Ortodoks soyadları. Yanina Swice. Biz kimiz ve nereliyiz? Manevi isimler. Ufa manevi soyadları. V-th PM hakkında rapor verin. Yahudi isimleri ve soyadları
Eğer belirleyemiyorsanız, en azından atalarınızın sınıfsal bağlılığını ancak onların torunlarına manevi soyadlarını aktarmaları durumunda varsayabilirsiniz. Diğer Rus ailelerinin çoğu, genel olarak, "gürültülü" soylular da dahil olmak üzere tüm sınıflardandır. Örneğin Gagarinler aynı zamanda antik çağın da temsilcileridir. prens ailesi ve Smolensk köylüleri. Yuri Alekseevich Gagarin onların soyundan geliyordu.
Veya başka bir örnek: Rus diasporasının harika bir yazarı olan Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), şunları yazdı: edebi takma ad. Gerçek adı Ilyin'di ve Ufa soyluları Ilyin, Rurik'in torunlarıydı. Yani "basit" Ilyin soyadı Rurikovich'lerin yanı sıra tüccarlar, kasaba halkı ve köylüler tarafından da taşınabilirdi.
Ancak Ortodoks din adamları arasında çok az Ilin vardı. Bu, 18. yüzyılın sonunda - 19. yüzyılın ilk üçte birinde, din adamlarında benzersiz bir "soyadı oluşturma" sürecinin gerçekleştiği gerçeğiyle açıklanmaktadır: her yerde, bir öğrenci İlahiyat Okuluna veya İlahiyat Seminerine girdiğinde, yeni bir sesli veya orijinal soyadı atandı.
Bu dönemin ilginç bir açıklaması, 1882 yılında St. Petersburg İlahiyat Akademisi profesörü Dmitry Ivanovich Rostislavov'un (1809-1877) "Rus Antik Çağı" dergisinde yayınlanan anılarında kaldı.
“Anlattığım dönemde, hatta uzun bir süre boyunca din adamlarının çoğunun soyadı çok az kullanılıyordu... Babam, dekanlığına rağmen, konseye ve piskoposa gönderilen tüm raporları Ivan Martynov olarak imzaladı. Daha sonra dini eğitim kurumlarında okuyan kardeşlerimin çoğu zaman farklı soyadları vardı, örneğin büyükbabamın çocukları arasında babamın lakapları Tumsky, Ivan Amca - Veselchakov ve Vasily Amca - Krylov idi.
...Bu geleneğe bağlı olarak din adamları çocuklarını okula gönderiyor, onlara bazı nedenlerden dolayı hoşlarına giden soyadlar veya lakaplar veriyorlardı. Yaratıcı olmayan, bilim adamı olmayan basit insanlar bu durumda da şunları hesaba kattı:
1) köyün adı: örneğin, Kasimovsky bölgesinin Meshchora'ya ait on dört köyünden, hatırladığım kadarıyla sadece Cherkasovo ve Frol, din adamlarının çocuklarına takma ad vermiyordu ve geri kalanından tanınmış Tumsky'ler ve Tumin'ler, Birenev'ler, Leskov'lar, Palinsky'ler, Peshchurov'lar, Kurshin'ler, Verikodvorsky'ler, Gusev'ler, Parmin'ler, Palishchin'ler ve Prudin'ler;
2) tapınak tatilleri: dolayısıyla birçok Yükseliş, Varsayım, Ilyinsky tatili;
3) babanın unvanı: dolayısıyla Protopopovlar, Popovlar, Dyachkovlar, Dyakovlar, Ponomarevler; “Rahip” ve “katip” kelimelerinin pek popüler olmaması dikkat çekicidir; Rahipler veya Priestnikov soyadına sahip tek bir ilahiyat öğrencisi hatırlamıyorum;
... Ruhban okullarında okuyan ve genellikle bilgi ve zeka konusunda iddialı olanlar, çocuklarına ya kendilerinde fark edilen niteliklere ya da kendilerine güvenilen umutlara göre soyadlar verdiler. Dolayısıyla birçok Smirnov, Krotkov, Slavsky, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov ve diğerleri. Ancak burada iki kelimeden oluşan soyadlarını, özellikle de içinde Allah, iyilik ve bereket kelimelerini barındıran soyadlarını çok seviyorlardı. Bu nedenle sayısız Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, Mirotvorsky, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Chistoserdov, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky ve diğerleri.
...Fakat Rus dili pek çok kişi için yetersiz görünüyordu ya da belki de Latince bilgisiyle gösteriş yapmak gerekiyordu ya da Yunan dilleri; dolayısıyla Speransky'ler, Amfitiyatrolar, Palimsestov'lar, Urbansky'ler, Antizitrovy'ler, Vitulin'ler, Meshcherov'lar.
Yetkililer bu konuya katılımlarını beyan etmemek istemediler; kimisi babalarının oğullarına lakap takma hakkını bıraktığı için, kimisi de babalarının takma hakkını elinden aldığı için. Bu bakımdan Skopinsky Okulu'nun bekçisi Ilya Rossov dikkat çekiciydi. Öğrencilerinin isimleri için tüm bilimleri, özellikle doğa bilimleri ve tarihi kullandı: Orlov'lar, Solovyov'lar, Volkov'lar, Lisitsyn'ler, Almazov'lar, Izumrudov'lar, Rumyantsev'ler, Suvorov'lar vb. ve benzeri. Bir gün ilahiyat fakültesi kurulunun önünde öne çıkmaya ve onların dikkatini yaratıcılığına çekmeye karar verdi. Adeta öğrencilerin de yer aldığı listeler gönderdi. ayrı gruplar soyadlarının doğası gereği, yani. Rumyantsev'ler, Suvorov'lar, Kutuzov'lar, sonra Orlov'lar, Solovyov'lar, Ptitsyn'ler, sonra Volkov'lar, Lisitsyn'ler, Kunitsyn'ler yazıldı. Ancak ilahiyat fakültesi kurulu, listeleri ağır bir kınamayla iade etti ve öğrencilerin soyadlarının anlamlarına göre değil, başarılarına göre derlenmesini emretti.
...Birçok rektör-baba, akademisyen ve usta soyadlarıyla ilgili esprili şakalar yapmayı severdi. Herhangi bir nedenle bir öğrenciyi beğendiklerinde, onun soyadını değiştirip kendilerine daha uygun görünen başka bir isim veriyorlardı. Ryazan ilahiyat okulu rektörü Iliodor, bu ustalıkla ayırt edildi... Yoldaşım Dmitrov'u Melioransky olarak, ilahiyat öğrencisi Kobylsky'yi İlahiyatçı olarak vaftiz etti vb.
Zaten akademideyken Sinod, miras meselelerinde birçok yanlış anlaşılmanın nedeni olan bu bozukluğa bir son verilmesi gerektiğini bir şekilde fark etti. Çocuklarının babalarının soyadını taşıması için tüm din adamlarının ve din adamlarının ad ve soyadlarıyla isimlendirilip imzalanmalarını emreden bir ferman çıkardı. Bu sırada babam oldukça orijinal bir şey yapmaya karar verdi. Zaten dört çocuğu vardı: Ben ofisteydim ve diğerleri hâlâ okuyordu ama hepsi benim soyadımı taşıyordu. Piskopos'a kendisinin Rostislavov olarak anılmasına izin verileceğine dair bir dilekçe sundu. Amcam Ivan Martynovitch de tam olarak aynı şeyi yaptı: Veselchakov'dan Dobrovolsky oldu, çünkü bu, görünüşe göre hala ilahiyat okulunda okuyan en büyük oğlunun takma adıydı. Babamın soyadımı değiştirme niyetinden haberim olmadığı için gerçekten çok pişman oldum. Bana neden Rostislavov demek istediğini bilmiyorum ama bu soyadı hoşuma gitmedi; Tumsky olmak benim için daha hoş olurdu.”
Bazı dini veya ilahiyat okulu soyadları - “kopyalama kopyaları” - bilinmektedir. Petukhov, Alektorov'a (Yunanca "alektor" - horozdan), Solovyov - Aedonitsky'ye, Belov - Albanov'a, Nadezhdin - Speransky'ye vb.
Ünlü veya saygın bir kişinin onuruna bir soyadının seçildiği durumlar vardı. 1920'lerde, Kostroma eyaletinde kırsal bir rahip E.F.'nin ailesinde doğan kilise tarihçisi Evgeniy Evsigneevich Golubinsky'nin (1834 - 1912) anıları yayınlandı. Peskova. “Yedi yaşımdayken babam beni okula götürmeyi düşünmeye başladı. Onun için ilk soru bana hangi soyadını vereceğiydi... bana bazı ünlülerin soyadını vermek istiyordu. manevi dünya kişi. Oldu kış akşamı Alacakaranlıkta babamla birlikte ocakta uzanacağım ve o da şunları ayıklamaya başlayacak: Golubinsky, Delitsyn (ruhani kitapların sansürü olarak biliniyordu), Ternovsky (ünlü hukuk öğretmeninin babası anlamına geliyor) Moskova Üniversitesi'nde İlahiyat Doktoru, Metropolitan Philaret'ten sonra tek olan), Pavsky, Sakharov ( Kostroma sakinimizin babası ve akranı Evgeniy Sakharov anlamına geliyordu, eski rektör Moskova İlahiyat Akademisi ve merhum Simbirsk Piskoposu), listesini bana şu soruyla sonlandırıyor: "En çok hangi soyadını seviyorsun?" Babam uzun uzun düşündükten sonra sonunda Golubinsky soyadına karar verdi.”
1879'da "Rus Antik Çağı" dergisinde yayınlanan anılardan başka bir komik bölümden alıntı yapılabilir (bir köy rahibi olan yazarlarının adı belirtilmemiştir). 1835'te babası onu Saratov İlahiyat Okulu'na getirdi.
“Avluda yüzlerce öğrenci toplanmıştı... Yeni gelenlerden bazıları duvara yaslanmış, ellerinde bir kağıt parçasıyla soyadlarını ezberliyorlardı. Biz ruhani insanların, herkesin zaten bildiği gibi, komik soyadlarımız vardır. Nereden geldiler? Şöyleydi: Bir baba oğlunu okula getiriyor, onu bir apartman dairesine ve elbette artele yerleştiriyor. Artel dairesi kesinlikle zaten 10 yıldır Latince ve Yunanca çekimleri üzerinde çalışan dev bir sözdizimcinin hakimiyetinde. Bazen bir dairede bu beylerden birkaçı olurdu. Baba birine döner ve sorar: Sayın efendim, oğluma bir soyadı mı vermeliyim? O sırada çekiçle vuruyordu: tipto, tiptis, tipti... Hangi soyadını vereyim?!.. Tiptov! Bir başkası, aynı atlet, bu sırada bir samanlığın veya mahzenin sırtında bir yerde oturuyor ve çekiçle vuruyor: çalışkan - çalışkan, erkek - zayıf... Ne istediklerini duyuyor ve bağırıyor: “Hayır, hayır! Oğlum, Diligenter takma adını duyuyorsunuz: Diligenterov! "Üçüncüsü, aynı vahşi, çitin üzerinde oturuyor ve coğrafyadan bir ders bağırıyor: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga..." Hayır, hayır, - sözünü kesiyor, - Bir ver Amsterdam'ın oğlunun takma adı! Herkes koşarak gelir, tavsiyelerde bulunulur, yani. çığlık atan, küfreden ve bazen dişleri çatırdayan ve adı kalacak olan. Vahşi çocuk, bu Urvanlıların ona söylediği ismi bile telaffuz edemiyor. Ona bir kağıt parçasına yazıyorlar ve o da bazen neredeyse bir ay boyunca etrafta dolaşıyor ve bunu ezberliyor. En az bir ay boyunca, sanki bir öğretmen birine sorsa, on kişi, arananın o olup olmadığını öğrenmek için ceplerine koşuyormuş gibiydi. Biz ruhanilerin Çan Kulesinin Üstünde Yürüyenlerin soyadlarını oluşturmamızın nedeni budur! Bu tür sahnelere defalarca şahit oldum. 1847'de Sinod çocukların babalarının soyadını taşımasını emrettiğinde ben zaten ilahiyat okulunun son sınıfındaydım. Ancak bu nedenle çanların üzerinde yürüyenler sonsuza kadar siperde kaldılar.”
Din adamlarının soyadlarının benzersizliği çoğu zaman şaka konusu oldu. Yani, A.P. Çehov'un “Cerrahisi” sextonunun soyadı Vonmiglasov'dur (Kilise Slavcası “vonmi”den - duy, dinle); “Gimp” hikayesindeki zangoç Otlukavin'dir.
27 Eylül 1799'da İmparator I. Paul'un kararnamesiyle bağımsız bir Orenburg piskoposluğu kuruldu. Aynı zamanda, piskoposun ikamet yeri o zamanki Orenburg eyaleti değil, Ufa şehriydi. Haziran 1800'de Ufa'da Orenburg İlahiyat Semineri açıldı. Bu geniş coğrafyanın ilk dini eğitim kurumudur. Ve her yerde olduğu gibi, aktif "aile yaratımının" da kendi duvarları içinde başladığını varsayabiliriz. Ancak 18. yüzyılda (yani Seminer öncesi dönemde) din adamlarının sıradışı soyadları: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.
1893 yılında Ufa İl Gazetesi'nde yerel tarihçi A.V. Chernikov-Anuchin, Bazilevskilerin atası hakkında bir makale yayınladı ve çalışmaları sayesinde bu soyadının kökeninin tarihi biliniyor. Sterlitamak Katedrali Başpiskoposu Feodor İvanoviç Bazilevsky (1757-1848), Zilair kalesi rahibi Fr.'nin oğluydu. Ioanna Shishkova. 1793 yılında, diyakoz Theodore Shishkov, Kazan Başpiskoposu Ambrose (Podobedov) tarafından Sterlitamak şehrindeki Şefaat Kilisesi'ne papaz olarak atandı. Aynı zamanda piskopos, "yeni atanan diyakozun bundan sonra her yere Shishkov olarak değil, Bazilevsky olarak yazmasını emretti." Muhtemelen soyadı eski Yunanlıların unvanından oluşmuştur ve daha sonra Bizans imparatorları– basileus. Geleceğin milyoner altın madencisi ve Ufa'nın en ünlü hayırseverlerinden Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791‒1876), Haziran 1800'de Ufa'da açılan Orenburg İlahiyat Semineri'nin ilk öğrencilerinden biriydi, ancak soyadını orada değil babasından aldı. , koordinasyon sırasında kime atandı.
Bununla birlikte, "yerli" Ufa manevi ailelerinin çoğunun tam olarak ilahiyat okulunda ortaya çıktığı varsayılabilir. Bazen oluşum sürecini takip etmek mümkündür. Böylece, 1880'lerde rahip Viktor Evsigneevich Kasimovsky Ufa piskoposluğunda görev yaptı, kardeşi Vasily Evsigneevich (1832-1902) Ufa İlahiyat Semineri'nde öğretmendi. Ufa ilçesi Kasimov köyünün revizyon hikayelerinde, sexton Pyotr Fedorov'un 1798'de öldüğü bilgisi korunuyor. 1811'de on beş yaşındaki oğlu Evsignei Kasimovsky, Orenburg İlahiyat Okulu'nda okudu. Böylece Evsignei soyadını babasının görev yaptığı köyün adından almıştır.
1809 yılında Orenburg İlahiyat Semineri öğrencilerinin (Ufa'da bulunduğunu unutmayın) Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubev, Gumilevsky, Derzhavin gibi soyadları vardı. Dobrolyubov, Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Eletsky ve diğerleri.
Ayrıca bazı ilahiyatçıların aslında XIX'in başı Yüzyıllar verilen isimlerden türetilen basit soyadlarını taşıyordu. Aralarında kadim aile köklerini koruyanlar da vardı. Mesela Kibardinler. 1730'larda Karakulin saray köyünde (şu anda Udmurtya topraklarında) Vasily Kibardin bir zangoçtu. Sonraki 200 yıldan fazla bir süre içinde birçok Kibardin Orenburg-Ufa piskoposluğunda görev yaptı.
19. yüzyılda Rusya'nın Avrupa kısmından din adamları Orenburg bölgesine transfer edildi. Anavatanlarından yeni manevi isimler aktarıldı ve getirildi. İlki yeterli tam liste Ufa din adamları (rahipler, diyakozlar, mezmur okuyucuları) 1882-1883 Ufa Eyaleti Referans Kitabında yayınlandı. Bunların arasında elbette Andreev'ler, Vasiliev'ler, Makarov'lar da vardı; "pek" manevi soyadlarını taşıyanlar da vardı: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Ancak yine de din adamlarının ve din adamlarının çoğunluğu için bunlar “ruhban okulu” idi. 1830'lu ve 1840'lı yıllarda aile "kargaşası" Sinod kararnameleriyle durdurulduktan sonra payları giderek azalmaya başladı, ancak 20. yüzyılın ilk üçte birinde bile oldukça yüksek kaldı. Dolayısıyla Ufa eyaletinin 1917 Adres takvimindeki bilgilere göre rahiplerin yarısından fazlasının açıkça manevi soyadları vardı.
Örneğin tüccarlar arasında neden benzer bir şeyin yaşanmadığı merak edilebilir. Soylular, Durov'lar, Svinin'ler ve Kuroyedov'lar da dahil olmak üzere bazen çok uyumsuz soyadlarından ayrılmak için neden acele etmiyorlardı?
“Piskoposun Hayatının Önemsiz Şeyleri” adlı eserinde N.S. Leskov, Oryol'un çocukluğundan beri özellikle ilgisini çeken "manevi" insanları hakkında şunları yazdı: "beni kendilerine sevdirdiler... sınıfsal özgünlükle, sözde "görgü kuralları" ile kıyaslanamaz derecede daha fazla hayat hissettim. , iddialı çevremin bana Oryol akrabalarına eziyet ettiği ilhamla." Büyük ihtimalle “sınıf özgünlüğü”, din adamlarının Rus toplumunun en eğitimli sınıfı olmasından kaynaklanıyordu.
1767'de, Yasal Komisyon için bir emir hazırlarken, Ufa soylularının yarısından fazlası (okuma yazma bilgisizliği nedeniyle) bunu imzalayamadıysa bile, Rebelinsky rahip ailesinde zaten mevcuttu. 18. yüzyılın ortaları yüzyıllar ve belki de daha öncesinde, tanık oldukları olayların kaydedildiği bir ev anı defteri tutuluyordu. Daha sonra birkaç Rebelinsky önderlik etti kişisel günlükler, notlar ve anılar yazdı. Zilair kalesinin rahibi Ivan Shishkov, 1770'lerde bölgede dini okul veya ilahiyat okulu bulunmadığından oğluna yalnızca evde eğitim verebiliyordu. Aynı zamanda, geleceğin saygın ve son derece aydınlanmış Sterlitamak başpiskoposu Theodore Ivanovich Bazilevsky, okumayı ve yazmayı, saymayı, Tanrı Yasasını, kilise düzenlemelerini ve kilise geleneklerine göre şarkı söylemeyi öğrendi.
Geniş Orenburg-Ufa eyaletinin ilk orta öğretim kurumu, 1800 yılında Ufa'da açılan İlahiyat Semineriydi. İlk erkek spor salonu neredeyse otuz yıl sonra, 1828'de faaliyetlerine başladı.
1840'lı yıllara kadar ilahiyat okullarında ana konu akıcılık noktasına kadar çalışılan Latince idi. Orta sınıflarda öğrencilere Latince şiir yazma ve konuşma yapma öğretildi. Yüksek öğrenimde tüm dersler Latince veriliyordu, ilahiyat öğrencileri eski ve Batı Avrupa teolojik ve felsefi eserlerini okuyor ve sınavlara Latince giriyordu. Ufa Ruhban Okulu'nda tıp ve çizim dersleri 1807'de, Fransızca ve Almanca dersleri ise 1808'de açıldı. 1840'lardan bu yana Latince genel eğitim disiplinlerinden biri haline geldi. Ufa Semineri teolojik ve ayinle ilgili konuların yanı sıra şunları da inceledi: sivil ve doğa tarihi arkeoloji, mantık, psikoloji, şiir, retorik, fizik, tıp, tarım, cebir, geometri, arazi ölçümü, İbranice, Yunanca, Latince, Almanca, Fransızca, Tatarca ve Çuvaşça dilleri.
Mezunların büyük bir kısmı kilise rahibi oldu, ancak daha sonra çeşitli laik kurumlarda (memurlar, öğretmenler) görev yapanlar da vardı. Bazı ilahiyat öğrencileri en yüksek manevi ve laik seviyelere girdiler eğitim kurumları– ilahiyat akademileri, üniversiteler.
1897 yılında Ufa vilayetinde yapılan ilk genel nüfus sayımına göre soylular ve memurlar arasında %56,9, din adamlarının ailelerinde %73,4 ve kent ailelerinde %32,7 okuryazardı. Soylular ve memurlar arasında ilkokul üstü eğitim alanların oranı yüzde 18,9, din adamları arasında yüzde 36,8 ve kent sınıfları arasında yüzde 2,75 oldu.
Özellikle 19. yüzyılda din adamları düzenli olarak entelijansiyanın ihtiyacını karşılıyordu. Rus devletineÜnlü bilim adamlarının, doktorların, öğretmenlerin, yazarların, sanatçıların isimleri arasında da pek çok “manevi” isim var. Yeteneğin, medeniyetin, özgünlüğün ve genel kültür- Bu, Bulgakov'un kahramanı, katedral başrahibinin oğlu Philip Philipovich Preobrazhensky.
A.F. Zhuravlev'in adını taşıyan Rus Dili Enstitüsü'nde etimoloji ve onomastik bölüm başkanı, Filoloji Doktoru olan ünlü Rus dilbilimci A.F. Zhuravlev, Rus soyadlarının istatistiklerinin incelenmesine de katkıda bulundu. V. V. Vinogradov RAS (Moskova).
A.F. Zhuravlev, Rusya'daki ve diğer eski Sovyet bölgelerindeki çeşitli şehirlerin telefon rehberlerini, kütüphane kataloglarını, kurumların kişisel listelerini, bazı Moskova üniversiteleri için başvuranların listelerini, internetteki çeşitli isimsel (aile) materyal dizilerini vb. kullandı. Onun tarafından açıkça belirtildiği gibi, telefon rehberlerinin kullanıldığı şehirlerin listesi tam olarak verilmemiştir (A.F. Zhuravlev tarafından adlandırılanlar arasında Moskova, Ryazan, Vladimir, Krasnoyarsk, Ukrayna'da - Büyük Yalta). Şehir seçimine ilişkin ilkeler yeterince kanıtlanmamıştır. Malzeme elde etmenin doğası tartışmalıdır. A.F. Zhuravlev, "görüntüye çıkan onomastik birimlerin toplam hacmini ve dolayısıyla nihai listede yer alan soyadlarının içindeki payını herhangi bir doğrulukla tahmin edemediğini" itiraf ediyor.
Elimize akan soyadları arasından sadece 800 birimlik (daha da kısaltılarak en güvenilir istatistiklerle 500 soyadına indirilen) ön listede yer alanlar seçildi.” 800 birimden oluşan listenin kendisi (yani soyadları) sezgisel olarak derlendi. Bütün bunlar elde edilen sonuçların önemini azaltıyor, ancak yine de en yaygın 500 Rus soyadının listesi ilginç. Çeşitli kaynaklara göre kaydedilen en yaygın 500 Rus soyadının tüm taşıyıcılarının sayısı birkaç yüz bindir. Açıkçası, bu liste yine de geliştirilecek, çünkü A.F. Zhuravlev'in kendisine göre, verilen istatistikler "sadece çok ön niteliğinde kabul edilebilir, ancak her durumda Unbegaun'un tablosundan daha iyi" ("Rusça" kitabının eki anlamına gelir) soyadları" en çok listesiyle birlikte ortak soyadlar 1910'da Petersburg'da).
Bu 500 ismi site ziyaretçilerinin yakından tanıması için listelemeye karar verdim. 1910'da St. Petersburg'daki aynı soyadlarının istatistiklerinin karşılaştırılması için verileri içeren iki sütun, A.F. Zhuravlev'in materyalinden çıkarıldı (bunlar B.O. Unbegaun'un çalışmasından alınmıştır). Son tabloda soyadının sağında soyadın göreli geçişini gösteren bir sayı yer almaktadır. Belirli bir soyadının toplam mutlak sıklığının, en yaygın Rus soyadı Ivanov'un toplam mutlak sıklığıyla ilişkilendirilmesiyle elde edildi.
Yani, A.F. Zhuravlev tarafından derlenen liste. Sitede yayınlanmaya hazırlanırken üç soyadının daha olduğu keşfedildi (bunlar seri numarası olmadan veriliyor). İstediğiniz soyadını bulmak için tarayıcınızın arama fonksiyonunu kullanın.
Rütbe Soyadı Sıklık 1 İvanov 1,0000 2 Smirnov 0,7412 3 Kuznetsov 0,7011 4 Popov 0,5334 5 Vasilyev 0,4948 6 Petrov 0,4885 7 Sokolov 0,4666 8 Mihaylov 0,3955 9 Novikov 0,3743 10 Fedorov 0,3662 11 Morozov 0,3639 12 Volkov 0,3636 13 Alekseev 0,3460 14 Lebedev 0,3431 15 Semyonov 0,3345 16 Egorov 0,3229 17 Pavlov 0,3226 18 Kozlov 0,3139 19 Stepanov 0,3016 20 Nikolaev 0,3005 21 Orlov 0,2976 22 Andreyev 0,2972 23 Makarov 0,2924 24 Nikitin 0,2812 25 Zakharov 0,2755 26 Zaitsev 0,2728 27 Soloviev 0,2712 28 Borisov 0,2710 29 Yakovlev 0,2674 30 Grigoriev 0,2541 31 Romanov 0,2442 32 Vorobiev 0,2371 33 Sergeyev 0,2365 34 Kuzmin 0,2255 35 Frolov 0,2235 36 Aleksandrov 0,2234 37 Dmitriyev 0,2171 38 Korolev 0,2083 39 Gusev 0,2075 40 Kiselev 0,2070 41 İlyin 0,2063 42 Maksimov 0,2059 43 Polyakov 0,2035 44 Sorokin 0,1998 45 Vinogradov 0,1996 46 Kovalev 0,1978 47 Belov 0,1964 48 Medvedev 0,1953 49 Antonov 0,1928 50 Tarasov 0,1896 51 Zhukov 0,1894 52 Baranov 0,1883 53 Filippov 0,1827 54 Komarov 0,1799 55 Davydov 0,1767 56 Belyayev 0,1750 57 Gerasimov 0,1742 58 Bogdanov 0,1706 59 Osipov 0,1702 60 Sidorov 0,1695 61 Matveyev 0,1693 62 Titov 0,1646 63 Markov 0,1628 64 Mironov 0,1625 65 Krylov 0,1605 66 Kulikov 0,1605 67 Karpov 0,1584 68 Vlasov 0,1579 69 Melnikov 0,1567 70 Denisov 0,1544 71 Gavrilov 0,1540 72 Tihonov 0,1537 73 Kazakov 0,1528 74 Afanasyev 0,1516 75 Danilov 0,1505 76 Savelyev 0,1405 77 Timofeev 0,1403 78 Fomin 0,1401 79 Çernov 0,1396 80 Abramov 0,1390 81 Martinov 0,1383 82 Efimov 0,1377 83 Fedotov 0,1377 84 Şçerbakov 0,1375 85 Nazarov 0,1366 86 Kalinin 0,1327 87 Isayev 0,1317 88 Çernişev 0,1267 89 Bykov 0,1255 90 Maslov 0,1249 91 Rodionov 0,1248 92 Konovalov 0,1245 93 Lazarev 0,1236 94 Voronin 0,1222 95 Klimov 0,1213 96 Filatov 0,1208 97 Ponomarev 0,1203 98 Golubev 0,1200 99 Kudryavtsev 0,1186 100 Prohorov 0,1182 101 Naumov 0,1172 102 Potapov 0,1165 103 Zhuravlev 0,1160 104 Ovçinnikov 0,1148 105 Trofimov 0,1148 106 Leonov 0,1142 107 Sobolev 0,1135 108 Ermakov 0,1120 109 Kolesnikov 0,1120 110 Gonçarov 0,1115 111 Emelyanov 0,1081 112 Nikiforov 0,1055 113 Graçev 0,1049 114 Kotov 0,1037 115 Grişin 0,1017 116 Efremov 0,0995 117 Arhipov 0,0993 118 Gromov 0,0986 119 Kirillov 0,0982 120 Malyshev 0,0978 121 Panov 0,0978 122 Moiseev 0,0975 123 Rumyantsev 0,0975 124 Akimov 0,0963 125 Kondratiyev 0,0954 126 Biryukov 0,0950 127 Gorbunov 0,0940 128 Anisimov 0,0925 129 Eremin 0,0916 130 Tikhomirov 0,0907 131 Galkin 0,0884 132 Lukyanov 0,0876 133 Mikheev 0,0872 134 Skvortsov 0,0862 135 Yudin 0,0859 136 Belousov 0,0856 137 Nesterov 0,0842 138 Simonov 0,0834 139 Prokofiev 0,0826 140 Haritonov 0,0819 141 Knyazev 0,0809 142 Tsvetkov 0,0807 143 Levin 0,0806 144 Mitrofanov 0,0796 145 Voronov 0,0792 146 Aksenov 0,0781 147 Sofronov 0,0781 148 Maltsev 0,0777 149 Giriş 0,0774 150 Gorşkov 0,0771 151 Savin 0,0771 152 Krasnov 0,0761 153 Mayorov 0,0761 154 Demidov 0,0756 155 Eliseyev 0,0754 156 Rybakov 0,0754 157 Safonov 0,0753 158 Plotnikov 0,0749 159 Demin 0,0745 160 Hokhlov 0,0745 161 Fadeyev 0,0740 162 Molçanov 0,0739 163 Ignatov 0,0738 164 Litvinov 0,0738 165 Erşov 0,0736 166 Uşakov 0,0736 167 Dementyev 0,0722 168 Ryabov 0,0722 169 Muhin 0,0719 170 Kalaşnikof 0,0715 171 Leontyev 0,0714 172 Lobanov 0,0714 173 Kuzin 0,0712 174 Korneev 0,0710 175 Evdokimov 0,0700 176 Borodin 0,0699 177 Platonov 0,0699 178 Nekrasov 0,0697 179 Balaşov 0,0694 180 Bobrov 0,0692 181 Zhdanov 0,0692 182 Blinov 0,0687 183 İgnatyev 0,0683 184 Korotkov 0,0678 185 Muravyov 0,0675 186 Kryukov 0,0672 187 Belyakov 0,0671 188 Bogomolov 0,0671 189 Drozdov 0,0669 190 Lavrov 0,0666 191 Zuev 0,0664 192 Petuhov 0,0661 193 Larin 0,0659 194 Nikulin 0,0657 195 Serov 0,0657 196 Terentyev 0,0652 197 Zotov 0,0651 198 Ustinov 0,0650 199 Fokin 0,0648 200 Samoilov 0,0647 201 Konstantinov 0,0645 202 Saharov 0,0641 203 Şişkin 0,0640 204 Samsonov 0,0638 205 Çerkasov 0,0637 206 Çistyakov 0,0637 207 Nosov 0,0630 208 Spiridonov 0,0627 209 Karasev 0,0618 210 Avdeyev 0,0613 211 Vorontsov 0,0612 212 Zverev 0,0606 213 Vladimirov 0,0605 214 Seleznev 0,0598 215 Neçayev 0,0590 216 Kudryashov 0,0587 217 Sedov 0,0580 218 Firsov 0,0578 219 Andrianov 0,0577 220 Panin 0,0577 221 Golovin 0,0571 222 Terekhov 0,0569 223 Ulyanov 0,0567 224 Şestakov 0,0566 225 Ageyev 0,0564 226 Nikonov 0,0564 227 Selivanov 0,0564 228 Bazhenov 0,0562 229 Gordeev 0,0562 230 Kozhevnikov 0,0562 231 Pahomov 0,0560 232 Zimin 0,0557 233 Kostin 0,0556 234 Şirokov 0,0553 235 Filimonov 0,0550 236 Larionov 0,0549 237 Ovsyannikov 0,0546 238 Sazonov 0,0545 239 Suvorov 0,0545 240 Nefedov 0,0543 241 Kornilov 0,0541 242 Lyubimov 0,0541 243 Lviv 0,0536 244 Gorbaçov 0,0535 245 Kopylov 0,0534 246 Lukin 0,0531 247 Tokarev 0,0527 248 Kuleşov 0,0525 249 Şilov 0,0522 250 Bolşakov 0,0518 251 Pankratov 0,0518 252 Rodin 0,0514 253 Şapovalov 0,0514 254 Pokrovski 0,0513 255 Boçarov 0,0507 256 Nikolsky 0,0507 257 Markin 0,0506 258 Gorelov 0,0500 259 Agafonov 0,0499 260 Berezin 0,0499 261 Ermolaev 0,0495 262 Zubkov 0,0495 263 Kupriyanov 0,0495 264 Trifonov 0,0495 265 Maslennikov 0,0488 266 Kruglov 0,0486 267 Tretyakov 0,0486 268 Kolosov 0,0485 269 Rojkov 0,0485 270 Artamonov 0,0482 271 Şmelev 0,0481 272 Laptev 0,0478 273 Lapşin 0,0468 274 Fedoseyev 0,0467 275 Zinovyev 0,0465 276 Zorin 0,0465 277 Utkin 0,0464 278 Stolyarov 0,0461 279 Zubov 0,0458 280 Tkaçev 0,0454 281 Dorofeev 0,0450 282 Antipov 0,0447 283 Zavyalov 0,0447 284 Sviridov 0,0447 285 Zolotarev 0,0446 286 Kulakov 0,0446 287 Meşçeryakov 0,0444 288 Makeyev 0,0436 289 Dyakonov 0,0434 290 Gulyaev 0,0433 291 Petrovski 0,0432 292 Bondarev 0,0430 293 Pozdnyakov 0,0430 294 Panfilov 0,0427 295 Koçetkov 0,0426 296 Suhanov 0,0425 297 Ryjov 0,0422 298 Starostin 0,0421 299 Kalmıkov 0,0418 300 Kolesov 0,0416 301 Zolotov 0,0415 302 Kravtsov 0,0414 303 Subbotin 0,0414 304 Şubin 0,0414 305 Shchukin 0,0412 306 Losev 0,0411 307 Vinokurov 0,0409 308 Lapin 0,0409 309 Parfenov 0,0409 310 İsakov 0,0407 311 Golovanov 0,0402 312 Korovin 0,0402 313 Rozanov 0,0401 314 Artemov 0,0400 315 Kozyrev 0,0400 316 Rusakov 0,0398 317 Aleshin 0,0397 318 Kryuchkov 0,0397 319 Bulgakov 0,0395 320 Koşelev 0,0391 321 Şiçev 0,0391 322 Sinitsyn 0,0390 323 Siyah 0,0383 324 Rogov 0,0381 325 Kononov 0,0379 326 Lavrentyev 0,0377 327 Evseyev 0,0376 328 Pimenov 0,0376 329 Panteleev 0,0374 330 Goryaçev 0,0373 331 Anikin 0,0372 332 Lopatin 0,0372 333 Rudakov 0,0372 334 Odintsov 0,0370 335 Serebryakov 0,0370 336 Pankov 0,0369 337 Degtyarev 0,0367 338 Orekhov 0,0367 339 Çarev 0,0363 340 Şuvalov 0,0356 341 Kondraşov 0,0355 342 Goryunov 0,0353 343 Dubrovin 0,0353 344 Golikov 0,0349 345 Kurochkin 0,0348 346 Latişev 0,0348 347 Sevastyanov 0,0348 348 Vavilov 0,0346 349 Erofeev 0,0345 350 Salnikov 0,0345 351 Klyuev 0,0344 352 Noskov 0,0339 353 Özerov 0,0339 354 Koltsov 0,0338 355 Komiserler 0,0337 356 Merkulov 0,0337 357 Kireyev 0,0335 358 Khomyakov 0,0335 359 Bulatov 0,0331 360 Ananyev 0,0329 361 Burov 0,0327 362 Şapoşnikov 0,0327 363 Drujinin 0,0324 364 Ostrovski 0,0324 365 Şevelev 0,0320 366 Dolgov 0,0319 367 Suslov 0,0319 368 Şevtsov 0,0317 369 Pastuhov 0,0316 370 Rubtsov 0,0313 371 Bychkov 0,0312 372 Glebov 0,0312 373 İlyinski 0,0312 374 Uspensky 0,0312 375 Dyakov 0,0310 376 Koçetov 0,0310 377 Vişnevski 0,0307 378 Vysotsky 0,0305 379 Glukhov 0,0305 380 Dubov 0,0305 381 Bessonov 0,0302 382 Sitnikov 0,0302 383 Astafyev 0,0300 384 Meşkov 0,0300 385 Şarov 0,0300 386 Yaşan 0,0299 387 Kozlovski 0,0298 388 Tumanov 0,0298 389 Basov 0,0296 390 Korçagin 0,0295 391 Boldyrev 0,0293 392 Oleynikov 0,0293 393 Chumakov 0,0293 394 Fomiçev 0,0291 395 Gubanov 0,0289 396 Dubinin 0,0289 397 Şulgin 0,0289 398 Kasatkin 0,0285 399 Pirogov 0,0285 400 Semin 0,0285 401 Troşin 0,0284 402 Gorokhov 0,0282 403 Yaşlı insanlar 0,0282 404 Shcheglov 0,0281 405 Fetisov 0,0279 406 Kolpakov 0,0278 407 Çesnokov 0,0278 408 Zikov 0,0277 409 Vereşçagin 0,0274 410 Minayev 0,0272 411 Rudnev 0,0272 412 Üçlü 0,0272 413 okulov 0,0271 414 Shiryaev 0,0271 415 Malinin 0,0270 416 Çerepanov 0,0270 417 İzmailov 0,0268 418 Alekhine 0,0265 419 Zelenin 0,0265 420 Kasyanov 0,0265 421 Pugaçev 0,0265 422 Pavlovski 0,0264 423 Çijov 0,0264 424 Kondratov 0,0263 425 Voronkov 0,0261 426 Kapustin 0,0261 427 Sotnikov 0,0261 428 Demyanov 0,0260 429 Kosarev 0,0257 430 Belikov 0,0254 431 Suharev 0,0254 432 Belkin 0,0253 433 Bespalov 0,0253 434 Kulagin 0,0253 435 Savitsky 0,0253 436 Zharov 0,0253 437 Khromov 0,0251 438 Eremeev 0,0250 439 Kartaşov 0,0250 440 Astakhov 0,0246 441 Rusanov 0,0246 442 Suhov 0,0246 443 Veşnyakov 0,0244 444 Voloşin 0,0244 445 Kozin 0,0244 446 Khudyakov 0,0244 447 Jilin 0,0242 448 Malahov 0,0239 449 Sizov 0,0237 450 Yejov 0,0235 451 Tolkaçev 0,0235 452 Anokhin 0,0232 453 Vdovin 0,0232 454 Babuşkin 0,0231 455 Usov 0,0231 456 Lykov 0,0229 457 Gorlov 0,0228 458 Korşunov 0,0228 459 Markelov 0,0226 460 Postnikov 0,0225 461 Siyah 0,0225 462 Dorokhov 0,0224 463 Sveşnikov 0,0224 464 Guşçin 0,0222 465 Kalugin 0,0222 466 Blokhin 0,0221 467 Surkov 0,0221 468 Koçergin 0,0219 469 Grekov 0,0217 470 Kazantsev 0,0217 471 Şvetsov 0,0217 472 Yermilov 0,0215 473 Paramonov 0,0215 474 Agapov 0,0214 475 Minin 0,0214 476 Kornev 0,0212 477 Çernyaev 0,0212 478 Gurov 0,0210 479 Yermolov 0,0210 480 Somov 0,0210 481 Dobrynin 0,0208 482 Barsukov 0,0205 483 Gluşkov 0,0203 484 Çebotarev 0,0203 485 Moskova 0,0201 486 Uvarov 0,0201 487 Bezrukov 0,0200 488 Muratov 0,0200 489 Rakov 0,0198 490 Snegirev 0,0198 491 Gladkov 0,0197 492 Zlobin 0,0197 493 Morgunov 0,0197 494 Polikarpov 0,0197 495 Ryabinin 0,0197 496 Sudakov 0,0196 497 Kukuşkin 0,0193 498 Kalaçev 0,0191 499 Gribov 0,0190 500 Elizarov 0,0190 Zvyagintsev 0,0190 Korolkov 0,0190 Fedosov 0,0190
İÇİNDE modern toplum manevi kökenli soyadları oldukça yaygındır ve bunların taşıyıcılarının çoğu, uzak bir ataların din adamları sınıfına ait olabileceğinden şüphelenmez bile. Manevi (bazen ilahiyat okulu da denir) soyadları yalnızca Bogoyavlensky, Agrov veya Kherubimov değildir; ama aynı zamanda örneğin: Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov ve diğerleri.
Belirle, sonra en azından tahmin et sosyal statü daha doğrusu atalarının sınıfsal bağlılığı ancak manevi soyadlarını torunlarına aktarmaları durumunda mümkündür. Diğer Rus soyadlarının çoğu genel olarak tüm sınıftır. “Gürültülü” soylular da dahil. Örneğin Gagarinler. Bunlar eski prens ailesinin temsilcileridir; Smolensk köylüleri ve onların soyundan gelenler - Yuri Alekseevich Gagarin. Veya başka bir örnek. Rus diasporasının dikkat çekici yazarı Mikhail Andreevich Osorgin (1878-1942), edebi bir takma adla yazdı. Gerçek adı Ilyin'di ve Ufa soyluları Ilyin, Rurik'in torunlarıydı. Yani "basit" Ilyin soyadı Rurikoviçlerin yanı sıra tüccarlar, kasaba halkı ve köylüler tarafından da giyilebilirdi.
Ancak Ortodoks din adamları arasında çok az Ilin vardı. Bu, 18. yüzyılın sonunda - 19. yüzyılın ilk üçte birinde din adamlarında benzersiz bir "soyadı oluşturma" sürecinin yaşanmasıyla açıklanmaktadır. Her yerde, bir öğrenci İlahiyat Okuluna veya İlahiyat Seminerine girdiğinde ona yeni, sesli veya orijinal bir soyadı atandı.
Bu dönemin ilginç bir açıklaması, 1882 yılında St. Petersburg İlahiyat Akademisi profesörü Dmitry Ivanovich Rostislavov'un (1809-1877) "Rus Antik Çağı" dergisinde yayınlanan anılarında kaldı.
“Anlattığım dönemde, hatta uzun bir süre boyunca din adamlarının çoğunun soyadı çok az kullanılıyordu... Babam, dekanlığına rağmen, konseye ve piskoposa gönderilen tüm raporları Ivan Martynov olarak imzaladı. Daha sonra dini eğitim kurumlarında okuyan kardeşlerimin çoğu zaman farklı soyadları vardı, örneğin büyükbabamın çocuklarından, babama Tumsky, Ivan Amca - Veselchakov ve Vasily Amca - Krylov lakaplıydı.
...Bu geleneğe bağlı olarak din adamları çocuklarını okula gönderiyor, onlara bazı nedenlerden dolayı hoşlarına giden soyadlar veya lakaplar veriyorlardı. Yaratıcı olmayan, bilim adamı olmayan basit insanlar bu durumda da şunları hesaba kattı:
1) Köyün adı, örneğin Kasimovsky bölgesinin Meshchora'ya ait on dört köyünün adı, hatırladığım kadarıyla sadece Cherkasovo ve Frol, din adamlarının çocuklarına takma ad vermedi ve geri kalanından geldi tanınmış Tumsky'ler ve Tumin'ler, Birenev'ler, Leskov'lar, Palinsky'ler, Peshchurov'lar, Kurshin'ler, Verikodvorsky'ler, Gusev'ler, Parmin'ler, Palishchin'ler ve Prudin'ler;
2) tapınak tatilleri: dolayısıyla birçok Yükseliş, Varsayım, Ilyinsky...;
3) babanın unvanı: dolayısıyla Protopopovlar, Popovlar, Dyachkovlar, Dyakovlar, Ponomarevler; “Rahip” ve “katip” kelimelerinin popüler olmaması dikkat çekicidir; Rahipler veya Priestnikov soyadına sahip tek bir ilahiyat öğrencisi hatırlamıyorum;
... Ruhban okullarında okuyan ve genellikle bilgi ve zeka konusunda iddialı olanlar, çocuklarına ya kendilerinde fark edilen niteliklere ya da kendilerine güvenilen umutlara göre soyadlar verdiler. Dolayısıyla birçok Smirnov, Krotkov, Slavsky, Slavinsky, Pospelov, Chistyakov, Nadezhdin, Nadezhin, Razumov, Razumovsky, Dobrynin, Dobrov, Tverdov ve diğerleri. Ancak burada iki kelimeden oluşan soyadlarını, özellikle de Tanrı, iyi ve iyi kelimelerini içerenleri çok seviyorlardı. Bu nedenle sayısız Tikhomirov, Ostroumov, Mirolubov, Mirotvorsky, Milovidov, Bogolyubov, Blagosvetlov, Blagonravov, Blagoserdov, Blagonadezhdin, Chistoserdov, Dobromyslov, Dobrolyubov, Dobronadezhdin, Dobrokhotov, Dobrotvorsky ve daha fazlası.
...Fakat çoğu kişi için Rus dili yetersiz görünüyordu, belki de Latince veya Yunanca bilgilerini göstermek gerekiyordu; dolayısıyla Speransky'ler, Amfitiyatrolar, Palimsestov'lar, Urbansky'ler, Antizitrovy'ler, Vitulin'ler, Meshcherov'lar.
Yetkililer bu konuya katılımlarını beyan etmemek istemediler; kimisi babalarının oğullarına lakap takma hakkını bıraktığı için, kimisi de babalarının takma hakkını elinden aldığı için. Bu bakımdan Skopinsky Okulu'nun bekçisi Ilya Rossov dikkat çekiciydi. Öğrencilerinin isimleri için tüm bilimleri, özellikle doğa bilimleri ve tarihi kullandı: Orlov'lar, Solovyov'lar, Volkov'lar, Lisitsyn'ler, Almazov'lar, Izumrudov'lar, Rumyantsev'ler, Suvorov'lar vb. ve benzeri. Bir gün ilahiyat fakültesi kurulunun önünde öne çıkmaya ve onların dikkatini yaratıcılığına çekmeye karar verdi. Öğrencilerin deyim yerindeyse soyadlarının niteliğine göre ayrı gruplar halinde yer aldığı listeler gönderdi. Rumyantsev'ler, Suvorov'lar, Kutuzov'lar, sonra Orlov'lar, Solovyov'lar, Ptitsyn'ler, ardından Volkov'lar, Lisitsyn'ler, Kunitsyn'ler yazıldı. Ancak ilahiyat fakültesi kurulu, listeleri ağır bir kınamayla iade etti ve öğrencilerin soyadlarının anlamlarına göre değil, başarılarına göre derlenmesini emretti.
...Birçok rektör-baba, akademisyen ve usta soyadlarıyla ilgili esprili şakalar yapmayı severdi. Herhangi bir nedenle bir öğrenciyi beğendiklerinde, onun soyadını değiştirip kendilerine daha uygun görünen başka bir isim veriyorlardı. Ryazan ilahiyat okulu rektörü Iliodor, bu ustalıkla ayırt edildi... Yoldaşım Dmitrov'u Melioransky olarak, ilahiyat öğrencisi Kobylsky'yi İlahiyatçı olarak vaftiz etti vb.
Zaten akademideyken Sinod, miras meselelerinde birçok yanlış anlaşılmanın nedeni olan bu bozukluğa bir son verilmesi gerektiğini bir şekilde fark etti. Çocuklarının babalarının soyadlarını taşıması için tüm din adamlarının ve din adamlarının ad ve soyadlarıyla isimlendirilip imzalanmalarını emreden bir ferman çıkardı. Bu sırada babam oldukça orijinal bir şey yapmaya karar verdi. Zaten dört çocuğu vardı: Ben ofisteydim ve diğerleri hâlâ okuyordu ama hepsi benim soyadımı taşıyordu. Piskopos'a kendisinin Rostislavov olarak anılmasına izin verileceğine dair bir dilekçe sundu. Amcam Ivan Martynovych de tamamen aynı şeyi yaptı: Veselchakov'dan Dobrovolsky oldu, çünkü bu, görünüşe göre o sırada hala ilahiyat okulunda okuyan en büyük oğlunun takma adıydı. Babamın soyadımı değiştirme niyetinden haberim olmadığı için gerçekten çok pişman oldum. Bana neden Rostislavov demek istediğini bilmiyorum ama bu soyadı hoşuma gitmedi; Tumsky olmak benim için daha hoş olurdu.”
"Tasarım kopyaları" olarak adlandırılan bazı dini veya ilahiyat soyadları bilinmektedir. Petukhov Alektorov'a (Yunanca "alektor" - horozdan), Soloviev Aedonitsky'ye, Belov Albanov'a, Nadezhdin Speransky'ye vb. dönüştüğünde.
Ünlü veya saygın bir kişinin onuruna bir soyadının seçildiği durumlar vardı. 1920'lerde, Kostroma eyaletinde kırsal bir rahip E.F. Peskov'un ailesinde doğan kilise tarihçisi Evgeniy Evsigneevich Golubinsky'nin (1834 - 1912) anıları yayınlandı.
“Yedi yaşımdayken babam beni okula götürmeyi düşünmeye başladı. Onun için ilk soru bana hangi soyadını vereceğiydi... Bana manevi dünyada ünlü bir kişinin soyadını vermek istiyordu. Bir kış akşamı, babamla ben alacakaranlıkta sobanın üzerine uzanırdık ve o, şunları ayıklamaya başlardı: Golubinsky, Delitsyn (ruhsal kitapların sansürü olarak bilinirdi), Ternovsky ( yani bir zamanlar Moskova Üniversitesi'ndeki ünlü hukuk öğretmeni, Metropolitan Philaret'ten sonra tek olan İlahiyat Doktoru'nun babası), Pavsky, Sakharov (Kostroma sakinimiz ve onun rektörü olan meslektaşı Evgeniy Sakharov'un babası anlamına geliyor) Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve Simbirsk Piskoposu rütbesinde öldü), bana bir soruyla listeyi sonlandırdı: "En çok hangi soyadını seviyorsun?" Babam uzun uzun düşündükten sonra sonunda “Golubinsky” soyadına karar verdi.
1879'da "Rus Antik Çağı" dergisinde yayınlanan anılardan başka bir komik bölümden alıntı yapılabilir (bir köy rahibi olan yazarlarının adı belirtilmemiştir). 1835'te babası onu Saratov İlahiyat Okulu'na getirdi.
“Avluda yüzlerce öğrenci toplanmıştı... Yeni gelenlerden bazıları duvara yaslanmış, ellerinde bir kağıt parçasıyla soyadlarını ezberliyorlardı. Biz ruhani insanların, herkesin zaten bildiği gibi, komik soyadlarımız vardır. Nereden geldiler? Şöyleydi: Bir baba oğlunu okula getiriyor, onu bir apartman dairesine ve elbette artele yerleştiriyor. Artel dairesi kesinlikle zaten 10 yıldır Latince ve Yunanca çekimleri üzerinde çalışan dev bir sözdizimcinin hakimiyetinde. Bazen bir dairede bu beylerden birkaçı olurdu. Baba birine döner ve sorar: Sayın efendim, oğluma bir soyadı mı vermeliyim? O sırada çekiçle vuruyordu: tipto, tiptis, tipti... - Hangi soyadını vereyim?!..Tiptov! Bir diğeri, aynı atlet, bu sırada bir samanlığın veya mahzenin sırtına ata binerek oturuyor ve çekiçler: çalışkan - gayretle, erkek - kötü... Ne sorduklarını duyuyor ve bağırıyor: Hayır, hayır! Oğlunuza Diligenterov takma adını verin, duyuyor musunuz: Diligenterov! Üçüncüsü, aynı vahşi, çitin üzerinde oturuyor ve coğrafyadan bir ders bağırıyor: Amsterdam, Harlem, Sardam, Gaga... "Hayır, hayır" diye araya giriyor, "Amsterdam'ın oğluna bir takma ad verin!" Herkes koşarak gelir, tavsiyelerde bulunulur, yani. bağıran, küfreden ve bazen dişlerini çatlatan, kimin adını alırsa soyadı kalır. Vahşi çocuk, bu Urvanlıların ona söylediği ismi bile telaffuz edemiyor. Ona bir kağıt parçasına yazıyorlar ve o da bazen gidip bunu neredeyse bir ay boyunca ezberliyor. En az bir ay boyunca, sanki bir öğretmen birine sorsa, on kişi onu arayıp aramadıklarını öğrenmek için ceplerine koşuyormuş gibi. Biz ruhani insanlar arasında Prevyshekolokolnykhodshchinsky'lerin soyadlarının oluşmasının nedeni budur! Bu tür sahnelere defalarca şahit oldum. 1847'de Sinod çocukların babalarının soyadını taşımasını emrettiğinde ben zaten ilahiyat okulunun son sınıfındaydım. Ancak bu nedenle Yürüyen Çan Kuleleri sonsuza kadar sağlamlaştırıldı.”
Din adamlarının soyadlarının benzersizliği çoğu zaman şaka konusu oldu. Yani, A.P. Çehov'un "Cerrahi" öyküsünde, sexton Vonmiglasov'dur (Kilise Slavcası "vonmi"den - duy, dinle); “Gimp” hikayesindeki zangoç Otlukavin'dir.
27 Eylül 1799'da İmparator I. Paul'un kararnamesiyle bağımsız bir Orenburg piskoposluğu kuruldu. Aynı zamanda, piskoposun ikamet yeri o zamanki Orenburg eyaleti değil, Ufa'ydı. Haziran 1800'de Ufa'da Orenburg İlahiyat Semineri açıldı. Geniş bölgemizde ilk dini eğitim kurumu burasıydı. Ve her yerde olduğu gibi, aktif "aile yaratımının" da kendi duvarları içinde başladığını varsayabiliriz. Ancak 18. yüzyılda (yani Seminer öncesi dönemde) Ufa ve illerde alışılmadık soyadlara sahip din adamlarının görev yaptığını belirtmekte fayda var: Rebelinsky, Ungvitsky, Bazilevsky.
1893 yılında Ufa İl Gazetesi'nde yerel tarihçi A.V. Chernikov-Anuchin, Bazilevskilerin atası hakkında bir makale yayınladı ve çalışmaları sayesinde bu soyadının kökeninin tarihi biliniyor. Sterlitamak Katedrali Başpiskoposu Fyodor İvanoviç Bazilevsky (1757-1848), Zilair kalesi rahibi Fr.'nin oğluydu. Ioanna Shishkova. 1793 yılında, sexton Fyodor Shishkov, Kazan Başpiskoposu Ambrose (Podobedov) tarafından Sterlitamak şehrindeki Şefaat Kilisesi'ne papaz olarak atandı. Aynı zamanda piskopos, "yeni atanan diyakozun bundan böyle her yerde Shishkov olarak değil, Bazilevsky olarak imza atmasını emretti." Muhtemelen soyadı, eski Yunan ve ardından Bizans imparatorlarının basileus unvanından oluşmuştur. Geleceğin milyoner altın madencisi ve Ufa'nın en ünlü hayırseverlerinden Ivan Fedorovich Bazilevsky (1791-1876), Haziran 1800'de Ufa'da açılan Orenburg İlahiyat Semineri'nin ilk öğrencilerinden biriydi, ancak soyadını ondan değil, soyadını aldı. papazlık töreninde kendisine atanan kişi.
Bununla birlikte, "yerli" Ufa manevi ailelerinin çoğunun tam olarak ilahiyat okulunda ortaya çıktığı varsayılabilir. Bazen oluşum sürecini takip etmek mümkündür. Böylece, 1880'lerde rahip Viktor Evsigneevich Kasimovsky Ufa piskoposluğunda görev yaptı, kardeşi Vasily Evsigneevich (1832-1902) Ufa İlahiyat Semineri'nde öğretmendi. Ufa bölgesindeki (şu anda Shaksha mikro bölgesinin bir parçası) Kasimov köyünün revizyon hikayelerinde, sexton Pyotr Fedorov'un 1798'de öldüğü bilgisi korunuyor. 1811'de 15 yaşındaki oğlu Evsignei Kasimovsky, Orenburg İlahiyat Okulu'nda okudu. Böylece Evsigney soyadını babasının görev yaptığı köyün adından almıştır.
1809'da Orenburg İlahiyat Semineri öğrencileri (Ufa'da bulunduğunu unutmayın) şu isimlere sahipti:
Adamantlar
Aktaşevski
Albinsky
Amanatski
Berezovski
Bogoroditski
Boretsky
Brodsky
Bugulminsky
Bystritsky
Vinogradov
Vysotsky
Garantelsky
Gilyarovski
Gumilevski
Derzhavin
Dobrolyubov
Doljnikovski
Dubravin
Dubrovski
Evhoretensky
Zhdanovski
Zelenskiy
Zemlyanisin
İvanovski
İlyinski
İnfantiev
Kazantsev
Kantserov
Karpinsky
Kasımovski
Katayevski
Kosmodemyansky
Krasavtsev
Krasnoyarsk
Kruglopolev
Lebedinsky
Levkovski
Leporinsky
Lepyatsky
Magnitsky
Molçanov
Monsvetov
Dolgu
Nadejdin
Nikolsky
Petrovski
Petropavlovski
Pribilovski
Protopopov
Asi
Noel
Rufitsky
Kırsal
Sergievski
Serebrennikov
Slovakotov
Cesurlar
Tobolkin
Tobolsk
Üçlü
Ungvitsky
Florinsky
Fragransky
Kholmogorov
Hrustalev
Çervinski
Çeremşansky
Çistokhotov
Yasinsky
Ayrıca 19. yüzyılın başlarında bile bazı ilahiyatçıların verilen isimlerden türetilmiş basit soyadları taşıdıkları da belirtilebilir. Aralarında kadim aile köklerini koruyanlar da vardı. Mesela Kibardinler. 1730'larda Karakulin saray köyünde (şu anda Udmurtya topraklarında) Vasily Kibardin bir zangoçtu. Sonraki 200 yıldan fazla bir süre içinde birçok Kibardin Orenburg-Ufa piskoposluğunda görev yaptı.
19. yüzyılda Rusya'nın Avrupa kısmından din adamları bölgemize nakledildi. Anavatanlarından yeni manevi isimler aktarıldı ve getirildi. Ufa din adamlarının (rahipler, diyakozlar, mezmur okuyucuları) oldukça eksiksiz ilk listesi, 1882-1883 Ufa Eyaleti Referans Kitabında yayınlandı. Bunların arasında elbette şunlar vardı: Andreevler, Vasilievler, Makarovlar; ve "pek" manevi soyadlarını taşıyanlar: Babushkin, Kulagin, Polozov, Uvarov, Malyshev. Ancak yine de rahiplerin ve din adamlarının çoğunluğu için bunlar ruhaniydi. Biraz verelim.
Alemanov
Albanov
Albokrinov
Aravitsky
Argentovski
Arhangelsk
Belokurov
Belsky
Benevolenski
Berejkovski
Blagoveşçenski
Blagodatov
Blagonravov
Bogolyubov
Bogomolov
Bonomorski
Vasilevski
Vasnetsov
Vvedensky
Devler
Veselitsky
Viktorov
Vladislavlev
Voznesensky
Voskresensky
Galunsky
Gellertov
Generozovo
Golovinsky
Graçevski
Grebenev
Grigorovski
Gromoglasov
Gumensky
Dmitrovski
Dobrodeev
Dobrotvorski
Dobrohotov
Dobrynin
Evarestov
Evforitsky
Erikalin
Jelatelev
Zhelvitsky
Zlatoverhovnikov
Zlatoustovski
İşhersky
Kazansky
Kazyrsky
Kandaritski
Kastorsky
Katanca
Kibardin
Kiparisov
Kleisterov
Kovalevski
Kolokoltsev
Kondaritski
Konstantinovski
Sözleşmeler
Kotelnikov
Koçunovski
Krasnoseltsev
Kreçetov
Kuvşinski
Kyshtymov
Lavrovski
Levitski
Lisnevski
Logovski
Luchinsky
Lupersolsky
Lutetsky
Lyapustin
Malinovkin
Malinovski
Mediolansky
Milessky
Minervin
Mirolyubov
Mislavski
Mihaylovski
Mont Blanc
Nasıra
Nalimsky
Nekrutov
Nesmelov
Nikitsky
Nikolsky
Örnekler
Ostroumov
Paktovski
Peretersky
Peçenevski
Podbelsky
Pokrovski
Yatak örtüleri
Polyantsev
Ponomarev
Pokhvalenski
Preobrazhensky
Koruyucular
Pustynsky
Razumovski
Reçensky
Rodezya
Rumyantsev
Sagatsky
Saltykov
Satrapinsky
Sacerdot
Svetlovzorov
Kuzeydoğu
Silevski
Simoneysky
Skvortsov
Solovyov.
Sofoterov
Speransky
Starosivilsky
Strejnev
Suzdal
Ternovski
Tihanovski
Tihovidov
Tikhomirov
Sümbülteberler
Uvodsky
Uspensky
Falkovski
Feliksov
Fenelonov
Feofilaktov
Finans
Kerubiler
Khlebodarov
Tsaregradsky
Selarit
Çiprovski
Tsirkulinsky
Bavullar
Yulovski
Yunovidov
1830-1840'larda Sinod kararnameleriyle aile "kargaşası" durdurulduktan sonra payları giderek azalmaya başladı, ancak 20. yüzyılın ilk üçte birinde oldukça yüksek kaldı. Dolayısıyla, Ufa eyaletinin 1917 Adres takvimindeki bilgilere göre, rahiplerin yarısından fazlasının açıkça ruhani soyadları vardı. Yukarıda listelenenlere ek olarak.
Aleshinsky
Alyakrinsky
Berkutov
Bobrovski
Bogdanov
teolojik
Epifani
Vostokov
Gellertov
Gornostayev
Grammakov
Zadorozhin
Zemlyanitski
Kallistov
Kondakov
Konfetkin
Yutmak
Leporinsky
Logoçevski
Makaryevski
Mokrinsky
Narcissov
Novorussky
Pavinsky
Parian
Peschansky
Poçinyaev
Razsipinski
Svetozarov
Serdobolsky
Spassky
Talankin
Yetenekler
Örneğin tüccarlar arasında neden benzer bir şeyin yaşanmadığı merak edilebilir. Soylular neden bazen çok uyumsuz soyadlarından ayrılmak için acele etmiyorlardı: Durovlar, Svininler, Kuroyedovlar?
N.S. Leskov, "Piskoposun Hayatının Önemsiz Şeyleri" adlı eserinde, çocukluğundan beri Oryol'un özellikle ilgisini çeken "ruhani" insanları hakkında şunları yazdı: "Beni, sınıfsal özgünlükleriyle kendilerine sevdirdiler; Oryol akrabalarımın gösterişli çevresinin ilhamıyla bana eziyet ettiği sözde "iyi davranışlar" içinde. Büyük ihtimalle “sınıf özgünlüğü”, din adamlarının Rus toplumunun en eğitimli sınıfı olmasından kaynaklanıyordu.
1767'de, Kanuni Komisyona bir emir hazırlarken, 18. yüzyılın ortalarında, Rebelinsky rahip ailesinde Ufa soylularının yarısından fazlası (okuma yazma bilgisizliği nedeniyle) bunu imzalayamadıysa bile, ve muhtemelen daha önce, tanık oldukları olayların kaydedildiği bir ev anı defteri tutuluyordu. Daha sonra birkaç Rebelinsky kişisel günlükler tuttu, notlar ve anılar yazdı. Zilair kalesinin rahibi Ivan Shishkov, 1770'lerde bölgede dini okul veya ilahiyat okulu bulunmadığından oğluna yalnızca evde eğitim verebiliyordu. Aynı zamanda, geleceğin saygın ve son derece aydınlanmış Sterlitamak başpiskoposu Fyodor İvanoviç Bazilevsky şunu öğrendi: okuryazarlık, matematik, Tanrı Yasası, kilise düzenlemeleri ve kilise geleneklerine göre şarkı söylemek.
Geniş Orenburg-Ufa eyaletinin ilk orta öğretim kurumu, 1800 yılında Ufa'da açılan İlahiyat Semineriydi. İlk erkek spor salonu neredeyse otuz yıl sonra, 1828'de faaliyetlerine başladı.
1840'lı yıllara kadar ilahiyat okullarında ana konu akıcılık noktasına kadar çalışılan Latince idi. Orta sınıflarda öğrencilere şiir yazma ve Latince konuşma yapma öğretildi. Yüksek öğrenimde tüm dersler Latince veriliyordu, ilahiyat öğrencileri eski ve Batı Avrupa teolojik ve felsefi eserlerini okuyor ve sınavlara Latince giriyordu. Ufa Ruhban Okulu'nda tıp ve çizim dersleri 1807'de, Fransızca ve Almanca dersleri ise 1808'de açıldı. 1840'lardan bu yana Latince genel eğitim disiplinlerinden biri haline geldi. Ufa İlahiyat Okulu'nda teolojik ve ayinle ilgili konuların yanı sıra şu konular da çalışıldı: sivil ve doğa tarihi, arkeoloji, mantık, psikoloji, şiir, retorik, fizik, tıp, tarım, cebir, geometri, arazi ölçümü, İbranice, Yunanca, Latince, Almanca, Fransızca, Tatarca ve Çuvaşça dilleri. Mezunların büyük bir kısmı kilise rahibi oldu, ancak daha sonra çeşitli laik kurumlarda (memurlar, öğretmenler) görev yapanlar da vardı. Bazı ilahiyat öğrencileri yüksek teolojik ve laik eğitim kurumlarına - ilahiyat akademileri ve üniversitelere - girdiler.
1897'de Ufa eyaletinde yapılan ilk genel nüfus sayımına göre soylular ve memurlar arasında okuryazar olanların oranı %56,9, din adamları arasında %73,4, kentsel sınıflarda ise %32,7 idi. İlkokulun üzerinde eğitim gören soylular ve memurlar arasında %18,9, din adamları arasında %36,8, kentsel sınıflarda ise 2,75 vardı.
Özellikle 19. yüzyılda din adamları Rusya devletine düzenli olarak aydınlar sağlamıştı ve ünlü bilim adamları, doktorlar, öğretmenler, yazarlar ve sanatçıların isimleri arasında çok sayıda din adamı vardı. Yeteneğin, medeniyetin, özgünlüğün ve genel kültürün vücut bulmuş halinin, katedral başpiskoposu Bulgakov'un Philip Philipovich Preobrazhensky'nin oğlu olması tesadüf değildir.
Hıristiyan isimleri
...Tabii Hıristiyanlık bize gelmeseydi.
Ruslar vaftizi oldukça geç kabul etmişti; o zamana kadar kilise zaten ritüeller oluşturmuş, gelenekler oluşturmuş ve kendi “Hıristiyan” isim listesini hazırlamıştı. Nasıl ortaya çıktı?
Öncelikle ilk Hıristiyanların özel bir “Hıristiyan” ismi taşımadıklarını, sıradan, hala pagan isimler kullandıklarını, bu yüzden şu ya da bu şekilde (çoğunlukla bir şehidin ölümünü kabul ederek) isimler altında meşhur olduklarını söyleyelim. anlamı bazen eski tanrılara gönderme yapan Apollodorus ("Apollon'un hediyesi"), Athenogenes ("Athena'dan doğan"), Zinaida ("Zeus'un kızı")...
İlk şehitlerin bir kısmı köle ya da azat edilmiş kişilerdi. Merak edilen Romalı “köle” isimlerine daha önce de bakmıştık.
Bazen köleler hâlâ özgür insanlar olarak yaşarken taşıdıkları ismi koruyorlardı.
Çoğu zaman Romalı kölelerin isimleri vardı Yunan kökenli: İskender, Antigonus, Hipokrat, Diadumen, Müze, Felodespot, Philocalus, Philonicus, Eros vb. Yunan isimleri bazen barbar kölelere verilir.
Kölenin adı onun kökenini veya doğum yerini belirtebilir: Dacus - Dacian, Corinthus - Corinthian; Yazıtlarda yabancı Peregrinus adında köleler bulunmuştur.
Bir köle, bir isim yerine Birinci, İkinci, Üçüncü, yani zaten tanıdık olan Prim, Saniye, Tertius vb. Takma adlara sahip olabilir.
Roma'da köle partisinin çok zor olduğu biliniyordu ancak bu, kölelerin isimlerini hiçbir şekilde etkilemedi. Tam tersine köleler Felix ve Faustus (“mutlu”) isimlerini kullanıyorlardı. Açıkçası, isim haline gelen bu takma adlar yalnızca hayatları nispeten başarılı olan köleler tarafından alındı. Sezar'ın evinden bir kölenin kızlarına Fortunata ("şanslı") ve Felitsa ("mutlu") adı verildi. Bununla birlikte, ebeveynlerin ismin mutluluk katacağını ummaları da daha az muhtemel değildir.
Ingenus adı genellikle köleler arasında bulunur - eğer özgür doğmuşsa ve daha sonra köleliğe düşmüşse.
Köle olarak doğan kölelere Vitalio veya Vitalis ("inatçı") adı veriliyordu.
Bir köle, özgür bırakıldığında, patronu olan efendisinin adını alır ve eski adını kişisel bir ad olarak korurdu. Örneğin Marcus Manneus Primus tarafından serbest bırakılan Apella adlı bir köle, Marcus Manneus Apella olarak tanındı. Lucius Hostilius Pamphilus tarafından serbest bırakılan köle Bassa, Hostilius Bassa adını aldı. Lucius Cornelius Sulla, yasaklamalar sırasında ölen kişilere ait on bin köleyi serbest bıraktı; hepsi Lucius Cornelius oldu.
İmparatorluk azat edilmiş kölelerinin isimlerine sıklıkla Roma yazıtlarında rastlanır: fırıncı Gaius Julius Eros, tiyatro kostümleri terzisi Tiberius Claudius Dipterus, imparatorun zafer dolu beyaz elbiselerinden sorumlu adam, Marcus Cocceus Ambrosius, imparatorun av kıyafetleri, Marcus Ulpius Euphrosynus, imparatorun arkadaşlarının kabulünden sorumlu adam, Marcus Aurelius Success, vb.
İlk Hıristiyanlar herhangi bir isme sahip olabilir - Yunanca, Roma, Galya, Germen veya İran Varadat ("gelir") ve Vakhtisiy ("mutluluk") vb. dahil olmak üzere başka herhangi bir kökene sahip olabilir.
Bazen ilk Hıristiyanlar, Hıristiyan kavramlarına dayanarak çocuklarına bir isim buldular. "Kuzu" anlamına gelen Agnes, Agnia, Agnessa isimleri kullanıldı, ancak daha çok "Tanrı'nın kuzusu" anlamına geliyor, Angelina, Angelica - "melek", Hıristiyan - "Hıristiyan", Paschal - "Paskalya'da doğmuş" vb. .
Eski ve Yeni Ahit'te Hıristiyanlara çok sayıda isim verilmiştir.
Ancak daha sonra birisinin aklına, inanç uğruna ölen bir şehidin onuruna yeni doğan bebeğe bir isim verilebileceği geldi. Bu gelenek bizim için de açıktır: Babamızın veya büyükbabamızın onuruna, bir filmin veya kitabın kahramanının onuruna, ünlü bir tarihi şahsiyetin onuruna bir isim verebiliriz. Böyle bir isim vermenin anlamı, çocuğun ismini aldığı kişiye benzemesini arzu etmektir.
Benzer bir gelenek erken Hıristiyan kilisesinde de ortaya çıktı.
Zamanla iki ritüel bir araya geldi: Çocuğa sadece bir isim verilmedi, aynı zamanda Hıristiyan inancına da kabul edildi. Ve şimdi, eğer bir yetişkin vaftiz törenine katılmışsa, eski adını inanç uğruna azizler ve şehitler listesinden yenisiyle değiştirdi. Kişinin adını aldığı azizin ona yardım edeceğine ve koruyacağına, yani onun iyi meleği olacağına inanılırdı. Bu tür listelere aziz denmeye başlandı. Daha fazla kolaylık sağlamak için, daha sonra hangi azizlerin anılacağı, isimlerin takvime göre dağıtılacağı konusunda önerilerde bulunuldu ve bunlara takvim isimleri denilmeye başlandı. Şerefine isim verilen azizin anısının anıldığı güne isim günü veya melek günü deniyordu.
Elbette takvimde Rus yoktu. Doğru, Batı ve Güney Slavlar arasından azizler buraya geldi, örneğin Çek prensesi Lyudmila, ancak Rus takvimi derlemede geç kaldı. Rus'u vaftiz eden Prens Vladimir, kilise tarihine Vasily adı altında girdi. O bir aziz olarak tanındığında bunu takvimlere yazdılar. Doğru, kimse Prens Vasily'i tanımıyordu ve sonunda kilise uzlaştı; isimler şöyle yazılmaya başlandı: "Vladimir, Vasily'yi vaftiz etti", "Olga, Elena'yı vaftiz etti."
NOT
Garip bir şekilde, Prens Vladimir, Boris ve Gleb'in çocukları, Roma ve Davut'un kutsal vaftizinde, Ortodokslukta kural olarak pagan isimleriyle anılıyorlardı!
Çocuklar doğdu, kiliseye götürüldü, vaftiz edildi... Ancak kilisede verilen isimler yabancıydı, anlaşılmazdı ve Ruslar için hiçbir anlam ifade etmiyordu. Bu nedenle, takvim ismine ek olarak, sıradan bir Rus veya dünyevi olarak da adlandırılma geleneği de ortaya çıktı. Şahsın iki isminin olduğu ortaya çıktı. Ancak bazı bilim adamları, Slavların daha önce çift isimlendirme uyguladığına inanıyor: Bir kişinin gizli bir adı ve günlük bir adı vardı.
NOT
Takvim ve dünyevi isimlerin aynı şekilde kullanıldığına dair delil, isim olarak düşünülebilir. epik kahraman Dobrynya Nikitich: Şövalye dünyevi bir isim taşıyordu ve babası bir takvim adı taşıyordu.
Öyle ya da böyle, takvim isimleri Ruslar arasında yayılmaya başladı ve yavaş yavaş yerlerini kazandı. O zamanın yazılı belgelerinde buna benzer girişler nadir değildir: "Andrey, ama dünyevi Malyuta'da" veya "Tretyak, ama kutsal vaftizde Ivan."
Ancak daha sonra birdenbire farklı türde kayıtlar keşfetmeye başlıyoruz: "Kutsal Vaftiz İvan'da ve laik Vaftiz Mikail'de" veya "Fedor ve Kutsal Vaftiz Nicephorus'ta"...
Nasıl yani?
Ve böylece zamanla Rus halkı takvim isimlerine alıştı ve en azından bazıları onları her gün oldukça sıradan görmeye başladı. İnsanlar bir ismin net bir temele sahip olması gerekmediği gerçeğine alışmaya başladı. Pagan isimleri yavaş yavaş Rus yaşamını terk etmeye başladı. Bu alışkanlık oldukça uzun sürdü; kilise adamları pagan isimlerine karşı tamamen hoşgörüsüz olmaya başlayıncaya kadar 16.-17. yüzyıllara kadar pagan isimleri Hıristiyan isimleriyle birlikte var oldu. Dünyevi isimler belgelerden tamamen kayboldu. Ruslar için hiçbir anlamı olmayan takvim adlarının bölünmez saltanatı başladı.
İnsanlar bir ismin net bir temele sahip olmaması gerektiği gerçeğine alışmaya başladı.
Isis Açığa Çıktı kitabından. Cilt II yazar Blavatskaya Elena Petrovna Mistik Hıristiyanlık kitabından yazar AtkinsonWilliam WalkerHıristiyan İnançları Hıristiyan Kilisesi üç inancı tanır: Havarilerin İnancı, İznik İnancı ve Athanasian İnancı. Bunlardan ilk ikisi genel olarak bilinir ancak üçüncüsü pek yaygın değildir; gerçek metninin daha az olduğuna inanıyorum
Zor durumda olanlara acil yardım kitabından. Talihsizlik ve hastalığa karşı komplolar yazar Stefania KardeşHIRİSTİYAN RUHLARINI ŞEYTANLARIN GÜCÜNDEN KORUYAN ÜÇ DUA 1. Tanrım ve Yaratıcım olan Sana, Kutsal Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Üçlü Birliğinde, ruhumu ve bedenimi ibadet ediyor ve emanet ediyorum ve dua ediyorum. : Bana salat eyle, bana merhamet et ve her dünyevi, şeytani ve
Hiram'ın Anahtarı kitabından. Firavunlar, Masonlar ve İsa'nın Gizli Yazmalarının Keşfi tarafından Şövalye Christopherİlk Hıristiyan Sansürcüleri Yirminci yüzyıl, kayıp elyazmalarının keşifleri açısından son derece zengindi; bunların en önemlileri, Kudüs'ün yirmi mil doğusundaki Kumran çölündeki mağaralarda bulunan "Ölü Deniz Parşömenleri" ve geniş bir el yazmaları koleksiyonuydu.
Kitaptan Eleştirel araştırma kronoloji antik dünya. İncil. Cilt 2 yazar Postnikov Mihail MihayloviçPagan ve Hıristiyan tanrıları İsa Mesih'in Bacchus-Dionysos ile özdeşleştirilmesi ilk bakışta şok edici görünmektedir. Daha yakından incelendiğinde, Roma Yunan panteonu ile Hıristiyan panteonu arasındaki çarpıcı benzerlikler ortaya çıkar. Aslında bu bir benzerlik
Masonik Ahit kitabından. Hiram'ın Mirası tarafından Şövalye Christopher14. HIRİSTİYANIN İLK ADIMLARI 1. Gaius Flavius Valerius Aurelius Claudius Constantine (c. 274-337), Flavius Valerius Constantinus Chlorus ile Cailius'un kızı İngiliz prensesi Helen'in oğluydu. Konstantin, İngiltere'nin York şehrinde doğdu. Babasının görevini devraldı
Matrix'in Çocukları kitabından kaydeden Ike David16. BÖLÜM "RUHSAL" SATANİZM VE "HIRİSTİYAN" DOLANDIRICILIĞI "Hiçbir şey cahillerin gerçeğinden daha kolay manipüle edilemez" David Icke Hıristiyanlık, aralarında Şeytani ritüelin pek çok teması olmasına rağmen, "Şeytan" olarak bilinen güce karşı olduğunu iddia eder.
Yeni Bir Dünyanın Sınırı kitabından yazar Golomolzin Evgeniy Kitaptan Halk işaretleri Parayı, şansı, refahı çekmek yazar Belyakova Olga ViktorovnaHıristiyan tılsımları Haç. Bu bir inanç sembolüdür. Başlangıçta bir pagan sembolü olarak kabul edildi. Haç, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferi sembolize eder ve Balık'ı kötü olan her şeyden korur. Milletvekilliği yüzyıllarında Hıristiyan sembolü haline geldi. N. e. Yunancadaki "balık" kelimesi Hıristiyanlar tarafından kısaltma olarak kullanılmıştır.
Gizli Bilgi kitabından. Agni Yoga'nın teorisi ve uygulaması yazar Roerich Elena IvanovnaHıristiyan mistikleri ve kilise 20.12.34 Gerçekten dar bir mezhebe katılmak istiyor musun? Birisi Yaşam Doktrini'ni Hristiyan bakış açısıyla değerlendirmek isterse, bunu yapmakta özgürdür, çünkü aslında Doktrinde deneyimlere dayanarak açıklanabilecek pek çok şey vardır.
Kabala kitabından yazar Bekle Arthur EdwardII. İddia Edilen Hıristiyan Unsurlar Bu konuya değindiğimizde ve Zohar'ın Fransız kılığına bürünmesine yol açan belirli ilgi alanlarına, koşullara ve dini arzulara değindiğimizde bu konuda zaten bir şeyler söylemiştim. Bu olay gerçekleşebilir
Eve Dönüş Yolu kitabından yazar Zhikarentsev Vladimir VasilyeviçHıristiyan büyük şehitleri kimlerdir Peki, OM sembolünün ne anlama geldiğini öğrendik ve ayrıca Mo ve Mu'nun ne anlama geldiğini de biliyoruz - sırasıyla “Güç” ve “Zihinsizlik”; MO, MU'dur ve bunun tersi de geçerlidir. Peki atalarımız, içine düşenlere ne diyebilirdi? Altın Krallık Bizimki gibi Bilgelikte ustalaştınız mı?
Slav büyülü düğümleri ve komploları kitabından yazar Kryuchkova Olga EvgenievnaTesbih - Hıristiyan düğümleri Bu başlıkta tespih - Hıristiyan düğümlerine bakacağız. Peki tespih nedir? “Tesbih” ismi diğer Rus “cht?” kelimesinden gelmektedir. - say, oku, oku. Bunlar bir kordon veya şerittir. Bu kordon veya şerit düğümlerle veya
Tarot kitabından. Kara Büyü Kitabı "Necromicon" yazar Nevski DmitryHıristiyan ahlaksızlıkları ve erdemleri Kötü alışkanlıklar ve erdemler, bir kişiyi şu veya bu eylemi gerçekleştirmeye veya yapmamaya teşvik eden ana itici motivasyon güçleridir. Bunlar, bir kişinin iyilik ve kötülük hakkında değerlendirme yapmasına olanak tanıyan kişisel bilginin belirli iç temelleridir.
Yahudi Dünyası kitabından [Yahudi halkı, tarihleri ve dinleri hakkında en önemli bilgiler (litre)] yazar Teluşkin Joseph100. Yahudi-Hıristiyan anlaşmazlıkları. Ramban (Haham Moşe ben Nachman) ve Barselona'daki (İspanya, 1263) tartışma Yahudiler uzun zamandır konuşkan ve tartışmacı olmalarıyla ünlüdür. Tanınmış Yidiş yazarı Yitzhak Leibush Peretz, onları "uyuyamayan ve uyuyamayan bir halk" olarak nitelendirdi.
Savunmalarınız kitabından. Nazardan, hasardan, lanetlerden koruyucu büyü yazar Kashin Sergey PavlovichHıristiyan muskaları Bu bölümde genellikle türbeler olarak adlandırılan Hıristiyan muskalarından bahsediliyor. Ayrıca insanların doğru şekilde dua etmelerine ve manevi saflığı korumalarına yardımcı oldukları için bu şekilde anılırlar. Üstelik bu türbelere herkes erişebilir. Yapabilirler
Bu bölüm projemiz tarafından 2002-2003 yıllarında gönderilen soyağacı posta listesinden materyaller içermektedir. Haber bülteninin yazarı, o anda sitenin sunucusu olan Lyudmila Biryukova'dır. Posta listesi şu anda çalışmıyor.
Ortaya çıktıklarında: 1440'larda Rus Kilisesi, Konstantinopolis Patrikliğine itaat etmeyi bıraktı ve otosefali - bağımsızlık kazandı. 1589'da kilisede ilk patrik ortaya çıktı. Patrik Nikon'un kilise reformu (iki yerine üç katlanmış parmakla haç işareti yapmak; kilisenin etrafında batıdan doğuya doğru bir geçit töreni yapmak, tersi değil; secdelerin sayısını koruyarak bel fiyonkları ile değiştirmek; dörtlü bir yay kullanmak; sekiz ve altı köşeli haç ile birlikte sivri uçlu bir haç; iki kez yerine üç katlı bir "Şükürler olsun" ünlemi oluşturmak; ayinlerin yedi yerine beş profora üzerinde yapılması, daha önce çeşitli vesilelerle yazdığım bir bölünmeye yol açtı. . Ona karşı mücadele, kiliseyi devlete bağımlı hale getirdi ve onu devlet iktidarına tabi kıldı.
1720 yılında, Peter I'in talimatı üzerine Başpiskopos Feofan Prokopovich, imparatorun kilisedeki en yüksek otorite ilan edildiği ve kilisenin yönetiminin Kutsal Sinod'a (collegium) emanet edildiği “Manevi Düzenlemeleri” derledi. üst düzey yetkililer kilise) başsavcı şahsında devletin doğrudan kontrolü altındadır. 1721 yılında “Manevi Düzenlemeler”, manastırların yönetici piskoposları ve başrahipleri tarafından onaylandı. Kilisenin artık patrikleri yoktu. Kilise devletin bir aracı haline geldi. maddi nokta vizyonu ona iyi geldi. Bunun sonucunda din adamları soyadlarını geliştirdiler.
Devlet açısından din adamları diğer sınıflarla aynı sınıftı; yönlendirilmeleri, organize edilmeleri ve yönlendirilmeleri gerekiyordu. Kilise cemaatlerini miras alma uygulaması yerleşik hale geldi. Ayrıntılar, mülklerle ilgili ilk haber bültenlerinden birinde yer alıyor; ayrıca din adamlarına ait olduğuna dair kanıtların nerede aranacağı da belirtiliyor.
İmparatoriçe Anna Ioannovna'nın (1739'da) yönetimi altında, tüm piskoposluklarda teolojik ilahiyat okulları kurmak için bir kararname çıkarıldı, ancak bundan önce bazı teolojik eğitim kurumları mevcut olmasına rağmen bu kararname uzun süre uygulanamadı. İlk başta mesele, din adamlarının çocuklarını din adamlarına hazırlamak amacıyla tüm piskoposluklara "öğretmen rahipler" göndermeye karar vermeleriyle sınırlıydı. Ancak ilahiyat okullarının sayısı arttıkça ilahiyat okulu isimleri ortaya çıkmaya başladı.
Rahiplerin soyadlarının çoğu 19. yüzyılda yaratılmıştır. Bundan önce rahiplere herhangi bir soyadı ima edilmeden genellikle Peder Alexander, Peder Vasily, Baba veya Peder Ivan deniyordu. Gerekirse çocukları genellikle Popov soyadını aldı.
Tüm rahipler ilahiyat okulunda eğitim almamıştır, bu nedenle rahiplerin soyadlarının önemli bir kısmı kelimenin tam anlamıyla ilahiyat okulu değildir.
Pek çok rahip ve özellikle çocukları, kendilerinin veya babalarının hizmet ettiği kiliselerin adlarından soyadlarını aldı: Ilyinsky, Sergievsky, Predtechensky, Trinity vb. Simgelerin adıyla bir dizi soyadı ilişkilidir: Znamensky (Tanrı'nın Annesinin İşaretinin simgesi), Vyshensky (Vyshenskaya simgesi) Tanrı'nın annesi). Simgelerin adları Derzhavin ve Derzhavinsky ("Egemen" simgesi), Dostoyevski ("Değerli" simgesi) soyadlarıyla ilişkilendirilmiştir.
Bir yerlerde rahiplerin soyadlarının çoğunun Ukrayna ve Belarus soyadlarını taklit ederek -gökyüzü ile bittiği yazılmıştı, çünkü o zamanlar kilise idaresi, ilahiyat fakültesi öğretmenleri ve ilahiyat akademileri arasında bu bölgelerden çok sayıda insan vardı. Ama bence bu bir aşırılık - bu soyadlar sadece sıfatlar, "hangisi?" sorusunun cevabı.
Yapay soyadlar Büyük Rus din adamları için tipiktir; Ukraynalı ve Belaruslu rahipler, kural olarak, ruhban okulunda kalıtsal soyadlarını korudular.
Ruhban okulundaki yapay soyadlar yalnızca soyadı olmayanlara değil, çoğu zaman zaten soyadı olanlara da verildi. Ortaya çıkan soyadlarının esprili formülü şu şekildedir: "Kiliselerle, çiçeklerle, taşlarla, sığırlarla ve Hazretleri nasıl isterse." Soyadı yönetimin kararıyla değiştirilebilir; örneğin Unbegaun'da bir öğrencinin sınıfta kötü cevap vermesi nedeniyle Landyshev soyadının Krapivin olarak değiştirilmesine ilişkin bir örnek var. Ayrıca altı kardeşin soyadlarına bir örnek var: Petropavlovsky, Preobrazhensky, Smirnov, Milovidov, Skorodumov ve Sedunov.
Bu soyadları icat edildiği için soyadlarının oluşum kurallarına göre oluşması mümkün değildir. Örneğin, bronz kelimesinden bir soyadı oluşturmaya karar verdikten sonra, ruhban okulunda Bronzov soyadını verdiler, ancak kurallara göre Bronzin soyadının Bronzin takma adından türetilmesi gerekiyordu (daha önce yazdığım gibi, sorunun cevabı “Sen kiminsin?” sorusu). Nagradov, Palmov, Rozov ve Tainov ilahiyat okulu soyadları da biliniyor.
Hem rahipler arasında hem de ruhban okulunda soyadlarını alanlar arasında en önemli bayramların adlarından oluşan soyadları vardı: Müjde, Epifani, Vvedensky, Vozdvizhensky, Yükseliş, Diriliş, Vsesvyatsky, Znamensky, Pokrovsky, Preobrazhensky, Rozhdestvensky , Soshestvensky, Sretensky, Troitsky, Uspensky. Pokrovsky soyadı hem “Kutsal Şefaat” bayramının onuruna hem de Kutsal Bakire Şefaat Kilisesi'nde görev yapan rahibe verilebilirdi. Subbotin soyadı genellikle ruhani çevrelerde veriliyordu, çünkü yılda birkaç cumartesi, ölülerin özel anma günleriydi.
Azizlerin isimlerinden veya bu azizin onuruna kiliseden ilahiyat soyadları: Annensky, Anninsky, Varvarinsky, Ekaterinsky, Georgievsky, Savvinsky, Kosminsky, Sergievsky, Andreevsky, Ilyinsky, Nikolaevsky, Dmitrievsky, Konstantinovsky, Petrvosky, Zosimovsky, Lavrovsky, Florovsky . İki vaftiz ismini birleştiren soyadlar, bayram günleri aynı günde kutlanan azizlerle veya onların onuruna isimlendirilen kiliselerle ilişkilendirilir. Örnekler: Borisoglebsky, Kosmodamyansky, Petropavlovsky.
Belirli azizlere verilen sıfatlardan soyadları: Areopagite, Teolojik, Damascene, Chrysostom, Hierapolis, Catania, Korint, Magdalenian, Mediolanian, Napoliten, Napoliten, Obnorsky, Parian, Farsça, Pervozvansky, Predtechensky, Radonezh, Selanik, Pobedonostsev, Savvaitov, Vaitsky, Startilatov, Studitov, Studitsky. Pitovranov soyadı, "kargagiller tarafından beslenen" peygamber İlyas'ın onuruna ortaya çıktı.
Eski Ahit'teki isimler şu soyadların ortaya çıkmasına neden oldu: Absalomov, Jerichonov, İsrail, Lübnan, Maccabee, Melchizedek, Nemvrodov, Saulsky, Sinaisky, Sodomov, Firavun, Peresov. Yeni Ahit'teki isimlerden soyadlar: Bethlehem, Gethsemane, Calvary, Olivet, Emmaus, Jordan, Nazareth, Samaritan, Tabor.
Ayrıca ilahiyat okulu soyadları şunlardır: Angelov, Arkhangelsky, Bogoroditsky, Pravoslavlev, Pustynsky, Raisky, Serafimov, Spassky, Iconostasis, Ispolatov, Ispolatovsky, Kondakov, Krestov, Krestinsky, Krestovsky, Metaniev, Mineev, Obrazsky, Triodin, Khramov, Agntsov, Vertogradov, Vertogradsky , Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.
Ödül veya ceza olarak ilahiyat öğrencisinin karakter özelliklerini şu veya bu şekilde yansıtan soyadlar verildi. Bogoboyaznov, Myagkov, Myagkoserdov, Dolerinsky (Latince'den - yas tutmak), Liperovsky (Yunanca'dan - üzgün), Smelov, Nerobeev, Veselov, Veselovsky, Smekhov, Zabavin ve onların "Latince adaşları". Gilyarovsky, Gilyarov ve Gillyarov Latince hilaris - "neşeli" kelimesinden türetilmiştir. Blagovidov, Blagonravov, Boagorassudov, Blagosklonov, Dobrovolsky, Dobrolyubov, Gromoglasov, Zlatoumov, Lyubomudrov, Mirolyubov, Ostroumov, Pesnopevtsev, Prostoserdov, Slavolubov, Smirennomrensky, Tikhomirov, Tikhonravov, Velkiov, Glubokovsky, Lazursky, Obnovlensky, Potselu Evski, Çinnov.
İlahiyat okulu soyadlarına örnekler: Athenssky, Dukhososhestvensky, Brilliantov, Dobromyslov, Benemansky, Kiparisov, Palmin, Reformatsky, Pavsky, Golubinsky, Klyuchevsky, Tikhomirov, Myagkov, Liperovsky (Yunanca "üzgün" anlamına gelen kökten).
İlahiyat okulu soyadlarının en büyük grubu “coğrafi” soyadlarıdır. Kural olarak, piskoposluk şehirleri yerine daha küçük yerleşim yerleri adına yapıldılar çünkü çoğunlukla piskoposluklarının ilahiyat okulunda eğitim görüyorlardı. İlahiyat öğrencisinin soyadı piskoposluk şehrinin adından geliyorsa, büyük olasılıkla ilahiyat öğrencisi komşu bir ilden geliyordu. Örneğin, Ufimtsev soyadı yaygındır, çünkü 1859'a kadar Ufa piskoposluğunda piskoposluk yoktu, bu nedenle gençler komşu illere gitti. Coğrafi ilahiyat okulu soyadlarına örnekler: Belinsky, Velikoselsky, Vysokoostrovsky, Ilovaisky, Krasnopolsky, Lamansky, Novgorodsky, Tolgsky, Shavelsky.
Oğlunu ilahiyat okuluna gönderen kilise bekçisi, bunun için para veren toprak sahibi Mihaylov'un onuruna onu Mihaylovski adı altında kaydedebilirdi. Bu tür soyadlara örnekler: Aleksandrovsky, Nikiforovsky, Viktorovsky, Sokolovsky, Govorovsky, Chernyshevsky. Aynı zamanda, örneğin Alexandrovsky soyadı, hayırsever Alexandrov'un onuruna, Alexandrovka köyü adına, Aziz İskender'in onuruna veya bu azize adanmış bir kiliseye verilebilir. Her durumda soyadının ilahiyat fakültesi olma ihtimali yüksektir.
Bazen hayırseverlik durumlarında ilahiyat öğrencisine hayırseverin soyadı verilir veya soyadı eklenirdi. Bu, ikinci unsuru Platonov olan çok sayıda soyadının varlığını açıklıyor. Moskova Metropoliti Platon Levshin, 1789'da Moskova İlahiyat Akademisi'nde beş burs kurdu. Örnekler: Gilyarov-Platonov, Gorsky-Platonov, Ivanitsky-Platonov, Kudryavtsev-Platonov, Pobedinsky-Platonov.
Vaftiz adının Kilise Slavcası resmi biçiminden türetilen soyadları da ilahiyat okuluna aittir. Örnekler: Georgiev, Evfimov, Illarionov, Ioannov, Methodiev, Meletiev.
Bitkilerin adlarından, ilahiyat soyadları Hyacintov, Landyshev, Levkoev, Lileev, Lilein, Narcissov, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Vialkov, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikoosov, Ancharov, Vinogradov, Vinogradsky, Kedrov, Kiparisov, Mindalev, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. Hayvan isimlerinden: Golubinsky, Orlovsky, Kenarsky, Lebedinsky, Pavsky, Barsov, Pantherovsky, Zverev. Minerallerin isimlerinden: Ametistler, Elmaslar, Mercanlar, Kristalevsky, Margaritler, Smaragds. Doğa olaylarının adlarından: Kuzey, Doğu, Güney, Batı, Kuzeydoğu, Gün Batımı, Vetrinsky, Ufuklar, Skyslopes, Zarnitsky, Zefirov, Kaynaklar, Klyuchevsky, Krinitsky, Mesyatsev, Solntsev, Efirov.
Bütün bu soyadları Latince ve Yunancaya tercüme edilebilir. Zaten her şeyi listelemeyeceğim, yorulana kadar yazacağım. Albov, Albovsky, Alitsky, Grandilevsky, Mayorsky, Minorsky, Robustov, Formozov, Laborinsky, Melioransky, Morigerovsky, Preferansov, Fruentov, Balbutsinovsky, Deploransky, Tutorsky, Ampelogov, Lofitsky, Liberov, Sacerdotov:
Genel olarak şunu söyleyeceğim. Garip bir soyadınız varsa kütüphanede B.O. Unbegun'un “Rus Soyadları” kitabını bulun, sonunda alfabetik bir dizin ve içinde bir açıklama var. Belki soyadınızın ne anlama geldiğini öğreneceksiniz. Soyadınız tuhaf değilse de tam tersine çok anlaşılırsa, yine de büyük olasılıkla bir ilahiyat okulu adı olacaktır. Belli bir isimden açıkça oluşturulmuş bir soyadı bile ilahiyat okuluna dönüşebilir.
Belki de Rusya'da bu kadar çılgın soyadı çeşitliliğine yol açan ilahiyat okulu soyadlarının varlığı gerçeğiydi. Prensip olarak, icat edebileceğiniz ve hatta imkansız olan tüm soyadları vardır. Pagan tanrılardan bile ilahiyat soyadları vardı: Avrorin, Apolonsky, Afroditin, Bakhusov, Dianin, Izidin, Osirisov, vb. İlahiyat okulunda yabancı isim ve kelimelerin soyadları bile verilebiliyordu: Buffonov, Ossianov, Sorbonsky, Alfonsov. Bunlar olağanüstü ve deneyseldi:
Unbegun'u okuyun. Tabiri caizse kaynağa gitmek istiyorsanız Piskoposluk Gazetesi'ni okuyun, onlar da var Tarihi kütüphane, pek çok tuhaf isim var:
Ama sonunda, herhangi bir işlem yapmadan atalarınızı sadece soyadınıza göre öğrenemeyeceğinize sonunda bana inandınız mı?
Posta alamıyorum, dolayısıyla bu sefer herhangi bir duyuru yapılmayacak.
Biz de tavsiye ediyoruz
İnsan ve doğa arasındaki ilişki
Çağdaş kahramanlar. Rusya'nın kahramanları. Cesur insanlar için çalışın
Ave'deki Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu Tapınağı.
Zaraisk Aziz Nikolaos'un mucizevi simgesi Zaraisk Aziz Nikolaos'un hayat dolu simgesi
Evde yanak eti nasıl içilir?
İşveren aracılığıyla mülk kesintisi almak