Ana sosyal kurumlar geleneksel olarak aile, devlet, eğitim, kilise, bilim ve hukuku içerir. Aşağıda verilmiştir kısa açıklama Bu kurumların türleri ve temel işlevleri sunulmaktadır. Aile, bireyleri yaşam ortaklığı ve karşılıklı ahlaki sorumluluk yoluyla birbirine bağlayan en önemli sosyal akrabalık kurumudur. Aile bir dizi işlevi yerine getirir: ekonomik (ev idaresi), üreme (çocuk sahibi olma), eğitim (değerlerin, normların, modellerin aktarılması), vb. Devlet, toplumu yöneten ve güvenliğini sağlayan temel siyasi kurumdur. Devlet, ekonomik (ekonomiyi düzenlemek), istikrarı sağlamak (toplumda istikrarı sağlamak), koordinasyonu (kamu uyumunu sağlamak), nüfusun korunmasını sağlamak (hakları, yasallığı, sosyal güvenliği korumak) ve daha birçok iç işlevi yerine getirir. Dış işlevleri de vardır: savunma (savaş durumunda) ve uluslararası işbirliği (ülkenin çıkarlarını uluslararası alanda korumak). bilgi, beceri ve yetenek şeklinde deneyim. Eğitimin temel işlevleri arasında uyum (toplumdaki yaşama ve çalışmaya hazırlık), mesleki (uzmanların eğitimi), yurttaşlık (vatandaşların eğitimi), genel kültürel (toplumda eğitime giriş) yer alır. kültürel değerler), hümanist (kişisel potansiyelin keşfi), vb. Kilise, tek bir din temelinde oluşturulmuş dini bir kurumdur. Kilise üyeleri ortak normları, dogmaları, davranış kurallarını paylaşır ve din adamları ve meslekten olmayanlar olarak ikiye ayrılır. Kilise şu işlevleri yerine getirir: ideolojik (dünya görüşlerini belirler), telafi edici (teselli ve uzlaşma sunar), bütünleştirici (inananları birleştirir), genel kültürel (kültürel değerleri tanıtır), vb. Bilim, toplum için özel bir sosyo-kültürel kurumdur. nesnel bilginin üretimi. Bilimin işlevleri arasında bilişsel (dünya hakkındaki bilgiyi geliştirir), açıklayıcı (bilgiyi yorumlar), dünya görüşü (dünya hakkındaki görüşleri belirler), prognostik (tahminlerde bulunur), sosyal (toplumu değiştirir) ve üretkendir (üretim sürecini belirler). Hukuk sosyal bir kurumdur, genel olarak bağlayıcı normlar ve devlet tarafından korunan ilişkiler sistemidir. Devlet, hukuk yardımıyla kişilerin ve toplumsal grupların davranışlarını düzenler, belirli ilişkileri zorunlu olarak kurar. Hukukun temel işlevleri: düzenleyici (sosyal ilişkileri düzenler) ve koruyucu (bir bütün olarak toplum için yararlı olan ilişkileri korur). Yukarıda tartışılan sosyal kurumların tüm unsurları sosyal kurumların bakış açısından aydınlatılmıştır, ancak bunlara başka yaklaşımlar da mümkündür. Örneğin bilim sadece sosyal bir kurum olarak değil aynı zamanda özel bir form olarak da düşünülebilir. bilişsel aktivite veya bir bilgi sistemi olarak; aile sadece bir kurum değil aynı zamanda küçük bir sosyal gruptur.

Tüm toplumun üzerine inşa edildiği temel sosyal kurumlardır. Terim Latince “institutum” - “charter” kelimesinden gelir.

Bu kavram bilimsel dolaşıma ilk kez Amerikalı sosyolog T. Veblein tarafından 1899'da "Boş Zaman Sınıfının Teorisi" adlı kitabında tanıtıldı.

Kelimenin geniş anlamıyla bir sosyal kurum, insanları ihtiyaçlarını karşılamak için organize eden bir değerler, normlar ve bağlantılar sistemidir.

Dışarıdan bakıldığında bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklarla donatılmış ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren kişi ve kurumların toplamına benzer.

Toplumsal kurumların tarihsel kökenleri vardır ve sürekli bir değişim ve gelişim içindedirler. Bunların oluşumuna kurumsallaşma denir.

Kurumsallaşma tanımlama ve birleştirme sürecidir sosyal normlar bağlantıları, statüleri ve rolleri, bazı toplumsal ihtiyaçların karşılanması yönünde hareket edebilecek bir sistem haline getirmektir. Bu süreç birkaç aşamadan oluşur:

1) ancak sonuç olarak karşılanabilecek ihtiyaçların ortaya çıkması ortak faaliyetler;

2) ortaya çıkan ihtiyaçları karşılamak için etkileşimi düzenleyen norm ve kuralların ortaya çıkışı;

3) ortaya çıkan norm ve kuralların benimsenmesi ve uygulanması;

4) enstitünün tüm üyelerini kapsayan bir statü ve roller sisteminin oluşturulması.

Enstitülerin kendine has özellikleri vardır:

1) kültürel semboller (bayrak, arma, marş);

3) ideoloji, felsefe (misyon).

Toplumdaki sosyal kurumlar önemli bir dizi işlevi yerine getirir:

1) üreme - toplumsal ilişkilerin sağlamlaştırılması ve yeniden üretilmesi, faaliyet düzeninin ve çerçevesinin sağlanması;

2) düzenleyici – davranış kalıpları geliştirerek toplumun üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi;

3) sosyalleşme – sosyal deneyimin aktarılması;

4) bütünleştirici - kurumsal normların, kuralların, yaptırımların ve bir rol sisteminin etkisi altında grup üyelerinin uyumu, birbirine bağlanması ve karşılıklı sorumluluğu;

5) iletişimsel – bilginin enstitü içinde ve geneline yayılması dış çevre diğer kurumlarla ilişkilerin sürdürülmesi;

6) otomasyon – bağımsızlık arzusu.

Bir kurumun yerine getirdiği işlevler açık veya gizli olabilir.

Bir kurumun gizli işlevlerinin varlığı, onun topluma başlangıçta belirtilenden daha fazla fayda sağlama yeteneğinden bahsetmemize olanak sağlar. Sosyal kurumlar toplumda sosyal yönetim ve sosyal kontrol işlevlerini yerine getirir.

Sosyal kurumlar, topluluk üyelerinin davranışlarına bir yaptırım ve ödül sistemi aracılığıyla rehberlik eder.

Yaptırım sisteminin oluşması kurumsallaşmanın temel şartıdır. Yaptırımlar, resmi görevlerin yanlış, dikkatsiz ve yanlış yerine getirilmesine yönelik cezayı öngörür.

Olumlu yaptırımlar (minnettarlık, maddi ödüller, uygun koşulların yaratılması) doğru ve proaktif davranışı teşvik etmeyi ve teşvik etmeyi amaçlamaktadır.

Dolayısıyla sosyal kurum, karşılıklı olarak üzerinde anlaşmaya varılan amaca yönelik davranış standartları sistemi aracılığıyla sosyal aktivitenin ve sosyal ilişkilerin yönelimini belirler. Bunların ortaya çıkması ve bir sistem halinde gruplanması, sosyal kurumun çözdüğü görevlerin içeriğine bağlıdır.

Bu tür kurumların her biri, bir faaliyet hedefinin, başarısını sağlayan belirli işlevlerin, bir dizi sosyal konum ve rolün yanı sıra istenen davranışın teşvik edilmesini ve sapkın davranışın bastırılmasını sağlayan bir yaptırımlar sisteminin varlığıyla karakterize edilir.

Sosyal kurumlar her zaman sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getirir ve toplumun sosyal organizasyonu çerçevesinde nispeten istikrarlı sosyal bağlantıların ve ilişkilerin kurulmasını sağlar.

Enstitüden memnun değilim sosyal ihtiyaçlar yeni güçleri ve normatif olarak düzenlenmemiş faaliyetleri hayata geçirin. Pratikte bu durumdan aşağıdaki çıkış yolları uygulanabilir:

1) eski sosyal kurumların yeniden yönlendirilmesi;

2) yeni sosyal kurumların yaratılması;

3) kamu bilincinin yeniden yönlendirilmesi.

Sosyolojide, sosyal kurumları, kurumlar aracılığıyla gerçekleştirilen ihtiyaçlara dayanan, beş türe ayıran genel kabul görmüş bir sistem vardır:

1) aile - klanın yeniden üretimi ve bireyin sosyalleşmesi;

2) siyasi kurumlar - güvenlik ve kamu düzeni ihtiyacı, onların yardımıyla siyasi iktidar kurulur ve korunur;

3) ekonomik kurumlar - üretim ve geçim, mal ve hizmetlerin üretim ve dağıtım sürecini sağlarlar;

4) eğitim ve bilim kurumları – bilgi edinme ve aktarma ve sosyalleşme ihtiyacı;

5) din kurumu - manevi sorunları çözmek, yaşamın anlamını aramak.

2. Sosyal kontrol ve sapkın davranışlar

Daha önce de belirtildiği gibi sosyal kurumların temel işlevlerinden biri sosyal kontrolü sağlamaktır. Sosyal kontrol, insanların sosyal sistemlerdeki davranışlarının normatif düzenlenmesidir.

Normlar ve yaptırımlar da dahil olmak üzere sosyal düzeni korumaya yönelik bir mekanizmadır.

Dolayısıyla sosyal kontrolün ana mekanizmaları normlar ve yaptırımlardır.

Norm- belirli bir toplumda var olan ve belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen bir birey tarafından kabul edilen bir kural, standart, davranış modeli. Normlar, sosyal olarak onaylanmış davranış değişmezleridir.

Norm, kabul edilebilir eylemlerin aralığıdır. Normlar resmi veya gayri resmi olabilir.

Yaptırımlar– normlara uyumla ilgili ödül ve cezalar. Yaptırımlar ayrıca çeşitli türlere ayrılabilir:

1) resmi;

2) resmi olmayan;

3) pozitif;

4) negatif.

Toplumsal normlar çerçevesine uymayan olaylara sapma denir.

Sapkın davranış, bir kişinin eylemleri, etkinlikleri, sosyal fenomen belirli bir toplumda yerleşik normlara uymayan.

Sapkın davranışların sosyolojik incelenmesinde, değer yönelimleri kişiliği, tutumları, sosyal çevrenin oluşumunun özellikleri, sosyal ilişkilerin durumu, kurumsal mülkiyet biçimleri.

Kural olarak, sosyal sapmalar, topluma ve sosyal gruplara özgü değer yönelimlerinin kalıcı bir şekilde çarpıtılmasıyla ilişkilidir.

Sapma sorununa yönelik sosyolojik araştırmanın ana yönü, nedenlerini belirlemeyi amaçlamaktadır.

Sosyolojide var aşağıdaki teoriler bu konuda.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon Belirli fiziksel kişilik özelliklerinin, kişiliğin normdan sapmasını önceden belirlediğine inanıyordu.

Yani Sheldon insanları 3 türe ayırıyor:

1) endomorflar – aşırı kilolu, sapkın davranışlara eğilimli olmayan;

2) mezomorflar - atletik yapı, sapkın davranışlarla karakterize edilebilir;

3) ektomorflar zayıftır, sapkın davranışlara eğilimli olmaları pek olası değildir.

2. Z. Freud, sapmaların nedenini her kişiliğin içinde sürekli olarak çatışmaların meydana gelmesinde gördü.

Sapkın davranışın kaynağı iç çatışmadır.

Her insanda bir “ben” (bilinçli başlangıç) ve bir “süper ego” (bilinçsiz) vardır. Aralarında sürekli çatışmalar çıkar.

“Ben” bilinçdışını insanda tutmaya çalışır. Eğer bu başarısız olursa biyolojik, hayvansal öz devreye girer.

3. Emile Durkheim. Sapma, bireyin sosyalleşme süreci tarafından belirlenir.

Bu süreç başarılı ya da başarısız olabilir.

Başarı ya da başarısızlık, bir kişinin toplumun sosyal normlar sistemine uyum sağlama yeteneği ile ilişkilidir.

Üstelik ne daha fazla insan Yaratıcı aktivite gösterirseniz, hayatınızı başarılı bir şekilde yaşama şansınız o kadar artar. Sosyal kurumlar (aile, eğitim kurumu, vatan) başarıyı etkiler.

4. R. Merton, sapkın davranışın, sosyal yapı ve kültür tarafından oluşturulan hedefler ile bunlara ulaşmanın sosyal olarak organize edilmiş araçları arasındaki uyumsuzluğun bir sonucu olduğuna inanıyordu.

Hedefler uğruna çabalanacak bir şeydir ve toplumun tüm kesimlerinin yaşamının temel bir bileşenidir.

Araçlar hedefe ulaşma olasılığı açısından değerlendirilir.

Taşınabilir ve verimli olmalılar. Bu önermeye göre sapkın davranış, yalnızca hedefler ile bu hedeflere ulaşma araçları arasındaki denge bozulduğunda ortaya çıkar.

Böylece, ana sebep Sapma, grupların farklı kesimlerinin araçlarına eşit olmayan erişim nedeniyle ortaya çıkan, hedefler ve bu hedeflere ulaşma araçları arasındaki boşluktur.

Merton, teorik gelişmelerine dayanarak, hedeflere yönelik tutuma ve onlara ulaşma araçlarına bağlı olarak beş tür sapkın davranış belirledi.

1. konformizm- bireyin toplumda genel olarak kabul edilen hedefler ve bu hedeflere ulaşmanın araçları ile anlaşması. Bu türün sapkın olarak sınıflandırılması tesadüfi değildir.

Psikologlar "konformizm" terimini, başkalarıyla iletişimde gereksiz zorluklar yaratmamak, belirlenen hedeflere ulaşmak ve bazen gerçeğe karşı günah işlemek için bir kişinin başkasının fikrini körü körüne takip etmesini tanımlamak için kullanırlar.

Öte yandan konformist davranış, kişinin kendi bağımsız davranışını veya fikrini öne sürmesini zorlaştırır.

2. Yenilik– bireyin hedefleri kabul etmesi, ancak bu hedeflere ulaşmak için standart olmayan araçları kullanma tercihi.

3. ritüelizm– genel kabul görmüş hedeflerin reddedilmesi, ancak toplum için standart araçların kullanılması.

4. Geri çekilme– sosyal tutumların tamamen reddedilmesi.

5. İsyan- Toplumsal amaç ve araçları kendi iradesine göre değiştirmek ve bunları toplumsal açıdan önemli mertebelere yükseltmek.

Diğer sosyolojik teoriler çerçevesinde, sapkın davranışın ana türleri olarak aşağıdaki türler ayırt edilir:

1) kültürel ve zihinsel sapmalar - kültürel normlardan sapmalar. Tehlikeli veya tehlikesiz olabilir;

2) bireysel ve grup sapmaları - bireysel bir kişi, bir birey alt kültürünün normlarını reddeder. Grup – yanıltıcı dünya;

3) birincil ve ikincil. Birincil – şaka, ikincil – sapkın sapma;

4) kültürel olarak kabul edilebilir sapmalar;

5) süper zeka, süper motivasyon;

6) kültürel olarak kınanan sapmalar. Ahlaki standartların ihlali ve yasaların ihlali.

Sosyal bir kurum olarak ekonomi, insanların ve kuruluşların ihtiyaçlarını karşılamak için çeşitli ekonomik davranış türlerini oluşturan bir dizi kurumsallaşmış faaliyet biçimi, sosyal eylem modelidir.

Ekonominin temeli çalışmadır. İş- Bu, insan ihtiyaçlarını karşılayan mal ve hizmetlerin üretilmesi amacıyla zihinsel ve fiziksel çabanın harcanmasıyla ilgili sorunların çözümüdür. E. Giddens işin altı temel özelliğini tanımlar.

1. Para. Çoğu insan için maaş veya maaş, ihtiyaçlarının karşılanmasının ana kaynağıdır.

2. Etkinlik düzeyi. Profesyonel aktiviteler genellikle bilgi ve yeteneklerin edinilmesi ve uygulanmasının temelini oluşturur.

Yapılan iş rutin olsa bile kişiye enerjinin gerçekleşebileceği yapılandırılmış bir ortam sunar.

İş olmadan bilgi ve yetenekleri gerçekleştirme yeteneği azalabilir.

3. Çeşitlilik. İstihdam, günlük ortamın dışındaki durumlara erişim sağlar. Bir çalışma ortamında, görevler nispeten monoton olsa bile, birey evdekilere benzemeyen görevleri yerine getirmekten tatmin duyabilir.

4. Yapılandırma süresi. Düzenli işi olan insanlar için gün genellikle işin ritmine göre düzenlenir. Bu bazen bunaltıcı olsa da günlük aktivitelerde yön duygusu sağlar.

İşten mahrum olanlar için can sıkıntısı büyük bir sorundur; bu tür kişilerde zamanla ilgisizlik gelişir.

5. Sosyal bağlantılar. Çalışma ortamı çoğu zaman başkalarıyla işbirliğine dayalı faaliyetlere katılma fırsatlarını ve arkadaşlıkları besler.

İş yerinde bağlantıların olmaması durumunda kişinin arkadaş ve tanıdık çevresi azalır.

6. Kişisel kimlik. İstihdama genellikle sağladığı kişisel sosyal istikrar duygusu nedeniyle değer verilir.

Geçmişe bakıldığında, aşağıdaki ana ekonomik faaliyet türleri ayırt edilir:

1) içinde ilkel toplum– avcılık, balıkçılık, toplayıcılık;

2) köle sahibi ve feodal toplumlarda - çiftçilik;

3) sanayi toplumunda – emtia ve endüstriyel üretim;

4) sanayi sonrası toplumda - bilgi teknolojisi.

Modern ekonomide üç sektör ayırt edilebilir: birincil, ikincil ve üçüncül.

Ekonominin birincil sektörü şunları içerir: tarım, madencilik ve ormancılık endüstrileri, balıkçılık vb. İkincil sektör, hammaddeleri endüstriyel mallara dönüştüren işletmeleri birleştirir.

Son olarak, üçüncül sektör, doğrudan maddi mallar üretmeden başkalarına bazı hizmetler sunan faaliyetlerle hizmet sektörüyle ilişkilidir.

Beş temel ekonomik sistem türü veya ekonomik faaliyet türü ayırt edilebilir.

Devlet ekonomisi, tüm nüfusun yararına çalışan bir dizi ulusal işletme ve kuruluştur.

Her modern toplumun, payı değişmekle birlikte, ekonominin bir kamu sektörü vardır.

Dünyadaki uygulamalar, tıpkı işletmelerin genel özelleştirilmesi gibi, istenen ekonomik etkiyi vermediği için ekonominin tamamen millileştirilmesinin etkisiz olduğunu göstermektedir.

Modern gelişmiş ülkelerde özel ekonomi hakimdir.

Sanayi toplumu aşamasında sanayi devriminin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Başlangıçta özel ekonomi devletten bağımsız olarak gelişti, ancak ekonomik felaketler ekonomide özel sektörün devlet tarafından düzenlenmesi sorununu gündeme getirdi.

Kışla ekonomisi- bu, askeri personelin, mahkumların ve kapalı bir alanda, “kışla” biçiminde (hastaneler, yatılı okullar, hapishaneler vb.) yaşayan diğer tüm insanların ekonomik davranışıdır.

Tüm bu formlar, yaşamlarının “kamp kolektivitesi”, işlevlerin zorunlu ve zorunlu olarak yerine getirilmesi ve genellikle devletten gelen finansmana bağımlılık ile karakterize edilir.

Gölge (suç) ekonomisi, her ne kadar suç faaliyetini ifade etse de, dünyanın tüm ülkelerinde mevcuttur. Bu tür ekonomik davranış sapkındır ancak özel ekonomiyle yakından ilgilidir.

İngiliz sosyolog Duke Hobbes, “Kötü İş” adlı kitabında profesyonel ekonomik davranış ile günlük iş faaliyetleri arasında net bir çizgi çekmenin imkansız olduğu fikrini geliştiriyor.

Özellikle bankalar bazen "zarif soyguncular" olarak değerlendiriliyor. Mafyanın geleneksel ekonomik faaliyet biçimleri arasında: silah, uyuşturucu, canlı mal ticareti vb.

Karma (ek) ekonomi, bir kişinin mesleki istihdamının kapsamı dışındaki işidir.

Sosyolog E. Giddens bunu "gayri resmi" olarak adlandırıyor ve emeğin profesyonel ve "ek" olarak "ikiye ayrıldığına" dikkat çekiyor, örneğin bir doktorun kişisel bir arsa üzerinde profesyonel olmayan bir düzeyde gerçekleştirilen çalışması.

Ek iş bazen bir kişinin çok fazla zaman ve enerji harcamasını gerektirir, ancak sonuç düşüktür.

Sosyal bir kurum olarak ekonomi, her şeyden önce insanın maddi ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmıştır.

Sosyal bir kurum olarak siyaset, insanların siyasi davranışlarını kabul edilen normlara, yasalara ve kurallara uygun olarak düzenleyen bir dizi belirli kuruluştur (yetkililer ve yönetim, siyasi partiler, toplumsal hareketler).

Siyasi kurumların her biri belirli bir tür siyasi faaliyet yürütür ve toplumu yönetmek için siyasi faaliyetlerin uygulanmasında uzmanlaşmış bir sosyal topluluk, katman, grup içerir. Bu kurumların özellikleri:

1) siyasi kurumlar içindeki ve arasındaki, toplumun siyasi ve siyasi olmayan kurumları arasındaki ilişkileri düzenleyen siyasi normlar;

2) hedeflere ulaşmak için gerekli maddi kaynaklar.

Siyasi kurumlar, siyasi faaliyetin yeniden üretimini, istikrarını ve düzenlenmesini sağlar, bir siyasi topluluğun bileşimi değiştiğinde bile kimliğinin korunmasını sağlar, sosyal bağları ve grup içi uyumu güçlendirir ve siyasi davranış üzerinde kontrol sağlar.

Siyasetin odak noktası toplumdaki güç ve kontroldür.

Siyasi gücün ana taşıyıcısı, toplumun normal ve istikrarlı işleyişini sağlamak için hukuka ve hukuka dayanarak sosyal süreçler üzerinde zorunlu düzenleme ve kontrol uygulayan devlettir.

Devlet gücünün evrensel yapısı şöyledir:

1) yasama organları (parlamentolar, konseyler, kongreler vb.);

2) yürütme organları (hükümet, bakanlıklar, devlet komiteleri, kolluk kuvvetleri vb.);

3) adli makamlar;

4) ordu ve devlet güvenlik teşkilatları;

5) devlet bilgi sistemi vb.

Devletin ve diğer siyasi kuruluşların faaliyetlerinin sosyolojik doğası, toplumun bir bütün olarak işleyişiyle ilişkilidir.

Siyaset kamusal sorunların çözümüne yardımcı olmalı; aynı zamanda politikacılar belirli baskı gruplarını tatmin etmek için devlet gücünü ve temsili organları kullanma eğilimindedir.

Sosyolojik sistemin çekirdeği olarak devlet şunları sağlar:

1) toplumun sosyal entegrasyonu;

2) insanların ve bir bütün olarak toplumun can güvenliği;

3) kaynakların ve sosyal faydaların dağıtımı;

4) kültürel ve eğitimsel faaliyetler;

5) sapkın davranışlar üzerinde sosyal kontrol.

Siyasetin temeli, toplumun tüm üyelerine, örgütlerine, hareketlerine ilişkin olarak güç ve baskı kullanımıyla ilişkilendirilen güçtür.

İktidara itaatin temeli şudur:

1) gelenekler ve gelenekler (geleneksel egemenlik, örneğin bir köle sahibinin bir köle üzerindeki gücü);

2) daha yüksek bir güce sahip bir kişiye bağlılık (liderlerin karizmatik gücü, örneğin Musa, Buda);

3) resmi kuralların doğruluğuna ve bunları uygulama ihtiyacına bilinçli inanç (bu tür bir tabiiyet çoğu modern devletin karakteristiğidir).

Sosyo-politik faaliyetin karmaşıklığı, farklılıklarla ilişkilidir. sosyal statü, çıkarlar, insanların konumları ve siyasi güçler.

Siyasi iktidar türlerindeki farklılıkları etkilerler. N. Smelser aşağıdaki devlet türlerini verir: demokratik ve demokratik olmayan (totaliter, otoriter).

Demokratik toplumlarda tüm siyasi kurumlar özerktir (güç bağımsız dallara bölünmüştür - yürütme, yasama, yargı).

Tüm siyasi kurumlar devlet ve hükümet yapılarının oluşumunu etkiler ve toplumun gelişiminin siyasi yönünü şekillendirir.

Demokratik devletler, halklar temsili demokrasiyle ilişkilendirilir. belirli dönem Seçimlerde yetkisini temsilcilerine devreder.

Çoğunlukla Batılı olan bu devletler aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

1) bireycilik;

2) anayasal yönetim şekli;

3) yönetilenlerin genel rızası;

4) sadık muhalefet.

İÇİNDE totaliter devletler liderler, halkı tam kontrol altında tutarak, tek partili sistemi kullanarak, ekonomiyi, medyayı, aileyi kontrol ederek ve muhalefete karşı terör uygulayarak iktidarı korumaya çalışıyorlar. Otoriter devletlerde, özel sektörün ve diğer tarafların varlığı bağlamında yaklaşık olarak aynı önlemler daha hafif biçimlerde uygulanmaktadır.

Toplumun sosyopolitik alt sistemi, farklı güç, yönetim ve politik faaliyet vektörlerinden oluşan bir spektrumu temsil eder.

Toplumun tüm sistemi içinde sürekli bir mücadele halindedirler, ancak hiçbir çizginin zaferi yoktur. Mücadelede ölçü sınırlarının aşılması toplumda sapkın iktidar biçimlerine yol açar:

1) askeri-idari yönetim yönteminin hakim olduğu totaliter;

2) gücün mafya ile birleşen ve birbirlerine savaş açan şirket gruplarına geçtiği kendiliğinden piyasa;

3) karşıt güçler ve kontrol yöntemleri arasında göreceli ve geçici bir denge kurulduğunda durgun.

Sovyet'te ve Rus toplumu Tüm bu sapmaların tezahürlerini bulabilirsiniz, ancak Stalin yönetimindeki totalitarizm ve Brejnev yönetimindeki durgunluk özellikle açıkça ortaya çıktı.

Eğitim sistemi en önemli toplumsal kurumlardan biridir. Bireylerin temel yaşam süreçleri ve dönüşümleri için gerekli nitelikleri geliştirerek sosyalleşmesini sağlar.

Eğitim Enstitüsünün ebeveynlerden çocuklara bilgi aktarımının temel biçimlerinden uzun bir geçmişi vardır.

Eğitim kişiliğin gelişmesine hizmet eder ve onun kendini gerçekleştirmesine katkıda bulunur.

Aynı zamanda eğitim, pratik ve sembolik nitelikteki en önemli görevlerin yerine getirilmesini sağlayan toplumun kendisi için de hayati öneme sahiptir.

Eğitim sistemi toplumun bütünleşmesine önemli katkı sağlar ve belirli bir topluma ait ortak bir tarihsel kader duygusunun oluşmasına katkıda bulunur.

Ancak eğitim sisteminin başka işlevleri de var. Sorokin, eğitimin (özellikle yüksek öğrenimin) insanların yaşamlarını geliştirdikleri bir tür kanal (asansör) olduğuna dikkat çekiyor. sosyal statü. Aynı zamanda eğitim, çocukların ve ergenlerin davranışları ve dünya görüşleri üzerinde sosyal kontrol sağlar.

Bir kurum olarak eğitim sistemi aşağıdaki bileşenleri içerir:

1) eğitim otoriteleri ve bunlara bağlı kurum ve kuruluşlar;

2) ağ eğitim kurumları(okullar, kolejler, spor salonları, liseler, üniversiteler, akademiler vb.), öğretmenlerin ileri eğitimi ve yeniden eğitimine yönelik enstitüler dahil;

3) yaratıcı birlikler, mesleki dernekler, bilimsel ve metodolojik konseyler ve diğer dernekler;

4) eğitim ve bilimsel altyapı kurumları, tasarım, üretim, klinik, tıbbi ve önleyici, farmakolojik, kültürel ve eğitimsel işletmeler, matbaalar vb.;

5) ders kitapları ve öğretim yardımcılarıöğretmenler ve öğrenciler için;

6) süreli yayınlar bilimsel düşüncenin en son başarılarını yansıtan dergiler ve yıllıklar dahil.

Eğitim Enstitüsü, belirli bir faaliyet alanını, yerleşik hak ve sorumluluklar temelinde belirli yönetimsel ve diğer işlevleri yerine getirmeye yetkili kişi gruplarını, örgütsel normları ve yetkililer arasındaki ilişkilerin ilkelerini içerir.

İnsanların öğrenmeye ilişkin etkileşimini düzenleyen normlar bütünü, eğitimin sosyal bir kurum olduğunu göstermektedir.

Uyumlu ve dengeli sistem Toplumun çağdaş ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlayan eğitim, toplumun korunması ve gelişmesinin en önemli koşuludur.

Bilim, eğitimle birlikte sosyal bir makro kurum olarak değerlendirilebilir.

Eğitim sistemi gibi bilim de her alanda merkezi bir sosyal kurumdur. modern toplumlar ve insanın entelektüel faaliyetinin en karmaşık alanını temsil eder.

Toplumun varlığının giderek artan bir şekilde ileri bilimsel bilgiye bağlı olduğu ortaya çıkıyor. Bilimin gelişmesine yalnızca toplumun maddi varoluş koşulları değil, aynı zamanda üyelerinin dünya hakkındaki düşünceleri de bağlıdır.

Bilimin temel işlevi, gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesidir. Bilimsel faaliyetin amacı yeni bilgi elde etmektir.

Eğitimin Amacı– yeni bilgilerin yeni nesillere, yani gençlere aktarılması.

İlki yoksa ikincisi de yoktur. Bu nedenle bu kurumlar birbiriyle yakın bağlantılı ve tek bir sistem olarak değerlendirilmektedir.

Buna karşılık, yeni bilimsel personelin oluşması eğitim sürecinde olduğundan bilimin eğitimsiz varlığı da imkansızdır.

Bilim ilkelerinin bir formülasyonu önerildi Robert Merton 1942'de

Bunlar şunları içerir: evrenselcilik, komünalizm, ilgisizlik ve örgütsel şüphecilik.

Evrensellik ilkesi bilimin ve keşiflerinin tek, evrensel (evrensel) nitelikte olduğu anlamına gelir. Hiçbiri kişisel özellikler Bireysel bilim adamlarının (cinsiyet, yaş, din vb.) çalışmalarının değeri değerlendirilirken bir önemi yoktur.

Araştırma sonuçları yalnızca bilimsel değerlerine göre değerlendirilmelidir.

Komünalizm ilkesine göre, hiçbir bilimsel bilgi bir bilim insanının kişisel mülkiyeti olamaz; bilim camiasının herhangi bir üyesinin erişimine açık olmalıdır.

İlgisizlik ilkesi, kişisel çıkarların peşinde koşmanın bir bilim insanının mesleki rolünün bir gereği olmadığı anlamına gelir.

Organize şüphecilik ilkesi, bir bilim insanının, gerçekler tamamen örtüşene kadar sonuç çıkarmaktan kaçınması gerektiği anlamına gelir.

Dini bir kurum laik olmayan bir kültüre aittir, ancak kültürel davranış normları sistemi, yani Tanrı'ya hizmet olarak birçok insanın hayatında çok önemli bir rol oynar.

HAKKINDA sosyal önem Dünyadaki dinlere inananların sayısına ilişkin aşağıdaki istatistikler görülmektedir: XXI'in başlangıcı yüzyıl: 6 milyar nüfustan küre 4 milyardan fazlası inananlardır. Üstelik yaklaşık 2 milyar kişi Hıristiyanlığı savunuyor.

Hıristiyanlık içinde Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktan sonra üçüncü sırada yer almaktadır. 1 milyardan biraz fazlası İslam'ı, 650 milyondan fazlası Yahudiliği, 300 milyondan fazlası Budizm'i, yaklaşık 200 milyonu Konfüçyüsçülüğü, 18 milyonu Siyonizm'i kabul ediyor ve geri kalanlar başka dinleri kabul ediyor.

Sosyal bir kurum olarak dinin temel işlevleri arasında şunlar yer almaktadır:

1) bir kişinin geçmişinin, bugününün ve geleceğinin açıklaması;

2) düzenleme ahlaki davranış bir kişinin doğumundan ölümüne kadar;

3) toplumdaki sosyal düzenlerin onaylanması veya eleştirilmesi;

4) insanları birleştirmek ve zor zamanlarda onlara destek olmak.

Din sosyolojisi konuya açıklık getirmeye büyük önem vermektedir. sosyal işlevler dinin toplumda icra ettiği şeydir. Sonuç olarak sosyologlar, sosyal bir kurum olarak din konusunda farklı görüşler formüle ettiler.

Dolayısıyla E. Durkheim şuna inanıyordu: din- ahlaki birlik için gerekli olan bir kişinin veya sosyal grubun ürünü, kolektif bir idealin ifadesi.

Tanrı bu idealin bir yansımasıdır. Durkheim dini törenlerin işlevlerini şöyle görüyor:

1) insanları bir araya getirmek - ortak çıkarları ifade etmek için bir toplantı;

2) yeniden canlandırma - geçmişi yeniden canlandırmak, bugünü geçmişe bağlamak;

3) coşku – yaşamın genel kabulü, dikkatin hoş olmayan şeylerden uzaklaşması;

4) düzen ve eğitim - öz disiplin ve hayata hazırlık.

M. Weber, Protestanlık çalışmalarına özel önem verdi ve bunun, aşağıdaki gibi değerleri belirleyen kapitalizmin gelişimi üzerindeki olumlu etkisini vurguladı:

1) sıkı çalışma, öz disiplin ve kendini sınırlama;

2) israf etmeden parayı artırmak;

3) kurtuluşun anahtarı olarak kişisel başarı.

Dini faktör ekonomiyi, siyaseti, devleti, etnik gruplar arası ilişkileri, aileyi ve kültür alanını dindar bireylerin, grupların ve kuruluşların bu alanlardaki faaliyetleri aracılığıyla etkilemektedir.

Dini ilişkilerin diğer sosyal ilişkiler üzerinde bir “katmanı” vardır.

Dini bir kurumun çekirdeği kilisedir. Kilise, din ahlakından, ayin ve ritüellere kadar çeşitli araçları kullanarak insanları buna göre davranmaya mecbur eden ve zorlayan bir organizasyondur.

Toplumun Kilise'ye ihtiyacı vardır çünkü o, adalet arayanlar da dahil olmak üzere, iyiyle kötüyü birbirinden ayıran milyonlarca insana manevi destek sağlar ve onlara ahlaki normlar, davranışlar ve değerler şeklinde rehberlik sağlar.

Rus toplumunda nüfusun çoğunluğu Ortodoks (%70), önemli sayıda Müslüman (%25) ve geri kalanı diğer dini inançların temsilcileridir (%5).

Rusya'da hemen hemen her türlü inanç temsil ediliyor ve ayrıca çok sayıda mezhep var.

1990'lı yıllarda ülkedeki sosyo-ekonomik dönüşümler nedeniyle yetişkin nüfusun dindarlığının olumlu bir eğilim gösterdiğini belirtmek gerekir.

Ancak üçüncü binyılın başında en fazla güvene sahip olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin de aralarında bulunduğu dini kuruluşlara duyulan güvenin azaldığı ortaya çıktı.

Bu düşüş diğerlerine duyulan güvenin azalmasıyla birleşiyor kamu kurumları reform için gerçekleşmemiş umutlara bir tepki olarak.

Günde yaklaşık beşte biri ibadet ediyor, en az ayda bir kez bir tapınağı (camiyi) ziyaret ediyor, yani kendilerini inananların yaklaşık üçte biri.

Hıristiyanlığın 2000. yılı kutlamaları sırasında hararetle tartışılan tüm Hıristiyan hareketlerinin birleştirilmesi sorunu günümüzde çözüme kavuşmuş değil.

Ortodoks Kilisesi, bunun ancak Ortodoksluğun kendisini halefi olarak gördüğü eski, bölünmez kilisenin inancı temelinde mümkün olabileceğine inanıyor.

Hıristiyanlığın diğer dalları ise tam tersine Ortodoksluğun reforme edilmesi gerektiğine inanıyor.

Çeşitli bakış açıları, en azından şu anda Hıristiyanlığı küresel ölçekte birleştirmenin imkansızlığını gösteriyor.

Ortodoks Kilisesi devlete sadıktır ve etnik gruplar arası gerginliklerin üstesinden gelmek için diğer inançlarla dostane ilişkiler sürdürmektedir.

Evrensel insani değerlerin oluşmasında dini kurumların ve toplumun uyum içinde olması, birbirleriyle etkileşim halinde olması, toplumsal sorunların dini temelde etnik gruplar arası çatışmalara dönüşmesinin önlenmesi gerekmektedir.

Aile topluluk üyelerinin çoğalmasını sağlayan sosyal-biyolojik bir toplum sistemidir. Bu tanım Sosyal bir kurum olarak ailenin temel amacını içerir. Ayrıca aileden aşağıdaki işlevleri yerine getirmesi istenir:

1) sosyo-biyolojik – cinsel ihtiyaçların ve üreme ihtiyaçlarının karşılanması;

2) çocukların eğitimi, sosyalleşmesi;

3) konut sağlanması ve gerekli altyapı da dahil olmak üzere tüm aile üyelerinin ekonomik ve günlük yaşamının organizasyonunda kendini gösteren ekonomik;

4) ailedeki güç ve yaşam faaliyetlerinin yönetimi ile ilişkili olan politik;

5) sosyokültürel - ailenin tüm manevi yaşamının düzenlenmesi.

Yukarıdaki işlevler, bir ailenin tüm üyelerine olan ihtiyacını ve aile dışında yaşayan insanları birleştirmenin kaçınılmazlığını göstermektedir.

Aile türlerinin tanımlanması ve sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle yapılabilir:

1) evlilik şekline göre:

a) tek eşli (bir erkeğin bir kadınla evlenmesi);

b) poliandry (bir kadının birden fazla eşi vardır);

c) çokeşlilik (bir erkeğin iki veya daha fazla eşle evlenmesi);

2) kompozisyona göre:

a) nükleer (basit) - karı koca ve çocuklardan (tam) veya ebeveynlerden birinin yokluğundan (eksik) oluşan;

b) karmaşık – birkaç neslin temsilcilerini içerir;

3) çocuk sayısına göre:

a) çocuksuz;

b) bekar çocuklar;

c) küçük çocuklar;

d) geniş aileler (üç veya daha fazla çocuk);

4) uygarlık evriminin aşamalarına göre:

a) tüm sorunların çözümünün elinde olduğu, babanın otoriter gücüne sahip geleneksel bir toplumun ataerkil ailesi;

b) eşitlikçi-demokratik, karı koca arasındaki ilişkide eşitliğe, karşılıklı saygıya ve sosyal ortaklığa dayalı.

Amerikalı sosyologların tahminlerine göre E. Giddens Ve N. Smelser Sanayi sonrası toplumda aile kurumu önemli değişiklikler yaşamaktadır.

Smelser'e göre geleneksel aileye dönüş olmayacak. Her ne kadar düzenleme tekeli ailenin elinde olsa da, modern aile bazı işlevlerini kısmen kaybedecek veya değiştirecek şekilde değişecektir. yakın ilişkiler, çocuk doğurma ve küçük çocukların bakımı gelecekte de devam edecek.

Aynı zamanda nispeten istikrarlı işlevlerde bile kısmi bir çözülme yaşanacaktır.

Böylece çocuk doğurma görevi evli olmayan kadınlar tarafından yerine getirilecek.

Çocuk eğitim merkezleri sosyalleşmeye daha fazla dahil olacak.

Dostça eğilim ve duygusal destek yalnızca ailede mevcut olmayacaktır.

E. Giddens, ailenin cinsel yaşamla ilgili düzenleyici işlevinin zayıflamasında istikrarlı bir eğilim olduğunu belirtiyor, ancak evlilik ve ailenin güçlü kurumlar olarak kalacağına inanıyor.

Sosyo-biyolojik bir sistem olarak aile, işlevselcilik ve çatışma teorisi perspektifinden analiz edilmektedir. Aile, bir yandan işlevleri itibarıyla toplumla yakından bağlantılıyken, diğer yandan tüm aile üyeleri akrabalık ve sosyal ilişkilerle birbirine bağlıdır.

Ailenin hem toplumla hem de üyeleri arasında çelişkilerin taşıyıcısı olduğu da unutulmamalıdır.

Aile hayatı, sevgi ve saygıya dayalı olsa bile karı koca, çocuklar, akrabalar ve çevredeki kişiler arasında işlevlerin yerine getirilmesine ilişkin çelişkilerin çözülmesiyle ilişkilidir.

Toplumda olduğu gibi ailede de sadece birlik, bütünlük ve uyum değil, aynı zamanda çıkar mücadelesi de vardır.

Çatışmaların doğası, tüm aile üyelerinin ilişkilerinde eşit alışveriş için çabalaması gerektiğini ima eden değişim teorisi perspektifinden anlaşılabilir. Birisi beklenen “ödülü” alamadığı için gerilim ve çatışma ortaya çıkar.

Çatışmanın kaynağı düşük olabilir ücretler aile üyelerinden biri, sarhoşluk, cinsel tatminsizlik vb.

Metabolik süreçlerde ciddi bir rahatsızlık ailenin parçalanmasına yol açar.

1916'da Sorokin, modern ailede şu şekilde karakterize edilen bir kriz eğilimi tespit etti: boşanma sayısında artış, evlilik sayısında azalma, resmi evliliklerde artış, fuhuşta artış, işsizlikte düşüş. doğum oranı, kadınların kocalarının velayetinden kurtulması ve ilişkilerinde değişiklik, yıkım dini temel evlilik, evlilik kurumunun devlet tarafından korunmasının zayıflaması.

Modern Rus ailesinin sorunları genellikle küresel sorunlarla örtüşüyor.

Bütün bu nedenler belli bir aile krizinden bahsetmemize olanak sağlıyor.

Krizin nedenleri arasında şunlar yer alıyor:

1) eşlerin ekonomik anlamda kocalara bağımlılığının azaltılması;

2) artan hareketlilik, özellikle göç;

3) sosyal, ekonomik, kültürel, dini ve etnik geleneklerin yanı sıra yeni teknik ve çevresel durumun etkisi altında aile işlevlerinde meydana gelen değişiklikler;

4) bir erkek ile bir kadının resmi evlilik olmaksızın birlikte yaşaması;

5) bir ailedeki çocuk sayısının azalması, bunun sonucunda basit nüfus çoğalmasının bile gerçekleşmemesi;

6) ailelerin nükleerleşmesi süreci nesiller arasındaki bağların zayıflamasına yol açar;

7) İşgücü piyasasındaki kadınların sayısı artıyor;

8) kadınların sosyal bilincinin büyümesi.

En acil sorun sosyo-ekonomik, psikolojik veya biyolojik nedenlerden kaynaklanan işlevsiz ailelerdir. Aşağıdaki işlevsiz aile türleri ayırt edilir:

1) çatışma – en yaygın olanı (yaklaşık %60);

2) ahlaksızlık - ahlaki standartların unutulması (çoğunlukla sarhoşluk, uyuşturucu kullanımı, kavgalar, küfürlü dil);

3) pedagojik olarak sağlam değil – düşük seviye genel kültür psikolojik ve pedagojik kültürün eksikliği;

4) asosyal aile - genel kabul görmüş sosyal norm ve gerekliliklerin göz ardı edildiği bir ortam.

İşlevsiz aileler, çocukların kişiliklerini deforme ederek hem ruhta hem de davranışta anormalliklere neden olur; örneğin erken yaşta alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, serserilik ve diğer sapkın davranış biçimleri.

Aileyi desteklemek için devlet, ailenin toplumun çıkarları doğrultusunda işleyişini sağlamak amacıyla ailelere ve çocuklara belirli sosyal garantiler sağlayan bir dizi pratik önlemi içeren bir aile politikası oluşturur. Böylece, bazı ülkelerde aile planlaması yapılmakta, çatışan çiftleri uzlaştırmak için özel evlilik ve aile istişareleri oluşturulmakta, evlilik sözleşmesinin şartları değiştirilmektedir (daha önce eşler birbirlerine bakmak zorundaysa, şimdi Birbirinizi sevin ve bu koşulun yerine getirilmemesi boşanmanın en zorlayıcı nedenlerinden biridir).

Aile kurumunun mevcut sorunlarının çözümü için ailelere yönelik sosyal destek harcamalarının arttırılması, kullanım etkinliğinin artırılması, aile, kadın, çocuk ve gençlerin haklarını korumaya yönelik mevzuatın iyileştirilmesi gerekmektedir.

Sosyal kurumlar – sürdürülebilir organizasyon ve düzenleme biçimleri kamusal yaşam. Belirli sosyal ihtiyaçları karşılamak için tasarlanmış bir dizi rol ve statü olarak tanımlanabilirler.

“Sosyal kurum” teriminin hem sosyolojide hem gündelik dilde hem de diğer beşeri bilimlerde çeşitli anlamları vardır. Bu değerlerin toplamı dört ana değere indirgenebilir:

1) birlikte yaşamak için önemli olan işleri yapmak üzere çağrılan belirli bir grup kişi;

2) bazı üyeler tarafından tüm grup adına gerçekleştirilen bir dizi işlevin belirli organizasyonel biçimleri;

3) bazı yetkili kişilerin, grup üyelerinin ihtiyaçlarını karşılamayı veya davranışlarını düzenlemeyi amaçlayan kamuya ait olmayan kişisel işlevleri yerine getirmesine olanak tanıyan bir dizi maddi kurum ve faaliyet aracı;

4) bazen kurumlara grup için özellikle önemli olan belirli sosyal roller denir.

Örneğin okulun sosyal bir kurum olduğunu söylediğimizde bununla okulda çalışan bir grup insanı kastedebiliriz. Başka bir deyişle, okul tarafından gerçekleştirilen işlevlerin organizasyonel biçimleri; üçüncü anlamda bir kurum olarak okul için en önemli olan grup tarafından kendisine verilen işlevleri yerine getirmek zorunda olduğu kurum ve araçlar olacaktır ve son olarak dördüncü anlamda okulun sosyal rolü diyeceğiz. öğretmen bir kurumdur. Bu nedenle, hakkında konuşabiliriz çeşitli şekillerde sosyal kurumların tanımları: maddi, resmi ve işlevsel. Ancak tüm bu yaklaşımlarda, bir sosyal kurumun ana bileşenini oluşturan bazı ortak unsurları tespit edebiliriz.

Beş temel ihtiyaç ve beş temel sosyal kurum vardır:

1) ailenin yeniden üretim ihtiyaçları (aile kurumu);

2) güvenlik ve düzen ihtiyaçları (devlet);

3) geçim araçları (üretim) elde etme ihtiyaçları;

4) bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi (halk eğitim kurumları);

5) manevi sorunları çözme ihtiyaçları (din kurumu). Sonuç olarak sosyal kurumlar kamusal alanlara göre sınıflandırılmaktadır:

1) değerlerin ve hizmetlerin üretimine ve dağıtımına hizmet eden ekonomik (mülkiyet, para, parasal dolaşımın düzenlenmesi, örgütlenme ve iş bölümü). Ekonomik sosyal kurumlar, ekonomik yaşamı sosyal yaşamın diğer alanlarıyla birleştirerek toplumdaki tüm üretim bağlantılarını sağlar. Bu kurumlar toplumun maddi temeli üzerinde şekillenir;

2) Siyasi (parlamento, ordu, polis, parti) bu değer ve hizmetlerin kullanımını düzenler ve iktidarla ilişkilendirilir. Kelimenin dar anlamıyla siyaset, iktidarı kurmak, uygulamak ve sürdürmek için esas olarak güç unsurlarının manipülasyonuna dayanan bir dizi araç ve işlevdir. Siyasi kurumlar (devlet, partiler, kamu kuruluşları, mahkemeler, ordu, parlamento, polis) belirli bir toplumda mevcut olan siyasi çıkarları ve ilişkileri yoğun bir biçimde ifade eder;

3) akrabalık kurumları (evlilik ve aile) doğumun düzenlenmesi, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkiler ve gençliğin sosyalleşmesiyle ilişkilidir;

4) eğitim ve kültür kurumları. Görevleri toplumun kültürünü güçlendirmek, yaratmak, geliştirmek ve gelecek nesillere aktarmaktır. Bunlar arasında okullar, enstitüler, sanat kurumları, yaratıcı sendikalar;

5) dini kurumlar, kişinin aşkın güçlere, yani kişinin ampirik kontrolü dışında çalışan aşırı duyarlı güçlere karşı tutumunu ve kutsal nesnelere ve güçlere karşı tutumunu düzenler. Bazı toplumlardaki dini kurumlar, etkileşimlerin ve kişilerarası ilişkilerin gidişatı üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, baskın değerler sistemi oluşturarak baskın kurumlar haline gelir (İslam'ın Orta Doğu'nun bazı ülkelerinde kamusal yaşamın tüm yönleri üzerindeki etkisi).

Sosyal kurumlar kamusal yaşamda aşağıdaki işlevleri veya görevleri yerine getirir:

1) toplum üyelerinin çeşitli ihtiyaçlarını karşılama fırsatı yaratmak;

2) toplum üyelerinin eylemlerini sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenlemek, yani arzu edilen eylemlerin uygulanmasını sağlamak ve istenmeyen eylemlere ilişkin baskı uygulamak;

3) kişisel olmayan kamu işlevlerini destekleyerek ve sürdürerek kamusal yaşamın sürdürülebilirliğini sağlamak;

4) bireylerin arzularının, eylemlerinin ve ilişkilerinin entegrasyonunu gerçekleştirir ve topluluğun iç bütünlüğünü sağlar.

Sosyologlar, E. Durkheim'in sosyal gerçekler teorisini dikkate alarak ve sosyal kurumların en önemli sosyal gerçekler olarak görülmesi gerektiği gerçeğine dayanarak bir dizi temel sonuç elde ettiler. sosyal özellikler sosyal kurumların sahip olması gerekenler:

1) kurumlar bireyler tarafından dış gerçeklik olarak algılanır. Başka bir deyişle, herhangi bir kişi için kurum, bireyin düşüncelerinin, duygularının veya fantezilerinin gerçekliğinden ayrı olarak var olan dışsal bir şeydir. Bu özelliğiyle kurumun, her biri bireyin dışında yer alan dış gerçeklikteki diğer varlıklarla (ağaçlar, masalar, telefonlar bile) benzerlikleri vardır;

2) kurumlar birey tarafından nesnel bir gerçeklik olarak algılanır. Herhangi bir kişi, bilincine bakılmaksızın onun gerçekten var olduğunu ve ona duyularıyla verildiğini kabul ettiğinde, bir şey nesnel olarak gerçektir;

3) kurumların zorlayıcı gücü vardır. Bu nitelik bir dereceye kadar önceki ikisinde de ima edilmektedir: Bir kurumun birey üzerindeki temel gücü tam olarak onun nesnel olarak var olması gerçeğine dayanır ve birey onun kendi iradesiyle veya kaprisiyle ortadan kaybolmasını isteyemez. Aksi takdirde olumsuz yaptırımlar ortaya çıkabilir;

4) kurumların ahlaki otoritesi vardır. Kurumlar meşrulaştırma haklarını ilan ederler; yani, yalnızca ihlal edeni bir şekilde cezalandırma hakkını değil, aynı zamanda ona ahlaki kınama da uygulama hakkını saklı tutarlar. Elbette kurumlar ahlaki güç derecelerine göre farklılık gösterir. Bu farklılıklar genellikle suçluya verilen cezanın derecesine göre ifade edilir. Aşırı durumlarda devlet onun canına kıyabilir; komşular veya iş arkadaşları onu boykot edebilir. Her iki durumda da cezaya, toplumun bu cezaya dahil olan üyeleri arasında öfkeli bir adalet duygusu eşlik ediyor.

Toplumun gelişimi büyük ölçüde sosyal kurumların gelişmesiyle gerçekleşir. Sosyal bağlantılar sistemindeki kurumsallaşmış alan ne kadar geniş olursa, toplum o kadar büyük fırsatlara sahip olur. Toplumsal kurumların çeşitliliği ve gelişmişliği, bir toplumun olgunluğunun ve güvenilirliğinin belki de en güvenilir ölçütüdür. Sosyal kurumların gelişimi iki ana seçenekte kendini gösterir: birincisi, yeni sosyal kurumların ortaya çıkışı; ikincisi, halihazırda kurulmuş olan sosyal kurumların iyileştirilmesi.

Bir kurumun onu gözlemlediğimiz (ve işleyişine katıldığımız) biçimde oluşumu ve oluşumu oldukça uzun zaman alır. tarihsel dönem. Bu sürece sosyolojide kurumsallaşma adı verilmektedir. Başka bir deyişle kurumsallaşma, belirli toplumsal pratiklerin kurum olarak tanımlanabilecek kadar düzenli ve uzun ömürlü hale gelme sürecidir.

Kurumsallaşmanın (yeni bir kurumun oluşumu ve kurulması) en önemli ön koşulları şunlardır:

1) yeni tür ve türdeki sosyal uygulamalara ve buna karşılık gelen sosyo-ekonomik ve politik koşullara yönelik belirli sosyal ihtiyaçların ortaya çıkışı;

2) gerekli gelişimin sağlanması organizasyon yapıları ve ilgili normlar ve davranış kuralları;

3) bireyler tarafından yeni sosyal norm ve değerlerin içselleştirilmesi, bu temelde yeni kişisel ihtiyaç sistemlerinin, değer yönelimlerinin ve beklentilerin oluşması (ve dolayısıyla yeni rol kalıpları hakkındaki fikirler - kendilerinin ve onlarla ilişkili olanlar).

Bu kurumsallaşma sürecinin tamamlanması ise katlanmadır. yeni görünüm sosyal pratik. Bu sayede, ilgili davranış türleri üzerinde sosyal kontrolün uygulanmasına yönelik resmi ve gayri resmi yaptırımların yanı sıra yeni bir dizi rol oluşturulmuştur. Dolayısıyla kurumsallaşma bir süreçtir. sosyal uygulama kurum olarak tanımlanabilecek kadar düzenli ve kalıcı hale gelir.

Toplumun en önemli unsurları sosyal kurumlardır (Latince - kuruluş) - faaliyetleri belirli sosyal işlevleri yerine getirmeyi amaçlayan ve belirli norm ve davranış standartlarına dayanan istikrarlı insan, grup, kurum koleksiyonları.
Toplumun temel kurumları aile, okul (eğitim), üretim, kilise ve devlettir. Bu, insan faaliyetinin tatminini amaçlayan beş tür temel yaşam ihtiyacının varlığıyla açıklanmaktadır:
1) türlerin çoğaltılmasında;
2) güvenlik ve sosyal düzen içinde;
3) geçim açısından;
4) bilgi edinmede, genç nesli sosyalleştirmede, eğitimde;
5) manevi sorunları çözmede, yaşamın anlamını aramada.
Bu kurumların her biri, şu veya bu ihtiyacı karşılamak ve kişisel, grup veya sosyal nitelikteki belirli bir hedefe ulaşmak için geniş insan kitlelerini bir araya getirir. Sosyal kurumların ortaya çıkışı, belirli etkileşim türlerinin pekiştirilmesine yol açarak bunları belirli bir toplumun tüm üyeleri için kalıcı ve zorunlu hale getirdi.
Özellikler sosyal kurumlar şunlardır:
1) belirli bir tür faaliyette bulunan ve bu faaliyet sürecinde toplum için önemli olan belirli bir ihtiyacın karşılanmasını sağlayan tüm kişilerin oluşturduğu bir dernek;
2) ilgili davranış türlerini düzenleyen bir sosyal normlar sistemi ile pekiştirme;
3) her türlü faaliyet için gerekli olan belirli maddi kaynaklarla donatılmış kurumların varlığı;
4) etkileşim konularının her birinin işlevlerinin açık bir şekilde tanımlanması, eylemlerinin tutarlılığı, yüksek düzeyde düzenleme ve kontrol;
5) toplumun sosyo-politik, yasal, değer yapısına entegrasyon, bu kurumun faaliyetlerini meşrulaştırmayı ve onun üzerinde kontrol sağlamayı mümkün kılar.
Ana sosyal kurumların yanı sıra temel olmayan kurumlar da vardır. Yani, eğer ana siyasi kurum devletse, o zaman küçük olanlar bireysel hükümet organları ve yetkilileridir.
Sosyal bir kurum, insanlar arasında rastgele veya kaotik değil, sürekli, güvenilir ve sürdürülebilir bağlantılar kurar. Kurumsal etkileşim, insanların yaşamlarının ana alanlarında köklü bir sosyal yaşam düzenidir. Toplumsal ihtiyaçlar sosyal kurumlar tarafından ne kadar karşılanırsa toplum o kadar gelişmiş olur.
Tarihsel süreç içerisinde yeni ihtiyaçlar ve koşullar ortaya çıktıkça yeni faaliyet türleri ve buna bağlı bağlantılar ortaya çıkmaktadır. Toplum onlara düzen ve normatif bir karakter kazandırmakla, yani kurumsallaşmalarıyla ilgilenir.
2. Dünyanın bilgisi. Bilginin insan yaşamındaki ve toplumdaki rolü.

Biliş, ana içeriği nesnel gerçekliğin bilincine yansıması olan ve sonuç olarak etrafındaki dünya hakkında yeni bilgilerin edinilmesi olan bir insan faaliyeti süreci olarak tanımlanabilir. Bilim adamları aşağıdaki bilgi türlerini ayırt eder: günlük, bilimsel, felsefi, sanatsal, sosyal. Bu tür bilişsel etkinliklerin hiçbiri diğerlerinden izole değildir; hepsi birbiriyle yakından ilişkilidir.
Biliş sürecinde her zaman iki taraf vardır: özne ve bilişin nesnesi. Dar anlamda idrak konusu, genellikle irade ve şuurla donatılmış, bilen kişi anlamına gelir; geniş anlamda ise tüm toplum anlamına gelir. Dar anlamda bilginin nesnesi, kavranabilir nesnedir ve geniş anlamda, bireylerin ve bir bütün olarak toplumun onunla etkileşime girdiği sınırlar içindeki çevreleyen dünyanın tamamıdır. Bilginin nesnesi kişinin kendisi olabilir: Hemen hemen her insan kendisini bir bilgi nesnesi haline getirme yeteneğine sahiptir. Böyle durumlarda kendini bilmenin gerçekleştiğini söylerler. Hem kendini tanımayı hem de kendine karşı belirli bir tutumun oluşumunu temsil eder: kişinin niteliklerine, durumlarına, yeteneklerine, yani benlik saygısına karşı. Bir konunun bilincini ve hayata karşı tutumunu analiz etme sürecine yansıma denir. Bu sadece deneğin kendisi hakkındaki bilgisi veya anlayışı değil, aynı zamanda toplumun diğer üyelerinin "yansıtıcıyı", kişisel özelliklerini, duygusal tepkilerini ve bilişsel (yani bilişle ilgili) temsilleri nasıl dinlediğini ve anladığını da öğrenmektir.
Biliş sürecinin sonucu insan bilgisidir. Bilgi, insanlığın yaşamı boyunca biriken, etrafımızdaki dünya hakkında bilgidir. Bilgi biçimleri şunlara bağlıdır:

1) kamu bilincinin ifadeleri - mitoloji, din, bilim, ahlak;
2) birleştirme yöntemleri - kavramsal, sembolik, sanatsal ve mecazi;
3) bilimsellik dereceleri - bilimsel (dünyanın mevcut bilimsel resmine karşılık gelen, yasalarla çalışan genelleştirilmiş sistematik bilgi), bilimsel olmayan (resmileştirilmemiş, yasalarla tanımlanmayan ve mevcut olanla çelişen dağınık, sistematik olmayan bilgi) dünyanın bilimsel resmi), bilim öncesi
(temel bilimsel bilgi), bilim karşıtı (ütopik, gerçeklikle ilgili fikirleri kasıtlı olarak çarpıtan).
Bilginin insan yaşamındaki rolü, ünlü İngiliz düşünür ve politikacı F. Bacon'un (1581-1626) aforizmasıyla en iyi şekilde yansıtılır: "Bilgi güçtür", yani bir kişinin her türlü faaliyette dünya hakkında bilgiye ihtiyacı vardır. onun etrafında.
3. Sizce aşağıdaki listeden hangisi demokrasiyi karakterize ediyor?

İfade özgürlüğü; +

Düşünce özgürlüğü ve seçim özgürlüğü; +

İnsanların kanun önünde eşitliği; +

Adil, iyi ilişki insanlar arasında;

Yönetime, tüm halkın iktidarının kullanılmasına katılım; +

Bürokrasi eksikliği;

Tanıtım. +

Seçiminizi gerekçelendirin. Demokrasinin başka hangi önemli tezahürlerine işaret edebilirsiniz?

Demokrasi, halkın iktidarın kaynağı ve öznesi olarak tanınmasına dayanan siyasi ve hukuki bir rejim olarak anlaşıldığından, önerilen listeden demokrasinin şu şekilde karakterize edildiği açıktır: ifade özgürlüğü, düşünce özgürlüğü ve seçim özgürlüğü. Bu özgürlükler temel insan hak ve özgürlüklerine ilişkindir; devlet tarafından tanınmadan, güvence altına alınmadan ve korunmadıkça, halkın iradesinin iktidar kaynağı olarak tanınmasına dayalı bir siyasi rejimin varlığı ve bu iradenin hayata geçirilmesi mümkün değildir. . Yönetime katılım, tüm halkın iktidarının kullanılması - ana özellik demokrasi. Halkın gücü ülkenin anayasasına ve kanunlarına dayanmaktadır. Onların yardımıyla, mahkemeye kimin çıktığına bakılmaksızın tüm çatışmalar ve çelişkiler çözülür. Bu nedenle herkesin kanun önünde eşitliği demokratik rejimin ayrılmaz bir özelliğidir. Glasnost, yani hükümet faaliyetlerinde maksimum açıklık ve kamu kuruluşları Halkın iradesine dayalı iktidarın işleyişi için gereklidir.
Demokrasinin diğer önemli belirtileri şunlardır:
1) çoğunluk ilkesine dayalı olarak en önemli hükümet kararlarını almak;
2) azınlığın itiraz hakkı, alt | çoğunluğun kararlarıyla anlaşmazlık;
3) siyasi çoğulculuk;
4) hükümetin çeşitli organlarının yeterince bağımsız olduğu ve birbirini dengelediği ve aynı zamanda diktatörlüğün kurulmasını önlediği bir güçler ayrılığı sistemi;
5) devletin ana organlarının genel, doğrudan ve eşit oy esasına göre gizli oyla seçilmesi;
6) halka en yakın ve yerel sorunları çözme konusunda yetkin yerel yönetim organlarından oluşan gelişmiş bir sistem.

Toplumu bir bütün olarak karakterize eden faktörlerden biri sosyal kurumların bütünlüğüdür. Konumları yüzeyde gibi görünüyor, bu da onları gözlem ve kontrol için özellikle uygun nesneler haline getiriyor.

Buna karşılık, kendi normları ve kuralları olan karmaşık bir organize sistem, sosyal bir kurumdur. İşaretleri farklıdır, ancak sınıflandırılmıştır ve bu makalede dikkate alınması gerekenler bunlardır.

Sosyal kurum kavramı

Sosyal kurum, organizasyon biçimlerinden biridir. Bilim adamına göre, sosyal kurumların tüm çeşitliliği, toplumun sözde çerçevesini oluşturur. Spencer, formlara bölünmenin toplumdaki farklılaşmanın etkisi altında yapıldığını söyledi. Tüm toplumu üç ana kuruma ayırdı:

• üreme;
• dağıtım;
• düzenliyor.

E. Durkheim'ın Görüşü

E. Durkheim, birey olarak bir kişinin kendisini ancak sosyal kurumların yardımıyla gerçekleştirebileceğine ikna olmuştu. Aynı zamanda kurumlar arası formlar ile toplumun ihtiyaçları arasında sorumluluk oluşturmaları da istenmektedir.

Karl Marx

Ünlü "Kapital" in yazarı, sosyal kurumları endüstriyel ilişkiler açısından değerlendirdi. Ona göre, hem işbölümünde hem de özel mülkiyet olgusunda işaretleri bulunan bir sosyal kurum, tam da onların etkisi altında oluşmuştur.

Terminoloji

"Sosyal kurum" terimi, "organizasyon" veya "düzen" anlamına gelen Latince "kurum" kelimesinden gelir. Prensip olarak bir sosyal kurumun tüm özellikleri bu tanıma indirgenmiştir.

Tanım, konsolidasyon biçimini ve uzmanlaşmış faaliyetlerin uygulanma biçimini içerir. Sosyal kurumların amacı toplum içindeki iletişimin işleyişinin istikrarını sağlamaktır.

Bu da kabul edilebilir kısa çözünürlüklü Terim: Toplum için önemli olan ihtiyaçların karşılanmasını amaçlayan organize ve koordineli bir sosyal ilişki biçimidir.

Yukarıda belirtilen bilim adamlarının görüşleri de dahil olmak üzere verilen tüm tanımların “üç temele” dayandığını fark etmek kolaydır:

• toplum;
• organizasyon;
• ihtiyaçlar.

Ancak bunlar henüz bir sosyal kurumun tam anlamıyla özellikleri değil; dikkate alınması gereken destekleyici noktalardır.

Kurumsallaşma koşulları

Kurumsallaşma süreci sosyal bir kurumdur. Bu, aşağıdaki koşullar altında gerçekleşir:

• gelecekteki kurum tarafından karşılanacak bir faktör olarak sosyal ihtiyaç;
• sosyal bağlantılar, yani sosyal kurumların oluştuğu insanların ve toplulukların etkileşimi;
• amaca uygun ve kurallar;
• gerekli maddi ve organizasyonel, işgücü ve mali kaynaklar.

Kurumsallaşma aşamaları

Bir sosyal kurum kurma süreci birkaç aşamadan geçer:

• bir enstitü ihtiyacının ortaya çıkışı ve farkındalığı;
• gelecekteki kurum çerçevesinde sosyal davranış normlarının geliştirilmesi;
• kendi sembollerinizi yaratmak, yani yaratılmakta olan sosyal kurumu gösterecek bir işaretler sistemi;
• roller ve statüler sisteminin oluşumu, geliştirilmesi ve tanımlanması;
• enstitünün maddi temelinin oluşturulması;
• Enstitünün mevcut sosyal sisteme entegrasyonu.

Bir sosyal kurumun yapısal özellikleri

“Sosyal kurum” kavramının özellikleri onu modern toplumda karakterize eder.

Yapısal özellikler şunları içerir:

• Faaliyet kapsamı ve sosyal ilişkiler.
• İnsanların faaliyetlerini organize etme ve çeşitli rol ve işlevleri yerine getirme konusunda özel yetkilere sahip olan kurumlar. Örneğin: kamu, organizasyon ve kontrol ve yönetim işlevlerinin yerine getirilmesi.
• Belirli bir sosyal kurumdaki insanların davranışlarını düzenlemek için tasarlanmış özel kurallar ve normlardır.
• Maddi, kurumun hedeflerine ulaşma anlamına gelir.
• İdeoloji, amaç ve hedefler.

Sosyal kurum türleri

Sosyal kurumları sistemleştiren sınıflandırma (aşağıdaki tablo) bu kavramı dört ayrı türe ayırmaktadır. Her biri en az dört spesifik kurumu daha içeriyor.

Hangi sosyal kurumlar var? Tabloda bunların türleri ve örnekleri gösterilmektedir.

Bazı kaynaklarda manevi sosyal kurumlara kültürel kurumlar denir ve aile alanına da bazen tabakalaşma ve akrabalık denir.

Bir sosyal kurumun genel özellikleri

Bir sosyal kurumun genel ve aynı zamanda temel özellikleri şunlardır:

• faaliyetleri sırasında ilişkilere giren bir özne çemberi;
• bu ilişkilerin sürdürülebilir doğası;
• belirli (ve bu, bir dereceye kadar resmileştirilmiş anlamına gelir) bir organizasyon;
• davranış normları ve kuralları;
• Kurumun toplumsal sisteme entegrasyonunu sağlayan işlevler.

Bu işaretlerin gayri resmi olduğu, ancak mantıksal olarak çeşitli sosyal kurumların tanımından ve işleyişinden kaynaklandığı anlaşılmalıdır. Bunların yardımıyla diğer şeylerin yanı sıra kurumsallaşmayı analiz etmek uygundur.

Sosyal kurum: belirli örnekleri kullanan işaretler

Her spesifik sosyal kurumun kendine has özellikleri - özellikleri vardır. Rollerle yakından örtüşürler, örneğin: sosyal bir kurum olarak ailenin ana rolleri. Örnekleri ve karşılık gelen işaret ve rolleri dikkate almak bu kadar öğretici olmasının nedeni budur.

Sosyal bir kurum olarak aile

Sosyal kurumların klasik bir örneği elbette ki ailedir. Yukarıdaki tablodan da görülebileceği gibi aynı alanı kapsayan dördüncü tip kurumlara aittir. Dolayısıyla evliliğin, babalığın, anneliğin temeli ve nihai hedefidir. Ayrıca onları birleştiren şey ailedir.

Bu sosyal kurumun işaretleri:

• evlilik veya akrabalık bağları;
• genel aile bütçesi;
• aynı yaşam alanında birlikte yaşamak.

Ana roller, onun "toplumun bir birimi" olduğu şeklindeki meşhur söze dayanıyor. Aslında her şey aynen böyle. Aileler, toplumu oluşturan bütünlüğün parçacıklarıdır. Aile sosyal bir kurum olmasının yanı sıra küçük olarak da adlandırılmaktadır. sosyal grup. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü kişi doğuştan itibaren onun etkisi altında gelişir ve bunu hayatı boyunca deneyimler.

Sosyal bir kurum olarak eğitim

Eğitim sosyal bir alt sistemdir. Kendine has yapısı ve özellikleri vardır.

Eğitimin temel unsurları:

• sosyal organizasyonlar ve sosyal topluluklar (eğitim kurumları ve öğretmen ve öğrenci gruplarına bölünme, vb.);
• Bir eğitim süreci şeklinde sosyokültürel aktivite.

Bir sosyal kurumun özellikleri şunlardır:

1. Normlar ve kurallar - bir eğitim kurumundaki örnekler şunları içerir: bilgiye susamışlık, katılım, öğretmenlere ve sınıf arkadaşlarına/sınıf arkadaşlarına saygı.
2. Sembolizm, yani kültürel işaretler - ilahiler ve armalar eğitim kurumları Bazı ünlü kolejlerin hayvan sembolü, amblemleri.
3. Faydacı kültürel özellikler gibi derslikler ve ofisler.
4. İdeoloji - öğrenciler arasında eşitlik ilkesi, karşılıklı saygı, ifade özgürlüğü ve oy kullanma hakkı ile kişinin kendi görüşüne sahip olma hakkı.

Sosyal kurumların işaretleri: örnekler

Burada sunulan bilgileri özetleyelim. Bir sosyal kurumun özellikleri şunlardır:

• bir dizi sosyal rol (örneğin, aile kurumunda baba/anne/kız/kız kardeş);
• sürdürülebilir davranış modelleri (örneğin, bir eğitim kurumundaki öğretmen ve öğrenci için belirli modeller);
• normlar (örneğin kanunlar ve devletin Anayasası);
• sembolizm (örneğin evlilik kurumu veya dini topluluk);
• temel değerler (yani ahlak).

Özellikleri bu makalede tartışılan sosyal kurum, doğrudan hayatının bir parçası olan her bireyin davranışına rehberlik etmek üzere tasarlanmıştır. Örneğin sıradan bir lise öğrencisi aynı zamanda en az üç sosyal kuruma aittir: aile, okul ve devlet. İlginçtir ki, bunların her birine bağlı olarak, sahip olduğu role (statüye) de sahip olur ve buna göre davranış modelini seçer. O da toplumdaki özelliklerini belirler.