Malaya ang lalaking Sobyet. ang kasalukuyang tao ay isang alipin. Baguhin ang sarili dahil sa pag-ibig Ang tao ay alipin dahil mahirap ang kalayaan

6. Ang pagkaalipin ng tao sa kanyang sarili at ang pang-aakit ng indibidwalismo

Ang huling katotohanan tungkol sa pagkaalipin ng tao ay ang tao ay sarili niyang alipin. Nahulog siya sa pagkaalipin sa object world, ngunit ito ay pagkaalipin sa kanyang sariling exteriorizations. Ang tao ay naaalipin sa iba't ibang uri ng mga diyus-diyosan, ngunit ito ay mga diyus-diyosan na nilikha niya. Ang isang tao ay palaging alipin sa kung ano ang, tulad nito, sa labas niya, kung ano ang hiwalay sa kanya, ngunit ang pinagmulan ng pagkaalipin ay panloob. Ang pakikibaka sa pagitan ng kalayaan at pagkaalipin ay gumaganap sa panlabas, objectified, exteriorized na mundo. Ngunit mula sa isang eksistensyal na pananaw, ito ay isang panloob na espirituwal na pakikibaka. Ito ay kasunod ng katotohanan na ang tao ay isang microcosm. Sa pangkalahatan, na nakapaloob sa indibidwal, mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng kalayaan at pagkaalipin, at ang pakikibaka na ito ay inaasahang sa layunin ng mundo. Ang pagkaalipin ng tao ay nakasalalay hindi lamang sa katotohanan na ang isang panlabas na puwersa ay umaalipin sa kanya, ngunit mas malalim pa, sa katotohanan na siya ay sumasang-ayon na maging isang alipin, na siya ay maalipin na tinatanggap ang pagkilos ng puwersa na umaalipin sa kanya. Ang pang-aalipin ay nailalarawan bilang katayuan sa lipunan mga tao sa layunin ng mundo. Kaya, halimbawa, sa isang totalitarian state lahat ng tao ay alipin. Ngunit hindi ito ang huling katotohanan ng phenomenology ng pang-aalipin. Nasabi na na ang pang-aalipin ay, una sa lahat, isang istraktura ng kamalayan at isang tiyak na uri ng layunin na istraktura ng kamalayan. Tinutukoy ng "kamalayan" ang "pagiging," at sa pangalawang proseso lamang nahuhulog ang "kamalayan" sa pagkaalipin sa "pagiging." Ang lipunang alipin ay produkto ng panloob na pang-aalipin ng tao. Ang isang tao ay nabubuhay sa mahigpit na pagkakahawak ng isang ilusyon na napakalakas na tila normal na kamalayan. Ang ilusyon na ito ay ipinahayag sa ordinaryong kamalayan na ang isang tao ay nasa pagkaalipin sa isang panlabas na puwersa, habang siya ay nasa pagkaalipin sa kanyang sarili. Ang ilusyon ng kamalayan ay iba sa inilantad nina Marx at Freud. Ang isang tao ay mapang-alipin na tinutukoy ang kanyang saloobin sa "hindi-ako", una sa lahat, dahil siya ay mapang-alipin na tinutukoy ang kanyang saloobin sa "Ako". Ito ay hindi sa lahat ay nangangailangan ng alipin panlipunang pilosopiya, ayon sa kung saan ang isang tao ay dapat magtiis panlabas na panlipunang pang-aalipin at lamang palayain ang kanyang sarili sa loob. Ito ay isang ganap na maling pag-unawa sa relasyon sa pagitan ng "panloob" at "panlabas". Ang panloob na pagpapalaya ay tiyak na nangangailangan ng panlabas na pagpapalaya, ang pagkawasak ng mapang-alipin na pag-asa sa panlipunang paniniil. Ang isang malayang tao ay hindi maaaring magparaya sa panlipunang pang-aalipin, ngunit siya ay nananatiling malaya sa espiritu kahit na hindi niya kayang talunin ang panlabas, panlipunang pang-aalipin. Ito ay isang pakikibaka na maaaring maging napakahirap at mahaba. Ipinapalagay ng kalayaan ang pagtagumpayan ng paglaban.

Ang egocentrism ay ang orihinal na kasalanan ng tao, isang paglabag sa tunay na relasyon sa pagitan ng "I" at ng kanyang iba, ang Diyos, ang mundo kasama ang mga tao, sa pagitan ng indibidwal at ng uniberso. Ang egocentrism ay isang ilusyon, baluktot na unibersalismo. Nagbibigay ito ng maling pananaw sa mundo at sa bawat realidad sa mundo, may pagkawala ng kakayahang tunay na madama ang mga katotohanan. Ang egocentric ay nasa kapangyarihan ng objectification, na nais niyang gawing instrumento ng pagpapatibay sa sarili, at ito ang pinaka umaasa na nilalang, sa walang hanggang pagkaalipin. Dito nakasalalay ang pinakadakilang sikreto ng pagkakaroon ng tao. Ang tao ay isang alipin ng panlabas na mundo sa paligid niya, dahil siya ay isang alipin ng kanyang sarili, ng kanyang egocentrism. Ang isang tao ay mapang-aliping sumuko sa panlabas na pang-aalipin na nagmumula sa isang bagay, tiyak na dahil siya ay egocentrically igiit ang kanyang sarili. Ang mga egocentric na tao ay karaniwang conformists. Siya na alipin sa kanyang sarili ay nawawala sa kanyang sarili. Ang pang-aalipin ay kabaligtaran ng personalidad, ngunit ang egocentrism ay ang pagkakawatak-watak ng personalidad. Ang pagkaalipin ng tao sa kanyang sarili ay hindi lamang pagkaalipin sa kanyang nakabababa, kalikasan ng hayop. Ito ay isang napakalaking anyo ng egocentrism. Ang isang tao ay maaari ding maging alipin ng kanyang kahanga-hangang kalikasan, at ito ay higit na mahalaga at nakakabagabag. Ang isang tao ay isang alipin sa kanyang pinong "I", na napakalayo mula sa "I" ng hayop; siya ay isang alipin sa kanyang mas mataas na mga ideya, mas mataas na damdamin, ang kanyang mga talento. Maaaring hindi mapansin ng isang tao, maaaring hindi alam na ginagawa niya ang pinakamataas na halaga sa isang instrumento ng egocentric na pagpapatibay sa sarili. Ang panatisismo ay tiyak na ganitong uri ng egocentric na pagpapatibay sa sarili. Sinasabi sa atin ng mga aklat sa espirituwal na buhay na ang kababaang-loob ay maaaring maging pinakamalaking pagmamalaki. Wala nang higit na walang pag-asa kaysa sa pagmamalaki ng mapagpakumbaba. Ang uri ng Pariseo ay isang uri ng tao na ang debosyon sa batas ng kabutihan at kadalisayan, sa isang dakilang ideya ay naging egocentric na pagpapatibay sa sarili at kasiyahan. Kahit na ang kabanalan ay maaaring maging isang anyo ng egocentrism at self-assertion at maging huwad na kabanalan. Ang mataas na ideal na egocentrism ay palaging idolatriya at isang maling saloobin sa mga ideya, na pinapalitan ang saloobin patungo sa buhay na Diyos. Ang lahat ng anyo ng egocentrism, mula sa pinakamababa hanggang sa pinakadakila, ay palaging nangangahulugan ng pagkaalipin ng tao, pagkaalipin ng tao sa kanyang sarili, at sa pamamagitan ng pagkaalipin na ito ng nakapaligid na mundo. Ang egocentric ay isang pagiging alipin at alipin. Mayroong isang mapang-aalipin na dialektika ng mga ideya sa pag-iral ng tao ito ay isang eksistensyal na dialektika, hindi isang lohikal. wala naman mas nakakatakot pa sa lalaki, nahuhumaling sa mga maling ideya at nagpapatunay sa sarili batay sa mga ideyang ito, ay isang malupit sa kanyang sarili at sa ibang mga tao. Ang paniniil na ito ng mga ideya ay maaaring maging batayan ng estado at kaayusang panlipunan. Ang mga ideyang panrelihiyon, pambansa, panlipunan ay maaaring gumanap ng gayong papel bilang mga alipin, parehong reaksyunaryo at rebolusyonaryong mga ideya. Sa kakaibang paraan, ang mga ideya ay dumarating sa serbisyo ng egocentric instincts, at ang egocentric instincts ay ibinibigay sa serbisyo ng mga ideyang yumuyurak sa tao. At ang pagkaalipin, panloob at panlabas, ay laging nagtatagumpay. Ang egocentric ay palaging nahuhulog sa kapangyarihan ng objectification. Ang isang egocentric na tao na tumitingin sa mundo bilang kanyang paraan ay palaging itinapon sa labas ng mundo at nakasalalay sa kanya. Ngunit kadalasan, ang pagkaalipin ng tao sa kanyang sarili ay nasa anyo ng pang-aakit ng indibidwalismo.

Ang indibidwalismo ay isang kumplikadong kababalaghan na hindi basta-basta masusuri. Ang indibidwalismo ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong kahulugan. Ang indibidwalismo ay madalas na tinatawag na personalismo dahil sa hindi tumpak na terminolohikal. Ang isang tao ay tinatawag na indibidwalista sa pamamagitan ng karakter o dahil siya ay independyente, orihinal, malaya sa kanyang mga paghatol, ay hindi nakikihalubilo kapaligiran at tumataas sa itaas nito, o dahil siya ay nakahiwalay sa kanyang sarili, walang kakayahang makipag-usap, hinahamak ang mga tao, makasarili. Ngunit sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang indibidwalismo ay nagmula sa salitang "indibidwal", hindi "tao". Ang pagpapatibay ng pinakamataas na halaga ng indibidwal, proteksyon ng kanyang kalayaan at karapatang mapagtanto ang mga pagkakataon sa buhay, ang kanyang pagnanais para sa pagiging kumpleto ay hindi indibidwalismo. Sapat na ang nasabi tungkol sa pagkakaiba ng indibidwal at personalidad. Ang "Peer Gynt" ni Ibsen ay nagpapakita ng napakatalino na existential dialectic ng individualism. Iniharap ni Ibsen ang problema kung ano ang ibig sabihin ng maging sarili, maging totoo sa sarili? Nais ni Peer Gynt na maging kanyang sarili, maging isang orihinal na indibidwal, at tuluyan siyang nawala at nasira ang kanyang pagkatao. Siya ay tiyak na isang alipin sa kanyang sarili. Ang aestheticizing individualism ng kultural na piling tao, na ipinahayag sa makabagong nobela, mayroong pagkabulok ng personalidad, pagkawatak-watak ng integral na personalidad sa mga sirang estado at ang pagkaalipin ng tao sa mga sirang estadong ito. Ang personalidad ay panloob na integridad at pagkakaisa, karunungan sa sarili, tagumpay laban sa pagkaalipin. Ang pagkawatak-watak ng personalidad ay isang pagkakawatak-watak sa hiwalay na nagpapatunay sa sarili na intelektwal, emosyonal, at senswal na mga elemento. Ang sentro ng puso ng tao ay nabubulok. Tanging ang espirituwal na prinsipyo ang nagpapanatili ng pagkakaisa ng buhay pangkaisipan at lumilikha ng personalidad. Ang isang tao ay nahuhulog sa mga pinaka-magkakaibang anyo ng pang-aalipin, kapag maaari niyang salungatin ang puwersang pang-aalipin na mga gutay-gutay na elemento lamang, at hindi sa isang buong pagkatao. Ang panloob na pinagmumulan ng pagkaalipin ng tao ay nauugnay sa awtonomiya ng mga punit na bahagi ng tao, kasama ang pagkawala panloob na sentro. Ang isang taong napunit ay madaling sumuko sa epekto ng takot, at ang takot ang higit sa lahat ang nagpapanatili sa isang tao sa pagkaalipin. Ang takot ay nadadaig ng isang holistic, sentralisadong personalidad, isang matinding karanasan ng dignidad ng indibidwal na hindi ito madadaig ng intelektwal, emosyonal, senswal na mga elemento ng isang tao. Ang personalidad ay isang buo, ngunit ang objectified na mundo na sumasalungat dito ay bahagyang. Ngunit tanging isang integral na personalidad, isang imahe ng isang mas mataas na nilalang, ang maaaring makilala ang sarili sa kabuuan, na sumasalungat sa objectified na mundo sa lahat ng panig. Ang pagkaalipin ng tao sa kanyang sarili, na ginagawa siyang alipin ng "hindi-ako," ay palaging nangangahulugan ng pagkapunit at pagkapira-piraso. Anumang pagkahumaling, kung may mababang hilig o mataas na ideya, ay nangangahulugan ng pagkawala ng espirituwal na sentro ng isang tao. Ang lumang atomistic theory ng mental life, na kumukuha ng pagkakaisa ng mental process mula sa isang espesyal na uri ng mental chemistry, ay mali. Ang pagkakaisa ng proseso ng pag-iisip ay kamag-anak at madaling mabaligtad. Ang aktibong espirituwal na prinsipyo ay nagsasama-sama at humahantong sa pagkakaisa ng proseso ng kaluluwa. Ito ang pag-unlad ng pagkatao. Hindi ang ideya ng kaluluwa ang pinakamahalaga, ngunit ang ideya ng isang buong tao, na sumasaklaw sa espirituwal, mental at pisikal na mga prinsipyo. Maaaring sirain ng isang tense na mahahalagang proseso ang pagkatao. Ang kalooban sa kapangyarihan ay mapanganib hindi lamang para sa kung kanino ito nakadirekta, kundi pati na rin para sa paksa ng kaloobang ito mismo ay kumikilos ito nang mapanira at umaalipin sa taong pinahintulutan ang kanyang sarili na angkinin ng kalooban sa kapangyarihan. Para kay Nietzsche, ang katotohanan ay nilikha ng isang mahalagang proseso, ang kalooban sa kapangyarihan. Ngunit ito ang pinaka-anti-personalistic na pananaw. Hindi ginagawang posible ng will to power na malaman ang katotohanan. Ang katotohanan ay hindi nagbibigay ng anumang mga serbisyo sa mga nagsusumikap para sa kapangyarihan, iyon ay, para sa pagkaalipin. Sa kalooban sa kapangyarihan, ang mga puwersang sentripugal ay kumikilos sa tao, na nagpapakita ng kawalan ng kakayahang kontrolin ang sarili at labanan ang kapangyarihan ng layunin ng mundo. Ang pang-aalipin sa sarili at pang-aalipin sa layunin ng mundo ay iisa at iisang pang-aalipin. Ang pagnanais para sa pangingibabaw, para sa kapangyarihan, para sa tagumpay, para sa kaluwalhatian, para sa kasiyahan ng buhay ay palaging pang-aalipin, isang alipin na saloobin sa sarili at isang alipin na saloobin sa mundo, na naging isang bagay ng pagnanais, pagnanasa. Ang pagnanasa sa kapangyarihan ay likas na alipin.

Isa sa mga ilusyon ng tao ay ang paniniwala na ang indibidwalismo ay kabaligtaran indibidwal na tao at ang kanyang kalayaan sa nakapaligid na mundo, na laging naghahangad na gumahasa sa kanya. Sa katotohanan, ang indibidwalismo ay objectification at nauugnay sa exteriorization ng pagkakaroon ng tao. Napakatago nito at hindi agad makikita. Ang indibidwal ay bahagi ng lipunan, bahagi ng lahi, bahagi ng mundo. Ang indibidwalismo ay ang paghihiwalay ng isang bahagi mula sa kabuuan o ang pag-aalsa ng isang bahagi laban sa kabuuan. Ngunit ang maging bahagi ng alinmang kabuuan, kahit na ito ay naghimagsik laban sa kabuuan na ito, ay nangangahulugan ng pagiging exteriorized na. Tanging sa mundo ng objectification, iyon ay, sa mundo ng alienation, impersonality at determinism, umiiral ang relasyon ng bahagi at kabuuan na matatagpuan sa indibidwalismo. Ibinubukod ng indibidwalista ang kanyang sarili at iginiit ang kanyang sarili na may kaugnayan sa sansinukob ay eksklusibo niyang nakikita bilang karahasan laban sa kanya. Sa isang tiyak na kahulugan, ang indibidwalismo ay reverse side kolektibismo. Ang pinong indibidwalismo ng modernong panahon, na, gayunpaman, ay naging napakatanda, ang indibidwalismo na nagmula sa Petrarch at Renaissance, ay isang pagtakas mula sa mundo at lipunan sa sarili, sa sariling kaluluwa, sa mga liriko, tula, musika. Buhay ng kaluluwa ang tao ay lubhang pinayaman, ngunit ang mga proseso ng paghihiwalay ng personalidad ay inihahanda din. Ang personalismo ay nangangahulugang isang bagay na ganap na naiiba. Kasama sa personalidad ang uniberso, ngunit ang pagsasama na ito ng uniberso ay nangyayari hindi sa mga tuntunin ng objectivity, ngunit sa mga tuntunin ng subjectivity, i.e. existentiality. Kinikilala ng personalidad ang kanyang sarili bilang nakaugat sa kaharian ng kalayaan, iyon ay, sa kaharian ng espiritu, at mula doon ay kumukuha ito ng lakas para sa pakikibaka at aktibidad. Ito ang ibig sabihin ng pagiging indibidwal, pagiging malaya. Ang indibidwalista, sa esensya, ay nakaugat sa objectified na mundo, panlipunan at natural, at sa ganitong pagkakaugat ay nais niyang ihiwalay ang kanyang sarili at labanan ang kanyang sarili sa mundong kinabibilangan niya. Ang isang indibidwalista ay, sa esensya, isang taong nakikisalamuha, ngunit nararanasan niya ang pagsasapanlipunan na ito bilang karahasan, nagdurusa dito, ibinubukod ang kanyang sarili at walang kapangyarihang nagrebelde. Ito ang kabalintunaan ng indibidwalismo. Halimbawa, ang huwad na indibidwalismo ay matatagpuan sa isang liberal na kaayusan sa lipunan. Sa sistemang ito, na kung tutuusin ay isang kapitalistang sistema, ang indibidwal ay dinurog ng paglalaro ng mga pwersang pang-ekonomiya at interes, dinurog niya ang sarili at dinurog ang iba. Ang personalismo ay may communitarian tendency at gustong magtatag ng ugnayang pangkapatiran sa pagitan ng mga tao. Ang indibidwalismo ay nasa buhay panlipunan nagtatatag ng relasyon ng lobo sa pagitan ng mga tao. Ang galing ng mga dakila mga taong malikhain sa esensya hindi sila naging indibidwalista. Sila ay nag-iisa at hindi nakilala, sa matinding salungatan sa kapaligiran, na may itinatag na mga kolektibong opinyon at paghuhusga. Ngunit lagi nilang alam ang kanilang tungkulin na maglingkod; Wala nang mas mali kaysa sa kamalayan ng regalo ng isang tao, pagiging henyo ng isang tao, bilang isang pribilehiyo at bilang isang katwiran para sa indibidwal na paghihiwalay. May dalawa iba't ibang uri kalungkutan - kalungkutan malikhaing personalidad, nararanasan ang salungatan ng panloob na unibersalismo sa objectified universalism, at ang kalungkutan ng indibidwalista, na sumasalungat sa objectified universalism na ito, kung saan siya, sa esensya, ay nabibilang, kasama ang kanyang kahungkagan at kawalan ng kapangyarihan. Nariyan ang kalungkutan ng panloob na kapunuan at ang kalungkutan ng panloob na kahungkagan. Nariyan ang kalungkutan ng kabayanihan at ang kalungkutan ng pagkatalo, ang kalungkutan bilang lakas at ang kalungkutan bilang ang kawalan ng kapangyarihan. Ang kalungkutan, na nakakahanap lamang ng passive aesthetic consolation, ay karaniwang kabilang sa pangalawang uri. Si Leo Tolstoy ay nakaramdam ng labis na kalungkutan, kalungkutan kahit na sa kanyang mga tagasunod, ngunit siya ay kabilang sa unang uri. Ang lahat ng makahulang kalungkutan ay kabilang sa unang uri. Kapansin-pansin na ang kalungkutan at alienation na katangian ng indibidwalista ay karaniwang humahantong sa pagpapasakop sa mga huwad na komunidad. Ang isang indibidwalista ay napakadaling maging isang conformist at sumuko sa isang dayuhan na mundo, kung saan hindi niya maaaring tutulan ang anuman. Ang mga halimbawa nito ay ibinigay sa mga rebolusyon at kontra-rebolusyon, sa totalitarian states. Ang isang indibidwalista ay isang alipin sa kanyang sarili, siya ay naaakit ng pagkaalipin sa kanyang sariling "Ako," at samakatuwid ay hindi niya mapaglabanan ang pagkaalipin na nagmumula sa "hindi-ako." Ang personalidad ay pagpapalaya mula sa parehong pagkaalipin ng "Ako" at ang pagkaalipin ng "hindi-ako". Ang isang tao ay palaging alipin ng "hindi-ako" sa pamamagitan ng "ako", sa pamamagitan ng estado kung saan ang "ako". Ang mapang-alipin na puwersa ng mundo ng bagay ay maaaring gawing martir ang isang tao, ngunit hindi siya magagawang isang conformist. Ang conformism, na isang anyo ng pang-aalipin, ay palaging sinasamantala ang isa o iba pang mga tukso at instinct ng isang tao, ang isa o isa pang pagkaalipin sa sariling "Ako".

Dalawa ang itinakda ni Jung uri ng sikolohikal– interverted, nakaharap sa loob, at exterverted, nakaharap palabas. Ang pagkakaibang ito ay kamag-anak at may kondisyon, tulad ng lahat ng klasipikasyon. Sa katunayan, ang parehong tao ay maaaring magkaroon ng parehong intervert at extroverted. Ngunit ngayon interesado ako sa isa pang tanong. Hanggang saan ang ibig sabihin ng intervertedness ay egocentrism, at ang extrovertedness ay nangangahulugan ng alienation at exteriorization? Ang perverted, ibig sabihin, ang pagkawala ng personalidad, ang interverted ay egocentrism, at ang perverted extrovertedness ay ang alienation at exteriorization. Ngunit ang interversion sa kanyang sarili ay maaaring mangahulugan ng pagpasok ng mas malalim sa sarili, sa kung ano ang ipinahayag sa kailaliman espirituwal na mundo, kung paano ang extroversion ay maaaring mangahulugan ng malikhaing aktibidad na naglalayong sa mundo at mga tao. Ang extroversion ay maaari ding mangahulugan ng pagtatapon ng buhay ng tao palabas at nangangahulugan ng objectification. Ang objectification na ito ay nilikha ng isang tiyak na oryentasyon ng paksa. Kapansin-pansin na ang pagkaalipin ng tao ay maaaring pantay na resulta ng katotohanan na ang isang tao ay eksklusibong hinihigop sa kanyang "I" at nakatuon sa kanyang mga estado, hindi napapansin ang mundo at mga tao, at ang katotohanan na ang isang tao ay itinapon lamang sa labas, sa objectivity ng mundo at nawalan ng malay sa kanyang "I" . Parehong resulta ng isang agwat sa pagitan ng subjective at layunin. Ang "layunin" ay maaaring ganap na sumisipsip at nagpapaalipin sa pagiging subject ng tao, o nagiging sanhi ng pagtanggi at pagkasuklam, pagbubukod at pagsali sa pagiging subject ng tao. Ngunit ang naturang alienation, ang exteriorization ng bagay na may kaugnayan sa paksa, ay tinatawag kong objectification. Eksklusibong hinihigop ng "I" nito, ang paksa ay isang alipin, kung paanong ang alipin ay isang paksa na ganap na itinapon sa bagay. Sa parehong mga kaso, ang personalidad ay naaagnas o hindi pa nabubuo. Sa mga pangunahing yugto ng sibilisasyon, namamayani ang pag-ejection ng paksa sa isang bagay, sa isang pangkat ng lipunan, sa isang kapaligiran, sa isang angkan sa kaitaasan ng mga sibilisasyon, ang pagkaabala ng paksa sa kanyang "I" ay nangingibabaw. Ngunit sa taas ng sibilisasyon mayroon ding pagbabalik sa primitive horde. Ang isang malayang personalidad ay isang bihirang bulaklak ng buhay sa mundo. Ang karamihan ng mga tao ay hindi binubuo ng mga personalidad; Ang indibiduwalismo ay hindi nangangahulugang tumataas ang personalidad, o nangangahulugan lamang ito dahil sa hindi wastong paggamit ng mga salita. Ang indibidwalismo ay isang naturalistikong pilosopiya, habang ang personalismo ay isang pilosopiya ng espiritu. Ang pagpapalaya ng isang tao mula sa pagkaalipin sa mundo, mula sa pagkaalipin ng mga panlabas na puwersa, ay pagpapalaya mula sa pagkaalipin sa kanyang sarili, sa mga puwersang pang-aalipin ng kanyang "I", i.e. mula sa egocentrism. Ang isang tao ay dapat na agad na magambala sa espirituwal, internalized at extrovert, na umaabot sa mundo at mga tao sa malikhaing aktibidad.

Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment.

3. Kalikasan at kalayaan. Cosmic seduction at pang-aalipin ng tao sa kalikasan Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng pagkaalipin ng tao sa pagiging at sa Diyos ay maaaring magdulot ng mga pagdududa at pagtutol. Ngunit lahat ay sumasang-ayon na mayroong pagkaalipin ng tao sa kalikasan. Tagumpay laban sa pagkaalipin sa kalikasan,

4. Lipunan at kalayaan. Social seduction at pang-aalipin ng tao sa lipunan Ng lahat ng anyo ng pang-aalipin ng tao pinakamataas na halaga may pagkaalipin ng tao sa lipunan. Ang tao ay isang nilalang na nakikisalamuha sa maraming millennia ng sibilisasyon. At sosyolohikal

5. Kabihasnan at kalayaan. Ang pagkaalipin ng tao sa sibilisasyon at ang pang-aakit ng mga kultural na halaga Ang tao ay nasa pagkaalipin hindi lamang sa kalikasan at lipunan, kundi pati na rin sa sibilisasyon. Ginagamit ko na ngayon ang salitang "sibilisasyon" sa karaniwang kahulugan, na nag-uugnay dito sa proseso

b) Ang pang-aakit ng digmaan at ang pagkaalipin ng tao sa digmaan Ang estado, sa kalooban nito sa kapangyarihan at sa pagpapalawak nito, ay lumilikha ng mga digmaan. Digmaan ang kapalaran ng estado. At ang kasaysayan ng mga lipunan ng estado ay puno ng mga digmaan. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay sa isang malaking lawak ang kasaysayan ng mga digmaan, at ito

c) Ang pang-aakit at pang-aalipin ng nasyonalismo. Tao at bansa Ang pang-aakit at pang-aalipin ng nasyonalismo ay isang mas malalim na anyo ng pang-aalipin kaysa sa etikal na pang-aalipin. Sa lahat ng mga "superpersonal" na halaga, ang isang tao ay mas madaling sumang-ayon na ipailalim sa kanyang sarili ang mga halaga ng pambansa, siya ang pinakamadaling

d) Pang-aakit at pang-aalipin ng aristokrasya. Ang dobleng imahe ng aristokrasya Mayroong isang espesyal na pang-aakit ng aristokrasya, ang tamis ng pag-aari sa aristokratikong saray. Ang Aristocratism ay isang napakakomplikadong kababalaghan at nangangailangan ng kumplikadong pagtatasa. Ang mismong salitang aristokrasya ay nangangahulugang

f) Ang pang-aakit ng burgesya. Pang-aalipin sa ari-arian at pera May pang-aakit at pang-aalipin ng aristokrasya. Ngunit lalo pang nariyan ang pang-aakit at pang-aalipin ng burgesya. Ang Bourgeoisness ay hindi lamang isang kategoryang panlipunan na nauugnay sa istruktura ng klase ng lipunan, kundi pati na rin

a) Pang-aakit at pang-aalipin sa rebolusyon. Ang dobleng larawan ng rebolusyon Ang Rebolusyon ay isang walang hanggang kababalaghan sa mga tadhana ng mga lipunan ng tao. Ang mga rebolusyon ay nangyari sa lahat ng oras, nangyari ito sinaunang mundo. SA sinaunang Ehipto nagkaroon ng maraming mga rebolusyon, at mula lamang sa isang malaking distansya ay tila buo at

b) Ang pang-aakit at pang-aalipin ng kolektibismo. Ang tukso ng mga utopia. Ang dalawahang larawan ng sosyalismo Ang tao, sa kanyang kawalan ng kakayahan at pag-abandona, ay natural na naghahanap ng kaligtasan sa mga grupo. Pumayag ang isang tao na talikuran ang kanyang pagkatao upang mas umunlad ang kanyang buhay, hinahanap niya

a) Seduction at erotikong pang-aalipin. Kasarian, personalidad at kalayaan Ang erotikong pang-aakit ay ang pinakakaraniwang pang-aakit, at ang pagkaalipin sa kasarian ay isa sa pinakamalalim na pinagmumulan ng pang-aalipin ng tao. Ang physiological na pangangailangang sekswal ay bihirang nangyayari sa mga tao

b) Seduction at aesthetic slavery. Kagandahan, sining at kalikasan Aesthetic seduction at pang-aalipin, nakapagpapaalaala ng magic, hindi nakakakuha ng masyadong malawak na masa ng sangkatauhan ito ay matatagpuan higit sa lahat sa mga kultura elite. May mga taong nabubuhay sa ilalim ng spell ng kagandahan

2. Pang-aakit at pang-aalipin sa kasaysayan. Dalawahang pag-unawa sa katapusan ng kasaysayan. Active-creative eschatologism Ang pinakamalaking tukso at pang-aalipin ng tao ay konektado sa kasaysayan. Ang napakalaking kasaysayan at ang maliwanag na kadakilaan ng mga prosesong nagaganap sa kasaysayan ay hindi kapani-paniwalang kahanga-hanga

§ 45. Transcendental ego at ang pang-unawa sa sarili bilang isang psychophysical na tao ay nabawasan sa sariling globo.

Dalhin ang kapayapaan sa iyong sarili Ang pangako ng aming panloob na mundo- upang pahinain ang iyong mga pagkukulang sa lakas ng iyong sariling mga merito, upang mabawasan ang iyong negatibong aspeto at mag-iwan ng lugar para sa positibo, ngunit nakatago pa rin, mga aspeto Ito ay kapayapaan sa sarili at sa iba

“KILALA MO” Ang may-akda ng kasabihang ito, na nakasulat sa templo ni Apollo sa Delphi, ay tradisyonal na itinuturing na Spartan Chilon, isa sa pitong Griegong pantas na The Delphic na templo ay nagkaroon ng napakalaking awtoridad sa lahat ng mga Hellene. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng bibig ng Delphic

KNOW YOURSELF 1. Alam na natin na umiral ang psychic energy. Nararamdaman na namin na sa pag-master ng enerhiya na ito ang lahat ng aming kaligayahan at kasinungalingan sa hinaharap. Madalas nating pinag-uusapan ang tungkol sa psychic energy; naging bahagi na ito ng ating pang-araw-araw na buhay. Alam na natin kung marami o kaunti nito sa atin. Kahit kami

Bakit modernong tao alipin? Sabihin sa amin kung ano ang kahulugan ng kapalaran at karakter?

Ang modernong tao ay isang alipin sa kanyang trabaho modernong kahulugan mga salita. Ang mga kababaihan ay nagpoprotesta laban dito higit sa lahat, dahil kung ang asawa ay alipin ng kanyang trabaho, kung gayon ang asawa, bukod sa iba pang mga bagay, ay alipin ng kanyang asawa. Ibig sabihin, dobleng alipin. bakit naman

Sa ating pag-unlad, matagal na nating napagtagumpayan ang sistemang alipin, ngunit hindi natin nagawang talikuran ang nakaraan. Dinadala natin ito sa ating mga kaluluwa nararamdaman natin sinusubukan nating alisin ito, ngunit dahil ito ay isang pakiramdam, ito ang nagtatakda ng ating buhay. Alam natin na hindi tayo alipin, pero parang alipin tayo. Samakatuwid, tayo ay umaasal na parang mga alipin hanggang sa maubos ang ating pasensya. Pagkatapos ay magsisimula tayong lumaban sa ating sariling pagkaalipin at humihiling ng pagkakapantay-pantay. Pagkatapos ng lahat, ang isang alipin ay hindi nakakaramdam ng kapantay sa iba. Bilang resulta ng pakikibaka na ito, ang kumpletong zero ay nakakamit, dahil ang materyal na pakikibaka ay hindi makapagbibigay ng espirituwal na kalayaan.

Ang isang katangian ng isang alipin ay ang pagnanais na patunayan na siya ay mas mahusay kaysa sa kanya. Ang alipin ay isang makina na gustong patunayan na ito ay isang tao, ngunit nabigo ito dahil ang makina mas malakas kaysa sa tao. Sa serbisyo ng master, ang alipin ay isang mahusay na tool - isang pala sa serbisyo ng master, isang mas mahusay na tool - isang makina sa serbisyo ng master, isang mahusay na tool - isang computer; Upang magtrabaho sa isang computer at kumita ng malaking pera, wala nang higit pa ang kailangan kaysa sa isang taong may utak at kakayahang pindutin ang mga susi gamit ang kanyang daliri. Ang pagtatrabaho sa isang computer ay isang kahanga-hangang bagay, ngunit kung ang isang computer geek ay nagiging dependent sa computer, ito ay escapism. Nangangahulugan ito na ang tao nararamdaman kakulangan ng iba pang kakayahan ng tao. Alam niya kung paano gamitin computer, ngunit hindi marunong gumawa ng anuman gamit ang sarili niyang mga kamay at ang kahihiyang ito ay lingid sa iba.

Sa matagumpay na martsa ng mga computer, ang bilang ng mga taong nakakaunawa sa mga computer, ngunit ayaw magtrabaho sa mga ito, ay lumalaki. Kung napipilitan silang gumamit ng computer dahil sa likas na katangian ng kanilang trabaho, pagkaraan ng ilang panahon ay nagiging allergy sila sa computer. bakit naman Ito ay isang protesta ng tao laban sa huling pagbabago sa isang makina. Natuklasan ng isang lalaki na ang mga tao ay tumigil na sa pagiging tao, panic at nagsimulang magprotesta laban sa paggawa ng kanyang sarili sa isang makina. Nagiging allergic siya sa computer dahil nananatiling hindi natutupad ang protesta.

Ang isang computer fanatic ay may kakayahang mag-imbento ng mga himala, ngunit sa lalong madaling panahon ay lumabas na may nag-imbento ng isang anti-miracle - isang computer virus na sumira sa kanyang trabaho. Bakit bumangon ang gayong may layuning poot, o galit? kasi may napagod sa pagiging makina, at sinimulan niyang sirain ang makina na naging alipin sa kanya. Gusto niyang maging tao. Tulad ng karamihan sa mga taong may materyal na pananaw, sinisikap niyang sirain kung ano ang sumisira sa kanya. Gusto niya ng kalayaan. Sa pamamagitan ng pagsira sa materyal na mga bagay, umaasa ang tao na magtamo ng espirituwal na kalayaan. Sa pamamagitan ng pagsira sa kanyang pamilya, umaasa siyang mapapalaya ang sarili sa sarili niyang mga problema, kasama na ang kanyang pagkaalipin.

Ang isang alipin sa kanyang mababang antas ng pag-unlad ay dapat gumawa ng isang tiyak na halaga ng trabaho upang umunlad. Ang trabaho ay nagpapaunlad ng isang tao. At kung mas mataas ang antas ng pag-unlad, mas maraming pangangalaga ang kailangan mo upang matiyak na may oras. At kung mayroon kang pagkakataon, ngunit lahat ng bagay sa paligid mo ay nakabitin at nananatili kahit papaano, at lumalakad ka araw-araw, nadaragdagan mo ang iyong stress. Sa tuwing dadaan ka, naiirita ka, nagagalit dahil sa nakikita mo - may mali kahit saan. Pinapatay ng stress ang ginhawa. At walang ginhawa. At kapag umiiyak tayo, may mga posibilidad, ngunit walang katalinuhan.

Lahat tayo ay may ganitong mga stress na nabanggit ko. Mula sa compression at pagsupil, lahat sila ay nagdaragdag sa susunod na matinding yugto ng pagkakasala, na tinatawag depresyon.

Ilan sa inyo ang walang depresyon? Hindi ko natanong kung sino ang depress?Tandaan: kung nakikita mo, naririnig, naramdaman, nabasa, natututo, anuman ang impormasyon, tungkol sa isang bagay na umiiral sa mundo, kung gayon mayroon ka nito. At kailangan nating alagaan na kung ano ang mayroon ang iba, hindi ako lumalaki. Ito naaraw-araw na gawain sa iyong sarili. Mag-ingat upang panatilihing mababa ang stress.

Kung napagtanto at nakilala mo ang pagkakaroon ng pinagbabatayan na mga stress, kung gayon kailangan mong palayain ang mga ito, at hindi mo naramdaman na may pumipilit sa iyo na gawin ito. Samakatuwid, ang lalong kumplikadong kaalaman tungkol sa stress na nilalaman sa aking mga libro ay napagtanto mo bilang isang bagay na ganap na natural, at sinimulan mong palayain ang mga stress na ito dahil natanto mo kung gaano nito pinapagaan ang pasanin ng buhay. Marahil ikaw mismo ay dumating sa ideya na ang stress ay may sariling wika. Pagkatapos ng lahat, ang wika ay isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, at Ang pagpapahayag ay ang panlabas na konklusyon, o paglabas, ng naipon na enerhiya.

Nag-uusapsa ibang tao, binibigyan ko siya ng kinakailangang impormasyon tungkol sa kung ano ang kailangan sa akin, at sa huli ay nagbibigay ito ng kung ano sa akin kailangan, ito man ay materyal o hindi nasasalat. Sinasadya man o hindi, tanggap ko na. Sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa stress, binibigyan ko ito ng kalayaan, at binibigyan ako nito ng kalayaan, iyon ay, isang bagay na imposibleng gawin nang wala. Ngayon ako Buong puso kong tinatanggap ang ibinibigay nila sa akin. Samantala, naibigay ko na ang lahat sa aking bahagi, at samakatuwid ay buong pasasalamat kong tinatanggap ang ibinibigay nila sa akin. Pinasaya ko siya, pinasaya niya ako, at wala akong tanong: "Bakit ako magsisimula?" - dahil alam ko iyon ang aking buhay ay nagsisimula sa aking sarili, at samakatuwid ay natural na ako mismo ang dapat na gawin ang dapat kong gawin sa buhay.

Ang pag-alam sa wika ng stress ay mas mahalaga kaysa sa pag-alam ng anuman wikang banyaga, dahil ANG KANYANG SARILING BUHAY AY NAKAUSAP SA ISANG TAO SA WIKA NG STRESS.

Maraming tao ang nagtatanong: "Ang ganitong uri ba ng pag-iisip ay talagang nakakatulong sa lahat ng tao?" "Nakakatulong ito," sagot ko, "kung sila ay mga tao. Ngunit kung sila- mabubuting tao na naghahangad lamang ng mabuti at hindi nagbibigay ng kanilang opinyon, hindi ito nakakatulong." Ang pinakamahirap na bagay para sa isang tao ay ang talikuran ang mga hindi napapanahong ideya, ngunit ang gayong pagtanggi ay ang susi sa kaligayahan.

Pagkatapos ng lahat, ang stress ay parang alon, lahat ng enerhiya ay isang alon. Ang isang alon na may maliit na amplitude ay babagay sa normal na koridor. Kung gayon ito ay normal na buhay. Lahat ay nasa lahat ng dako. At kung hindi natin pinangangalagaan ang ating sarili, ngunit tatakbo sa paligid na nag-aalala tungkol sa iba, kung gayon hindi natin mahahalata na tataas ang amplitude ng alon nang higit pa at higit pa, at hindi na ito magkasya sa koridor ng pamantayan, ay hindi magkasya sa akin, sa ang aking (parang bola) shell. Ang stress ay hindi magkakasya sa loob, ngunit lalabas na parang karayom ng hedgehog. Ang ganitong mga enerhiya na mas malaki kaysa sa akin at hindi akma sa loob ko ay tinatawag na mga katangian ng karakter na nag-uutos sa akin. Hangga't inaalagaan ko ang aking sarili at lahat ng mga stress na ito ay inilalagay sa loob ko, pinangangasiwaan ko ang mga ito. At kung hindi ko inalagaan ang aking sarili at sila ay lumago sa isang katangian ng karakter, kung gayon ang mga katangian ng karakter na ito ay maraming stress, inuutusan nila ako, may kapangyarihan sa akin.

Nakasanayan na nating sabihin: ganyan ang kapalaran. Paumanhin, iyon ay isang dahilan. Ang buhay ay hindi umaasa ng mga dahilan mula sa atin. Sabi ng Buhay: "Kung sa nakaraang buhay ay ginawa mo ang iyong ginawa, at hindi itinuwid ang iyong mga pagkakamali, hindi bababa sa dalawang minuto bago ang kamatayan (hindi mo ito inamin at hindi itinuwid), kung gayon ay dumating ka sa buhay na ito na may isang tadhana. nilikha mo. Ito ay isang tiyak na halaga ng stress na kailangan mong mabuhay upang matuto, upang itama ang iyong pagkakamali, na nagsasabing: tao, kapag nag-ipon ka ng enerhiya sa iyong sarili, hindi ka kumikilos tulad ng isang tao.

At mayroong isang bagay bilang karakter. Ito rin ang katwiran natin: I have such character. Pero iba ang ugali ko. Anong gagawin mo, lumaban? Kaya dapat sirain ng ating mga karakter ang isa't isa? Sino tayo noon? Tayo ay mga tao, tinitingnan natin mula sa labas at binibigyan ng pagkakataon ang enerhiyang nasa loob natin na pumatay sa isa't isa. Makatao ba ito? Masaya ba tayo kapag may napatay? Hindi, masaya kami dahil napatunayan namin na mas magaling kami. Kung tutuusin, hindi tayo mas magaling, mas malakas tayo.

Habang naghahanap ng iba't ibang pattern, nakatagpo ako ng isang napaka-interesante na hanay ng pangangatwiran. Nangyari ito kahit papaano nang hindi sinasadya, kaya magsalita nang mag-isa, sa isang pakikipag-usap sa akin matalik na kaibigan. At ang kadena ng pangangatwiran na ito ay may kinalaman sa ating "Kapitalistang lipunan". Isang lipunang nakabatay sa pribadong pag-aari.

Kaya, magbibigay ako ng isang bilang ng mga pormulasyon mula sa Wikipedia upang maging malinaw kung ano pa ang ibatay sa lohikal na pangangatwiran.

Term 1. Pang-aalipin.
Ang pang-aalipin sa kasaysayan ay isang sistema ng lipunan kung saan ang isang tao (alipin) ay pag-aari ng ibang tao (panginoon, may-ari ng alipin, panginoon) o ng estado. Una, ang mga bilanggo, kriminal at may utang ay kinuha bilang mga alipin, at nang maglaon ay mga sibilyan na pinilit na magtrabaho para sa kanilang panginoon.

Term 2. Piyudalismo.
Ang pyudalismo (mula sa Latin na feudum - flax, pyudal na panunungkulan sa lupa) ay isang istrukturang sosyo-politikal na nailalarawan sa pagkakaroon ng dalawang uri ng lipunan - mga pyudal na panginoon (mga may-ari ng lupa) at mga karaniwang tao (mga magsasaka), na sumasakop sa isang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa mga pyudal na panginoon; ang mga pyudal na panginoon ay nakatali sa isa't isa ng isang tiyak na uri ng legal na obligasyon na kilala bilang pyudal na hagdan. Ang batayan ng pyudalismo ay pyudal na pagmamay-ari ng lupa.

Term 3. Kapitalismo.
Ang kapitalismo ay isang sistemang pang-ekonomiya ng produksyon at pamamahagi batay sa pribadong pag-aari, unibersal na legal na pagkakapantay-pantay at malayang negosyo. Ang pangunahing criterion para sa paggawa ng mga desisyon sa ekonomiya ay ang pagnanais na madagdagan ang kapital at kumita.

At kaya... Sisimulan ko na...
Tulad ng sinabi sa atin sa iba't ibang matalinong aklat-aralin, mga institusyong pang-edukasyon, media at iba pang lugar... pati na rin ang ating mga “matalino” na mga pulitiko, lahat ng nangyari ay ganito:
Una ay nagkaroon ng pang-aalipin, pagkatapos ito ay pinalitan ng isang mas maunlad na istraktura, ang Pyudalismo, at pagkatapos ay ang pyudalismo, nang umabot ito sa rurok, ay umunlad sa kapitalismo. At narito ang tanong...

Ngunit ano ba talaga ang nagbago sa mga pagbabagong ito? Ano ang pagkakaiba ng pang-aalipin, pyudalismo at kapitalismo, at ano ang umunlad sa lahat ng libu-libong taon na ito? Ito ang mga tanong na susubukan kong sagutin.

Tulad ng makikita mula sa kahulugan ng terminong "Slavery", ang resultang modelo ay ang mga sumusunod:
May may-ari ng alipin at may alipin. Ang may-ari ng alipin ay may ganap na kapangyarihan sa alipin. Gayundin, pinipilit ng may-ari ng alipin ang alipin na magtrabaho para sa kanyang sarili at magdala ng tubo sa pamamagitan ng paggawa ng alipin, gayunpaman, upang ang alipin ay magtrabaho nang mahabang panahon at magdala ng maraming kita, ang may-ari ng alipin ay kailangang alagaan siya: pakainin kanya, ibigay pangangalagang medikal at iba pa. Ang alipin naman, dahil sa ilang takot, ay naging pag-aari ng may-ari ng alipin at obligadong ibigay ang kanyang buhay para sa kapakanan ng may-ari. At lahat ng mabuti, gayunpaman, sa pagtaas ng bilang ng mga alipin, mahirap subaybayan ang mga ito ng mga epidemya ng salot at iba pang mga bagay na maaaring magdulot ng napakalaking pinsala sa mga may-ari ng alipin. Gayundin, kailangang pangalagaan ng mga may-ari ng alipin ang kanilang mga bantay, at ang mga bantay ay nagmula rin sa mga alipin, at kung minsan ang mga guwardiya ay nagbangon ng mga pag-aalsa at pinatay ang kanilang sariling mga amo. Kaya ang mga may-ari ng alipin ay nagkaroon ng mga sumusunod na problema sa mga alipin:
1. Pagbibigay ng pabahay.
2. Pagbibigay ng pagkain at tubig.
3. Pagbibigay ng proteksyon.
4. Pagbibigay ng tulong medikal.
5. Mga posibleng kaguluhan.

At hindi kataka-taka, nalutas ng pyudalismo ang ilan sa mga problemang ito. Gaya ng nakikita mo, binago lang ng pang-aalipin ang anyo ng pagmamay-ari, o sa halip, pinalawak ito, at hindi pa rin mahulaan ng mga taong walang pinag-aralan na hindi pa nawala ang pagkaalipin. Kaya lang sa panahon ng paglipat sa pyudalismo, ang may-ari ng alipin ay hindi kailangang magbigay ng pabahay sa mga alipin, sila mismo ang nagtayo nito, sa kanyang teritoryo, at ang may-ari ng alipin ay hindi rin kailangang magbigay ng pagkain at tubig, dahil ang mga tao ay lumaki (nangangaso) sa kanilang sarili, sa pangkalahatan ay nakakuha ng pagkain para sa pagkain, at pagkatapos ay lumitaw ang mga buwis. At ang mga buwis ay ang cream na kinuha ng may-ari ng alipin mula sa kanyang mga alipin. Net profit kung sabihin. Ngunit nalutas lamang ng pyudalismo ang 2 sa 5 problema.

At nagsimulang mag-isip ang mga panginoong pyudal. Paano malutas ang lahat ng mga problemang ito? At isang napakatalino na pag-iisip ay dumating: "Bakit hindi pilitin ang mga alipin na gawin ang lahat sa kanilang sarili, at upang sila mismo ay nais na magtrabaho at kumita at hindi sa ilalim ng presyon at ang ideyang ito ay nabuhay sa anyo ng kapitalismo. Sa kapitalismo, ang isang tiyak na "kapital" ay kumokontrol sa lahat, ngunit ang cream ay sinagap ng parehong mga may-ari ng alipin (hindi pa rin sila nagbabago), at lahat ng mga scrap mula sa kanilang mesa ay tinatanggap nang may malaking pasasalamat ng tinatawag na middle class. .

Anong mga problema ang nalulutas ng kapitalismo?
Malulutas ang problema sa pabahay. Ang alipin ay dapat na ngayong bumili ng kanyang sariling pabahay, at walang sinumang magbigay nito sa kanya.

Lutasin ang problema sa pagkain at tubig. Kung magtatrabaho ka, magkakaroon ka ng kabuhayan, kung hindi, wala ka.
Malulutas ang problema sa seguridad. Pinoprotektahan ng mga alipin ang kanilang sarili mula sa isa't isa, at hindi isang taong sentralisado. Ang lahat ng hukbo ay binubuo ng mga upahang alipin na handang ibigay ang kanilang buhay para sa "kapital". Ito ay katulad ng pananampalataya sa Diyos, ngayon lamang ang "kapital" ay ang unibersal na diyos.
Malulutas ang problema ng pangangalagang medikal. Ang mga alipin mismo ay handang gamutin ang ibang mga alipin para sa "kapital", o sa halip ay kumita sa kanilang mga sakit. kasi mas malala ang sakit, mas maraming cream ang matatanggap ng may-ari ng alipin at mas maraming mga scrap ang mahuhulog mula sa kanyang mesa.

Malulutas ang problema sa mga kaguluhan. Ang mga alipin ay abala sa pagkuha ng pagkain, pabahay, pangangalagang medikal, proteksyon at iba pang mga bagay na wala nang oras para sa mga kaguluhan.
At ang pinakamahalaga, nalulutas nito ang problema ng paggawa ng mga may-ari ng alipin ngayon, upang ma-skim ang cream, hindi mo na kailangang gumawa ng anumang bagay; Ang cream ay inihain sa sarili nitong.

Ito ang dahilan kung bakit ang kapitalismo ay itinuturing na isang perpektong hakbang sa ebolusyon. Nalutas niya ang lahat ng mga problema ng mga may-ari ng alipin, ngayon ay maaari lamang nilang i-skim ang cream at sipain ang kalokohan, at ang anthill mismo ay gumagana nang wala ang kanilang pakikilahok.

Ngunit mahalagang maunawaan na ang parehong mga may-ari ng alipin at ang parehong mga alipin ay nananatili pa rin. At ako at ang karamihan sa mga nagbabasa ng artikulong ito ay mga alipin din, kami ang kumakain ng mga basura ng ibang tao. Kami ang naglalagay ng cream sa mesa ng mga may-ari ng alipin. At ito ay isang kahihiyan na ang karamihan ng mga tao ay hindi naiintindihan ito. Iilan lang ang nakakaintindi na isa lang siyang sangla o langgam na madudurog. Ngunit ang lahat ay halos nagkakaisa na sumisigaw na ang kapitalismo ay isang mapahamak na puwersa, ito ang pinaka pinakamahusay na sistema pamamahagi ng mapagkukunan. Klase. Ang pinakamahusay. Kapag ang lahat ng pinakamahusay ay napupunta sa may-ari ng alipin at ang mga nakakuha ng pinakamahusay na ito ay mga scrap lamang mula sa kanyang mesa. Ito ba ang pinakamahusay sa iyong opinyon?

Bagaman, ayaw kong patunayan ang anumang bagay sa sinuman. Kaya, nakikita natin kung ano ang nakatago sa likod ng screen ng kapitalismo. Maaari nating baguhin ito, at hindi lamang natin ito magagawa, ngunit kailangan nating baguhin ito sa ibang modelo ng pamamahagi ng mapagkukunan. Upang makuha ng lahat ang nararapat sa kanila, at hindi mga scrap.

: "Ang USSR ay masama hindi sa mga bagay o suweldo".
Sasabihin ko sa iyo na ang USSR ay mahusay. Oo, may mga pagkakamali at iregularidad na kailangan at maaaring itama. Ngunit na angkop sa kabutihan ng USSR. Ang taong Sobyet ay hindi literal na isang alipin - siya ay malaya sa malawak na kahulugan ng salita: hindi siya umaasa sa mga bagay, hindi umaasa sa employer, hindi umaasa sa kung siya ay nagmamay-ari ng bahay o wala.

At ngayon ang isang tao ay isang alipin: isang alipin ng "mortgage", isang alipin ng mga pagtitipid (kung mayroon man siya) at real estate, isang alipin ng kredito, atbp. Ang mga kadena ng materyal ay nagbibigkis sa mga kamay at paa ng isang tao. Para siyang kambing na nakatali sa peg na hindi makagalaw nang higit pa sa haba ng sinturon mula sa kanya.

Sa USSR imposibleng "mawala ang LAHAT". Ang pagkakataong ito ay ibinigay na ngayon.
Ang mga Ruso ay palaging naghahanap ng kalayaan at natagpuan ang kalayaan. Ngayon wala na siya.

P.S.
Nakakita lang ako ng mahusay na materyal mula sa isang kaibigan, lalo na, na nagpapakilala sa mga hangarin ng estado ng Sobyet tungkol sa pagiging lalaking Sobyet, hinggil sa kanyang paglaya para sa (gaano man ito kapagpanggap) ng komprehensibong pag-unlad ng creative.

"Isinasagawa" Mga problema sa ekonomiya ng sosyalismo sa USSR"(1952) I. Stalin Bilang ikatlong punto ng isang kailangang-kailangan na paunang kondisyon para sa paglipat mula sa sosyalismo tungo sa komunismo, isinulat niya ang sumusunod:

3. Pangatlo, kinakailangan upang makamit ang gayong kultural na paglago ng lipunan na magbibigay sa lahat ng miyembro ng lipunan ng komprehensibong pag-unlad ng kanilang pisikal at mental na mga kakayahan, upang ang mga miyembro ng lipunan ay magkaroon ng pagkakataon na makatanggap ng sapat na edukasyon upang maging aktibo. mga numero sa panlipunang pag-unlad, upang magkaroon sila ng pagkakataong malayang pumili ng isang propesyon, at hindi ma-chain habang buhay, dahil sa umiiral na dibisyon ng paggawa, sa isang partikular na propesyon.
Ano ang kinakailangan para dito?

Maling isipin na ang ganitong seryosong paglago ng kultura ng mga miyembro ng lipunan ay makakamit nang walang malubhang pagbabago sa kasalukuyang estado ng paggawa. Upang gawin ito, kailangan mo munang bawasan ang araw ng trabaho sa hindi bababa sa 6, at pagkatapos ay sa 5 oras. Ito ay kinakailangan upang matiyak na ang mga miyembro ng lipunan ay tumatanggap ng sapat na libreng oras na kinakailangan upang makatanggap ng isang komprehensibong edukasyon. Upang gawin ito, kinakailangan, higit pa, upang ipakilala ang sapilitang pagsasanay sa politeknik, na kinakailangan upang ang mga miyembro ng lipunan ay magkaroon ng pagkakataon na malayang pumili ng isang propesyon at hindi matali sa isang propesyon sa buong buhay nila. Upang magawa ito, kailangan nating higit na pagbutihin kalagayan ng pamumuhay at itaas ang tunay na sahod ng mga manggagawa at empleyado nang hindi bababa sa dalawang beses, kung hindi man higit pa, kapwa sa pamamagitan ng direktang pagtaas ng sahod sa pera at, lalo na, sa pamamagitan ng karagdagang sistematikong pagbabawas ng mga presyo para sa mga consumer goods.

Ito ang mga pangunahing kondisyon para sa paghahanda ng paglipat sa komunismo.
Pagkatapos lamang maisakatuparan ang lahat ng mga kondisyong ito na pinagsama-sama ay posible na umasa na ang trabaho ay mababago sa mga mata ng mga miyembro ng lipunan mula sa isang pasanin "tungo sa unang pangangailangan ng buhay" (Marx), na "ang paggawa ay liliko mula sa isang mabigat na pasanin sa kasiyahan” (Engels), na ang pampublikong pag-aari ay ituring ng lahat ng miyembro ng lipunan bilang isang hindi matitinag at hindi masisira na batayan para sa pagkakaroon ng lipunan.

Narito ang isa pang bahagi ng tunay na kalayaan. Huwag na tayong magkaroon ng panahon para maabot ang bingit na ito. Hindi pa kami nakakagawa.
Ang "kalayaan", na nauunawaan bilang kalayaang pumili sa pagitan ng "Adidas" at "skorokhod", ay isang maliit na pangarap maliit na tao. Mga pangarap Akaki Akakievich.

P.P.S.
27.03.16
Ngunit ito ang nanggagaling sa kalayaan sa pag-unawa ng mamimili. Dumarating ito hindi lamang sa mga pag-iisip, ngunit nasa riles na ng pagpapatupad. Sigurado ako na karamihan sa mga kalaban ay pabor. Kahit na isinasaalang-alang ang pagganyak:
" Ang mga organisasyon ng karapatang pantao, kasama ang mga liberal sa Africa, ay nagtataguyod ng legalisasyon ng maagang pagpapalaglag. Isinulat ng isang microbiologist na ito ay kinakailangan para sa paghahanda ng mga mamahaling anti-aging cream mula sa hindi pa isinisilang na mga bata."
(ganap.

Sa paaralan itinuro sa atin na ang alipin ay isang taong hinahagupit para magtrabaho, mahinang pinakain, at maaaring patayin anumang oras. SA modernong mundo ang alipin ay isa na hindi man lang naghihinala na siya, ang kanyang pamilya at lahat ng tao sa kanyang paligid ay mga alipin. Ang hindi nag-iisip tungkol sa katotohanan na, sa katunayan, siya ay ganap na walang kapangyarihan. Na ang kanyang mga amo, sa tulong ng mga espesyal na nilikhang batas, mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga serbisyo publiko at, higit sa lahat, sa tulong ng pera, ay mapipilitan siyang gawin ang anumang kailangan nila mula sa kanya.

Ang modernong pang-aalipin ay hindi ang pang-aalipin ng nakaraan. Iba kasi eh. At hindi ito itinayo sa puwersahang pamimilit, ngunit sa pagbabago ng kamalayan. Nang mula sa mapagmataas at malayang tao sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga teknolohiya, sa pamamagitan ng impluwensya ng ideolohiya, ang kapangyarihan ng pera, takot at mapang-uyam na kasinungalingan, ang isang may depekto sa pag-iisip, madaling kontrolin, at tiwaling tao ay nakuha.

Ano ang mga megacity ng planeta? Maihahalintulad sila sa mga higanteng kampong piitan na tinitirhan ng mga sira ang pag-iisip, ganap na walang kapangyarihang mga residente.

Malungkot man, ang pang-aalipin ay nasa atin pa rin. Dito, ngayon at ngayon. Ang ilang mga tao ay hindi napapansin ito, ang iba ay hindi ito gusto. May isang taong nagsisikap nang husto na panatilihin ang lahat sa ganoong paraan.

Siyempre, walang anumang pag-uusap tungkol sa kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga tao. Ito ay pisikal na imposible. Ang isang tao ay ipinanganak na may taas na 2 metro na may magandang hitsura, sa isang mabuting pamilya. At ang ilan ay napipilitang lumaban para sa kanilang kaligtasan mula sa duyan. Iba-iba ang mga tao, at ang higit na naghihiwalay sa kanila ay ang mga desisyong ginagawa nila. Ang paksa ng artikulong ito ay: "Ang ilusyon ng pantay na karapatan ng mga tao sa modernong mundo." Ilusyon malayang mundo walang pang-aalipin, na sa ilang kadahilanan ay nagkakaisang pinaniniwalaan ng lahat.

Ang pang-aalipin ay isang sistema ng lipunan kung saan ang isang tao (alipin) ay pag-aari ng ibang tao (panginoon) o ng estado.

Sa talata 4 ng Universal Declaration of Human Rights, pinalawak ng UN ang konsepto ng isang alipin sa sinumang tao na hindi maaaring kusang tumanggi na magtrabaho.

Sa loob ng libu-libong taon, ang sangkatauhan ay nanirahan sa isang sistema ng alipin. Pinilit ng dominanteng uri ng lipunan ang mahihinang uri na magtrabaho para sa kanila sa ilalim ng hindi makataong kalagayan. At kung ang pag-abandona sa pang-aalipin ay hindi naging isang walang laman na pagyanig ng hangin, hindi ito mangyayari nang napakabilis at praktikal sa buong mundo. Kaya lang, ang mga nasa kapangyarihan ay dumating sa konklusyon na kaya nilang panatilihin ang mga tao sa kahirapan, gutom at makuha ang lahat. kinakailangang gawain para sa mga pennies. At nangyari nga.

Ang mga pangunahing pamilya, ang mga may-ari ng pinakamalaking kapital sa planeta, ay hindi nawala. Nanatili sila sa parehong dominanteng posisyon at patuloy na kumikita mula sa mga ordinaryong tao. Mula 40% hanggang 80% ng mga tao sa alinmang bansa sa mundo ay nabubuhay sa ibaba ng linya ng kahirapan hindi sa kanilang sariling malayang kalooban o sa pamamagitan ng aksidente. Ang mga taong ito ay hindi may kapansanan, hindi mentally retarded, hindi tamad, at hindi kriminal. Ngunit sa parehong oras, hindi nila kayang bumili ng kotse, real estate, o sapat na ipagtanggol ang kanilang mga karapatan sa korte. wala! Ang mga taong ito ay kailangang lumaban para sa kanilang kaligtasan, nagtatrabaho nang husto araw-araw para sa katawa-tawang pera. At ito ay kahit na sa mga bansa na may malaking likas na yaman at sa panahon ng kapayapaan! Sa mga bansa kung saan walang problema sa sobrang populasyon o anumang natural na kalamidad. Ano ito?

Bumalik tayo sa talata 4 ng Deklarasyon ng Mga Karapatang Pantao. May pagkakataon ba ang mga taong ito na sumuko sa trabaho, lumipat, o subukan ang kanilang sarili sa ibang negosyo? Gumugol ng ilang taon sa pagpapalit ng iyong specialty? Hindi!

Mula 40% hanggang 80% ng mga tao sa halos lahat ng bansa sa mundo ay mga alipin. At ang agwat sa pagitan ng mayayaman at mahihirap ay palalim ng palalim, at walang sinuman ang nagtatago sa katotohanang ito. Naghaharing pamilya Kapit-kamay sa mga bangkero ay lumikha sila ng isang sistemang naglalayong payamanin lamang ang kanilang mga sarili. A ordinaryong tao naiwan sa laro. Sa palagay mo ba ay ganoon kalaki ang halaga ng real estate sa mga oras ng pagtatrabaho? karaniwang tao? Tahimik na ako tungkol sa kung gaano karaming mga teritoryo, sa katunayan, ang hindi gumagana sa halos anumang bansa. At ito ay hindi isang bagay ng sobrang presyo ng real estate, ito ay isang bagay ng underpriced buhay ng tao. Wala tayong halaga sa ating mga "panginoon". Nagsisiksikan kami sa mga slums o konkretong maraming palapag na manukan. Pagkatapos at sa sarili nating dugo kumikita tayo ng sapat para sa tinapay, damit at 1 maikling semi-homeless holiday trip sa tabing dagat bawat taon. Habang ang mga may pribilehiyong klase ng mga tao (halimbawa, mga banker) ay kumukuha ng anumang halaga sa kanilang mga bulsa sa isang simpleng stroke ng panulat. Malaking kapital ang nagdidikta ng mga batas, fashion, at pulitika. Bumubuo at sumisira sa mga pamilihan. Ano ang maaaring tutulan ng isang ordinaryong tao sa isang makina ng kumpanya? wala. Kung ikaw ay may malaking puhunan, maaari mong i-lobby ang iyong mga interes sa gobyerno at laging manalo, anuman ang kalidad at katangian ng iyong mga aktibidad. Ang lahat ng walang pag-asa na mga pabrika ng sasakyan, mga pabrika ng armas, mga tagapamagitan sa industriya ng hilaw na materyales, lahat ng ito ay mga lugar ng pagpapakain para sa mga piling tao. Na sabay nating pinaglilingkuran at pinupunan para sa kanila.

Ang mga nasa kapangyarihan ay nagpapadala sa amin sa digmaan, inilalagay kami sa mga kulungan para sa utang, nililimitahan ang posibilidad ng resettlement o ang karapatang magkaroon ng mga armas. Sino tayo kung hindi alipin? At ang pinakamalungkot na bagay ay tayo mismo ang may kasalanan dito kaysa sa mga namumuno ngayon. Sila ang dapat sisihin sa kanilang pagkabulag at pagiging pasibo.

Ang modernong pang-aalipin ay may mga sopistikadong anyo. Ito ang alienation ng isang tao (komunidad, populasyon) mula sa mga likas na yaman at teritoryo nito sa pamamagitan ng hindi patas na pagsasapribado (monopolisasyon) ng mga karapatan sa pangkalahatang kapaki-pakinabang na yamang teritoryo (mga minero, ilog at lawa, kagubatan at lupa. Halimbawa, mga batas na nagpoprotekta sa monopolyong pagmamay-ari ng napakalaking mapagkukunan ng isang komunidad, mga tao (populasyon) ) mga teritoryo, rehiyon, bansa, na ipinataw ng mga walang prinsipyong pinuno (mga opisyal, "mga hinirang na tao", kapangyarihan ng kinatawan, kapangyarihang pambatas) ay isang anyo ng alienation na nagpapahintulot sa isa na makipagtalo tungkol sa paggawa ng mga alipin. kundisyon at monopolyo ng oligarkiya, sa esensya, ipinatupad ang mga iskema ng alienation at pagmamay-ari dahil sa "pagkatalo sa mga karapatan" ng bahagi ng populasyon at mga pangkat panlipunan. Ang konsepto ng labis na kita at hindi sapat na sahod ay katangiang katangian at isang pribadong kahulugan ng pang-aalipin - pagkawala ng mga karapatang gamitin ang mga likas na yaman ng mga teritoryo at alienation ng isang bahagi ng paggawa na may hindi sapat na bayad. Ang ganitong pagkawala ng mga karapatan sa pamamagitan ng desisyon ng mga korte ay ginagamit sa mga raider takeover, mga pakana ng katiwalian at sa mga kaso ng pandaraya. Para sa pang-aalipin ay gumagamit sila ng tradisyonal na mga scheme ng utang at pagpapahiram sa mataas na presyo. mga rate ng interes. Ang pangunahing tampok ng pang-aalipin ay isang paglabag sa prinsipyo ng patas na pamamahagi ng mga mapagkukunan, karapatan at kapangyarihan, na ginagamit upang pagyamanin ang isang grupo sa kapinsalaan ng isa pang grupo at umaasa na pag-uugali na may pagkawala ng mga karapatan. Ang anumang anyo ng hindi sapat na aplikasyon ng mga benepisyo at hindi pagkakapantay-pantay sa pamamahagi ng mga mapagkukunan ay isang nakatagong (implicit, bahagyang) anyo ng pang-aalipin ng ilang grupo ng populasyon. Wala sa mga modernong demokrasya (o iba pang anyo ng sariling-organisasyon ng buhay panlipunan) ang wala sa mga labi na ito sa sukat ng buong estado. Ang isang tanda ng gayong mga kababalaghan ay ang mga buong institusyon ng lipunan na nakatuon sa paglaban sa gayong mga kababalaghan sa pinaka matinding anyo.

At lalo lang lumalala ang sitwasyon. Kahit na ipinapalagay namin na masaya ka sa iyong sitwasyon o kaya mo lang itong tiisin. Ang sistemang ito ng pang-aalipin ay kailangang itigil na ngayon, dahil mas magiging mahirap para sa iyong mga anak na gawin ito.

Ang mga modernong alipin ay pinipilit na magtrabaho sa pamamagitan ng mga sumusunod na nakatagong mekanismo:

1. Pang-ekonomiyang pamimilit ng mga alipin sa permanenteng trabaho. Ang isang modernong alipin ay napipilitang magtrabaho ng walang tigil hanggang kamatayan, dahil... Ang mga pondong kinita ng isang alipin sa loob ng 1 buwan ay sapat na upang bayaran ang pabahay sa loob ng 1 buwan, pagkain sa loob ng 1 buwan at paglalakbay sa loob ng 1 buwan. Dahil ang isang modernong alipin ay laging may sapat na pera sa loob lamang ng 1 buwan, ang isang modernong alipin ay napipilitang magtrabaho sa buong buhay niya hanggang sa kamatayan. Ang pensiyon ay isa ring malaking kathang-isip, dahil... Binabayaran ng alipin ng pensiyonado ang kanyang buong pensiyon para sa pabahay at pagkain, at ang alipin ng pensiyonado ay walang natitirang pera.

2. Ang pangalawang mekanismo ng nakatagong pamimilit sa mga alipin na magtrabaho ay ang paglikha ng artipisyal na demand para sa mga pseudo-necessary na mga kalakal, na ipinapataw sa alipin sa tulong ng advertising sa TV, PR, at lokasyon ng mga kalakal sa ilang mga lugar ng tindahan . Ang modernong alipin ay kasangkot sa isang walang katapusang karera para sa "mga bagong produkto", at para dito siya ay napipilitang patuloy na magtrabaho.

3. Ang ikatlong nakatagong mekanismo ng pang-ekonomiyang pamimilit ng mga modernong alipin ay ang sistema ng kredito, na may "tulong" kung saan mga modernong alipin parami nang parami ang nahuhulog sa pagkaalipin sa pautang, sa pamamagitan ng mekanismo ng "interes sa pautang". Araw-araw ang isang modernong alipin ay nangangailangan ng higit pa, dahil... Ang isang modernong alipin, upang mabayaran ang isang utang na may interes, ay kumukuha ng isang bagong pautang nang hindi binabayaran ang luma, na lumilikha ng isang piramide ng mga utang. Ang utang na patuloy na nakabitin sa modernong alipin ay mahusay na nagpapasigla sa modernong alipin na magtrabaho kahit na para sa maliit na suweldo.

4. Ang ikaapat na mekanismo upang pilitin ang mga modernong alipin na magtrabaho para sa nakatagong may-ari ng alipin ay ang mito ng estado. Ang isang modernong alipin ay naniniwala na siya ay nagtatrabaho para sa estado, ngunit sa katunayan ang alipin ay nagtatrabaho para sa isang pseudo-estado, dahil... Ang pera ng alipin ay napupunta sa mga bulsa ng mga may-ari ng alipin, at ang konsepto ng estado ay ginagamit upang ulap ang utak ng mga alipin, upang ang mga alipin ay hindi magtanong ng mga hindi kinakailangang katanungan tulad ng: bakit ang mga alipin ay nagtatrabaho sa buong buhay nila at palaging nananatiling mahirap. ? At bakit walang bahagi ang mga alipin sa kita? At kanino nga ba ang pera na binabayaran ng mga alipin sa anyo ng mga buwis na inilipat?

5. Ang ikalimang mekanismo ng nakatagong pamimilit sa mga alipin ay ang mekanismo ng implasyon. Ang pagtaas ng mga presyo sa kawalan ng pagtaas sa sahod ng alipin ay nagsisiguro ng isang nakatago, hindi napapansing pagnanakaw ng mga alipin. Kaya, ang modernong alipin ay nagiging mas mahirap.

6. Ang ikaanim na nakatagong mekanismo upang pilitin ang isang alipin na magtrabaho nang libre: alisin ang alipin ng mga pondo upang lumipat at bumili ng real estate sa ibang lungsod o ibang bansa. Pinipilit ng mekanismong ito ang mga modernong alipin na magtrabaho sa isang negosyong bumubuo ng lungsod at "titiisin" ang mga kundisyong pang-aalipin, dahil... Ang mga alipin ay sadyang walang ibang kundisyon at ang mga alipin ay walang anuman at wala nang matatakasan.

7. Ang ikapitong mekanismo na pumipilit sa isang alipin na magtrabaho nang libre ay ang pagtatago ng impormasyon tungkol sa tunay na halaga ng paggawa ng alipin, ang tunay na halaga ng mga kalakal na ginawa ng alipin. At ang bahagi ng suweldo ng alipin, na kinukuha ng may-ari ng alipin sa pamamagitan ng mekanismo ng accounting accrual, sinasamantala ang kamangmangan ng mga alipin at ang kawalan ng kontrol ng mga alipin sa labis na halaga, na kinukuha ng may-ari ng alipin para sa kanyang sarili.

8. Upang ang mga modernong alipin ay hindi humingi ng kanilang bahagi sa mga kita, huwag humingi na ibalik ang kanilang kinita sa kanilang mga ama, lolo, lolo sa tuhod, lolo sa tuhod, atbp. May pagsupil sa mga katotohanan ng pandarambong sa mga bulsa ng mga may-ari ng alipin ng mga mapagkukunan na nilikha ng maraming henerasyon ng mga alipin sa panahon ng libong taon ng kasaysayan.