Mga alamat tungkol sa espirituwal na pag-unlad. Sa totoo lang

Panitikan ng Sinaunang Panahon

Ang duyan ng sibilisasyong Europeo (sinaunang panahon). Sa oras na iyon sila ay bumubuo mga pangunahing konsepto mga teorya, konsepto ng estado, batas, agham, panitikan, sining.

Ang pag-unlad ng sinaunang espiritu ay pinadali ng:

Ang prinsipyo ng kompetisyon ( Mga Larong Olimpiko sa Roma)

Ang prinsipyo ng maayos na pag-unlad

Ang sinaunang panahon ay ang pagkabata ng sangkatauhan.

9-8 siglo BC kilala bilang ang panahon ng paglikha ng unang alpabeto, ang mga unang monumento ng panitikang Griyego ay nagsimula noong parehong panahon, at ang mga unang halimbawa ng panitikang Romano ay nagsimula noong ika-3 siglo BC. AD Mula noong ika-5 siglo BC, mula noong taglagas Sinaunang Roma Ang panahon ng Antiquity ay nagtatapos.

Sinasalamin ng panitikan ang pag-unlad ng lipunan mula sa unang bahagi ng lipunan hanggang sa imperyo ng alipin.

Sinaunang panitikang Griyego- isang hanay ng mga akdang pampanitikan ng mga sinaunang may-akda, kasama ang lahat ng mga gawa ng mga sinaunang makata, mananalaysay, pilosopo, mananalumpati, atbp. hanggang sa katapusan ng kasaysayan Sinaunang Greece.

Ang matinding limitasyon ng kasaysayan ng sinaunang panitikang Griyego ay dapat kilalanin bilang ika-11 siglo. BC e., nang lumitaw ang maraming kuwento tungkol sa mga bayani Digmaang Trojan, at ang unang kalahati ng ika-6 na siglo. n. e., noong, sa utos ni Emperor Justinian (529), ang mga paaralang pilosopikal sa Athens ay isinara.

kulturang Griyego bubuo sa mga kondisyon ng pagbuo ng mga patakaran. Sa panahon ng archaic (VIII-VI siglo BC) isang sistema ng polis ang nabuo sa Greece. Maraming mga independiyenteng lungsod-estado, "polise" sa Greek, ang naging mga selula ng lipunan, estado at kultura ng Sinaunang Greece. Ang Polis ay binuo mula sa mga pamayanan ng tribo o nilikha muli sa panahon ng pagtatatag ng mga kolonya. Ang prosesong ito ay tumagal ng halos 300 taon. Mas gusto ng mga Greek na lumikha ng maliliit na patakaran - na may populasyon na hindi hihigit sa 10 libong tao. Ang Athens ay, marahil, isang bihirang eksepsiyon - 120-150 libong tao ang nanirahan doon (tingnan ang p. 173). Ang polis ay binubuo ng isang lungsod (gitna), napapaligiran ng mga pader na nagtatanggol, at isang rural na distrito Ang pangunahing populasyon ng polis ay naninirahan sa lungsod, ang People's Assembly ay nagpulong sa agora at naganap ang kalakalan, at sa acropolis (kuta). may mga templo ng mga pinaka-ginagalang na mga diyos.

Sa sandali ng paglipat mula sa pagbuo ng communal-tribal, ang mga unang monumento ay ipinanganak (Homer). Samantala, ang mitolohiya ay naging isang makabuluhang layer ng kultura, na sumasalamin sa kamalayan ng isang tao na iniisip ang kalikasan at ang mundo sa paligid niya bilang isang buhay at may buhay na nilalang. Sa una, ang daigdig na ito ay pinamumunuan ng mga diyos at mga demonyo, at nang maglaon ay ng ilang mga batas sa siyensiya.

Ang mitolohiya ay patuloy na umiiral sa buong Antiquity. Una bilang relihiyon at paliwanag sa lahat ng prosesong nagaganap, pagkatapos ay bilang pantry masining na mga larawan. Ang mga mythical heroes ay nagiging bayani ng mga trahedya at liriko na mga gawa.

Periodisasyon ng sinaunang panitikang Griyego:

Preclassical period (archaic) - ang unang ikatlong bahagi ng unang milenyo BC. - ito ay CNT, mitolohiya at bayaning tula na "Illiad" at "Odesea". SA panahong ito ang panahon ng pagbuo at pag-usbong ng klasikal na pang-aalipin ng Greek.

Panahon ng klasiko - 7-4 na siglo BC. e. – iba't ibang uri ng liriko, dula at klasikal na panitikan. Ang mga bayani sa panahong ito ay mga makata, ang mga “ama” ng trahedya at komedya, mga mananalaysay at mananalumpati.

Ang panahon ng Hellenistic ay kasabay ng panahon ng malakihang pagmamay-ari ng alipin, kung saan sa halip na mga patakaran ay may malalaking organisasyong militar-monarkiya at ang mga unang imperyo. Kasabay nito, ang panahon ng indibidwalismo ay nagsisimula sa pananaw sa mundo ng tao, kung kaya't madalas itong tinatawag na panahon ng pagkasira ng mga klasiko. At kasabay nito, umuusbong ang maliliit na anyo ng panitikan. Kabilang dito ang panitikang Romano, na kadalasang binibigyang kahulugan bilang panahon ng Helenistikong Romano. (ika-3 siglo BC hanggang ika-5 siglo AD)

No. 2 Mitolohiyang Griyego at ang ebolusyon ng mga ideyang mitolohiya

Relihiyon at mitolohiya ng Sinaunang Greece nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng kultura at sining sa buong mundo at inilatag ang pundasyon para sa hindi mabilang na mga ideya sa relihiyon tungkol sa tao, bayani at diyos.

Ang unang yugto ng pag-unlad nito ay Oral Folk Art. Ang pinaka-produktibo kung saan ay ang mitolohiya bilang isang anyo ng kolektibong aktibidad. Pinagsasama ng mito ang fiction, pananampalataya at kaalaman, i.e. ito ay syncretic, ngunit hindi maaaring maglagay ng pantay na tanda sa pagitan ng mito at relihiyon, na batay sa isang sistema ng mga kulto at ritwal. Sa parehong paraan, ang mito ay hindi mapapalitan ng isang fairy tale o alamat, dahil ang alamat ay alaala ng mga pangyayari, at isang fairy tale ay kathang-isip.

Mga yugto ng pag-unlad ng mitolohiya

Ang fetishism ay ang representasyon ng mga pinaka-ordinaryong bagay bilang animate.

Ang fetishism ay isang panahon kung saan ang lipunan ay nakakaranas ng angkop na yugto ng pag-unlad. Kinikilala ng tao ang kanyang sarili sa kalikasan, na all-animate, lahat ay binubuo ng mga pisikal na bagay at pwersa, at sa labas ng mga ito ang tao ay walang alam at nakikita. Ang bawat bagay ay animated at samakatuwid ang mahiwagang kapangyarihan ay kumalat sa buong mundo, at ang demonyong nilalang ay hindi nahihiwalay sa bagay na kinabubuhayan nito.

Ang mythological archaic ay ang pinakalumang panahon ng mythology, na nagmula sa mga panahon ng matriarchal family - ang unang yugto. Ang proseso ng buhay ay nakikita sa isang random na nakasalansan na anyo, kaya lahat ng bagay sa paligid natin ay may buhay, ngunit gumagalaw sa pamamagitan ng ilang hindi maunawaan na mga puwersa. Ang prinsipyo ng kaguluhan, disproportion, pag-abot sa kaguluhan at kakila-kilabot. Ang mundo at kalikasan ay isang uri ng buhay at buhay na katawan. At dahil nakikita lamang ng mga tao ang Lupa at Langit, na, tulad ng pinaniniwalaan niya, ipinanganak ng lupa, kung gayon ito ang batayan ng mitolohiya ng panahon ng matriarchy. Ito ay chthonic mythology. Ang lupa ay ang pinagmulan at sinapupunan ng lahat ng nabubuhay na bagay, mga diyos, mga demonyo, mga tao.

Fetishism - ang kalikasan, sa isang banda, ay lahat ng animated, sa kabilang banda, ang lahat ay binubuo lamang ng mga pisikal na bagay at pwersa, sa likod kung saan ang isang tao ay walang nakikita. Ang nasabing bagay ay isang fetish, at ang mitolohiya ay fetishism. Nakikita ng ibang tao ang fetish bilang isang pokus ng mahiwagang kapangyarihan. Ang demonyong nilalang ay hindi hiwalay sa bagay na kinaroroonan nito.

Mga halimbawa: mga diyos at bayani sa anyo ng hindi ginagamot, magaspang na mga bagay na gawa sa kahoy at bato. Ang diyosa na si Latona sa Delos - isang log, Hercules sa Gietta - isang bato, Dioscuri sa Sparta - 2 log na may mga cross beam. Ang baging at galamay ay anting-anting ni Dionysus, ang sibat ni Achilles, na nagpagaling sa bayaning si Telephus. Si Athena ay isang ahas. Si Zeus ay isang toro.

Ang mga organo ng tao ay tulad ng kaluluwa mismo sa anyo ng isang materyal na bagay. Diaphragm ni Homer. Kasama ng dugo, ang kaluluwa ay umalis sa katawan.

Kapag ang kamalayan ng isang tao ay nabuo at hindi siya tumakas sa takot mula sa mga puwersa na hindi niya maintindihan, ngunit nagsimulang sumilip sa kanila, kilalanin ang mga ito, at, kung maaari, gamitin ang mga ito - ito na ang yugto ng fetishism bilang tulad, dahil ang fetish ay naayos sa gayon, at hindi lamang malabo na pinaghihinalaang.

Ang animismo ay ang paniniwala sa pagkakaroon ng mga kaluluwa at espiritu, ang paniniwala sa animation ng lahat ng kalikasan. Ang terminong ito ay unang ipinakilala ng siyentipikong si Stahl.

Nabubuo ang animismo kapag ang isang tao ay hindi lamang umaangkop, ngunit gumagawa din. Sa oras na ito, nabuo ang ideya ng isang bagay, na hiwalay sa bagay mismo. Sinasalamin ng animismo ang proseso ng pagkakaroon ng kalayaan ng mga demonyo. Ang isang demonyo ay maaaring umiral kahit na pagkatapos ng pagkasira ng bagay mismo.

Halimbawa: nymph (puno).

Ang animist na demonyo ay isang pangkalahatang gawa-gawang nilalang, ang pinagmulan o magulang ng mga bagay na nahuhulog din ayon sa pagkakabanggit. pangkalahatang konsepto, halimbawa, ang karagatan ay parehong ilog at ang magulang ng lahat ng ilog sa Earth. Sa yugtong ito, nangyayari ang paghihiwalay ng bagay at eter. Ang mga demonyo at Diyos ay binubuo ng iba't ibang mga sangkap, may katawan sila, pero iba para sa kanila. Kung ang demonyo ay binubuo ng mga elemento (mula sa lupa hanggang sa apoy), kung gayon ang mga diyos ay binubuo ng eter.

Ang animismo, tulad ng nakaraang yugto, ay nabuo sa yugto ng matriarchy. Sa oras na ito, iginagalang ang paglikha ng Earth (Erinyes, ibig sabihin, mga nilalang na pinagsasama ang hayop at tao).

Ang mga unang klasiko ay nabuo sa panahon ng paglipat mula sa matriarchy tungo sa patriarchy at ipinahayag ng yugto ng Olympian o klasikal na mitolohiya. Sa oras na ito nagkaroon ng paglipat mula sa chthonism sa pantheon. Ang mga bayani ay nagsisimulang ulitin at talunin ang lahat ng mga halimaw ng nakaraang panahon.

Huling kabayanihan. Sa oras na ito, lumalaki ang kalayaan ng tao na may kaugnayan sa mga diyos, na ipinahayag hindi lamang sa pakikipagkumpitensya sa mga diyos, ngunit sa pagpuna sa mga diyos na ito.

Pagtanggi sa sarili sa mitolohiya. Sa oras na ito, nabuo ang mga alamat na sumisira sa kanilang sariling mga pundasyon. Halimbawa: Prometheus.

Late classics - ang pagtatapos ng mitolohiya.

No. 3 Heroic at didactic na epiko ng Sinaunang Greece (Homer at Hesiod)

Epic(sinaunang Griyego ἔπος - "salita", "pagsasalaysay") - isang kabayanihan na salaysay tungkol sa nakaraan, na naglalaman ng isang holistic na larawan ng buhay ng mga tao at kumakatawan sa maayos na pagkakaisa ng isang tiyak na epikong mundo at mga bayani.

Mayroong ilang mga uri ng epiko: heroic, didactic, parody. Sa iba't ibang makasaysayang yugto nagkaroon ito ng iba't ibang anyo. Sa mga pinanggalingan kabayanihan epiko Sulit ang mga tula ni Homer.

Ang epikong istilo ay isang artistikong istilo na naglalarawan sa atin ng buhay ng isa o ibang pangkat ng tao, na ganap na sumasakop sa bawat personal na buhay kasama ng mga batas nito. Ang primacy ng heneral kaysa sa indibidwal. Ang tunay na lugar ng epiko ay ang pataas na patriyarka, kapag ang isang tao ay lubos na napanginoon ang mga puwersa ng kalikasan na kaya niyang magiting na labanan ang mga ito at magiting na mapasuko ang mga ito. Sa panahong ito, ang pamayanan ng tribo ay naging husay, nagsimula itong makilala ang sarili bilang isang solong kabuuan, nagsimulang alalahanin ang kasaysayan nito at ang mga dakilang bayani na lumikha nito.

Kung ang heneral ay pumalit sa personal, kung gayon ay malinaw na ang personal ay lumilitaw sa isang hindi nabuo at primitive na anyo.

1. Ang pagiging objectivity ng epiko (parang hindi ginagamit ng epikong artista ang kanyang imahinasyon. Hindi lamang mga tunay na bagay, kundi pati na rin ang lahat ng hindi kapani-paniwala at gawa-gawa, ay iniisip niya bilang isang bagay na layunin at hindi kathang-isip)

2. Ang detalyadong kahusayan ng epiko ("Catalogue of ships" ay tumatagal ng 300 linya, ang kalasag ng Achilles - 132 linya)

3. Picturesqueness at plasticity ng mga imahe (mapagmahal na pagsusuri ng mga bagay, magkakasunod na hindi pagkakatugma o ang batas ng planar na imahe, walang kakayahan sa tatlong-dimensional na pang-unawa sa mundo, mayroon kaming bago sa amin hindi isang kaluwagan, ngunit isang eroplanong pang-unawa sa mundo , geometric na istilo, plasticity - hindi lamang mga pinsala ang ibinibigay, kundi pati na rin ang mga kahihinatnan nito, tulad ng pag-drag ni Patroclus ng isang Trojan sa ilalim ng isang sibat)

4. Anti-psychologism at isang purong materyal na imahe ng anumang panloob na karanasan (kakulangan ng pagsusuri ng mga panloob na karanasan ng isang tao, kawalan ng panloob na pagganyak para sa kanyang mga kaganapan. Halimbawa: Mahal ni Paris si Helen, ngunit gaano nga ba, walang nalalaman tungkol dito; Odysseus at Penelope)

Ngunit ang isang tao kung saan ang kanyang "Ako" ay hindi pa nagising ay nasa ilalim ng kanyang pangkat ng tribo mula dito ay sumusunod sa debosyon sa lahat ng natanggap mula sa kanyang mga ninuno, i.e. lahat ay mahusay at makabuluhan Ang mga pangunahing prinsipyo ng epiko ay kinakailangang kasama

5. Tradisyunalidad (ang inilalarawan sa epiko ay mahalaga para sa lahat. Sigurado ang lahat na ganito na ito noon pa man at mangyayari pa. Lahat ay sinasabi nang dahan-dahan at mahinahon, na para bang pinag-uusapan natin ang tungkol sa walang hanggang katotohanan. Mga pag-uulit o palagiang epithets )

6. Monumentality (isang epikong akda ay laging gumigising sa mataas, marangal na damdamin, nagpapalakas ng kabayanihan, at hindi pinahihintulutan ang anumang batayan)

7. Ang kawalan ng maliliit na bagay sa loob nito (naroroon sila, ngunit ang bawat maliit na bagay ay inilalarawan sa liwanag ng heneral, na ibinigay sa kapaligiran ng buhay ng kabayanihan, ay nagtataglay ng selyo ng mga dakilang kaganapan)

8. Balanseng - mapagnilay-nilay na kalmado ng isang malaya - kabayanihan na diwa.

Lahat ng mga prinsipyong ito artistikong istilo ang mga epiko ay puro sa isa, na pantay na nauugnay sa istilo, sa paraan ng pamumuhay ng epikong tao. Ito ang prinsipyo ng epikong kabayanihan. Ang tunay na nagdadala ng lahat ng mga tampok na ito ng estilo ng epiko ay ang bayani, na nauunawaan bilang isang produkto ng pagbuo ng komunal-tribal ng panahon ng patriarchy, iyon ay, bilang indibidwal na sagisag ng patriyarkal na komunidad mismo.

Ang libreng epikong istilo ni Homer ay ganoong disenyo masining na pagkamalikhain, na nagsusuri sa buong pagbuo ng communal-clan, madalas na pinaghahalo sa isang imahe ang pinaka-magkakaibang panahon nito at nagbibigay ng imahe ng mga panahong ito sa isang mabait, balintuna, nakakatawa at mapagpakumbaba na paraan, ngunit sa parehong oras sa isang walang muwang, seryoso at madalas kahit tragic sense. Ang mga bayani na inilalarawan dito, mga kalikasan na marunong magmahal nang husto at madiin, malaya at malaya, marubdob na nagmamahal sa buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito at hindi nawawalan ng puso, sa kabila ng patuloy na pagdurusa at mga sakuna. Ang hindi pagkakapare-pareho sa istilong Homeric ay tiyak na nagsasalita ng paglipat ng panahon, o ng paggalaw at pagbuo ng panahon, ng mabilis na pag-unlad nito.

Maraming mga tao ang naninirahan sa teritoryo sinaunang Tsina, ay malapit sa isa't isa, ang mga alamat ng mga nasyonalidad na ito ay patuloy na nahawahan sa isa't isa, nagbago at sumailalim sa makabuluhang paghahalo. Ang mga sinaunang mito ay naisulat sa napakatagal na panahon - mula sa panahon ng Eastern Zhou hanggang sa Wei, Jin at Six Dynasties, na mahigit isang libong taon. Hindi na kailangang sabihin, ang oras, pati na rin ang mga sumulat ng mga alamat, ay nag-iwan ng kanilang selyo sa kanila. Samakatuwid, talagang napakahirap na galugarin at muling buuin ang mga sinaunang alamat ng Tsino mula sa mga indibidwal na fragment at muling likhain ang kanilang dating hitsura. Bilang karagdagan, ang mga alamat mismo ay nagbago at umunlad sa lahat ng oras. Ito ay malinaw na nakikita sa ebolusyon ng mitolohiya ng Xi-wan-mu. Ang Si-wan-mu, ayon sa mga paglalarawan sa "Aklat ng mga Bundok at Dagat," ay orihinal na isang malupit na espiritu "na may buntot ng leopardo, ngipin ng tigre at gusot na buhok," na nagpadala ng mga sakit at nagpataw ng mga parusa. Tatlong bluebird ang nagdala sa kanya ng pagkain. Ang "Biography of Sovereign Mu" ay nagsasabi kung paano ang Zhou Mu-wan, na nakasakay sa isang karwahe na iginuhit ng walong magagandang kabayo, ay pumunta sa Yanshan Mountains upang makita si Si-wan-mu, kung kanino siya nagsulat ng tula at kumanta ng mga kanta doon. Tila, si Si-wan-mu ay isang reyna sa anyong tao noong panahong iyon. Ang isang huling akda ni Huainanzi ay nagsabi: "Tinanong ni Shooter Yi kay Xi-wan-mu ang gamot ng imortalidad," at biglang naging mabuti si Xi-wan-mu mula sa isang masamang espiritu. Sa "Story of the Han Wu Di," na iniuugnay kay Ban Gu, si Si-wan-mu ay nagkaroon ng ibang kahulugan - siya ay naging "wan-mu" (inang reyna) ng Kanluran. Dito ay mayroon lamang tayong kaunting pagpapasimple ng pangalan; Sa medyo huli na gawaing Hanunei Zhuan, na iniuugnay din kay Ban Gu, ang imahe ni Si-wan-mu ay mas pinaganda - siya ay inilalarawan bilang magandang babae"mahigit tatlumpung taong gulang," "na may kagandahang sumakop sa mundo," at ang tatlong asul na ibon na dating nagdadala sa kanya ng pagkain ay naging masayahin at magagandang dalaga. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga imahe ni Si-wan-mu "na may buntot ng leopardo, ngipin ng tigre at gusot na buhok," na nakatira sa isang kuweba ng bundok, at Wang-mu - ang reyna - ay pareho sa pagitan ng langit at lupa!

Ang ganitong mga pagbabago ay bunga ng sadyang pagwawasto at pagpapaganda ng mga manunulat at hindi maaaring ituring na resulta ng natural na pag-unlad at ebolusyon ng mga alamat.

Gayunpaman, hindi dapat pabayaan ng isa ang impluwensya ng mga pagwawasto at pagpapaganda na ito sa mga alamat. Ang bawat isa sa mga alamat na sumailalim sa naturang mga pagwawasto, sa turn, ay naging isang mapagkukunan ng mga bago. mga alamat ng bayan. Halimbawa, ang Si-wan-mu sa alamat ng bayan ay hindi isang masamang espiritu na may "buntot ng isang leopardo at mga ngipin ng isang tigre," ngunit isang magandang maybahay ng Kanluran. Ang "Book of Mountains and Seas" ay nagsasalita lamang tungkol sa Si-wan-mu, ngunit sa "Book of the Wonderful and Extraordinary" ay lumilitaw si Dong-wan-gun, walang iba kundi ang asawa ng malungkot na Si-wan-mu. Noong una, naisip ko na ito ay isang imbensyon lamang ng mga manunulat, at hindi nag-attach ng anumang kabuluhan dito. Gayunpaman, nabasa ko kamakailan ang tungkol sa Tuktok ng Espiritu ng Babae mula sa mga alamat ng bayan Ang mga lokal na Xianxia, ​​na kinolekta ni Tian Hai-yan, kung saan si Dong-wan-gun, salungat sa aking mga ideya, ay nagsisilbing espiritu ng asawa ni Si-wan-mu. Ito, na hindi sinasadyang nakakagulat, ay nagpaisip sa akin: si Dong-wan-gun ba ay orihinal na nilikha ng mga manunulat, at pagkatapos ay tumagos sa alamat, o ang kanyang imahe ay lumitaw sa batayan ng mga tradisyon sa bibig na umiiral na sa mga tao? Ang isyu ay nagkakahalaga ng pag-aaral. gawaing pananaliksik Ang isang pag-aaral sa mitolohiya ay hindi magiging matagumpay kung walang detalyado at masusing pag-aaral ng ebolusyon ng mga alamat.

Kapag nagtatrabaho sa mga alamat, dapat mo ring bigyang pansin kung paano ihiwalay ang mga pamahiin mula sa mga alamat.

Sinabi ni Zhou Yang: “Siyempre, ang mga mito at pamahiin ay orihinal na sumasalamin sa ilang primitive na ideya ng sinaunang tao tungkol sa mundo, na sumasalamin sa kanilang mga paniniwala sa supernatural na puwersa. Gayunpaman, iba-iba ang kahulugan ng mga alamat at pamahiin. Ang mga pamahiin na hindi nauugnay sa mga supernatural na puwersa ay sumusunod; itapon lamang; maraming mga alamat ang madalas na aktibo kaugnay sa nakapaligid na mundo at kadalasang tunay na popular, habang ang mga pamahiin, na likas na pasibo, ay kadalasang nagpapakita ng interes ng mga naghaharing uri. Ang pagkakaibang ito sa pagitan ng mga alamat at pamahiin ay makikita nang napakalinaw sa kanilang kaugnayan sa kapalaran.

Ang mga alamat ay madalas na nagpahayag ng pag-aatubili ng isang tao na magpasakop sa kapalaran, at ang mga pamahiin, sa kabaligtaran, ay nangaral ng fatalismo at paghihiganti, na pinipilit ang mga tao na maniwala na ang lahat ay paunang natukoy at ang pinakamagandang bagay ay ang yumuko sa kanilang mga ulo bago ang kapalaran.

Samakatuwid, ang mga espiritu mismo na kumokontrol sa kapalaran ay iba. Madalas na matapang na sinasalungat ng mga mythical character ang kapangyarihan ng mga espiritu, halimbawa si Sun Wu-kun laban kay Jasper Emperor Yuhuang, ang Shepherd at ang Weaver laban sa Queen Mother - Wang Mu. Ipinangaral ng mga pamahiin ang kawalan ng kapangyarihan ng tao sa harap ng mga espiritu at sa gayo'y ginawang mga alipin ng mga espiritu ang mga tao, na handang isakripisyo ang kanilang sarili. Ang mga alamat ay palaging nagbibigay inspirasyon sa mga tao na palayain ang kanilang sarili mula sa pagkaalipin at magsikap para sa isang buhay na karapat-dapat sa tao. Ang mga pamahiin, na naglilinang sa mga tao ng isang pakiramdam ng mapang-alipin na pagsunod, ay pinalamutian ang mga tanikala ng pagkaalipin. Ito ang dahilan kung bakit tayo, sa pagsalungat sa pamahiin, ay pinupuri ang mga alamat.” Kaya, ang mga alamat ay hindi katulad ng mga pamahiin. Gayunpaman, sa mga alamat, sa mas malaki o mas maliit na lawak, may mga elemento ng pamahiin, na bumubuo sa kanilang organikong bahagi, at hindi sila maaaring ihiwalay sa mga alamat. Halimbawa, sa mga sinaunang alamat mayroong maraming kamangha-manghang mga alamat tungkol sa pagsilang ng mga dakilang pigura. Kaya, sa "Aklat ng mga Awit" sa tulang "Madilim na Ibon" ay sinabi na "ang langit ay nagpadala ng isang madilim na ibon upang bumaba sa lupa at ipanganak si Shan." Sa Song encyclopedia na "Imperial Review of the Taiping Years" - Taiping yulan sa tsz. 78, ang mga sumusunod na salita ay sinipi mula sa “Shihan Shenwu”: “Malalaking bakas ng paa ang lumitaw sa pampang ng Lei-tse, at naapakan ni Hua-xu ang mga ito at [pagkatapos noon] ay ipinanganak si Fu-si.” Ang lahat ng mga alamat na ito ay naglalaman ng maraming elemento ng pamahiin. Gayunpaman, nagpakita sina Fu-xi at Shang Qi sa mga mata ng mga sinaunang tao mga tunay na bayani, at samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na ang mga alamat na lumuluwalhati sa mga bayani ay naglalaman ng ilang elemento ng pamahiin, dapat silang ituring na mga alamat. Naiiba sila sa mga “mito” na iyon na nilikha sa mga sumunod na panahon partikular na para luwalhatiin ang mahimalang pinagmulan ng mga emperador at prinsipe. Ang dalawang uri ng mga alamat na ito ay dapat na makilala sa bawat isa. Bilang karagdagan, ang hitsura ng mga demonyo at espiritu ay hindi maaaring ituring na impluwensya lamang ng pamahiin. Kinakailangang bigyang-pansin kung, sa tulong ng imahe ng isang partikular na espiritu, ang pagpapasakop sa kapalaran ay ipinangaral o, sa kabaligtaran, sinasalungat niya ito. Ang mga espiritu kaya madalas na nagpahayag ng galit ng mga sinaunang tao sa mga pinuno. Si Mo Tzu sa kabanata na "Ming Guipian" ay nagbibigay ng isang kuwento tungkol sa kung paano naging espiritu ng paghihiganti si Du Bo at pinatay ang Zhou Xuan Wang. Ang ganitong mga karakter ay maaaring ituring na gawa-gawa. Ang ganitong maselang gawain ng pagkilala sa pagitan ng mga pamahiin at mga alamat ay dapat na isagawa nang napakaingat.

Gusto ko ring magsabi ng ilang salita dito tungkol sa pagkakaiba ng mga alamat at alamat, sa pagitan ng mga alamat at kwento ng mga imortal.

Ano ang mito at ano ang alamat? Bigyan tumpak na kahulugan sila ay napakahirap. Kadalasan ay hindi tayo makagawa ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng dalawa, dahil ang mga alamat mismo ay nagmula sa mga alamat. Ngunit sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ang mga alamat ay unti-unting nagbabago, ang mga pangunahing tauhan sa kanila ay humanized, at ang kanilang mga aksyon ay naitala sa anyo ng mga gawa ng tao - ito ay kung paano nilikha ang isang alamat. Ang karaniwang sinasabi ng alamat ay alinman sa makapangyarihang mga bayani noong unang panahon, tulad ng tagabaril na I, na nakahuli ng baboy-ramo at pinutol ang ahas, o makalangit na magkasintahan, tulad ng Weaver at ang Pastol, na nagkikita minsan sa isang taon sa tulay ng mga buntot ng magpie , o, sa wakas, mga kuwento tungkol sa mga bayaning pangkultura, gaya ni Pan-gu, tungkol sa pag-aalaga ng mga uod at kabayo.

Ang mga alamat, na nabuo sa proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon, ay unti-unting itinapon ang lahat ng hindi pangkaraniwang likas sa mga alamat, at hiniram kung ano ang higit pa o hindi gaanong tumutugma sa totoong bagay sa isipan ng mga tao. Dahil dito, makikita natin kung paano nakuha ng mga mithiin ng mga tao ang katangian ng realidad at kung paano naganap ang paglipat ng mga tao mula sa medyo mababang antas ng kultura tungo sa mas mataas na yugto ng pag-unlad nito. Tungkol sa pagkakaiba ng mga alamat at mga kuwento ng mga imortal, maaari nating linawin ang tanong na ito gamit ang halimbawa ng alamat ng Pan-gu. Tungkol sa bayaning ito, sinabi ni Xu Zheng sa "Historical Records of the Three Rulers and Five Emperors" na si Pan-gu ay ipinanganak sa kaguluhan, nang ang langit at lupa ay magkahawig. itlog ng manok. Biglang naghiwalay ang langit at lupa sa isa't isa: yang, liwanag at dalisay, naging langit, yin, madilim at marumi, naging lupa. Pagkatapos nito, ang langit ay nagsimulang tumaas ng isang zhang araw-araw, at ang lupa ay nagiging mas makapal ng isang zhang bawat araw, at si Pan-gu mismo ay lumaki ng isang zhang bawat araw. Lumipas ang labingwalong libong taon, at ang langit ay tumaas, mataas, at ang lupa ay naging siksik at makapal. At si Pan-gu mismo ay naging matangkad, matangkad.

Sa kuwentong ito, sa kabila ng mga patong-patong ng pantasya, makikita ng isang tao ang hitsura ng isang primitive na alamat, na hindi pa nawawala ang katangian ng isang magandang mito. Gayunpaman, sa sandaling nakuha ito sa mga akda ng mga Taoista, ito ay naging tunay na walang kapararakan. Kaya, halimbawa, sa "Mga Tala sa Mga Unang Immortal" mayroong isang entry na ang kahulugan ay ang mga sumusunod.

Noong hindi pa naghihiwalay ang lupa at langit, si Pan-gu, na tinawag ang kanyang sarili na unang hari ng langit, ay naglakbay sa kaguluhang ito. Pagkatapos, nang maghiwalay ang langit at lupa, si Pan-gu ay nanirahan sa palasyo sa Bundok ng kabisera ng Jasper - Yujing-shan, kumain ng makalangit na hamog at uminom ng tubig mula sa mga bukal sa lupa. Pagkalipas ng ilang taon, sa isang bangin sa bundok, mula sa dugong nakolekta doon, ipinanganak ang isang batang babae na walang katulad na kagandahan, na ang pangalan ay Taiyuan-yunyu, na nangangahulugang "Ang Unang Dalagang Jasper." Bumaba mula sa bundok para mamasyal, nakita siya ni Pan-gu, at nagpakasal sila, dinala niya siya sa palasyo, kung saan sila nagsimulang manirahan. Nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, na pinangalanan nilang Tianhuang - Heavenly Emperor, at isang anak na babae na Jiuguangxuannyu - Pure Maiden of the Nine Rays, etc., etc. Hindi ba ang lahat ng ito ay gawa-gawa lamang ng mga Taoista? Karaniwang tinatawag nating "xianhua" ang ganitong uri ng pagsulat - mga alamat tungkol sa mga imortal. Sa Xianhua, tulad ng mga turo ng Taoist, ang tagumpay ng kaligayahan para sa isang tao ay nauuna. Samakatuwid, ang mga karakter tulad ng Nyu-wa, Gun, Yu at mga katulad na mythical hero na handang isakripisyo ang kanilang mga sarili ay hindi maaaring lumitaw sa Xianhua. Sa pamamagitan ng tampok na ito, ang mga alamat ay madaling makilala mula sa Xianhua. Gayunpaman, ang xianhua, na bahagi ng mga alamat, ay mahirap ihiwalay sa huli. Halimbawa, dapat nating ipagpalagay na ang kuwento mula sa Huainanzi tungkol sa arrow na si Yi, na humingi ng gamot ng imortalidad mula kay Xi-wan-mu, at Chang-e, na nagnakaw nito at tumakas sa buwan, ay naglalaman ng mga elemento ng Xianhua, at iniuugnay pa rin natin ito sa mga alamat. Sa kabilang banda, ang xianhua, na nagsasalaysay ng mga gawa ng mga imortal, ay madalas na malapit sa nilalaman at istilo sa mga alamat at naiiba sa xianhua, na muling ginawa ng mga Taoist. Sa pagsasaliksik at pag-aaral ng mga xianhua na ito, dapat nating isaalang-alang ang mga ito sa loob ng balangkas ng mitolohiya.

Tungkol sa tanong kung bakit dapat pag-aralan ang mga alamat, susubukan kong ipaliwanag ito sa ibaba.

Ang mga alamat ay nilikha sa simula ng kasaysayan ng lipunan ng tao. Mula sa mga alamat maaari nating hatulan kung ano ang mga ideya at kaisipan mga taong nagtatrabaho sinaunang panahon: kung paano nila naisip ang uniberso, kung paano sila kumanta bayani ng bayan, kung paano nila hinangad na mapabuti ang kanilang buhay, kung paano nila niluwalhati ang trabaho at pakikibaka, atbp., atbp. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga alamat, mas mauunawaan natin kung paano mahalin ang buhay at mga tao.

Kinakatawan ang napakalaking interes sa kanilang sarili, ang mga alamat ay may malaking impluwensya sa panitikan at sining, na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na kagandahan at pagiging bago. Ang eskultura ng mga sinaunang Greeks ay maganda dahil sa malapit na koneksyon nito sa mga alamat. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa Tao-te, Kuya, Kuya-dragon, Kuya-phoenix, tubig at isang-sungay na dragon, tungkol sa mga kamangha-manghang mga ibon at hayop, ang mga larawan kung saan pinalamutian ang mga tripod at sisidlan ng panahon ng Yin at Zhou. Nag-iwan ng marka ang mga ideyang mitolohiya sa mga gawang ito ng sining. Ang Dakilang Qu Yuan sa "Elegy of the Detached," sa "Questions to Heaven," at "Nine Chant" ay bumaling sa mga larawan ng mga bayani ng mga alamat, na nagdadalamhati sa pagkamatay ng Principality of Chu. Ang kanyang mga tula, tulad ng Egyptian wall paintings at epiko ng India, ay puspos ng mga elemento ng mitolohiya.

Ngunit ito ay dapat makitid ang isip sa isip na ang mga alamat, nang walang pagiging makasaysayang ebidensya, sa ilang lawak ay nakapagpakita ng kasaysayan. Siyempre, walang katotohanan na makita ang mga sinaunang emperador at prinsipe sa lahat ng mga karakter ng mga alamat, ngunit ito ay parehong mali na pabayaan ang nilalaman ng mga alamat sa ilang lawak ng isang makasaysayang kalikasan. Sa mga alamat, makikita natin ang repleksyon ng realidad sa kasaysayan. Halimbawa, sa ilalim ng pakikibaka sa pagitan ng Huang Di at Chi Yu, mayroong isang sagupaan sa pagitan ng mga tao sa talampas ng Mongolia at mga tribo sa katimugang bahagi na naganap sa gitnang kapatagan. Karagatang Pasipiko, sa ilalim ng kuwento ng mga bundok ng Kunlun at Xi-wan-mu - ang paglitaw ng ugnayang pangkultura sa pagitan ng mga tribong Tsino at Tibet.

Ang mga alamat ay sumasalamin at pambansang katangian. Kaya, ang mga alamat ng Tsino sa ilang lawak ay sumasalamin sa mga katangian ng bansang Tsino. Ipinagmamalaki ng ating mga tao ang tungkol sa mga bayani ng mga sinaunang alamat. Sinasabi ang tungkol sa pambihirang pagtitiis at lakas, tungkol sa magkakaibang adhikain ng mga tao, ang mga alamat ng Tsino ay nagpapahayag ng diwa ng pagpapatibay sa sarili ng ating malayong mga ninuno. Sa katunayan, para sa amin, ang kanilang mga inapo, ang mga ito ay mahusay na huwaran. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga alamat, mauunawaan natin ang pinagmulan ng ating pambansang katangian.

Ang proseso ng buhay ay napagtanto ng sinaunang tao sa isang hindi maayos na anyo. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi lamang gumagawa ng lahat ng bagay na materyal at pisikal, buhay, at kung minsan kahit na animate at nakapangangatwiran, ngunit iniisip niya ang lahat ng bagay sa paligid niya nang walang taros, iyon ay, hinihimok ng ilang hindi maunawaan na mga puwersa. Bilang resulta nito, ang prinsipyo ng disenyo ng lahat ng bagay at phenomena para sa primitive na kamalayan ay ang prinsipyo ng kaguluhan, disproportion, disproportion at disharmony, na umaabot sa punto ng direktang kapangitan at kakila-kilabot. Ang kapayapaan at kalikasan ay kumakatawan sa primitive na tao ilang nabubuhay at nagbibigay-buhay sa pisikal na katawan. At dahil ang primitive na tao ay nakikita sa harap niya lamang ang Earth kasama ang mga bumubuo nito at ang Langit, kung gayon ang Earth (Greek chthon), nabubuhay, nagbibigay-buhay, gumagawa ng lahat mula sa kanyang sarili at nagpapakain sa lahat, kabilang ang Langit, na siyang nagsilang din sa dito, - ang batayan ng mitolohiya ng panahon ng matriarchy. Ang sinaunang mitolohiyang ito ay tinatawag na chthonic. Kung paanong ang isang babae sa yugtong ito ay pinuno ng angkan, ina, nars at guro, kaya narito ang Lupa ang pinagmulan at sinapupunan ng buong mundo, mga diyos, mga demonyo, mga tao.

Kasabay ng pag-unlad ng lipunan, nagbabago rin ang mga anyo ng primitive na pag-iisip, na ginagawang posible na makilala ang ilang mga yugto sa pag-unlad ng sinaunang mitolohiya.

A) F et i sh i z m. Alam na ang mga produktibong pwersa primitive na lipunan Dumadaan sila sa dalawang yugto ng kanilang pag-unlad: appropriating at producing. Sa unang kaso, ang isang tao, na nagpapakilala sa kanyang sarili sa kalikasan, i.e. pag-unawa dito sa makatao (at nangangahulugan ito, una sa lahat, animatedly), nahanap niya para sa kanyang sarili sa kalikasan na ito lamang ang mga natapos na produkto na kailangan niya upang mapanatili ang materyal na buhay.

_______
*Matatagpuan ang Mount Olympus sa hilagang Greece, sa Thessaly.

Ang kalikasan dito, sa isang banda, ay pawang animated, at sa kabilang banda, ang lahat ng ito ay binubuo lamang ng mga pisikal na bagay at puwersa, na higit sa kung saan ang tao ay walang nakikita at walang alam at hindi maaaring malaman o makita ang anuman. Ano ang isang bagay na parehong nagbibigay-buhay at sa parehong oras ay lubusang materyal, lubusang pisikal? Ang gayong bagay ay isang anting-anting, at ang gayong mitolohiya ay fetishismo. Kaya, naunawaan ng sinaunang tao ang fetish bilang ang pokus ng mahiwagang, demonyo, buhay na puwersa. At dahil ang buong layunin ng mundo ay animated, ang mahiwagang kapangyarihan ay "kumakalat" sa buong mundo at ang demonyong nilalang ay hindi hiwalay sa bagay na kinabubuhayan nito.

Ang fetishism sa sinaunang Greece ay sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng katotohanan. Magbigay tayo ng ilang halimbawa mula sa mga pangunahing mapagkukunang pampanitikan. Una sa lahat, sa mga fetish ay nakakahanap tayo ng mga diyos at bayani sa anyo ng mga hindi naproseso, magaspang na mga bagay na gawa sa kahoy o bato. Tulad, halimbawa, ang diyosa na si Latona sa Delos - sa anyo ng isang log, Hercules sa Gietta - sa anyo ng isang bato, ang mga kapatid na Dioscuri - sa anyo ng dalawang log na may mga cross beam sa Sparta. Ang mga bagay na ginawa ng mga kamay ng tao ay mga fetish din, halimbawa ang sibat ni Achilles, na nagpagaling sa bayaning si Telephus. Ang mga halaman, hayop at tao mismo, gayundin ang lahat ng bahagi ng kanyang katawan, ay may kahalagahang fetishistic. Kaya, ang baging at galamay ay mga fetish ni Dionysus, at kung minsan ang diyos ay direktang tinatawag na "Ivy." Si Athena ay tinatawag na "Ahas" sa isa sa mga himno ng Orphic. Ang Cretan Zeus ay minsang napagtanto bilang isang toro, at ang "owl-eyedness" ni Athena at ang "hair-eyedness" ni Hera ay malinaw ding nagpapahiwatig ng kanilang sinaunang pagkakakilanlan sa isang kuwago at isang baka (tinatawag na zoomorphism). Ahas, toro at baka pinagkalooban mahiwagang kapangyarihan, ay mga tunay na anting-anting din.

Tulad ng para sa tao, ang kanyang mga organo - puso, dayapragm, bato, mata, buhok, dugo, laway - sa una ay naunawaan hindi bilang mga tagadala ng kaluluwa, ngunit bilang ang kaluluwa mismo sa anyo ng isang materyal na katawan, ibig sabihin, isang fetish. Sa Homer, halimbawa, ang dayapragm ay naisip bilang isang paksa, bilang isang "ako" na may kamalayan sa sarili. Kasama ng dugo, ang kaluluwa ay umalis sa katawan. Kapag lumakas ang kamalayan ng isang tao at kapag, sa ilalim ng impluwensya ng paglaki ng mga produktibong pwersa, natatanggap na niya ang ilang pagkakataon na sumilip sa mga bagay at phenomena, at hindi lamang likas na ginagamit ang mga ito o likas na iwasan ang mga ito, kung gayon ang nakapaligid na kalikasan ay nahahati para sa kanya sa ang anyo ng ilang mga lugar, seksyon, pangkat, iba't ibang uri o uri ng mga bagay. Ang isang tao ay hindi lamang tumakas sa takot mula sa mga puwersa na hindi niya nauunawaan, ngunit nagsisimulang sumilip sa kanila, hiwa-hiwalayin ang mga ito at, kung maaari, gamitin ang mga ito. Sa yugtong ito lamang ng pag-unlad ng kamalayan ng primitive na tao nagsisimula ang yugtong iyon ng sinaunang mitolohiya, na matatawag na fetishism sa wastong kahulugan ng salita, dahil dito lamang sa unang pagkakataon ay naayos ang anting-anting na ganoon, at hindi basta-basta. napapansin lamang nang likas at malabo.

B) Animism Kapag ang aktibidad ng assimilative ng isang tao ay tumaas sa antas ng produksyon at kapag ang mga bagay ay hindi na kinuha o inilaan sa tapos na anyo, pagkatapos ay ang isang tao ay nagsisimulang maging interesado sa mga katanungan ng kanilang produksyon, iyon ay, ang kanilang komposisyon, ang kanilang kahulugan at mga prinsipyo ng kanilang istraktura. Gayunpaman, upang gawin ito, kinakailangan na paghiwalayin ang ideya ng isang bagay mula sa bagay mismo. At dahil ang mga bagay dito ay mga fetish, kinakailangan na bumuo ng kakayahang paghiwalayin ang ideya ng isang fetish mula sa fetish mismo, iyon ay, upang paghiwalayin ang mahiwagang kapangyarihan ng demonyo ng isang bagay mula sa mismong bagay. Ito ay kung paano ginawa ang paglipat sa animismo. Tulad ng fetishism, ang animism (Greek animus - spirit, anima - soul) ay mayroon ding sariling kasaysayan. Sa una, ang demonyo ng isang bagay ay hindi mapaghihiwalay mula sa bagay (kahit na siya ay naiiba mula dito) na sa pagkawasak ng bagay, ang demonyong ito ng bagay ay hindi na umiral, tulad ng Griyegong hamadryad, isang nymph ng isang puno, namamatay kasabay ng pagputol ng puno mismo. Kasunod nito, ang pagsasarili ng mga demonyong ito ay tumataas din, na ngayon ay hindi lamang naiiba sa mga bagay, ngunit nagagawa ring humiwalay sa kanila at nananatili sa loob ng higit o hindi gaanong mahabang panahon pagkatapos ng pagkawasak ng mga bagay na ito. Ganito ang Greek dryad, isang nymph din ng isang puno, ngunit nakaligtas na pagkatapos ng pagkasira ng puno mismo.

Ang demonyong ito ay nagiging isang uri ng pangkalahatan gawa-gawa na nilalang, ibig sabihin, ang pinagmulan o magulang ng lahat ng bagay na nahuhulog bilang mga kinatawan ng species sa ilalim ng kaukulang generic na konsepto. Ang Karagatang Griyego, halimbawa, ay ang ilog na ito sa pangkalahatan, na, una, ay ibinibigay sa anyo ng isa, lalo na malaki, lalo na mabilis, lalo na malalim na ilog, na sumasakop sa buong Earth, at, pangalawa, ito ang magulang ng lahat. mga ilog sa mundo sa pangkalahatan.

Ang mga diyos at demonyo ng sinaunang mitolohiya ay, una sa lahat, pisikal, materyal at sensitibong mga nilalang. Mayroon silang isang napaka-ordinaryong katawan, bagaman ang katawan na ito ay maaaring isipin na nagmumula sa iba't ibang uri ng bagay. Kung mga sinaunang tao naisip na ang pinakamagaspang at pinakamabigat na bagay ay lupa, ang tubig ay isang bagay na mas bihira, at ang hangin ay mas manipis kaysa sa tubig, at ang apoy ay mas manipis kaysa sa hangin, kung gayon ang mga demonyo ay naisip na ganoon - na binubuo ng lahat ng mga elementong ito, simula sa pinaka ordinaryong lupa at nagtatapos sa apoy. Ang mga diyos ay naisip na binubuo ng bagay na mas banayad kaysa sa apoy, katulad ng eter.

Ang pinakalumang animistic na konsepto ng mga Greek ay ipinahayag sa mitolohiya ng Meleager. Ang Aetolian hero na si Meleager, noong siya ay pitong araw pa lamang, ay hinulaan ng mga diyosa ng kapalaran na si Moira na ang kanyang buhay ay magtatapos sa sandaling masunog ang troso na nasusunog sa apuyan. Inagaw ni Mother Meleager ang isang troso mula sa apuyan, pinatay ito ng tubig at itinago. Nang gusto niyang maghiganti sa kanyang anak para sa pagpatay sa kanyang mga kapatid sa panahon ng pangangaso ng Calydonian, sinindihan niyang muli ang troso, at namatay si Meleager nang masunog ang troso. Sa kasong ito, ang nasusunog na log ay naglalaman ng mahiwagang kapangyarihan, na siyang sanhi ng buong buhay ng isang tao.

Ang mga sinaunang animistic na demonyo ay may posibilidad na magmukhang hindi maayos at hindi nagkakasundo. Sa mga kasong ito, karaniwang pinag-uusapan nila ang tungkol sa teratology, iyon ay, tungkol sa edad ng mga halimaw at halimaw (Greek teras - himala at halimaw), na sumisimbolo sa mga puwersa ng lupa. Si Hesiod ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa mga titans, cyclops at daang-armadong nilalang na nabuo ng Heaven-Uranus at Earth-Gaia. Sa huli, lalo na binibigyang-diin ang monstrosity, dahil ang bawat nilalang ay mayroong 100 armas at 50 ulo. Kasama rin dito ang daang-ulo na Typhon - ang produkto ng Earth at Tartarus (ayon sa ibang bersyon, ipinanganak siya ni Hera sa pamamagitan ng paghampas sa lupa gamit ang kanyang palad at pagtanggap ng mahiwagang kapangyarihan mula sa kanya). Kabilang sa mga nilalang ng Earth, kinakailangang banggitin ang Erinyes - kakila-kilabot, kulay-abo, madugong matandang babae na may mga ulo ng aso at mga ahas sa kanilang umaagos na buhok. Pinoprotektahan nila ang mga batas ng Earth at inuusig ang bawat kriminal laban sa Earth at ang mga karapatan ng pagkakamag-anak. Sa parehong paraan, mula kay Echidna (isang magandang dalaga na may katawan ng ahas) at Typhon ay ipinanganak ang asong Orphus, tanso ang boses at limampung ulo, ang uhaw sa dugo na tagapag-alaga ng Hades - Kerberus, ang Lernaean Hydra, ang Chimera na may tatlo. ulo - mga leon, kambing at ahas na may apoy mula sa bibig, ang Sphinx, na pinapatay ang lahat , na hindi nalutas ang kanyang mga bugtong, at mula sa Echidna at Orph - ang Nemean Lion. Ang mga demonyo na pinagsasama ang mga species ng tao at hayop ay tinatawag na mixanthropic ("mixed" sa mga tao). Ito ang mga sirena - mga ibon at babae, mga centaur, kung saan pinagsama ang katawan ng isang lalaki at isang kabayo. Ang lahat ng ito ay katibayan ng hindi pagkakahiwalay sinaunang tao mula sa kalikasan. Nang hindi pa niya hinihiwalay ang kanyang sarili mula rito, ngunit naramdaman niyang isang mahalagang bahagi ng kalikasan. Ang lahat ng elemental na napakapangit na mitolohiya ng matriarchy (Medusa Gorgon, Sphinx "strangler", Echidna, Chimera - mga halimaw pambabae) natatanggap ang paglalahat at pagkumpleto nito sa mitolohiya ng Dakilang Ina o Ina ng mga Diyos. Ang mitolohiyang ito at ang mabagsik na kultong ito, siyempre, ay ibinalik sa background noong mga klasikal na panahon ng Greece, at halos hindi na naaalala. Ngunit sa kalaliman ng kasaysayan ng pre-Homeric, sa panahon ng matriarchy, gayundin sa panahon ng Hellenistic-Roman, nang maganap ang muling pagkabuhay ng archaic, ang mitolohiyang ito at ang kultong ito ay napakahalaga.

Sa nabuong animismo, ang pagbabago ng isang demonyo o diyos ay humahantong sa isang anthropomorphic, ibig sabihin, makatao, pag-unawa sa kanila. At kabilang sa mga Griyego na ang anthropomorphism na ito ay umabot sa pinakamataas na anyo nito, na ipinahayag sa isang buong sistema ng tunay na masining o plastik na mga imahe. Alam na alam ng Greek kung ano ang kulay ng buhok ni Apollo, kung ano ang kilay o balbas ni Zeus, kung ano ang mga mata ni Pallas Athena, kung ano ang mga binti ni Hephaestus, kung paano sumigaw si Ares at ngumiti si Aphrodite, kung ano ang mga pilikmata ni Aphrodite at kung ano ang sandals ni Hermes.

Sa pagsusuri ng mga larawan ng mga sinaunang diyos, demonyo at bayani sa mga alamat sa sapat na detalye, makakatagpo tayo ng isa pang tampok na bumubuo ng isang unibersal na pag-aari ng sinumang diyos, demonyo at bayani - ito ang tinatawag nating mga historical vestiges, rudiment, o relics. Gaano man kabuo ang anthropomorphic na imahe ng isang diyos, demonyo o bayani ay nabuo sa sinaunang mitolohiya, palagi itong naglalaman ng mga tampok ng isang mas maaga, lalo na fetishistic, o chthonic development, halimbawa, mga mata ng kuwago - sa Athena, isang ahas - isang pare-pareho. katangian ng matalinong Athena, mga mata ng baka - mula kay Hera.

Kabilang sa mga huling kabayanihan na anyo ng matriarchal mythology, una sa lahat, ang mga sikat na Greek Amazons. Ito ay isang malinaw na simulain sa mga hindi matriarchal at puro kabayanihan na mitolohiya. Ang mga Amazon ay isang babaeng tribo na naninirahan, ayon sa mga alamat, sa Asia Minor, sa Thermodon River, sa isla ng Lemnos o sa lugar ng Maeotis at Pontus Euxine, sa Thrace o Scythia. Hindi pinahintulutan ng mga Amazon ang mga lalaki sa kanilang lipunan at kinilala lamang sila para sa kapakanan ng pag-aanak, na nilipol ang lahat ng ipinanganak na lalaki. Armado mula ulo hanggang paa, palaging nakasakay sa kabayo, ginugol nila ang kanilang oras sa mga digmaan. Patriarchal, iyon ay, kabayanihan, ang mitolohiya ay halos palaging naglalarawan ng tagumpay ng ilang bayani laban sa mga Amazon. Sila ay natalo nina Hercules, Theseus, Bellerophon, at Achilles. Sa parehong paraan, ang mga alamat na dumating sa atin ay nagsasalita tungkol sa kasal ng mga pangunahing tauhang babae sa mga mortal na bayani, at sa panahon ng patriarchy at kabayanihan ito ay tila isang kakaibang exoticism at tulad ng isang vestige ng isang matagal nang sinaunang panahon (cf . Thetis at Peleus, Aphrodite at Anchises).

B) R a n i c l a s s i k a. Sa paglipat mula sa pamayanan ng ina tungo sa patriarchy, isang bagong yugto ng mitolohiya ang bubuo, na matatawag na bayani, Olympian o klasikal na mitolohiya, batay sa isang maayos at masining na pananaw sa mundo. Sa mitolohiya ng panahong ito, lumilitaw ang mga bayani na nakikitungo sa lahat ng mga halimaw at bogeymen na minsan ay natakot sa imahinasyon ng tao, na dinudurog ng hindi maunawaan at makapangyarihang kalikasan.

Sa halip na maliliit na diyos at demonyo, isang pangunahing, kataas-taasang diyos na si Zeus ang lumilitaw, at lahat ng iba pang mga diyos at demonyo ay sumusunod sa kanya. Ang pamayanan ng patriyarka ay itinatag na ngayon sa langit, o, kung ano ang pareho, sa Mount Olympus. Si Zeus mismo ay nakikipaglaban sa iba't ibang uri ng mga halimaw, natalo ang mga Titans, Cyclops, Typhon at Giants at ikinulong sila sa ilalim ng lupa o kahit sa Tartarus. Iniwan sa amin ni Hesiod ang mga makukulay na larawan ng Titanomachy at Typhony (“Theogony”, 666-735, 820-880); Mababasa mo ang tungkol sa tagumpay ni Zeus laban sa mga Higante sa Apollodorus at Claudian. Ang ibang mga diyos at bayani ay sumusunod kay Zeus. Pinatay ni Apollo ang Pythian dragon at itinatag ang kanyang santuwaryo sa site na ito. Ang parehong Apollo ay pumatay ng dalawang napakalaking higante, ang mga anak nina Poseidon, Ota at Ephialtes, na lumaki nang napakabilis na, halos hindi na umabot sa pagtanda, pinangarap na nilang umakyat sa Olympus, angkinin sina Hera at Artemis at, marahil, ang kaharian ni Zeus mismo. (“Odyssey”, XI, 305 -320). Pinatay din ni Cadmus ang dragon at sa lugar na ito itinatag ang lungsod ng Thebes (Ovid, Metamorphoses, III, I-130), pinatay ni Perseus si Medusa (ibid., IV, 765-803), Bellerophon - ang Chimera (Iliad, VI, 179). -185), Meleager - ang Calydonian boar ("Iliad", IX, 538-543). Ginawa ni Hercules ang kanyang 12 paggawa, pinatay ni Theseus ang Minotaur.

Kasabay nito, lumitaw din ang isang bagong uri ng mga diyos (tinawag silang Olympian ng mga Griyego). Nakatanggap na ngayon ng mga bagong tungkulin ang mga babaeng bathala na may kaugnayan sa panahon ng patriarchy at kabayanihan. Si Hera ay naging patroness ng mga kasal at ang monogamous na pamilya, Demeter - sistematiko at organisadong agrikultura, Pallas Athena - tapat, bukas at organisadong digmaan (kumpara sa marahas, anarchic at imoral na Ares), si Aphrodite ay naging diyosa ng pag-ibig at kagandahan (sa halip ng dating wild, all-generating at all-destroying goddess), si Hestia ang naging diyosa ng patriarchal home. At maging si Artemis, na nagpapanatili ng kanyang mga sinaunang gawain sa pangangaso, ngayon ay nakakuha ng isang maganda at payat na hitsura at naging isang modelo ng isang matamis at palakaibigan na saloobin sa mga tao. Ang lumalagong bapor, na naging mahalagang salik sa ekonomiya, ay nangangailangan din ng katumbas na diyos para sa sarili nito, na si Hephaestus, na inilalarawan sa ika-20 Homeric na himno bilang patron ng buong sibilisasyon sa pangkalahatan.

Ang mga diyos ng isang espesyal na patriyarkal na paraan ng pamumuhay ay naging Pallas Athena at Apollo, na sikat sa kanilang karunungan, kagandahan at masining at nakabubuo na aktibidad. At si Hermes, mula sa dating primitive na diyos, ay naging patron ng bawat negosyo ng tao, kabilang ang pag-aanak ng baka, sining, kalakalan, patnubay sa mga kalsada ng mundo at maging sa kabilang buhay.

Hindi lamang mga diyos at bayani, ngunit ang lahat ng buhay ay makikita sa mga alamat sa isang ganap na bagong disenyo. Una sa lahat, ang lahat ng kalikasan ay nabago, na dati ay puno ng kakila-kilabot at hindi maintindihan na mga puwersa para sa mga tao. Ngayon ang mga Griyego ay nakikita ang kalikasan sa isang mapayapa at patula na paraan. Mga nimpa ng mga ilog at lawa, mga oceanid, o mga nimpa ng dagat, mga Nereid, pati na rin mga nimpa ng mga bundok, kagubatan, mga bukid, atbp. Dati sila ay ipinakita sa isang ligaw at kahila-hilakbot na anyo. Ngunit ngayon ang kapangyarihan ng tao sa kalikasan ay tumaas nang malaki; ngayon alam na niya kung paano i-navigate ito nang mas mahinahon, gamitin ito para sa kanyang mga pangangailangan, suriin ito (sa halip na magtago mula dito), at makahanap ng kagandahan sa loob nito. Ngayon ang kapangyarihan sa elemento ng dagat ay pag-aari hindi lamang sa mabigat na Poseidon, kundi pati na rin sa napakapayapa, palakaibigan at matalinong diyos ng mga dagat na Nereus. Ang mga nimpa na nakakalat sa buong kalikasan ay nakatanggap ng maganda, matamis na anyo; nagsimula silang humanga at kantahin nang patula.

Pinamunuan ni Zeus ang lahat noon, at lahat ng elementong pwersa ay nasa kanyang mga kamay. Dati, siya mismo ay parehong kakila-kilabot na kulog at nakakabulag na kidlat; at walang diyos na maaaring humingi ng tulong laban sa kanya. Ngayon ang kulog at kidlat, pati na ang buong kapaligiran, ay naging mga katangian ni Zeus; at ang kanilang paggamit ay nagsimulang umasa sa makatwirang kalooban ni Zeus. Ang kapaligiran ni Zeus sa Olympus ay katangian. Sa tabi niya, ang Nike - Victory - ay hindi na isang kahila-hilakbot at hindi magagapi na demonyo, ngunit isang magandang may pakpak na diyosa, na simbolo lamang ng kapangyarihan ni Zeus mismo. Ang Themis ay hindi rin naiiba sa Daigdig noon at isang kakila-kilabot na batas ng mga kusang-loob at hindi maayos na pagkilos nito. Ngayon siya ay ang diyosa ng batas at hustisya, ang diyosa ng magandang kaayusan ng tao, at siya ay malapit din kay Zeus, bilang simbolo ng kanyang maayos na kaharian. Ang mga anak nina Zeus at Themis ay si Ora - masayahin, kaakit-akit, mapagbigay, walang hanggang sumasayaw na mga diyosa ng mga panahon at kaayusan ng estado, na patas na nagpapadala ng ulan mula sa langit, binubuksan at isinasara ang mga makalangit na pintuan. Sa tabi ni Zeus ay naroon din si Hebe, ang diyosa at simbolo ng walang hanggang kabataan, at ang batang taga-cupbearer na si Ganymede, na minsang inagaw mula sa Earth ni Zeus na agila. Kahit na ang Moirai, ang mga kakila-kilabot at hindi kilalang mga diyosa ng bato at kapalaran, na dati nang namuno sa buong sansinukob, ay binibigyang-kahulugan na ngayon bilang mga anak ni Zeus at namumuhay ng isang maligayang buhay sa isang maliwanag, madali, masaya at magandang Olympus.

Ang isang masayahin, kaaya-aya at matalinong kapaligiran ay tipikal na ngayon para kay Apollo kasama ang kanyang mga Muse, at para kay Aphrodite kasama ang kanyang Eros at iba pang mapaglarong mga demonyo ng pag-ibig, kasama ang kanyang mga Charites-Graces, isang simbolo ng isang maganda, kaaya-aya, masayahin at matalinong buhay, kasama niya. walang hanggang sayaw, ngiti at halakhak, kasiyahan at patuloy na saya. Ang paggawa ng tao ay tumanggap na rin ngayon ng higit at epektibong pag-unlad nito. Sa utos ng diyosa ng agrikultura, si Demeter, naglalakbay ngayon si Triptolemus sa buong mundo at itinuturo sa lahat ang mga batas ng agrikultura. Ang mga hayop ay pinaamo ng mga tao (isang echo na makikita natin kahit man lang sa mito ni Hercules at ang pagpapaamo ng kanilang mga ligaw na kabayo ni Diomedes). Binabantayan nina Hermes at Pan ang mga kawan at huwag hayaan silang makapinsala sa sinuman.

Lumilitaw ang mga sikat na mythical artist (at kabilang sa kanila si Daedalus), na humanga sa mundo sa kanilang mga pagtuklas at imbensyon, sa kanilang artistikong at teknikal na pagkamalikhain. Kaya, itinayo ni Daedalus ang sikat na labirint sa Crete, mga magagandang gusali para kay Haring Kokal na nagligtas sa kanya, isang plataporma para sa mga sayaw ni Ariadne, at gumawa ng mga pakpak para sa kanyang paglipad kasama ang kanyang anak na si Icarus ( sikat na kwento tungkol dito at tungkol sa trahedya na pagkamatay ni Icarus, tingnan ang Ovid - "Metamorphoses", VIII, 183-235). Ang mga diyos na sina Poseidon at Apollo ay nagtatayo ng mga pader ng lungsod ng Troy (Iliad, XXI, 440-457). Ang isang tipikal na alamat ay tungkol sa Amphion, na, sa pamamagitan ng pagtugtog ng lira, ay gumawa ng mga bato na bumubuo sa mga dingding ng Thebes.

Ang mga alamat ng mitolohiya ay napanatili tungkol sa mga namumukod-tanging mang-aawit tulad ng Musaeus, Eumolpus, Thamyrides, Linus at lalo na si Orpheus, kung saan ang mga katangian ay iniuugnay na nagpapakilala sa kanila bilang mga pigura ng isang umakyat na sibilisasyon. Pinaamo ni Orpheus ang mga bagyo, kulog at mababangis na hayop sa pamamagitan ng pag-awit, na simbolo rin ng kapangyarihan ng talino ng tao at pagkamalikhain ng tao sa mga puwersa ng kalikasan. Sa katauhan ni Hercules, ang kabayanihang panahon na ito ay umabot sa pinakamataas na rurok. Si Hercules, ang anak ni Zeus at ang mortal na babae na si Alcmene, ay hindi lamang ang maninira ng iba't ibang uri ng mga halimaw: ang Nemean lion, ang Lernaean hydra, ang Kerynean hind, ang Erymanthian boar at ang Stymphalian birds, hindi lamang siya ang mananakop ng kalikasan sa mito ng mga kuwadra ng Augean at ang mananakop ng matriarchy sa mito ng sinturon, na nakuha mula sa Amazon Hippolyta. Kung maihahambing pa rin siya sa iba pang mga bayani sa kanyang tagumpay laban sa toro ng Marathon, ang mga kabayo ni Diomedes at ang mga kawan ng Geryon, kung gayon siya ay nagkaroon ng dalawang gayong mga gawa kung saan nalampasan niya ang lahat ng mga bayani noong unang panahon; at ang mga pagsasamantalang ito ay ang apotheosis din ng kapangyarihan ng tao at kabayanihan na pangahas. Sa matinding kanluran, narating ni Hercules ang hardin ng Hesperides at kinuha ang kanilang mga mansanas, at sa kailaliman ng lupa ay naabot niya mismo ang Kerberus at dinala ito sa ibabaw. Hindi kataka-taka na ang gayong bayani ay dinala sa langit ni Zeus at sa gayon ay pinakasalan si Hebe, ang diyosa ng walang hanggang kabataan. Ang ganitong uri ng mga alamat ay maaari lamang lumitaw sa panahon ng mulat at malakas na pakikibaka ng isang tao para sa kanyang kaligayahan.

Ang iba pang mga klasikal na alamat ay nagsasabi ng higit sa isang beses tungkol sa tagumpay ng tao laban sa kalikasan. Nang malutas ni Oedipus ang bugtong ng Sphinx, ang Sphinx* ay tumilapon sa bangin; nang si Odysseus (o Orpheus) ay hindi sumuko sa nakakabighaning pag-awit ng mga sirena at lumayag sa mga ito nang hindi nasaktan, ang mga sirena ay namatay sa parehong sandali; nang ligtas na naglayag ang mga Argonauts sa gitna ng Symplegades - mga bato na hanggang noon ay walang tigil na nagtatagpo at naghiwalay, ang mga Symplegade na ito ay tumigil magpakailanman. Nang maglayag ang parehong mga Argonauts sa mga sikat na mansanas ng Hesperides, ang mga Hesperides na nagbabantay sa kanila ay gumuho sa alikabok at kalaunan ay nanumbalik ang kanilang dating hitsura.

D) Late heroism Ang mga tao ay naging mas matapang sa huling klasikong panahon, at ang kanilang pagsasarili sa mga relasyon sa mga diyos ay lumago. Maraming mga bayani ang nagsimulang pumasok sa mga kumpetisyon sa mga diyos. Itinuring ng anak ni Haring Tantalus na si Niobe ang kanyang sarili na mas maganda kaysa sa diyosang si Latona at ipinagmamalaki ang kanyang maraming anak. Pinatay ng mga anak ni Latona ang lahat ng mga anak ni Niobe, at ang kapus-palad na ina, dahil sa kalungkutan, ay naging bato kung saan umaagos ang mga agos ng kanyang luha. Ang mang-aawit na si Thamirid ay pumasok sa isang kumpetisyon sa musika kasama ang mga muse, kung saan binulag nila siya bilang parusa.

Tumahol sila.
______
* Sa Griyego wika Sphinx - w. r.

Ang haring Lydian na si Tantalus, na anak ni Zeus at nasiyahan sa bawat pabor ng mga diyos, ay naging mapagmataas sa kanyang kapangyarihan, napakalaking ari-arian at kanyang pakikipagkaibigan sa mga diyos, bilang isang resulta kung saan ninakaw niya ang ambrosia at nektar mula sa langit at nagsimulang ipamahagi ang banal na pagkain na ito sa mga ordinaryong tao. Si Sisyphus ay naniktik sa pag-iibigan nina Zeus at Aegina at nagsimulang ibunyag ang sikretong ito sa mga tao. Si Haring Ixion ay umibig kay Hera, ang asawa ng kataas-taasang diyos na si Zeus, at, niyakap ang isang ulap, naisip na niyayakap niya si Hera. Si Tityus ay umibig kay Latona, ang ina nina Apollo at Artemis, at pinatay nila dahil dito. Naglakas-loob si Tantalus na tratuhin ang mga diyos ng inihaw na karne ng kanyang sariling anak, at sinubukan ni Sisyphus na linlangin si Hades at hiniling na ibalik siya sa lupa upang maimpluwensyahan ang kanyang asawang di-makadiyos.

Si Achilles sa Iliad ni Homer ay pinagalitan si Apollo sa mga huling salita para sa pagkubli sa kanyang kaaway na si Hector. At ang bayaning Griyego na si Diomedes ay direktang nakikibahagi sa pakikipaglaban sa kamay kasama sina Ares at Aphrodite (“Iliad”, V, 330-339, 486-864). Ipinahayag pa ni Salmoneus ang kanyang sarili na Zeus at nagsimulang humingi ng mga banal na karangalan (Virgil, Aeneid, VI, 585-594). Siyempre, lahat ng hindi makadiyos o walang diyos na mga bayaning ito, ayon sa mga alamat, ay dumaranas ng isa o iba pang kaparusahan. Hindi ito maaaring mangyari habang ang mga sinaunang Griyego ay may mga alamat, ibig sabihin, ang mga diyos ay mga diyos, at ang mga bayani ay mga bayani. Ang panahon ng pagkabulok ng heroic mythology ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga alamat tungkol sa isang sumpa ng pamilya, na humahantong sa pagkamatay ng ilang magkakasunod na henerasyon. Ang isa sa mga hari ng Theban, si Laius, ay nagnakaw ng isang bata at isinumpa ng ama ng bata. Ang mga tanyag na alamat ay lumitaw tungkol sa pagkamatay ng mga hari ng Theban. Namatay si Laius sa kamay ng sarili niyang anak na si Oedipus. Ikinasal si Oedipus sa kanyang ina na si Jocasta, hindi alam na siya ang kanyang ina. Si Jocasta, nang malaman na si Oedipus ay kanyang anak, ay nagpakamatay; Ang mga anak ni Oedipus na sina Eteocles at Polyneices ay namatay sa labanan, na nakikibahagi sa kamay-sa-kamay na labanan; Ang anak ni Eteocles na si Laodamas ay namatay mula sa mga tagasuporta ng kanyang kapatid na si Polynices na sumalakay sa Thebes, at ang anak ni Polynices na si Thersander ay namatay bago ang Trojan War mula sa Telephus sa Mysia.

Ang mga krimen ni Tantalus, na pinarami ng kanyang mga supling, ay kilala. Ang anak ni Tantalus na si Pelops ay nilinlang ang karwahe na si Myrtil, kung saan ipinangako niya ang kalahati ng kaharian para sa kanyang tulong sa pagkatalo kay Haring Oenomaus, at nahulog sa ilalim ng sumpa ni Myrtil, bilang isang resulta kung saan ang mga anak ni Pelops na sina Atreus at Thyestes ay magkaaway sa kanilang buong buhay. Si Atreus, sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, ay pinatay ang kanyang sariling anak, na ipinadala ni Thyestes; bilang tugon dito, tinatrato niya si Thyestes ng pritong karne sa kanyang, Thyestes, mga anak. Itinapon din niya ang kanyang asawang si Aeropa, na nag-ambag sa mga pakana ni Thyestes, sa dagat at ipinadala ang anak ni Thyestes kay Thyestes mismo upang patayin siya, ngunit ang anak na lalaki, na nakaunawa sa mga pakana ni Atreus, ay pinatay si Atreus. Ang nakaligtas na dalawang anak na lalaki ni Atreus ay nagsagawa ng pinakamatinding Digmaang Trojan, sa pagtatapos kung saan si Clytemnestra, dahil sa paninibugho at paghihiganti, ay pinatay ang kanyang sariling asawang si Agamemnon. Si Clytemnestra at ang kanyang kasintahan na si Aegisthus, na anak ng parehong Thyestes, ay pinatay ng anak nina Agamemnon at Clytemnestra Orestes, kung saan siya ay tinugis ng mga tagapaghiganti sa ilalim ng lupa na si Erinyes. At ito ay katangian na si Orestes ay tumatanggap ng paglilinis mula sa kanyang krimen hindi sa santuwaryo ng Apollo sa Delphi, ngunit sa pamamagitan ng desisyon ng Areopagus (sekular na hukuman) sa Athens, na pinamumunuan ni Pallas Athena. Kaya, ang isang paraan sa labas ng komunal-tribal na relasyon ay lumitaw sa mga landas ng estado at pagkamamamayan ng Athens, iyon ay, nasa labas na ng mga hangganan ng primitive na komunal na pormasyon mismo.

D) Pagtanggi sa sarili sa mitolohiya. Mayroong dalawang kahanga-hangang alamat na maaaring magamit upang masubaybayan kung paano mitolohiyang Griyego dumating sa matatawag na pagtanggi sa sarili sa mitolohiya.

Una sa lahat, ito ay ang mitolohiya ni Dionysus, ngunit hindi ang sinaunang Dionysus na nagdala ng pangalang Zagreus at pinagpira-piraso ng mga Titan noong kabataan. Ito ang pangalawang Dionysus, ang anak ni Zeus at ang mortal na babae na si Semele, na naging tanyag bilang tagapagtatag ng orgies at ang diyos ng rampaging bacchantes. Ang orgiastic na relihiyong ito ni Dionysus, na parang bagyo sa buong Greece noong ika-7 siglo. BC e., pinag-isa ang lahat ng uri sa paglilingkod nito sa Diyos at samakatuwid ay malalim na demokratiko, na itinuro din laban sa maharlikang Olympus.

Ang lubos na kaligayahan at kadakilaan ng mga tagahanga ni Dionysus ay lumikha sa mga Griyego ng ilusyon ng panloob na pagkakaisa sa diyos at sa gayon, kumbaga, sinira ang hindi madaanan na agwat sa pagitan ng mga diyos at mga tao. Ang Diyos ay nagiging panloob na malapit sa tao. Samakatuwid, ang kulto ni Dionysus, habang pinapataas ang kalayaan ng tao, ay inalis ito sa mitolohiyang oryentasyon nito. Ang trahedya na nagmula sa kulto ni Dionysus ay gumamit ng mitolohiya bilang pantulong na materyal lamang, at ang komedya na lumitaw din mula sa kulto ni Dionysus ay direktang humantong sa matalas na pagpuna sa mga sinaunang diyos at sa kanilang kumpletong pagyurak. Sa Euripides at Aristophanes, ang mga diyos na mitolohiya ay nagpapatotoo sa kanilang kahungkagan at kawalang-halaga; at ito ay malinaw na ang mitolohiya sa Greek drama, at samakatuwid sa buhay, ay kinakailangang dumating sa pagtanggi sa sarili.

Ang isa pang uri ng mitolohiyang pagtanggi sa sarili ay lumitaw na may kaugnayan sa imahe ng Prometheus. Si Prometheus mismo ay isang diyos. Siya ay alinman sa anak ng Titan Iapetus, o ang Titan mismo, iyon ay, siya ay alinman sa pinsan ni Zeus, o maging ang kanyang tiyuhin. Nang matalo ni Zeus ang mga Titan at nagsimula ang kabayanihan, si Prometheus ay nagdusa ng parusa mula kay Zeus para sa kanyang tulong sa mga tao - siya ay ikinadena sa isang bato sa Scythia o sa Caucasus. Ang parusa ni Prometheus ay naiintindihan, dahil siya ay isang kalaban ng kabayanihan ng Olympian, iyon ay, ang mitolohiyang nauugnay kay Zeus. Kaya naman, sa buong panahon ng kabayanihan, si Prometheus ay nakadena sa isang bato.

Ngunit ang kabayanihan ay malapit nang magwakas. Di-nagtagal bago ang Digmaang Trojan, ang huling dakilang pagkilos ng panahon ng kabayanihan, pinalaya ni Hercules si Prometheus, at isang mahusay na pagkakasundo ang naganap sa pagitan nina Zeus at Prometheus, na nagpapahiwatig ng tagumpay ni Prometheus, na nagbigay ng apoy sa mga tao at sa simula ng sibilisasyon, na ginawang sarili ang sangkatauhan. -sapat at malaya sa mga diyos. Ang isang bayani ay lumitaw, umaasa lamang sa kanyang sariling isip at sa kanyang sariling mga kamay, i.e. isang tao bagong sibilisasyon na gustong makabisado ang mga puwersa ng kalikasan sa halip na maalipin na paglingkuran sila at nagnanais ng patuloy na pag-unlad. Kaya, si Prometheus, bilang isang diyos mismo, ay sinira ang pananampalataya sa diyos sa pangkalahatan at sa mitolohikong pang-unawa sa mundo. Ito ay hindi walang dahilan na ang mga alamat tungkol kay Dionysus at Prometheus ay umunlad sa bukang-liwayway ng lipunang alipin ng klase, sa panahon ng pagbuo ng sistemang Greek na demokratikong polis.

Sa pagsasalita tungkol sa pagkamatay ng maagang mitolohiya, dapat nating isaalang-alang ang isa pang uri ng alamat - ito ang mga laganap na alamat tungkol sa mga pagbabago, o metamorphoses. Sa panahon ng Hellenistic-Roman ng sinaunang panitikan, kahit na ang isang espesyal na genre ng pagbabago ay binuo, na natagpuan ang napakatalino nitong sagisag sa sikat na sanaysay Ovid "Metamorphoses".

Kadalasan ito ay tumutukoy sa isang alamat na, bilang isang resulta ng isa o isa pang pagtaas at pagbaba, ay natapos sa pagbabago ng mga bayani na lumilitaw dito sa ilang mga bagay ng walang buhay na mundo, sa mga halaman o hayop. Kaya, si Narcissus, na lanta mula sa pag-ibig para sa kanyang sariling imahe sa tubig, ay nagiging isang bulaklak na tumatanggap ng parehong pangalan (Ovid, Metamorphoses, III, 339-510). Namatay si Hyacinth, nagbuhos ng kanyang dugo sa lupa, at mula sa dugong ito tumubo ang kilalang bulaklak ng hyacinth (ibid., X, 161-219). Ang puno ng cypress, na bumaril sa usa, ay labis na ikinalulungkot tungkol dito at, dahil sa kalungkutan at mapanglaw, ay naging isang puno ng cypress (ibid., X, 106-142). Ito ay lumiliko na ang lahat ng mga natural na phenomena ay minsang nauunawaan sa mythologically, iyon ay, sila ay animated, ngunit sa paglipas ng panahon nawala ang kanilang mythical nature. Tanging memorya ng tao noong huling panahon ang napanatili

Mga alaala ng kanilang sinaunang gawa-gawang nakaraan, natagpuan sa kanila lamang ang makatang kagandahan. Gayunpaman, dahil ang ganitong uri ng mga alamat ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa panahon ng Hellenistic-Roman, pinatotohanan nila ang pagkamatay ng walang muwang na mitolohiya, ang pagpapalit nito ng isang ordinaryong, matino at makatotohanang pagtutula ng kalikasan at tao.

E) LATE CLASSIC AT DECADANCE. Ang mitolohiya sa kahulugan ng walang muwang na pananampalataya ay nagwakas kasama ang primitive na pagbuo ng komunidad kung saan ito ay kinakailangan.

Ang lipunang alipin ng klase sa Greece at ang nauugnay na paglitaw ng panitikan ay aktibong gumagamit ng mitolohiya para sa sarili nitong layunin, pampulitika at masining. Ang mitolohiya ay lalong malawak na ginagamit sa trahedya ng Griyego. Si Pallas Athena ay naging diyosa ng sumisikat na demokratikong Athens para kay Aeschylus. Ang Prometheus ay puno ng modernong Aeschylus advanced at kahit rebolusyonaryong ideya. Ipinagtanggol ni Ajax ni Sophocles ang kanyang personal na kabayanihan na karangalan, at nilalabanan ni Antigone ang mga malupit na batas ng estado. Ang mga mitolohiyang bayani ay naging Euripides ordinaryong tao, minsan mahina, hindi matatag, puno ng mga kontradiksyon.

Ang mitolohiya ng panahon ng mga klasikong pampanitikan ay puspos pa rin ng malalaking ideya, bagama't ang anthropomorphism nito ay dito lamang panlabas. masining na anyo. Sa panahon ng Hellenism at sa mga huling siglo ng sinaunang mundo, ang mitolohiya sa wakas ay nagiging puro kagamitang pampanitikan. Totoo, ang huling apat na siglo ng sinaunang pilosopiya, kung saan lumitaw ang Neoplatonism, umunlad at bumagsak, ay minarkahan ng pilosopikal na pagpapanumbalik ng sinaunang mitolohiya, kapag naunawaan ng mga pilosopo ng mga sinaunang diyos ang ilang mga kategorya ng pilosopiko at binuo sa mga alamat ang isang buong sistema ng pilosopiya o, higit pa tiyak, isang kakaibang sistema ng mga lohikal na kategorya. Kasabay nito, ang muling pagkabuhay ng sinaunang mitolohiya sa socio-political at puro buhay na kasanayan ay hindi maiiwasang gumuho, tulad ng nangyari noong ika-4 na siglo. kasama si Emperor Julian, na namatay dahil sa kanyang pagnanais na ipatupad ang paganong relihiyon at mitolohiya sa buhay ng estado. Sa alaala kultural na lipunan Ang sinaunang mitolohiya ay nanatiling kahanga-hangang pagkabata ng sangkatauhan, na pumanaw sa mismong sandali nang magsimula itong bumuo ng siyentipiko at siyentipiko-pilosopikal na pananaw sa mundo at kalikasan.

Ang pagganyak para sa kaalaman sa sarili ay lumitaw para sa iba't ibang mga kadahilanan. Karaniwan, kapag ang lahat ay kakila-kilabot at ang isang tao ay may sakit sa pisikal o pag-iisip, nagkakaroon siya ng marubdob na pagnanais na malampasan ang mga hadlang, kahirapan, problema at sakit. Pagkatapos ay naghahanap siya ng isang pagkakataon upang baguhin o pagalingin ang sitwasyon, ngunit madalas ay hindi para sa kanyang sarili. Nangyayari ito sa pamamagitan ng mga pagsasanay, pagbabasa ng espirituwal na literatura, paglalakbay sa paglalakbay, pakikipagpulong sa kawili-wiling mga tao, mga klase sa self-knowledge, overcoming unconscious limitations and fears.
Sa yugtong ito, ang mga paaralan, pagsasanay, relihiyon, mga santo ay kumikilos lamang bilang mga suporta sa pagnanais na maitatag ang kawastuhan ng larawan ng isang tao sa mundo. At kung sila ay "hindi namuhay ayon sa mataas na pagtitiwala," kung gayon dapat silang maging anatema. Ang isang tao ay hahanapin ang kumpanya ng mga taong makakaunawa sa kanya. Magpapatuloy ito hanggang sa mangyari na hindi ang mundo sa paligid mo ang kailangang baguhin, kundi ang iyong sarili.
Gayunpaman, sa sandaling bumaba ang tindi ng pagdurusa, ang tao ay huminto sa pag-eehersisyo. Sa kasong ito, ang pagsasanay ay nagiging isang paraan ng pagtakas mula sa sakit sa isip. Ang kilusan tungo sa kaalaman sa sarili ay ang pagnanais na punan ang bawat araw ng inspirasyon at pagkamalikhain. Pagkatapos lamang walang nakagawian sa pang-araw-araw na buhay, ngunit mayroong isang buhay na presensya.

Mayroong ilang mga alamat, o mga stereotypical na opinyon, tungkol sa mga klase. Sinasabi ng isa sa mga pinaka-karaniwan: ang mga taong may depekto ay nakikibahagi sa mga espirituwal na kasanayan, habang ang mga "matagumpay" na mga tao ay namumuhay ng komportableng buhay na puno ng kasiyahan. Ang alamat na ito ay nabasag sa sandaling ang isang tao ay inatake ng depresyon o may mga problema sa kalusugan. Kung ang isang tao ay hindi nagpapakita ng kanyang likas na mga talento at hindi nakakakita ng mga prospect para sa karagdagang pag-unlad, siya ay matupok ng isang malalim na pananabik para sa isang panloob na paraiso at kawalang-kasiyahan sa buhay. At walang halaga ng beer, kaibigan o bowling ang makakatulong dito.
Ang diwa ng panahon ay tiyak na pipilitin ang isang tao na umunlad. Kung tumanggi siyang baguhin ang kanyang karaniwang larawan ng mundo at sistema ng mga gawi, kung gayon mas madali - ang matunaw. Ang pagkakatawang-tao ay ituturing na walang kabuluhan. Ang kaluluwa ay pupunta para sa pangalawang pagsubok, ngunit sa isang mas mahigpit na paraan ng edukasyon.
Ang susunod na gawa-gawa: sa halip ay hindi tayo pinagsama-sama, at kulang tayo ng maraming mga katangian na maaari lamang nating makuha sa katapusan ng buhay, pagkatapos ng masinsinang trabaho sa ating sarili. Maraming monghe ang pinangakuan ng kaligtasan sa kabilang buhay o kaliwanagan sa katapusan ng buhay para sa kanilang debosyon at dogmatismo.
Ang lahat ng ito ay totoo at hindi totoo sa parehong oras. Marami na tayong nakabuo sa atin na kailangan lang matuklasan, ibunyag o i-develop. Sa totoo lang, hindi na kailangang kopyahin ang iba sa walang katapusang pagtugis ng ibon ng kaligayahan ng iba. Mahalagang ipakita kung ano ang atin at makuha ang kulang na itinakda sa atin sa buhay na ito. At hindi ito network marketing mula sa espirituwalidad, hindi fitness, hindi yoga studio at hindi organisadong relihiyon. Kung ang isang tao ay nagsisikap na ihayag ang kanyang mga likas na katangian sa direksyon kung saan niya napagtanto ang kanyang sarili, kung gayon ang tagumpay ay tiyak na darating.
Isa na namang ilusyon ang mito na ang landas ng kaalaman sa sarili ay mahirap at matinik. Hindi ito dapat gawa-gawa - may nag-isip o nagpataw. Ang isang tao ay hindi obligadong maging masungit o isang asetiko upang masiyahan ang umiiral na mga ideya tungkol sa personal na kalayaan o mga pananaw ng mga espirituwal na pinuno. Ang gawain ng pag-unawa sa sarili ay alalahanin ang iyong sarili, maunawaan kung ano ang kailangan ko, at maging iyong sarili! Ito ay hindi withdrawal, ngunit natural na paglago. Ito ang mga kondisyon kung saan ang isang tao sa pinakamahusay na posibleng paraan napagtanto ang sarili.
Ang ating buhay ay natural at maganda at sa prosesong ito tayo ay nabubuhay at umuunlad.

Ang pagpapalawak ng kamalayan at kamalayan ay nagpapahiwatig, una sa lahat, kasiyahan sa buhay, ang pag-unawa na nabubuhay ako sa paraang gusto ko, at na ako ang panginoon ng aking kapalaran.

May pag-unawa sa mga dahilan para sa kung ano ang nangyayari, ang kakayahang magplano ng hinaharap, at paggalaw sa linya ng buhay ng isang tao. Ang kamalayan ay din ang kakayahang magkaroon ng kamalayan at maisakatuparan ang iyong mga emosyon at damdamin, ang kakayahang marinig ang iyong "Ako", alamin ang iyong layunin, at maunawaan din kung ano at paano gawin sa isang partikular na sitwasyon at sa pangkalahatan.

Pag-unlad sa sarili

12 paraan upang bumuo ng katalinuhan

Posible bang bumuo ng katalinuhan? Matagal nang sinagot ng mga neuroscientist ang tanong na ito sa sang-ayon. Ang iyong utak ay plastik at maaaring pisikal na magbago depende sa iyong gagawin. At kahit na ang pinakamatalinong tao ay may pinagsusumikapan. Kaya huwag sayangin ang iyong oras! Nangolekta kami ng mga tip at pagsasanay mula sa aming mga aklat upang matulungan kang maging mas matalino.

1. Lutasin ang logic puzzle

Makakakita ka ng mga kamangha-manghang gawain para sa pagsasanay ng lohikal na pag-iisip sa aklat ng sikat na blogger na si Dmitry Chernyshev "Ano ang gagawin sa gabi kasama ang iyong pamilya sa dacha nang walang Internet." Narito ang ilan sa kanila:

Sagot:

Ito ay isang uri ng credit card. Ang mga bingaw tungkol sa mga hiniram na kalakal ay ginawa nang sabay-sabay sa magkabilang stick. Ang isa ay iniingatan ng bumibili, ang isa ay ng nagbebenta. Ibinukod nito ang pandaraya. Nang mabayaran ang utang, ang mga patpat ay nawasak.

Sagot:

Ito ang kanlungan ni Morrison upang protektahan ang mga tao sa panahon ng pambobomba. Hindi lahat ay may mga basement na pinagtataguan. Para sa mahihirap na sambahayan, libre ang device. 500,000 sa mga shelter na ito ay itinayo sa pagtatapos ng 1941 at isa pang 100,000 noong 1943, nang magsimulang gumamit ang mga Germans ng V-1 rockets. Ang kanlungan ay nabigyang-katwiran ang sarili. Ayon sa istatistika, sa 44 na bahay na nilagyan ng naturang mga silungan na labis na binomba, tatlo lamang sa 136 na residente ang namatay. Isa pang 13 katao ang malubhang nasugatan at 16 ang bahagyang nasugatan.

Sagot:

Tingnan muli ang kondisyon ng gawain: walang gawain na "ipagpatuloy ang pagkakasunud-sunod." Kung 1 = 5, pagkatapos ay 5 = 1.

2. Sanayin ang iyong memorya

Hanggang ngayon, sinusubukan mong hulaan ang numero sa pamamagitan ng pagpili ng average. Ito ay isang mainam na diskarte para sa isang laro kung saan ang numero ay pinili nang random. Ngunit sa aming kaso, ang numero ay hindi pinili sa random na pagkakasunud-sunod. Sinadya naming pumili ng numero na mahihirapan kang hanapin. Pangunahing aralin Ang teorya ng laro ay kailangan mong ilagay ang iyong sarili sa lugar ng ibang manlalaro. Inilagay namin ang aming sarili sa iyong mga posisyon at ipinapalagay na pangalanan mo muna ang numerong 50, pagkatapos ay 25, pagkatapos ay 37 at 42.

Ano ang iyong huling hula? Ito ba ay numero 49? Binabati kita! Sarili mo, hindi ikaw. Nahulog ka na naman sa bitag! Nahulaan namin ang numerong 48. Sa katunayan, ang lahat ng mga talakayang ito tungkol sa average na numero mula sa pagitan ay tiyak na naglalayong iligaw ka. Nais naming piliin mo ang numerong 49.

Ang punto ng aming laro ay hindi upang ipakita sa iyo kung gaano kami tuso, ngunit upang malinaw na ilarawan kung ano ang eksaktong ginagawang isang laro ang anumang sitwasyon: dapat mong isaalang-alang ang mga layunin at diskarte ng iba pang mga manlalaro.

5. Gawin ang matematika

Naniniwala si Lomonosov na ang matematika ang naglalagay ng ayos ng isip. At ito ay totoo. Isa sa mga paraan upang mabuo ang katalinuhan ay ang pakikipagkaibigan sa mundo ng mga numero, graph at formula. Kung nais mong subukan ang pamamaraang ito, ang aklat na "Beauty Squared" ay makakatulong sa iyo, kung saan ang mga pinaka-kumplikadong konsepto ay inilarawan sa isang simple at masaya na paraan. Isang maikling sipi mula doon:

"Noong 1611, nagpasya ang astronomer na si Johannes Kepler na hanapin ang kanyang sarili ng isang asawa. Ang proseso ay hindi masyadong nagsimula: tinanggihan niya ang unang tatlong kandidato. Kukuha sana si Kepler ng pang-apat na asawa kung hindi niya nakita ang ikalima, na tila "mahinhin, matipid at may kakayahang magmahal ng mga ampon." Ngunit ang siyentipiko ay kumilos nang walang katiyakan na nakilala niya ang ilang higit pang mga kababaihan na hindi interesado sa kanya. Pagkatapos ay pinakasalan niya ang ikalimang kandidato.

Ayon sa matematikal na teorya ng "pinakamainam na paghinto", upang makagawa ng isang pagpipilian, kailangan mong isaalang-alang at tanggihan ang 36.8 porsyento posibleng mga opsyon. At pagkatapos ay huminto sa una, na lumalabas na mas mahusay kaysa sa lahat ng mga tinanggihan.

Si Kepler ay may 11 na petsa. Ngunit maaari siyang makipagkita sa apat na babae, at pagkatapos ay mag-propose sa una sa natitirang mga kandidato na mas gusto niya kaysa sa mga nakita na niya. Sa madaling salita, pipiliin niya kaagad ang ikalimang babae at ililigtas ang sarili mula sa anim na hindi matagumpay na pagpupulong. Ang teorya ng "pinakamainam na paghinto" ay naaangkop din sa ibang mga lugar: gamot, enerhiya, zoology, ekonomiya, atbp.

6. Matutong tumugtog ng instrumentong pangmusika

Ang psychologist, may-akda ng aklat na "We Are the Music" na si Victoria Williamson ay nagsabi na ang epekto ng Mozart ay isang mito lamang. Ang pakikinig sa klasikal na musika ay hindi magpapahusay sa iyong IQ. Ngunit kung ikaw mismo ang kukuha ng musika, matutulungan mo ang iyong utak na gumana nang mas mahusay. Kinumpirma ito ng sumusunod na eksperimento:

"Si Glenn Schellenberg ay nagsagawa ng ilang detalyadong pagsusuri ng kaugnayan sa pagitan ng mga aralin sa musika at IQ sa mga bata. Noong 2004, random niyang itinalaga ang 144 na anim na taong gulang na bata mula sa Toronto sa apat na grupo: ang unang grupo ay nakatanggap ng mga aralin sa keyboard, ang pangalawang grupo ay nakatanggap ng mga aralin sa pag-awit, ang ikatlong grupo ay nakatanggap ng mga klase sa pag-arte, at ang ikaapat na grupo ay isang control group na nakatanggap. walang karagdagang aktibidad. Upang maging patas, pagkatapos ng pag-aaral, ang mga bata sa control group ay inalok ng parehong mga aktibidad tulad ng iba.

Ang pagsasanay ay tumagal ng 36 na linggo sa isang itinalagang paaralan. Ang lahat ng mga bata ay pumasa sa mga pagsusulit sa IQ sa panahon bakasyon sa tag-init, bago magsimula ang mga sesyon na ito, at gayundin sa pagtatapos ng pag-aaral. Ginamit ang paghahambing na pamantayan ng edad at socioeconomic status.

Pagkalipas ng isang taon, mas mahusay na gumanap ang karamihan sa mga bata sa pagsusulit sa IQ, na makatuwiran dahil mas matanda sila ng isang taon. Gayunpaman, sa dalawang grupo ng musika, ang pagtaas ng IQ ay mas malaki kaysa sa mga acting at control group.

7. Practice mindfulness meditation

Ang pagmumuni-muni ay hindi lamang nakakatulong na mabawasan ang mga antas ng stress, ngunit nakakatulong din na bumuo ng memorya, pagkamalikhain, reaksyon, atensyon at pagpipigil sa sarili. Higit pa tungkol sa pamamaraang ito sa aklat na "Mindfulness". Payo mula dito:

“Napansin mo ba na habang tumatanda ka, mas mabilis na lumilipas ang oras? Ang dahilan ay na sa edad ay nakakakuha tayo ng mga gawi, ilang mga pattern ng pag-uugali at nabubuhay sa "awtomatikong": ang autopilot ay gumagabay sa atin kapag tayo ay nag-aalmusal, nagsipilyo ng ating mga ngipin, pumasok sa trabaho, umupo sa parehong upuan tuwing... Tulad ng isang resulta, lumipas ang buhay, at hindi tayo nasisiyahan.

Subukan ang isang simpleng eksperimento. Bumili ng tsokolate. Hatiin ang isang maliit na piraso mula dito. Tingnan mo ito na para bang unang beses mo itong nakita. Bigyang-pansin ang lahat ng mga break, texture, amoy, kulay. Ilagay ang pirasong ito sa iyong bibig, ngunit huwag lunukin ito kaagad, hayaan itong dahan-dahang matunaw sa iyong dila. Subukan ang buong palumpon ng mga lasa. Pagkatapos ay dahan-dahang lunukin ang tsokolate, subukang maramdaman kung paano ito dumadaloy pababa sa esophagus, pansinin ang mga paggalaw ng palad at dila.

Sumang-ayon, ang mga sensasyon ay hindi pareho na parang kumain ka lang ng kendi nang hindi nag-iisip. Subukan ang ehersisyo na ito na may iba't ibang pagkain, at pagkatapos ay sa iyong karaniwang mga aktibidad: maging maingat sa trabaho, habang naglalakad, naghahanda para sa kama, at iba pa."

8. Matutong mag-isip sa labas ng kahon

Ang isang malikhaing diskarte ay makakatulong sa iyo na makahanap ng solusyon kahit na sa isang sitwasyon na tila walang pag-asa sa karamihan. May-akda ng aklat"Bagyo ng Bigas"Sigurado ako na kahit sino ay maaaring magsanay ng pagkamalikhain. Una, subukang gamitin ang pamamaraan ni Leonardo da Vinci:

“Ang paraan ni Leonardo da Vinci sa pagbuo ng mga ideya ay ipikit ang kanyang mga mata, lubusang makapagpahinga, at magsulat ng mga random na linya at scribble sa isang piraso ng papel. Pagkatapos ay binuksan niya ang kanyang mga mata at naghanap ng mga imahe at nuances, mga bagay at phenomena sa pagguhit. Marami sa kanyang mga imbensyon ay ipinanganak mula sa gayong mga sketch.

Narito ang isang plano ng aksyon kung paano mo magagamit ang pamamaraan ni Leonardo da Vinci sa iyong trabaho:

Isulat ang problema sa isang piraso ng papel at pag-isipan ito ng ilang minuto.

Magpahinga ka. Bigyan ang iyong intuwisyon ng pagkakataon na lumikha ng mga larawan na sumasalamin sa kasalukuyang sitwasyon. Hindi mo kailangang malaman kung ano ang magiging hitsura ng pagguhit bago mo ito iguhit.

Bigyan ng hugis ang iyong gawain sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga hangganan nito. Maaari silang maging anumang laki at kunin ang hugis na gusto mo.

Practice drawing unconsciously. Hayaang magdikta ang mga linya at scribbles kung paano ka gumuhit at ayusin ang mga ito.

Kung ang resulta ay hindi nasiyahan sa iyo, kumuha ng isa pang sheet ng papel at gumawa ng isa pang pagguhit, at pagkatapos ay isa pa - hangga't kinakailangan.

Galugarin ang iyong pagguhit. Isulat ang unang salita na naiisip tungkol sa bawat larawan, bawat squiggle, linya, o istraktura.

Iugnay ang lahat ng salita sa pamamagitan ng pagsulat isang maikling tala. Ngayon tingnan kung paano nauugnay ang iyong isinulat sa iyong gawain. May mga bagong ideya na lumitaw?

Maging matulungin sa mga tanong na lumabas sa iyong isipan. Halimbawa: "Ano ito?", "Saan ito nanggaling?" Kung sa tingin mo ay kailangan mong makahanap ng mga sagot sa mga partikular na tanong, ikaw ay nasa tamang landas na humahantong sa paglutas ng problema."

9. Matuto ng mga banyagang wika

Ayon sa mga mananaliksik, ito ay nagtataguyod ng pag-unlad ng utak at nakakatulong na mapanatili ang kalinawan ng kaisipan kahit na sa pagtanda. Sa gabay ng polyglot Susanna Zaraiskaya makakahanap ka ng 90 epektibong tip sa kung paano matuto ng bago wikang banyaga madali at masaya. Narito ang tatlong rekomendasyon mula sa aklat:

• Makinig sa mga kanta sa wikang iyong natututuhan habang nagmamaneho ka, naglilinis ng iyong tahanan, nagluluto, nag-aalaga ng mga bulaklak, o gumagawa ng iba pang bagay. Ikaw ay malubog sa mga ritmo ng wika kahit na nakikinig nang pasibo. Ang pangunahing bagay ay gawin ito nang regular.

• Gumagamit ang nonprofit na Planet Read ng mga Bollywood music video sa programang literacy nito sa India, na may subtitle sa parehong wika. Ang format ng subtitle ay kapareho ng sa karaoke, ibig sabihin, ang salitang narinig sa sa ngayon. Ang madaling pag-access sa mga naturang video ay nagdodoble sa bilang ng mga first-graders na marunong magbasa. At lahat dahil sa ang katunayan na ang mga manonood ay natural na nag-synchronize ng audio at video. Ang paraan ng pakikipaglaban ng India sa kamangmangan ay magbibigay-daan sa iyo na ihambing ang iyong naririnig sa iyong nakikita.

• Sino ang nagsabi na ang drama ay hindi tugma sa talahanayan ng mga hindi regular na pandiwa? Ang mga soap opera ay maaaring maging isang tunay na nakakatuwang paraan upang matuto ng bagong wika. Simple mga storyline, at ang pag-arte ay napaka-expressive na kahit na hindi mo alam ang lahat ng mga salita, malalaman mo pa rin kung ano ang nangyayari sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa mga emosyon ng mga karakter.

10. Gumawa ng mga kwento

Ito ay isa pang paraan upang maging mas malikhain at bumuo ng flexible na pag-iisip. Hindi alam kung saan magsisimula? Sa kuwaderno na "642 ideya ng kung ano ang isusulat tungkol sa" makikita mo ang maraming mga tip. Ang iyong trabaho ay ipagpatuloy ang mga kuwento at gawing kumpletong mga kuwento. Narito ang ilang mga gawain mula sa aklat:

• Nakatagpo ka ng isang batang babae na maaaring ipikit ang kanyang mga mata at makita ang buong Uniberso. Sabihin mo sa akin ang tungkol sa kanya.

• Subukang magkasya ang buong buhay ng isang tao sa isang pangungusap.

• Kumuha ng isang artikulo mula sa isang kamakailang pahayagan. Sumulat ng sampung salita o parirala na nakakuha ng iyong pansin. Gamit ang mga salitang ito, sumulat ng isang tula na nagsisimula: "Paano kung..."

• Ang iyong pusa ay nangangarap ng dominasyon sa mundo. Naisip niya kung paano lumipat ng katawan sa iyo.

• Sumulat ng isang kuwento na nagsisimula tulad nito: "Nagsimula ang kakaiba noong bumili si Fred ng bahay para sa kanyang mga maliliit na baboy..."

• Ipaliwanag sa isang minero ng ginto mula 1849 kung paano gumagana ang email.

• Isang hindi kilalang puwersa ang nagtapon sa iyo sa loob ng computer. Kailangan mong lumabas.

• Pumili ng anumang bagay sa iyong desk (panulat, lapis, pambura, atbp.) at sumulat ng tala ng pasasalamat dito.

11. Kumuha ng sapat na tulog!

Ang iyong kakayahang matuto ay nakasalalay sa kalidad ng iyong pagtulog. Kagiliw-giliw na katotohanan mula sa aklat na "The Brain in Sleep":

"Natuklasan ng mga siyentipiko na ang iba't ibang yugto ng pagtulog ay idinisenyo para sa iba't ibang uri ng pag-aaral. Halimbawa, ang slow-wave sleep ay mahalaga para sa pag-master ng mga gawaing kinasasangkutan ng factual memory, gaya ng pagmememorya ng mga petsa para sa isang pagsusulit sa kasaysayan. Ngunit ang mayaman sa panaginip na pagtulog ng REM ay kinakailangan para sa mastering kung ano ang nauugnay sa memorya ng pamamaraan - kung paano ginagawa ang isang bagay, kabilang ang pagbuo ng mga bagong diskarte sa pag-uugali.

Ang propesor ng sikolohiya na si Carlisle Smith ay nagsabi: “Gumugol kami ng isang buwan sa pagputol ng mga bloke kung saan gumawa kami ng isang maze para sa mga daga, at pagkatapos ay sa loob ng sampung araw ay itinala namin ang kanilang aktibidad sa utak sa buong orasan. Ang mga daga na nagpakita ng higit na katalinuhan sa pagpapatakbo ng isang maze ay nagpakita rin ng higit na aktibidad ng utak sa yugto ng pagtulog ng REM. Ako mismo ay hindi kailanman nag-alinlangan na ang pagtulog at pag-aaral ay konektado, ngunit ngayon sapat na data ang naipon para sa iba na maging interesado sa isyung ito."

12. Huwag pabayaan ang pisikal na edukasyon

Ang isport ay may positibong epekto sa ating mga kakayahan sa intelektwal. Narito ang sinabi ng evolutionary biologist na si John Medina tungkol dito sa kanyang aklat na Brain Rules:

"Ang lahat ng uri ng mga pagsubok ay nagpakita na ang pisikal na aktibidad sa buong buhay ay humahantong sa mga kamangha-manghang mga pagpapabuti sa mga proseso ng pag-iisip, sa kaibahan sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Nahigitan ng mga tagasunod ng pisikal na edukasyon ang mga tamad at mga patatas sa mga tuntunin ng pangmatagalang memorya, lohika, atensyon, kakayahan sa paglutas ng problema, at maging ang tinatawag na fluid intelligence.

Higit pang mga libro tungkol sa pag-unlad ng katalinuhan- .

P.S.: Mag-subscribe sa aming newsletter. Minsan bawat dalawang linggo magpapadala kami ng 10 sa mga pinakakawili-wili at kapaki-pakinabang na materyales mula sa MYTH blog.