Manevi ve ahlaki eğitim aracı olarak geleneksel halk kültürü hakkında "Pedagojik Felsefem" makalesi. Deneme: Halk bayramları ve ritüellerinin özü ve özellikleri Halk kültürü ve gelenekleri denemesi

Konuyla ilgili deneme: Kültürel halk gelenekleri (deneme)

Şefaat gelip kızın başını örtecek.
(Söyleyerek)

Rus halk gelenekleri yüzyıllar öncesine dayanıyor. Rusya özünde bir köylü ülkesidir ve kültürümüz kırsal yaşamdan kaynaklanmaktadır. Köy yaşamında, atalarının iradesine göre halkımızın kendisi, Epifani'den Maslenitsa'ya kadar uzanan ve özellikle tüccar yaşamında gözlemlenen sözde "düğün haftaları" kurmuştur.
Yılın son düğünleri Şefaat'e denk gelecek şekilde zamanlanmıştı ve bu günlerde kızlarla çok fazla zaman geçirenler, Tanrı'nın kendilerine iyi damatlar göndermesi için dua etmek üzere mutlaka kiliseye giderlerdi. Duada şu ifadeler yer aldı: “Korunma, Tanrı'nın Kutsal Annesi zavallı başımı inci kokoshnikle, altın bir saç bandıyla örtün. Kızlar ayrıca Havari Andrew, Büyük Şehit Catherine, Nila ve Paraskeva'ya döndüler.
Köylüler bahar ve yaz boyunca çok çalıştılar. İş genellikle Pokrov tarafından tamamlandı. Atalarımız zamanı iş gibi tutumlu bir şekilde ele aldılar, bu nedenle, örneğin erkekler bu günleri çoğunlukla bir asistan aramak için kullanıyorlardı ve üstelik ücretsiz bir asistan.
Renkli ve şiirsel kızlık yuvarlak dansları baharda başladı ve Şefaat'e kadar devam etti. Sonbahar toplantıları erkekleri ve kızları birbirine yaklaştırıyordu; onlara kızlar sık ​​​​sık iğne işi yapıyordu ve erkekler, eş olarak kendi beğenilerine göre bir zanaatkar kadını seçme fırsatına sahip görünüyorlardı. Uzak diyarlarda çalışmaya giden adamlar parayla Pokrov'a dönmek için acele ettiler çünkü bir şey için bir düğünü kutlamaları gerekiyordu.
Gördüğümüz gibi atalarımız hayattaki en önemli anları, uygulamalarına daha uygun olan yıllık döngülere denk gelecek şekilde zamanladılar.
eğer oradan bakarsanız psikolojik nokta bakış açısı, o zaman burada da her şey düşünülür. Pokrov sırasında, evliliğin en ateşli muhalifleri bile daha uzlaşmacı hale geldi ve kızlar, kızlarının örgülerini hızla çözmenin ve başlarını bir kadın savaşçıyla örtmenin hayalini kurdu. Peçe örtülmezse Noel'in dünyayı karla kaplamayacağına inanıyorlardı... Ve kar olmazsa toprak donar ve hasat yapılamazdı.
Kızların, umutları gerçekleşmese bile umutsuzluğa kapılmadan, mutlu kız arkadaşlarıyla hiçbir şey olmamış gibi eğlenmeye devam etmeleri de dikkat çekici. Hiçbir zaman kıskanmadılar ve bu nedenle ruhları güzeldi ve sonunda mutluluklarını buldular...
Ancak bu tatil sadece evlilik endişeleriyle ayırt edilmiyordu. Halkımızın ekonomik hayatında da önemliydi. Mevsimlik işçilerin işe alınma şartları çoğunlukla bu gün belirlendi. İşe alınan "askere alınanlar" genellikle İlyin'in gününden Şefaat'e kadar çalıştı, bu yüzden şöyle dediler: "Şefaat'e kadar bekleyin - borcun tamamını ödeyeceğim."
Bu sırada tüm ticari işlemleri ve ödemeleri tamamlamak için acele ediyorlardı. Kışın mahzenler çeşitli turşu ve reçellerle doldurulurdu. Kış masasının son işleri elmalardı. Şefaatin arifesinde Antonovka sırılsıklamdı. Bugünlerde kulübelerde inanılmaz bir elma ruhu vardı. Ivan Alekseevich Bunin'in bu sefer şiirsel düzyazısında ne kadar tatlı bir şekilde anlattığını hemen hatırladım. Toplanan aroma sayesinde Antonov elmaları yazar Rus halkının bütün ruhunu ifade etti.
Tatil tatildi ama yeterince iş vardı: “Ev büyük değil ama canınızı sıkmıyor.” Şefaat üzerine evi kış için yenilemek için acele ediyorlardı: "kulübeyi çalmak", "Şefaatten önce ısıyı yakalamak". Bu konuyla ilgili bütün atasözleri yazıldı, örneğin: "Şefaatten önce hile yapmazsan, böyle bir şey olmayacak" - ve şunu sorman gerekecek: "Peder Şefaat, kulübemizi yakacak odun olmadan ısıt." Bu, Şefaatin sıcak günler göndermesi için - etrafa bakmak ve her şeyi geleceğe hazırlamak için zamana sahip olmak için.
Atalarımızın uyumlu doğa algısına her zaman hayran kalmışımdır. Şimdi söyledikleri gibi, seğirmediler, ancak "hanımefendinin dünyayı Peçesiyle örteceğine ve oğluna şunu söyleyeceğine" inanıyorlardı: "Tanrım, kış geldi, herkes çok çalıştı, stok yaptı... onları korusun, Tanrım, dinlenmeye, şiddetli kışta hayatta kalmaya. Benim korumam onların üzerinde olacak.
Harika yazarlarımız, bu zamanın işaretleriyle Rus işçilerinin acısını ve sevincini ustaca aktardılar. Örneğin, N. Nekrasov'un bir satırına göre: "Sadece bir şerit sıkıştırılmıyor, üzücü bir düşünce getiriyor..." - okuyucu zaten bir insanlık trajedisinin resmini görüyor. Köylünün sonbaharda tahılını hasatsız bırakmayacağı açıktır. Bu, başına bir bela geldiği anlamına geliyor... Ve Tyutchev'de şunu okuyoruz: "Sadece ince bir örümcek ağı kılı / Boş bir karık üzerinde parlıyor..." "Boş" karık bize hayatında her şeyin yolunda olduğunu söylüyor. bir köylü. Bu bağlamda, I. S. Shmelev'in "The Summer of the Lord" adlı eserinden Vanya adlı çocuğu hatırlamadan edemiyorum. Ortodoks yıllık döngüsüne göre yaşadı ve ruhsal olarak olgunlaştı.
Sevdiğim bu konuyu E. Baratynsky'nin şu anki ruh halime çok uygun olan ve genel olarak Rus halkının köklerine olan özlemini anlatan şiirleriyle bitirmek istiyorum:

Sana döneceğim, atalarımın tarlaları,
Huzurlu meşe koruları, gönüllere kutsal sığınak!
Size döneceğim, ev ikonları!

Ey baba evi! Ey her zaman sevilen toprak!
Sevgili gökler!..

Sosyal ağlarda paylaşın!

Kültürel halk gelenekleri (kompozisyon)

Şefaat gelip kızın başını örtecek.
(Söyleyerek)

Rus halk gelenekleri yüzyıllar öncesine dayanıyor. Rusya özünde bir köylü ülkesidir ve kültürümüz kırsal yaşamdan kaynaklanmaktadır. Köy yaşamında, atalarının iradesine göre halkımızın kendisi, Epifani'den Maslenitsa'ya kadar uzanan ve özellikle tüccar yaşamında gözlemlenen sözde "düğün haftaları" kurmuştur.
Yılın son düğünleri Şefaat'e denk gelecek şekilde zamanlanmıştı ve bu günlerde kızlarla çok fazla zaman geçirenler, Tanrı'nın kendilerine iyi damatlar göndermesi için dua etmek üzere mutlaka kiliseye giderlerdi. Dua şu sözleri içeriyordu: "Koruma, En Kutsal Theotokos, zavallı başımı altın bir saç bandı olan inci kokoshnikle ört." Kızlar ayrıca Havari Andrew, Büyük Şehit Catherine, Nila ve Paraskeva'ya döndüler.
Köylüler bahar ve yaz boyunca çok çalıştılar. İş genellikle Pokrov tarafından tamamlandı. Atalarımız zamanı iş gibi tutumlu bir şekilde ele aldılar, bu nedenle, örneğin erkekler bu günleri çoğunlukla bir asistan aramak için kullanıyorlardı ve üstelik ücretsiz bir asistan.
Renkli ve şiirsel kızlık yuvarlak dansları baharda başladı ve Şefaat'e kadar devam etti. Sonbahar toplantıları erkekleri ve kızları birbirine yaklaştırıyordu; onlara kızlar sık ​​​​sık iğne işi yapıyordu ve erkekler, eş olarak kendi beğenilerine göre bir zanaatkar kadını seçme fırsatına sahip görünüyorlardı. Uzak diyarlarda çalışmaya giden adamlar parayla Pokrov'a dönmek için acele ettiler çünkü bir şey için bir düğünü kutlamaları gerekiyordu.
Gördüğümüz gibi atalarımız hayattaki en önemli anları, uygulamalarına daha uygun olan yıllık döngülere denk gelecek şekilde zamanladılar.
Buna psikolojik açıdan bakarsanız, burada da her şey düşünülmüş. Pokrov sırasında, evliliğin en ateşli muhalifleri bile daha uzlaşmacı hale geldi ve kızlar, kızlarının örgülerini hızla çözmenin ve başlarını bir kadın savaşçıyla örtmenin hayalini kurdu. Peçe örtülmezse Noel'in dünyayı karla kaplamayacağına inanıyorlardı... Ve kar olmazsa toprak donar ve hasat yapılamazdı.
Kızların, umutları gerçekleşmese bile umutsuzluğa kapılmadan, mutlu kız arkadaşlarıyla hiçbir şey olmamış gibi eğlenmeye devam etmeleri de dikkat çekici. Hiçbir zaman kıskanmadılar ve bu nedenle ruhları güzeldi ve sonunda mutluluklarını buldular...
Ancak bu tatil sadece evlilik endişeleriyle ayırt edilmiyordu. Halkımızın ekonomik hayatında da önemliydi. Mevsimlik işçilerin işe alınma şartları çoğunlukla bu gün belirlendi. İşe alınan "askere alınanlar" genellikle İlyin'in gününden Şefaat'e kadar çalıştı, bu yüzden şöyle dediler: "Şefaat'e kadar bekleyin - borcun tamamını ödeyeceğim."
Bu sırada tüm ticari işlemleri ve ödemeleri tamamlamak için acele ediyorlardı. Kışın mahzenler çeşitli turşu ve reçellerle doldurulurdu. Kış masasının son işleri elmalardı. Şefaatin arifesinde Antonovka sırılsıklamdı. Bugünlerde kulübelerde inanılmaz bir elma ruhu vardı. Ivan Alekseevich Bunin'in bu sefer şiirsel düzyazısında ne kadar tatlı bir şekilde anlattığını hemen hatırladım. Yazar, toplanan Antonov elmalarının aromasıyla Rus halkının bütün ruhunu ifade etti.
Tatil tatildi ama yeterince iş vardı: “Ev büyük değil ama canınızı sıkmıyor.” Şefaat üzerine evi kış için onarmak için aceleleri vardı: "kulübeyi çalmak", "Şefaatten önce ısıyı yakalamak". Bu konuyla ilgili bütün atasözleri yazılmıştır, örneğin: "Şefaatten önce hile yapmazsan, böyle bir şey olmayacak" - ve şunu sorman gerekecek: "Peder Şefaat, kulübemizi yakacak odun olmadan ısıt." Bu, Şefaatin sıcak günler göndermesi için - etrafa bakmak ve her şeyi geleceğe hazırlamak için zamana sahip olmak için.
Atalarımızın uyumlu doğa algısına her zaman hayran kalmışımdır. Şimdi söyledikleri gibi, seğirmediler, ancak "hanımefendinin dünyayı Peçesiyle örteceğine ve oğluna şunu söyleyeceğine" inanıyorlardı: "Tanrım, kış geldi, herkes çok çalıştı, stok yaptı... onları korusun, Tanrım, dinlenmeye, şiddetli kışta hayatta kalmaya. Benim korumam onların üzerinde olacak."
Harika yazarlarımız, bu zamanın işaretleriyle Rus işçilerinin acısını ve sevincini ustaca aktardılar. Örneğin, N. Nekrasov'un bir satırına göre: "Sadece bir şerit sıkıştırılmıyor, üzücü bir düşünce getiriyor..." - okuyucu zaten bir insanlık trajedisinin resmini görüyor. Köylünün sonbaharda tahılını hasatsız bırakmayacağı açıktır. Bu, başına bir bela geldiği anlamına geliyor... Ve Tyutchev'den şunu okuyoruz: "Sadece bir örümcek ağının ince bir kılı / Boş bir karık üzerinde parlıyor..." "Boş" karık bize hayatında her şeyin yolunda olduğunu söylüyor. bir köylü. Bu bağlamda, I. S. Shmelev'in "The Summer of the Lord" adlı eserinden Vanya adlı çocuğu hatırlamadan edemiyorum. Ortodoks yıllık döngüsüne göre yaşadı ve ruhsal olarak olgunlaştı.
Sevdiğim bu konuyu E. Baratynsky'nin şu anki ruh halime çok uygun olan ve genel olarak Rus halkının köklerine olan özlemini anlatan şiirleriyle bitirmek istiyorum:
Sana döneceğim, atalarımın tarlaları,
Huzurlu meşe koruları, gönüllere kutsal sığınak!
Size döneceğim, ev ikonları!
...
Ey baba evi! Ey her zaman sevilen toprak!
Sevgili gökler!..

Üzerine yazılar ücretsiz konu(5-11 sınıflar)

Konuyla ilgili bir çalışma üzerine deneme: Kültürel halk gelenekleri (deneme)

Şefaat gelip kızın başını örtecek.
(Söyleyerek)

Rus halk gelenekleri yüzyıllar öncesine dayanıyor. Rusya özünde bir köylü ülkesidir ve kültürümüz kırsal yaşamdan kaynaklanmaktadır. Köy yaşamında, atalarının iradesine göre halkımızın kendisi, Epifani'den Maslenitsa'ya kadar uzanan ve özellikle tüccar yaşamında gözlemlenen sözde "düğün haftaları" kurmuştur.
Yılın son düğünleri Şefaat'e denk gelecek şekilde zamanlanmıştı ve bu günlerde kızlarla çok fazla zaman geçirenler, Tanrı'nın kendilerine iyi damatlar göndermesi için dua etmek üzere mutlaka kiliseye giderlerdi. Dua şu sözleri içeriyordu: "Koruma, En Kutsal Theotokos, zavallı başımı altın bir saç bandı olan inci kokoshnikle ört." Kızlar ayrıca Havari Andrew, Büyük Şehit Catherine, Nila ve Paraskeva'ya döndüler.
Köylüler bahar ve yaz boyunca çok çalıştılar. İş genellikle Pokrov tarafından tamamlandı. Atalarımız zamanı iş gibi tutumlu bir şekilde ele aldılar, bu nedenle, örneğin erkekler bu günleri çoğunlukla bir asistan aramak için kullanıyorlardı ve üstelik ücretsiz bir asistan.
Renkli ve şiirsel kızlık yuvarlak dansları baharda başladı ve Şefaat'e kadar devam etti. Sonbahar toplantıları erkekleri ve kızları birbirine yaklaştırıyordu; onlara kızlar sık ​​​​sık iğne işi yapıyordu ve erkekler, eş olarak kendi beğenilerine göre bir zanaatkar kadını seçme fırsatına sahip görünüyorlardı. Uzak diyarlarda çalışmaya giden adamlar parayla Pokrov'a dönmek için acele ettiler çünkü bir şey için bir düğünü kutlamaları gerekiyordu.
Gördüğümüz gibi atalarımız hayattaki en önemli anları, uygulamalarına daha uygun olan yıllık döngülere denk gelecek şekilde zamanladılar.
Buna psikolojik açıdan bakarsanız, burada da her şey düşünülmüş. Pokrov sırasında, evliliğin en ateşli muhalifleri bile daha uzlaşmacı hale geldi ve kızlar, kızlarının örgülerini hızla çözmenin ve başlarını bir kadın savaşçıyla örtmenin hayalini kurdu. Peçe örtülmezse Noel'in dünyayı karla kaplamayacağına inanıyorlardı. Kar olmazsa toprak donacak ve mahsuller yetişmeyecek.
Kızların, umutları gerçekleşmese bile umutsuzluğa kapılmadan, mutlu kız arkadaşlarıyla hiçbir şey olmamış gibi eğlenmeye devam etmeleri de dikkat çekici. Hiçbir zaman kıskanmadılar ve bu nedenle ruhları güzeldi ve sonunda mutluluklarını buldular.
Ancak bu tatil sadece evlilik endişeleriyle ayırt edilmiyordu. Halkımızın ekonomik hayatında da önemliydi. Mevsimlik işçilerin işe alınma şartları çoğunlukla bu gün belirlendi. İşe alınan "askere alınanlar" genellikle İlyin'in gününden Şefaat'e kadar çalıştı, bu yüzden şöyle dediler: "Şefaat'e kadar bekleyin - borcun tamamını ödeyeceğim."
Bu sırada tüm ticari işlemleri ve ödemeleri tamamlamak için acele ediyorlardı. Kışın bodrumlar çeşitli turşu ve reçellerle doldurulurdu. Kış masasının son işleri elmalardı. Şefaatin arifesinde Antonovka sırılsıklamdı. Bugünlerde kulübelerde inanılmaz bir elma ruhu vardı. Ivan Alekseevich Bunin'in bu sefer şiirsel düzyazısında ne kadar tatlı bir şekilde anlattığını hemen hatırladım. Yazar, toplanan Antonov elmalarının aromasıyla Rus halkının bütün ruhunu ifade etti.
Tatil tatildi ama yeterince iş vardı: “Ev büyük değil ama sıkmıyor.” Şefaat üzerine evi kış için yenilemek için acele ediyorlardı: "kulübeyi çalmak", "Şefaatten önce ısıyı yakalamak". Bu konuyla ilgili bütün atasözleri yazıldı, örneğin: "Şefaatten önce hile yapmazsan, böyle bir şey olmayacak" - ve şunu sorman gerekecek: "Peder Şefaat, kulübemizi yakacak odun olmadan ısıt." Bu, Şefaatin sıcak günler göndermesi için - etrafa bakmak ve her şeyi geleceğe hazırlamak için zamana sahip olmak için.
Atalarımızın uyumlu doğa algısına her zaman hayran kalmışımdır. Şimdi dedikleri gibi, seğirmediler, ancak “hanımefendinin dünyayı Peçesiyle örteceğine ve oğluna şunu söyleyeceğine inanıyorlardı: “Tanrım, kış geldi, herkes çok çalıştı, stok yaptı. Allah onlara dinlenmeyi ve şiddetli kışı atlatmayı nasip etsin. Benim korumam onların üzerinde olacak.
Harika insanlarımız, bu zamanın işaretleriyle Rus işçilerinin acısını ve sevincini yetenekli bir şekilde aktardı. Örneğin N. Nekrasov'un bir satırına göre: "Sadece bir şerit sıkıştırılmıyor, üzücü bir düşünce getiriyor." - okuyucu zaten insanlık trajedisinin bir resmini görüyor. Köylünün sonbaharda tahılını hasatsız bırakmayacağı açıktır. Yani başına kötü bir şey geldi. Ve Tyutchev'den şunu okuyoruz: "Sadece bir örümcek ağının ince bir kılı / Boş bir karık üzerinde parlıyor." "Boş" karık bize bir köylünün hayatında her şeyin yolunda olduğunu söyler. Bu bağlamda, I. S. Shmelev'in "The Summer of the Lord" adlı eserinden Vanya adlı çocuğu hatırlamadan edemiyorum. Ortodoks yıllık döngüsüne göre yaşadı ve ruhsal olarak olgunlaştı.
Benim için bu favori konuyu E. Baratynsky'nin şu anki ruh halime çok uygun ve genel olarak Rus halkının köklerine olan özlemini anlatan şiirleriyle bitirmek istiyorum.

Şefaat gelip kızın başını örtecek.
(Söyleyerek)

Rus halk gelenekleri yüzyıllar öncesine dayanıyor. Rusya özünde bir köylü ülkesidir ve kültürümüz kırsal yaşamdan kaynaklanmaktadır. Köy yaşamında, atalarının iradesine göre halkımızın kendisi, Epifani'den Maslenitsa'ya kadar uzanan ve özellikle tüccar yaşamında gözlemlenen sözde "düğün haftaları" kurmuştur.
Yılın son düğünleri Şefaat'e denk gelecek şekilde zamanlanmıştı ve bu günlerde kızlarla çok fazla zaman geçirenler, Tanrı'nın kendilerine iyi damatlar göndermesi için dua etmek üzere mutlaka kiliseye giderlerdi. Dua şu sözleri içeriyordu: "Koruma, En Kutsal Theotokos, zavallı başımı altın bir saç bandı olan inci kokoshnikle ört." Kızlar ayrıca Havari Andrew, Büyük Şehit Catherine, Nila ve Paraskeva'ya döndüler.
Köylüler bahar ve yaz boyunca çok çalıştılar. İş genellikle Pokrov tarafından tamamlandı. Atalarımız zamanı iş gibi tutumlu bir şekilde ele aldılar, bu nedenle, örneğin erkekler bu günleri çoğunlukla bir asistan aramak için kullanıyorlardı ve üstelik ücretsiz bir asistan.
Renkli ve şiirsel kızlık yuvarlak dansları baharda başladı ve Şefaat'e kadar devam etti. Sonbahar toplantıları erkekleri ve kızları birbirine yaklaştırıyordu; onlara kızlar sık ​​​​sık iğne işi yapıyordu ve erkekler, eş olarak kendi beğenilerine göre bir zanaatkar kadını seçme fırsatına sahip görünüyorlardı. Uzak diyarlarda çalışmaya giden adamlar parayla Pokrov'a dönmek için acele ettiler çünkü bir şey için bir düğünü kutlamaları gerekiyordu.
Gördüğümüz gibi atalarımız hayattaki en önemli anları, uygulamalarına daha uygun olan yıllık döngülere denk gelecek şekilde zamanladılar.
Buna psikolojik açıdan bakarsanız, burada da her şey düşünülmüş. Pokrov sırasında, evliliğin en ateşli muhalifleri bile daha uzlaşmacı hale geldi ve kızlar, kızlarının örgülerini hızla çözmenin ve başlarını bir kadın savaşçıyla örtmenin hayalini kurdu. Peçe örtülmezse Noel'in dünyayı karla kaplamayacağına inanıyorlardı... Ve kar olmazsa toprak donar ve hasat yapılamazdı.
Kızların, umutları gerçekleşmese bile umutsuzluğa kapılmadan, mutlu kız arkadaşlarıyla hiçbir şey olmamış gibi eğlenmeye devam etmeleri de dikkat çekici. Hiçbir zaman kıskanmadılar ve bu nedenle ruhları güzeldi ve sonunda mutluluklarını buldular...
Ancak bu tatil sadece evlilik endişeleriyle ayırt edilmiyordu. Halkımızın ekonomik hayatında da önemliydi. Mevsimlik işçilerin işe alınma şartları çoğunlukla bu gün belirlendi. İşe alınan "askere alınanlar" genellikle İlyin'in gününden Şefaat'e kadar çalıştı, bu yüzden şöyle dediler: "Şefaat'e kadar bekleyin - borcun tamamını ödeyeceğim."
Bu sırada tüm ticari işlemleri ve ödemeleri tamamlamak için acele ediyorlardı. Kışın bodrumlar çeşitli turşu ve reçellerle doldurulurdu. Kış masasının son işleri elmalardı. Şefaatin arifesinde Antonovka sırılsıklamdı. Bugünlerde kulübelerde inanılmaz bir elma ruhu vardı. Ivan Alekseevich Bunin'in bu sefer şiirsel düzyazısında ne kadar tatlı bir şekilde anlattığını hemen hatırladım. Yazar, toplanan Antonov elmalarının aromasıyla Rus halkının bütün ruhunu ifade etti.
Tatil tatildi ama yeterince iş vardı: “Ev büyük değil ama canınızı sıkmıyor.” Şefaat'te evi kış için yenilemek için acele ediyorlardı: "kulübeyi çalmak", "Şefaatten önce ısıyı yakalamak". Bu konuyla ilgili bütün atasözleri yazıldı, örneğin: "Şefaatten önce hile yapmazsan, böyle bir şey olmayacak" - ve şunu sorman gerekecek: "Peder Şefaat, kulübemizi yakacak odun olmadan ısıt." Bu, Şefaatin sıcak günler göndermesi için - etrafa bakmak ve her şeyi geleceğe hazırlamak için zamana sahip olmak için.
Atalarımızın uyumlu doğa algısına her zaman hayran kalmışımdır. Şimdi söyledikleri gibi, seğirmediler, ancak "hanımefendinin dünyayı Peçesiyle örteceğine ve oğluna şunu söyleyeceğine" inanıyorlardı: "Tanrım, kış geldi, herkes çok çalıştı, stok yaptı... onları korusun, Tanrım, dinlenmeye, şiddetli kışta hayatta kalmaya. Benim korumam onların üzerinde olacak.
Harika yazarlarımız, bu zamanın işaretleriyle Rus işçilerinin acısını ve sevincini ustaca aktardılar. Örneğin, N. Nekrasov'un bir satırına göre: "Sadece bir şerit sıkıştırılmıyor, üzücü bir düşünce getiriyor..." - okuyucu zaten bir insanlık trajedisinin resmini görüyor. Köylünün sonbaharda tahılını hasatsız bırakmayacağı açıktır. Bu, başına bir bela geldiği anlamına geliyor... Ve Tyutchev'de şunu okuyoruz: "Sadece ince bir örümcek ağı kılı / Boş bir karık üzerinde parlıyor..." "Boş" karık bize hayatında her şeyin yolunda olduğunu söylüyor. bir köylü. Bu bağlamda, I. S. Shmelev'in "The Summer of the Lord" adlı eserinden Vanya adlı çocuğu hatırlamadan edemiyorum. Ortodoks yıllık döngüsüne göre yaşadı ve ruhsal olarak olgunlaştı.
Sevdiğim bu konuyu E. Baratynsky'nin şu anki ruh halime çok uygun olan ve genel olarak Rus halkının köklerine olan özlemini anlatan şiirleriyle bitirmek istiyorum:

Sana döneceğim, atalarımın tarlaları,
Huzurlu meşe koruları, gönüllere kutsal sığınak!
Size döneceğim, ev ikonları!

Ey baba evi! Ey her zaman sevilen toprak!
Sevgili gökler!..

Hemen hemen her milletin kendine ait bir mirası vardır. Aktarılmasının ana araçlarından biri halk kültürüdür (folklor). Makalenin ilerleyen kısımlarında bu kavramı modern trendlerle karşılaştırarak daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

Genel bilgi

Her milletin tarihinde bir de halk vardır ve ikincisi daha modern bir olgudur. Popüler kültüre bir örnek: bir grup genç bazılarının şarkılarını söylüyor ünlü sanatçı, sokaklarda yürümek. Diğer türün önemli farklılıkları vardır. Folklor kültürü, kıssalar, efsaneler ve diğer eserlerle ilgili kaynakların incelenmesinden oluşur. Buna dayanarak, ilk durumda modern adetlerle uğraştığımız açıkça ortaya çıkıyor. Ve folklor - halk kültürü - geçen yüzyılın yaşamını anlatıyor. Hepsi uzun zaman önce yaratıldı ve bugün dikkate alınıyor tarihi miras. Geçmiş yüzyılların eserlerinin küçük bir kısmı modern dünyanın ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir.

Gelişim dereceleri

Halk kültürünün iki düzeyi vardır: yüksek ve alçak. Birincisi peri masallarını, efsaneleri, eski dansları, destanları vb. İçerir. Azaltılmış, popüler kültürün bir tezahürü olarak kabul edilir. Temel olarak, çok eski zamanlardan beri bize gelen eserlerin anonim yaratıcıları vardır. Masallar, destanlar, danslar, şarkılar, mitler ve efsaneler sanatsal açıdan en değerli eserler arasındadır. Bunların elitist tezahürlerle hiçbir ilgisi yoktur. Halk kültürünün modern dünyaya eski çağlardan itibaren geldiği genel olarak kabul edilmektedir. Konusu bir bütün olarak millettir. Ayrı ayrı değer verilen bireysel yaratıcılar ve profesyonel zanaatkarlar yoktur. Bu kültür insanların yaşamının ve işinin bir parçasıdır. Tüm eserler sözlü olarak aktarıldı ve çeşitli versiyonları vardı. Halk kültürünün yeniden üretimi bireysel (bu bir hikaye, efsanedir), kitlesel (karnavallar), grup (dans yapmak veya şarkı söylemek) olabilir.

Kitle

Toplum, endüstriyel ve geleneksel toplumlarda olduğu gibi halk kültürüne her zaman ilgi göstermiştir. Ancak sanayi sonrası ortamda durum biraz farklıdır. Folk ve yüksek kültür arasındaki farklardan bahsedecek olursak, bunlar etnik ve ulusal arasındaki farklara benzemektedir. Fark nedir? Ulusal ve yüksek kültür yalnızca yazılı olarak iletilir. Aynı zamanda halk ve etnik - farklı şekillerde (sözlü, yazılı ve diğerleri). eğitimli nüfus ve etnik - az eğitimli vatandaşlar tarafından yaratılmıştır. İÇİNDE son zamanlarda modern izleyiciler halk kültürü ve geleneklerine ilgi duymaya başladı.

Estetik bileşen

Nedir? Halk sanatsal kültür usta olan bir kişinin, belli bir şeyi vurgulama ve aynı zamanda onu anlamlı bir parça halinde formüle etme yeteneği sayesinde, hepsini bir şarkı, dans veya şiir biçiminde aktarabilmesidir. Bunun sayesinde oluyor estetik gelişimözelde bireyler ve genel olarak toplum. Nüfusun çoğunluğunu çekebilir. Tüm eserler hem profesyoneller hem de amatörler tarafından yaratılmıştır. Dikkate değer tüm eserler, şarkılar, şiirler miras alınır ve sanat haline gelir. Düşüncelerini şiirle, şarkılarla veya danslarla aktarmayı bilen kişi ruhsal açıdan zengindir, açık bir ruha sahiptir ve izlenimlerini içtenlikle paylaşır. Bu tür sanatçılar sayesinde insanlar yıldan yıla zenginleşme fırsatı buldular. iç dünya, ruhun boşluğunu doldurun.

Rus halk kültürü

Bu fenomen birçok bilim tarafından incelenmektedir. Her disiplinin konuya kendi bakış açısı ve kendi araştırma yöntemleri vardır. Güncellenen bilgilerin hacmi o kadar büyüktür ki, bilim adamlarının onu takip edecek ve bilimsel zenginlik ve kişisel bilgi için uzmanlaşacak zamanları yoktur. Halk kültürünün mirası her geçen gün daha da büyüyor. Üstelik her nesne, dünyanın tüm anlamının depolandığı ana nesne olduğunu iddia ediyor. Bu, her disiplinin kendi bilgisini manevi değerler alanında en kapsamlı olarak sunduğu anlamına gelir: folklor, edebiyat çalışmaları, sanat eleştirisi - ikon resminden müzikoloji ve mimariye kadar. Rusya'nın halk kültürüyle ilgilenen herkes, listelenen kültürlerin tüm başarılarını biliyor çünkü hepsi duyuluyor, okunuyor ve halka sergileniyor. Sayıları ve anonimlikleri ulusal bir unsurun doğuşuna işaret ediyor. Ve Rus kültürünün başyapıtları haline geldiklerini yorulmadan tekrarladıkları sembollerle Rus halkı kendini ifade etti.

Anlamak

“Halk kültürü” kavramı hakkında farklı fikirler vardır. Aşağıda ana bakış açıları verilmiştir:

• toplumun alt sınıflarının aydınlanması;
• “okuma yazma bilmeyen” toplumun aydınlanması;
• seçkinler tarafından yaratılan, ancak "aşağı indirilen" bir kültür.

Bu tür tanımlar, belirli bir tarihsel pasajda bakıldığında bilişsel bir amaç taşır.

Köylülerin geleneksel halk kültürü

Dini anlayış esas alınarak oluşturulmuştur. Manevi yaşamın ana dolgusu kadar manevi bir temel değildi. Köylü kültürü emrindeydi farklı enstrümanlar Dünyayı doğru algılamayı ve görmeyi mümkün kılan, duyusal ve duyu dışı algıya hakim olmaya yardımcı oldu. Birçok yazarın görüşüne göre “dindarlık” ve “halk kültürü” kavramları aynı kefeye konabilir. Köylü maneviyatının gelişimi, Orta Çağ'da toplumda daha sonraki ilerlemenin önemli bir kaynağıdır. Aynı zamanda Avrupa'daki şehirlerin sayısı da hızla artıyor. En kararlı insanlar yerleşti - hayatlarını değiştirmek isteyen serfler, feodal beyler. Yeni faaliyet türleri ortaya çıktı: el sanatları, ticaret.

Günlükler

Eski zamanlarda Rusya'da klasik eğitim pek iyi değildi. Daha sonra “pagan” bilime olan güvensizlik galip geldi. Aynı zamanda en popüler yol tarifleri de vardı. Bunlar arasında ikonografi, kilise mimarisi, ayinle ilgili şarkılar ve kronik yazılar dikkate değerdir. Rus kronikçi, çağdaşlarına tarihin tüm anlamını anlatabilirdi; o bir tarih yazarı, filozof ve tarihçiydi. Bu tür "öğretiler" ve "sözler" çok popülerdi. O dönemde ilk yazılı kanunlar oluşturuldu. Rus halk kültürü Avrupa kültürünün tüm özelliklerini taşıyordu. Ve daha sonra Hıristiyan folklorundan pratikte hiçbir farkı kalmadı.

Din

Rusya'da halk dininin 19. yüzyıl kilise ve akademik çevrelerinde iki adı vardı. Doğasını Hıristiyan doktrini ile “pagan” inançların bir sentezi olarak tanımladılar. İlk isim “ikili inanç”, ikincisi ise “gündelik Ortodoksluk” idi. Birincisi bilimsel kullanımda kullanılır ve modern dünya bilim adamları tarafından resmi olarak algılanmaktadır. Kelimenin tam anlamıyla bu terim, iki inancın bir halk dini altında birleşmesi olarak anlaşılmalıdır. Doğu Slavların (aynı zamanda Rusların) inançları üzerine yapılan çok sayıda çalışmada, etnografların ana ilgi alanı “pagan deneyimleri”, arkaik modellerin yeniden inşası ve yorumuna yöneliktir. Orta Çağ'da Rusya'da ve Batı'da pek çok kişinin geleneksel bilinci ile daha az sayıda nüfusun kitap kültürü arasında bir boşluk vardı. Sahip olma arzusu olan Rusya'nın aydınları Yunan, bunu Bilge Prens Yaroslav'ın gözetiminde incelediler: Kiev'de kendi tercümanları mevcuttu. Orta Doğu'daki Hıristiyan merkezleri ile Rusya arasında bir bağlantı oluştu ve zamanla bu bağlantı her türlü olaya rağmen kesintiye uğramadı.

Anlam

Oluşum nasıl gerçekleşti? ahlaki değerler? Popüler kültür geniş bir dolaşımda yaratılmış manevi bir sanat ürünüdür. Önemli sayıda seyirci için geniş bir izleyici kitlesi için tasarlanmıştır. Başlıca avantajı, yalnızca çok sayıda insanı eğlendirmek değil, aynı zamanda düşüncelerini zenginleştirmeyi de amaçlamasıdır. Yukarıda verilen halk hikayesi oldukça konuyla ilgilidir. modern toplum. Bugün atalarının manevi mirasıyla ilgilenmeyen çok az insan var. Halk kültürü her yaştan ve her eğitim düzeyinden hemen hemen herkes tarafından tanınabilmektedir. Başlıca özelliği basitliktir (metinler, hareketler, sesler insanlar tarafından kolaylıkla algılanır). Kültür duygusal insanlar içindir.

Manevi gelişim

Her kültür dinamik ve statik yönleriyle ele alınır. Kuşkusuz, ruhsal gelişim bir istisna değildir. Kültürün oluşumu oldukça karmaşık bir olgudur. Statik uzayda gelişmeyi sağlar. Disiplin kültürel tipolojiyi, morfolojiyi ve yapıyı araştırıyor. Bu, sürecin eşzamanlı bir çalışmasıdır. Kültür aynı zamanda genellikle ruhsal, fiziksel, maddi ve sanatsal olarak da sınıflandırılır. Manevi kültüre daha yakından bakalım. Sübjektif bir biçimde ifade edilen ve toplumun ikincil ihtiyaçlarını karşılayan yaratıcı bir faaliyet türüne dayanmaktadır. Manevi kültürün bileşimi şunları içerir: dini (inançlar, modern kültler), ahlaki, hukuki (mevzuat, yürütme sistemi), siyasi (ideoloji), pedagojik (çocuk yetiştirme idealleri), entelektüel (tarih, felsefe, bilim) kısımlar. Bu konunun objelerinin müzeler, tiyatrolar, kütüphaneler, sinemalar olduğunu bilmeniz gerekir. eğitim kurumları, konser salonları, mahkemeler.