Ivan Denisovich'in kalbi zayıf mıydı? "Kişi onuruyla kurtarılır" (Zh. Niva). A. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı öyküsünde kahramanın imajını yaratmanın yolları. Yüzleşmenin manevi temelleri

İnşaatta kolektif çalışma sahnesinde "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin kahramanının hangi nitelikleri ortaya çıktı?

Kampta Shukhov'un asıl görevi basit fiziksel hayatta kalmak değil, aynı zamanda insan nitelikleri: haysiyet, özsaygı. Ancak Ivan Denisovich, bu koşullarda bile elinden gelenin en iyisini yaparak dahili, en azından ahlaki direniş olasılığını buluyor. Gardiyanlar için çalışmaya yönelik tutumunu kendisi veya tugay için çalışmakla karşılaştırmak yeterli: “Çalışmak gibi. Sopanın iki ucu var: İnsanlar için yaptığınız şey kalitedir Bana verin, patronlar için yapıyorsanız gösteriş yapın.” Kahraman yaptığı şeyleri sevgi ve duygusal heyecanla hatırlar: en azından biraz çeşitlendiren ve kamp hayatını kolaylaştıran, en azından küçük bir ölçüde kendi dünyanıza sahip olduğunuzu hissetme fırsatı veren bir bıçak, bir kaşık. sadece mülk. Kahraman köylünün, askerin ve kamptaki tüm zorlu yaşamının ana içeriği olan işe karşı tutum, onun için bir kişiyi değerlendirmenin en önemli kriteri olmaya devam ediyor.

Kahraman en önemli niteliklerini kamp termik santralinin inşasında özverili çalışma sahnesinde gösterdi. Bu sahne, çalışmanın doruk noktasıdır.

Aniden açlık, soğukluk ve aşağılanma unutulur. Önemli olan tek şey sıcak yaratıcı enerjinin kendisidir. genel çalışma. Güçlü ve zayıf yönleri olan bir kişi, en önemli iç içeriği, burada kendisini her yerden daha iyi gösterir. Shukhov'da giderek artan bir gurur duygusu var, kendi becerisinden gelen sevinç, birçok kişiden daha iyi ustalaştığı ve ona insanların saygısını sağlayan, garip ama değerli bir yer olan ustalık duygusu var. insan dünyası. “Ah, göz bir su terazisidir! Düz!" - kahraman aceleyle hayranlık duyuyor ama yine de görkemli eserine bakıyor.

Bu sahnede insanları baskı altına alan sistemin kişiyi tamamen kontrol altına almadığı açıkça ortaya çıkıyor. Ve karakter, geleneksel halk değerlerini taşıyan kişilik tipine ne kadar yakınsa, ruhu da o kadar özgürce kendini gösterir. Kahraman, doğrudan protesto yoluyla değil, açık itaatsizlik yoluyla değil, düşünme biçimi ve yaşam davranışı yoluyla totaliterizmin gücünü bırakır, ancak yine de popüler yasalara göre yaşar. Dostluk, karşılıklı yardımlaşma, söze bağlılık, içsel uzlaşmazlık, canlı bir zihin, esaret altında körelmeyen duygular - tüm bunlar yazarın en sevdiği kahramanları karakterize eder. Bu nitelikleri esaret altında göstermek kolay değildi, ancak Ivan Denisovich Shukhov'un özellikle analiz edilen sahnede bunları korumayı başarması çok daha değerli ve saygıya değer.

Burada arandı:

• yazar Ivan Denisovich'te hangi niteliklere değer veriyor?

20. yüzyıl Rus edebiyatının eserlerinden birinin türünün özellikleri.

Bu kitabın özel bir kaderi var. Yazar tarafından, Sovyet karşıtı faaliyetlerle suçlanan ve hapis yattığı kampta tasarlandı. Bir mahkumun hayatındaki bir günün ayrıntılarını anlatma fikri işte burada aklına geldi. Kitap bir ay içinde çok hızlı bir şekilde yazıldı ve birkaç yıl sonra 1961'de "dergide yayınlandı." Yeni dünya", o yıllarda A. Tvardovsky'nin başkanlığındaydı.

Yazar, okuma ülkesinin her yerinde tanındı: İnsanlar hikayenin yer aldığı derginin bir sayısını almak için kütüphanede sıraya girdi, onu daktiloda yeniden yazdı ve elden ele dolaştırdı. Kitap birçokları için bir vahiy haline geldi; ilk kez kamp hayatı hakkında gizlenmemiş gerçek anlatıldı. Bu hikayeyle Solzhenitsyn sadece edebi şöhretine başlamakla kalmadı, aynı zamanda yeni bir katman açtı. Sovyet edebiyatı- kamp hikayesi ve kamp hikayesi.

Hikayenin aksiyonu bir kış gününe sığıyor, sabah saat beşte demiryolu greviyle başlayıp akşam geç saatlerde sona eriyor.

Sahne, savaş sonrası birçok kamptan biri.

Hikayenin ana karakteri Ivan Denisovich Shukhov, çoğu mahkum gibi buraya ilk bakışta saçma bir kaza sonucu geldi. Savaşın ilk günlerinde evini, ailesini ve kollektif çiftlikte yıllarca süren dürüst çalışmasını geride bırakarak cepheye gitti. 1942'de, Kuzey-Batı Cephesinde savaşan tüm ordu gibi Shukhov'un savaştığı birim kuşatıldı. Ateş desteği ve erzaktan mahrum kalan halk, birkaç gün boyunca ormanlarda dolaşarak "ölü atların toynaklarını kesecek, korneayı suya batırıp yiyecek kadar ileri gitti."

Kendisi de savaşın yollarında yürüyen Solzhenitsyn, aşırı duygusallık olmadan, yetersiz ayrıntılarla, askerlerin kendilerini savaşın kendileri için hazırladığı öngörülemeyen koşullar altında bulduklarında nelere katlanmak zorunda kaldıklarını gösteriyor.

Shukhov ve asker arkadaşları birkaç gün Alman esaretinde kaldılar, oradan kaçtılar ve kendilerine ulaştılar, ancak kaderin bu görünüşte mutlu dönüşü trajedilerden de yoksun değildi: “... makineli tüfekçisi iki kişiyi olay yerinde öldürdü, üçüncüsü de öldü. yarası, iki tanesi oraya ulaştı." Kendi halkına dönmenin mutluluğunu yaşayan halk, özel bir departmandaki sorgu sırasında Alman esaretinde olduklarını söyleyerek gerçeği saklamayı akıllarına bile getirmediler.

Burada özel, eski köylü Shukhov'un sıradan kaderi sona eriyor ve kamp biyografisi başlıyor - özel bölümde hayatta kalanların hikayelerine inanmadılar, onları Sovyet topraklarında gizli bir görev yürüten Alman ajanları olarak tanıdılar. Birlik. Ancak ne özel dedektif ne de karşı istihbaratta birçok kez yenilgiye uğrayan Şuhov, tam olarak ne tür bir görev ortaya koyamadı ve "bunu sadece bir görev olarak bıraktılar."

Rezervasyonu kabul eden Ivan Denisovich kendi başına şu kararı verdi: "İmzalamazsan, bu tahta bir bezelye paltosu; imzalarsan en azından biraz daha uzun yaşarsın."

Zaten bu bölümde Shukhov'un temel özelliklerinden biri ortaya çıkıyor - koşullar karşısında alçakgönüllülük. Ölümcül tehlikeye ve kaderin kendisine cesurca meydan okuyan romantik edebiyat kahramanlarının aksine, A.I. Solzhenitsyn, Ivan Denisovich'i edebiyat için olağan anlamda bir kahraman yapmıyor. Aksine, eylemlerinde her zaman köylü rasyonel ilkesi mevcuttur; Shukhov, oyunun kurallarını kabul eder ve güçsüz bir ortamda haklarını savunmaya çalışmaz. O bir inanan, ancak fedakarlık ateşi ona göre değil - Ivan Denisovich inatla hayata tutunuyor. Bazen üstlerinin gözüne girmekten, mahkumlara yardım etmekten çekinmiyor. Ancak Shukhov, örneğin sürekli parçasını nereden alacağını arayan ve açlıktan diğer insanların kaselerini yalamaya hazır olan Fetyukov gibi bir "çakal" değildir.

Ivan Denisovich'in dünyevi sevinç çemberi, Tolstoy'un Platon Karataev'inin "yuvarlak doğasına" benziyor: arzuların aynı iddiasızlığı, kişinin yaşamdaki yeri hakkında aynı sağlam bilgi, en acımasız değişimde olmanın neşesini bulma konusunda aynı yetenek. Yani, gününün zihinsel sonucunu özetleyen Shukhov ondan memnundu: “... ceza hücresine konmadı, Sotsgorodok'a atılmadı, öğle yemeğinde yulaf lapası yaptı,... o Aramada demir testeresine yakalanmadı… Ve hastalanmadı, üstesinden geldi.”

Yazar, ona açıkça sempati duymasına rağmen kahramanını doğrudan değerlendirmiyor ve onun günlük, "düşük" endişeler çemberine kapılması, Solzhenitsyn'in bakış açısından insanlık dışı sisteme en iyi muhalefettir. Bu o halk tipi Her türlü zorluğa dayanacak ve özünde hikaye, sağlıklı köklerin, Rus ulusal karakterinin yıkılmazlığının bir anıtıdır.

Shukhov için iş çok önemlidir. Her işe ayrım gözetmeden davranacak kadar basit değil. Ivan Denisovich, "Çalışmak bir sopa gibidir, iki ucu vardır: İnsanlar için yapıyorsanız kalite verin; bir aptal için yapıyorsanız gösterin." Yine de Shukhov çalışmayı seviyor. İlginç bir paradoksun ortaya çıktığı yer burasıdır; genel fikir hikayeler.

Zorunlu çalıştırma resmi, kişinin kendi iradesiyle ücretsiz çalışma resminin içinde belirdiğinde, bu, Ivan Denisovich gibi insanların değerinin ne olduğunu ve onları işlerinden uzak tutmanın ne kadar suç niteliğinde bir saçmalık olduğunu daha derin ve keskin bir şekilde anlamamızı sağlar. evde, makineli tüfekçilerin koruması altında, dikenli tellerin arkasında.

Shukhov'un karakteri diğer mahkumların karakterleriyle karşılaştırılıyor - hikayenin görüntü sistemi bunun üzerine inşa edilmiştir.

Ana karakter dışında, Solzhenitsyn'in kampta tanıştığı belirli kişilerin kaderlerine dayanmaları dikkat çekicidir. Genel olarak belgesel ayırt edici özellik yazarın neredeyse tüm eserleri. Hayata ve Yaratıcısına sanatsal kurgudan daha çok güveniyor gibi görünüyor.

Tugay Shukhov'dan sonra ikinci sırada ana karakter Solzhenitsyn'in hikayeleri. Rengarenk, heterojen ama aynı zamanda "büyük bir aile gibi O bir aile, bir ekip." Tugay, sadeliğiyle Stalinist rejimin en parlak icatlarından biridir. Mahkumların karşılıklı yok edilmesinin daha etkili bir yolunu düşünmek imkansızdır. Burada birbirlerine yardım ediyorlar ama kimse kimseyi korumuyor çünkü bir şey olursa suç tüm takıma düşüyor. Suçlu mahkum sadece gardiyanlar tarafından değil aynı zamanda mahkumların kendisi tarafından da kınanıyor. Kontrol için zamanım olmadı - tüm tugayı, hatta tüm kampı hayal kırıklığına uğrattım (ve dolayısıyla kızdırdım). Tugay içinde karşılıklı gözetleme ve "bilgilendirme"nin bu kadar yaygın olmasının nedeni budur. Ancak buna rağmen Şuhov'un tugayındaki ilişkiler oldukça birleşikti.

Shukhov ile aynı tugayda en çok çalışıyor farklı insanlar. Bu, kampa yeni gelen ve henüz kampın yasalarını bilmeyen kavtorang (ikinci rütbenin kaptanı) Buinovsky. Arkasında Shukhov ile aynı casusluk suçlaması var ve ondan önce de muhriplere, ödüllere ve yaralara hizmet ediyor. Eğitimli ve gururlu bir adam olan Buinovsky, bir insan olarak haklarını korumaya ve mahkumlara, acı çeken arkadaşlarına, gündelik aşağılamaya ve hak yoksunluğuna karşı çıkma fikrini aşılamaya çalışıyor.

Bu, uzun süredir hapiste olan ve burada zaten bağlantılar edinmiş olan Moskova film yönetmeni Tsezar Markovich: tugayın ortak işlerinde kendini yormuyor ve diğerlerinden ayrı yiyecek alıyor. Sezar, sözde Sovyet entelijansiyası sınıfının bir temsilcisidir ve öncelikle eğitimi ve etrafındaki birçok insan için anlaşılmaz olan sanatla ilgili konuşmaları nedeniyle diğer mahkumlar kalabalığından keskin bir şekilde öne çıkmaktadır. Bu kamp mahkumunun figürü bir tür gizemle örtülüyor ve onun gerçekte kim olduğu ve kampa nasıl geldiği okuyucu için tam olarak açık değil.

Tuğgeneral Tyurin, hikayede "ideal bir ustabaşı" imajıyla sunuluyor. Her şeyi takip etmeyi, sorumlu kararlar almayı, ekibini korumayı ve hatta onlara kendi hayatından hikayeler anlatmayı başarıyor.

Yazar, Fetyukov hariç, Shukhov tugayının neredeyse tüm kahramanlarına bariz bir sempatiyle yaklaşıyor - kesinlikle tek kişi negatif kahraman hikayeler. Bunun arkasında Solzhenitsyn'in siyasi mahkumlara ve Stalin'in baskıları sırasında haksız yere mahkum edilen herkese karşı olumlu tutumu yatıyor. Köylüler, askerler, aydınlar farklı düşünüyor, farklı şeyler konuşuyorlar. Birçoğunun tek ortak noktası, kendilerine yöneltilen suçlamaların uydurmalığı ve saçmalığıdır ve hikayenin ana karakteri Ivan Denisovich Shukhov da bir istisna değildir.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn gerçekten yaratıldı halk karakteri Milyonlara o kadar yakın ki bu kahramanın popüler rolünden bahsedebiliriz. Bir kişinin acısıyla bir halkın acıları anlaşılır. Ancak halk sessizce acı çekti ve Solzhenitsyn, hükümetin halka karşı işlediği suçları açıkça ilan etme görevini üstlendi. İnsanlar gerçeği, kendileri hakkındaki gerçeği öğrendiler - bu hikayenin ana değeridir. Solzhenitsyn'in girişimi - türün keşfi kamp düzyazısı- kısa sürede takipçiler ortaya çıktı: Yu.Dombrovsky ("Gereksiz Şeyler Fakültesi"), E. Ginzburg ("Dik Yol"), V. Shalamov ("Kolyma Masalları"). Sessizlik perdesi aralandı, gerçekler kamu malı oldu, hayatın acı gerçekleri ortaya çıktı. Okuyucuların artık parlak bir geleceğe dair tatlı masallara ihtiyacı yoktu.

Nobel konferansını bitiren A.I. Solzhenitsyn, hümanist bir yazar ve adalet savaşçısı olarak konumunu yansıtan kehanet dolu sözler söyledi. "Rus dilinde" dedi, "gerçekle ilgili atasözleri çok sevilir. İnsanların oldukça zor deneyimlerini ısrarla ifade ederler ve bazen çarpıcıdır: "Bir hakikat sözü tüm dünyayı fethedecektir." Kütlelerin ve enerjilerin korunumu kanunu benim kendi faaliyetimdir ve dünyadaki yazarlara çağrımdır."

Referanslar

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru sitesindeki materyaller kullanıldı.

Manevi konularda dua etmeliyiz: Rab'bin kalplerimizden kötü pislikleri uzaklaştırması için...

A. Solzhenitsyn. Ivan Denisovich'in bir günü

A. Solzhenitsyn, kasıtlı olarak "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin ana karakterini, 20. yüzyılın birçok Rus halkının kader karakteristiğine maruz kalan sıradan bir adam yaptı. Ivan Denisovich Shukhov, küçük bir köyün ekonomik ve tutumlu bir sahibiydi. Savaş geldiğinde Şuhov cepheye gitti ve dürüstçe savaştı. Yaralıydı ama tam olarak iyileşmemişti, öndeki yerine dönmek için acele ediyordu. Ivan Denisovich de kaçtığı Alman esaretinden acı çekti, ancak kendini bir Sovyet kampında buldu.

Zorlu koşullar korkunç dünya Dikenli tellerle çevrili, Shukhov'un iç haysiyetini kıramadı, ancak kışladaki komşularının çoğu uzun zaman önce insani görünüşlerini kaybetmişti. Anavatan savunucusundan Shch-854 mahkumuna dönüşen Ivan Denisovich, güçlü ve iyimser bir köylü karakterine dönüşen ahlaki yasalara göre yaşamaya devam ediyor.

Kamp mahkumlarının dakika dakika günlük rutininden pek keyif alınamıyor. Her gün aynı: Sinyalle kalkmak, en sıskayı bile yarı aç bırakan yetersiz tayınlar, yorucu işler, sürekli kontroller, "casuslar", mahkumların haklarının tamamen yok olması, gardiyanların ve gardiyanların kanunsuzluğu... Ve yine de Ivan Denisovich, her zaman dürüst emekle kazanmaya hazır olduğu sigaralar yüzünden aşırı tayınlar yüzünden kendini küçük düşürmeme gücünü buluyor. Shukhov, kendi kaderini iyileştirmek adına muhbir olmak istemiyor - kendisi bu tür insanları küçümsüyor. Gelişmiş bir özgüven duygusu onun bir tabağı yalamasına veya yalvarmasına izin vermez - sert kanunlar olmayan kamplar- Zayıflara merhamet et.

Kendine güven ve başkalarının pahasına yaşama konusundaki isteksizlik, Shukhov'u karısının ona gönderebileceği paketleri bile reddetmeye zorluyor. "Bu programların değerinin ne olduğunu anladı ve ailesinin on yıl boyunca bunları karşılayamayacağını biliyordu."

Nezaket ve merhamet, Ivan Denisovich'in temel özelliklerinden biridir. Kamp yasalarına uyum sağlayamayan ya da uyum sağlamak istemeyen, bunun sonucunda da gereksiz acılara maruz kalan ya da sosyal yardımlardan mahrum kalan mahkumlara sempati duyuyor.

Ivan Denisovich bu insanlardan bazılarına saygı duyuyor, ancak çoğunlukla onlar için üzülüyor, mümkün olduğunca onlara yardım etmeye ve durumlarını kolaylaştırmaya çalışıyor.

Kendine karşı vicdanlılık ve dürüstlük, Shukhov'un birçok mahkumun yaptığı gibi işten kaçmaya çalışırken hastalık numarası yapmasına izin vermiyor. Shukhov, kendini ciddi şekilde kötü hissedip tıbbi birime geldikten sonra bile sanki birini aldatıyormuş gibi kendini suçlu hissediyor.

Ivan Denisovich hayatı takdir ediyor ve seviyor ama kamptaki düzeni, dünyadaki adaletsizliği değiştiremeyeceğini anlıyor.

Asırlık köylü bilgeliği Shukhov'a şunu öğretir: “İnleme ve çürüme. Direnirsen kırılırsın,” ama alçakgönüllü olan bu kişi asla dizlerinin üzerinde yaşayamayacak ve iktidardakilerin önünde diz çökmeyecek.

Titreyerek ve saygılı tutum ekmek karşılığında ana karakterin suretinde gerçek bir köylü veriyorlar. Sekiz yıllık kamp hayatı boyunca Shukhov, en şiddetli don koşullarında bile yemek yemeden önce şapkasını çıkarmayı asla öğrenmedi. Ve Ivan Denisovich, temiz bir beze dikkatlice sarılmış "yedek" bırakılan ekmek tayınının kalıntılarını yanında taşımak için, yastıklı ceketinin üzerine özel olarak gizli bir iç cep dikti.

Çalışma aşkı, Shukhov'un görünüşte monoton olan hayatını özel bir anlamla doldurur, neşe getirir ve onun hayatta kalmasını sağlar. Aptalca ve zorlayıcı işlere saygı duymayan Ivan Denisovich, aynı zamanda her türlü görevi üstlenmeye hazır, hünerli ve becerikli bir duvarcı, kunduracı ve sobacı olduğunu gösteriyor. Bir parça demir testeresi bıçağından bir bıçak çıkarabilir, terlik dikebilir veya eldiven örtüleri dikebilir. Dürüst emekle fazladan para kazanmak, Shukhov'a yalnızca zevk vermekle kalmıyor, aynı zamanda ona puro veya tayınlarına ek para kazanma fırsatı da veriyor.

İvan Denisoviç, duvarın hızlı bir şekilde inşa edilmesinin gerekli olduğu aşamada çalışırken bile o kadar heyecanlandı ki, acı soğuğu unuttu ve baskı altında çalıştığını unuttu. Tutumlu ve ekonomik olduğundan çimentonun kaybolmasına veya işin yarıda kalmasına izin veremez. Kahramanın içsel özgürlüğünü kazanması ve kampın korkunç koşullarına ve sefil bir yaşamın kasvetli monotonluğuna yenik düşmemesi, emek yoluyla olur. Hatta Shukhov mutlu bile olabiliyor çünkü bitiş günü iyi geçti ve beklenmedik bir sorun yaratmadı. Yazarın görüşüne göre, nihayetinde ülkenin kaderini belirleyen ve insanların ahlak ve maneviyatının sorumluluğunu taşıyanlar tam da bu tür insanlardır.

İvan Denisoviç Şuhov- mahkum. Ana karakterin prototipi, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yazarla birlikte savaşan asker Shukhov'du. Vatanseverlik Savaşı ancak asla oturmadım. Yazarın kendisinin ve diğer mahkumların kamp deneyimi, kimlik imajını oluşturmak için materyal görevi gördü. Bu, uyanıştan yatma saatine kadar kamp hayatının bir gününü anlatan bir hikaye. Eylem 1951 kışında Sibirya mahkum kamplarından birinde gerçekleşir.

I. D. kırk yaşında; 23 Haziran 1941'de Polomnya yakınlarındaki Temgenevo köyünden savaşa gitti. Karısı ve iki kızı evde kaldı (oğlu, o küçükken öldü). I.D. sekiz yıl hapis yattı (yedi yıl Kuzey'de, Ust-Izhma'da) ve şu anda dokuzuncu yılında, hapis cezası sona eriyor. "Davaya" göre vatana ihanetten hapse atıldığına inanılıyor - teslim oldu ve Alman istihbaratı için bir görev yürüttüğü için geri döndü. Soruşturma sırasında tüm bu saçmalıkları imzaladım - hesaplama basitti: "İmzalamazsan, bu tahta bir bezelye paltosu, imzalarsan biraz daha uzun yaşarsın." Ama gerçekte durum şöyleydi: Etrafımız sarılmıştı, yiyecek hiçbir şey yoktu, ateş edecek hiçbir şey yoktu. Yavaş yavaş Almanlar onları ormanlarda yakalayıp götürdüler. Beşimiz kendi yolumuza gittik, sadece ikimiz makineli tüfekçi tarafından olay yerinde öldürüldü ve üçüncüsü yaralarından öldü. Geriye kalan ikisi ise Alman esaretinden kaçtıklarını söyleyince onlara inanılmadı ve doğru yere teslim edildiler. İlk başta kendisini Ust-Izhmensky genel kampına götürdü ve ardından genel elli sekizinci makaleden itibaren Sibirya'ya bir mahkum hapishanesine nakledildi. Burada, hükümlü hapishanesinde I.D. bunun iyi olduğuna inanıyor: “... burada özgürlük göbekten geliyor. Ust-Izhmensky'de vahşi doğada kibrit olmadığını, sizi kilitlediklerini, yeni bir on perçinlediklerini fısıldayarak söyleyeceksiniz. Ve burada üst ranzalardan istediğinizi bağırın; muhbirler bunu bildirmiyor, operalar vazgeçti.”

Artık I.D.'nin dişlerinin yarısı eksik, sağlıklı sakalı çıkmış ve kafası tıraş edilmiş. Tüm kamp mahkumları gibi giyinmiş: pamuklu pantolon, dizinin üstüne dikilmiş Ш-854 numaralı yıpranmış, kirli bir kumaş parçası; dolgulu bir ceket ve üstüne iple kuşaklanmış bir bezelye ceketi; keçe çizmeler, keçe çizmelerin altında iki çift ayak örtüsü - eski ve yeni.

Sekiz yıl boyunca I.D. kamp yaşamına uyum sağladı, temel yasalarını anladı ve onlara göre yaşadı. Mahkum kim ana düşman? Başka bir mahkum. Mahkumların birbirleriyle sorunları olmasaydı yetkililerin onlar üzerinde hiçbir yetkisi olmayacaktı. Yani birinci kanun insan kalmak, telaş yapmamak, onurunu korumak, haddini bilmektir. Çakal olmak istemeyin ama aynı zamanda kendinize de iyi bakmalısınız - sürekli aç hissetmemek için tayınlarınızı nasıl genişletmelisiniz, keçe çizmelerinizi kurutmak için nasıl zamanınız olmalı, gerekli aletleri nasıl saklamalısınız, nasıl çalışmalısınız. (tam veya yarı kapasitede), patronunuzla nasıl konuşacağınız, kendinizi geçindirmek için nasıl ekstra para kazanacağınızı görmek için yakalanmamanız gereken, ancak dürüst olmak gerekirse, kandırarak veya aşağılayarak değil, becerinizi ve yaratıcılığınızı kullanarak. Ve bu sadece kamp bilgeliği değil. Bu bilgelik daha ziyade köylü ve genetiktir. I.D. çalışmanın çalışmamaktan daha iyi olduğunu ve iyi çalışmanın kötüden daha iyi olduğunu biliyor, ancak her işi kabul etmeyecek olsa da tugaydaki en iyi ustabaşı olarak görülmesi boşuna değil.

Atasözü onun için de geçerli: Vog'a güven ama kendin hata yapma. Bazen şöyle dua eder: “Rabbim! Kaydetmek! Bana bir ceza hücresi vermeyin!” - ve kendisi de müdürü veya başka birini alt etmek için her şeyi yapacak. Tehlike geçecek ve Rab'be şükretmeyi hemen unutacak - zaman yok ve artık uygun değil. Kendisi şuna inanıyor: "Bu dualar beyanlara benziyor: ya yerine gelmiyor ya da "şikayet reddediliyor." Kendi kaderini yönet. Sağduyu, dünyevi köylü bilgeliği ve gerçekten yüksek ahlak, I.D.'nin yalnızca hayatta kalmasına değil, aynı zamanda hayatı olduğu gibi kabul etmesine ve hatta mutlu olmasına da yardımcı oluyor: “Shukhov tamamen tatmin olmuş bir şekilde uykuya daldı. O gün pek çok başarı elde etti: Ceza hücresine konmadı, tugay Sotsgorodok'a gönderilmedi, öğle yemeğinde yulaf lapası yaptı, ustabaşı ilgiyi iyi kapattı, Şuhov duvarı neşeyle ördü, yapmadı. Arama sırasında demir testeresine yakalanmamak için akşamları Sezar'da çalıştı ve tütün satın aldı. Ve hastalanmadı, atlattı. Gün bulutsuz, neredeyse mutlu geçti.”

Kimlik görüntüsü geri dönüyor. klasik görseller eski köylüler, örneğin Tolstoy'un Platon Karataev'i, tamamen farklı koşullarda var olmasına rağmen.

[kampta]? [Santimetre. “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsünün özeti.] Sonuçta mesele sadece hayatta kalma ihtiyacı değil, hayvanın yaşama susuzluğu değil mi? Bu ihtiyaç tek başına aşçı gibi masada çalışan insanları doğurur. Ivan Denisovich İyilik ve Kötülüğün diğer kutbundadır. Shukhov'un gücü, bir mahkum için kaçınılmaz olan tüm ahlaki kayıplara rağmen ruhunu canlı tutmayı başarmış olmasıdır. Çok ahlaki kategoriler vicdanın, insan onurunun ve namusun onun yaşam davranışını nasıl belirlediğini. Sekiz yıllık ağır çalışma cesedi kırmadı. Ruhlarını da kırmadılar. Böylece Sovyet kamplarıyla ilgili hikaye, insan ruhunun ebedi gücüne dair bir hikaye ölçeğine ulaşıyor.

Alexander Solzhenitsyn. Ivan Denisovich'in bir günü. Yazar okuyor. Parça

Solzhenitsyn'in kahramanı, manevi büyüklüğünün pek farkında değil. Ancak davranışının görünüşte önemsiz olan ayrıntıları derin anlamlarla doludur.

Ivan Denisovich ne kadar aç olursa olsun açgözlülükle, dikkatle yemek yemiyordu ve başkalarının kaselerine bakmamaya çalışıyordu. Ve tıraşlı kafası donmasına rağmen yemek yerken daima şapkasını çıkarırdı: “Hava ne kadar soğuk olursa olsun, kendine izin veremedişapkalı." Veya başka bir ayrıntı. Ivan Denisovich bir sigaranın hoş kokulu dumanının kokusunu alıyor. “... Beklentiyle gerildi ve şimdi bu sigara kuyruğu onun için görünüşe göre iradenin kendisinden daha çekiciydi - ama kendini düşürmezdi Fetyukov gibi ağzının içine bakmayacağım.”

Burada vurgulanan kelimelerde derin anlamlar vardır. Bunların arkasında büyük miktarda içsel çalışma, koşullarla ve kendisiyle mücadele yatıyor. Shukhov, insan kalmayı başararak "ruhunu her yıl kendi kendine dövdü". "Ve bunun sayesinde halkının bir tanesi." Ondan saygı ve sevgiyle bahsediyor

Bu, Ivan Denisovich'in diğer mahkumlara karşı tutumunu açıklıyor: hayatta kalanlara saygı; insan formunu kaybetmiş olanları küçümsemek. Yani, gaddar ve çakal Fetyukov'u, kaseleri yaladığı, "kendini düşürdüğü" için küçümsüyor. Bu aşağılama belki de daha da kötüleşiyor çünkü “Fetyukov elbette bir ofiste büyük bir patrondu. Araba kullandım." Ve daha önce de belirtildiği gibi herhangi bir patron Shukhov'un düşmanıdır. O yüzden fazladan yulaf lapasının bu gaddarın eline gitmesini istemiyor, dayak yediğinde seviniyor. Zulüm mü? Evet. Ama aynı zamanda Ivan Denisovich'i de anlamamız gerekiyor. İnsanlık onurunu korumak onun hatırı sayılır bir zihinsel çaba harcamasını gerektirdi ve onurunu kaybedenleri küçümseme hakkını kazandı.

Ancak Shukhov, Fetyukov'u sadece küçümsemekle kalmıyor, aynı zamanda üzülüyor: “Bunu anlamak gerekirse, onun için çok üzülüyorum. Zamanını yaşamayacak. Kendini nasıl konumlandıracağını bilmiyor." Zek Shch-854 kendini nasıl sahneleyeceğini biliyor. Ancak ahlaki zaferi sadece bununla ifade edilmiyor. Harcadıktan sonra uzun yıllardır Zalim "tayga yasasının" işlediği cezaevlerinde, en değerli varlığı olan merhameti, insanlığı, başkasını anlama ve acıma yeteneğini korumayı başardı.

Shukhov'un tüm sempatileri, tüm sempatileri hayatta kalanların, hayatta kalanların yanındadır. güçlü ruh ve zihinsel metanet.

Tuğgeneral Tyurin, Ivan Denisovich'in hayal gücünde bir masal kahramanı gibi resmedilmiştir: “... ustabaşının çelik bir sandığı var /... / Onun yüksek düşüncesini bölmekten korkuyorum /... / Rüzgâra karşı duruyor - yüzünün derisi meşe kabuğu gibi.” (34) . Aynı şey mahkum Yu-81 için de geçerli. “...Kamplarda ve hapishanelerde sayısız saatler geçiriyor, Sovyet gücünün maliyeti ne kadar...” Bu adamın portresi Tyurin'in portresiyle örtüşüyor. Her ikisi de kahramanların görüntülerini çağrıştırıyor Mikula Selyaninoviç: "Kampın tüm kambur sırtları arasında sırtı mükemmel derecede düzdü /... / Yüzü tamamen bitkindi, ancak engelli bir fitilin zayıflığına değil, yontulmuş, kara bir taşa benziyordu" (102).

İnsanlık dışı koşullara yerleştirilen insanların kaderi olan "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" de "İnsan Kaderi" bu şekilde ortaya çıkıyor. Yazar, insanın sınırsız manevi güçlerine, vahşet tehdidine dayanma yeteneğine inanıyor.

Şimdi Solzhenitsyn’in hikayesini yeniden okuduğunuzda, onu istemeden şununla karşılaştırıyorsunuz: Kolyma hikayeleri » V. Şalamova. Bu korkunç kitabın yazarı, ıstırabın, nadir istisnalar dışında, insanların artık insani görünümlerini koruyamayacakları bir dereceye ulaştığı cehennemin dokuzuncu çemberini çiziyor.

A. Solzhenitsyn "Gulag Takımadaları"nda "Shalamov'un kamp deneyimi benimkinden daha acı ve daha uzundu" diye yazıyor ve tüm kampın yaşadığı vahşet ve umutsuzluğun dibine dokunanın ben değil o olduğunu saygıyla kabul ediyorum. kamp hayatı bizi çekti" Ancak Solzhenitsyn, bu kederli kitaba hakkını verirken, insan hakkındaki görüşlerinde yazarıyla aynı fikirde değil.

Solzhenitsyn Shalamov'a hitaben şunları söylüyor: “Belki de öfke en kalıcı duygu değildir? Kişiliğiniz ve şiirlerinizle kendi düşüncenizi çürütmüyor musunuz?” "Takımadalar" kitabının yazarına göre, "...ve kampta (ve hayatın her yerinde) yükseliş olmadan yozlaşma meydana gelmez. Yakındalar."

Ancak Ivan Denisovich'in cesaretine ve cesaretine dikkat çeken birçok eleştirmen, onun yoksulluğundan ve ayakları yere basan doğasından bahsetti. manevi dünya. Bu nedenle L. Rzhevsky, Shukhov'un ufkunun "yalnız ekmek" ile sınırlı olduğuna inanıyor. Başka bir eleştirmen, Solzhenitsyn'in kahramanının "bir erkek ve aile babası olarak acı çektiğini, ancak kişisel ve yurttaşlık onurunun aşağılanmasından daha az ölçüde acı çektiğini" savunuyor.