gawain ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ay nagpapatuloy sa katotohanan na ang walang sapin na si Nikanor Ivanovich, ang tagapangulo ng pakikipagtulungan ng bahay, ay pumupunta sa apartment na inookupahan ni Woland at nahanap si Koroviev doon, na humiling na irenta sa kanya ang lugar na ito, dahil namatay si Berlioz at Si Likhodeev ay nasa Yalta na ngayon. Pagkatapos ng mahabang panghihikayat, sumang-ayon si Nikanor Ivanovich at tumanggap ng isa pang 400 rubles bilang karagdagan sa pagbabayad na itinakda sa kontrata. Itinatago niya ang mga ito sa bentilasyon. Pagkatapos nito, pumunta sila kay Nikanor Ivanovich upang arestuhin siya para sa pagkakaroon ng pera, dahil ang mga rubles ay sa paanuman ay naging mga dolyar, at siya naman, ay nagtatapos sa klinika ng Stravinsky.

Kasabay nito, si Rimsky, ang direktor ng pananalapi ng Variety, pati na rin si Varenukha, ang administrator, ay sinusubukang hanapin si Likhodeev sa pamamagitan ng telepono at nalilito kapag binabasa ang kanyang mga telegrama mula sa Yalta na humihiling sa kanya na kumpirmahin ang kanyang pagkakakilanlan at magpadala ng pera, dahil siya ay iniwan dito ng hypnotist na si Woland. Si Rimsky, na nagpasya na siya ay nagbibiro, ay nagpadala kay Varenukha upang dalhin ang mga telegrama "sa tamang lugar," ngunit nabigo ang administrator na gawin ito: ang pusang Behemoth at Azazello, na hinawakan siya sa mga braso, dinala siya sa nabanggit na apartment, at hinimatay si Varenukha sa halik ng hubad na si Gella.

pagtatanghal ni Woland

Ano ang susunod na mangyayari sa nobela na nilikha ni Bulgakov ("The Master and Margarita")? Ang isang buod ng karagdagang mga kaganapan ay ang mga sumusunod. Nagsisimula ang pagganap ni Woland sa entablado ng Variety sa gabi. Ang bassoon ay nagdudulot ng pag-ulan ng pera gamit ang isang putok ng pistol, at nahuli ng mga manonood ang bumabagsak na pera. Pagkatapos ay lilitaw ang isang "tindahan ng kababaihan" kung saan maaari kang magbihis nang libre. May isang linya na agad na bumubuo sa tindahan. Ngunit sa pagtatapos ng pagtatanghal, ang mga chervonets ay nagiging mga piraso ng papel, at ang mga damit ay nawawala nang walang bakas, na pinipilit ang mga kababaihan na sumugod sa mga lansangan sa kanilang damit na panloob.

Pagkatapos ng pagtatanghal, nanatili si Rimsky sa kanyang opisina, at si Varenukha, na naging bampira sa pamamagitan ng halik ni Gella, ay lumapit sa kanya. Nang mapansin na hindi siya naghagis ng anino, sinubukan ng direktor na tumakas, natakot, ngunit si Gella ay dumating upang iligtas. Sinubukan niyang buksan ang trangka sa bintana, at si Varenukha, samantala, ay nakabantay sa pintuan. Dumating ang umaga, at sa unang sigaw ng tandang, nawala ang mga bisita. Si Rimsky, na agad na naging kulay abo, ay nagmamadali sa istasyon at umalis patungong Leningrad.

Ang Kuwento ng Guro

Si Ivan Bezdomny, na nakilala ang Guro sa klinika, ay nagsasabi kung paano niya nakilala ang dayuhan na pumatay kay Berlioz. Sinabi ng master na nakilala niya si Satanas at sinabi kay Ivan ang tungkol sa kanyang sarili. Ang minamahal na Margarita ay nagbigay sa kanya ng pangalang ito. Isang mananalaysay sa pamamagitan ng pagsasanay, ang taong ito ay nagtrabaho sa isang museo, ngunit bigla siyang nanalo ng 100 libong rubles - isang malaking halaga. Nagrenta siya ng dalawang silid na matatagpuan sa silong ng isang maliit na bahay, iniwan ang kanyang trabaho at nagsimulang magsulat ng isang nobela tungkol kay Poncio Pilato. Ang trabaho ay halos tapos na, ngunit pagkatapos ay hindi sinasadyang nakilala niya si Margarita sa kalye, at isang pakiramdam ang agad na sumiklab sa pagitan nila.

Si Margarita ay ikinasal sa isang mayaman, nakatira sa isang mansyon sa Arbat, ngunit hindi mahal ang kanyang asawa. Araw-araw siyang pumupunta sa Guro. Masaya sila. Nang sa wakas ay natapos na ang nobela, dinala ito ng may-akda sa magasin, ngunit tumanggi silang i-publish ang akda. Isang sipi lamang ang nai-publish, at sa lalong madaling panahon lumitaw ang mga mapangwasak na artikulo tungkol dito, na isinulat ng mga kritiko na sina Lavrovich, Latunsky at Ariman. Pagkatapos ay nagkasakit ang Guro. Isang gabi, itinapon niya ang kanyang nilikha sa oven, ngunit inagaw ni Margarita ang huling pakete ng mga sheet mula sa apoy. Kinuha niya ang manuskrito at pumunta sa kanyang asawa upang magpaalam sa kanya at sa umaga upang muling makasama ang Guro magpakailanman, ngunit isang quarter ng isang oras pagkatapos umalis ang batang babae, may kumatok sa bintana ng manunulat. Gabi ng taglamig, pag-uwi pagkalipas ng ilang buwan, nalaman niyang okupado na ang mga silid, at pumunta sa klinika na ito, kung saan siya ay nakatira sa loob ng apat na buwan nang walang pangalan.

Pagpupulong ni Margarita kay Azazello

Ang nobela ni Bulgakov na The Master at Margarita ay nagpatuloy sa paggising ni Margarita na may pakiramdam na may mangyayari. Inaayos niya ang mga sheet ng manuskrito at pagkatapos ay mamasyal. Dito ay umupo si Azazello sa tabi niya at nag-ulat na may isang dayuhan na nag-iimbita ng isang batang babae upang bisitahin. Pumayag siya, dahil umaasa siyang may malaman tungkol sa Guro. Pinahiran ni Margarita ang kanyang katawan ng isang espesyal na cream sa gabi at naging hindi nakikita, pagkatapos ay lumipad siya sa bintana. Nagdudulot siya ng pagkawasak sa tahanan ng kritiko na si Latunsky. Pagkatapos ang batang babae ay sinalubong ni Azazelo at inihatid sa apartment, kung saan nakilala niya ang mga kasama ni Woland at ang kanyang sarili. Hiniling ni Woland kay Margarita na maging reyna sa kanyang bola. Bilang gantimpala, ipinangako niyang tutuparin niya ang hiling ng dalaga.

Margarita - reyna sa bola ni Woland

Paano inilalarawan ni Mikhail Bulgakov ang mga karagdagang kaganapan? Ang "The Master and Margarita" ay isang napaka-multi-layered na nobela, at ang salaysay ay nagpapatuloy sa isang full moon ball, na magsisimula sa hatinggabi. Ang mga kriminal ay iniimbitahan na dumalo, na dumating sa tailcoats, at ang mga babae ay hubad. Bati ni Margarita sa kanila, inalok ang kanyang tuhod at kamay para halikan. Tapos na ang bola, at tinanong ni Woland kung ano ang gusto niyang matanggap bilang gantimpala. Tanong ni Margarita sa kanyang kasintahan, at agad itong nagpakita sa isang hospital gown. Hiniling ng batang babae kay Satanas na ibalik sila sa bahay kung saan sila napakasaya.

Ang ilang institusyon sa Moscow, samantala, ay interesado sa mga kakaibang kaganapan na nagaganap sa lungsod. Nagiging malinaw na lahat sila ay gawa ng isang gang, na pinamumunuan ng isang salamangkero, at ang mga bakas ay humantong sa apartment ni Woland.

Ang desisyon ni Poncio Pilato

Patuloy naming isinasaalang-alang ang gawain na nilikha ni Bulgakov ("Ang Guro at Margarita"). Ang buod ng nobela ay binubuo ng mga sumusunod na karagdagang pangyayari. Si Poncio Pilato sa palasyo ni Haring Herodes ay nagtanong kay Yeshua Ha-Nozri, na hinatulan ng kamatayan ng korte dahil sa pag-insulto sa awtoridad ni Caesar. Obligado si Pilato na aprubahan ito. Sa pagtatanong sa akusado, napagtanto niya na hindi isang magnanakaw ang kanyang pakikitungo, ngunit sa isang pilosopo na gumagala na nangangaral ng katarungan at katotohanan. Ngunit hindi maaaring basta-basta palayain ni Poncio ang isang taong inakusahan ng mga gawa laban kay Caesar, kaya kinumpirma niya ang hatol. Pagkatapos ay bumaling siya kay Caifas, ang mataas na saserdote, na, bilang parangal sa Pasko ng Pagkabuhay, ay maaaring palayain ang isa sa apat na hinatulan ng kamatayan. Hiniling ni Pilato na palayain si Ha-Nozri. Ngunit tinanggihan niya siya at pinalaya si Bar-Rabban. May tatlong krus sa Kalbong Bundok, at ang mga hinatulan ay ipinako sa kanila. Pagkatapos ng pagpatay, tanging ang dating maniningil ng buwis, si Levi Matvey, isang alagad ni Yeshua, ang nananatili doon. Sinasaksak ng berdugo ang hinatulan ng kamatayan, at biglang bumuhos ang ulan.

Ipinatawag ng prokurador ang pinuno ng lihim na serbisyo, si Afranius, at inutusan siyang patayin si Judas, na nakatanggap ng gantimpala sa pagpayag kay Ha-Nozri na arestuhin sa kanyang bahay. Nakilala siya ni Nisa, isang dalaga, sa lungsod at nakipag-date, kung saan sinaksak ng hindi kilalang mga lalaki si Judas ng kutsilyo at kinuha ang kanyang pera. Sinabi ni Afranius kay Pilato na si Judas ay sinaksak hanggang sa mamatay at ang pera ay itinanim sa bahay ng mataas na saserdote.

Levi Si Mateo ay dinala kay Pilato. Ipinakita niya sa kanya ang mga recording ng mga sermon ni Yeshua. Nabasa ng procurator sa kanila na ang pinakamabigat na kasalanan ay ang duwag.

Si Woland at ang kanyang mga kasama ay umalis sa Moscow

Patuloy naming inilalarawan ang mga kaganapan ng gawaing "The Master and Margarita" (Bulgakov). Bumalik kami sa Moscow. Si Woland at ang kanyang mga kasama ay nagpaalam sa lungsod. Pagkatapos ay lumitaw si Levi Matvey na may alok na dalhin ang Guro sa kanya. Tinanong ni Woland kung bakit hindi siya tinanggap sa mundo. Sumagot si Levi na ang Guro ay hindi karapat-dapat sa liwanag, tanging kapayapaan. Pagkaraan ng ilang oras, dumating si Azazello sa bahay ng magkasintahan at nagdadala ng alak - isang regalo mula kay Satanas. Matapos inumin ito, nawalan ng malay ang mga bida. Kasabay nito, may kaguluhan sa klinika - ang pasyente ay namatay, at sa Arbat, sa isang mansyon, isang batang babae ang biglang nahulog sa sahig.

Ang nobela na nilikha ni Bulgakov ("The Master and Margarita") ay magtatapos na. Dinadala ng mga itim na kabayo si Woland at ang kanyang mga kasama, at kasama nila ang mga pangunahing tauhan. Sinabi ni Woland sa manunulat na ang karakter sa kanyang nobela ay nakaupo sa site na ito sa loob ng 2000 taon, nakikita ang lunar na kalsada sa isang panaginip at gustong maglakad kasama nito. Sumigaw ang master: "Libre!" At ang lungsod na may hardin ay nagliliwanag sa ibabaw ng kalaliman, at isang lunar na kalsada ang patungo dito, kung saan tumatakbo ang procurator.

Isang kahanga-hangang gawain ang nilikha ni Mikhail Bulgakov. "Ang Guro at Margarita" ay nagtatapos sa sumusunod. Sa Moscow, ang pagsisiyasat sa kaso ng isang gang ay nagpapatuloy sa mahabang panahon, ngunit walang mga resulta. Napagpasyahan ng mga psychiatrist na ang mga miyembro ng gang ay makapangyarihang mga hipnotista. Pagkalipas ng ilang taon, ang mga kaganapan ay nakalimutan, at tanging ang makata na si Bezdomny, na ngayon ay propesor na si Ponyrev Ivan Nikolaevich, bawat taon sa kabilugan ng buwan ay nakaupo sa bangko kung saan nakilala niya si Woland, at pagkatapos, sa pag-uwi, nakita niya ang parehong panaginip kung saan ang Nagpakita sa kanya sina Guro at Margarita, sina Yeshua at Poncio Pilato.

Kahulugan ng gawain

Ang akdang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay humanga sa mga mambabasa kahit ngayon, dahil kahit ngayon imposibleng makahanap ng isang analogue ng isang nobela ng antas ng kasanayang ito. Nabigo ang mga makabagong manunulat na mapansin ang dahilan ng gayong katanyagan ng akda, upang i-highlight ang pangunahing, pangunahing motibo nito. Ang nobelang ito ay madalas na tinatawag na walang uliran para sa lahat ng panitikan sa mundo.

Ang pangunahing ideya ng may-akda

Kaya, tiningnan namin ang nobela, ito buod. Ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay nangangailangan din ng pagsusuri. ano pangunahing ideya may-akda? Ang salaysay ay naganap sa dalawang panahon: ang panahon ng buhay ni Jesu-Kristo at ang kontemporaryong panahon ng may-akda. Unyong Sobyet. Kabalintunaang pinagsasama ng Bulgakov ang magkakaibang mga panahon na ito at gumuhit ng malalim na pagkakatulad sa pagitan nila.

Guro, pangunahing tauhan, siya mismo ay lumikha ng isang nobela tungkol kay Yeshua, Judas, Poncio Pilato. Si Mikhail Afanasyevich ay nagbukas ng isang phantasmagoria sa buong trabaho. Ang mga pangyayari sa kasalukuyan ay magkakaugnay kamangha-mangha na may isang bagay na nagpabago sa sangkatauhan magpakailanman. Mahirap mag-isa ng isang tiyak na paksa kung saan itinalaga ni M. Bulgakov ang kanyang trabaho. Ang "The Master and Margarita" ay tumatalakay sa maraming walang hanggan, sakramental na isyu para sa sining. Ito, siyempre, ang tema ng pag-ibig, trahedya at walang kondisyon, ang kahulugan ng buhay, katotohanan at katarungan, kawalan ng malay at kabaliwan. Hindi masasabing direktang ibinubunyag ng may-akda ang mga isyung ito;

Ang mga pangunahing karakter ay hindi pamantayan na ang kanilang mga imahe lamang ang maaaring maging dahilan para sa isang detalyadong pagsusuri ng konsepto ng gawain na nilikha ni M. Bulgakov. Ang "The Master and Margarita" ay puno ng ideolohikal at pilosopiko na mga tema. Nagbibigay ito ng maraming aspeto ng semantikong nilalaman ng nobela na isinulat ni Bulgakov. Ang "Ang Guro at si Margarita", tulad ng nakikita mo, ay nakakaapekto sa napakalaki at makabuluhang mga problema.

Wala sa oras

Ang pangunahing ideya ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang Guro at Ga-Nozri ay dalawang natatanging mesiyas na ang mga aktibidad ay nagaganap sa iba't ibang panahon. Ngunit ang kuwento ng buhay ng Guro ay hindi gaanong simple;

Ang nobela na nilikha ng bayaning ito ay isang sagrado at kamangha-manghang kuwento, ngunit ang mga manunulat ng panahon ng Sobyet ay tumanggi na i-publish ito dahil ayaw nilang kilalanin ito bilang karapat-dapat. Tinutulungan ni Woland ang mga magkasintahan na maibalik ang hustisya at ibinalik sa may-akda ang gawa na dati niyang sinunog.

Salamat sa mga pamamaraan ng mitolohiya at isang kamangha-manghang balangkas, ang "The Master and Margarita" ni Bulgakov ay nagpapakita ng walang hanggang mga halaga ng tao. Samakatuwid, ang nobelang ito ay isang kuwento sa labas ng kultura at panahon.

Nagpakita ng malaking interes ang sinehan sa paglikha na nilikha ni Bulgakov. Ang "The Master and Margarita" ay isang pelikula na umiiral sa ilang mga bersyon: 1971, 1972, 2005. Noong 2005, isang sikat na mini-serye ng 10 episode na idinirek ni Vladimir Bortko ay inilabas.

Tinatapos nito ang pagsusuri ng gawaing nilikha ni Bulgakov ("The Master and Margarita"). Ang aming sanaysay ay hindi nagbubunyag ng lahat ng mga paksa nang detalyado, sinubukan lamang naming i-highlight ang mga ito. Ang planong ito ay maaaring magsilbing batayan sa pagsulat ng iyong sariling komposisyon batay sa nobelang ito.

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang tunay na obra maestra sa panitikan. At ito ay palaging nangyayari: ang mga namumukod-tanging artistikong merito ng isang akda ay nagiging pinakamatibay na argumento pabor sa isang kalapastanganan na kasinungalingan na nagpahayag ng sarili bilang ang tanging Katotohanan.

Ang nobela ni Bulgakov ay hindi nakatuon kay Yeshua, at hindi lalo na sa Guro mismo kasama ang kanyang Margarita, ngunit kay Satanas...

ako.

Nagpatotoo ang Tagapagligtas sa harap ng Kanyang mga disipulo:

“Kung paanong nakikilala ako ng Ama, gayon din naman nakikilala ko ang Ama” (Juan 10:15)

“...Hindi ko naaalala ang mga magulang ko. Sinabi nila sa akin na ang aking ama ay Syrian..."- ang sabi ng libot na pilosopo na si Yeshua Ha-Nozri sa panahon ng interogasyon ng ikalimang prokurator ng Judea, ang mangangabayo ni Poncio Pilato.

Ang mga unang kritiko na tumugon sa paglalathala ng magasin ng nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ay napansin at hindi maiwasang mapansin ang sinabi ni Yeshua tungkol sa mga tala ng kanyang estudyante na si Levi Matvey:
"Sa pangkalahatan, nagsisimula akong matakot na ang pagkalito na ito ay magpapatuloy sa mahabang panahon. At lahat dahil mali ang pagkakasulat niya sa akin. /…/ Naglalakad, naglalakad mag-isa kasamamay pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat. Ngunit isang araw ay tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Wala talaga akong alam na nakasulat doon.nagsalita. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos! Pero inagaw niya iyon sa kamay ko at tumakbo palayo.".
Sa pamamagitan ng bibig ng iyong bayani tinanggihan ng may-akda ang katotohanan ng Ebanghelyo.

At kung wala ang pangungusap na ito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Banal na Kasulatan at ng nobela ay napakahalaga na, laban sa ating kalooban, isang pagpipilian ang ipinataw sa atin, dahil imposibleng pagsamahin ang parehong mga teksto sa isip at kaluluwa. Dapat itong aminin na ang pagkahumaling sa verisimilitude, ang ilusyon ng pagiging tunay, ay hindi pangkaraniwang malakas sa Bulgakov.

Walang alinlangan: ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang tunay na obra maestra sa panitikan. At ito ay palaging nangyayari: ang mga namumukod-tanging artistikong merito ng isang akda ay nagiging pinakamatibay na argumento na pabor sa kung ano ang sinusubukang ipahiwatig ng artist...

Tumutok tayo sa pangunahing bagay: sa harapan natin ay ibang larawan ng Tagapagligtas.

Mahalaga na ang karakter na ito ay nagdadala ng ibang kahulugan sa kanyang pangalan sa Bulgakov: Yeshua. Ngunit ito ay si Jesucristo. Ito ay hindi para sa wala na si Woland, na inaasahan ang kuwento ni Pilato, ay tiniyak kina Berlioz at Ivanushka Bezdomny: “Isaisip na si Jesus ay umiral.”

Mula pa rin sa pelikulang "The Master and Margarita"

Oo, si Yeshua ay Kristo, na ipinakita sa nobela bilang ang tanging totoo, taliwas sa Ebanghelyo, na diumano'y gawa-gawa, na nabuo sa pamamagitan ng kahangalan ng mga alingawngaw at katangahan ng disipulo. Ang mito ni Yeshua ay nilikha sa harap ng mga mata ng mambabasa.
Kaya, ang pinuno ng lihim na bantay, si Afranius, ay nagsabi kay Pilato ng isang kumpletong kathang-isip tungkol sa pag-uugali ng libot na pilosopo sa panahon ng pagpapatupad: Hindi sinabi ni Yeshua ang mga salitang nauugnay sa kanya tungkol sa duwag, at hindi tumanggi na uminom. Ang tiwala sa mga tala ng mag-aaral ay sinira noong una ng guro mismo.
Kung walang pananampalataya sa patotoo ng mga malinaw na nakasaksi, ano ang masasabi natin tungkol sa mga huling Kasulatan? At saan nanggagaling ang katotohanan kung mayroon lamang isang disipulo (ang iba, samakatuwid, mga impostor?), at kahit na ang isang iyon ay makikilala lamang sa Ebanghelistang Mateo na may malaking reserba. Samakatuwid, ang lahat ng kasunod na ebidensya ay kathang-isip. purong tubig. Ito ay kung paano pinamunuan ni M. Bulgakov ang aming pag-iisip, na naglalagay ng mga milestone sa isang lohikal na landas.

Ngunit si Yeshua ay naiiba kay Jesus hindi lamang sa pangalan at mga pangyayari sa buhay - siya ay mahalagang iba, iba sa lahat ng antas: sagrado, teolohiko, pilosopikal, sikolohikal, pisikal. Siya ay mahiyain at mahina, simple ang pag-iisip, hindi praktikal, walang muwang hanggang sa punto ng katangahan. Siya ay may isang maling ideya tungkol sa buhay na hindi niya nakilala ang isang ordinaryong provocateur-informer sa mausisa na si Judas ng Kiriath. Dahil sa pagiging simple ng kanyang kaluluwa, si Yeshua mismo ay naging kusang-loob na tagapagbigay-alam sa tapat na disipulo ni Levi na si Mateo, sinisisi siya sa lahat ng hindi pagkakaunawaan sa interpretasyon ng kanyang sariling mga salita at gawa. Dito, tunay: ang pagiging simple ay mas masahol pa sa pagnanakaw. Tanging ang pagwawalang-bahala ni Pilato, malalim at mapanlait, ang mahalagang nagliligtas kay Levi mula sa posibleng pag-uusig. At siya ba ay isang pantas, itong Yeshua, na handa sa anumang sandali na makipag-usap sa sinuman at tungkol sa anumang bagay?

Ang prinsipyo nito: "Madali lang at masarap magsabi ng totoo." Walang mga praktikal na pagsasaalang-alang ang makakapigil sa kanya sa landas kung saan itinuturing niya ang kanyang sarili na tinawag. Hindi siya mag-iingat, kahit na ang kanyang katotohanan ay naging banta sa kanyang sariling buhay. Ngunit tayo ay mahuhulog sa pagkakamali kung ipagkait natin kay Yeshua ang anumang karunungan sa batayan na ito. Naabot niya ang tunay na espirituwal na taas sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanyang katotohanan na taliwas sa tinatawag na "common sense": nangangaral siya, kumbaga, higit sa lahat ng partikular na pangyayari, sa itaas ng panahon - para sa kawalang-hanggan. Si Yeshua ay matangkad, ngunit matangkad ayon sa pamantayan ng tao.
Lalaki siya. Walang anuman ang Anak sa kanyasa Diyos Ang pagka-Diyos ni Yeshua ay ipinataw sa atin sa pamamagitan ng pagkakaugnay, sa kabila ng lahat, ng kanyang larawan sa Persona ni Kristo. Ngunit maaari lamang nating aminin na may kondisyon na bago sa atin ay hindi isang Diyos-tao, ngunit isang tao-diyos. Ito ang pangunahing bagong bagay na ipinakilala ni Bulgakov, kung ihahambing sa Bagong Tipan, sa kanyang "mabuting balita" ni Kristo.

Muli: walang magiging orihinal dito kung ang may-akda ay nanatili sa positivist na antas ng Renan, Hegel o Tolstoy mula simula hanggang wakas. Ngunit hindi, hindi para sa wala na tinawag ni Bulgakov ang kanyang sarili bilang isang "mistikal na manunulat" na ang kanyang nobela ay labis na puspos ng mabigat na mystical na enerhiya, at si Yeshua lamang ang walang alam maliban sa malungkot na landas sa lupa - at sa wakas; Isang masakit na kamatayan ang naghihintay sa kanya, ngunit hindi ang Muling Pagkabuhay.

Ipinakita sa atin ng Anak ng Diyos ang pinakamataas na halimbawa ng kababaang-loob, tunay na nagpapakumbaba sa Kanyang Banal na kapangyarihan. Siya, Na sa isang sulyap ay maaaring wasakin ang lahat ng mga mapang-api at mga berdugo, ay tumanggap ng kadustaan at kamatayan mula sa kanila sa kanyang sariling kalooban at bilang katuparan ng kalooban ng Kanyang Ama sa Langit. Si Yeshua ay malinaw na umasa sa pagkakataon at hindi tumingin sa malayo. Hindi niya kilala ang kanyang ama at hindi nagdadala ng kababaang-loob sa kanyang sarili, dahil wala siyang dapat ipagpakumbaba. Siya ay mahina, siya ay lubos na umaasa sa huling sundalong Romano, at hindi niya magagawa, kung gusto niya, na labanan ang panlabas na puwersa. Sinakripisyo ni Yeshua ang kanyang katotohanan, ngunit ang kanyang sakripisyo ay hindi hihigit sa isang romantikong salpok ng isang tao na walang gaanong ideya sa kanyang hinaharap.

Alam ni Kristo kung ano ang naghihintay sa Kanya. Si Yeshua ay pinagkaitan ng gayong kaalaman; “Papayagan mo ba akong umalis, hegemon...”– at naniniwala na ito ay posible. Talagang magiging handa si Pilato na palayain ang kaawa-awang mangangaral, at tanging ang primitive provocation ni Judas mula sa Kiriath ang magpapasya sa kahihinatnan ng usapin sa kapinsalaan ni Yeshua. Samakatuwid, ayon sa Katotohanan, si Yeshua ay kulang hindi lamang sa kusang pagpapakumbaba, kundi pati na rin sa gawa ng sakripisyo.

Wala siyang matino na karunungan ni Kristo. Ayon sa patotoo ng mga ebanghelista, ang Anak ng Diyos ay isang taong kakaunti ang salita sa harap ng Kanyang mga hukom. Si Yeshua, sa kabaligtaran, ay masyadong madaldal. Sa kanyang hindi mapaglabanan na kamangmangan, handa siyang igawad sa lahat ang titulo mabait na tao at sa huli ay sumasang-ayon siya sa punto ng kahangalan, na sinasabing si Centurion Mark ang pinutol. "mabubuting tao" Ang ganitong mga ideya ay walang pagkakatulad sa tunay na karunungan ni Kristo, na nagpatawad sa Kanyang mga berdugo sa kanilang krimen.

Hindi mapapatawad ni Yeshua ang sinuman, dahil ang isang tao ay makapagpatawad lamang ng pagkakasala, kasalanan, at hindi niya alam ang tungkol sa kasalanan. Sa pangkalahatan, tila siya ay nasa kabilang panig ng mabuti at masama. Dito maaari at dapat tayong gumuhit ng isang mahalagang konklusyon: Si Yeshua Ha-Nozri, kahit na siya ay isang tao, ay hindi itinalaga ng tadhana na magsagawa ng isang nagbabayad-salang sakripisyo, at hindi niya ito kaya. Ito ang pangunahing ideya ng kuwento ni Bulgakov tungkol sa gumagala-gala na nagsasabi ng katotohanan, at ito ay isang pagtanggi sa pinakamahalagang bagay na dala ng Bagong Tipan.

Levi Matvey mula sa nobelang "The Master and Margarita"

Ngunit bilang isang mangangaral, si Yeshua ay walang pag-asa na mahina, dahil hindi niya kayang ibigay sa mga tao ang pangunahing bagay - pananampalataya, na maaaring magsilbing suporta para sa kanila sa buhay. Ano ang masasabi natin tungkol sa iba kung kahit ang isang tapat na disipulo ay hindi makapasa sa unang pagsubok, sa kawalan ng pag-asa na nagpapadala ng mga sumpa sa Diyos sa paningin ng pagbitay kay Yeshua.
Oo, at itinapon na kalikasan ng tao, halos dalawang libong taon pagkatapos ng mga kaganapan sa Yershalaim, si Yeshua, na sa wakas ay naging si Jesus, ay hindi maaaring talunin ang parehong Poncio Pilato sa isang pagtatalo, at ang kanilang walang katapusang pag-uusap ay nawala sa isang lugar sa kaibuturan ng walang hangganang hinaharap - sa isang landas na hinabi mula sa liwanag ng buwan. O ang Kristiyanismo ay karaniwang nagpapakita ng kabiguan dito? Si Yeshua ay mahina dahil hindi niya alam ang Katotohanan. Iyan ang sentrong sandali ng buong eksena sa pagitan nina Yeshua at Pilato sa nobela - isang diyalogo tungkol sa Katotohanan.

-Ano ang Katotohanan? – may pag-aalinlangan na tanong ni Pilato.

Natahimik si Kristo dito. Nasabi na ang lahat, na-announce na ang lahat. Si Yeshua ay hindi karaniwang verbose:

"Ang totoo, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo, at napakasakit kaya't duwag mong iniisip ang tungkol sa kamatayan." Hindi mo lang ako nakakausap, nahihirapan ka pang tumingin sa akin. At ngayon ako ay hindi sinasadya ang iyong berdugo, na nagpapalungkot sa akin. Ni hindi mo maiisip ang anumang bagay at managinip lamang na ang iyong aso, na tila ang tanging nilalang kung saan ka nakakabit, ay darating. Ngunit ang iyong paghihirap ay matatapos na, ang iyong sakit ng ulo ay mawawala.

Si Kristo ay tahimik - at dito dapat nating makita malalim na kahulugan. Ngunit kapag nakapagsalita na siya, naghihintay tayo ng sagot sa pinakadakilang tanong na maaaring itanong ng isang tao sa Diyos; sapagka't ang sagot ay dapat tumunog sa kawalang-hanggan, at hindi lamang ang prokurador ng Judea ang makikinig dito. Ngunit ang lahat ay bumaba sa isang ordinaryong sesyon ng psychotherapy. Ang sage-preacher pala katamtaman psychic (ilagay natin ito sa makabagong paraan). At walang nakatagong lalim sa likod ng mga salitang iyon, walang nakatagong kahulugan. Ang katotohanan ay nabawasan sa simpleng katotohanan na ang isang tao sa sa ngayon sakit ng ulo. Hindi, hindi ito pagbabawas ng Katotohanan sa antas ng ordinaryong kamalayan. Ang lahat ay mas seryoso. Ang katotohanan, sa katunayan, ay ganap na itinatanggi rito; Si Yeshua ay pilosopo pa rin. Ang Salita ng Tagapagligtas ay palaging nagtitipon ng mga isipan sa pagkakaisa ng Katotohanan. Ang salita ni Yeshua ay naghihikayat sa pagtanggi sa gayong pagkakaisa, sa pagkawatak-watak ng kamalayan, sa pagkawasak ng Katotohanan sa kaguluhan ng maliliit na hindi pagkakaunawaan, tulad ng sakit ng ulo. Pilosopo pa rin siya, Yeshua. Ngunit ang kanyang pilosopiya, na panlabas na salungat sa walang kabuluhan ng makamundong karunungan, ay nahuhulog sa elemento ng "karunungan ng mundong ito."

“Sapagka't ang karunungan ng sanlibutang ito ay kamangmangan sa paningin ng Dios, gaya ng nasusulat: Nahuhuli nito ang marurunong sa kanilang kasamaan. At isa pang bagay: Alam ng Panginoon ang mga iniisip ng marurunong, na ang mga ito ay walang kabuluhan.( 1 Cor. 3:19-20 ). Iyon ang dahilan kung bakit ang mahirap na pilosopo sa huli ay binabawasan ang lahat ng kanyang mga pilosopiya hindi sa mga pananaw sa misteryo ng pag-iral, ngunit sa mga kahina-hinalang ideya tungkol sa makalupang kaayusan ng mga tao.

"Among other things, sabi ko- sabi ng bilanggo, - na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at darating ang panahon na walaang kapangyarihan ng alinman sa mga Caesar o anumang iba pang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na mangangailangan ng kapangyarihan.”

Kaharian ng katotohanan? "Ngunit ano ang katotohanan?"- iyan lang ang maaari mong itanong pagkatapos ni Pilato, na nakarinig ng sapat na gayong mga talumpati. “Ano ang katotohanan? - Sakit ng ulo?"

Walang orihinal sa interpretasyong ito ng mga turo ni Kristo. Si Belinsky, sa kanyang kilalang sulat kay Gogol, ay nagsabi tungkol kay Kristo: "Siya ang unang nagpahayag sa mga tao ng mga turo ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran, at sa pamamagitan ng pagkamartir ay tinatakan niya at itinatag ang katotohanan ng kanyang turo." Ang ideya, tulad ng itinuro mismo ni Belinsky, ay bumalik sa materyalismo ng Enlightenment, iyon ay, sa mismong panahon kung kailan ang "karunungan ng mundong ito" ay ginawang diyos at itinaas sa isang ganap. Sulit ba ang pagbabakod sa hardin upang bumalik sa parehong bagay?

Mahuhulaan ito ng isang tao ang mga pagtutol ng mga tagahanga ng nobela: ang pangunahing layunin ng may-akda ay isang masining na interpretasyon ng karakter ni Pilato bilang isang sikolohikal at uri ng lipunan, ang aesthetic na pag-aaral nito.

Walang alinlangan na naakit ni Pilato ang nobelista sa matagal nang kuwentong iyon. Si Pilato ay karaniwang isa sa mga sentral na pigura nobela. Siya ay mas malaki, mas makabuluhan bilang isang tao kaysa kay Yeshua. Ang kanyang imahe ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na integridad at artistikong pagkakumpleto. yun lang. Ngunit bakit naging kalapastanganan ang pagbaluktot ng Ebanghelyo para sa layuning ito? Nagkaroon ng ilang kahulugan dito...

Ngunit ito ay pinaghihinalaang ng karamihan sa ating publikong nagbabasa bilang ganap na hindi mahalaga. Ang mga pampanitikang merito ng nobela ay tila nagbabayad para sa anumang kalapastanganan, na ginagawa itong kahit na hindi napapansin - lalo na dahil ang publiko ay karaniwang hilig, kung hindi mahigpit na ateista, kung gayon sa diwa ng liberalismo ng relihiyon, kung saan ang anumang pananaw sa anumang bagay ay kinikilala bilang pagkakaroon ng legal na karapatang umiral at maisaalang-alang sa kategorya ng katotohanan. Si Yeshua, na nagtaas ng sakit ng ulo ng ikalimang prokurator ng Judea sa ranggo ng Katotohanan, sa gayon ay nagbigay ng isang uri ng ideolohikal na katwiran para sa posibilidad ng isang di-makatwirang malaking bilang ng mga ideya-katotohanan ng antas na ito.
Bilang karagdagan, ang Yeshua ni Bulgakov ay nagbibigay sa sinumang naghahangad ng isang nakakaganyak na pagkakataon na bahagyang maliitin ang Isa na sa kanyang harapan ay yumukod ang Simbahan bilang Anak ng Diyos. Ang kadalian ng libreng paggamot kasama ang Tagapagligtas Mismo, na ibinigay ng nobelang "The Master and Margarita" (isang pinong espirituwal na perversion ng aesthetically jaded snobs), sumasang-ayon kami, ay nagkakahalaga din ng isang bagay! Para sa isang relativistically minded consciousness walang blasphemy dito.
Ang impresyon ng pagiging tunay ng kwento tungkol sa mga kaganapan noong dalawang libong taon na ang nakalilipas ay natiyak sa nobela ni Bulgakov sa pamamagitan ng katotohanan ng kritikal na saklaw ng modernong katotohanan, sa kabila ng lahat ng kababalaghan ng mga diskarte ng may-akda. Ang nagsisiwalat na kalunos-lunos ng nobela ay kinikilala bilang walang alinlangan na moral at masining na halaga nito.
Ngunit narito dapat tandaan na (kahit gaano nakakasakit at kahit na nakakainsulto ito sa mga susunod na mananaliksik ng Bulgakov) ang paksang ito mismo, maaaring sabihin ng isa, ay binuksan at isinara sa parehong oras ng mga unang kritikal na pagsusuri ng nobela, at higit sa lahat sa pamamagitan ng mga detalyadong artikulo ng V. Lakshin (Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita" // Bagong mundo. 1968. No. 6) at I. Vinogradov (The Master’s Testament // Questions of Literature. 1968. No. 6). Ito ay malamang na hindi posible na magsabi ng bago: sa kanyang nobelang Bulgakov ay nagbigay ng isang nakapipinsalang pagpuna sa mundo ng hindi wastong pag-iral, nakalantad, kinutya, sinunog sa apoy ng mapang-uyam na galit sa nec plus ultra (matinding limitasyon - ed. ) ang walang kabuluhan at kawalang-halaga ng bagong kultural na philistinism ng Sobyet.

Ang diwa ng nobela ay sumasalungat sa opisyal na kultura, gayundin kalunos-lunos na kapalaran ang may-akda nito, gayundin ang kalunos-lunos na paunang kapalaran ng mismong akda, ay tumulong sa pag-akyat sa akdang nilikha ng panulat ni M. Bulgakov sa taas na mahirap makamit para sa anumang kritikal na paghatol.

Ang lahat ay nakakagulat na kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na para sa isang makabuluhang bahagi ng aming mga kalahating edukadong mambabasa, ang nobelang "The Master and Margarita" sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling halos ang tanging mapagkukunan kung saan maaaring makuha ang impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa Ebanghelyo.
Ang pagiging maaasahan ng salaysay ni Bulgakov ay nasuri ng kanyang sarili - ang sitwasyon ay malungkot. Ang pag-atake sa kabanalan ni Kristo mismo ay naging isang uri ng intelektwal na dambana. Ang pag-iisip ni Arsobispo John (Shakhovsky) ay nakakatulong na maunawaan ang kababalaghan ng obra maestra ni Bulgakov:. Ang katotohanan ng pagkakalantad ng kasamaan sa lipunan at ang katotohanan ng sariling pagdurusa ay lumikha ng isang pananggalang na sandata para sa kalapastanganan ng nobelang "Ang Guro at si Margarita."
"Lahat ng nandoon ay hindi totoo",” tila sabi ng may-akda, ibig sabihin Banal na Kasulatan. "Sa pangkalahatan, nagsisimula akong matakot na ang pagkalito na ito ay magpapatuloy sa mahabang panahon." Ang katotohanan ay naghahayag ng sarili nito sa pamamagitan ng inspiradong mga pananaw ng Guro, bilang ebidensya ni Satanas nang may katiyakan, na inaangkin ang ating walang kundisyong pagtitiwala. (Sasabihin nila: ito ay isang kombensiyon. Tutol tayo: ang bawat kombensiyon ay may mga limitasyon, na higit sa kung saan ito ay tiyak na sumasalamin sa isang tiyak na ideya, isang napaka tiyak).

II.

Ang nobela ni Bulgakov ay hindi nakatuon kay Yeshua, at hindi lalo na sa Master mismo kasama ang kanyang Margarita, ngunit kay Satanas.
Si Woland ay ang walang alinlangan na kalaban ng akda, ang kanyang imahe ay isang uri ng node ng enerhiya ng buong kumplikadong istruktura ng komposisyon ng nobela. Ang primacy ni Woland ay unang itinatag ng epigraph sa unang bahagi: "Ako ay bahagi ng puwersang iyon na laging nagnanais ng kasamaan at palaging gumagawa ng mabuti."
Si Satanas ay kumikilos sa mundo lamang hanggang sa siya ay pinahihintulutan na gawin ito sa pahintulot ng Makapangyarihan. Ngunit ang lahat ng nangyayari ayon sa kalooban ng Lumikha ay hindi maaaring maging masama, ay nakadirekta sa kabutihan ng Kanyang nilikha, at, kahit gaano mo ito sukatin, isang pagpapahayag ng pinakamataas na hustisya ng Panginoon.

“Ang Panginoon ay mabuti sa lahat, at ang Kanyang magiliw na kaawaan ay nasa lahat ng Kanyang mga gawa” (Awit 144:9).

Ito ang kahulugan at nilalaman ng pananampalatayang Kristiyano. Samakatuwid, ang kasamaan na nagmumula sa diyablo ay nagiging mabuti para sa tao, salamat sa pahintulot ng Diyos. Ang kalooban ng Panginoon. Ngunit sa pamamagitan ng likas na katangian nito, sa pamamagitan ng diyabolikong orihinal na intensyon nito, ito ay patuloy na nananatiling masama. Binabaliktad ito ng Diyos para sa kabutihan - hindi kay Satanas.
Samakatuwid, sinasabing: "Mabuti ang ginagawa ko"- ang lingkod ng impiyerno ay nagsisinungaling. Ang demonyo ay nagsisinungaling, ngunit iyon ay nasa kanyang kalikasan, kaya siya ay isang demonyo. Ang tao ay binibigyan ng kakayahang kilalanin ang mga demonyong kasinungalingan. Ngunit ang pag-aangkin ni satanas sa kung ano ang nagmumula sa Diyos ay napagtanto ng may-akda ng "The Master and Margarita" bilang isang walang pasubali na katotohanan, at sa batayan ng paniniwala sa panlilinlang ng diyablo ay binuo ni Bulgakov ang buong moral, pilosopikal at sistema ng aesthetic ng iyong nilikha.

Ang pag-uusap ni Woland kay Matthew Levi tungkol sa Mabuti at Masama

Ang ideya ni Woland ay itinumbas sa pilosopiya ng nobela sa ideya ni Kristo. "Magiging mabait ka ba para isipin ang tanong,- ang espiritu ng kadiliman ay nagtuturo mula sa itaas ng hangal na ebanghelista, - ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang mga anino ay nawala mula rito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nagmumula sa mga bagay at tao. Narito ang anino ng aking espada. Ngunit may mga anino mula sa mga puno at buhay na nilalang. Hindi mo ba gustong punitin ang lahat? globo, na tinatangay ang lahat ng mga puno at lahat ng nabubuhay na bagay dahil sa iyong pantasyang tinatamasa ang hubad na liwanag? Ikaw ay tanga."
Nang walang direktang pagpapahayag nito, itinutulak ni Bulgakov ang mambabasa sa hula na sina Woland at Yeshua ay dalawang magkapantay na nilalang, namumuno sa mundo. Sa sistema masining na mga larawan nobela, ang Woland ay ganap na nakahihigit sa Yeshua - na para sa lahat gawaing pampanitikan napaka makabuluhan.

Ngunit sa parehong oras, ang mambabasa ay nahaharap sa isang kakaibang kabalintunaan: sa kabila ng lahat ng usapan tungkol sa kasamaan, si Satanas ay kumikilos sa halip na salungat sa kanyang sariling kalikasan. Si Woland dito ay isang walang kondisyong tagagarantiya ng katarungan, isang tagalikha ng mabuti, isang matuwid na hukom para sa mga tao, na umaakit sa mainit na pakikiramay ng mambabasa. Si Woland ang pinakakaakit-akit na karakter sa nobela, mas kaibig-ibig kaysa sa mahinang kalooban na si Yeshua.
Aktibo siyang nakikialam sa lahat ng mga kaganapan at palaging kumikilos para sa kabutihan - mula sa pagpapayo sa magnanakaw na si Annushka hanggang sa pagliligtas sa manuskrito ng Guro mula sa pagkalimot. Ang hustisya ay ibinuhos sa mundo hindi mula sa Diyos - mula sa Woland.
Ang walang kakayahan na si Yeshua ay walang maibibigay sa mga tao maliban sa abstract, humihinang espirituwal na mga talakayan tungkol sa hindi lubos na nauunawaan na kabutihan, at bukod pa sa malabong mga pangako ng darating na kaharian ng katotohanan. Si Woland ang namamahala sa mga aksyon ng mga taong may malakas na kalooban, ginagabayan ng mga konsepto ng napaka tiyak na hustisya at sa parehong oras ay nakakaranas ng tunay na pakikiramay, kahit na pakikiramay, para sa mga tao.

At ito ay mahalaga: kahit na ang direktang mensahero ni Kristo, si Matthew Levi, ay "lumingon nang may pagmamakaawa" kay Woland. Ang kamalayan ng kanyang katuwiran ay nagpapahintulot kay Satanas na tratuhin ang nabigong alagad na ebanghelista na may antas ng pagmamataas, na para bang ipinagmamalaki niya sa kanyang sarili ang karapatan na maging malapit kay Kristo. Patuloy na binibigyang-diin ni Woland mula pa sa simula: siya ang nasa tabi ni Jesus sa sandaling iyon malalaking kaganapan, “hindi matuwid” na makikita sa Ebanghelyo. Ngunit bakit siya ay matiyaga sa pagpapataw ng kanyang patotoo? At hindi ba siya ang nanguna sa inspiradong pananaw ng Guro, kahit na hindi niya ito pinaghihinalaan? At iniligtas niya ang manuskrito, na inilagay sa apoy.
"Ang mga manuskrito ay hindi nasusunog"- ang mala-demonyong kasinungalingang ito ay minsang natuwa sa mga tagahanga ng nobela ni Bulgakov (pagkatapos ng lahat, gusto nilang paniwalaan ito!). Nasusunog sila. Ngunit ano ang nagligtas sa isang ito? Bakit muling nilikha ni Satanas ang sinunog na manuskrito mula sa limot? Bakit kasama sa nobela ang baluktot na kasaysayan ng Tagapagligtas?

Matagal nang sinabi na ang diyablo ay lalo na gustong isipin ng lahat na wala siya. Ito ang nakasaad sa nobela. Ibig sabihin, hindi siya umiiral, ngunit hindi siya kumikilos bilang isang manliligaw, isang manghahasik ng kasamaan. Sino ba naman ang hindi mapapahanga na lumabas sa opinyon ng mga tao bilang isang kampeon ng hustisya? Ang mga kasinungalingan ng diyablo ay nagiging isang daang beses na mas mapanganib.
Tinatalakay ang tampok na ito ng Woland, ang kritiko na si I. Vinogradov ay gumawa ng isang hindi pangkaraniwang mahalagang konklusyon tungkol sa "kakaibang" pag-uugali ni Satanas: hindi niya inaakay ang sinuman sa tukso, hindi nagtatanim ng kasamaan, hindi aktibong nagpapatunay ng mga hindi katotohanan (na tila katangian ng ang diyablo), sapagkat hindi na kailangan.
Ayon sa konsepto ni Bulgakov, ang mga masasamang gawa sa mundo nang walang mga pagsisikap ng demonyo, ito ay immanent sa mundo, kaya naman si Woland ay maaari lamang mag-obserba. natural na kurso bagay. Mahirap sabihin kung ang kritiko (sumusunod sa manunulat) ay sinasadyang ginabayan ng relihiyosong dogma, ngunit sa layunin (kahit malabo) ay nagsiwalat siya ng isang bagay na mahalaga: Ang pag-unawa ni Bulgakov sa mundo, sa pinakamainam, ay batay sa turo ng Katoliko tungkol sa di-kasakdalan ng ang malinis na kalikasan ng tao, na nangangailangan ng aktibong panlabas na impluwensya upang maitama ito.
Si Woland, sa katunayan, ay nakikibahagi sa gayong panlabas na impluwensya, na nagpaparusa sa mga nagkasalang makasalanan. Siya ay hindi kinakailangang magpasok ng tukso sa mundo: ang mundo ay tinutukso na mula pa sa simula. O hindi ba ito perpekto sa simula? Kanino siya naakit kung hindi si Satanas? Sino ang nagkamali sa paglikha ng mundo na hindi perpekto? O hindi ba ito isang pagkakamali, ngunit isang mulat na paunang pagkalkula? Ang nobela ni Bulgakov ay hayagang pumukaw sa mga tanong na ito, bagaman hindi nito sinasagot ang mga ito. Ang mambabasa ay dapat malaman ito sa kanyang sarili.

Nakuha ni V. Lakshin ang pansin sa isa pang panig ng parehong problema: "Sa maganda at makataong katotohanan ni Yeshua ay walang lugar para sa parusa ng kasamaan, para sa ideya ng pagbabahagi. Mahirap para kay Bulgakov na tanggapin ito, at iyon ang dahilan kung bakit kailangan niya si Woland, na tinanggal mula sa kanyang karaniwang mga elemento ng pagkawasak at kasamaan at, na parang bilang kapalit, nakatanggap ng isang parusang espada sa kanyang mga kamay mula sa mga puwersa ng kabutihan. Agad na napansin ng mga kritiko: Ang salita lamang ang kinuha ni Yeshua mula sa kanyang Gospel Prototype, ngunit hindi ang gawa. Ang kaso ay prerogative ni Woland. Ngunit pagkatapos... gumawa tayo ng sarili nating konklusyon...
Si Yeshua at Woland ba ay walang iba kundi ang dalawang natatanging hypostases ni Kristo? Oo, sa nobelang "The Master and Margarita" sina Woland at Yeshua ang personipikasyon ng pagkaunawa ni Bulgakov sa dalawang mahahalagang prinsipyo na nagpasiya sa makalupang landas ni Kristo. Ano ito - isang uri ng anino ng Manichaeism?

Ngunit kahit na ano pa man, ang kabalintunaan ng sistema ng mga masining na imahe ng nobela ay ipinahayag sa katotohanan na si Woland-Satan ang naglatag ng kahit ilang uri ng relihiyosong ideya ng pagiging, habang si Yeshua - at lahat ng mga kritiko at sumang-ayon ang mga mananaliksik dito - ay isang eksklusibong panlipunang karakter, bahagyang pilosopiko, ngunit wala nang iba pa.
Maaari lamang ulitin ng isa pagkatapos ng Lakshin: “Nakikita natin dito ang drama ng tao at ang drama ng mga ideya. /…/ Sa pambihirang at maalamat, kung ano ang naiintindihan ng tao, totoo at naa-access ay inihayag, ngunit sa kadahilanang iyon ay hindi gaanong mahalaga: hindi pananampalataya, ngunit katotohanan at kagandahan.

Siyempre, sa pagtatapos ng 60s ay napaka-tukso: na parang abstract na tinatalakay ang mga kaganapan ng Ebanghelyo, na humipo sa mga may sakit at mabibigat na isyu sa ating panahon, nagsasagawa ng isang mapanganib, nakaka-nerbiyos na debate tungkol sa mahalaga. Nagbigay si Bulgakov's Pilate ng mayamang materyal para sa pagbabanta ng pilipinas tungkol sa duwag, oportunismo, indulhensiya sa kasamaan at kasinungalingan - ito ay pakinggan pa rin hanggang ngayon. (Sa pamamagitan ng paraan: hindi ba tumawa si Bulgakov sa kanyang mga kritiko sa hinaharap: pagkatapos ng lahat, hindi binigkas ni Yeshua ang mga salitang iyon na tumutuligsa sa kaduwagan - sila ay naimbento nina Afranius at Matthew Levi, na walang naiintindihan sa kanyang pagtuturo). Ang mga kalunos-lunos ng isang kritiko na naghahanap ng kabayaran ay naiintindihan. Ngunit ang kasamaan ng araw ay nananatiling kasamaan lamang. Ang “karunungan ng sanlibutang ito” ay hindi nagawang tumaas sa antas ni Kristo. Ang kanyang salita ay nauunawaan sa ibang antas, sa antas ng pananampalataya.

Gayunpaman, "hindi pananampalataya, ngunit katotohanan" ay umaakit ng mga kritiko sa kuwento ni Yeshua. Ang mismong pagsalungat ng dalawang pinakamahalagang espirituwal na prinsipyo, na hindi nakikilala sa antas ng relihiyon, ay makabuluhan. Ngunit sa mas mababang antas, ang kahulugan ng mga kabanata ng "ebanghelyo" ng nobela ay nananatiling hindi maunawaan.

Siyempre, hindi dapat ikahiya ang mga kritiko at mananaliksik na kumukuha ng mga posisyong positivist-pragmatic. Walang antas ng relihiyon para sa kanila. Ang pangangatwiran ng I. Vinogradov ay nagpapahiwatig: para sa kanya "Ang Yeshua ni Bulgakov ay isang napakatumpak na pagbasa ng alamat na ito (i.e., ang "alamat" ni Kristo. - M.D.), ang kahulugan nito - isang pagbabasa na sa ilang mga paraan ay mas malalim at mas totoo kaysa sa presentasyon nito sa mga Ebanghelyo."

Oo, mula sa posisyon ng ordinaryong kamalayan, ayon sa mga pamantayan ng tao, ang kamangmangan ay naghahatid sa pag-uugali ni Yeshua ng kalunos-lunos na kabayanihan ng kawalang-takot, isang romantikong udyok patungo sa "katotohanan," at paghamak sa panganib. Ang "kaalaman" ni Kristo sa Kanyang kapalaran, tulad nito (ayon sa kritiko), ay nagpapababa sa Kanyang nagawa (anong klaseng gawa iyon, kung gusto mo, hindi mo gusto, ngunit kung ano ang nakatadhana ay magkakatotoo. ). Ngunit ang mataas na relihiyosong kahulugan ng nangyari sa gayon ay hindi natin naiintindihan.
Ang hindi maintindihan na misteryo ng Banal na pagsasakripisyo sa sarili ay ang pinakamataas na halimbawa ng kababaang-loob, ang pagtanggap ng makalupang kamatayan hindi para sa kapakanan ng abstract na katotohanan, ngunit para sa kaligtasan ng sangkatauhan - siyempre, para sa atheistic na kamalayan ang mga ito ay walang laman na "mga relihiyosong kathang-isip, ” ngunit dapat nating aminin na kahit na isang purong ideya ang mga halagang ito ay higit na mahalaga at makabuluhan kaysa anumang romantikong salpok.

Ang tunay na layunin ni Woland ay madaling makita: ang pag-desacralization ng makalupang landas ng Diyos Anak - na, sa paghusga sa mga unang pagsusuri ng mga kritiko, ganap niyang nagtagumpay. Ngunit hindi lamang isang ordinaryong panlilinlang ng mga kritiko at mambabasa ang inilaan ni Satanas nang lumikha ng isang nobela tungkol kay Yeshua - at ito ay Woland, hindi sa anumang paraan ang Guro, na siyang tunay na may-akda ng literary opus tungkol kay Yeshua at Pilato. Walang kabuluhan na ang Guro ay labis na namangha sa kung gaano katumpak ang kanyang "hulaan" ang mga pangyayari noong unang panahon. Mga katulad na libro"hindi sila nahulaan" - sila ay inspirasyon mula sa labas.
At kung ang Banal na Kasulatan ay kinasihan ng Diyos, kung gayon ang pinagmulan ng inspirasyon para sa nobela tungkol kay Yeshua ay madaling makita. Gayunpaman, ang pangunahing bahagi ng kuwento, kahit na walang anumang pagbabalatkayo, ay kay Woland; Ang salaysay ni Satanas ay kasama ni Bulgakov sa kumplikadong mystical system ng buong nobela na "The Master and Margarita". Sa totoo lang, tinatakpan ng pamagat na ito ang tunay na kahulugan ng akda. Ang bawat isa sa dalawang ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa aksyon kung saan dumating si Woland sa Moscow.
Kung titingnan mo ito nang walang kinikilingan, kung gayon ang nilalaman ng nobela, madaling makita, ay hindi ang kuwento ng Guro, hindi ang kanyang mga misadventures sa panitikan, kahit ang kanyang relasyon kay Margarita (lahat ng iyon ay pangalawa), ngunit ang kuwento ng isa sa mga pagbisita ni Satanas sa lupa: sa simula nito, nagsisimula ang nobela, sa wakas at nagtatapos. Ang master ay ipinakilala sa mambabasa lamang sa kabanata 13, Margarita at kahit na mamaya bilang Woland's pangangailangan para sa kanila arises. Para sa anong layunin binibisita ni Woland ang Moscow? Upang ibigay ang iyong susunod na "mahusay na bola" dito. Ngunit hindi lang nagplano si Satanas na sumayaw.

Si N.K. Gavryushin, na nag-aral ng "liturgical motives" ng nobela ni Bulgakov, ay pinatunayan ang pinakamahalagang konklusyon: Ang "dakilang bola" at lahat ng paghahanda para dito ay bumubuo ng walang iba kundi isang satanic na anti-liturhiya, isang "itim na misa".

Sa ilalim ng isang malakas na sigaw "Hallelujah!" Ang mga kasama ni Woland ay nagiging ligaw sa bolang iyon. Ang lahat ng mga kaganapan ng "Ang Guro at Margarita" ay iginuhit patungo sa semantikong sentrong ito ng gawain. Nasa pambungad na eksena - sa Patriarch's Ponds - magsisimula ang paghahanda para sa "bola", isang uri ng "itim na proskomedia".
Ang pagkamatay ni Berlioz ay lumalabas na hindi talaga hindi sinasadya, ngunit kasama sa magic circle ng satanic misteryo: ang kanyang pinutol na ulo, pagkatapos ay ninakaw mula sa kabaong, ay nagiging isang kalis kung saan, sa dulo ng bola, ang binago ni Woland at Margarita ang "komunyon" (ito ay isa sa mga pagpapakita ng anti-liturhiya - ang transubstantiation ng dugo sa alak, isang sakramento na topsy-turvy). Ang walang dugong sakripisyo ng Banal na Liturhiya ay pinalitan dito ng isang madugong sakripisyo (ang pagpatay kay Baron Meigel).
Sa Liturhiya sa simbahan binabasa ang Ebanghelyo. Para sa "itim na masa" kailangan ng ibang teksto. Ang nobela na nilikha ng Guro ay naging walang iba kundi ang "ebanghelyo ni Satanas", na may kasanayang kasama sa istrukturang komposisyon ng isang gawain tungkol sa anti-liturhiya. Ito ang dahilan kung bakit nailigtas ang manuskrito ng Guro. Ito ang dahilan kung bakit ang imahe ng Tagapagligtas ay sinisiraan at binaluktot. Tinupad ng Guro ang inilaan ni Satanas para sa kanya.

Si Margarita, ang minamahal ng Guro, ay may ibang tungkulin: dahil sa ilang mga espesyal na katangiang likas sa kanya mahiwagang katangian ito ang nagiging mapagkukunan ng enerhiyang iyon na lumalabas na kinakailangan para sa buong mundo ng demonyo sa isang tiyak na sandali sa pagkakaroon nito - kung saan ang "bola" ay nagsimula. Kung ang kahulugan ng Banal na Liturhiya ay nasa Eukaristikong unyon kay Kristo, sa pagpapalakas ng espirituwal na lakas ng tao, kung gayon ang anti-liturhiya ay nagbibigay ng pagtaas ng lakas sa mga naninirahan sa underworld. Hindi lamang ang hindi mabilang na pagtitipon ng mga makasalanan, kundi pati si Woland-Satan mismo ay tila nakakakuha ng bagong kapangyarihan dito, na sinasagisag ng pagbabago sa kanyang panlabas na anyo sa sandali ng "komunyon," at pagkatapos ay ang kumpletong "pagbabagong-anyo" ni Satanas at ng kanyang kasama sa ang gabi "kapag ang lahat ay magkakasama."

Kaya, ang isang tiyak na mystical na aksyon ay nagaganap sa harap ng mambabasa: ang pagkumpleto ng isa at ang simula ng isang bagong ikot sa pagbuo ng mga transendental na pundasyon ng uniberso, kung saan ang isang tao ay maaari lamang mabigyan ng isang pahiwatig - wala nang iba pa.

Ang nobela ni Bulgakov ay naging isang "pahiwatig". Maraming mga mapagkukunan para sa gayong "pahiwatig" ang natukoy na: narito ang mga turo ng Masonic, theosophy, Gnosticism, at Judaistic motives... Ang pananaw sa mundo ng may-akda ng "The Master and Margarita" ay naging napaka eclectic. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang anti-Kristiyanong oryentasyon nito ay walang pag-aalinlangan. Ito ay hindi para sa wala na maingat na itinago ni Bulgakov ang totoong nilalaman, ang malalim na kahulugan ng kanyang nobela, na nakakaaliw sa atensyon ng mambabasa sa mga detalye sa gilid. Ang madilim na mistisismo ng gawain ay tumagos sa kaluluwa ng tao, sa kabila ng kalooban at kamalayan - at sino ang magsasagawa upang kalkulahin ang posibleng pagkawasak na maaaring dulot nito?

Ang "The Master and Margarita" ay isa sa mga pinaka mahiwagang nobela sa panitikang Ruso. Mayroon siyang parehong mga tagahanga at masigasig na mga kalaban. Ang nobela ay hindi pangkaraniwan hindi lamang para sa mga tauhan nito, kundi pati na rin sa mga tema at istraktura nito. Samakatuwid, ang pagsusuri sa nobelang "The Master and Margarita" ay lalong kawili-wili at kapana-panabik.

Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "The Master and Margarita"

Nagsimulang magtrabaho si Bulgakov sa nobela noong huling bahagi ng 1920s. Sa gitna ng kuwento ay ang pigura ng isang itim na salamangkero, na pinatunayan ng mga variant na pangalan na "Consultant's Hoof", "Prince of Darkness", "Grand Chancellor", "Satan".

Pagsusuri ng genre at komposisyon

Mayroong ilang mga uri ng genre. Ang pang-araw-araw at satirical na nobela ay ipinakita sa mga kabanata ng Moscow. Pag-ibig - sa kwento ng Guro at Margarita. Pilosopikal - sa mga kabanata ng Yershalaim. Bilang karagdagan, may mga palatandaan nobela ng pantasya(Woland at kumpanya), lyrical confession at autobiography (ang kuwento ng Master).

Ang salaysay ay isang nobela sa loob ng isang nobela, at nang hindi binabanggit ang katotohanang ito, ang pagsusuri sa nobelang "The Master and Margarita" ay hindi kumpleto. Ang nobela ng Guro ay naging isang link sa pagitan ng tunay, kamangha-manghang at biblikal na mundo. Sa pagsasama-sama ng dalawang tekstong ito, ginagamit ni Bulgakov ang mga sumusunod komposisyonal na aparato, tulad ng pag-uulit ng mga linya at pangungusap ng isang kabanata sa simula ng susunod, simula ng isa pang layer ng salaysay.

Dahil ang mga nobela ay nakasulat na parang iba't ibang tao, pagkatapos ay nagbabago ang mga tampok ng talumpati ng may-akda. Sa mga kabanata ng Moscow, madalas na direktang tinutugunan ng manunulat ang mambabasa, ipinahayag ang kanyang opinyon, ngumisi, pinasisigla ang interes ng mambabasa ("sundan mo ako, mambabasa ..."), kung minsan ay tinutugunan pa ang kanyang mga karakter ("Ito ay mura, mahal na Ambrose!"). Sa mga kabanata ng Yershalaim na isinulat ng Guro, ang tono ay seryoso at solemne, ang bokabularyo ay kulang sa katutubong wika, ngunit mayroong maraming mga salita ng isang napakahusay na istilo.

Pagsusuri ng nobelang "The Master and Margarita" - "Tatlong Mundo"

Ang mga kinatawan ay kumilos sa nobela tatlong mundo. Ang una ay ang Moscow noong 1930s. Ang pangalawa ay biblikal (Pontius Pilate, Yeshua, Matthew Levi, Judas, residente ng Yershalaim). Ang pangatlo ay walang hanggan (Woland at ang kanyang kasamahan, si Yeshua).

Ang mga kabanata ng Moscow ay puno ng kabalintunaan; satirical na imahe tagapaglingkod ng sining, ordinaryong Muscovites, manunulat, burukrata. Pinarusahan sila ni Woland, na dumating sa Moscow, dahil sa kanilang kawalang-interes at bisyo: kawalang-interes sa negosyo na kanilang ginagawa (Styopa Likhodeev), burukrasya at panunuhol (Bosoy), pagnanais para sa madaling pera (mga bisita ng Variety Show). Pinag-iisipan ni Woland kung ano ang resulta ng isang libong taong pag-unlad ng sangkatauhan, at dumating sa konklusyon: Ang mga Muscovites ay ordinaryong tao, tulad ng dati, mahilig sila sa pera at kung minsan ay malupit, walang kabuluhan at maawain, ngunit kung hindi, sila ay karaniwan, tanging " isyu sa pabahay sinira sila."

Kapag sinusuri ang nobelang "The Master and Margarita," ang espesyal na pansin ay binabayaran sa mga manunulat. Mas inaalala nila ang pagkuha ng tiket o dacha kaysa sa pagkamalikhain. Ang taong walang tirahan ay nagsusulat ng masamang tula, ang makata na si Ryukhin ay hindi naniniwala sa anumang isinulat niya. Ang pangunahing simbolo ng mundo ng panitikan ay ang Griboedov restaurant, kung saan ginugugol nila ang karamihan sa kanilang oras. Hindi sinasadya na sa finale ang restaurant ay namatay sa apoy - isang simbolo ng paglilinis at pag-renew.

Ang paglalarawan ng mundo ng Bibliya ay konektado sa storyline nina Pontius Pilato at Yeshua. Isinasaalang-alang muli ng nobela ang mga pangyayari sa Ebanghelyo. Ang tema ng pagkakanulo, kaduwagan, at huli na pagsisisi ay nauugnay sa imahe ng procurator. Ang tema ng debosyon at katapatan sa guro - na may imahe ni Levi Matthew. Sino ang kumokontrol sa mga aksyon ng isang tao? Sino ang may pananagutan sa mga pagkilos na ito? Ito mismo ang iniisip ng may-akda kapag inilalarawan ang kapalaran ni Pilato. Ang prokurador ay pinahirapan ng kanyang budhi sa loob ng labindalawang libong buwan. Ngunit ang pagpapalaya at pagpapatawad sa wakas ay nagsasalita ng pagtatagumpay ng awa.

Ang may-akda ay nagtataas ng mga tanong tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman, na naglalarawan sa walang hanggang mundo (Yeshua, Woland at kanyang kasama). Sa pangwakas, ang mga ideya tungkol sa mapanakop na kapangyarihan ng pag-ibig, ang kawalang-hanggan ng tunay na sining, at ang responsibilidad ng tao mismo para sa tagumpay ng mabuti o masama sa kanyang kaluluwa ay nagsasama-sama.

Nabasa mo na ang artikulo, na nagpakita ng pagsusuri sa nobelang "The Master and Margarita," at inaasahan namin na ito ay kapaki-pakinabang sa iyo. Upang makahanap ng iba pang mga artikulo sa mga katulad na paksa, bisitahin ang aming