Mga kaugalian at tradisyon ng Tatar para sa mga bata. Mga tradisyon ng Tatar - kung ano ang kawili-wili sa mga taong ito. Relihiyon at sekular na buhay

Na-post Biyernes, 06/04/2012 - 08:15 ni Cap

Tatar (pangalan sa sarili - Tat. Tatar, tatar, plural Tatarlar, tatarlar) - isang taong Turkic na naninirahan sa mga gitnang rehiyon ng European na bahagi ng Russia, sa rehiyon ng Volga, mga Urals, Siberia, Kazakhstan, Central Asia, Xinjiang, Afghanistan at Malayong Silangan.

Ang populasyon sa Russia ay 5310.6 libong mga tao (census ng populasyon 2010) - 3.72% ng populasyon ng Russia. Sila ang pangalawang pinakamalaking tao sa Russian Federation pagkatapos ng mga Ruso. Nahahati sila sa tatlong pangunahing grupo ng etno-teritoryal: Volga-Ural, Siberian at Astrakhan Tatars, kung minsan ang Polish-Lithuanian Tatars ay nakikilala din. Ang mga Tatar ay bumubuo ng higit sa kalahati ng populasyon ng Republika ng Tatarstan (53.15% ayon sa census noong 2010). wika ng Tatar ay kabilang sa Kipchak subgroup ng Turkic group ng Altai family of languages ​​​​at nahahati sa tatlong diyalekto: kanluran (Mishar), gitna (Kazan-Tatar) at silangan (Siberian-Tatar). Ang mga naniniwalang Tatar (maliban sa isang maliit na grupo ng mga Kryashens na nagpahayag ng Orthodoxy) ay mga Sunni Muslim.

LISTAHAN NG MGA TOURIST OBJECTS, HISTORICAL MONUMENTS AT NOTABLE LUGAR SA KAZAN AT SA PALIBOG NG LUNGSOD PARA SA MGA EXCURSION AT BISITA, AT MGA ARTIKULO TUNGKOL SA MGA TATAR:

Bulgar na mandirigma

Bayani Unyong Sobyet at makatang Tatar - Musa Jalil

Kasaysayan ng etnonym

Sa unang pagkakataon lumitaw ang etnonym na "Tatars". kabilang sa mga tribong Turkic na gumala noong ika-6-9 na siglo sa timog-silangan ng Lake Baikal. Noong ika-13 siglo, sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, nakilala ang pangalang “Tatars” sa Europa. Sa mga siglo XIII-XIV ito ay pinalawak sa ilang mga tao ng Eurasia na bahagi ng Golden Horde.

MUSEUM NG TUKAY SA NAYON NG KOSHLAUCH - SA TINUTUHAN NG DAKILANG MAKATA

Maagang kasaysayan

Ang simula ng pagtagos ng mga tribong nagsasalita ng Turkic sa rehiyon ng Urals at Volga ay nagsimula noong ika-3-4 na siglo AD. e. at nauugnay sa panahon ng pagsalakay ng Silangang Europa Huns at iba pang mga nomadic na tribo. Nanirahan sa rehiyon ng Urals at Volga, nakita nila ang mga elemento ng kultura ng mga lokal na mamamayang Finno-Ugric, at bahagyang pinaghalo sa kanila. Noong ika-5-7 siglo, nagkaroon ng pangalawang alon ng pagsulong ng mga tribong nagsasalita ng Turkic sa kagubatan at kagubatan-steppe na rehiyon ng Western Siberia, ang Urals at rehiyon ng Volga, na nauugnay sa pagpapalawak ng Turkic Kaganate. Noong ika-7-8 siglo, ang mga tribong Bulgar ay dumating sa rehiyon ng Volga mula sa rehiyon ng Azov, na sumakop sa mga tribong nagsasalita ng Finno-Ugric at nagsasalita ng Turkic na naroroon (kabilang, marahil, ang mga ninuno ng mga Bashkir) at noong ika-9. -10th siglo lumikha sila ng isang estado - Volga-Kama Bulgaria. Matapos ang pagkatalo noong 1236 Volga Bulgaria, at isang serye ng mga pag-aalsa (ang pag-aalsa ng Bayan at Jiku, ang pag-aalsa ni Bachman), ang Volga Bulgaria sa wakas ay nakuha ng mga Mongol. Ang populasyon ng Bulgaria ay pinilit na lumabas sa hilaga (modernong Tatarstan), pinalitan at bahagyang na-asimilasyon.

SA XIII-XV siglo, nang ang karamihan sa mga tribong nagsasalita ng Turkic ay bahagi ng Golden Horde, naganap ang ilang pagbabago sa wika at kultura ng mga Bulgar.

Pagbubuo

Sa siglo XV-XVI ang pagbuo ng magkahiwalay na grupo Tatars - ang Middle Volga at Urals (Kazan Tatars, Mishars, Kasimov Tatars, pati na rin ang sub-confessional community ng Kryashens (binyagan na Tatars), Astrakhan, Siberian, Crimean at iba pa). Ang mga Tatar ng rehiyon ng Gitnang Volga at ang mga Urals, ang pinakamarami at may mas maunlad na ekonomiya at kultura, upang pagtatapos ng ika-19 na siglo mga siglo na naging isang burges na bansa. Ang karamihan ng mga Tatar ay nakikibahagi sa agrikultura, sa ekonomiya ng Astrakhan Tatars pangunahing tungkulin naglaro ng pag-aanak ng baka at pangingisda. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga Tatar ay nagtatrabaho sa iba't ibang industriya ng handicraft. Materyal na kultura Ang kultura ng Tatar, na nabuo nang mahabang panahon mula sa mga elemento ng kultura ng isang bilang ng mga Turkic at lokal na tribo, ay naiimpluwensyahan din ng mga kultura ng mga mamamayan ng Gitnang Asya at iba pang mga rehiyon, at mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo - sa pamamagitan ng kulturang Ruso.

Gayaz Ishaki

Ethnogenesis ng mga Tatar

Mayroong ilang mga teorya ng etnogenesis ng mga Tatar. SA siyentipikong panitikan Tatlo sa kanila ay inilarawan nang mas detalyado:

Teoryang Bulgaro-Tatar

Teoryang Tatar-Mongol

Teorya ng Turkic-Tatar.

Sa loob ng mahabang panahon, ang teorya ng Bulgaro-Tatar ay itinuturing na pinaka kinikilala.

Sa kasalukuyan, ang teorya ng Turkic-Tatar ay nakakakuha ng higit na pagkilala.

PRESIDENT NG RF MEDVEDEV AT PRESIDENT NG RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - KINAKAWAN ANG RUSSIA SA MISS WORLD - 2010

Mga subethnic na grupo

Ang mga Tatar ay binubuo ng ilang mga subethnic na grupo - ang pinakamalaki sa kanila ay:

Ang Kazan Tatars (Tat. Kazanly) ay isa sa mga pangunahing grupo ng mga Tatar, na ang etnogenesis ay inextricably na nauugnay sa teritoryo ng Kazan Khanate. Nagsasalita sila ng gitnang diyalekto ng wikang Tatar.

(PANGKALAHATANG ARTIKULO TUNGKOL SA KAZAN - DITO).

Ang Mishari Tatars (Tat. Mishar) ay isa sa mga pangunahing grupo ng Tatars, na ang etnogenesis ay naganap sa teritoryo ng Middle Volga, Wild Field at Urals. Nagsasalita sila ng Western dialect ng Tatar na wika.

Ang Kasimov Tatars (tat. Kәchim) ay isa sa mga grupo ng mga Tatar, na ang etnogenesis ay hindi maiiwasang nauugnay sa teritoryo ng Kasimov Khanate. Nagsasalita sila ng gitnang diyalekto ng wikang Tatar.

Ang Siberian Tatars (Tat. Seber) ay isa sa mga grupo ng mga Tatar, na ang etnogenesis ay inextricably na nauugnay sa teritoryo ng Siberian Khanate. Nagsasalita sila ng silangang diyalekto ng wikang Tatar.

Ang Astrakhan Tatars (tat. Әsterkhan) ay isang etno-teritoryal na grupo ng mga Tatar, na ang etnogenesis ay hindi maiiwasang nauugnay sa teritoryo ng Astrakhan Khanate.

Ang Teptyari Tatars (Tat. Tiptar) ay isang pangkat etniko ng mga Tatar, na kilala sa Bashkortostan.

damit ng mga babaeng Bulgarian

Kultura at buhay

Ang mga Tatar ay nagsasalita ng wikang Tatar ng Kipchak subgroup ng Turkic group ng pamilyang Altai. Ang mga wika (dialekto) ng Siberian Tatar ay nagpapakita ng isang tiyak na pagkakalapit sa wika ng mga Tatar ng rehiyon ng Volga at ang mga Urals. Ang wikang pampanitikan ng mga Tatar ay nabuo batay sa gitnang (Kazan-Tatar) na diyalekto. Ang pinaka sinaunang pagsulat ay ang Turkic runic. Mula noong ika-10 siglo hanggang 1927, umiral ang pagsulat batay sa script ng Arabe mula 1928 hanggang 1936, ginamit ang Latin na script (Yanalif) mula 1936 hanggang sa kasalukuyan, ginamit ang pagsulat sa isang Cyrillic graphic na batayan, bagaman mayroon nang mga planong ilipat ang Tatar; pagsulat sa Latin.

Ang tradisyunal na tirahan ng mga Tatar ng Middle Volga at Urals ay isang log hut, na pinaghihiwalay mula sa kalye ng isang bakod. Ang panlabas na harapan ay pinalamutian ng maraming kulay na mga pintura. Ang Astrakhan Tatars, na pinanatili ang ilan sa kanilang mga tradisyon sa pag-aanak ng baka sa steppe, ay gumamit ng yurt bilang tahanan sa tag-araw.

Ang bawat bansa ay may sariling pambansang pista opisyal. Tatar mga pista opisyal Natutuwa sila sa pakiramdam ng mga tao ng pasasalamat at paggalang sa kalikasan, para sa mga kaugalian ng kanilang mga ninuno, at para sa bawat isa.

Ang mga relihiyosong pista opisyal ng Muslim ay tinatawag na salitang gaet (ayet) (Ang Uraza gaete ay isang holiday ng pag-aayuno at ang Korban gaete ay isang holiday ng sakripisyo). At lahat ng folk, non-religious holidays ay tinatawag na beyram sa Tatar. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang salitang ito ay nangangahulugang "kagandahan ng tagsibol", "pagdiriwang ng tagsibol".

Ang mga relihiyosong pista opisyal ay tinatawag sa salitang Gayt o Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - isang holiday ng pag-aayuno at Korban Bayram - isang holiday ng sakripisyo). Mga pista opisyal ng Muslim sa mga Tatar - Kasama sa mga Muslim ang sama-samang pagdarasal sa umaga, kung saan nakikilahok ang lahat ng lalaki at lalaki. Pagkatapos ay pupunta ka raw sa sementeryo at magdasal malapit sa puntod ng iyong mga mahal sa buhay. At ang mga kababaihan at mga batang babae na tumutulong sa kanila sa oras na ito sa paghahanda ng mga pagkain sa bahay. Sa mga pista opisyal (at ang bawat relihiyosong pista opisyal ay tumatagal ng ilang araw), ang mga tao ay naglibot sa mga bahay ng mga kamag-anak at mga kapitbahay nang may pagbati. Lalo na mahalaga ang pagbisita sa tahanan ng aking mga magulang. Sa mga araw ng Korban Bayram, ang holiday, sinubukan nilang tratuhin ang mga biktima ng karne hangga't maaari mas maraming tao, ang mga mesa ay nanatiling nakatakda sa loob ng dalawa o tatlong araw na magkakasunod at lahat ng pumapasok sa bahay, kahit sino pa siya, ay may karapatang tratuhin ang kanyang sarili.

Mga pista opisyal sa Tatar

Boz karau

Ayon sa luma, lumang tradisyon, ang mga nayon ng Tatar ay matatagpuan sa pampang ng mga ilog. Samakatuwid, ang unang beyram - "pagdiriwang ng tagsibol" para sa mga Tatar ay nauugnay sa pag-anod ng yelo. Ang holiday na ito ay tinatawag na boz karau, boz bagu - "panoorin ang yelo", boz ozatma - nakakakita sa labas ng yelo, zin kitu - ice drift.

Lahat ng mga residente, mula sa matatanda hanggang sa mga bata, ay pumunta sa pampang ng ilog upang panoorin ang pag-anod ng yelo. Naglakad ang kabataan na nakabihis, kasama ang mga manlalaro ng akurdyon. Inilatag ang dayami at sinindihan sa mga lumulutang na ice floe. Sa asul na takip-silim ng tagsibol, ang mga lumulutang na sulo na ito ay nakikita sa malayo, at sinundan sila ng mga kanta.

Mas bata yau

Isang araw sa unang bahagi ng tagsibol, umuwi ang mga bata para mangolekta ng mga cereal, mantikilya, at itlog. Sa kanilang mga tawag, nagpahayag sila ng magandang pagbati sa mga may-ari at... humingi ng mga pampalamig!

Mula sa mga nakolektang produkto sa kalye o sa loob ng bahay, sa tulong ng isa o dalawang matatandang babae, ang mga bata ay nagluto ng lugaw sa isang malaking kaldero. Lahat ay may dalang plato at kutsara. At pagkatapos ng gayong kapistahan, ang mga bata ay naglaro at binuhusan ng tubig ang kanilang sarili.

Kyzyl yomorka

Pagkaraan ng ilang oras, dumating ang araw upang mangolekta ng mga kulay na itlog. Ang mga residente ng nayon ay binigyan ng babala tungkol sa gayong araw nang maaga at ang mga maybahay ay nagpinta ng mga itlog sa gabi - kadalasan sa isang sabaw ng mga balat ng sibuyas. Ang mga itlog ay naging maraming kulay - mula sa ginintuang dilaw hanggang madilim na kayumanggi, at sa isang sabaw ng mga dahon ng birch - iba't ibang mga lilim berde. Bilang karagdagan, sa bawat bahay ay naghurno sila ng mga espesyal na bola ng kuwarta - maliliit na buns, pretzels, at bumili din ng kendi.

Lalo na inaabangan ng mga bata ang araw na ito. Ang mga ina ay nagtahi ng mga bag para sa kanila mula sa mga tuwalya upang mangolekta ng mga itlog. Ang ilang mga lalaki ay natulog na nakabihis at may sapatos, upang hindi mag-aksaya ng oras sa paghahanda sa umaga; Maagang-umaga, nagsimulang maglakad-lakad ang mga lalaki at babae sa mga bahay. Ang pumasok ay ang unang nagdala ng mga chips ng kahoy at ikinalat ang mga ito sa sahig - upang "ang bakuran ay hindi mawalan ng laman," ibig sabihin, upang magkaroon ng maraming buhay na nilalang dito.

Ang mga nakakatawang hangarin ng mga bata sa mga may-ari ay ipinahayag noong sinaunang panahon - tulad ng sa panahon ng mga lolo't lola. Halimbawa, ito: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, nasa bahay ba ang mga lolo't lola? Bibigyan ba nila ako ng itlog? Hayaang magkaroon ka ng maraming manok, hayaan mo silang tapakan ng mga tandang. Kung hindi mo ako bibigyan ng itlog, may lawa sa harap ng bahay mo, at doon ka malulunod!" Ang koleksyon ng itlog ay tumagal ng dalawa hanggang tatlong oras at napakasaya. At pagkatapos ay nagtipon ang mga bata sa isang lugar sa kalye at naglaro ng iba't ibang mga laro sa mga nakolektang itlog.

Ngunit ang holiday ng tagsibol ng mga Tatar, Sabantuy, ay muling nagiging laganap at minamahal. Ito ay isang napakaganda, mabait at matalinong holiday. Kabilang dito ang iba't ibang ritwal at laro.

Sa literal, "Sabantuy" ay nangangahulugang "Plow Festival" (saban - araro at tui - holiday). Dati, ito ay ipinagdiriwang bago ang simula ng spring field work, noong Abril, ngunit ngayon ay ipinagdiriwang ang Sabantuy noong Hunyo - pagkatapos ng pagtatapos ng paghahasik.

Noong unang panahon, naghanda sila para sa Sabantui nang mahabang panahon at maingat - ang mga batang babae ay naghabi, nagtahi, nagburda. pambansang pattern scarves, tuwalya, kamiseta; gusto ng lahat na maging reward ang kanyang nilikha para sa pinakamalakas na mangangabayo - ang nagwagi sa pambansang pakikipagbuno o karera ng kabayo. At ang mga kabataan ay nagbahay-bahay at nangolekta ng mga regalo, kumanta, at nagbibiruan. Ang mga regalo ay nakatali sa isang mahabang poste;

Sa panahon ng Sabantuy, isang konseho ng mga iginagalang na matatanda ang nahalal - ang lahat ng kapangyarihan sa nayon ay ipinasa sa kanila, nagtalaga sila ng isang hurado upang igawad ang mga nanalo, at pinapanatili ang kaayusan sa panahon ng mga kumpetisyon.

Mga kilusang sosyo-politikal noong 1980s–1990s

Ang huling bahagi ng dekada 80 ng ika-20 siglo ay nakakita ng panahon ng pagtindi ng mga kilusang sosyo-politikal sa Tatarstan. Mapapansin ng isa ang paglikha ng All-Tatar Public Center (VTOC), ang unang pangulo na si M. Mulyukov, ang sangay ng partidong Ittifak - ang unang partidong hindi komunista sa Tatarstan, na pinamumunuan ni F. Bayramova.

V.V. SINASABI DIN NI PUTIN NA MAY MGA TATARS SA KANYANG PAMILYA!!!

PINAGMULAN NG IMPORMASYON AT LARAWAN:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Ikalawang bahagi, unang Kabanata. Kasaysayan ng pag-aaral ng etnogenesis ng mga Tatar // Pinagmulan ng mga Turks at Tatars. - M.: Insan, 2002.

Tatar Encyclopedia

R.K. Urazmanova. Mga ritwal at pista opisyal ng mga Tatar ng rehiyon ng Volga at ang mga Urals. Makasaysayan at etnograpikong atlas ng mga taong Tatar. Kazan, House of Printing 2001

Trofimova T. A. Ethnogenesis ng Volga Tatars sa liwanag ng anthropological data. - M., Leningrad: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1949, P.145.

Tatars (Serye "Mga Tao at Kultura" ng Russian Academy of Sciences). M.: Nauka, 2001. - P.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 233463 view

Khasyanova Rafia

I-download:

Preview:

Malikhaing gawain ayon sa modyul

"Mga Batayan ng Kultura ng Islam"

Mga tradisyon

Mga taong Tatar

Mga tradisyon ng mga taong Tatar.

Bakit ko pinili ang paksang ito ng pananaliksik? Ako ay Tatar ayon sa nasyonalidad.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang sarili mga natatanging katangian– mga tradisyon. Ang mga tradisyon ng bawat bansa ay tiyak na kaugalian, ritwal, gawi sa lipunan at higit na likas sa bawat bansa. Sila ay nagmula sa kaibuturan ng ating mga ninuno at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ay mga tradisyon na nagpapakilala sa isang bansa mula sa iba! Ako ay isang Tatar, at hindi ako walang malasakit sa kasaysayan at kultura ng aking mga tao. Samakatuwid, nagpasya akong pag-aralan ang mga kaugalian, tradisyon at buhay ng mga Tatar gamit ang halimbawa ng aking pamilya. Sa kanyang gawaing pananaliksik Ilalarawan ko ang seremonya ng kasal, pagpapangalan (“isem kushu”), ang mga pista opisyal ng Uraza Bayram, Sabantuy. sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa pambansang kasuotan at tradisyonal na mga pagkaing Tatar.

Sisimulan ko sa kapanganakan, ngunit hindi sa akin, ngunit sa aking pamilya, mula nang ikasal ang aking mga magulang. Karaniwan na ang kasal (“nikah”) ay ginanap sa bahay ng nobya. Nagsimula ang kasal sa isang relihiyosong seremonya, isang mullah ang inanyayahan, at nagbasa siya ng isang panalangin. Ang lahat ng malapit na kamag-anak ng mas matandang henerasyon, parehong mula sa panig ng kasintahang lalaki at nobya, ay naroroon sa kasal. Sa hapag, inalok muna sina nanay at tatay na subukan ang isang crust ng tinapay, na pinahiran ng mantikilya at pulot, upang ang buhay ay maging malambot at matamis, tulad ng pulot.

Pagkatapos ng kapistahan, ang panig ng lalaking ikakasal ay nagbigay ng mga regalo at binayaran ang presyo ng nobya. Matapos ang legal na pagpaparehistro ng kasal, ang ritwal na "kilen tosheru" ay isinagawa (pagpapaalam sa nobya). Ang ina ng lalaking ikakasal (ang aking lola) ay naglagay ng unan sa harap ng kanyang manugang na babae (ang aking ina), at ang batang asawa ay dapat tumayo dito at pumasok sa bahay.

Noong ako ay ipinanganak, ayon sa tradisyon, isang selebrasyon ang ginanap. Isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ("isem kushu") ay isinagawa sa paanyaya ng mullah at honorary elders. Iniharap ako sa mullah sa isang unan at siya, na nagbabasa ng mga sipi mula sa Koran, ay malakas na binibigkas ang aking pangalan nang maraming beses. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay nagtatapos sa isang pagkain.

Mga pista opisyal sa relihiyontinatawag ng salitang gaet. Ang Uraza gaete ay isang holiday ng pag-aayuno, ang Kurban gaete ay isang holiday ng sakripisyo) At lahat ng mga tao, hindi relihiyosong mga pista opisyal ay tinatawag na Bayram sa Tatar.

Ang aking mga lola at lolo sa tuhod ay palaging nag-aayuno, ngayon ang aking mga lolo't lola ay nag-aayuno, ang aking mga magulang ay karaniwang nag-aayuno sa loob ng isang linggo. Ang pag-aayuno ay kumpletong pag-iwas sa oras ng liwanag ng araw mula sa pagkain, pag-inom, paglanghap ng usok ng tabako, at pag-inom ng alak sa loob ng isang buwan. Ang pag-aayuno ay nagtuturo ng kabaitan, pakikiramay, at pag-unawa.

70 araw pagkatapos ng Uraza Gayeta, isinasagawa ang Kurban Gayeta (mga sakripisyo) o ang ritwal ng pagbibigay ng regalo sa mga yumaong ninuno. Isang tupa o baka ang inihain. Pumili upang hindi masugatan ang mga binti at sungay.

Sa mga holiday na ito, ang buong pamilya ay laging nagtitipon sa paligid ng mesa, naghahanda ng mga pagkain, at nag-iimbita ng mga bisita.

At ngayon sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa pinaka-masaya at paboritong holiday ng Tatar -

Ito ay si Sabantui. Sa literal, ang "Sabantuy" ay nangangahulugang "Plow Festival" (saban - araro at thuy - holiday Ngayon ang Sabantuy ay gaganapin sa Hunyo, pagkatapos ng paghahasik). Nagsisimula ang Sabantuy sa umaga. Lahat ay nagbibihis at nagtitipon sa Maidan, isang malaking parang. Ito ay isang napakaganda at magandang holiday. Maraming iba't ibang libangan sa Sabantui. Binisita ko ang pagdiriwang na ito taun-taon at maaaring maglista ng ilan sa mga tradisyonal na kumpetisyon na gaganapin doon: 1. Pambansang pakikipagbuno Kuresh. Ang labanan ay sumusunod sa ilang mga patakaran: ang mga kalaban ay nagbabalot ng malalawak na sinturon sa bawat isa, ang gawain ay ibitin ang kalaban sa hangin gamit ang iyong sintas, at pagkatapos ay ilagay siya sa kanyang mga talim ng balikat. Ang nagwagi sa kuresh - isang ganap na bayani - ay tumatanggap ng isang live na tupa bilang isang gantimpala at gumawa ng isang lap ng karangalan kasama nito sa kanyang mga balikat. Ang katotohanan sa kani-kanina lang Ang ram ay madalas na pinapalitan ng ilang iba pang mahalagang premyo - isang TV, refrigerator, washing machine, o kahit isang kotse. 2. Karera ng kabayo. Isang kagiliw-giliw na punto: hindi lamang ang nagwagi ay iginawad, kundi pati na rin ang huling dumating 3. Tumatakbo na may kutsara sa iyong bibig. Ngunit ang kutsara ay hindi walang laman, naglalaman ito ng isang hilaw na itlog, kung saan kailangan mong tumakbo muna sa linya ng pagtatapos. 4. Ang isa pang kompetisyon kung saan nilahukan ng mga kaibigan ko ay ang “break the pot”: ang mga kalahok ay nakapiring. Bibigyan ka nila ng mahabang patpat at sasabihin mong basagin mo ang palayok nito.. 5. Pag-akyat sa napakataas na makinis na poste, sa tuktok siyempre, may naghihintay na premyo.

Ang lahat ng mga kalahok ay iginawad ng mga hindi malilimutang souvenir, at ang mga nanalo ay may mga premyo. Ang organisasyong Sabantuy mismo ay naglalaman ng prinsipyo: "Huwag manakit, huwag mang-insulto, huwag hiyain ang isang tao. Walang dapat umalis na may mabigat na puso o sama ng loob."

Ang mga konsyerto ay nakaayos din sa holiday na ito, kung saan ang mga pambansa at modernong mga kanta ng Tatar ay ginaganap. Ang mga ito ay ginaganap ng mga propesyonal at amateur na artista.

At ano ang magiging holiday nang walang pagkain! Doon ay matitikman mo ang mga pambansang pagkain (bishbarmak, chak-chak, byalish) at marami pang iba pang masasarap na bagay.

Tradisyonal na kasuutan ng Tatarsa lahat ng kagandahan, kadakilaan at pagkababae, ito ay isang pinakamahalagang monumento ng katutubong sining. Sinasalamin nito ang sining ng pagputol, iba't ibang pagbuburda, alahas at katad na mosaic.
Tulad ng maraming mga tao, ang batayan ng kasuutan ng Tatar ay isang payak, maluwang na kamiseta ng isang tulad-tunika na hiwa. Ang mga damit ay madalas na ginawa gamit ang isang nakalap na laylayan at pinalamutian ng malalawak na alon, frills o palawit. Bilang isang patakaran, ang mga kamiseta ay hindi isinusuot nang hiwalay. Sa ibabaw ng damit, kinakailangang magsuot ng swinging na damit sa anyo ng mga kamiso, na natahi mula sa mabibigat na sutla o velvet na tela at pinalamutian ng ribbon trim.
Dahil sa mga naaalis na dekorasyon, ang kasuutan ay nagkaroon ng isang maligaya at mas marangal na hitsura. Ang isang sikat na bagay ay isang eleganteng bib na tumatakip sa neckline ng damit. Ang isang pandekorasyon na tirintas ay tinahi sa kahabaan ng bilugan na gilid ng bib, kung saan nakakabit ang mga barya at brooch. Ang kasuutan ng Tatar ay binigyan ng isang mayamang hitsura ng kalbo, pinalamutian din ng iba't ibang mga brooch at mga plake.

Karaniwan sa mga Tatar na magsuot ng sapatos bilang kasuotan sa paa.ichig (chitek) . Ang mga galoshes ay pang-araw-araw na sapatos. Ang mga sapatos ay itinuring na go-to na sapatos. Ang mga sapatos na pambabae ay may pattern, madalas ay may takong. Ang mga sapatos na may matalim, bahagyang nakataas na daliri ay itinuturing na tradisyonal. Sa taglamig, nagsuot sila ng mga bota, maikli at mataas.

Sa mga sumbrero ng mga lalaki, nagkaroon ito ng isang espesyal na lugarbungo

Ang pangunahing headdress para sa mga kababaihan ay Kalfak . Ang mga babaeng Muslim ay tinirintas ang kanilang buhok sa dalawang tirintas na bumababa sa kanilang likuran. Ang mga bedspread ay mas karaniwan para sa matatandang kababaihan. Magkaiba sila ng hugis: tatsulok, parisukat, hugis tuwalya. Ang mga panlabas na headdress ay isinusuot sa ibabaw ng mga bedspread, na mahigpit na nakahawak sa mga ito sa ulo. Ito ay iba't ibang mga headband, scarves at sombrero.Sa mga klerong Muslim, nagsuot din ang mga Tatarturbans .

Lutuing Tatar

Ang mga tradisyon sa pagluluto ng mga Tatar ay umunlad sa loob ng maraming siglo. Ang komposisyon ng mga produkto ay pangunahing naiimpluwensyahan natural na kondisyon at huling ngunit hindi bababa sa – pamumuhay. Hanggang ngayon, sa lutuing Tatar ay may malawak na pagkakaiba-iba sa recipe para sa pagluluto ng hurno mula sa walang lebadura, lebadura, mantikilya, maasim, at matamis na kuwarta. Ang mga pagkaing Tatar bilang kystyby (chebureks), belish, vak belish, echpochmak(kurnik), peremyach (belyashi), gubadia (pie), baursak, chak-chak napakasarap at kilala hindi lamang sa mga Tatar. Ang Chak-chak ay ang pagmamalaki ng pambansang lutuing Tatar. Ito ay inihahain bilang isang espesyal na treat sa mga kasalan at mga reception.

Konklusyon

Sa kurso ng pagsasaliksik at pag-aaral ng mga tradisyon ng mga Tatar, marami akong natutunan. Mas nakilala ko ang kultura at kaugalian ng aking mga tao. Natutunan ko ang tungkol sa iba't ibang mga pista opisyal at ritwal. Lumahok sa regional fair na "Our Origins" sa kategoryang "Costume. Style of Origins” at natutong magluto ng mga tradisyonal na pagkain. At lahat ng ito ay salamat sa aking pamilya, sa kanilang mga kwento, pagsunod sa mga tradisyon, pagnanais na mapanatili at maipasa ang mahalagang karanasan at kaalaman tungkol sa kultura ng Tatar mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Walang alinlangan, ang aming hypothesis ay napatunayan. Ngayon, alam ko ang mga tradisyon at kaugalian ng aking mga tao, iba ang tingin ko sa mga taong naninirahan sa tabi ko, sa mga tao ng ibang nasyonalidad. Napagtanto ko na ang bawat kultura ay natatangi at kinakailangang igalang ang lahat ng nasyonalidad na naninirahan sa tabi natin.

Sa hinaharap, nais kong ipagpatuloy ang pag-aaral ng maraming aspeto ng kultura ng aking mga tao, na humipo sa iba pang aspeto ng pagkakaroon nito.

Ang mga taong Tatar ay may sariling natatanging kultura at maraming mga kagiliw-giliw na tradisyon, na kadalasang namamangha sa kanilang pagiging tunay, natatangi at hindi nagsasapawan sa mga ritwal ng ibang mga tao. Ang ilang mga pista opisyal ay ibinabahagi sa ibang mga bansang Muslim.

Milyun-milyong turista ang pumupunta sa Tatarstan bawat taon upang makilala ang mga orihinal na tradisyon ng mga Tatar. Ang pagkakaroon ng minsang nakita ang paraan ng pamumuhay ng mga lokal na tao, ang mga prinsipyo ng kanilang pagpapalaki, paggalang sa mga matatanda sa pamilya, mga tao mula sa ibang mga bansa magpakailanman ay nagdadala sa kanila ng kagandahan at paggalang sa kultura ng mga taong ito, na maraming beses na naiimpluwensyahan ang kasaysayan at buhay ng buong kontinente.

Buhay ng pamilya

Tulad ng sa maraming mga tao at bansa, ang mga tradisyon ay mas mahigpit na napanatili sa mga nayon at maliliit na bayan ng Tatarstan ay lumalayo sa kanila nang higit at higit sa bawat lumilipas na dekada. Bagaman kamakailan lamang ay may posibilidad na bumalik sa pinagmulan ng isang tao, kaya ang mga tradisyon ay lalong nababago kahit na sa mga pinaka "advanced" na kabataan.

Ang mga bahay ng Tatar ay hindi gaanong naiiba sa karaniwang mga bahay sa Russia. Ngunit mayroong isang tampok na hindi matatagpuan sa mga Orthodox - paghahati ng bahay sa dalawang bahagi. Ang isa sa kanila ay itinuturing na lalaki, at ang isa ay itinuturing na babae. Upang limitahan ang mga teritoryong ito, gumamit sila ng isang espesyal na kurtina - "charshau", at sa sa mga bihirang kaso- kahoy na partisyon.

Sa bawat bahay ay makikita ang maliwanag na pula o berdeng dibdib. Sila ay kinakailangan upang mangolekta ng isang dote para sa hinaharap na nobya. Ang mas maraming mga batang babae na lumaki sa pamilya, mas maraming ganoong mga dibdib ang ginawa, na nagsilbing pinagmumulan ng pagmamalaki. Ang "Shamail" ay inilagay sa isang kilalang lugar - isang anting-anting na may mga hangarin ng kaligayahan at good luck. Ito ay isang piraso ng teksto mula sa banal na aklat ng Koran, na siyang paksa ng pagsamba ng mga Tatar.

Karayom

Ang mga maliliwanag na kulay ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga tradisyon ng Tatar. Ginagamit ang mga ito upang palamutihan ang bahay at bakuran. Kadalasan maaari kang makahanap ng makulay na pagbuburda. Hindi pinahihintulutan ng Islam ang paglikha ng mga larawan ng mga tao at hayop, kaya ang kakayahang magburda ng mga geometriko na pattern na makikita sa mga tuwalya, bedspread, kumot, alpombra, atbp. ay ganap na umunlad sa hindi pa nagagawang taas.

Ang kasaganaan ng mga burdado na produkto ay madaling ipinaliwanag: sa loob ng maraming siglo nang sunud-sunod, ang mga kababaihan ng mga taong ito ay humantong sa isang medyo reclusive na pamumuhay, kaya't namuhunan sila ng lahat ng kanilang potensyal sa karayom.

Para sa kadahilanang ito, ang mga embroider ng Tatar ay kilala sa buong mundo, at ang kanilang mga produkto ay lubos na pinahahalagahan.

Ulo ng pamilya

Ang mga tradisyon ng Tatar ay batay sa patriarchy. Ang ama ay itinuturing na hindi mapag-aalinlanganang ulo ng pamilya. Ginagawa niya ang pinakamahalagang desisyon, nananatili itong nasa kanya huling salita sa anumang sitwasyon. Ang ina ay isa ring napakahalagang miyembro ng pamilya at ginagalang nang may malaking paggalang. Ang pagpapalaki sa mga Tatar ay nakatuon sa pagiging mapagpasalamat sa mga nakatatanda, pagtulong sa mga nakababata at sa mga nangangailangan ng patnubay o suporta.

Ang mabuting pakikitungo ng mga Tatar ay kilala sa mga turista sa buong mundo. Itinuturing nilang tungkulin nilang mag-imbita ng panauhin sa bahay, pakainin at inumin, at, kung kinakailangan, iwanan siya sa gabi. Sa mga tradisyon ng Tatar, ang pagkakasala sa isang panauhin ay halos katumbas ng isang kasalanan. Ang ulo ng pamilya ay dapat na naroroon sa mesa kasama ang mga bisita, kung hindi, ito ay itinuturing na kawalang-galang.

Sa wikang Tatar mayroong isang hiwalay na termino para sa mga pista opisyal sa relihiyon - "gaet". Tulad ng sinumang Muslim, ang mga Tatar ay napakaingat sa kanilang relihiyon, kaya mahigpit nilang sinusunod ang mga tradisyong nauugnay sa Islam. Ang pagkintal sa kanila mula sa pagkabata, ang mga taong ito ay nagpapanatili sa kanila sa kanilang mga kaluluwa sa buong buhay nila, bilang ubod ng kanilang mga tao at kultura.

Sa umaga sa mga pista opisyal sa relihiyon, ang panalangin ay ipinag-uutos para sa mga Tatar, na kinakailangang isagawa ng buong populasyon ng lalaki sa mga libingan ng mga namatay na kamag-anak. Ang ganitong panalangin ay naglalayong alalahanin ang pinagmulan ng isang tao at bigyan ang kanyang mga ninuno, na lubos na iginagalang sa Islam, ng isang mabuting kabilang buhay.

Ang holiday na ito sa wikang Turkic ay tinatawag na "Uraza". Ito ay bumagsak sa ikasiyam na buwan ayon sa kalendaryong Muslim. Sa buwang ito na nagpakita ang isang anghel kay Propeta Muhammad at ipinarating sa kanya ang kapahayagan ng Diyos. Ang paghahayag na ito ay naging bahagi ng Korn, isang banal na aklat para sa mga Turko.

Sa panahong ito mayroong isang pag-aayuno na dapat tiisin ng mga tunay na Muslim. Nagdudulot ito ng pagpapalakas ng kanilang espiritu at ng awa ng Allah. Ang tradisyon ng pag-aayuno ng mga taong ito ay naiiba nang husto mula sa mundo ng Orthodox. Ang pagkain ng pagkain, pag-inom ng inumin at pagpapakasawa sa kasiyahan ay ipinagbabawal sa oras ng liwanag ng araw, mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw. Sa panahong ito, kailangang manalangin nang taimtim, patuloy na magtrabaho, at isipin ang tungkol sa disiplina sa sarili. Sa modernong Tatarstan, mas gusto ng maraming tao na makisali sa gawaing kawanggawa sa panahong ito.

Eid al-Adha

Ang araw na ito ay nakatuon sa maligaya na sakripisyo na minarkahan ang pagtatapos ng Hajj - isang paglalakbay sa Mecca. Ang holiday ay nakatuon sa ikasampung araw ng ikalabindalawang buwan ng lunar.

Sinasabi ng banal na kasulatan na sa isang panaginip, ang propetang si Ibrahim ay binigyan ng utos mula sa Allah na ialay ang buhay ng kanyang pinakamamahal na panganay. Sa kabila malakas na pag-ibig Sa kanyang anak, si Ibrahim ay kumilos na parang isang tunay na Muslim at nagsimulang maghanda para sa sakripisyo. Gayunpaman, sa huling minuto, pinigilan ng Allah ang Tatar. Ang ganitong gawain ay isang pagsubok ng lakas ng pananampalataya para kay Ibrahim, at nalampasan niya ang pagsubok na ito nang may karangalan, kaya ang sakripisyo ay pinahintulutan na mapalitan ng isang tupa. Ang Eid al-Fitr ay nagsisilbing paalala sa mga mananampalataya ng awa ng Allah, ang kanyang dakilang awa at ang kahalagahan ng hindi matitinag na pananampalataya.

Ang tradisyon ng araw na ito ay ang sakripisyong pagpatay ng isang tupa. Noong nakaraan, ang mga toro o kamelyo ay kadalasang ginagamit bilang mga hayop na inihahain, ngunit sa nakalipas na siglo ang kaugaliang ito ay tinalikuran.

Ang punto ng Eid al-Fitr ay hindi katay ng hayop, lutuin at kainin kasama ng iyong pamilya. Ayon sa kaugalian, ang bangkay ay kailangang hatiin sa tatlong pantay na bahagi. Maaari mong itabi ang isa para sa iyong sarili at sa iyong pamilya, ibigay ang pangalawa sa mga mahihirap, at ibigay ang pangatlo sa mga humihingi ng limos. Pinupuno nito ang kaluluwa ng mga mananampalataya ng biyaya at kabutihan.

Pambansang pista opisyal

Para sa mga Tatar, ang mga pista opisyal ay palaging nauugnay sa kagalakan ng tagsibol at espirituwal na paggising, samakatuwid sa mga wikang Turkic ay mayroong isang kawili-wili, malawak na salita para sa kanila - "beyrem", na isinalin bilang "kagandahan ng tagsibol" o "kasiyahan sa tagsibol".

Ayon sa kaugalian, ang mga pamayanan ng Tatar ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng ilog, dahil ang mga tao ay nakatali sa mga mapagkukunan ng tubig para sa pagkain at irigasyon. Samakatuwid, ang mga natural na proseso na nagaganap sa mga ilog ay nakatanggap ng tugon sa mga kagiliw-giliw na tradisyon at ang mga ritwal ng mga taong ito.

Ang pinakaunang pagdiriwang ng tagsibol ay na-time na nag-tutugma sa pagtunaw ng yelo na nakatali sa ibabaw ng tubig sa buong taglamig. Ang ibig sabihin ng "Boz karau" ay "tumingin sa yelo." Sa sandaling nagsimula ang pag-anod ng yelo sa ilog, ang buong lokal na populasyon ay tumigil sa pagnenegosyo at pumunta sa pampang upang makita ng kanilang mga mata kung paano tinatalo ng tagsibol ang taglamig.

Upang matulungan ang tagsibol sa wakas ay humawak, kinailangan ng mga lalaki at babae na maglagay ng dayami sa mga lumulutang na ice floes at sunugin ito. Ang lahat ay sinabayan ng pagtugtog ng akurdyon, pagkanta at pagsayaw. Dumating ang mga tao sa kaganapang ito sa mga eleganteng costume, pinalamutian ang kanilang sarili ng mga kuwintas, at tinirintas ng mga batang babae ang kanilang buhok. Nagpatuloy ang pangkalahatang kasiyahan hanggang sa paglubog ng araw.

Kyzyl yomorka

Ang pagkilos na ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga ritwal ng ibang mga bansa at relihiyon. Nagpipinta ang mga babae noong nakaraang araw itlog ng manok. Upang gawin ito, gumamit sila ng mga balat ng sibuyas o dahon ng birch. Ang mga inihurnong pagkain ay espesyal na inihurnong: pretzel at roll.

Sa umaga, nilibot ng mga bata ang lahat mga kalapit na lansangan at nagkalat ng mga tipak ng kahoy sa mga bahay upang ang bahay ay hindi mawalan ng laman, ngunit mapuno ng magagandang ani at kayamanan. Ito ay pinaniniwalaan na sa bahay kung saan binigyan ng mga may-ari ang mga bata ng maraming mga itlog at inihurnong mga paninda, magkakaroon ng isang mahusay na ani, kaya walang sinuman ang nagtipid sa mga regalo.

Sabantuy

Naghanda kami para sa araw na ito nang matagal at maingat. Ito ay nananatiling paboritong holiday ng mga Tatar. pagdiriwang ng misa, kawili-wiling mga laro, masaya - lahat ng ito ay sinamahan ni Sabantuy. Ang kagalakan ng mga tao ay nauugnay sa katotohanan na ang mga tao ay nagsimulang maghasik ng trabaho. Sa paglipas ng panahon, lumipat si Sabantuy sa pagtatapos ng mga gawaing ito, kaya ngayon ang kasiyahan ay nauugnay sa pagtatapos ng isang abalang panahon, kung saan nakasalalay hindi lamang ang pag-aani, kundi pati na rin ang kagalingan para sa buong susunod na taon. Ipinagdiriwang ito ng mga Tatar noong Hunyo.

Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagsusuot ng mga eleganteng kasuotan sa araw na ito. Ang tradisyon ay nagdikta na pinalamutian nila hindi lamang ang kanilang sarili at ang kanilang mga anak, kundi pati na rin ang kanilang mga kabayo. Ang mga maliliwanag na laso ay hinabi sa kanilang mga manes, ang mga kampanilya ay sinulid sa arko kung saan ang hayop ay naka-harness. Nagtipon ang mga tao sa isang bukas na lugar (madalas, sa parang), at nagsimula ang pangkalahatang libangan, ang pangunahing isa sa kung saan ay pambansang pakikipagbuno. Tinatawag ng mga Tatar ang mga kumpetisyon na ito na "kuresh".

Ito ay isang kawili-wili at kapana-panabik na libangan ng lalaki, kung saan nakilala ang pinaka-magaling at malakas. Ang mga kalahok ay mga kabataang lalaki na nagtali ng mga sintas sa kanilang sarili. Ang nagwagi ay dapat itaas ang kalaban sa hangin sa kanyang sinturon, at pagkatapos ay ilagay ang natalo sa lupa. Ang pinakamalakas na wrestler ay nakatanggap ng isang live ram bilang gantimpala. Ngayon sa karamihan ng mga kaso ang panalong ito ay pinapalitan ng cash.

Bukod dito ay marami pa kawili-wiling mga kumpetisyon at mga kumpetisyon. Ang mga nanalo sa kanila ay naging karapat-dapat na mga bachelor. Nagsagawa din ng mga kumpetisyon para sa mga batang babae, kung saan mapapatunayan nila ang kanilang sarili bilang mabuting maybahay o karayom.

Ang isang mahalagang elemento ng sabantuy ay ang pagkain na inihanda sa parehong clearing. At ngayon maraming mga turista ang nagsisikap na makarating sa Tatarstan sa Sabantuy upang subukan ang iba't ibang mga pambansang atsara at pagkaing tradisyonal na inihanda ng mga taong Tatar.

Mga pagdiriwang at ritwal ng pamilya

Ang mga tradisyon ng mga Tatar ay iniharap mga ritwal ng pamilya sa isang espesyal na lugar. Ang mga taong ito ay sensitibo sa mahahalagang kaganapan sa buhay ng bawat tao, tulad ng kasal at pagsilang ng isang bata.

Kasal

Ang mga tradisyon ng kasal ng mga Tatar ay lubhang kawili-wili at maganda. Maingat silang naghanda para sa kasal, kaya ito ay isang mahusay na kaganapan hindi lamang para sa mga ikakasal, kundi pati na rin para sa lahat ng mga kamag-anak. Ang kasal ay nauna sa isang "conspiracy" - iyon ang tinatawag na matchmaking. Doon ay tinalakay nila ang laki ng presyo ng nobya, ang dote, ang oras ng kasal at lahat ng iba pang nuances.

Ang lahat ng mga pangunahing kaganapan ay naganap sa bahay ng mga magulang ng batang babae, at ang nobya mismo at ang kanyang mga kaibigan sa umaga ay nakikibahagi sa pagsasabi ng kapalaran at pagbibihis. Ang seremonya para sa bagong kasal ay isinagawa ng isang mullah. Pagkatapos niyang basahin ang isang espesyal na panalangin, ang pamilya ay itinuring na kumpleto.

Ang isang kawili-wiling kaugalian ay may kinalaman sa higaan ng bagong kasal, kung saan sila dapat magpalipas ng gabi ng kanilang kasal. Hinawakan ng mga bisita mula sa gilid ng nobya ang kama at nag-iwan ng pera sa isang platito sa tabi ng kama. Ang lalaking ikakasal ay pinapasok lamang sa kama ng pamilya pagkatapos niyang bayaran ang ransom.

Kapanganakan ng isang bata

Ang kapana-panabik na kaganapang ito sa mga taong Tatar ay hindi gaanong mahalaga at mahalaga kaysa sa isang kasal. Upang matulungan ang babae sa panganganak, isang "ebise" - isang midwife - ay inanyayahan sa bahay. Kadalasan ito ay isang makaranasang nakatatandang babae na tinanggap ang bata, pinutol ang kanyang pusod, at, kung kinakailangan, nagbigay ng tulong sa ina at anak.

Upang magkaroon ng koneksyon sa pagitan ng bata at ng ama, ang bagong panganak ay nakabalot sa kamiseta ng kanyang ama. Ang ritwal na "avyzlandyru" ay ipinag-uutos. Binubuo ito ng pagtunaw ng isang maliit na piraso ng tinapay sa mantikilya at pulot, pagbabad ng isang tela na may solusyon na ito, na pinagsama sa isang kono at ibinigay sa sanggol upang sipsipin.

Kinabukasan, unang naligo ang sanggol, pagkatapos ay binigyan siya ng pangalan sa harapan ng mullah at mga panauhin. Pagkatapos nito, inutusan ng tradisyon ang mga Tatar na tratuhin ang lahat na naroroon sa kawili-wiling ritwal na ito. Sa mga taong Tatar, ibinigay ang napiling pangalan malaking halaga. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang pangalan ay napili nang tama, ito ay magbibigay sa bagong panganak na kalusugan at isang masayang buhay.

Ang unang linggo pagkatapos ng panganganak ay inilaan upang ang lahat ng mga kaibigan ng ina ay maaaring bisitahin siya, bisitahin ang sanggol at magdala sa kanya ng mga regalo. Kadalasan ang mga ito ay mga damit na burda ng kamay, pinalamutian ng mga guhit at pattern na nagsisilbing anting-anting para sa maliit na tao.

Tatar – mga sinaunang tao na may isang kawili-wiling siglo-lumang kasaysayan. Napangalagaan niya ang kanyang mga ugat at kultura sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga kanon at ritwal. Sinasalamin nito ang isang banayad na katangian ng mga taong Tatar - paggalang sa kanilang mga ninuno, kaugalian at pambansang dambana.

Mga tradisyon

Ang bawat bansa ay may sariling mga tradisyon at kaugalian, na nag-ugat sa malayong nakaraan at ngayon ay muling nabuhay sa anyo ng mga pambansang pista opisyal.

Ang mga Tatar ay may dalawang salita na nangangahulugang holiday. Ang mga relihiyosong pista opisyal ng Muslim ay tinatawag na salitang gaet (ayet) (Uraza gaete - isang holiday ng pag-aayuno at Korban gaete - isang holiday ng sakripisyo). At lahat ng mga tao, hindi relihiyosong pista opisyal sa Tatar ay tinatawag na beyram, na nangangahulugang "kagandahan ng tagsibol", "pagdiriwang ng tagsibol".

Mga pista opisyal sa relihiyon

Kasama sa mga pista opisyal ng Muslim sa mga Tatar ng Muslim ang sama-samang pagdarasal sa umaga, kung saan ang mga lalaki lamang ang lumahok. Pagkatapos ay pumunta sila sa sementeryo at nagdarasal malapit sa puntod ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan. At sa oras na ito ang mga kababaihan ay naghahanda ng isang maligaya na hapunan sa bahay. Tulad ng sa tradisyon ng Russia, sa mga pista opisyal ay nagpunta sila sa mga bahay ng mga kamag-anak at kapitbahay na may pagbati. Noong mga araw ng Korban Bayram (ang holiday ng sakripisyo), sinubukan nilang tratuhin ang pinakamaraming tao hangga't maaari sa karne mula sa pinatay na tupa.

RAMADAN (Ramadan) (sa mga wikang Turkic ang pangalang Eid ay mas karaniwan) ay ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang buwan ng pag-aayuno. Ayon sa tradisyon ng Islam, sa buwang ito ang unang banal na kapahayagan ay ipinadala kay Propeta Muhammad sa pamamagitan ng anghel Jibril, na naging bahagi ng banal na aklat Islam - Koran.

Ang pag-aayuno sa panahon ng Ramadan ay isa sa mga pangunahing tungkulin ng bawat Muslim. Ito ay inireseta upang palakasin ang mga Muslim sa disiplina sa sarili at tapat na pagpapatupad ng mga utos ni Allah. Sa buong liwanag ng araw (mula pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw) ipinagbabawal ang kumain, uminom, manigarilyo, magsaya at magpakasawa sa libangan. Sa araw ay dapat magtrabaho, magdasal, magbasa ng Koran, gumawa ng banal na pag-iisip at pagkilos, at pagkakawanggawa.

Ang KORBAN BAYRAM o ang Feast of Sacrifice ay ang Islamic holiday ng pagtatapos ng Hajj, na ipinagdiriwang sa ika-10 araw ng ikalabindalawang buwan ng Islamic lunar calendar.

Ayon sa Koran, nagpakita si Jabrail kay propeta Ibrahim sa isang panaginip at ipinarating sa kanya ang isang utos mula sa Allah na isakripisyo ang kanyang panganay na si Ismail. Nagtungo si Ibrahim sa lambak ng Mina sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang Mecca at nagsimulang maghanda, ngunit ito ay naging pagsubok mula kay Allah, at nang ang sakripisyo ay malapit nang gawin, pinalitan ng Allah ang sakripisyo ng isang anak ng isang sakripisyo ng isang tupa para sa Ibrahim. Ang holiday ay sumisimbolo ng awa, ang kamahalan ng Diyos at ang katotohanan na ang pananampalataya ay ang pinakamahusay na sakripisyo.

Ang mga pagdiriwang ng araw na ito ay nagsisimula nang maaga sa umaga. Ang mga Muslim ay pumunta sa mosque para sa pagdarasal sa umaga. Ang ritwal ng holiday ay nagsisimula sa isang karaniwang panalangin - namaz. Sa pagtatapos ng panalangin, ang imam, na nagbabasa ng panalangin, ay humihiling sa Allah para sa kanyang pagtanggap ng pag-aayuno, kapatawaran ng mga kasalanan at kasaganaan. Pagkatapos nito, ang mga mananampalataya, na dumadaan sa tasbih (taspih), ay sama-samang nagbabasa ng dhikr. Ang Zikr ay ginagawa ayon sa isang espesyal na pormula at sa isang espesyal na paraan, nang malakas o tahimik, at sinamahan ng ilang mga paggalaw ng katawan. Sa pagtatapos ng panalangin sa umaga, umuwi ang mga mananampalataya.

Sa araw na ito, kaugalian din ang pagkatay ng isang tupa, bagaman dati ay nakapatay sila ng isang kamelyo o isang toro (na may mga salitang "Bismillah, Allah Akbar"), at kaugalian din na magbigay ng limos (magbahagi ng isang tupa). Ayon sa itinatag na tradisyon, kaugalian na gumamit ng ikatlong bahagi ng karne upang gamutin ang iyong pamilya, magbigay ng ikatlong bahagi sa mahihirap, at magbigay ng ikatlong bahagi bilang limos sa mga humihingi nito.

Pambansang pista opisyal

Ang tagsibol ay ang oras ng paggising ng kalikasan, isang oras ng pag-renew at pag-asa. Ang isang mahusay na tagsibol ay nangangahulugang isang mahusay na ani, at samakatuwid ay isang masaganang buhay.

Boz karau

Tulad ng sa mga kultura at tradisyon ng lahat ng mga tao, ang mga nayon ng Tatar ay matatagpuan sa pampang ng mga ilog. Samakatuwid, ang unang "pagdiriwang ng tagsibol" (beyram) ay nauugnay sa pag-anod ng yelo. Ang holiday na ito ay tinatawag na boz karau, boz bagu - "panoorin ang yelo", boz ozatma - nakakakita sa labas ng yelo, zin kitu - ice drift. Ang lahat ng mga residente ng nayon ay lumabas sa pampang ng ilog upang panoorin ang pag-anod ng yelo. Nagbihis ang mga kabataan at tumugtog ng akurdyon. Inilatag ang dayami at sinindihan sa mga lumulutang na ice floe.

Yangyr Yau

Ang isa pang tradisyon ay noong unang bahagi ng tagsibol ang mga bata ay umuwi sa kanilang mga nayon upang mangolekta ng mga cereal, mantikilya, at mga itlog. Mula sa mga pagkain na kanilang nakolekta sa kalye, sa tulong ng mga matatandang tagapagluto, ang mga bata ay nagluto ng lugaw sa isang malaking kaldero at kinain ito.

Kyzyl yomorka

Maya-maya, dumating ang araw ng pagkolekta ng mga kulay na itlog. Ang mga maybahay ay nagpinta ng mga itlog sa gabi - kadalasan sa isang sabaw ng mga balat ng sibuyas at isang sabaw ng mga dahon ng birch - at mga inihurnong bun at pretzel.

Sa umaga, ang mga bata ay nagsimulang maglakad-lakad sa paligid ng mga bahay, nagdala ng mga kahoy na chips sa bahay at nakakalat sa sahig - upang "ang bakuran ay hindi mawalan ng laman" at sumigaw ng gayong mga awit, halimbawa, "Kyt-kytyk, kyt -kytyk, nasa bahay ba si lolo't lola?" Bibigyan ba nila ako ng itlog? Hayaang magkaroon ka ng maraming manok, hayaan mo silang tapakan ng mga tandang. Kung hindi mo ako bibigyan ng itlog, may lawa sa harap ng bahay mo, at doon ka malulunod!"

Sabantuy

Marahil ang pinakalaganap at sikat na holiday ngayon, kabilang dito ang mga katutubong kasiyahan, iba't ibang mga ritwal at laro. Sa literal, "Sabantuy" ay nangangahulugang "Plow Festival" (saban - araro at tui - holiday). Dati, ito ay ipinagdiriwang bago magsimula ang spring field work noong Abril, ngunit ngayon ay ipinagdiriwang ang Sabantuy noong Hunyo - pagkatapos ng pagtatapos ng paghahasik.

Nagsisimula ang Sabantuy sa umaga. Isinuot ng mga babae ang kanilang pinakamagagandang alahas, naghahabi ng mga laso sa manes ng mga kabayo, at nagsabit ng mga kampana sa busog. Lahat ay nagbibihis at nagtitipon sa Maidan - isang malaking parang. Maraming iba't ibang libangan sa Sabantui. Ang pangunahing bagay ay ang pambansang pakikibaka - kuresh. Upang manalo ito ay nangangailangan ng lakas, tuso at kagalingan ng kamay. Mayroong mahigpit na mga patakaran: ang mga kalaban ay nagbabalot sa isa't isa ng malawak na sinturon - mga sinturon, ang gawain ay i-hang ang kalaban sa iyong sinturon sa hangin, at pagkatapos ay ilagay siya sa kanyang mga talim ng balikat. Ang nagwagi (batyr) ay tumatanggap ng isang live na ram bilang isang gantimpala (ayon sa tradisyon, ngunit ngayon ay mas madalas itong pinalitan ng iba pang mahahalagang regalo). Maaari kang lumahok at ipakita ang iyong lakas, liksi, at tapang hindi lamang sa pakikipagbuno ng Kuresh.

Mga tradisyunal na kumpetisyon sa Sabantuy:

Lumaban sa mga bag ng dayami habang nakasakay sa isang troso. Ang layunin ay patumbahin ang kaaway sa labas ng saddle.

Tumatakbo sa mga sako.

Kumpetisyon ng magkapares: ang isang paa ay nakatali sa binti ng kasosyo at kaya tumakbo sila sa linya ng pagtatapos.

Maglakad para sa isang premyo sa isang swinging log.

Larong "Break the pot": ang kalahok ay nakapiring at binibigyan ng mahabang stick kung saan kailangan niyang basagin ang palayok.

Pag-akyat sa isang mataas na poste na may mga premyong nakatali sa tuktok.

Tumatakbo na may kutsara sa iyong bibig. May hilaw na itlog sa kutsara. Kung sino ang mauna sa pagtakbo nang hindi nasira ang mahalagang kargamento ay siyang panalo.

Mga kumpetisyon para sa mga kagandahan ng Tatar - kung sino ang maaaring maghiwa ng pansit nang mas mabilis at mas mahusay.

Sa clearing kung saan gaganapin ang mga kasiyahan, maaari mong tikman ang shish kebab, pilaf, homemade noodles at pambansang Tatar treats: chak-chak, echpochmak, balish, peremyach.

Mga ritwal ng Tatar sa pagsilang ng isang bata

Ang isang bilang ng mga obligadong ritwal ay sinamahan ng pagsilang ng isang bata. Dati, ang mga panganganak ay dinaluhan ng mga midwife - bala ebise (midwife). Ang hanapbuhay ng mga komadrona ay tinawag na ebilek. Pinutol at itinali ng komadrona ang pusod, hinugasan ang sanggol, at ibinalot sa salawal ng kanyang ama. Pagkatapos ay ginanap ang ritwal na avyzlandyru ("bigyan ng lasa"). Binalot nila ng manipis na tela ang isang bukol ng tinapay na ngumunguya ng mantikilya at pulot, ginawang parang pacifier at ibinigay ito sa bagong panganak upang sipsipin. Minsan pinahiran lang nila ang bibig ng bata ng langis at pulot o isang solusyon sa pulot - zemzem su.

Kinabukasan, naganap ang ritwal ng babyai munchasy (“pagpaligo ng mga bata”). Ang paliguan ay pinainit, at tinulungan ng komadrona ang babaeng nanganganak na hugasan at paliguan ang sanggol. Makalipas ang ilang araw, ginanap ang seremonya ng isem kushu (pagpangalan). Inimbitahan nila ang mullah at mga panauhin - mga lalaki mula sa mga kamag-anak at kakilala ng pamilya, at inihanda ang mesa na may mga pagkain. Ang mullah ay nagbasa ng isang panalangin, pagkatapos ay dinala nila ang bata sa kanya, at siya ay bumaling kay Allah, na nananawagan sa kanya na kunin ang bagong panganak sa ilalim ng kanyang proteksyon. Pagkatapos nito, ibinulong niya ang kanyang pangalan sa Arabic sa tainga ng sanggol. Ang mga pangalan ng mga bata, bilang panuntunan, ay pinili ng mga mullah na may mga espesyal na kalendaryo na may mga pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalan ay nakasalalay karagdagang kapalaran bata.

Kasama rin sa mga sinaunang tradisyon ng mga Tatar ang ritwal ng paggamot sa babyai ashy. Sa loob ng ilang araw, binisita siya ng mga kaibigan, kapitbahay at kamag-anak ng babaeng nanganganak at nagdala ng mga regalo at regalo.

Mga seremonya ng kasal ng mga Tatar

Ang bawat kasal ay nauna sa isang pagsasabwatan, kung saan ang yauchi (matchmaker) at isa sa mga nakatatandang kamag-anak ay lumahok sa bahagi ng lalaking ikakasal. Kung ang mga magulang ng nobya ay sumang-ayon sa kasal, sa panahon ng pagsasabwatan, ang mga isyu ay nalutas tungkol sa laki ng presyo ng nobya, ang dote ng nobya, ang oras ng kasal, at ang bilang ng mga inanyayahang bisita. Matapos ang pagtatapos ng "kontrata sa kasal", ang nobya ay tinawag na yarashylgan kyz - ang katugmang batang babae. Nagsimula na ang paghahanda para sa kasal. Kinokolekta ng lalaking ikakasal ang presyo ng nobya, bumili ng mga regalo para sa nobya, ang kanyang mga magulang at mga kamag-anak, at bumili ng mga bagay para sa hinaharap na tahanan. Kinukumpleto ng nobya ang paghahanda ng dote, na sinimulan niyang kolektahin sa edad na 12-14. Kadalasan ito ay mga damit para sa aking sarili at sa aking magiging asawa.

Ang ritwal ng kasal at piging ng kasal ay naganap sa bahay ng nobya. Ang lalaking ikakasal ay nasa bahay ng kanyang mga magulang, at ang nobya, na napapalibutan ng kanyang mga kaibigan, ay gumugol ng araw sa tinatawag na bahay ng mga bagong kasal (kiyau eye - literal na bahay ng lalaking ikakasal), na nagsisilbing bahay ng pinakamalapit na kamag-anak. . Nagtataka ang mga batang babae, sinusubukang malaman ang kapalaran ng nobya sa kasal.

Sa pulong ng kasal (tui), ang mullah ay nagsagawa ng ritwal ng kasal, na nagbukas ng isang panalangin na angkop sa okasyon. Matapos basahin ang panalangin ng kasal, ang kasal ay itinuturing na natapos.

Sa oras na ito, nakita ng nobya ang kanyang mga kaibigan at kapatid na babae, pagkatapos nito ay ginanap ang ritwal ng uryn kotlau - ang pagtatalaga ng kama ng bagong kasal. Ang mga panauhin mula sa gilid ng nobya ay dumating sa kiyau eye, bawat isa sa kanila ay kailangang hawakan ang feather bed gamit ang kanilang mga kamay o umupo sa gilid ng kama. Nag-iwan ang mga bisita ng ilang barya sa isang espesyal na inihandang platito.

Sa gabi, ang lalaking ikakasal, na sinamahan ng kanyang mga groomsmen (kiyau zhegetlere), ay pumunta sa lugar ng kasal. Ang lalaking ikakasal at ang kanyang entourage ay binati ng maraming ritwal, na marami sa mga ito ay likas na praktikal na mga biro. Pagkatapos ng ritual treat para sa nobyo, inihatid siya ng mga bisita sa nobya. Para makapasok sa bahay niya, nagbayad siya ng ransom (kiyau akchasy).

Kinaumagahan, inanyayahan ang bagong kasal sa paliguan (tui munchasy). Nang maglaon, dumating ang mga kasama ng nobyo upang magtanong tungkol sa kalusugan ng bagong kasal (hel belerge). Ang mga bisita ay iniimbitahan sa bahay at ginagamot sa hapunan. Sa hapon, isang ritwal ang ginagawa - archa soyu (literal na hinahaplos ang likod). Inanyayahan ang nobya sa kubo kung saan nagpiyesta ang mga babae. Nakaluhod siya na nakaharap sa sulok. Ipinahayag ng batang babae ang kanyang pagsuko sa kapalaran sa pamamagitan ng isang liriko na kanta. Ang ina ng nobyo (kodagiy), ang kanyang mga kapatid na babae (kodagiylar), at ang nakatatandang kapatid na babae ng nobyo (olya kodagiy) ay humalili sa paglapit sa nobya at hinahaplos ito sa likod, na nagsasabi ng mabubuting salita o nagtuturo sa kanya kung paano kumilos sa kanyang asawa. Pagkatapos nito, nagbigay ng regalo o pera ang kodagiylar (matchmakers) sa nobya. Kinagabihan ay umuwi na ang mga bisita.

Matapos ang yugtong ito ng kasal, nanatili ang lalaking ikakasal sa nobya, ngunit pagkaraan ng isang linggo ay bumalik siya sa kanyang tahanan. Ang batang asawa ay patuloy na nanirahan kasama ang kanyang pamilya. Gabi-gabi siyang binibisita ng kanyang asawa. Tinawag itong kiyaulep yererge (groom). Ito ay kung paano lumipas ang oras mula anim na buwan hanggang 2 taon. Sa oras na ito, ang asawa ay alinman sa muling pagtatayo bagong tahanan para sa kanyang pamilya, o sapat na kinita upang bayaran ang buong halaga ng dote.

Nagsimula ang ikalawang piging ng kasal (kalyn, kalyn tui) sa paglipat ng dalaga. Sa takdang oras, ang lalaking ikakasal ay nagpadala ng isang pinalamutian na karwahe na may mga kabayo para sa nobya. Sumakay ang batang asawa sa kariton at nakaimpake ang dote. Ang mga magulang ng asawa ay nakaupo sa iba pang mga cart, pagkatapos ay ang mga matchmaker at matchmaker, at ang cortege ay umalis. Sa bahay ng kiyau (asawa), binati ng kanyang mga magulang at kamag-anak ang mga panauhin. Ang nakatatandang kapatid na babae (olya kodagiy) o ang ina ng nobyo ay may hawak na isang bagong lutong tinapay at isang tasa ng pulot sa kanyang mga kamay. Ang isa sa mga lalaki ay nagdala ng isang guya sa kariton - isang simbolo ng kasaganaan. Isang unan ang inilagay sa lupa. Bumaba ang manugang sa kariton, nakasandal sa guya, at tumayo sa unan. Pagkatapos ay pinutol niya ang isang piraso ng tinapay gamit ang kanyang mga kamay at, isinawsaw ito sa pulot, kinain ito.

Pagkatapos ay isinagawa ng dalaga ang ritwal ng pagtatalaga ng tahanan, pagwiwisik sa mga sulok at pundasyon ng kanyang bagong tahanan. Ipinapalagay na pagkatapos nito ay mas makakasundo niya ang kanyang mga bagong magulang at mas mabilis na manirahan sa bahay. Minsan ang isang batang asawa ay ipinadala na may pamatok sa tubig (su yula) sa pinakamalapit na bukal o ilog. Kasabay nito, sinusubaybayan nila kung gaano karaming tubig ang matapon mula sa mga balde: mas kaunti, mas paggalang sa manugang.

TATARS, Tatarlar(pangalan sa sarili), mga tao sa Russia (pangalawa sa bilang pagkatapos ng mga Ruso), pangunahing populasyon ng Republika ng Tatarstan .

Ayon sa 2002 Census, 5 milyon 558 libong Tatar ang nakatira sa Russia. Nakatira sila sa Republika ng Tatarstan (2 milyong katao), Bashkiria (991 libong tao), Udmurtia, Mordovia, Republika ng Mari, Chuvashia, pati na rin sa mga rehiyon ng rehiyon ng Volga-Ural, Kanluran at Silangang Siberia at Malayo. Silangan. Nakatira sila sa Kazakhstan, Uzbekistan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan, Azerbaijan, Ukraine, Lithuania, Latvia at Estonia. Ayon sa 2010 Census, 5,310,649 Tatar ang nakatira sa Russia.

Kasaysayan ng etnonym

Sa unang pagkakataon ay isang etnonym "Tatars" lumitaw sa mga tribong Mongolian at Turkic noong ika-6-9 na siglo, ngunit naging isang karaniwang etnonym lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.

Noong ika-13 siglo, bilang bahagi ng mga Mongol, na lumikha Golden Horde, may mga tribong nasakop nila, kabilang ang mga Turko, na tinatawag na Tatar. Noong ika-13-14 na siglo, ang mga Kipchak, na may bilang na nangingibabaw sa Golden Horde, ay na-assimilated ang lahat ng iba pang mga tribong Turkic-Mongol, ngunit pinagtibay ang etnonym na "Tatars". Tinawag din ang populasyon ng estadong ito mga taong Europeo, mga Ruso at ilang mamamayan sa Gitnang Asya.

Sa mga khanate na nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, ang mga marangal na layer ng Kipchak-Nogai na pinagmulan ay tinawag ang kanilang sarili na Tatar. Sila ang gumanap ng pangunahing papel sa pagkalat ng etnonym. Gayunpaman, sa mga Tatar noong ika-16 na siglo, ito ay itinuturing na nakakasira, at hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang iba pang mga pangalan sa sarili ay ginagamit: Meselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Nagaybek at iba pa - kabilang sa Volga-Ural at Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly at iba pa- kabilang sa mga Astrakhan Tatars. Maliban kay Meselman, lahat sila ay mga lokal na pangalan. Ang proseso ng pambansang konsolidasyon ay humantong sa pagpili ng sariling pangalan na nagbubuklod sa lahat. Sa panahon ng census noong 1926, karamihan sa mga Tatar ay tinawag ang kanilang sarili na mga Tatar. SA mga nakaraang taon ang isang maliit na bilang sa Tatarstan at iba pang mga rehiyon ng Volga ay tinatawag ang kanilang sarili na mga Bulgar o Volga Bulgars.

Wika

wika ng Tatar ay kabilang sa Kipchak-Bulgar subgroup ng Kipchak group ng Turkic branch ng Altai pamilya ng wika at may tatlong pangunahing diyalekto: kanluran (Mishar), gitna (Kazan-Tatar) at silangan (Siberian-Tatar). Ang pamantayang pampanitikan ay nabuo batay sa diyalektong Kazan-Tatar kasama ang pakikilahok ni Mishar. Pagsusulat batay sa Cyrillic graphics.

Relihiyon

Karamihan sa mga mananampalataya sa Tatar ay mga Sunni Muslim ng Hanafi madhhab. Ang populasyon ng dating Volga Bulgaria ay Muslim mula noong ika-10 siglo at nanatili sa gayon bilang bahagi ng Horde, dahil dito ito ay namumukod-tangi sa mga kalapit na tao. Pagkatapos, pagkatapos na sumali ang mga Tatar sa estado ng Moscow, ang kanilang etnikong pagkakakilanlan ay naging higit na magkakaugnay sa kanilang relihiyon. Tinukoy pa ng ilang Tatar ang kanilang nasyonalidad bilang "meselman", i.e. mga Muslim. Kasabay nito, pinanatili nila (at bahagyang pinanatili hanggang ngayon) ang mga elemento ng sinaunang mga ritwal ng kalendaryo bago ang Islam.

Tradisyunal na gawain

Ang tradisyunal na ekonomiya ng Volga-Ural Tatar noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo ay batay sa arable farming. Nagtanim sila ng winter rye, oats, barley, lentil, millet, spelling, flax, at abaka. Nakikibahagi rin sila sa paghahalaman at pagtatanim ng melon. Ang pagsasaka ng mga baka sa pastulan ay kahawig ng pagsasaka ng lagalag sa ilang paraan. Halimbawa, ang mga kabayo sa ilang lugar ay nanginginain sa pastulan sa buong taon. Ang mga Mishar lamang ang seryosong kasangkot sa pangangaso. Ang produksyon ng handicraft at pagmamanupaktura ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad (paggawa ng alahas, felting, mga balahibo, paghabi at pagbuburda ng ginto), mga pagawaan ng balat at tela na pinatatakbo, at binuo ang kalakalan.

Pambansang kasuotan

Para sa mga lalaki at babae, ito ay binubuo ng malawak na paa na pantalon at isang kamiseta, kung saan isinusuot ang isang walang manggas na vest, na kadalasang nakaburda. Kasuotang pambabae Tatar ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga alahas na gawa sa pilak, cowrie shell, at bugle. Ang panlabas na damit ay isang Cossack, at sa taglamig - isang tinahi na beshmet o fur coat. Ang mga lalaki ay nakasuot ng skullcap sa kanilang mga ulo, at sa ibabaw nito ay isang fur hat o felt hat. Ang mga babae ay nakasuot ng burdado na velvet cap at scarf. Ang mga tradisyunal na sapatos ng Tatar ay mga leather na ichig na may malambot na soles, kung saan isinuot ang mga galoshes.

Mga Pinagmulan: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / ed. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Disenyo. Impormasyon. Kartograpya", 2008.

Mga tao at relihiyon sa mundo: Encyclopedia / Ch. ed. V.A. Tishkov. Koponan ng editoryal: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (deputy chief editor), V.A.Popov, P.I.Puchkov (deputy chief editor) ed.), G.Yu.Sitnyansky. — M.: Bolshaya encyclopedia ng Russia, 1998, - 928 pp.: may sakit. — ISBN 5-85270-155-6