Şiirde Rusya'da iyi yaşayan Matryona'nın özellikleri. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde Matryona Timofeevna'nın özellikleri ve imajı. Matryona'nın evlenmeden önceki hayatı

Nekrasov tarafından yazılan bir sonraki bölüm "Köylü Kadın"- ayrıca "Giriş" te özetlenen şemadan açık bir sapma gibi görünüyor: Gezginler yine köylüler arasında mutlu olanı bulmaya çalışıyor. Diğer bölümlerde olduğu gibi başlangıç ​​önemli bir rol oynuyor. “Sonuncu”da olduğu gibi sonraki anlatımın antitezi haline geliyor ve yeni çelişkiler keşfetmemizi sağlıyor.” gizemli Rus" Bölüm, bir toprak sahibinin mülkünün harap edilmesinin bir açıklamasıyla başlıyor: Reformdan sonra, mülk sahipleri mülkü ve hizmetkarları kaderin insafına terk etti ve hizmetçiler harap ediyor ve yok ediyor. güzel ev bir zamanlar bakımlı bir bahçe ve parktı. Terk edilmiş bir hizmetçinin hayatının komik ve trajik yönleri, anlatımla yakından iç içe geçmiş durumda. Ev hizmetçileri özel bir köylü türüdür. Her zamanki ortamlarından koparak köylü yaşamının becerilerini ve aralarında en önemlisi olan "asil çalışma alışkanlığını" kaybederler. Toprak sahibi tarafından unutulan ve emek vererek karınlarını doyuramayan gençler, sahibinin eşyalarını çalıp satarak, çardakları kırarak ve balkon direklerini çevirerek evi ısıtarak yaşıyorlar. Ancak bu açıklamada gerçekten dramatik anlar da var: örneğin, nadir görülen bir şarkıcının hikayesi. güzel bir sesle. Toprak sahipleri onu Küçük Rusya'dan çıkardılar, İtalya'ya göndereceklerdi ama unuttular, dertleriyle meşgul oldular.

Yıpranmış ve aç avlu hizmetçilerinden, "sızlanan hizmetkarlardan" oluşan trajikomik kalabalığın arka planına karşı, tarladan dönen "sağlıklı, şarkı söyleyen orakçı ve orakçı kalabalığı" daha da "güzel" görünüyor. Ama bu görkemli ve güzel insanlar göze çarpıyor Matrena Timofeevna , "vali" ve "şanslı" tarafından "yüceltildi". Kendisinin anlattığı hayat hikayesi bizi meşgul ediyor merkezi yer hikayede. Bu bölümü köylü bir kadın olan Nekrasov'a ithaf eden Nekrasov, öyle görünüyor ki, okuyucuya sadece bir Rus kadının ruhunu ve kalbini açmak istemiyor. Bir kadının dünyası bir ailedir ve Matryona Timofeevna kendisinden bahsederken bu yönlerden de bahsediyor halk hayatıŞu ana kadar şiirde bunlara yalnızca dolaylı olarak değinildi. Ama bir kadının mutluluğunu ve mutsuzluğunu belirleyenler onlardır: aşk, aile, günlük yaşam.

Matryona Timofeevna, hiçbir kadını mutlu tanımadığı gibi, kendisini de mutlu görmüyor. Ama hayatındaki kısa ömürlü mutluluğu biliyordu. Matryona Timofeevna'nın mutluluğu bir kızın iradesidir. ebeveyn sevgisi ve bakım. Kızlık hayatı kaygısız ve kolay değildi: Çocukluğundan itibaren yedi yaşından itibaren köylü işi yaptı:

Kızlar konusunda şanslıydım:
iyi vakit geçirdik
İçki içmeyen aile.
Baba için, anne için
İsa'nın koynundaki gibi,
Yaşadım, aferin.<...>
Ve pancar için yedincide
Ben kendim sürüye koştum,
Babamı kahvaltıya götürdüm.
Ördek yavrularını besliyordu.
Sonra mantarlar ve meyveler,
Sonra: “Bir tırmık alın
Evet, samanı açın!”
Yani alıştım...
Ve iyi bir çalışan
Ve şarkı söyleyen avcı kadın
Gençtim.

Buna “mutluluk” diyor son günler kaderi belirlenirken, müstakbel kocasıyla "pazarlık yaptığı", onunla tartıştığı, evlilik hayatındaki özgürlüğü için "pazarlık yaptığı" bir kızın hayatı:

- Orada dur, iyi dostum.
Doğrudan bana karşı<...>
Düşünün, cesaret edin:
Benimle yaşamak - tövbe etmemek,
Ve seninle ağlamama gerek yok...<...>
Biz pazarlık yaparken,
öyle olmalı bence
Sonra mutluluk vardı.
Ve bir daha neredeyse hiç!

Evlilik hayatı gerçekten trajik olaylarla doludur: Bir çocuğun ölümü, ağır bir kırbaç, oğlunu kurtarmak için gönüllü olarak kabul ettiği bir ceza, asker olarak kalma tehdidi. Aynı zamanda Nekrasov, Matryona Timofeevna'nın talihsizliklerinin kaynağının yalnızca "kale", bir serf kadının güçsüz konumu değil, aynı zamanda büyük bir köylü ailesindeki en genç gelinin güçsüz konumu olduğunu da gösteriyor. Büyük köylü ailelerinde zafer kazanan adaletsizlik, bir kişinin öncelikle bir işçi olarak algılanması, arzularının tanınmaması, "iradesi" - tüm bu sorunlar Matryona Timofeevna'nın itiraf hikayesinde ortaya çıkıyor. Sevgi dolu bir eş ve anne, mutsuz ve güçsüz bir hayata mahkumdur: kocasının ailesini memnun etmek ve aile büyüklerinin haksız sitemlerini memnun etmek. Bu nedenle, kendini serflikten kurtarmış, özgürleşmiş olsa bile, bir “irade” ve dolayısıyla mutluluk eksikliğine üzülecektir: “Kadın mutluluğunun anahtarları, / Özgür irademizden, / Terk edilmiş, kaybolmuş / Kimden Tanrının kendisi." Ve sadece kendisi hakkında değil, tüm kadınlar hakkında konuşuyor.

Bir kadının mutluluğunun mümkün olduğuna dair bu inançsızlık yazar tarafından da paylaşılmaktadır. Nekrasov'un, Matryona Timofeevna'nın kocasının ailesindeki zor durumunun valinin karısından döndükten sonra nasıl mutlu bir şekilde değiştiğine dair satırları bölümün son metninden çıkarması tesadüf değil: metinde onun "büyük hanımefendi" olduğuna dair bir hikaye de yok " evde olduğunu ya da kocasının "huysuz, istismarcı" ailesini "fethettiğini" söyledi. Geriye kalan tek şey, Philip'i askerlikten kurtarmaya katkıda bulunduğunu fark eden kocanın ailesinin, ona "boyun eğdiği" ve ondan "özür dilediği" satırlardır. Ancak bölüm, serfliğin kaldırılmasından sonra bile bir kadın için esaret-felaketin kaçınılmazlığını öne süren bir “Kadın Hikayesi” ile bitiyor: “Ve kadınlarımızın iradesine / Hala anahtar yok!<...>/Evet, bulunmaları pek olası değil...”

Araştırmacılar Nekrasov'un planına dikkat çekti: yaratmak Matryona Timofeevna'nın görüntüsü y, en geniş olanı hedefledi genelleme: Onun kaderi her Rus kadınının kaderinin sembolü haline gelir. Yazar, hayatının bölümlerini dikkatlice ve düşünceli bir şekilde seçiyor ve kahramanını herhangi bir Rus kadınının izlediği yolda "yönlendiriyor": kısa, kaygısız bir çocukluk, çocukluktan itibaren aşılanan iş becerileri, bir kızın iradesi ve uzun süredir haklarından mahrum bırakılmış bir pozisyon. evli kadın Tarlada ve evde çalışan kadınlar. Matrena Timofeevna, bir köylü kadının başına gelebilecek tüm olası dramatik ve trajik durumları yaşıyor: kocasının ailesinde aşağılanma, kocasının dövülmesi, bir çocuğun ölümü, bir yöneticinin tacizi, kırbaçlanma ve hatta kısa da olsa bir payın paylaşılması. asker. N.N., "Matryona Timofeevna'nın imajı bu şekilde yaratıldı" diye yazıyor. Skatov, "her şeyi deneyimlemiş ve bir Rus kadınının bulunabileceği tüm eyaletlerde bulunmuş gibi görünüyordu." Matryona Timofeevna'nın öyküsünde yer alan türküler ve ağıtlar, çoğu zaman kendi sözlerini, kendi öyküsünü "değiştirerek" anlatıyı daha da genişleterek, bir köylü kadının hem mutluluğunu hem de talihsizliğini bir serfin kaderi hakkında bir hikaye olarak anlamamıza olanak tanır. kadın.

Genel olarak bu kadının hikayesi, Nekrasov'un kahramanlarının söylediği gibi, Tanrı'nın kanunlarına göre yaşamı "ilahi bir şekilde" tasvir ediyor:

<...>Dayanıyorum ve şikayet etmiyorum!
Allah'ın verdiği tüm güç,
işe koyuldum
Çocuklara tüm sevgiler!

Ve başına gelen talihsizlikler ve aşağılamalar daha korkunç ve adaletsizdir. "<...>Bende / Kırılmamış kemik yok, / Gerilmemiş damar yok, / Bozulmamış kan yok.<...>“Bu bir şikayet değil, Matryona Timofeevna'nın deneyiminin gerçek bir sonucu. Derin anlam bu hayatın - çocuklara olan sevgisi - Nekrasov da paralelliklerin yardımıyla doğrulanıyor doğal dünya: Dyomushka'nın ölüm hikayesinden önce, civcivleri fırtınanın aydınlattığı bir ağaçta yanan bir bülbülün çığlığı geliyor. Bir diğer oğul Philip'i kırbaçlanmaktan kurtarmak için alınan cezanın anlatıldığı bölüme ise "Dişi Kurt" adı veriliyor. Ve burada, kurt yavruları uğruna canını feda etmeye hazır olan aç kurt, oğlunu cezadan kurtarmak için asanın altına yatan köylü kadının kaderine paralel olarak karşımıza çıkıyor.

“Köylü Kadın” bölümünün merkezi yerini, Saveliya, Kutsal Rus kahramanı. Matryona Timofeevna'ya neden Rus köylüsünün kaderi, "Kutsal Rusya'nın kahramanı", hayatı ve ölümüyle ilgili hikaye emanet ediliyor? Görünüşe göre bu büyük ölçüde Nekrasov'un "kahraman" Saveliy Korchagin'i yalnızca Shalaşnikov ve yönetici Vogel ile yüzleşmesinde değil, aynı zamanda ailede ve günlük yaşamda da göstermesinin önemli olmasından kaynaklanıyor. Geniş ailesinin, parası varken, saf ve kutsal bir adam olan “büyükbabaya” Savely'ye ihtiyacı vardı: “Para olduğu sürece, / Büyükbabamı sevdiler, ona değer verdiler, / Şimdi gözlerine tükürdüler!” Savely'nin ailedeki içsel yalnızlığı, kaderinin dramını artırıyor ve aynı zamanda Matryona Timofeevna'nın kaderi gibi okuyucuya insanların günlük yaşamı hakkında bilgi edinme fırsatı veriyor.

Ancak iki kaderi birbirine bağlayan "hikaye içinde hikaye"nin, yazarın kendisi için idealin vücut bulmuş hali olan iki olağanüstü insan arasındaki ilişkiyi göstermesi de daha az önemli değil. halk tipi. Bizi genel olarak bir araya getiren şeyin ne olduğunu vurgulamamızı sağlayan, Matryona Timofeevna'nın Savelya hakkındaki hikayesidir. farklı insanlar: Korchagin ailesindeki yalnızca güçsüz konum değil, aynı zamanda karakter ortaklığı da var. Tüm hayatı sadece sevgiyle dolu olan Matryona Timofeevna ve zorlu hayatın "taş", "canavardan daha şiddetli" yaptığı Savely Korchagin, esas olarak benzerler: "kızgın kalpleri", mutluluk anlayışları manevi bağımsızlık olarak bir “irade”.

Matryona Timofeevna'nın Savely'yi şanslı görmesi tesadüf değil. "Büyükbaba" hakkındaki sözleri: "O da şanslıydı..." acı bir ironi değil, çünkü Savely'nin acı ve denemelerle dolu hayatında Matryona Timofeevna'nın her şeyden çok değer verdiği bir şey vardı - ahlaki haysiyet, manevi özgürlük. Kanunen toprak sahibinin "kölesi" olan Savely, manevi köleliği bilmiyordu.

Matryona Timofeevna'ya göre Savely, pek çok hakarete, aşağılamaya ve cezaya maruz kalmasına rağmen gençliğini "refah" olarak nitelendirdi. Geçmişi neden “kutlu zamanlar” olarak görüyor? Evet, çünkü toprak sahipleri Şalaşnikov'un "bataklık bataklıkları" ve "yoğun ormanları" ile çitlerle çevrilmiş olan Korezhina sakinleri kendilerini özgür hissettiler:

Sadece endişelendik
Ayılar... evet ayılarla
Kolayca başardık.
Bir bıçak ve bir mızrakla
Ben kendim geyikten daha korkutucuyum
Korunan yollar boyunca
Ben gidiyorum: “Ormanım!” - Çığlık atıyorum.

Şalaşnikof'un köylülerine uyguladığı yıllık kırbaçlar, kirayı sopalarla döverek "refah" gölgelemedi. Ancak köylüler "gururlu insanlardır", dayak yemişler ve dilenci gibi davranmışlardır, paralarını nasıl koruyacaklarını biliyorlardı ve karşılığında parayı alamayan efendiyi "eğlendirdiler":

Zayıf insanlar pes etti
Ve miras için güçlü olan
İyi durdular.
ben de dayandım
Sessiz kaldı ve düşündü:
"Ne kadar kabul edersen et, köpek oğlu,
Ama ruhunun tamamını nakavt edemezsin,
Bir şeyler bırak"<...>
Ama tüccar olarak yaşadık...

Savely'nin bahsettiği ve elbette yanıltıcı olan "mutluluk", toprak sahibi olmadan geçen bir yıllık özgür yaşam ve "dayanma", kırbaçlanmaya dayanma ve kazanılan parayı biriktirme yeteneğidir. Ancak köylüye başka bir "mutluluk" verilemezdi. Yine de Koryozhina çok geçmeden böyle bir "mutluluğu" bile kaybetti: Vogel yönetici olarak atandığında erkekler için "ağır çalışma" başladı: "Onu kemiğe kadar mahvetti!" / Ve o da... Shalashnikov'un kendisi gibi parçaladı!/<...>/ Alman'ın ölümcül bir pençesi var: / Dünyayı dolaşmasına izin verene kadar, / Ayrılmadan berbat!”

Savely sabrı bu şekilde yüceltmez. Bir köylünün dayanabileceği ve katlanması gereken her şey değil. Savely, "anlama" ve "hoşgörme" yeteneği arasında net bir ayrım yapıyor. Dayanmamak, acıya yenik düşmek, acıya katlanmamak ve toprak sahibine ahlaki açıdan teslim olmak demektir. Dayanmak, onurunu kaybetmek ve aşağılanmaya ve adaletsizliğe razı olmak demektir. Her ikisi de insanı “köle” yapar.

Ancak Saveliy Korchagin, hiç kimsenin olmadığı gibi, sonsuz sabrın tüm trajedisini anlıyor. Onunla birlikte anlatıya son derece önemli bir düşünce giriyor: Köylü kahramanın boşa harcanan gücü hakkında. Savely sadece Rus kahramanlığını yüceltmekle kalmıyor, aynı zamanda aşağılanmış ve sakatlanmış bu kahramanın yasını tutuyor:

Bu yüzden dayandık
Biz kahramanız.
Bu Rus kahramanlığıdır.
Sizce Matryonushka,
Adam kahraman değil mi?
Ve onun hayatı askeri bir hayat değil.
Ve ölüm onun için yazılmadı
Savaşta - ne kahraman!

Onun düşüncelerinde köylülük, zincirlenmiş ve aşağılanmış masalsı bir kahraman gibi görünüyor. Bu kahraman gökten ve yerden daha büyüktür. Sözlerinde gerçekten kozmik bir görüntü beliriyor:

Eller zincirlere vurulmuş,
Demirden dövülmüş ayaklar,
Arkada...yoğun ormanlar
Üzerinde yürüdük - bozulduk.
Peki ya göğüsler? İlyas peygamber
Çıngırak ve yuvarlanıyor
Ateşli bir arabanın üzerinde...
Kahraman her şeye katlanır!

Kahraman gökyüzünü tutar ama bu iş ona büyük bir eziyete mal olur: “Korkunç bir baskı altındayken / Kaldırdı, / Evet, göğsüne kadar yere düştü / Çabayla! Yüzünden hiç gözyaşı akmıyor; kan akıyor!” Ancak bu büyük sabrın bir anlamı var mı? Savely'nin boşuna giden bir hayat, gücün boşuna harcandığı düşüncesinden rahatsız olması tesadüf değil: “Ocağın üzerinde yatıyordum; / Orada uzanıp düşündüm: / Nereye gittin, güç? / Ne işe yaradın? / - Çubukların altında, çubukların altında / Küçük şeyler için gitti!” Ve bu acı sözler sadece sonuç değil kendi hayatı: Bu, mahvolmuş insanların gücü için bir kederdir.

Ancak yazarın görevi yalnızca gücü ve gururu "küçük bir şekilde ortadan kaybolan" Rus kahramanının trajedisini göstermek değil. Savelia hakkındaki hikayenin sonunda köylü kahraman Susanin'in adının çıkması tesadüf değil: Kostroma'nın merkezindeki Susanin anıtı Matryona Timofeevna'ya "büyükbabayı" hatırlattı. Saveliy'in kölelikte bile ruh özgürlüğünü, manevi bağımsızlığını koruma ve ruhuna boyun eğmeme yeteneği de kahramanlıktır. Karşılaştırmanın bu özelliğini vurgulamak önemlidir. N.N.'nin belirttiği gibi. Matryona Timofeevna'nın hikayesindeki Susanin anıtı Skatov, gerçeğine benzemiyor. “Heykeltıraş V.M. tarafından yaratılan gerçek bir anıt. Araştırmacı, Demut-Malinovsky'nin, Çar büstünün bulunduğu sütunun yanında diz çökmüş halde tasvir edilen Ivan Susanin'den çok Çar'a ait bir anıt olduğu ortaya çıktığını yazıyor. Nekrasov sadece adamın dizlerinin üzerinde olduğu konusunda sessiz kalmadı. Asi Savely ile karşılaştırıldığında, Kostroma köylüsü Susanin'in imajı, Rus sanatında ilk kez benzersiz, esasen monarşizm karşıtı bir yorum aldı. Aynı zamanda, Rus tarihinin kahramanı Ivan Susanin ile karşılaştırma, Korezhsky kahramanının anıtsal figürü Kutsal Rus köylü Savely'ye son dokunuşu yaptı.

N.A.'nın eserlerinde. Nekrasov'un birçok eseri basit bir Rus kadına adanmıştır. Rus kadının kaderi Nekrasov'u her zaman endişelendiriyordu. Pek çok şiirinde ve şiirinde onun zor kaderinden bahseder. İlk şiir "Yolda"dan başlayıp "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiriyle biten Nekrasov, Rus köylü kadınının bağlılığından, manevi güzelliğinden "bir kadının payından" bahsetti. Reformdan kısa bir süre sonra yazılan "Köyün acıları tüm hızıyla devam ediyor" şiiri, genç bir köylü annenin insanlık dışı sıkı çalışmasının gerçek bir yansımasını veriyor:

Seni paylaş! - Rus kadın payı!

Bulmak daha zor olamazdı...

Rus köylü kadınının zorlu kaderinden bahseden Nekrasov, imajında ​​\u200b\u200bsık sık sık Rus halkının manevi gücü ve fiziksel güzelliği hakkındaki yüksek fikirleri somutlaştırdı:

Rus köylerinde kadınlar var

Yüzlerin sakin önemiyle,

Hareketlerdeki güzel güçle,

Yürüyüşüyle, kraliçelerin bakışıyla.

Nekrasov'un eserlerinde "görkemli bir Slav kadını" imajı ortaya çıkıyor, temiz kalpli parlak zihin, güçlü ruh. Bu “Frost, Red Nose” şiirinden Daria ve basit kız Troika'dan. Bu, "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinden Matryona Timofeevna Korchagina.

Matryona Timofeevna'nın görüntüsü, Nekrasov'un çalışmasındaki bir grup köylü kadın imgesini tamamlıyor ve birleştiriyor. Şiir, Orta Rusya'dan ölçülü ve sade bir güzelliğe sahip bir köylü kadın olan "görkemli Slav kadını" tipini yeniden yaratıyor:

onurlu kadın,

Geniş ve yoğun

Yaklaşık otuz sekiz yaşında.

Güzel; gri saç

Gözler büyük, sert,

En zengin kirpikler,

Şiddetli ve karanlık.

Şair, ona kaderini anlatması için akıllı ve güçlü bir şekilde ona güvendi. “Köylü Kadın”, “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinin tamamı birinci şahıs ağzından yazılan tek bölümdür. Gerçeği arayanların kendine mutlu diyip adlandıramayacağı sorusuna cevap vermeye çalışan Matryona Timofeevna, hayat hikayesini anlatıyor. Matryona Timofeevna'nın sesi bizzat halkın sesidir. Bu yüzden konuşmaktan çok şarkı söylüyor, türküler söylüyor. Şiirin en folklor kısmı olan “Köylü Kadın” neredeyse tamamen halk şiiri imgeleri ve motifleri üzerine inşa edilmiştir. Matryona Timofeevna'nın tüm yaşam öyküsü, sürekli bir talihsizlikler ve acılar zinciridir. Kendisi hakkında şunu söylemesine şaşmamalı: "Başım eğik, kızgın bir kalbim var!" Şuna inanıyor: "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil." Neden? Sonuçta bu kadının hayatında sevgi, annelik sevinci ve başkalarının saygısı vardı. Ancak kahraman, öyküsüyle erkeklere bunun mutluluk için yeterli olup olmadığı ve Rus köylü kadınının başına gelen tüm bu yaşam zorlukları ve olumsuzlukların bu kupaya ağır gelip gelmeyeceği sorusunu düşündürüyor:

Benim için sessizdir, görünmezdir,

Manevi fırtına geçti,

Gösterecek misin?..

Benim için şikayetler ölümcüldür

Ödeme yapılmadı

Ve kırbaç üzerimden geçti!

Matryona Timofeevna hikayesini yavaş ve kasıtlı olarak anlatıyor. İyi ve özgürce yaşadı ebeveyn evi. Ancak Philip Korchagin ile evlendikten sonra "cehennemde kızlık vasiyeti" ile sonuçlandı: batıl inançlı bir kayınvalidesi, sarhoş bir kayınpederi, gelini olan bir ablası. Hukuk köle gibi çalışmak zorundaydı. Ancak kocası konusunda şanslıydı. Ancak Philip işten ancak kışın döndü ve geri kalan zamanlarda büyükbabası Savely dışında ona aracılık edecek kimse yoktu. İlk doğan Demushka, köylü kadın için bir teselli olur. Ancak Savely'nin dikkatsizliği nedeniyle çocuk ölür. Matryona Timofeevna, çocuğunun vücudunun istismar edilmesine tanık oluyor (ölüm nedenini bulmak için yetkililer çocuğun cesedine otopsi yapıyor). Uzun zamandır Savely'nin Demushka'sını gözden kaçırması nedeniyle işlediği "günahı" affedemez. Ancak Matryona Timofeevna'nın davaları burada bitmedi. İkinci oğlu Fedot büyüyor ve sonra başına bir talihsizlik geliyor. Sekiz yaşındaki oğlu, çoban olarak başkasının koyunlarını aç bir kurda yedirdiği için cezayla karşı karşıyadır. Fedot ona acıdı, ne kadar aç ve mutsuz olduğunu ve inindeki kurt yavrularının nasıl beslenmediğini gördü:

Başını kaldırıp yukarıya bakıyor:

Gözlerimin önünde... ve aniden uludu!

Küçük oğlunu kendisini tehdit eden cezadan kurtarmak için Matryona, onun yerine çubuğun altına yatar.

Ancak en zor denemeler onun başına zayıf bir yılda geliyor. Hamile, çocuklu, kendisi de aç bir kurda benzetiliyor. Askere alınması onu son koruyucusu olan kocasından mahrum bırakır (o da sırası dışında alınır):

...Aç

Yetim çocuklar ayakta

Önümde...Kaba

Aile onlara bakıyor

Evde gürültü yapıyorlar

Sokakta hırçın insanlar var,

Oburlar masada...

Ve onları çimdiklemeye başladılar.

Kafasına vur...

Kapa çeneni, asker anne!

Matryona Timofeevna validen şefaat istemeye karar verir. Valiye ulaşmaya çalıştığı şehre koşuyor ve kapıcı rüşvet için eve girmesine izin verdiğinde kendini vali Elena Alexandrovna'nın ayaklarına atıyor:

Kendimi nasıl atacağım

Ayaklarının dibinde: “Şafaat edin!

Aldatarak, Allah yolunda değil

geçimini sağlayan kişi ve ebeveyn

Çocuklardan alıyorlar!”

Valinin karısı Matryona Timofeevna'ya acıdı. Kahraman, kocası ve yeni doğmuş Liodorushka ile birlikte eve döner. Bu olay ona şanslı bir kadın olarak ün kazandırdı ve “vali” lakabını kazandı.

Matryona Timofeevna'nın sonraki kaderi de sıkıntılarla dolu: oğullarından biri çoktan orduya alınmış, "iki kez yakıldılar... Tanrı şarbonla ziyaret etti... üç kez." “Kadının Hikayesi” onun trajik hikayesini özetliyor:

Kadın mutluluğunun anahtarları

Özgür irademizden

Terk edilmiş, kaybolmuş

Tanrının kendisinden!

Matryona Timofeevna'nın hayat hikayesi, en zor, dayanılmaz yaşam koşullarının köylü kadını kıramayacağını gösterdi. Zorlu yaşam koşulları özel bir deneyim kazandırdı kadın karakter, gururlu ve bağımsız, her yerde ve her şeyde kendi gücüne güvenmeye alışkın. Nekrasov, kahramanına sadece güzellikle değil, aynı zamanda büyük bir manevi güç de veriyor. Yaşam öyküsünü bitirirken kullandığı sözlerde ifade edilen şey, kadere boyun eğmek ya da donuk bir sabır değil, acı ve öfkedir:

Benim için şikayetler ölümcüldür

Ödemeden gitti...

Köylü kadının ruhunda öfke birikir ama şefaate olan inanç kalır Tanrı'nın annesi, duanın gücüyle. Dua ettikten sonra gerçeği aramak için şehre valinin yanına gider. Onu kurtaran kendisidir zihinsel güç ve yaşama isteği. Nekrasov, Matryona Timofeevna'nın imajında ​​​​hem oğlunu savunmak için ayağa kalktığında fedakarlığa hazır olduğunu hem de zorlu patronlara boyun eğmediğinde karakter gücünü gösterdi. Matryona Timofeevna'nın imajı tamamen halk şiirinden dokunmuştur. Lirik ve düğün türküleri ve ağıtlar uzun zamandır köylü bir kadının hayatını anlatıyordu ve Nekrasov bu kaynaktan yararlanarak sevgili kahramanının imajını yarattı.

Halk hakkında ve halk için yazılan “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri sözlü eserlere yakındır. halk sanatı. Nekrasov'un sanatsal keşfi olan şiirin ayeti, asırlık bilgeliği, kurnaz mizahı, üzüntüyü ve neşeyi özümseyen halkın canlı konuşmasını, şarkılarını, sözlerini, sözlerini mükemmel bir şekilde aktardı. Şiirin tamamı doğrudur halk parçası ve bu onun büyük önemidir.

Matryona Timofeevna'nın imajında ​​​​Nekrasov, tüm Rus köylü kadınlarının kaderini somutlaştırdı. Bu imajı çevreleyen pek çok folklor öğesi vardır; kadın kahraman, kocasının ailesinde yaşayan ve serf bir köylü olan evli bir kadına özgü tüm aşamalardan geçer. Matryona'nın kaderi sıkıntılar ve talihsizliklerle dolu, nadir bir neşe, sıcak insan tutumu bir kadını hayata döndürür ve gençliğinde olduğu gibi yeniden neşeli ve neşeli olur.

Matryona'nın evlenmeden önceki hayatı

Matryona, küçük çağrışımlı sözcükler kullanarak gezginlere kızlık hayatını anlatıyor. Baba ve anne kızlarını şımarttı, onu çalışmaya zorlamadı, tek kötü söz duymadı. Ancak o zaman kız yeterince uyuyabildi ve ailesinin sevgisinin ve ilgisinin tadını çıkardı. Daha sonra düğünden sonra yabancı bir köye gönderildiğinde, kocası onu sevse ve ona acısa da bir kadının hayatının ne kadar zor olabileceğini öğrendi. Matryona kaderini şöyle anlatıyor: "Artık sadece zenginlik var: üç göl yanan gözyaşlarıyla ağladı." Şiirin kahramanı güçlü kadın, sadece fiziksel olarak değil (“Kholmogory ineği”), aynı zamanda ahlaki olarak da: çok fazla keder yaşadı ama hayat onu kırmadı.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri en güzelini içeriyor folklor gelenekleri doğrudan eserin metnine dahil edilir. Özellikle sözlü halk sanatı açısından zengin olan, Matryona'nın yaşamını anlatan bölümdür.

Matryona Timofeevna'nın görünüşü

Kahramanın soyadı Korchagina, Klin köyünde yaşıyor. Matryona 38 yaşında, kendine yaşlı bir kadın diyor ve sıkı çalışma nedeniyle gençliğin ve güzelliğin kaybolduğunu fark ediyor. Yazar, şiirin kahramanını sevgiyle anlatıyor: “Güzel; gri saçlar, iri, sert gözler, zengin kirpikler, sert ve koyu renk. Beyaz bir gömlek, kısa bir elbise ve omzunun üstünde bir orak giyiyor..." Yazarın kullandığı kelimeler alıntıdır. halk şarkıları: "yazılı kralechka", "dökülebilir meyve", "kız gibi gözler", "kırmızı yüz", "güzel", "sevgili", "beyaz yüz". Matryona'nın güzelliği, güçlü, güçlü, çalışkan bir Rus kadınının güzelliğidir. Matryona'yı iş başında anlatan yazar, her ayrıntıyı zevkle çiziyor: Kahraman, okuyucuda samimi bir sempati uyandırıyor. Dürüst, açık sözlü, sabırlı, ilgili, akıllı, anlayışlı ve biraz da şımarıktır.

Matryona'nın özellikleri, hayat felsefesi

Matryona Timofeevna'nın beş çocuğu var, her biri için canını vermeye hazır. Bir sorun olduğunda - en küçük oğul kendisine emanet edilen koyun sürüsünü ihmal ederek, çocuğu kırbaçlanmaktan kurtarmak için oğlunun yerine efendinin yanına geldi. İlk oğlu Dyomushka çok küçükken öldü; büyükbabası Savely ona bakmakla görevlendirildi ama sonra uykuya daldı. Çocuk domuzların olduğu bir ağıla düştü, onu canlı canlı yediler. Yetkililer, Matryona'yı çocuğun öldürülmesinde hükümlü büyükbabasıyla komplo kurmakla suçlayarak otopsi yapılmasında ısrar etti. Kadın asla unutamayacağı korkunç bir manzaraya katlanmak zorunda kaldı. Kocası Philip, Matryona'yı seviyor ama bazen yine de vazgeçiyor. Ona bir hediye getirip onu atlı kızakla gezmeye götürdüğünde kahraman yeniden mutlu olur. Pek çok kadının kendisinden daha zor bir kadere maruz kaldığını biliyor: “Kadınların arasında mutlu olanı aramak iş değil…”, “Kadın mutluluğunun, özgür irademizin anahtarları terk edilmiş, kaybolmuş. bizzat Allah'a!..

" Matryona yabancılara karşı açık sözlüdür; kadınının mutluluğunu çocuklarda ve işte bulmuştur. Sert kaynanası ve kocasının akrabalarının kötü tavırları, onun ruhunda pek çok acı, kırgınlık ve melankolinin birikmesine neden oldu: “İçimde kırılmamış kemik yok, gerilmemiş damar yok, bozulmamış kan yok…”

Matryona çocuklarına dürüst olmayı ve çalmamayı öğretir. İnançlı bir kadın: “Ne kadar çok dua ettiysem o kadar kolaylaştı…” Matryona'nın hayatının en zor anlarında hayatta kalmasına yardımcı olan şey inançtı.

Makalemiz, imajını en canlı şekilde karakterize eden Matryona Timofeevna'dan alıntılar içeriyor. Materyal şiiri analiz ederken ve yazarken faydalı olacaktır. yaratıcı çalışmalar konuyla ilgili.

Çalışma testi

N. A. Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri oldukça nadir ve sanatsal açıdan benzersiz bir olgudur. Ve eğer analogları hatırlarsak, o zaman bu ancak Puşkin'in şiirsel romanıyla karşılaştırılabilir. Ortak noktaları, anıtsallık ve karakterlerin tasvirlerinin derinliği ile alışılmadık derecede canlı bir şiirsel form olacaktır.
Şiirin konusu basittir: Yedi köylü, "Rusya'da kimin mutlu ve özgür yaşadığını" bulmak için yola çıkar ve bu kişiyi bulmak için ortalıkta dolaşır. Birçok yolu yürüdükten ve birçok insanı gördükten sonra karar verdiler:

Her şey erkekler arasında değildir
Mutlu olanı bul
Kadınları hissedelim!

Şanslı kişi olarak Vali lakaplı Matryona Timofeevna Korchagina'yı gösteriyorlar. Bu, Gezginlerin onu bulduğu, mutlu sayılan bir köylü kadındır:

Matrena Timofeevna,
onurlu kadın,
Geniş ve sıkı
Yaklaşık otuz sekiz yaşında.
Güzel; gri çizgili saçlar,
Gözler büyük, sert,
Kirpikler en zengin olanıdır.
Şiddetli ve karanlık.

Onlara kendi hayatını anlatıyor; basit bir Rus köylü kadınının endişeler, keder ve üzüntüyle dolu hayatı. Matryona, eğer mutluysa bunun ancak evlenmeden önce olduğunu söylüyor. Bu mutluluk nedir? Olay şu: İyi, içki içmeyen bir ailemiz vardı.
Küçük kız yetişkin bir kıza dönüştü - çalışkan bir kız, güzel yüz ve katı bir karaktere sahip. Kızlarla çok uzun süre kalmadı, kısa sürede bir damat ve "dağdaki bir yabancı" Philip Korchagin'i buldu. Kayınvalidesinin evindeki gelinin zorlu hayatı, kahraman için başladı:

Aile çok büyüktü
Huysuz... ilk tatilden sonra cehenneme gitti!

Matryona kocasıyla uyum içinde yaşıyor. Elini ona yalnızca bir kez kaldırdı ve o da yalnızca annesinin ve kız kardeşlerinin talimatıyla oldu.
Matryona'nın oğlu Demushka doğdu - kocasının yokluğunda tek teselli. Ancak uzun süre ondan memnun değildi: Huysuz kayınvalidesi, büyükbabası Savely'nin oğluna bakacağını söyleyerek onu işe gönderdi. Ama işlerini ihmal etti, uykuya daldı, güneşten yıprandı ve Demushka domuzlar tarafından yenildi.
Ancak iş bununla bitmedi; Matryona'nın oğlunu gömmesine izin verilmedi. Büyükbabası Savely ile utanç verici bir ilişkisi olduğundan ve Demushka'yı öldürdüğünden şüphelenerek bir soruşturma yürüttüler, çocuğun cesedini kestiler ve... Hiçbir şey bulamayınca üzüntüden perişan halde onu annelerine verdiler. Matryona çok uzun bir süre bu kabustan uzaklaşamadı.
Anne ve babasını çok özlüyordu ama ziyaretleriyle onu pek şımartmıyorlardı. Üç yıl bir gün gibi geçti. Her yıl çocuklar da öyle. ... Düşünmeye vakit yok, üzülmeye vakit yok.
Dördüncü yılda, kahramanın başına yeni bir keder geldi: ailesi öldü. Hâlâ yakın insanları kaldı - Philip ve çocukları. Ancak burada bile kader sakinleşmedi ve ne çocuklarını ne de kocasını cezalandırdı. Oğlu Fedotushka sekiz yaşına geldiğinde kayınpederi onu çoban olarak verdi. Bir gün çoban gitti ve koyunlardan biri, kanlı izlere bakılırsa yeni doğum yapmış bir dişi kurt tarafından sürüklenerek götürüldü. Fedot ona acıdı ve yakaladığı ölü koyunu ona geri verdi. Bunun üzerine köydekiler onu kırbaçlamaya karar verdiler. Ancak Matryona oğlu için ayağa kalktı ve oradan geçen toprak sahibi, çocuğun gitmesine izin verip anneyi cezalandırmaya karar verdi.
Aşağıda zor ve aç bir yıl anlatılmaktadır. Üstüne üstlük Philip, sırası gelmeden orduya alındı. Artık çocuklarıyla birlikte yeniden doğum yapmasına birkaç günü kalan Matryona, evin tam teşekküllü bir hanımı değil, bir askıdır. Bir gece tarlada hararetle dua eder ve bilinmeyen bir güçten ilham alarak valinin önünde eğilmek için aceleyle şehre gider. Ama orada sadece karısıyla tanışıyor. Neredeyse başka bir oğul Matryona bu kadının kollarında doğar. Elena Alexandrovna, Philip'i geri getirerek ve kendisinin Liodorushka adını verdiği çocuğun vaftiz annesi olarak kahramana yardım etti. Matryona "şanslı" lakabını bu şekilde aldı.
Halkın en ünlüsü olarak kabul edilen Matryona Korchagina, tüm bunları gezginlere anlattı. mutlu kadın:

Ayaklarımı ezmedim.
Halatlarla bağlı değil,
İğne yok...

Bütün mutluluk bu. Ancak tüm bunlardan daha güçlüsü, kahramanın içinden geçen "ruhsal fırtına" dır. Yaralı bir ruhu tersyüz edemezsiniz ve bunu insanlara gösteremezsiniz ve bu nedenle o herkes için şanslı bir kızdır, ancak gerçekte:

Bir annenin azarladığı için,
Ezilmiş bir yılan gibi,
İlk doğan çocuğun kanı geçti,
Benim için şikayetler ölümcüldür
Ödeme yapılmadı
Ve kırbaç üzerimden geçti!

Bu, halk arasında mutlu bir kadın olarak bilinen valinin eşi Matryona Timofeevna Korchagina'nın imajıdır. Ama o mutlu mu? Bize göre hayır ama 19. yüzyılın basit bir köylü kadınına göre evet. Bu Matryona'yı yükseltir: Hayattan şikayet etmez, zorluklardan şikayet etmez. Onun cesareti ve kararlılığı okuyucuyu memnun ediyor.
Şüphesiz en güçlülerden biri olan Matryona Timofeevna'nın imajı, Rus kadınının gerçek karakterini gösteriyor.

Dört nala koşan atı durdurur
Yanan kulübeye girecek.

Hemen hemen her yazarın kendisini özellikle güçlü bir şekilde endişelendiren ve tüm eserinde ana motif olarak yer alan gizli bir teması vardır. Rus halkının şarkıcısı Nekrasov için böyle bir konu Rus kadınının kaderiydi. Basit serf köylü kadınlar, gururlu prensesler ve hatta sosyal tabana düşen düşmüş kadınlar - yazarın her biri için sıcak bir sözü vardı. Ve ilk bakışta çok farklı olan hepsi, o zamanlar norm olarak kabul edilen tam hak eksikliği ve talihsizlikle birleşmişti. Evrensel serfliğin arka planına karşı, basit bir kadının kaderi daha da korkunç görünüyor çünkü "mezara kadar bir köleye boyun eğmeye" ve "bir köle oğlunun annesi olmaya" ("Don, Kırmızı Burun") zorlanıyor , yani o bir meydanda köledir. “Kadınların mutluluğunun anahtarları”, “özgür iradeleri” uzun zaman önce kaybolmuştu; şairin dikkat çekmeye çalıştığı sorun da buydu. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde Matryona Timofeevna'nın inanılmaz derecede parlak ve güçlü imajı bu şekilde ortaya çıkıyor.
Matryona'nın kaderinin hikayesi şiirin "Köylü Kadın" adlı üçüncü bölümünde anlatılıyor.

Gezginler, eğer herhangi bir kadına şanslı denilebilirse, bu kişinin yalnızca Klinu köyünün "valisi" olduğunu iddia eden bir söylenti ile kadına yönlendiriliyor. Ancak "görkemli", güzel ve sert bir kadın olan Matryona Timofeevna Korchagina, erkeklerin mutluluğuyla ilgili sorusunu duyunca "kafası karıştı, düşünceli oldu" ve ilk başta hiçbir şey hakkında konuşmak bile istemedi. Matryona sonunda "tüm ruhunu açmaya" karar verdiğinde hava çoktan kararmıştı ve yıldızlarla birlikte ay gökyüzüne yükselmişti.

Matryona, yalnızca başlangıçta hayatın ona karşı nazik olduğunu hatırlıyor. Kendi annesi ve babası, ona “kasatushka” adını veren kızıyla ilgileniyor, onunla ilgileniyor ve ona değer veriyordu. dikkat edelim büyük miktar küçültme ekleri olan kelimeler: sözlü halk sanatının özelliği olan pozdnehonko, güneş ışığı, kabuk vb. Burada Rus folklorunun Nekrasov’un şiiri üzerindeki etkisi dikkat çekicidir - halk şarkılarında, kural olarak, kaygısız kızlık dönemi söylenir ve kocasının ailesindeki sonraki zor yaşamla keskin bir tezat oluşturur. Yazar, Matryona'nın imajını oluşturmak için bu olay örgüsünü kullanıyor ve şarkılardan kızın ebeveynleriyle olan yaşamının tanımını neredeyse kelimesi kelimesine aktarıyor. Folklorun bir kısmı doğrudan metne dahil edilmiştir. Bunlar düğün şarkıları, geline ağıt yakılması ve gelinin kendi şarkısıdır. detaylı açıklamaçöpçatanlık ritüeli.

Matryona özgür yaşamını uzatmak için ne kadar çabalarsa çabalasın, hâlâ kendi köyünden olmayan, kendisi de bir yabancı olan bir adamla evlendiriliyordu. Kısa süre sonra kız, kocası Philip ile birlikte evden ayrılır ve yabancı bir ülkeye, büyük ve misafirperver bir aileye gider. Orada kendini "kızlık bayramından" cehennemde buluyor ve bu da şu şekilde aktarılıyor: halk şarkısı. “Uykulu, hareketsiz, asi!

“Ailede Matryona'ya bu deniyor ve herkes ona daha fazla iş vermeye çalışıyor. Kocanın şefaati için hiçbir umut yok: Aynı yaşta olmalarına ve Philip karısına iyi davranmasına rağmen, yine de bazen onu dövüyor ("kırbaç ıslık çaldı, kan sıçradı") ve onun hayatını kolaylaştırmayı düşünmüyor. Ayrıca boş zamanlarının neredeyse tamamını para kazanarak geçiriyor ve Matryona'nın "sevecek kimsesi yok."

Şiirin bu bölümünde Matryona'nın olağanüstü karakteri ve içsel manevi gücü açıkça görülüyor. Bir başkası uzun zaman önce umutsuzluğa kapılırdı ama her şeyi söylendiği gibi yapar ve her zaman en çok sevinmek için bir neden bulur. basit şeyler. Kocası geri döndü, "ipek bir mendil getirdi / Ve beni kızakla gezmeye götürdü" - ve Matryona, ebeveynlerinin evinde şarkı söylediği gibi sevinçle şarkı söyledi.

Köylü bir kadının tek mutluluğu çocuklarındadır. Yani kahraman Nekrasov'un, bakmadan duramadığı ilk oğlu var: "Demushka ne kadar yazılmış!" Yazar çok ikna edici bir şekilde şunu gösteriyor: Köylü kadının küsmesine izin vermeyenler ve onun gerçekten melek gibi sabrını koruyanlar çocuklardır. Çocuklarını büyütmek ve korumak gibi büyük bir görev, Matryona'yı griliğin üzerine çıkarıyor günlük yaşam. Kadın imajı kahramanlığa dönüşüyor.

Ancak köylü kadının mutluluğunun uzun süre tadını çıkarması mümkün değildir: Çalışmaya devam etmesi gerekir ve yaşlı adamın bakımına bırakılan çocuk trajik bir kaza nedeniyle ölür. O dönemde bir çocuğun ölümü nadir görülen bir olay değildi; bu talihsizlik çoğu zaman ailenin başına geliyordu. Ancak Matryona diğerlerinden daha zordur - bu sadece onun ilk çocuğu değil, aynı zamanda şehirden gelen yetkililer, oğlunu öldürenin eski mahkum büyükbaba Savely ile gizli anlaşma yaparak annenin kendisi olduğuna karar verir. Matryona ne kadar ağlarsa ağlasın, Demushka'nın otopsisinde hazır bulunması gerekiyor - ona "püskürtüldü" ve bu korkunç resim sonsuza kadar annesinin hafızasına kazındı.

Matryona Timofeevna'nın karakterizasyonu bir önemli ayrıntı daha olmadan tamamlanmış sayılmaz: başkaları için kendini feda etme isteği. Köylü kadın için en kutsal olan şey çocuklarıdır: “Çocuklara dokunmayın! Dağ gibi onların yanında durdum...” Matryona'nın oğlunun cezasını üstlendiği bölüm bu konuda gösterge niteliğindedir. Çoban olduğu için bir koyunu kaybetti ve bunun için kırbaçlanması gerekti. Ancak anne kendini toprak sahibinin ayaklarına attı ve o da genci "merhametle" affetti ve karşılığında "küstah kadının" kırbaçlanmasını emretti. Matryona, çocuklarının iyiliği için Tanrı'ya karşı bile çıkmaya hazır. Çarşamba ve Cuma günleri bir gezgin, çocukları emzirmeme yönünde tuhaf bir taleple köye geldiğinde, onu dinlemeyen tek kişinin kadın olduğu ortaya çıkar. "Kim dayanırsa anneler olsun" - Matryona'nın bu sözleri onun anne sevgisinin tüm derinliğini ifade eder.

Köylü kadının bir diğer önemli özelliği de kararlılığıdır. İtaatkar ve itaatkar, mutluluğu için ne zaman savaşması gerektiğini biliyor. Kocası orduya alındığında onun için ayağa kalkmaya karar veren ve valinin karısının ayaklarının dibine düşerek onu eve getiren, tüm büyük aileden Matryona'dır. Bu eylemiyle en yüksek ödülü, halkın saygısını alır. “Vali” lakabı da buradan geliyor. Artık ailesi onu seviyor ve köy onu şanslı görüyor. Ancak Matryona'nın hayatından geçen zorluklar ve "ruhsal fırtına", ona kendisini mutlu olarak tanımlama fırsatı vermiyor.

Kararlı, özverili, basit ve samimi bir kadın ve anne, birçok Rus köylü kadından biri - okuyucu, Matryona Korchagin'in "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" okuyucusunun karşısına böyle çıkıyor.

"Rusya'da İyi Yaşayan Matryona Timofeevna'nın İmajı" konulu bir makale yazmadan önce 10. sınıf öğrencilerinin şiirdeki Matryona Korchagina imajını ve özelliklerini tanımlamalarına yardımcı olacağım.

Çalışma testi