Aeschylus Prometheus'u nasıl görüyor? Prometheus efsanesi ve Aeschylus'un "Zincirlenmiş Prometheus" trajedisindeki yeniden üretimi. "Prometheus Bound"da aksiyonun gelişimi

Bunun Aeschylus'un kapsamlı planının yalnızca bir parçası olduğuna ve tetralojiye dahil olduğuna inanmak için nedenler var. dört dramatik eserden oluşan bir döngü. Dörtlemede adı geçen trajedinin yanı sıra "Sınırsız Prometheus" ve "Ateş Taşıyıcı Prometheus" ile adı bilinmeyen dördüncü bir eser de yer alıyordu. "Bound Prometheus" un konusu, insanlara paha biçilmez hizmetler sağlayan, insanlığın hayırseveri titan Prometheus'un antik efsanesine ve onun her şeye gücü yeten Zeus ile yüzleşmesine dayanmaktadır.

Aeschylus ilahi adalete inanıyor, Zeus'un adaletine inanıyor. Adaletinin doğası şair için gizemli kalıyor. Prometheus'tan önce bir trajedide şöyle yazıyor:

Zeus'un neyin peşinde olduğunu tahmin etmek kolay değil.

Bir anda onu her yerde görüyoruz

Sağırların karanlığında parlak bir şekilde parlıyor...

Tüm ilahi düşüncenin yolları

Kalın gölgelerin arasından hedeflerine gidiyorlar

Ve ölümlülerin göremeyeceği karanlık çalılıklar.

Prometheus insanlara karşı nezaketle dolu bir tanrıdır. Attika'da çok popülerdi; burada küçük zanaatkârların hamisi Hephaestus'un ve özellikle de kısmen Atina'nın zenginliğini oluşturan Seramik banliyösündeki çömlekçilerin yanında kaldı. Prometheus insanlar için sadece ateşi sağlamakla kalmadı, aynı zamanda onlar için el sanatları ve sanatı da icat etti. Atina'da çok saygı duyulan bu tanrının onuruna, şehir her yıl bir meşale yarışının yapıldığı bir festival düzenliyordu.

Ancak Zeus, bu “insanlığın hayırseveri” tanrı “İnsanların Dostu”nu, insanlara yaptığı iyiliklerden dolayı cezalandırır. Zeus, Hephaestus'a kendisini zincire vurmasını emreder ancak bu tanrı Prometheus'a fazla sempati duyduğu için Zeus, alaycı dili itici görünümlerine tam olarak karşılık gelen iki hizmetkarına, Güç ve Şiddet'e emrin yerine getirilmesini emreder. Titan, İskit bozkırlarında, yerleşim alanlarından uzakta bir yerde bir kayaya zincirlenmiştir ve "Zeus'un zulmünü" tanıyana kadar orada kalması gerekir. Trajedi bu çarpıcı sahneyle başlıyor. Prometheus cellatlarının önünde tek bir kelime bile söylemez.

Aeschylus, Prometheus'un tanrıların malı olan "ateşi çalarak" ciddi bir suç işlediğini biliyor. Ancak bu suç insanların çıkarına oldu ve onların zor durumlarını kolaylaştırdı. Bu efsane Aeschylus'u trajik bir melankoli ile doldurur. Adil Zeus'a olan inancı, dünya düzeninin hükümdarı ve başlangıcı olan Zeus'a olan inancı tehdit altındadır.

Yeniliği Prometheus'un insanlığa olan sevgisini ifade eden bu kelimeyi icat eden, Aeschylus'un yazdığı gibi "Hayırsever" İnsanların dostu, bir daha asla bir "insan sesi" duyamayacağı veya görmeyeceği çölde yalnız bırakılır. bir “insan yüzü”.

Tanrılar tarafından reddedilen, insanlara erişilemeyen o, annesinin - doğanın rahmindedir. Annesinin adı hem Toprak hem de Adalet'tir. Prometheus, Yunanlıların her zaman güçlü bir yaşamın gizli varlığını tahmin ettikleri bu doğaya, tarif edilemez şiirsel güce sahip ışıltılı lirik kıtalarla hitap ediyor. Şöyle diyor:

Ey sen, ilahi Eter ve sen,

Ey hızlı kanatlı rüzgarlar ve nehirler,

Ve sayısız deniz dalgasının kahkahası,

Dünya her şeyin anasıdır, güneşin her şeyi gören çemberidir,

Hepinizi tanık olarak çağırıyorum: bakın,

Şimdi ne olacak, Tanrım, tanrıların yüzünden dayanacağım!

Şu anda müzik duyuluyor: doğa Prometheus'un çağrısına cevap veriyor. Sanki gökyüzünün kendisi şarkı söylemeye başlıyor. Titan, Ocean'ın on iki kızının korosunun havadan kendisine yaklaştığını görür. Denizin derinliklerinden Prometheus'un şikâyetini duydular ve onun acısını paylaşmaya geldiler. Şefkat ve öfke arasında bir diyalog başlar. Okyanuslar, daha güçlü olanın kanunlarına uyma konusunda gözyaşlarını ve çekingen tavsiyelerini beraberlerinde getirdiler. Prometheus adaletsizliğe boyun eğmeyi reddediyor. Dünyayı yöneten hükümdarın diğer adaletsizliklerini de ortaya çıkarıyor. Titan'ın göksel tahtın ele geçirilmesi mücadelesinde yardım ettiği Zeus, ona yalnızca nankörlük gösterdi. Ölümlüler Zeus ile ilgili olarak

Yok etmeye karar verdi

Bütün insan ırkı ve ekilecek yeni bir ırk

ve onu bunu yapmaktan yalnızca İnsanların Dostu engelledi. "Cezalandırılmasının nedeni Prometheus'un insanlara olan sevgisiydi. Prometheus bunu önceden biliyordu ve kendisini neyin beklediğini bildiği halde, tüm sonuçları öngörerek ve cezaya önceden katlanmaya hazır olarak suçunu işledi."

A.F. Losev bu konuda şöyle yazıyor: “Prometheus bir süpermendir, sarsılmaz bir kişiliktir, tüm tereddütlerin ve çelişkilerin üzerinde durur, hiçbir anlaşmaya veya örneğe gitmez, Prometheus olanları kaderin iradesi olarak görür (bundan bahsetmez). trajedide altı kereden az)".

"Kolayca yapmalıyız

Kaderinize katlanmak, kesin bir şekilde bilerek,

Bu güç yenilmezdir, kaçınılmazdır."

İnfaz gerçekleştirilirken Prometheus metanetli bir sessizliği korur. Ve ancak işkencecileri gidince duygularını açığa vuruyor:

Bu eziyetin sonunu göremiyorum.

Üfürüm boşuna! Yıkılması gereken her şey

Bunu iyi biliyorum. Beklenmedik

Acı olmayacak. En büyük kolaylıkla

Kaderimi kabul etmeliyim. Sonuçta biliyorum

ne değil güçten daha güçlü her şeye gücü yeten kayadan daha.

Ve ne sessiz kal, ne de kaderden bahset

Kendime sahip olamıyorum. Sorunların boyunduruğunda çürüyorum

Çünkü insanlara şeref gösterdi.

Prometheus insanlara yaptığı faydaları sıralıyor. Önümüzde, insanlığın tarihi, onun manevi ve entelektüel gelişimi, gelişimi olduğu gibi geçiyor. maddi kültür. Koroya seslenen Prometheus şöyle diyor:

Dinlesen iyi olur

İnsanların sorunları hakkında. Zeka ve kurnazlık

İçlerindeki aptallığı uyandırmaya cüret ettim.

Hayallerin gölgesine

İnsanlar uzun ömürleri boyunca böyleydi

Hiçbir şey anlamadan. Güneş enerjisi inşa etmediler

Evler taştan, marangozluk bilmiyorlardı,

Ve zindanlarda karıncalar gibi koşuşturuyorlardı.

Mağaraların derinliklerinde ışıksız yaşadılar.

Sadıklar kışın yaklaştığının işaretlerini bilmiyordu.

Ya da çiçeklerle dolu bir bahar, ya da bereketli bir bahar

Yaz meyveleri - anlayış yoktu

Ben yıldızları yükseltene kadar onların hiçbir şeyleri yok

Ve gün batımlarının gizli yolu onlara söylemedi. P

Bilimlerin en önemlisi olan sayıların bilgeliği,

Ayrıca insanlar için harflerin eklenmesini de icat ettim.

Tüm sanatların özü, tüm hafızanın temeli.

Hayvanları boyunduruk altında eğiten ilk kişi bendim,

Ve yakaya ve pakete teslim etmek için

Onlar en meşakkatli insanlardan

Çalışıyor. Ve önderliğe itaat eden atlar.

Zenginliğin güzelliğini ve parlaklığını arabalara koştum,

Keten kanatlı benden başkası yok

Gemileri donattı ve cesurca denizlerin ötesine sürdü.

Dünyevi insanlar için bu kadar çok numara var

Bu fikir aklıma geldi zavallı dostum. Keşke düşünebilseydim

Kendinizi bu acıdan nasıl kurtarırsınız?

Prometheus'un aynı zamanda yetenekli bir şifacı, hastalıklar için ilaç üreticisi, "ağrı kesici karışımlar" üreticisi, işaretlerin tercümanı, yer altı derinliklerinde saklı zenginliğin kaşifi olduğu ortaya çıktı: altın, demir, bakır.

Burada o artık yalnızca şairin miras aldığı ilk mitte temsil edildiği gibi ateş hırsızı değil, aynı zamanda ortaya çıkan uygarlığın parlak yaratıcısıdır; bilimleri ve sanatı icat eden ve gücünü genişleten insanın dehasıyla birleşir. dünya çapında. Zeus ile Prometheus arasındaki çatışma yeni bir anlam kazanıyor: İnsanın kendisini yok olmakla tehdit eden doğa güçlerine karşı mücadelesi anlamına geliyor.

Aeschylus, Prometheus'un bunları doğa yasalarını bilmeyen bir adama keşfetmesi ve bunları kendi anlayışı ve mantığı için erişilebilir hale getirmesinden duyduğu gururu paylaşıyor. Ölümlü ırka ait olmaktan gurur duyuyor ve bu duyguyu şiir yoluyla bizlere aktarıyor.

Bu trajedide Aeschylus dramatik bir unsuru devreye sokmayı başardı: Prometheus'a Zeus'a karşı bir silah bahşetti. Bu silah annesinden öğrendiği ve dünyanın hükümdarının güvenliğiyle ilgili olan bir sırdır. Prometheus sırrını ancak kendisine kurtuluş sözü verilirse açıklayacaktır. Açıklayacak mı, açıklamayacak mı? Zeus onu buna zorlayacak mı, zorlamayacak mı? Bu arsa dramatik aksiyon. Yüce Allah sahnede gösterilemeyeceğinden, bu onun büyüklüğünü azaltacaktır, Prometheus ile mücadelesi göksel genişliklerde yürütülür. Zeus, göklerin yükseklerinde Prometheus'un gücüne yönelik tehditlerini duyar: titremeye başlar. Tehditler giderek daha spesifik hale geliyor. Prometheus kasıtlı olarak sırrı açığa çıkaran birkaç söz söyler. Zeus gök gürültüsüne başvuracak mı? Tüm drama boyunca onun varlığını hissediyoruz. Ayrıca Prometheus kayasının yanından Zeus'a dostluk, nefret bağıyla bağlı veya ona itaat eden çeşitli karakterler geçer; Güç ve Şiddet ile başlayan bu geçit töreni bize Zeus'u tüm kurnazlığı ve zalimliğiyle daha da iyi anlama fırsatı veriyor.

"Tüm insan ırkını yok edip yerine yenisini yerleştirmeye" karar veren Zeus'un zulmü, Io'yla birlikte bölümde kendini gösteriyor. Bu Prometheus'u ziyaret eden yaratıklardan biri. Io, Hera'nın rahibesiydi. Mutsuzdu, "korkunç aşık" Zeus tarafından baştan çıkarıldı. Hera onları yakaladı ama Zeus bir skandalı önlemek için elini sallayarak İo'yu beyaz bir ineğe dönüştürdü. Aslında Io'yu terk etti. Hera, ineğe sürekli Io'yu sokan bir at sineği göndererek onu huzur bulamadan dünyayı dolaşmaya zorlar. Prometheus, Io için "gelecekte kaçınılmaz bir azap denizi" öngörüyor ve o, ağıt yakarak oradan ayrılıyor.

"Fakat Zeus'un gücünün bir sınırı vardır. Zeus'un üstünde, Kader'i temsil eden Moirai vardır, tanrılar bile onlara tabidir. "Kaderde ne varsa, Zeus bundan kaçamaz" diyor Titan, bildiğini açıkça ortaya koyuyor. Zeus'un geleceği. Yeni bir evliliğe girmeyi planlıyordu ama karısı onu “göksel tahttan mahrum edecek.” “Kendisinden daha kötü bir işkenceyle tehdit ediliyor, Promethean'ın hükümdarlığı çok uzun sürmeyecek. tanrılar," diye ikna olmuş titan."

Sahip olduğu sır olan silahıyla açıkça tehdit eden Prometheus, Zeus'a doğrudan hitap eder ve kozmik uzayda ona meydan okur:

Zeus, özünde gurur duysa da kendini alçakgönüllü kılacaktır.

Evlenmeyi düşünüyordu ama karısı

Onu göksel tahttan mahrum edecek;

O zaman Kraliyet Laneti gerçekleşecek,

Antik tahttan düşen kim,

Tehdit etti... Felaketlerden nasıl kaçınılır?

Tanrıların hiçbiri bunu söyleyemez.

Nasıl olduğunu biliyorum. O halde kibirli bir şekilde oturmasına izin verin,

Gök gürültüsünü umuyorum

Ve ateşli bir ok sallıyor.

Hayır, yıldırım ona yardım etmeyecek.

Ve o, şerefsiz bir düşüşe düşecek.

Bunu kendisi için pişiriyor

Yenilmez savaşçı

Şimşekten daha iyi vuran bir ateş bulacaktır.

Ve gök gürültüsü Zeus'un göksel gök gürültüsünden daha güçlüdür.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ve Zeus titreyecek ve bilecek

Köle olmakla efendi olmakla aynı şey değil.

Ancak Prometheus sırrını burada tam olarak açıklamadı. Zeus'un baştan çıkarması tehlikeli olan kadının adını açıklamadı.

Ancak Prometheus'un sözünü duyan Zeus paniğe kapılır. Zincire vurulmuş titanı serbest bırakması karşılığında Hermes'e bir sırrı açıklama teklifiyle gönderir. Prometheus ile Hermes arasındaki konuşma bunlardan biridir. doruk bölümleri trajedi. Zeus'un hizmetkarı Hermes, Prometheus'u uzlaşmaya ikna etmek için mümkün olan her yolu dener. Tehditleri vaatlerle değiştiriyor. Ancak her zaman Prometheus'un katılığıyla karşılaşır:

Gerçekten ben de öyle yapacağım

Yeni tanrılardan korkmak, titremek, çekingen olmak mı?

Nasıl olursa olsun! Sevgili sen hangi konudasın

Buraya geldin, çabuk geri dön:

Sorularınızın hiçbirine cevap vermeyeceğim.

Hermes, Prometheus'a Zeus'un önünde eğilmesi, "delilikten vazgeçmesi", "talihsizliğine makul ve ayık bir gözle bakması" ve bir sırrın keşfini özgürlükle değiştirmesi konusunda boşuna uyarıda bulunur. Ancak gururla haykıran Prometheus'un katılığını hiçbir şey sarsamaz:

“Beni hâlâ öldüremezler.”

Daha sonra Hermes ona Zeus'un kararını duyurur. Prometheus, tüm evrenle birlikte kendisini de yok edecek yaklaşan felaketi gururla beklemektedir.

Sonra dünya sarsılmaya başlar ve Prometheus cevap verir:

Zaten sözlerde değil, eylemlerde,

Dünya sarsıldı

Ve gök gürültüsünün boğuk darbeleri,

Ve ateşli şimşekler parlıyor,

Ve kasırgalar yükselen külleri döndürüyor.

Rüzgarlar çılgınca bir dansla esiyor

Birbirine doğru: çarpışmak, gürültü yapmak

Ve vahşi ve öfkeli bir isyanı kutluyorlar,

Yer ve gök bir arada...

Ve bütün bu fırtınayı bana doğru gönderdi

Öfkeli Zeus, beni korkutmak için!

Ah kutsal annem! Ey Eter,

Işığını her yere saçıyorsun, bak,

Nasıl da boşuna acı çekiyorum!

Oyun yazarının son sözü: "Yıldırım düşüyor. Prometheus yere düşüyor" - bu dramatik duruma son noktayı koyuyor. Kahraman dünyanın derinliklerine atılır ama ahlaki açıdan mağlup edilmez.

Prometheus bir kahin olarak en başından beri mücadelesinin mahkum olduğunu biliyordu:

"her şeyi önceden öngördü"... Ama buna rağmen yine de eylemini gerçekleştirdi, tüm sonuçlarını öngördü ve cezayı önceden üstlenmeye hazırdı. Aeschylus, bir kahramanın ruhunun, eğer derin bir ideoloji ve sağlam bir iradeyle silahlanmışsa, hiçbir acı veya tehditle, hiçbir şeyle kırılamayacağını gösterir.

A.F. Losev kitabında " Antik edebiyat" şöyle yazdı: "Prometheus'un imajı, genel olarak Yunan dehasının büyük ve değerli bir başarısı olan kader ve kahramanca iradenin klasik uyumunu temsil ediyor: kader her şeyi önceden belirler, ancak bu mutlaka güçsüzlüğe, irade eksikliğine, önemsizliğe yol açmaz ; aynı zamanda özgürlüğe, büyük başarılara, güçlü kahramanlığa da yol açabilir. Bu gibi durumlarda kader, kahramanca iradeyle çelişmekle kalmaz, tam tersine onu haklı çıkarır ve yüceltir. Bu Homeros'un Aşil'i, Aeschylus'un Eteokles'i, ama daha da fazlası Prometheus."

Böyle bir trajedinin tarihsel temeli ancak toplumun evrimi, insanın ilkel halinden uygarlığa geçiş olabilir. Trajedi, okuyucuyu ve izleyiciyi her şeyden önce zayıf ve ezilen insanı savunmak için her türlü zorbalığa ve despotizme karşı mücadele etmenin gerekliliğine ikna etmek istiyor. Aeschylus'a göre bu mücadele medeniyet sayesinde, medeniyet ise sürekli ilerleme sayesinde mümkündür.

Bu trajedinin ideolojisi, Zeus'a karşı tutumu bakımından Aeschylus'un diğer trajedilerinden farklıdır. A.F. Losev şöyle yazıyor: “Aeschylus'un diğer trajedilerinde Zeus'a coşkulu ilahiler, onun hakkında teolojik tartışmalar ve her halükarda ona olan değişmez saygıyı buluyoruz. Buna karşılık, “Zincirli Prometheus”un Zeus'u bir tiran, zalim bir despot olarak tasvir ediliyor. Her şeye kadir olmayan hain bir hain, kurnaz ve korkak "Zincirli Prometheus" tarzını araştırmaya başladığımızda, Zeus'a karşı bu tutumun sadece bir tür soyut teori olmadığı, aynı zamanda yürütüldüğü ortaya çıkıyor. en cüretkar, cüretkar ve hatta isyankar biçimi, devrimci duygululuğu, eğitici inancı ve gazetecilik coşkusuyla. Bu şüphesiz bir eğitim trajedisidir, bu tiranlığa karşı savaşanlara coşkulu bir övgü sözüdür.”

Ne yazık ki üçlemenin geri kalan bölümlerinin kaybedilmesi, büyük sırrı bizden sonsuza kadar kapattı; Yunan tragedya yazarı yaratılışıyla ne söylemek istiyordu, hangi çıkış yolunu işaret ediyordu, insan ruhunun sınırsız özlemleri ile bu özlemlere sınır koyan gizemli yüksek güç arasındaki çatışmayı nasıl çözmüştü? 20. yüzyılın başlarındaki ünlü edebiyat tarihçisi P.S. Kogan, “Antik Yunan Edebiyatı Tarihi Üzerine Denemeler” adlı kitabında bu konuyu şöyle yazıyor: “Üçlemenin asi titana karşı bir suçlama olmadığı, hayatta kalan kısmında Zeus'un tasvir edilmesinden de anlaşılıyor. intikamcı ve adaletsiz bir tiran, Prometheus ise insanlığın hayırseveri, gerçeğin dostu ve insanların hakları için özverili bir savaşçı rolündeydi. Byron'ın ruhundaki dünya düzeni, Aeschylus'un derin dinsel duygusunu bilerek, Yunan trajedisinin bu tarafsız ve dürüst akıl yürütmesinin koronun dudaklarından sürekli duyulan sağduyu ve ılımlılık sözlerine işaret ediyor. Aeschylus'un, kahramanının aşırı iddialarının koşulsuz bir destekçisi olmadığı Koronun sözleriyle, tanrının gücü ebedi, değişmez bir yasa olarak sunulmaktadır. Üçüncü bölümde Aeschylus'un bir çıkış yolu bulması mümkündür. bu, ilahi irade ile güçlü, asi bir kişiliğin hakları, zorunluluk ile özgürlük, ideal ile gerçeklik arasındaki uzlaşmaydı. Muhtemelen Zeus, hayatta kalan trajedideki ipuçlarının da gösterdiği gibi, Zeus'un kendisinin kader kanunlarına tabi olduğu yerde farklı bir ışıkta ortaya çıktı. Muhtemelen üçlemenin kayıp kısmındaki Prometheus, bildiğimiz trajediden farklı şekilde aydınlatılmıştı."

Bilim adamları, üçlemenin son kısmı olan ve bize tam olarak ulaşmayan "Prometheus Unbound" trajedisinin parçalarının analizine dayanarak, bu trajedide Prometheus'un Zeus ile uzlaşmasının gerçekleştiğini öne sürüyorlar. Bu, Prometheus'un Zeus'a boyun eğdiği veya insanları korumayı reddettiği anlamına gelmez; Sadece rakiplerin her biri ısrarlarının anlamsızlığını fark etti. Gücünün kaderi Prometheus'un elinde olduğundan Zeus taviz vermek zorunda kaldı. Thetis'le önerilen evlilik sonucunda Zeus gücünü kaybedecektir, bu yüzden tanrılar Thetis'i bir ölümlüyle evlendirmeye karar verirler (Aşil'in gelecekteki babası Peleus'u seçerler). Bu nedenle, “yönetici, deneyimlerinden dolayı “zayıfların” iradesini dikkate alma ihtiyacına ikna olmuştu ve onlar da makul otoriteye tabi olmanın uygunluğunu anlamalılar. Demokratik hükümet sistemi bunun üzerine inşa edilmiştir. ve üçleme fikri kulağa oldukça Aeschylean geliyor.”

Aeschylus (M.Ö. 525-456).Çalışmaları, Atina demokratik devletinin oluşum dönemiyle ilişkilidir. Bu devlet, M.Ö. 500'den 449'a kadar kısa kesintilerle yapılan Yunan-Pers savaşları döneminde oluşmuştur. Yunan şehir devletleri için özgürleştirici bir karaktere sahipti. Aeschylus'un Maraton ve Salamis savaşlarına katıldığı bilinmektedir. Salamis Savaşı'nı Perslerin trajedisinin görgü tanığı olarak nitelendirdi. Efsaneye göre mezar taşının üzerindeki yazıtta kendisi tarafından yazılan bir oyun yazarı hakkında hiçbir şey söylenmemekte, ancak Perslerle yapılan savaşlarda cesur bir savaşçı olduğunu kanıtladığı söylenmektedir. Aeschylus 80'e yakın trajedi ve satir draması yazdı. Yalnızca yedi trajedinin tamamı bize ulaştı; Diğer eserlerden küçük alıntılar günümüze ulaşmıştır.

Aeschylus'un trajedileri, zamanının ana eğilimlerini, klan sisteminin çöküşü ve Atina köle sahibi demokrasisinin ortaya çıkmasının neden olduğu sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamdaki büyük değişiklikleri yansıtıyor.

Aeschylus'un dünya görüşü temelde dini ve mitolojikti. Dünya adaleti yasasına tabi olan sonsuz bir dünya düzeninin var olduğuna, bilerek veya bilmeyerek adil bir düzeni ihlal eden kişinin tanrılar tarafından cezalandırılacağına ve böylece kaçınılmazlık fikrinin yeniden sağlanacağına inanıyordu. İntikam ve adaletin zaferi, Aeschylus'un tüm trajedilerinde görülür.

Aeschylus kadere inanır - Moira, tanrıların bile ona itaat ettiğine inanır. Ancak bu geleneksel dünya görüşü, gelişen Atina demokrasisinin ürettiği yeni görüşlerle de karışmıştır. Dolayısıyla Aeschylus'un kahramanları, kaderini kayıtsız şartsız yerine getiren zayıf iradeli yaratıklar değildir. Tanrının iradesi: Adamı özgür bir zihne sahiptir, tamamen bağımsız olarak düşünür ve hareket eder. Aeschylus'un hemen hemen her kahramanı, bir kişinin eylemlerine ilişkin ahlaki sorumluluğu, kitabın ana temalarından biridir. oyun yazarının trajedileri.

Aeschylus, trajedilerine ikinci bir aktörü dahil etti ve böylece daha derin bir gelişme olasılığının önünü açtı. trajik çatışma, teatral performansın etkili yönünü güçlendirdi. Bu, tiyatroda gerçek bir devrimdi: Tek bir oyuncunun ve koronun rollerinin tüm oyunu doldurduğu eski trajedinin yerine, karakterlerin sahnede birbirleriyle çarpıştığı ve eylemlerini doğrudan motive ettiği yeni bir trajedi doğdu.

Aeschylus'un trajedisinin dış yapısı, baş şarkıcının parçalarının koronun parçalarıyla dönüşümlü olarak yer aldığı dithyramb'a yakınlığın izlerini taşıyor.

Büyük oyun yazarının günümüze kadar ulaşan trajedilerinden şu öne çıkıyor: "Zincirlenmiş Prometheus", belki de Aeschylus'un insanlara ateş veren ve ağır şekilde cezalandırılan titan Prometheus'un başarısını anlatan en ünlü trajedisidir. bunun için. Yazılma ve üretim zamanı hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Böyle bir trajedinin tarihsel temeli yalnızca evrim olabilir ilkel toplum, uygarlığa geçiş. Aeschylus, izleyiciyi tüm tiranlık ve despotizmle mücadele etme ihtiyacına ikna ediyor. Bu mücadele ancak sürekli ilerlemeyle mümkündür. Aeschylus'a göre medeniyetin faydaları her şeyden önce teorik bilimler: aritmetik. Dilbilgisi, astronomi ve uygulama: inşaat, madencilik vb. Trajedide, ahlaki bir kazanan olan bir savaşçının imajını çiziyor. İnsan ruhu hiçbir şeyin üstesinden gelemez. Bu, yüce tanrı Zeus'a (Zeus bir despot, hain, korkak ve kurnaz olarak tasvir edilir) karşı verilen mücadeleyi anlatan bir hikayedir. Genel olarak eser, kısalığı ve koro bölümlerinin önemsiz içeriğiyle dikkat çekicidir (trajediyi Aeschylus için geleneksel olan hitabet türünün yoksunluğundan mahrum bırakır). Dramaturjisi de çok zayıftır, okuma türü. Karakterler Aeschylus'un diğer eserlerinde olduğu gibi yekpare ve durağandır. Kahramanlarda hiçbir çelişki yoktur; her birinin bir özelliği vardır. Karakter değil genel şemalar. Aksiyon yok, trajedi yalnızca monologlardan ve diyaloglardan oluşuyor (sanatsal ama hiç dramatik değil). Üslup anıtsal ve acıklıdır (karakterler yalnızca tanrılar olmasına rağmen, patetizm zayıflamıştır - uzun konuşmalar, felsefi içerik, oldukça sakin karakter). Tonlama, övgü dolu retorik bir beyandır. tek kahraman Prometheus trajedisi Her şey Prometheus'u yüceltir.

Aksiyonun gelişimi, Prometheus'un kişiliğinin trajedisinin kademeli ve istikrarlı bir şekilde yoğunlaşması ve trajedinin anıtsal-acıklı tarzının kademeli olarak artmasıdır.

Aeschylus, zamanının toplumsal özlemlerinin en iyi temsilcisi olarak bilinir. Trajedilerinde ilerici ilkelerin zaferini gösterir. toplumun gelişmesi, Hükümet yapısı, ahlak. Aeschylus'un çalışmaları dünya şiirinin ve dramasının gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Aeschylus bir aydınlanma savunucusudur, bu trajedi eğiticidir, mitolojiye karşı tutum kritiktir.

"Bound Prometheus", Aeschylus'un eserleri arasında yer alan bir trajedidir ve görünüşe göre üçlemenin ikinci bölümünü oluşturmuştur ("Ateş Taşıyıcısı Prometheus" ve "Sınırsız Prometheus" trajedilerini de içermektedir). Trajedinin tarihlenmesi ve hatta Aeschylus'a atfedilmesi konusunda hala bilimsel tartışmalar var; bu, esas olarak içeriğinden kaynaklanıyor; titan Prometheus'un Zeus ile yüzleşmesi, diğer tanrılara hükmeden belirli bir ilahi tirana karşı bir mücadele olarak gösteriliyor. ve tüm insan ırkına düşmandır. İlk bakışta, bu ateist pathos, Aeschylus'un diğer eserlerindeki ilahi adalet resmine uymuyor ve araştırmacıları trajediyi "Yunanistan'ın aydınlanması" - sofist bilim adamlarının görüşleriyle ilişkilendirmeye ve daha sonraki bir zamana atfetmeye zorluyor. Nitekim trajedide Prometheus'un konuşmalarının ana teması acı ve hak edilmemiş acıdır. Bu masum işkencelerle ilgili şikayetler, neredeyse ilk sözlerinden son sözlerine kadar monologlarının çerçevesini oluşturuyor. Aynı zamanda insanlara olan faydalarından da uzun uzun bahseder ve insanlığa bir nevi şefaatçi gibi görünür; Zeus'un emriyle bir kayaya zincirlenen Prometheus'un aşağılanması, tüm insan ırkının bağımlılığının ve tabiiyetinin sembolü haline gelir.

Ana karakterin koşulsuz vurgusu, ana kısmı Prometheus'un kederli ve öfkeli konuşmalarından oluşan trajedinin alışılmadık yapısını da belirler. Arka planlarında, kahramana sempati duyan Okyanus'un kızları olan Okyanusidlerin korosu, Prometheus'u uyaran Okyanus ve titan'a karşı çıkan Zeus'un hizmetkarları - tek bir kelime bile söylemeyen Güç, Güç ve son olarak Hermes. Prometheus'un yüce tanrının hizmetkarlarıyla yüzleşmesi, trajedinin ana çatışmasının bir sahne tezahürüdür; bunun özelliği, sahnede bulunan Prometheus ile resmi olarak bulunmayan Zeus'un muhalefetinde kendini göstermesidir. ondan. Bu çatışmanın eski ve yeni tanrılar arasındaki karşıtlık olarak kavramsallaştırılması karakteristiktir, bu da bize Oresteia'nın son trajedisi olan “Eumenides”teki benzer bir tartışmayı hatırlatıyor. Zeus, keyfiliği hukuk mertebesine yükseltilmiş “yeni” zalim bir hükümdar olarak karşımıza çıkar. Prometheus ise kadim ilahi güçleri temsil eder. Ancak bir zamanlar Prometheus, Zeus'un tahta çıkmasına yardım etti ve ona Titanlarla savaşı kazanmasına olanak tanıyan tavsiyeler verdi. Kahraman için bu, Zeus'u nankörlükle suçlamak için bir nedendir ancak en yakın akrabalarına karşı Zeus'un müttefiki olarak hareket etmesi, hem bu karakterin özel doğasına hem de Zeus'a olan düşmanlığına işaret etmektedir. "Bound Prometheus" trajedisinde Prometheus, tanrıların kralının devrilen diğer muhaliflerine sempati duyuyor ve aynı zamanda Zeus'un babası gibi mahrum bırakılması gerektiğine göre Zeus'un Cronus tarafından lanetlenmesi temasını da çalışmaya dahil ediyor. kendi oğlu tarafından iktidara getirildi. Böylece, "Zincirli Prometheus" da farklı, "ilahi" bir düzeyde de olsa, Aeschylus'un diğer trajedilerinin ana çatışmasını oluşturan, aynı ailenin üyelerinin bir dizi karşılıklı suçu olan bir aile laneti motifi vardır. ve Prometheus, trajedide temsilcileri Prometheus - Ocean ve kızlarının pasif müttefikleri olan, devrilen eski nesil adına bir tür "intikamcıdır".

Ancak aynı zamanda Prometheus'un Zeus'la yüzleşmesinde birçok yönden rakibiyle yakından bağlantılı olduğu ortaya çıkar. Geçmişte Titanlara karşı ittifakları nedeniyle birbirlerine bağlılar. Trajedinin kendisinde de aralarındaki bağlantı benzer özelliklerle vurgulanıyor: ikisi de sert, kararlı, gururlu ve öfkeli ve aynı lakaplar onlar için de geçerli. Son olarak, gelecekle bağlantılıdırlar - Prometheus'un bildiği bir sır: Yüce tanrının gücünü koruyup korumayacağı buna bağlıdır. Görünüşe göre Prometheus, bu gücün düşüşünün kaçınılmazlığını tahmin ediyor ve kurtuluş karşılığında geleceği Zeus'a açma fırsatını kendisi için reddediyor. Ancak bunun tersini de iddia ediyor: Prometheus'u serbest bırakıp ödüllendirirse, öfkesini yatıştırır ve yeniden ittifak ararsa düşmanı gerçeği öğrenecektir. Prometheus, Zeus'un mutsuz bir evlilikten öleceğini söyleyerek sırrı neredeyse tamamen açığa çıkarır; sadece olası bir eşin adını söylemez, aynı zamanda Prometheus'a gelen Io'nun ailesinden gelecek kendi kurtarıcısının adını da verir. Io'nun yer aldığı bölüm, "Bound Prometheus" trajedisinin bir tür kompozisyon merkezi haline geliyor: Zeus'un ona yaktığı aşk için bir ineğe dönüşen kızın acısı ve başına gelen çılgınlık, işkenceye benzer. Prometheus'un kendisi. Acı kaderinin sorumlusu Zeus'tur, ancak aynı zamanda kahramanın kendisi de Io'nun acıdan Zeus tarafından kurtarılacağını tahmin eder, tıpkı Prometheus'un Io'nun soyundan ve yüce tanrının oğlu Herkül'den kurtuluşun geleceği gibi. . Daha sonra Prometheus sonunda Zeus'a kendisine yasak olan kadının adını - Thetis - açıklayacak ve böylece gücünü elinde tutacaktır. Üçlemenin “Bound Prometheus”tan sonraki bölümü olan “Prometheus Unbound” bu olaylara adandı.

Böylece Zeus ve Prometheus'un geçmişte ve gelecekte müttefik, günümüzde ise düşman oldukları ortaya çıkar. Trajedinin kahramanının isyan ettiği Zeus'un gücü Prometheus'un bilgisine dayanır ve Prometheus'un kurtuluşu Zeus'tan gelir. Bağlantıları, tahmini Prometheus'un ana gücü haline gelen ve bilgisinin gücü olarak anlaşılan "kaçınılmaz kader" tarafından belirlenir (Prometheus'un adı "önceden bilmek, ihtiyat" anlamına gelir). Ancak bu bilginin birçok yönden boşuna olduğu ortaya çıkıyor çünkü Prometheus'u acıdan kurtaramaz.

Böylece, Aeschylus'un "Bound Prometheus" trajedisinin merkezi imajının ve olay örgüsünün bir bütün olarak yorumlanmasının ikili olduğu ortaya çıkıyor ve kahramanın yüce tanrıya vurgulanan muhalefeti, bu trajedinin yeniden inşa edilen üçlemedeki yeri tarafından belirleniyor. Antik çağda, tanrılara zarar veren aldatıcı Prometheus'un küçültülmüş bir imgesiyle karşılaşmamız tesadüf değildir (örneğin Aristophanes ve Lucian'da). Prometheus'un armağanlarının yıkıcılığı teması özellikle Horace ve Propertius'ta da ortaya çıktı. Aynı zamanda, Aeschylus'un olay örgüsünün sonraki gelenek üzerindeki etkisi, büyük ölçüde, insanlık adına acı çekmenin sembolü ve bilginin kişileşmesi olarak algılanan ana karakterin imajıyla belirlenir. Kilise babaları Prometheus'u Tanrı ve peygamberlerle özdeşleştirirler (Tertullianus, Augustine). Daha sonra Prometheus'un kişileştirdiği bilgi ve yaratıcı arayış fikri yavaş yavaş ön plana çıkıyor (D. Boccaccio; Calderon - “Prometheus Heykeli”, 1669-1674), Aydınlanma Çağı'nda popüler (J.J. Rousseau, Voltaire) ; I.-V. Goethe - “Prometheus”, 1773) ve romantizm edebiyatıyla devam etti (P. Shelley, “Zincirsiz Prometheus”, 1819). Kahramanın belirli bir tanrısız yorumunun sonucu, kahraman Aeschylus'un protestosunu "tanrısızlığın ilahisi" olarak gören F. Nietzsche'nin ifadesiydi. "Devasa bir varlığın olumsuz kendi kaderini tayin etmesi", Prometheus'un imajını ifade eder. aynı isimli trajedi V.I. İvanova (1919). Prometheus imajının yorumlanmasında akıl ve rasyonellik teması, 20. yüzyılın felsefi ve estetik düşüncesi tarafından sürdürülmüştür (A. Gide, A. Camus).

”, çünkü “Prometheus Unbound” ve “Prometheus - Ateşin Taşıyıcısı” ndan alıntılar var. Bununla birlikte, Prometheus üçlemesinin varlığını tam bir açıklıkla kanıtlamak ve hatta Prometheus adıyla ilgili trajedilerin dizisini yargılamak imkansızdır. Ancak bize ulaşan "Bound Prometheus", mitolojik titan Prometheus hakkında modern ve modern zamanlara ulaşan ve görüntüleri kültürel insanlığın hafızasında sonsuza kadar kalan tek trajediydi.

Zeus'un kartalı tarafından işkence gören zincirlenmiş Prometheus. Sanatçı Peter Paul Rubens, 1610-1611

"Prometheus Bound" un konusu

Aeschylus trajedisinde (tam metnine bakın), tanrıların kralı Zeus'un kuzeni Prometheus'un, o zamanın kültürel dünyasının kenarında, İskit'te bir kayaya nasıl zincirlendiğini anlatır, çünkü Prometheus, Zeus zamanında insanları savunmak için konuşmuştur. Dünyayı ele geçiren, onları mahrum bırakan ve hayvani bir varoluşa mahkum eden. Aeschylus'un Prometheus'u gururlu ve kararlıdır. Bu sahnede tek ses çıkarmaz ve ancak cellatlarının uzaklaştırılmasından sonra Zeus'un adaletsizliğini tüm doğaya şikâyet eder.

Aeschylus'un trajedisi, önce Ocean'ın kızları Oceanids'in Prometheus'u ziyaretini, ona derin bir sempati ifade eden, ardından Ocean'ın Zeus'la uzlaşmayı teklif eden ziyaretini tasvir eden sahnelerden oluşur - Prometheus bu teklifi gururla reddeder. Aeschylus daha sonra Prometheus'un insanlara sağladığı faydalar hakkındaki uzun konuşmalarını ve Io'yla bir sahneyi takip eder. eski sevgili Kıskanç karısı Hera tarafından ineğe dönüştürülen Zeus, onu fena halde sokan bir atsineğinin peşine düşer. Perişan haldeki Io, Tanrı bilir nereye koşar, Prometheus'un kayasıyla karşılaşır ve ondan hem kendi kaderi hem de Prometheus'un büyük soyundan biri olan Herkül tarafından gelecekte kurtarılacağı hakkındaki kehanetleri duyar. Son olarak son olay: Zeus'u yeni cezalarla tehdit eden Hermes, bilge bir kahin olan Prometheus'tan kendisi için önemli olan bir sırrı Zeus'a açıklamasını ister. Zeus bu sırrın varlığından haberdardı ama içeriğini bilmiyordu. Prometheus burada da Zeus ile olası her türlü iletişimi gururla reddediyor ve Hermes'i azarlıyor. Bunun için Zeus'tan yeni bir ceza alır: Gök gürültüsü ve şimşeklerin, fırtınaların, kasırgaların ve depremlerin ortasında Prometheus, kayasıyla birlikte yeraltı dünyasına atılır.

“Bound Prometheus”un tarihsel temeli ve ideolojik anlamı

Aeschylus'un "Bound Prometheus"unun tarihsel temeli yalnızca ilkel toplumun evrimi, insanın hayvani halinden uygarlığa geçiş olabilir. Trajedi, okuyucuyu ve izleyiciyi her şeyden önce zayıf ve ezilen insanı savunmak için her türlü zorbalığa ve despotizme karşı mücadele etmenin gerekliliğine ikna etmek istiyor. Aeschylus'a göre bu mücadele medeniyet sayesinde, medeniyet ise sürekli ilerleme sayesinde mümkündür. Aeschylus uygarlığın faydalarını çok detaylı bir şekilde sıralıyor. Bunlar her şeyden önce teorik bilimlerdir: aritmetik, gramer, astronomi, ardından genel olarak teknoloji ve uygulama: inşaat sanatı, madencilik, navigasyon, hayvanların kullanımı, tıp. Son olarak, bu mantikadır (rüyaların ve alametlerin yorumlanması, kuşlara fal bakma ve hayvanların bağırsaklarından fal bakma).

Prometheus. Karikatür

Prometheus Bound'da Aeschylus, kelimenin daha geniş anlamıyla insan gücünü gösterir.

Fiziksel acı koşullarında ahlaki kazanan bir savaşçının imajını çiziyor. İnsan ruhu, eğer derin bir ideoloji ve demir bir iradeyle silahlanmışsa, hiçbir şey, hiçbir acı veya tehditle kırılamaz.

Tür "Prometheus Bound"

Aeschylus'un "Bound Prometheus" adlı eseri, diğer trajedilerinden farklı olarak, kısalığı ve koro bölümlerinin önemsiz içeriğiyle dikkat çekiyor. Bu onu Aeschylus'un diğer trajedilerinde var olan geniş ve görkemli hitabet türünden mahrum bırakıyor. Oratoryo yok çünkü koronun burada hiçbir rolü yok. “Zincirlenmiş Prometheus”un dramaturjisi de çok zayıf (sadece monologlar ve diyaloglar). Trajedide mükemmel bir şekilde temsil edilen tek tür, beyanat türüdür.

"Prometheus Bound" karakterleri

"Zincirli Prometheus" un karakterleri, Aeschylus'un ilk trajedilerindekilerle aynıdır: monolitik, statik, tek renklidirler ve herhangi bir çelişkiyle işaretlenmezler.

Prometheus'un kendisi bir süpermendir, boyun eğmez bir kişiliktir, tüm tereddütlerin ve çelişkilerin üzerinde durur, hiçbir uzlaşmaya veya uzlaşmaya yanaşmaz. Prometheus, başına gelenleri kaderin iradesi olarak kabul eder (trajedide bundan en az altı kez bahseder: 105, 375, 511, 514, 516, 1052; Okyanusidler de bundan bahseder - 936). Prometheus imajında ​​​​Aeschylus, genellikle Yunan dehasının büyük ve değerli bir başarısı olan kader ve kahramanca iradenin klasik uyumunu temsil eder: Kader her şeyi önceden belirler, ancak bu mutlaka güçsüzlüğe, irade eksikliğine veya önemsizliğe yol açmaz; özgürlüğe, büyük başarılara, güçlü kahramanlığa yol açabilir. Bu gibi durumlarda kader, kahramanca iradeyle çelişmekle kalmaz, tam tersine onu haklı çıkarır ve yüceltir. Bu Homer'daki Aşil'dir, Aeschylus'taki Eteokles ("Thebes'e Karşı Yedi"), ama Prometheus'tan daha da fazlasıdır. Bu nedenle, Prometheus'taki sıradan gündelik psikolojinin eksikliği, burada, istatistiksel olarak da olsa yüce, görkemli bir şekilde sunulan, kahramanın güçlü eylemlerinin yekpare doğasıyla telafi ediliyor.

Zincirlenmiş Prometheus ve Hermes. Sanatçı J. Jordaens, yak. 1640

"Zincirli Prometheus" un geri kalan kahramanları, tamamen değişmez, ancak trajedinin ana kahramanından daha az önemli olan bir öncü özellik ile karakterize edilir. Ocean, Prometheus'a yardım etmek isteyen ve hizmet sunduğu kişiyi hesaba katmadan uzlaşmaya hazır, iyi huylu yaşlı bir adamdır. Io, fiziksel ve zihinsel olarak acı çeken, acıdan perişan bir kadındır. Hephaestus ve Hermes, Zeus'un iradesinin mekanik uygulayıcılarıdır, biri kendi iradesine karşı, diğeri ise mantıksız bir hizmetkar gibi duyarsız ve düşüncesizdir.

Aeschylus'un tüm bu karakterleri yalnızca genel diyagramlardır veya bir fikir veya düşüncenin mekanik düzenlemeleridir.

"Prometheus Bound"da aksiyonun gelişimi

Eğer eylem derken, yetenekli kahramanların ilişkilerinin bir sonucu olarak bir durumdan diğerine geçişi kastediyorsak, o zaman Aeschylus'un "Zincirli Prometheus"unda hiçbir eylem yoktur ve dolayısıyla onun gelişimi de yoktur.

Prometheus'un zincirlenip devrildiği sahneler arasında olup bitenler, yalnızca monologlardan ve diyaloglardan ibarettir; bunlar hiçbir şekilde aksiyonu ileriye taşımaz ve her halükarda tersine çevirmez. Prometheus Bound'un monologları ve diyalogları son derece sanatsaldır ancak tamamen dramatik değildir.

Tek itici neden, Prometheus'un kendisi tarafından tahmin edilen, Prometheus'un Herkül tarafından gelecekte kurtarılması olarak düşünülebilir. Ancak bu yalnızca bir tahmindir ve üstelik çok uzak bir gelecekle ilgilidir ve Aeschylus'un trajedisinde günümüzde bu kurtuluşun en ufak bir işaretine bile dair hiçbir ipucu yoktur.

Prometheus, Vulcan (Hephaestus) tarafından zincirlendi. Aeschylus'un trajedisinden bir bölüm. Sanatçı D. van Baburen, 1623

Prometheus Bound'un sanat tarzı

Gerçek şu ki aktörler Trajediler tanrıdır ve kahramanların bile yalnızca bir Io'su vardır ve bu tanrıların ciddi bir şekilde sunulması, Aeschylus'un tüm trajedilerinin karakteristik özelliği olan anıtsallığa tanıklık eder. Aeschylus'un üslubunun diğer ana noktası olan pathetizm'e gelince, burada ideolojik, teorik ve felsefi içeriğin uzun olması ve genellikle oldukça sakin bir yapıya sahip olan uzun konuşmalar nedeniyle önemli ölçüde zayıflamıştır.

Öncelikle Titan'ın Zeus'un adaletsizliğinden şikayet ettiği Prometheus'un ilk monodisinde, perişan Io'nun olduğu sahnede ve son olarak Prometheus'un yeraltı dünyasına devrilmesi sırasında doğadaki felaketin tasvirinde bir acıklılık var. Bununla birlikte, bu pathos rasyonel içerikle, yani Zeus'un despotizminin eleştirisiyle aşırı yüklenmiştir ve Aeschylus'un diğer trajedilerinde bulduğumuz çılgınlık özelliklerinden yoksundur.

Ancak “Zincirli Prometheus”un anıtsal-acınası üslubu hala belirgindir. Onun özgüllüğü, trajedinin övgü dolu-retorik olarak adlandırılabilecek genel tonunda yatmaktadır. Aeschylus'un "Zincirli Prometheus" trajedisinin tamamı, onun tek gerçek kahramanı Prometheus'a yönelik övgü dolu ve retorik bir beyandan başka bir şey değildir. Yalnızca bu anlayış sanatsal tarz Bu trajedinin tüm boyutlarını ve dramatik olmayan ortamını anlamaya yardımcı olacak.

Gerçekten de, Prometheus'un geçmişe, özellikle de yaptığı iyiliklere ilişkin hikayeleri ve konuşmaları, eylemi hiçbir şekilde ileriye taşımadan, Prometheus imajına alışılmadık bir görünüm kazandırır. derin anlam ideolojik olarak yüceltir ve doyurur. Aynı şekilde Ocean ve Hermes ile yapılan konuşmalar da yine aksiyonu hiç geliştirmeden Prometheus'un dayanıklılığını ve iradesini bize çok anlamlı bir şekilde tasvir ediyor. Io'lu sahne Prometheus'u, bu sırları kullanamasa da hayatın ve varoluşun sırlarını bilen bir bilge ve kahin olarak ölümsüzleştirir.

Aeschylus'un tragedyasındaki zincirlenmiş Prometheus, kurtuluşunun kehanetine ek olarak, Io'nun geçtiği ve geçmesi gereken coğrafi noktaların uzun bir listesiyle birlikte Io'nun gezintilerinden de çokça söz eder. Burada Prometheus'un geniş coğrafi bilgi birikimine sahip olduğu düşünülüyor ve bu şüphesiz o zamanlar bilimin en son başarısıydı. Hiçbir dramadan tamamen yoksun ve hatta tam tersi olan bu hikaye, yine de Prometheus'un bilgeliğinin giderek artan bir tasviri olarak üslup açısından çok önemlidir.

Aeschylus'un Prometheus Bound'daki koroları da dramatik değildir. Onlara hitabet-retorik açısından yaklaşırsanız, trajedinin genel anıtsal-acıklı üslubunu derinleştirmenin ne kadar gerekli olduğunu hemen görebilirsiniz. Parod, Okyanusidlerin Prometheus'a olan şefkatinden bahsediyor. İlk stasim bize kuzeyin, güneyin, batının, doğunun, Amazonların, tüm Asya'nın, Kolhis'in, İskitlerin, Perslerin, denizlerin ve hatta Hades'in Prometheus için nasıl ağladığını anlatıyor - Bu, ana karakterin kişiliğini etrafındaki her şeyle ilişkili olarak tanımlamak için yeterli değil mi? İkinci stasim - zayıf varlıklara boyun eğdirme ihtiyacıyla ilgili - ve üçüncü stasim - eşitsiz evliliklerin kabul edilemezliğiyle ilgili - Prometheus'un yalnızca kendisinin yapabileceği, ancak zayıf ve mazlum varlıkların yapamadığı işinin büyüklüğünü bir kez daha vurguluyor.

Prometheus. G. Moreau'nun tablosu, 1868

Son olarak, Aeschylus'un bu trajedisinin sonundaki jeolojik felaket, zincirlenmiş Prometheus'un, tüm doğa ve ona hükmeden tüm tanrılar da dahil olmak üzere kesinlikle her şeye direnebilecek güçlü iradesini bir kez daha bize gösteriyor.

Dolayısıyla, Aeschylus'un "Zincirli Prometheus"unda eylemin gelişimi, Prometheus'un kişiliğinin trajedisinin kademeli ve istikrarlı bir şekilde yoğunlaşması ve bu trajedinin genel anıtsal-patik üslubunun kademeli olarak yüksek sesle ve retorik olarak artmasıdır.

“Prometheus Bound”un sosyo-politik yönelimi

Soyut biçiminde bile ele alındığında "Bound Prometheus" ideolojisi, Zeus'a karşı tutumu açısından Aeschylus'un diğer trajedilerinden keskin bir şekilde farklıdır. Aeschylus'un diğer trajedilerinde Zeus'a coşkulu ilahiler, onun hakkında teolojik tartışmalar ve her halükarda ona sürekli saygı duyulmasını, onun bir tür doğrudan İncil'de yüceltilmesini buluyoruz. Buna karşılık Prometheus Bound'da Zeus bir tiran, zalim bir despot, hain bir hain, her şeye gücü yeten değil, kurnaz ve korkak olarak tasvir edilmiştir. "Bound Prometheus" tarzını araştırmaya başladığımızda, Aeschylus'ta Zeus'a karşı bu tutumun sadece bir tür soyut teori olmadığı ve trajedinin tesadüfi bir uzantısı olmadığı, en cüretkar şekilde yürütüldüğü ortaya çıkıyor. cüretkar ve hatta asi bir form, devrimci duygular, eğitim inancı ve gazetecilik tutkusu. Bu şüphesiz bir eğitim trajedisidir; bu, mücadeleciye yönelik coşkulu bir övgü sözüdür. zorbalık.

Zeus'un, Güç ve Güç'ün hizmetkarları, titan Prometheus'u dünyanın bir ucundaki İskitlerin ıssız ülkesine getirdiler ve yüce tanrının emriyle Hephaestus, tanrılardan ateşi çaldığı için ceza olarak onu bir kayaya zincirledi. insanlara veriyor. Hephaestus onu kayaya zincirlerken Prometheus tek kelime etmedi ve yalnız bırakılarak doğa güçlerini, kayaları, çektiği acıya tanık olmaları için çağırmaya başladı. Daha sonra, trajedide koro rolünü oynayan Okyanusun kızları Okyanusidler ortaya çıkar. Karısı Hesion'un kız kardeşleri olduğu akrabaları Prometheus'a üzülürler.

Prometheus, Okyanusidlere Zeus'un kendisini neden cezalandırdığını anlatır: Çünkü insanlara ateş vermiş, onlara çeşitli el sanatları, sayma ve yazmayı öğretmiş, böylece onları Zeus'un onlar için hazırladığı ölümden kurtarmıştır. Oceanids'in babası, eski Ocean ortaya çıkıyor, o da Prometheus'a sempati duyuyor ve onu savaşmanın faydası olmayan Zeus'un gücüne boyun eğmeye ikna etmeye çalışıyor, Zeus'u öfkesini merhamete değiştirmeye ikna etmeyi teklif ediyor. Prometheus yardımı reddediyor ve kararlılığını sürdürüyor.

Kocaman bir at sineği tarafından kovalanan, kana bulanmış, köpüklerle kaplı talihsiz İo, çılgınca koşuyor, çılgınca koşuyor, Zeus onu sevdiği için kıskanç Hera tarafından bir ineğe dönüştürülüyor. Prometheus'a çektiği acıları anlatır ve ona bu eziyetin ne zaman biteceğini sorar. Prometheus onun daha birçok acı çekeceğini tahmin ediyor.

Hızlı ayaklı Hermes ortaya çıkıyor, Zeus adına Prometheus'tan yüce tanrının gücünün bağlı olduğu önemli bir sırrın keşfedilmesini talep ediyor ve onu yeni cezalarla tehdit ediyor. Prometheus gururla yanıtlıyor: "Talihsizliğimi asla senin köle hizmetine değişmeyeceğim." Bundan sonra Zeus tehdidini yerine getirir: gök gürültüsü kükrer, şimşek çakar ve Prometheus kayayla birlikte yeraltına düşer.

Boyun eğmez Prometheus'un görüntüsü, insanlığın köleliğin zincirlerinden kurtuluşu için bir savaşçının, cesaretin ve asi ruhun vücut bulmuş halinin sembolik bir görüntüsü haline geldi. Ustalar eserlerinde bu görüntüye yöneldiler sanatsal kelime tüm zamanların ve halkların: Calderon, Voltaire, Shelley, Byron, Goethe, Ryleev ve diğerleri.