Hoşgörünün size neler kazandırdığına dair bir kompozisyon. Deneme: Hoşgörüye ihtiyacımız var mı? Kullanılmış literatür listesi

Bir gün bizim ders saatiÖğretmen hoşgörüden bahsetti. Bu gizemli konuya adanmış bütün bir dersti. güzel kelime. Öğretmenin insanlar arasındaki ilişkiler, her insanın benzersizliği hakkındaki hikayesini hayranlıkla dinledik ve bence bu ders ben dahil hepimiz üzerinde güçlü bir etki yarattı.

Hoşgörü bir başka deyişle hoşgörüdür. Hoşgörülü bir insan, başkalarının görüş ve inançlarını kınamaz, her görüşe anlayış ve saygıyla yaklaşır. Güzel bir söz vardır: "Kaç kişi - şu kadar fikir." Elbette benzer görüşlere sahip biriyle tanışmak mümkündür, ancak tamamen aynı kişiyle tanışmak imkansızdır çünkü her birimiz kendi benzersiz ortamımızda büyüyoruz, kendi ailemiz, kendi arkadaşlarımız, doğuştan gelen ve edinilmiş bilgimiz var. , becerilerimiz ve kendi deneyimlerimiz.

Bir kişiyi yaşadığı ülkeye, ten rengine veya dini inançlarına göre yargılayamazsınız. Bunlar değerlendirmede belirleyici olmayan şeylerdir. insan nitelikleri kişilik. Sonuçta hoşgörü düşünce ve tercih özgürlüğüdür ama özgürlüğümüzü sınırlamak mümkün mü?

Peki neden buna ihtiyaç var? Bana göre hoşgörü, insanlar arasındaki çatışmaların azalmasına yardımcı olur. Sonuçta insanlar çoğu zaman rakiplerinin fikrini dikkate almadan tartışmalara giriyorlar. Yalnızca kendi görüşünü gören ve onu tek doğru görüş olarak kabul eden kişi egoisttir. Bu tamamen doğru değil, çünkü bu yalnızca hayatı, özellikle de kişinin kendisi için zorlaştırıyor. Böyle bir insan her yerde olumsuzluk ve anlaşmazlık görür, kendisiyle aynı fikirde olan insanları bulmaya çalışır, diğer görüşlere göz yumar. Kendi görüş ve ilgi alanlarına sahip diğer insanlar diğer insanlara büyük faydalar sağlarken: farklı insanlar birbirlerini zenginleştirirler, birbirleriyle yeni deneyimler paylaşırlar, ufuklarını genişletirler. Unutmamalıyız ki iletişim sadece “tek taraflı bir oyun” değildir; iletişimin amacı kendi düşüncenizi birilerine empoze etmek değildir. İletişimin amacı değişimdir: görüş, deneyim, bilgi alışverişi.

Hoşgörülü insanların diğer insanları kabul etmeyi daha kolay bulduğunu düşünüyorum. Sonuçta, başkasının fikrini kabul etmek, başkalarıyla tartışmaktan ve onları kendi fikrinize ikna etmekten çok daha ilginçtir. Elbette tartışmadan bir gün bile yaşayamayan insanlar var ama anlaşmazlıklar farklı olabilir. Basitçe inançlarınızı empoze edebilir, bir kişiyi "yeniden eğitmeye" çalışabilir, onu hatalı görüşlerle suçlayabilirsiniz. Veya onun hatasının ne olduğu ve imanla ilgili görüşlerinizin neden doğru kabul edilmesi gerektiği sorusuna sakin ve makul bir şekilde cevap verebilirsiniz.

Dolayısıyla insanların hoşgörüyü daha çok öğrenmesi ve bu beceriyi öğrenmesi gerektiğini düşünüyorum. Sonuçta, bu gerçekten yaratıcılıktır - bir kişiyi dinleyebilmek, onu olduğu gibi kabul edebilmek ve inançları sizinkilerle örtüşmüyorsa onu gücendirmemek. Bu davranış, etkili iletişimin ve yararlı bilgi alışverişinin anahtarıdır.

Hoşgörü, geniş anlamda, farklı bir dünya görüşüne, yaşam tarzına, davranışa ve geleneklere gösterilen hoşgörüdür. Hoşgörünün kayıtsızlıkla eşanlamlı olmadığını belirtmek önemlidir. Şu anda modern Rusya Hoşgörü genellikle bir ülke içindeki etnik gruplar arası ilişkiler olarak anlaşılır. Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra eski cumhuriyetler bağımsızlıklarını kazandılar, ancak belirli faktörlerden dolayı eski cumhuriyetlerden çok sayıda göçmen Rusya Federasyonu topraklarında yaşıyor ve çalışıyor: Özbekler, Tacikler, Kazaklar, Gürcüler, Azeriler, vb. Bana göre kural olarak yerel halk arasında yanlış anlamalardan, farklı zihniyetlerden ve geleneklerden dolayı çatışmalar çıkıyor. Yukarıda belirtildiği gibi hoşgörü, kayıtsızlıkla eşanlamlı değildir. Birisi kendi halkının geleneklerine göre yaşıyorsa, kimse buna karşı değildir, ancak belirli bir ulusun bireysel temsilcileri saldırganlık göstermeye başladığında, karşılık olarak bir tepki yaratırlar. İnsanlar ister istemez bu millete karşı ön yargılar geliştirmeye başlıyor. Üstelik. Bir kartopu gibi, zamanında önlem alınmazsa er ya da geç çatışmalarla sonuçlanabilecek bir çatışma yaklaşıyor. Bundan şu ortaya çıkıyor: Bireylerin tarafsız davranışları nedeniyle, Rusya'da yaşayan, onların onurunu onurlandıran tamamen masum insanlar acı çekiyor. ulusal gelenekler diğer vatandaşların çıkarlarını ihlal etmemek. Dine değinecek olursak modern Rusya'da herhangi bir kısıtlama yoktur. Kişi inanç itirafını seçmekte özgürdür. Dünyadaki hiçbir din kötü bir şey öğretmez. Bu tamamen insanların dini yorumlamasıyla alakalı. Dinin dayatılmasıyla menfaatler ihlal ediliyor. Şahsen benim için ve başkaları için dayatma olumsuz bir tepkiye neden oluyor. Hoşgörü sabırdır, hoşgörüdür ancak farklı bir dünya görüşünün veya yaşam tarzının kabulü değildir. Yaşam tarzına gelince, bazen bakış açınızı savunmak çok zordur, çünkü herkes tavsiye verir ve tüm tavsiyeler iyi niyetle yapılır, atasözünü unutarak: kendi sütünle yanarsın, hiçbir anlamı yok başkasının suyuna üflemek. Annem ve babamın ısrarla hayatımda yer almasını anlıyorum ama akranlarımın bana bir tür geçici haklarla baskı yapmaya başlaması beni rahatsız ediyor. Hoşgörü konusunda söylenebilecek bir diğer şey ise şu: Geleneksel olmayan yönelime sahip insanları anlamıyorum ve kabul etmiyorum. Ancak bu, bu tür insanlara yumruk atacağım anlamına gelmiyor. Kesinlikle böyle insanlarla işim olmaz. Hepsi bu. Ve bu zaten bir şeyler söylüyor... Rusya çok uluslu bir ülkedir. Tek bir bölge ve tek bir dil etrafında birleşen halkların kaderleri, burada yakından iç içe geçmiş durumda. Kötü uluslar yoktur, yalnızca bireyler vardır. Bana göre Rusya'daki hoşgörü eksikliği sorunu abartılıyor. Burada başka bir sorun ortaya çıkıyor: Bireysel göçmenler güneşli bir yer ararken aynı zamanda diğer insanların çıkarlarını da etkiliyor... Ve çatışma, milliyetler arasındaki bir çatışma ve "kötü" ile "iyi" arasındaki bir çatışmadır. . burası BELEDİYE BÜTÇE EĞİTİM KURUMU değil “S. UZMORYE ORTAOKULU” “Benim için hoşgörü...” Tamamlayan: 7. sınıf öğrencisi Nikita Dudukalov Danışman: Vladimir Dmitrievich Khuzhanazarov, köydeki Rus dili ve edebiyatı öğretmeni. Uzmorye 2014

Muhtemelen herkes hoşgörünün ne olduğunu bilmiyor. Genel olarak bu kelime, Rusça sözlükte hoşgörülü olma yeteneği, diğer insanların eylemlerine küçümseme, uzlaşmaya hazır olma olarak yorumlanır. Herhangi bir kişi başkalarına karşı hoşgörülü olmalıdır. Her zaman eylemlerini değerlendirmeli ve onlardan sorumlu olmalıdır. Hoşgörülü bir insan olabilmek için öncelikle manevi dünyanızı geliştirmeli ve değerlendirmelisiniz. Kumpan okulunda psikolog Lyudmila Ivanovna, 10. sınıf "B" öğrencileriyle bizimle hoşgörü eğitimi verdi. En başta bu terimin anlamını açıkladık. Daha sonra, uzaydan yaratıkların yanımıza gelip sınıfımızı "kahverengi gözlü" ve "mavi gözlü" olmak üzere iki katmana ayırdığı bir durumu hayal etmemiz istendi. eyaletteki en yüksek mevkileri işgal ederler ve "mavi gözlüler" düşüktür, zekaları yoktur ve "kahverengi gözlere" itaat etmek zorundadırlar. “Kahverengi gözleri” temsil eden sınıfın yarısından bu eyaletin yaşayabileceği yasalar geliştirmesi istendi. Bu oyunda “kahverengi gözlüler” eğitimin konusunu unutup “mavi gözlüleri” en temel hak ve özgürlüklerden mahrum bırakan kanunlar çıkardılar. Oyunda bile “mavi gözlüler”, “kahverengi gözlülere” ve kendilerine verilen rollere karşı aşağılanma, kırgınlık ve öfke duygusu yaşarken, “kahverengi gözlüler” gurur, sevinç ve üstünlük hissettiler. Eğitimin sonunda psikolog bize hoşgörüyü hatırlattığında, provokatif durumun bize bunu unutturduğu açıkça görüldü. “Bir tür uzaylılar” bize kendi isteklerini dayattı, bizi manipüle etti ve oldukça acımasız yasaları kabul etmeye zorladı. Eğitimden sonra daha iyi olmak istedik: Başkalarına saygı gösterin, cömert olun, hoşgörülü, nazik, hoşgörülü olun. Hayat bize, onurlu bir şekilde çıkmamız, manipüle edilmemize izin vermememiz, kurallara bağlı kalmamız gereken çeşitli zor durumlar sunacaktır. kendi görüşleri ve seçimler. Bu eğitimden büyük bir ders aldık ve yapılan hataları tekrarlamamaya çalışacağız.

Hoşgörü terimi ilk kez 1953'te ortaya çıktı. İngiliz immünolog Medawar, toleransla, vücudun yabancı bir cismi kendisine ait olarak algıladığı ve ona hiçbir şekilde tepki vermediği bağışıklık sisteminin bir özelliğini kastediyordu.

Daha sonra "hoşgörü" kelimesi diğer bilim disiplinleri tarafından da kullanılmaya başlandı ve her biri kendi özel anlamını kazandı. Makalede, "hoşgörü" kelimesinin eşanlamlıları olan bu kavramın ne anlama geldiğine bakacağız ve ayrıca hoşgörünün temel sorunlarını özetleyerek bunları kurgu ifadeleriyle haklı çıkaracağız.

Hoşgörü...

Peki hoşgörü nedir? Bu terimin tanımı çoğunlukla çevremizdeki insanların davranışlarına, kültürlerine ve etnik kökenlerine karşı hoşgörü olarak anılır. Sosyolojide hoşgörü, farklı bir yaşam biçimine sabır olarak ele alınır. Ancak bu, bu terimin "kayıtsız" kelimesinin eşanlamlısı olduğu anlamına gelmez. Başkalarına uygun gördükleri şekilde yaşama hakkını vermek için bir fırsat olarak değerlendirilebilir.

Felsefede “hoşgörü” kelimesi, diğer görüş ve alışkanlıklara karşı sabır anlamına gelir. Toplumda, diğer inançlara, ulusal ve dini mensubiyetlere sahip insanlarla barış içinde var olabilmek için bu niteliğe ihtiyaç vardır.

Etik bilimler hoşgörüyü, başka bir kişinin her türlü kendini ifade etme biçimini sakince ve saldırganlık olmadan algılama yeteneği olarak tanımlar. Burada hoşgörünün ana eşanlamlıları yardımseverlik ve hoşgörü kavramlarıdır.

Tanım sorunu

Genel olarak hoşgörünün eş anlamlıları saygı, anlayış, kabul gibi kavramlardır.

Hoşgörü taviz, hoşgörü ya da hoşgörü olarak adlandırılamaz; üstelik başkasının haksızlığına hoşgörü gösterilmesi ya da kişinin kendi dünya görüşünün ve davranış özelliklerinin reddedilmesi anlamına da gelmez.

Hoşgörünün pek çok tanımını düşünebilirsiniz ancak insan yaşamının tüm yönlerini tam olarak kapsamanın mümkün olmaması nedeniyle hiçbiri bu sürecin anlamını tam olarak ortaya koyamaz. Peki hoşgörü nedir? Bu terimin tanımını şu şekilde özetleyebiliriz. Hoşgörü bilinçlidir, samimi hoşgörüdür, özeldir psikolojik tutum Diğer değerlerin, inançların, kendini ifade etme yollarının ve insan bireyselliğinin diğer bileşenlerinin saygılı algılanmasına odaklanan. Bu, rakipler arasında karşılıklı anlayışın sağlanmasına yardımcı olan aktif bir konumdur.

Modern dünyada hoşgörü

Modern hoşgörü sorunları, klasiklerin edebi eserlerinde verilenlerden neredeyse hiç farklı değildir. Bunlar etnik, sosyal ve cinsiyet yanlış anlamalarını içerir. Öğrenilecek tek bir kural kaldı: Dünya ne kadar değişirse değişsin, hoşgörü her zaman bir erdem olarak görülecektir.

Ancak şimdi çözülmesi gereken öncelikli görev, her zamankinden daha fazla, hoşgörüyü geliştirme sorunudur. Bunun nedeni aşağıdaki nedenlerden kaynaklanmaktadır:

Medeniyetin ekonomik, etnik, dini, sosyal ve diğer kriterlere göre ani ve dinamik bir şekilde bölünmesi. Bunun sonucunda toplumdaki hoşgörüsüzlük arttı.
Dini aşırılığın büyümesi.
etnik gruplar arası ilişkileri şiddetlendirdi (örneğin, Ukrayna ile Rusya arasındaki savaş).
Mültecilerle ilgili sorunlar

Birisinde hoşgörüyü geliştirmek için, temel ilkeler olarak adlandırılan belirli koşullar gereklidir. Bunlar 5 pozisyonu içerir:

Şiddet asla bir amaca hizmet etmemelidir.
Bir kişinin bilinçli olarak belirli bir karara varması gerekir.
Başkalarını zorlamadan kendinizi zorlayın. Hoşgörünün temel ilkesi, kişinin başkalarını görüşlerini değiştirmeye zorlamadan kendi başına kalabilmesidir.
Yasalara, gelenek ve göreneklere uymak hoşgörünün gelişmesinde önemli bir faktördür.
Farklılıkları ne olursa olsun, başkalarını oldukları gibi kabul edin.

Hoşgörü sorununun önemi şüphe götürmez. Sonuçta, filozof Yu A. Schrader'in bir zamanlar belirttiği gibi: "Dünyevi medeniyeti tehdit eden en korkunç felaket, insandaki insanlığın yok edilmesidir." Bu yüzden diğer insanları oldukları gibi kabul etmek hakkında çok şey yazıldı ve söylendi.

Hoşgörü ve edebiyat

Bu sorunun tam derinliğini anlamak için şu adrese başvurmak daha iyidir: edebi argümanlar. Hikayeler, romanlar ve romanlar farklı şeyleri anlatır yaşam durumları Ana karakterlerin örneklerini kullanarak gerçek hayatta hoşgörünün ne olduğunu görebilirsiniz.

Hoşgörü sorununun önemi ilk kez edebi eserlerde ortaya çıktı Eski Rus. Gezgin yazar Afanasy Nikitin, Hindistan'daki dini hareketlerin çeşitliliğini anlattı. Metinlerinde okuyucuyu dünyanın çeşitliliği üzerine düşünmeye ve farklı inançlara sahip insanlara karşı daha hoşgörülü olmaya davet ediyordu.

Ancak eserler özel ilgiyi hak ediyor klasik edebiyat. O dönemin yazarları toplumda var olan hoşgörü sorunlarından söz ediyorlardı. Yani, içinde XVIII'in eserleri yüzyıllar boyunca bilim ve eğitim alanında hoşgörü sorunları yaygınlaştı. Zaten 19. yüzyılda sınıf hoşgörüsü sorunu ortaya çıkmaya başladı. Özellikle bu, hoşgörü sorununun ana argümanlarının ele alındığı Tolstoy "Savaş ve Barış", Turgenev "Babalar ve Oğullar" eserleriyle kanıtlanmaktadır.

Klasiklere göre

Klasik edebiyatın sayfalarından hoşgörü sorunu hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Eserlerde sunulan argümanlar bugün bile geçerlidir. Örneğin "Zindanın Çocukları" (V. G. Korolenko) hikayesini ele alalım. Yazar bununla ilgili bir hikaye anlatıyor küçük oğlan Anlayışı bulamayan Vasya menşe ailesi. Babasının toplumda yüksek bir konuma sahip olmasına rağmen her zaman yalnızdı. Bir gün Valk ve Marusya ile tanışır. Bu adamlar nüfusun en alt sosyal sınıfından geliyordu. Böylece iki toplumsal gerçeklik çarpıştı ve iç içe geçti. Vasya başkalarının acılarını anlayıp kabul edebildi, yetişkinleri daha iyi anlamaya başladı ve bu sayede kendi babasıyla ilişkiler kurabildi.

Bu çalışma toplumsal eşitsizlik sorununu ortaya koyuyor ve toplumun sınıflara ayrılması olduğu sürece konuyla alakalı kalacak.

Klasik edebiyattan bir başka örnek Tolstoy'un "Azap İçinde Yürümek" adlı eserinde bulunabilir. Esas olarak bir kadının erkeğe eşit hale geldiği cinsiyet hoşgörüsünden bahsediyor. 19. ve 20. yüzyılın başlarında bu eşitlik sorunu yaygınlaştığı için birçok edebi eserin temelini oluşturdu.

Etnik gruplar arası hoşgörü sorunu bu çalışmada çok iyi ortaya çıkıyor” Deniz hikayeleri"(K. M. Stanyukovich). Rus denizciler bir zamanlar açık denizlerde Afrikalı-Amerikalı bir çocuğu alıp ona her şeyi ikram ettiler. insan şefkati ten renginden bağımsız olarak.

Bu sorun L. N. Tolstoy'un hikayesinde de ortaya çıkıyor " Kafkas mahkum" Yazarın aktarmaya çalıştığı ana fikir şuydu: “İyi ya da kötü millet yoktur, yalnızca iyi ve kötü milletler vardır. kötü insanlar farklı uluslar."

Edebi argümanlar

Hoşgörü yazarların en sevdiği konulardan biriydi farklı stiller ve tür. Bu sorun sadece romanlarda, hikâyelerde, öykülerde olmuyor. Örneğin, Krylov'un masallarında karakterler arasında bir uzlaşma bulma sorunu farklı noktalar görüş. "Kuğu, Yengeç ve Turna" masalında kahramanlar arabayı hareket ettiremedi çünkü herkes alıştığı şeyi yaptı: Yengeç geri çekildi, Kuğu uçtu ve Turna suya atladı, bu yüzden "araba hâlâ orada.”

"Fil ve Pug" masalında küçük bir köpek, ortada hiçbir sebep yokken, yanından geçmek yerine sakince yürüyen bir file havlamaya başlar. Bazıları bunun sadece komik bir çocuk hikayesi olduğunu söyleyebilir ama aslında burada başka bir şey gizlidir. Günümüzün bazı gündelik olaylarıyla paralellik kurarsak, bu basit eserde hoşgörü sorununun gizli olduğunu görebiliriz. Çoğu zaman sokaklarda oldukça kaba, kibirli veya memnuniyetsiz bir şekilde fikirlerini başkalarına tamamen ifade eden insanlarla tanışabilirsiniz. yabancılar. Örneğin, bir durum: bir grup tatilci bir tatil beldesine geldi. İkamet ettikleri yer istasyonun yanındaydı, bu yüzden çantaları hafif olmasa da taksiye binmenin bir anlamı yoktu. Ancak geçitte bu kadar yükle yürümenin ne kadar zor olduğu konusunda birbirleriyle konuşmaya başladılar. Bu sözleri duyan yoldan geçen bir kadın, “fakirlerin” geldiğini ve ulaşıma güçlerinin yetmediğini söyleyerek fikrini dile getirdi.

Durum tamamen tipik olmasa da "Fil ve Pug" masalı ile bir benzetme yapmak için mükemmel.

Birinin kendisinin ve bir başkasının

Hoşgörü sorunu kurguçok çeşitli eserlerle temsil edilmektedir. Andersen ve Puşkin'in çocuk masallarına da yansıdığını, Winnie the Pooh ve Carlson ile ilgili hikayelerde de bunu gözlemlemek mümkün. Kipling'in "Mowgli"sindeki hayvanlar hoşgörülü davranış örnekleri olarak hizmet edebilir.

Hoşgörü sorununa ilişkin argümanlar her saniye bulunabilir edebi eser. Savaş veya siyasi baskı hakkındaki hikayelerde bile insani bir şeye yer vardır. Örneğin V. Bykov'un "Alp Baladı" nı ele alalım. Hikâyedeki olaylar Büyük Çağ'da geçmektedir. Vatanseverlik Savaşı. Mahkumlar Nazi kampından kaçıyor: Rus askeri Ivan ve İtalya'dan bir kız olan Julia. Sadece üç günleri vardı. Uzun zamandır beklenen üç günlük özgürlük, arayış ve en zor koşullarda yaşam. Naziler kaçakları ele geçirdiğinde, Ivan tüm suçu kendi üzerine aldı ve bunun bedelini hayatıyla ödedi. Julia tüm hayatı boyunca cesur askerin anısına değer verdi. Savaşın bitiminden sonra Rusya'daki akrabalarını buldu ve onlara Ivan'ın ölümü hakkında yazdı. Başarı hakkında konuşmak istedi basit asker Bilinmeyen bir yabancıyı kurtaran. Birbirlerinin dilini bile bilmiyorlardı.

Burada etnik gruplar arası hoşgörü sorunu anlatılmaktadır. Literatürde benzer şekilde yazılan argümanlar, hoşgörünün ve insanlığın derin anlamını ortaya koyuyor. Okuyucu, yurttaşını savunursa kahramanın davranışını daha net anlayacaktır. Ama burada tanımadıkları İtalyan bir kadın vardı. Peki bunu neden yaptı? Ana karakter insanları "Ruslar" ve "Rus olmayanlar" diye ayırmadı ve sadece İtalyan'ın yerinde başkası olsaydı yapabileceği şeyi yaptı. Yazar “biz” ve “yabancı” diye bir şeyin olmadığını, sadece yardıma ihtiyacı olan bir kişinin olduğunu göstermeye çalışmıştır.

Aşk çizgisi

Başkalarını kabul etme sorunu M. Sholokhov'un romanında da daha az renkli bir şekilde anlatılmıyor " Sessiz Don" Burada zorlu koşullar altında iç savaş Hoşgörü imkansız bir şey gibi görünüyor, ancak yazar, geleneklerin bir seviye üzerinde ek bir "değişken" daha tanıtıyor - bu aşktır.

Romanın kahramanları Dunyashka Melekhova ve Mishka Koshevoy sevdiler Ama devrim sırasında aileleri yanında oldu farklı taraflar barikatlar ve tüm düşmanlıklar sona erdiğinde Mishka Kosheva'nın Dunyashka'nın ailesinin düşmanı olduğu ortaya çıkar. Ama onlar birbirlerine aşıklar ve bu aşk tüm geleneklerin üstünde. Ahlak her zaman ideolojik ve politik tercihlerin üzerinde duracaktır.

Sözlerden eylemlere

Hoşgörü hakkında çok şey yazıldı ama pratikte her şey oldukça farklı oluyor. Güzel hikayeler Farklı dünya görüşlerine sahip insanları kabul etme konusu sadece kitaplarda var, ama kitaplarda yok gerçek dünya. Bu özellikle genç nesil için geçerlidir.

Hoşgörü sorunları gençlik ortamı her şeyden önce antisosyal davranışlar ve ilişkilerin ticarileştirilmesiyle kışkırtılıyor. Genç nesil için modern cihazlar her zaman önce gelir ve ancak ondan sonra her şey gelir. Eski değerler çoktan kayboldu. Her gün yeni gençlik grupları ve hareketleri oluşturuluyor ve antisosyal radikal örgütlerin sayısı artıyor. Basitçe söylemek gerekirse, gençler ve gençler arasında hoşgörülü olmak artık "moda değil".

İÇİNDE eğitim kurumlarıÖzellikle okullarda hoşgörü kavramı üzerinde çalışılır. Ancak konu tanımın ötesine geçmiyor. Araştırmalar başkalarının kabulünün azaldığını gösteriyor. Belki de bu, hoşgörülü olmayı gösteren olumlu örneklerin azlığından kaynaklanıyor; belki de çok az öğrenci Rus klasiklerini okuyor. Yine de er ya da geç her biri "Hoşgörü Sorunu" konulu bir makale yazmak zorunda kalacak.

Sorunun net bir şekilde anlaşılması olmadığında ve makale bir Birleşik Devlet Sınavı görevi olduğunda bu ciddi bir sorun haline gelebilir.

“Hoşgörü Sorunu” adlı bir makale yazmak için edebiyattan gelen argümanlar son derece önemlidir. Olaylarla analojiler çizmek için bir temel olarak kullanılabilirler. modern dünya. Alternatif olarak, çalışmayı kısaca tanımlayabilir ve görüşünün neden yetkili olduğunu açıklayabilirsiniz. İkinci seçenek çok daha kolaydır, ancak örnek olması açısından bir makale yazmanın iki yolunu birleştirmeye çalışacağız.

Deneme örneği

“Belki de çok yakında insanlar, kırılgan dünyalarını yabancılardan korumak için birbirlerinden tamamen izole bir şekilde yaşamaya başlayacaklar. Ancak bu geçiş için zaten ciddi önkoşullar olmasına rağmen, bu yakında gerçekleşmeyecek - toplumda düşük düzeyde hoşgörü. Artık “norm” kelimesine uygun yaşamamız gerekiyor.

Bir insanda en azından farklı bir şey varsa, takıma, topluma kabul edilmeyebilir, hatta daha kötüsü dışlanmış olabilir. Mila, L. Ulitskaya'nın “Buhara'nın Kızı” hikayesinin kahramanı gibi. Kızın çocukluğundan beri Down sendromu var. Annesi tarafından büyütülüyor ve kızı mutlu etmek için her türlü çabayı gösteriyor. Ancak toplumda özel ihtiyaçları olan insanlara karşı tutum kayıtsız ve eğer şanslıysanız hoşgörülü.

"Çeşitli aptallar" ve "toplumun işe yaramaz üyeleri", yazarın toplumun "diğer" insanlara karşı tutumunu nitelendirdiği lakaplardan sadece birkaçı. Nedense bu tür insanların şefkate, saygıya, anlayışa hakkı olmadığına inanılıyor.

Ancak başka, ayırt edici özelliklere sahip insanlar da var. L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanını hatırlamakta fayda var. Ana karakter Pierre Bezukhov hiç uymuyor ve burada onun beceriksizliğinden çok karakterinden bahsediyoruz. Saf, saf ve basit fikirlidir. Dünyaya açık ve çok nazik. Ancak bencilliğin ve ikiyüzlülüğün yüksek itibar gördüğü yerde o bir yabancıdır.

Modern dünyada ise neredeyse her adımda benzer durumlar yaşanıyor. Çocuk kaza geçirip sakat kaldı, artık çok şeyi var daha az şans Büyüyünce topluma katılın. Zamanla eski arkadaşlar yüz çevirecek ve diğerleri onları görmezden gelmeye ve atlamaya başlayacak. Artık toplumun sakat, işe yaramaz bir üyesidir. Kitap okumayı seven, televizyon seyretmeyen ve interneti çok nadir ziyaret eden bir kız, akranlarının yan bakışlarını da hisseder.

Bu tür durumlar, herhangi bir kırgınlık ya da pişmanlık duymadan kendi türlerini toplumdan dışlayan insanlara insan denilip adlandırılamayacağını merak etmenize neden olur. Hoşgörülü olmak, insan kalmak demektir. Ve herkes, başkalarına kendisine nasıl davranılmasını istiyorsa aynı şekilde davranırsa bunda başarılı olabilir.”

Hoşgörü konusunu anlamak zordur. Yaşamın çeşitli alanlarında ve durumlarda ortaya çıkabilir. Yukarıdakilerin tümünü özetlemek gerekirse şunu söyleyebiliriz: Hoşgörü insanlıktır. Ve insanlık, kişinin kendi türüyle, onların önemini kaybetmeden ve bireyselliğini kaybetmeden geçinme yeteneğinden başka bir şey değildir.