Hz.Muhammed'in kısa açıklaması. Peygamber Muhammed'in hikayesi. Önemli tarihler ve yaşam olayları, kısa biyografi

İslam dininin kurucusu Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'dir. Müslümanlar, onu Allah'ın bir peygamberi ve elçisi olarak görerek ona derinden saygı duyuyorlar. Muhammed'in ilk biyografisi, peygamberin ölümünden yarım yüzyıl sonra doğan İbn İshak tarafından derlenmiştir. Bize parça parça ve kısmen ulaştı.

Muhammed - tarihi figür 570 yılında Mekke şehrinde doğdu. Muhammed'in çocukluğu trajik olaylarla doluydu: Abdullah'ın babası, çocuk doğmadan birkaç gün önce öldü, annesi ise o henüz 6 yaşındayken öldü. Muhammed, ebeveynlerinin ölümünden sonra, Kureyş kabilesinin en saygın büyüklerinden biri olan dedesi Abdülmuttalib tarafından büyütüldü. Dedesi ölünce çocuğa amcası Ebu Talib baktı. Çektiği acılar onu insanlara ve diğer insanların zorluklarına karşı duyarlı hale getirdi.

Muhammed 12 yaşındayken amcasının kervanıyla Suriye'ye ilk yolculuğunu yaptı. Çocuk altı ay boyunca göçebe Arapların yaşamını gözlemledi. Muhammed yaklaşık 20 yaşındayken bağımsız bir hayat yaşamaya başladı. Ticaret hakkında çok şey bilen ve kervan sürmeyi bilen bir adamdı. Arap tarihçilere göre Muhammed mükemmel karakteri, dürüstlüğü ve dürüstlüğü, sadakati ile ayırt ediliyordu. bu kelime. Deve sürücüsü olan Muhammed, birçok ülkeyi gezdi, farklı inançlara sahip insanları gördü, çok şey öğrendi ve anladı. 25 yaşındayken Mekkeli zengin bir dul olan Hatice ile evlendi ve Mekke'de zengin ve saygın bir adam oldu.

Mekke'de, diğerleri gibi putlara değil, tek Tanrı'ya tapan Hanifler olan tek tanrılı vaizler yaşıyordu. Yani Hz. İbrahim (Avrvm) zamanından beri devam eden din. Muhammed halkların dini gelenekleriyle tanıştı ve bunların olumlu ve olumsuz yönlerini fark etti.

Muhammed ilk başta tam bir yalnızlık içinde Allah'a dua etti, günler ve geceleri dua ederek geçirdi. Muhammed'in en sevdiği ibadet yeri Hira Dağı'ydı. Efsaneye göre, üç yıl yorulmadan dua ettikten sonra geceleyin Allah'tan Muhammed'e bir vahiy geldi. Kendisine Allah'ın özünden ve onun insanla ilişkisinden bahseden Allah'ın sözlerini anlatan melek Cibril'i gördü. Hira Dağı'nda alınan vahiyler sonunda Muhammed'i dini fikirlerinin doğruluğu konusunda ikna etti.

Daha sonra Muhammed, Allah'ın kendisine indirdiği dini sistemi yaymaya başladı. En yakın insanlar - eş, kuzen, evlatlık oğul - ilk Müslümanlar oldu. Muhammed'in dini öğretilerinin yayılması kolay ve gizli değildi. Dostları ve iman kardeşleri Ebu Bekir ile birlikte dini bir topluluk (ümmet) oluşturdular. Bir gün Muhammed bir pelerinle örtülü olarak çardakta yatarken, ona halka açık bir vaaz başlatmasını emreden bir ses yeniden duyuldu. Muhammed ilk halka açık vaazını Mekke'nin merkezinde büyük bir vatandaş kalabalığının önünde verdi, ancak başarılı olamadı. Kureyşliler, yeri, insanı ve hayvanları Allah'ın yarattığına inanmıyorlardı ve ondan bir mucize talep ediyorlardı. Muhammed vaazlarında Allah'ı yüceltirken kasaba halkı buna katlandı. Ancak Kabe tapınağında saygı duyulan tanrılara (putlara) saldırmaya başladığında Kureyş, Muhammed ve destekçilerinin tapınağın yakınında dua etmesini yasaklamaya karar verdi. Üzerine kirli su döktüler, taş attılar, azarladılar, aşağıladılar. 622 yılında Muhammed ve arkadaşları, alay ve zulme dayanamayan Yesrib (Medine) şehrine taşındı. Hicret yılı, Müslüman takviminin başlangıcını işaret ediyordu.

Medineliler Muhammed'i neredeyse evrensel bir onayla kabul ettiler. Muhammed Medine'de yetenekli bir politikacı ve hükümdar oldu. Şehrin savaşan tüm klanlarını birleştirdi ve adil bir şekilde yönetti. İnsanlar Muhammed'e inandılar ve onu takip ettiler. İslam'a geçenlerin sayısı hızla arttı. Medine güçlü bir Müslüman merkezi haline geldi. İlk cami burada inşa edilmiş, günlük hayattaki ibadet ve davranış kuralları belirlenmiş, dini öğretinin temel ilkeleri oluşturulmuştur. Bunlar, Kur'an'ı oluşturan "vahiylerde", Muhammed'in sözlerinde, kararlarında ve eylemlerinde ifade ediliyordu.

Ancak Mekke Müslümanlara düşman olmaya devam etti. Mekke sakinleri Müslümanlara birkaç kez saldırdılar ve Muhammed, Kureyş'i bastırmak ve akıllarını başlarına getirmek için güç kullanmak zorunda kaldı. 630'da Muhammed zaferle Mekke'ye döndü. Mekke ve Kabe İslam'ın mabedi olur. Muhammed, Kabe'nin pagan mabedini putlardan temizledi ve geriye yalnızca "kara taş" kaldı. Muhammed Kureyş'le bir barış anlaşması imzaladı ve herkesi İslam'a dönüştürdükten sonra Medine'ye döndü. 632'de neredeyse tüm Arabistan'ın hükümdarı olarak hastalıktan öldü.

Muhammed'in hayatı ve çalışmaları hakkında bilgi veren tüm kaynaklar, onun mütevazı yaşam tarzını vurgulamaktadır. Muhammed şüphesiz olağanüstü bir insandı; kendini adamış, zeki ve esnek bir politikacıydı. Başlangıçta antik dönemden Orta Çağ'a geçişe damgasını vuran birçok ideolojik hareketten biri olan İslam'ın, en etkili dünya dinlerinden birine dönüşmesinde Muhammed'in kişisel nitelikleri önemli bir faktör haline geldi. İslam öğretisine göre Muhammed insanlık tarihinin son peygamberidir. Ondan sonra artık peygamberler ve dünya dinleri olmamıştır ve olmayacaktır.

Bu ilginç:

“Muhammed son derece sade yaşıyor ve mütevazı giyiniyor. Kaba bir pelerin giyer, bir yedek keten iç çamaşırı giyer, çatlaklara ve pahalı kumaşlara izin vermez, türban veya kare başörtüsü, çizme veya sandalet giyer, elbiselerini kendi temizler ve onarır, hizmetçiye ihtiyacı yoktur. Muhammed'in yemeği de aynı derecede basittir: bir avuç hurma, bir arpa keki, peynir, bir bardak süt, yulaf lapası ve meyve - bunlar her gün yemektir, et haftada bir defadan fazla servis edilmez."

“Çağdaşlarının tanımına göre Muhammed ortalama boyda, geniş omuzlu, ince yapılı, büyük kol ve bacaklara sahipti. Yüzü uzundu, keskin ve etkileyici yüz hatları, kartal burnu ve siyah gözleri vardı. Dik, neredeyse kaynaşmış kaşlar, geniş ve esnek bir ağız, beyaz dişler, omuzlarına düşen pürüzsüz siyah saçlar ve uzun, kalın bir sakal...

Hızlı bir zekaya sahipti. Güçlü hafıza. Canlı bir hayal gücü ve yaratıcılık dehası. Doğası gereği çabuk sinirlenen biriydi ama kalbinin dürtülerini nasıl kontrol edeceğini biliyordu. Herkese karşı dürüsttü ve aynıydı. Sıradan insanlar, tüm şikayetleri kabul ettiği ve dinlediği dostluk nedeniyle onu seviyordu.”

Peygamberin yeni biyografileri bize İslam'ın kurucusunun kim olduğunu anlatıyor

metin: Christoph Reuther

Sekizinci yüzyılın ortaları. Bağdat. Bir adam masaya oturur ve yazar. Ateşli bir şekilde, uzun yıllar üst üste. Eserlerinin içeriği, nesiller boyu bilgili insanlar tarafından yeniden yazılacak ve dikkatle korunacaktır.

Muhammed İbn İshak'ın el yazması kaybolmuştur. 1258'de Moğolların Bağdat'ı işgali sırasında yanmış olabilir. Ancak Kur'an'daki birçok anlaşılmaz pasajın yorumlanması da dahil olmak üzere, Hz. Muhammed'in hayatıyla ilgili günümüze kadar ulaşan anlatıların çoğu, tam olarak bu Bağdat tarihçisinin kayıtlarına dayanmaktadır.

İbn İshak çeşitli kaynaklardan yararlanır. İçerikleri Kuran'da anlatılan olayların ötesine geçmektedir. Aforizmalar, ilginç hikayeler, sözleşmeler ve hatta şiirler var. Kayıtlarına güvenilirlik kazandırmak için tarihçi, tüm efsaneler zincirinin izini sürüyor. Mesela: “Yakub ibn Utbe bana ez-Zuhri'nin sözlerinden, Urve'nin sözlerinden, Peygamberimizin hanımı Aişe'nin sözlerinden anlattı. Aisha anlattı..."

O zamana kadar Bağdat'taki yetkililer, sevilmeyen her yasayı, her yeni vergiyi peygamberden alıntılarla meşrulaştırıyordu. Bundan dolayı Muhammed'den yapılan alıntıların sayısı artıyor, değerleri azalıyor. İbn İshak, peygamberin tüm sözlerini ve biyografisindeki gerçekleri tarih bağlamında ele almaktadır. Böylelikle peygamberden alıntıları kendi amaçları doğrultusunda keyfi olarak kullanan vaizlerin argümanlarını mahrum bırakıyor.

Tarihçi bir şeyden emin değilse, Muhammed'in hayat hikayesinin farklı versiyonlarına atıfta bulunarak bunu dürüstçe kabul eder. Tarihçesini anlatılan olaylardan oldukça erken bir zamanda yaratıyor ve bu nedenle onlara açık fikirlilikle yaklaşıyor.

Daha sonra bu imkansız hale gelecektir. İslam'ın gücü arttıkça, yeni dinin temelini atan olaylarla ilgili hikâyelerde tesbihler giderek artacaktır. Ve Muhammed'in biyografilerinde çok az belirsiz yer olacak.

Peki o dönemde Mekke'de, Medine'de ve Arap Yarımadası'nda gerçekte neler oluyordu? Sıradan bir insan, bugün dünyada bir milyardan fazla inananın uyguladığı bir dini nasıl bulabilirdi?

Zenginliğe rağmen edebi mirasİslami Orta Çağ'da, Peygamber Muhammed'in zamanından beri Arabistan'dan çok az şey hayatta kaldı. Bu nedenle, peygamberin tarihi ancak ona hayran olan veya iktidar mücadelesinde onu kullanan Müslüman alimler ve hükümdarlar tarafından kaydedilen efsanelerden yeniden inşa edilebilir. Muhammed'in hayatı hakkında bildiğimiz her şey Müslüman tarihçilerin kayıtlarına dayanmaktadır. Kroniklerin farklı versiyonlarının analizi ve bunlarda yapılan düzeltmeler, peygamberin biyografisinin o kadar çeşitli olduğunu ortaya koyuyor ki, bunun icat edilmesi pek mümkün değil.

7. yüzyılda Arap Yarımadası'nın batısı: sıcaktan parıldayan kumlar. Çok az insan vahaların dışına yerleşiyor. Hiçbir imparatorluk yerel çölleri fethedemez. Kuzeydeki güçlü bir komşu olan Bizans, güneyde yalnızca Bosra (bugünkü Suriye) ve Cerash (bugünkü Ürdün) şehirlerine kadar ilerleyebildi. Batı Arabistan'ın çölleri ve vahaları Bedevi kabilelerinin hakimiyetindedir. Onların ticareti soygun baskınlarıdır. Sadece Arapların tanrılarının ibadet yerlerine Hac yaptıkları üç kutsal ay boyunca saldırılar yasaktır.

Hacıların çoğu Mekke'ye gider. Tarihçiler burayı birkaç çarşı, hamam ve hastanenin bulunduğu küçük bir yerleşim yeri olarak tanımlıyor. Orta Çağ Güney Arap metropolleri Necran ve Sana'a ile karşılaştırılamaz. Ancak Mekke'de zaten doğu köşesinde bir türbenin inşa edildiği kübik bir yapı olan Kabe var - "Kara Taş".

Kabe'nin, Muhammed'in geldiği Kureyş kabilesi tarafından saygı duyulan kehanet tanrısı Hubal'ın bir heykelini içerdiğine inanılıyor. Efsaneye göre Kabe, peygamber ve atası İbrahim'in türbesiydi.

Ama hepsinden önemlisi, Mekke'de üç tanrıçaya saygı duyulur; tarih öncesi çağlarda yüceltilen, büyük annelik kutsallığının hâlâ insanların kadın putlara tapınmasını sağladığı dönemde. Bu el-Lat, gökyüzü ve yağmur tanrıçası; Kader tanrıçası el-Manat; ve son olarak Venüs'le özdeşleştirilen el-Uzza. Ayrıca Muhammed'in doğumundan çok önce insanlar yüce tanrı olan babalarına tapıyorlardı: eski yazıtlarda ona İlah deniyordu. Daha sonra ona Allah denilir.

7. yüzyıl dini bir dönüm noktasıdır. Hıristiyanlık ve Yahudilik hızla yayılıyor. Her iki din de kendilerine Kitap indiren tek Tanrı'yı ​​tanır. Onlarla karşılaştırıldığında, eski doğurganlık tanrıçaları kültü giderek azalıyor. Ancak Araplar inançlarından vazgeçmeye hazır değiller. Daha sonra Kuran'ın 53. suresinde Muhammed, erkek çocuk sahibi olmayı tercih eden Arapların, yalnızca kızları olan bir tanrıya tapındıklarını söyleyerek şaka yapıyor.

Tanrılar ve inançlar arasındaki bu anlaşmazlığın arka planında Muhammed doğdu. Doğum tarihi konusunda fikir birliği yoktur. İlk kronikler, Muhammed'in MS 569 veya 570 civarındaki "Fil Yılı"nda doğduğunu belirtir. Daha sonra Muhammed'in biyografisini yazanlar onun 570 civarında doğduğunu yazarlar.

Muhammed, o dönemde Mekke'yi yöneten Kureyş kabilesinden Abdullah'ın ailesinde doğdu. Muhammed'in babası ya oğlunun doğumundan kısa bir süre önce ya da hemen sonra öldü. Doğumdan kısa bir süre sonra oğlan annesinden alınır ve sütanne olarak sözleşme yapan Bedevi eşlerin yanına büyütülür. Zavallı bir kadın ona acıyana kadar ilk başta kimse yarı yetimle ilgilenmek istemez. Efsanelerden biri, o yıl kuraklık yaşandığını ve hemşirenin göğüslerinin kuruduğunu söylüyor. Ancak Muhammed'i kollarına alır almaz "göğüsleri ve sığırların memeleri sütle doldu." Bu mucize çocukları, hayvanları ve tüm klanı kurtardı.

Muhammed uzun süre bir sütanneyle birlikte yaşıyor. O zaman bile, peygamberin saflığını doğrulamak için ilk metinlerin onun çağrıldığı zamana kadar uzanan ve daha sonra Muhammed'in çocukluğuna tarihlenen bir mucizeyle karşılaşır: bedenden uzaklaştırılması ve kalbin iki melek tarafından temizlenmesi. Efsaneye göre melekler aniden ortaya çıkmış, Muhammed'in göğsünü kesmiş, kalbini çıkarmış ve onu altın bir kaptan buzlu suyla yıkamışlardır. Muhammed bu şekilde saflaştı.

Çocuk altı yaşına geldiğinde annesi ölür. Muhammed ilk olarak büyükbabası Abd Muttalib'in ve onun ölümünden sonra da klanın lideri olan amcası Ebu Talib'in koruması altına alınır.

Ebu Talib hiçbir zaman Müslüman olamayacak ama imtihan günlerinde daima yeğeninin yanında yer alacaktır.

Muhammed gençliğinde amcası Ebu Talib'in kervanlarına eşlik etmeye başladı. Bir gün Busra'ya varırlar. Kervancılar münzevi keşiş Bakhira'nın manastırının önünden geçerken, beklenmedik bir şekilde onları ilk kez kendisine çağırır. Daveti kabul ederler ve çocuğu develere bakması için dışarıda bırakırlar.

Ancak Bakhira'nın görmek istediği kişi Muhammed'dir. Bu geleceğin peygamberidir, diyor. Keşiş emindir: Kitabında bahsettiği şey Muhammed'dir. kutsal kitaplar Ah. Muhammed Amca'yı kenara çeker ve şöyle uyarır: “Onu Yahudilerden koruyun! Çünkü benim tanıdığımı onda tanıyacaklar ve ona zarar verecekler.” Başka bir versiyona göre Bakhira, Ebu Talib'i Bizanslılara karşı uyarıyor.

Mekke'den kuzeye doğru hareket eden kervanlar bir sır olarak kalıyor. Sonuçta efsanevi “Tütsü Yolu” Mekke'den değil, kuzeydeki Medine'den geçiyordu. Muhammed'in kuzeye taşıdığı mallar ve ticari işlemleri hakkında da hiçbir şey bilinmiyor. Ayrıntıları ancak daha sonraki tarihçiler süsledi. Ya da belki bu karavanlar gerçekleşen bir mucizenin dekorasyonuydu? Hayal edin: uzak ve müreffeh Busra'dan gelen bir Hıristiyan keşiş, kutsal kitaplardan Muhammed'in bir peygamber olduğunu öğreniyor! Daha tarafsız bir görüş hayal etmek zor.

Vahalar arasında kervanlarla yolculuk yapan Muhammed, kaderine ilk inanan olacak bir kadınla tanışır. Zengin tüccarın adı Hatice'dir. Muhammed'i asistanı olarak işe aldıktan sonra kısa sürede onun dürüstlüğüne ve dürüstlüğüne ikna olur ve daha sonra onu yanına almaya karar verir.
kocalara. O zaman o zaten 40 yaşındaydı, Muhammed'den 15 yaş büyüktü. İki kez evlendi.

Hatice'nin evine yerleşen Muhammed, vefatına kadar orada yaşayacaktır. Kendi evi yok. Daha sonraki tarihçiler bu hikayeye kolaylıkla yönelirler. Onlara göre bu olay, peygamberin kendi vahiylerinin gösterdiğinden çok daha modern bir insan olduğunu gösteriyor. Aynı zamanda İslam, erkeğin bazen misafir ve gece refakatçisi olduğu (bazı kadınlar için tek kişi değil) evlilik modelini kaldırdı, ancak erkeklerin dört eş sahibi olma hakkını korudu.

İslam kadının toplumdaki rolünü değiştirecektir. Özellikle kadınlar ilk kez miras hakkına sahip olacak. Ancak aynı zamanda Şeriat kurallarına göre mahkemede iki kadının şahitliği bir erkeğin şahitliğine denktir. Muhammed son hac yolculuğunun sonunda adamlara seslenecek: “Dinleyin! Kadınlara iyi davranın, çünkü onlar sizin için esir gibidirler.” Muhammed'in oğlu İbrahim'in vefat eden dadısının sorusu erken çocukluk: "Ey Allah'ın Resulü, sen lütfu sadece erkeklere duyuruyorsun da neden kadınlara yapmıyorsun?" Peygamber Efendimiz onun sorusuna şu soruyla cevap verir: “Hayattan memnun değil misin?” Ve bebeğin hemşirenin göğsünden emdiği her yudum sütün kendisine aktarılacağına söz verir. öbür dünya. Muhammed o dönemde yaygın olan yeni doğan kız çocuklarının kuma gömülmesine de karşı çıktı.

Hatice'nin varlığına dair deliller var. Muhammed'in Hatice ile 40 yaşındayken evlendiği ifadesi bu sayının büyüsüyle açıklanmaktadır. Sadece Müslümanlar arasında kutsal kabul edilmiyor: Musa dağda, İsa ise çölde 40 gün geçirdi. Muhammed, Kur'an'a göre kendisine ilk vahiy indiğinde 40 yaşındaydı.

İbn İshak'a göre Muhammed, gençliğinde Mekke'deki Asiller Birliği'ne katıldı. Üyeleri, Kabe'ye gelen hacıların temiz elbiseli olmalarını sağladı. Saflık, Muhammed'in tüm yaşamının ana motifi, hatalı düşüncelerden ve sahte tanrılardan kurtuluşun bir simgesi haline gelecekti.

Kutsal bayramlarda peygamber, Mekke yakınındaki Hira Dağı'na çekilerek kendisini zühde ve yatsı namazlarına adamayı başlatır. 610 yılında Ramazan ayının “Kadir Gecesi”nde Muhammed'e ilk vahiy gönderilecekti. Efsane, "Şafak sökerken üzerine indi" diyor.

Peygamberin kanonik biyografilerinde Başmelek Cebrail korkmuş Muhammed'e şunu emreder: "Oku!" (veya "Söyle!") parşömeni yüzünün önünde tutarken. Heyecanlanan Muhammed buna şöyle yanıt verir: "Ma aqra!" “Ma”, “ne” anlamına geldiğinden, anlaşılmaz olan bu ifade, “Ne telaffuz edilir, okunur?” sorusunun başlangıcı olarak yorumlanabilir. Ancak vurguyu ikinci heceye kaydırırsanız, bu kelime "değil" olarak tercüme edilebilir ve o zaman Muhammed'in cevabı şöyle görünecektir: "Okumuyorum, nasıl okuyacağımı bilmiyorum."

Bu basit vurgu değişikliği, vahyedilen metnin yazarının Tanrı olduğunu gösterir. Sonuçta ikinci hecedeki vurgu, peygamberin okumayı bilmediğini, Allah adına kendisine dikte edileni ancak Cebrail'den sonra dinleyip tekrarlayabildiğini açıkça göstermektedir. Ancak vurgu ilk heceye düşerse, o zaman Muhammed'in okuyamadığına inanmak için hiçbir neden kalmazdı.

Peygamber Efendimiz Cebrail'e defalarca ve net bir şekilde şunu sorar: “Meze akra?” yani “Ne okunmalı?” Buna rağmen dogmatistler bu olayı hala kendileri için olumlu bir şekilde yorumluyorlar: Peygamber okumayı bilmiyordu, bu da onun diğer dinlerin kutsal kitaplarından herhangi bir metin parçası ödünç aldığına dair şüphelerin tamamen ortadan kalktığı anlamına geliyor.

O gece Başmelek Cebrail, Kur'an'ın ilk ayetleriyle Muhammed'e görünür.

İbn İshak, baş melek ile peygamber arasındaki diyaloğu "Jabrail, Muhammed'i yalnız bırakmıyor" diye anlatıyor. - Şöyle diyor: “Seni yaratan, insanı pıhtıdan yaratan Rabbinin adıyla oku! Yüksek sesle söyle! Rabbin, kelam öğreten, insana bilmediğini öğreten, çok merhametli olandır.” “Ben de şunu söyledim... Aynı zamanda duyduğum her şey sanki kalbime yazılmış gibi geldi bana.”

Muhammed tam bir şaşkınlık içinde dağdan iner, ancak yarı yolda cennetin sesini duyar: “Ah, Muhammed! Sen Allah'ın Resulüsün, ben de Cebrail'im!" Efsaneye göre Muhammed dengesiz bir adımla ve "omuzlarında titreyerek" Hatice'ye döner. Eşine sadece yaşadıklarını anlatacak. Hatice, Müslüman olan ilk kişi olacak.

Muhammed'in peygamberlik misyonunun doğruluğunu teyit edecek ikinci kişi, Hatice'nin akrabası olan bir Hıristiyan olacaktır. Daha sonra İslam, Hıristiyanları Muhammed'in ilahi misyonunun en doğru tanıkları olarak görecek. İbn İshak, Muhammed'in ilahi misyonuna dair bir başka önemli kanıt daha sunuyor: O, şeytan tarafından değil, Muhammed ve Hatice aynı yatağı paylaştığında ortadan kaybolan bir melek tarafından ziyaret ediliyordu.

Bu tür kaybolmalar melekler için tipiktir. İlahi bir elçinin aniden ortaya çıkışı önemliydi çünkü İslam'ın ilk yüzyıllarında tartışma gerçek mi yoksa kurgu mu değil, Kuran'ın Yüce Allah tarafından mı yoksa şeytan tarafından mı indirildiği konusundaydı.

İlâhi ilham gerçekten de, korkan Muhammed'e ilk işaretleri gösteren ve onu teslim olmaya zorlayan Cebrail'in aniden ortaya çıkışıyla mı başladı?

Peygamber'in kuzeni ve damadı olan Ali ibn Ebu Talib'in bu konuda başka bilgileri de vardı. Torununun hatırladığı gibi, Muhammed daha önce bazı rüyalar tarafından ziyaret edilmişti. Bu tür vizyonların olduğu bir sahne İbn İshak tarafından anlatılmıştır. Ancak İbni İshak'ın derlediği peygamberin biyografisini yeniden yazan İbn Hişam, onu sildi.

814'te ölen bir diğer tarihçi Yunus ibn Bukar şu ayrıntıyı veriyor: Muhammed gençliğinde onu titreten saldırılara maruz kaldı. “Mekke'de müstakbel Allah'ın Elçisi çoğu zaman (her seferinde) beklenmedik bir şekilde nazara maruz kalıyordu. Üstelik bu, kendisine ilahi ilham gelmeden önce bile gerçekleşti. Bu gibi durumlarda Hatice'yi yaşlı bir kadına gönderdi, o da (sihir yoluyla) büyüyü kendisinden kaldırdı. Kur'an kendisine indirildikten bir gün sonra yine uğursuzluk getirdi. Hatice ona şöyle sordu: “Ey Allah'ın Resulü! Senden büyüyü kaldıran yaşlı kadını çağırmam gerekmez mi?” O da şu cevabı verdi: "Şimdi yapma!"

Muhammed, 613 yılında Mekke halkını ilk kez İslam'a çağırdı. Kıyamet Günü'nün dehşeti ve Tanrı'ya ve elçisine itaat etmeyi reddeden herkesin mahkum olacağı cehennem azabı hakkında güçlü bir vaaz veriyor. Mekkelileri inanmaya, dua etmeye ve iyi işler yapmaya, fakirleri ve hatta özgür köleleri doyurmaya çağırıyor.

Yeni öğreti sallantılı bir zemine dayanıyor. Bir yandan yeni olmalı. Öte yandan çok radikal de olamaz çünkü Muhammed şüphecileri de kendine çekmek istiyor.

Önceki peygamberler - İsa, İsmail, İbrahim - yüksek rütbelerini korumalı ve Muhammed'in gerçek çağrısına tanık olmalıdırlar. Ve onu son peygamber olarak tanı. Böylece Muhammed, pagan Araplar arasında yaygın olan hayvan kurban etme geleneğini yeniden uygulamaya koydu. Hıristiyanlar sembolik olarak bu ritüeli ekmek ve şarapla gerçekleştirirken, Yahudiler bunu tamamen kaldırdı.

Ancak Mekke halkı tereddüt ediyor. Zaten her yerde çok fazla "kahin" (kahin) var; ele geçirilmiş, kasılmalar içinde seğiriyor ve her türlü saçmalığı mırıldanıyor. Yani vaizlerin sesini duyurma şansı pek yok. Ancak Muhammed'in Mekke'deki konuşmasında buna benzer bir şey duyulmamıştı. Melodi, tonlama, beklenmedik duraklamalar ve tekerlemeler...

HAKKINDA " büyülü güç sözleri yakında Mekke'nin her yerinde konuşulacak. Muhammed'in destekçilerinin çevresi giderek genişledi. Ona soylu ailelerden erkekler, Tanrı'yı ​​arayanlar ve yoksullar da katılıyor. Peygamber henüz onlara mesajından başka bir şey sunamaz.

Yeni topluluk, statü ve cinsiyete bakılmaksızın herkesi kabul etmeye hazır. Peygamberin ilk takipçilerinden biri köle olur ve ona hemen özgürlük verir.

Mekke'de Muhammed'in sahabeleriyle alay ediyorlar ama onlara zulmetmiyorlar. Ancak Muhammed, eski tanrılara karşı çıkarak tek ve tek Tanrı'ya tam teslimiyeti giderek daha ısrarla talep etmeye başladığında, ruh hali çarpıcı biçimde değişir.

Mekkeliler için Kabe sadece bir iman simgesi değildir. Ev kiraladıkları, yiyecek ve kurbanlık sattıkları hacılar olmazsa geçimlerini nasıl sağlayacaklar? Peki tüm eşkıyalar, otoyol soygunları ve cinayetler üzerindeki üç aylık tabu kalkarsa Mekke ne hale gelecek? Öyle değil coğrafi konum Tatil aylarında burada hakim olan düzen burayı bir ticaret merkezi haline getiriyor. Mekke'de Kabe olmasaydı buraya kimse gelmezdi.

Muhammed sisteme hem dini hem de dini açıdan meydan okuyor. politik anlam. Kabile, klan ve yaş hiyerarşilerinin kaldırılması çağrısında bulunuyor. Bunların yerini yalnızca Tanrı'ya ve elçisine itaatle değiştirmek gerekir. Sadece ruhların kurtuluşundan değil, gerçek güçten de bahsediyoruz.

Muhammed'in destekçileri saldırı altında, toplum giderek yalnızlaşıyor ve Müslümanlar tehdit ediliyor.

Sonunda Kabe'nin duvarına resmi bir mesaj asılır: İlk Müslümanların topluluğunun on dört kabilesinin temsilcileriyle evlilik veya işlem yapmak yasaktır.

Muhammed'in ilk biyografilerinde anlatıcı, izleyiciyi maksimum düzeyde merakta tutmaya çalışır. Evet ve içinde daha sonraki biyografilerİnsanın zayıflıklarına ilişkin tüm tutarsızlıkların ve tanımlamaların ortadan kaldırıldığı peygamberde dram kalacaktır. Allah bir peygamber gönderiyor ama onu dinleyen yok. Ona nezaketsiz davranırlar, bir mucize isterler ve ona suikast girişiminde bulunurlar. Gerilim artıyor. Allah onu terk eder mi?

HAYIR. Bir mucize gerçekleştiriyor - hem de ne mucize! Bir gece, katırdan küçük, eşekten büyük, bacaklarında iki kanadı olan, onun yardımıyla hareket eden, toynaklarıyla yere zar zor değen beyaz bir binek hayvanı Muhammed'e getirilir.

Muhammed'den önce "burak" adı verilen bu yaratık, üzerinde birden fazla peygamber taşıyordu. Muhammed'i gökyüzünün üzerinden Kudüs'teki "kutsal ev"e (El Aksa Camii) taşır. Orada, seleflerinin tamamı zaten Muhammed'i bekliyor - peygamberler İsa, İbrahim, Musa. Birlikte dua ediyorlar. Sonra gökten Cebrail ve Muhammed'in çıktığı bir merdiven iner. Yedi göğün kapılarındaki melekler Muhammed'in elçi olup olmadığını soruyorlar. Cebrail evet diyor.

Muhammed'in ölümünden bir süre sonra, onun göğe yükselişi ona rüyasında gelen bir görüntü, bir aydınlanma olarak kabul edilecektir. Daha sonra hukuki anlaşmazlıkların konusu haline gelecektir.

Birçok Müslüman otorite Muhammed'in gerçekten cennete gittiğinde ısrar ediyor. Bundan şüphe etmek peygambere hakaret sayılır ve kendi dönemlerinde bazılarının iddia ettiği gibi ölümle cezalandırılmalıdır.

Hatta 2001 yılında Kahire'deki saygın El Ezher manevi akademisi, yükseliş gerçeğini sorgulayan kitaplardan birini yasakladı.

Muhammed tüm peygamberlerin sorunuyla karşı karşıyadır: Başkaları sizden önce gelmişse ne yapmalısınız? İsa'ya "Tanrı'nın Oğlu" unvanı Hıristiyanlar tarafından verilmiştir. Üstelik bu durumda Muhammed kendisini, Tanrı'nın kızları olarak kabul edilen üç yerel tanrıçanın son derece şüpheli topluluğunun içinde bulacaktır. Ve Allah'ın çocuk sahibi olması uygun değildir. Dolayısıyla buna inanmanın “büyük bir günah” olduğunu söylüyor Kuran (Sure 19).

Ama yaratıyor yeni sorun: Kayıp ruhlara doğru yola nasıl rehberlik edilir? Muhammed sıradan bir insan Kronikçiler hatırlatıyor. Ancak 7. yüzyılda artık takipçileri kendi saflarına çekebilecek peygamberler yoktu. Ve basit bir insan eski tanrılara, onların gücüne ve kendi korkularına ne karşı çıkabilir?

Mekke'deki durum kötüleşir: 619'da Muhammed'in desteği ve desteği olan Hatice ve Ebu Talib ölür. Sadece daha fazla takipçi kazanmakla kalmıyor, aynı zamanda daha fazla düşman da kazanıyor. Ebu Talib'in koruması olmazsa durumu istikrarsızlaşır. Kabilesinin kan davasından korkmadan herkes Muhammed'i öldürebilirdi. 621'de Mekke'deki bir fuarda Muhammed, Mekke'nin 350 kilometre kuzeyinde bir vaha olan Yesrib'den (Medine) gelen hacılarla tanıştı. Oradaki Arapların peygambere olan ilgisi dini nitelikte değildir. İbn İshak'ın yazdığı gibi Muhammed, gençliğinde hakem olarak "hakam" olarak ün kazandı. Ve böyle bir insan, Medine'de tam da ihtiyaç duyulan şeydir.

Başka bir hikaye daha var. İbn İshak'a göre pek çok kimse, Araplarla Medine Yahudileri arasında her çatışma çıktığında Yahudilerin Arapları tehdit ettiklerini bildirmiştir: "Bize, kendisiyle sizi yok edeceğimiz bir peygamber gönderileceği zaman yaklaşıyor!" Yahudi kabileleri farkında olmadan bu tehditlerle peygamberin gelişine zemin hazırlıyorlardı. Ancak elçinin kendi taraflarını tutmayacağından şüphelenmiyorlardı.

622'de Muhammed ve arkadaşları Medine'ye taşındı. İşte böyle başlıyor yeni dönem: Medine'de Muhammed, Allah'ın elçisi ve laik bir lider olarak tanınır. Muhammed, karizması, hitabet yeteneği, müzakere yeteneği ve tabii ki Allah'a yaptığı göndermeler sayesinde, savaşan kabileler arasındaki çatışmaları çözmeyi başarıyor. Yakında hakem rolünden çıkıp hükümdar olacak.

Medine zaferin sıçrama tahtası olacak: İslam buradan dünyayı fethetmeye başlayacak. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye göç ettiği Hicret yılı, İslami takvimin ilk yılı olacaktır.

İslam, daha önce var olan temel ilkeleri kendi içinde parlak bir şekilde birleştirecektir. Yahudiliğin de katı ritüelleri ve kuralları vardır, ancak Müslüman peygamberin mesajı sadece seçilmiş birkaç kişiye değil herkese hitap ediyordu. Hıristiyanlık her ne kadar bir misyon taşısa da başlı başına daha soyuttur, “bu dünyaya ait olmayan” bir krallıktır. Hıristiyanların günlük yaşamı neredeyse cennete giden yolu açan ritüel talimatlarla düzenlenmiyor. Öte yandan İslam, inananlara tam olarak bu tür tutumlar sunar ve üstelik kesinlikle herkese açıktır. Bu daha önce hiç olmamıştı.

Peki Muhammed yolculuğunun en başında İslam'ı böyle mi hayal ediyordu? Yoksa dini, halihazırda yerleşik eğilimlere direnme arzusuyla mı şekillendi?

Medine'deki Yahudi kabileleri yeni basılan peygambere itaat etmeyi reddediyor. Yine de Muhammed, Yahudiler tarafından da tanınan peygamberlere - İbrahim (İbrahim) ve Musa (Musa) - atıfta bulunmaya çalışıyor ve ikincisinin Tevrat'ta bir peygamberin ortaya çıkacağını bile öngördüğünü hatırlatıyor. Ama Yahudiler kararlıdır.

Zamanla İslam, Yahudilik ve Hıristiyanlık gibi “kitap dinlerine” karşı hoşgörülü hale gelecektir. Bu, peygamberin inançlarından çok daha sonraki yöneticilerin pragmatizmi ve inanmayanlara uygulanan anket vergisinden elde edilen büyük gelirle açıklanmaktadır.

Muhammed'in ölümünden onlarca yıl sonra, peygamberin düşmanlarıyla gizli bir komploya giren Yahudilerin ne yapacağına dair pek çok söylenti ortaya çıkacaktı. Gerçek nerede, Yahudilerin öldürülmesini meşrulaştıran kurgu nerede bilinmiyor. Bununla birlikte Kuran'da Yahudilere yönelik birçok lanet, onların Müslümanlar tarafından derinden reddedildiğine tanıklık etmektedir: “Ey iman edenler! Yahudi ve Hıristiyanlarla dost olmayın." Kuran'ın pek çok suresi Yahudilerin hile ve hilesinden söz etmektedir. Muhammed, Medine'ye gelişinden on sekiz ay sonra müminlere bundan sonra yüzlerini eski peygamberlerin şehri Kudüs'e değil, Mekke'ye doğru dua etmelerini emreder!

Ancak Muhammed şunu anlıyor: Peygamber oğlunu uzaklaştıran kutsal şehri dualar tek başına yeniden ele geçiremeyecek. Biraz savaşa ihtiyacımız var. Ama önce Medine'deki arkadaşlarını Mekke'ye karşı savaşa girmenin kendi çıkarları olduğuna ikna etmelisin. Muhammed daha yüksek otoritelere atıfta bulunuyor: Savaşın Allah tarafından emredildiğini açıklıyor. Allah, o dönemde yarattığı Kur'an'ın pek çok suresinde, kâfirlere karşı savaşın İslam'a inanan bir insanın kutsal görevi olduğunu bildirmektedir.

Birazdan Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ortaya çıktı ve ayrıntılı kurallar Allah yolunda cihad. Böylece Allah adına soygun yapmanın zamanı gelir.

“Sizinle savaşanlarla Allah yolunda savaşın, ancak izin verilen sınırları aşmayın. Gerçekten Allah aşırı gidenleri sevmez, diye bildiriyor Yüce Allah, elçisine. Ama aynı zamanda diyor ki: "(Kâfirleri) nerede bulursanız öldürün, sizi çıkardıkları yerden onları çıkarın."

Her şey küçük çatışmalarla başlar, ancak 624 baharında ilk savaş gelir: Medine'nin yaklaşık 130 kilometre güneyindeki Bedir pınarında, Mekke'den çıkarılan Müslümanlar ile Kureyşliler arasında ilk büyük savaş gerçekleşir. Cins-
akrabalar ve eski arkadaşlar birbirlerini öldürüyor. Muhammed'in küçük müfrezesi Mekkelilerin üstün güçlerini yener. Tarihçiler bu kardeş katliamından rahatsız olmayacaklar. Aksine: düşmana karşı kazanılan zafer, Yüce Allah'ın kimin tarafında olduğunu açıkça gösteren yukarıdan bir işaret haline gelecektir. Savaştan sonra galipler ganimeti paylaşacak ve esirlerin bir kısmını idam edecek.

İdam cezasına çarptırılanlardan birinin sorusuna: "Şimdi benim çocuklarıma kim bakacak Muhammed?" - peygamberin sözde cevap verdiği: "Gehenna." Ancak esirlerin çoğu yakınları tarafından fidye olarak ödenecek. Kur'an, savaştaki başarıyı Yüce Allah'ın iradesi olarak yüceltecektir: "Siz kâfirleri öldürmediniz, fakat Allah, müminleri Kendi katından güzel bir imtihana tabi tutmak için onları mağlup etti (...)."

Tarihçiler, katliama katılan tüm Müslümanların uzun bir listesini hazırlıyor ve onların soyundan gelenlerin soylu sınıf arasında olduğu düşünülüyor. Palmiye bahçelerinin sökülmesinin aksine, pusuya düşürülmek ve kadın ve çocukların köleleştirilmesi o dönemde norm haline gelmiş gibi görünüyor. Zaten Kuran'da bu eylemi meşrulaştıran bir ayet de vardır: "Hurma ağaçlarından kestiğiniz veya kökleri üzerinde dikili bıraktığınız her şey, Allah'ın izniyledir ve O, zalimleri utandırmak içindir."

Ancak bir yıl sonra Uhud Dağı'ndaki ikinci savaş yenilgiyle sonuçlandığında, peygamber başarısızlığı yorumlamakta zorluk çeker: Eğer zafer Allah'ın dilemesiyle gelirse o zaman yenilgi nedir?

Cevap ona bir vahiy şeklinde verilir: Yenilgi bir sınavdır. Zor zamanlarda bir inanç testi.

Muhammed Medine'de iktidara geldikten sonra ilahi mesaj değişir. Allah artık Mekke'de olduğu gibi genel emirleri peygambere bildirmiyor. Artık anlaşmazlıkları çözüyor, kanunlar çıkarıyor, askeri operasyonlara ve hatta Muhammed'in haremini sarsan skandallara müdahale ediyor.

Başlangıçta Muhammed, evlatlık oğlu Zeyd'le evlendirdiği Zeynep'le o kadar ilgilenir ki, özellikle de Zeyd'le olan hayatı düzelmediği için onu karısı olarak almaya hazırdır. Daha sonra birkaç eşinin ısrarı üzerine Kıpti kölesi Meryem ile olan aşkını kesmeye yemin eder. Ancak Muhammed, Zeinab ve Maria'dan ayrılamaz ve ardından Allah her şeyi yoluna koyar. Yüce Allah Muhammed'e bir vahiy indirir (Kuran, sure 33, ayetler 37-40), onun evlatlık oğlunun boşanmış karısıyla bile evlenmesine izin verir, çünkü Muhammed aslında kimsenin babası değil, "Allah'ın elçisidir".

Müslüman inanlıların yalnızca dört eşe sahip olmalarına izin verilir, ancak Allah, Muhammed'e kalıcı olarak evlenme ayrıcalığını bahşeder. Taraftarlarının safları da değişiyor. Mekkeliler tarafından alay edilen ve aşağılanan o barışçıl Allah arayanlardan artık eser kalmadı. Onların yerini, itaat ve güç konusunda birbirleriyle yarışan farklı kabilelerin temsilcilerinden oluşan bir savaş müfrezesi alıyor.

Muhammed şöyle diyor: "Hiçbiriniz beni babasından, oğlundan ve tüm insanlardan daha çok sevmedikçe inanmayacaksınız." Peygamberin sakalından kesilen kıllar ve yüzünü yıkadığı su toplanıp muhafaza edilmektedir. Düşman kabilenin bir arabulucusu, içerdikleri kutsal gücü kazanmaktan etkilendiklerini söylüyor.

Peki, giderek Tanrı'nın elçisi gibi davranan bu adam kimdir? Takipçileri onun neredeyse hiç gülmediğini, sadece ara sıra dudaklarına hafif bir gülümseme değdiğini söylüyor. Banu Nadir kabilesinden Yahudi kurbanları, "Katil her zaman gülüyor" diyor. "Geniş pelerinli, omzunda kılıç taşıyan, deveye binen, gelincik çiyiyle yetinen ve sürekli bilgelik konuşan bir adam." Peki Muhammed neye benziyordu, yüz özellikleri nelerdi? Bütün bunlar hakkında kesin olarak bilinen hiçbir şey yok. Sadece tatlıları sevdiği, çok mütevazı yaşadığı, bir çift sandaleti ve tek bir pelerini olduğu bilgisi var. 627'nin başında Mekke süvarileri ile Muhammed'in birlikleri arasında kesin bir savaş çıkar. O zamana kadar 3.000 Müslüman Medine'nin çevresine bir hendek kazmıştı ve bu hendek, Müslümanlar için aşılamaz bir engel haline gelmişti.
10.000 düşman atlısı. Savaşan taraflar iki hafta boyunca karşı karşıya gelir, ancak saldırı başarısız olur ve Mekkelilerin lideri Ebu Süfyan geri çekilme sinyali verir. İbn İshak savaşı ve ondan sonra gelen vakanüvisleri bu şekilde anlatır. Belirleyici anda Muhammed'in muhalifleri her zaman kararsızlık gösterirler. Uhud zaferinden sonra bile düşmanlar, mağlup olan Müslüman birliklerinin işini bitiremedi. Ve Medine'de teslim oldular. Muhammed'in kendisinin hiç şüphesi yok gibi görünüyor. Muhammed'in başarılarının ardından destekçilerinin sayısı hızla artıyor. Kararlılığı, askeri başarısı, taraftarlarının sayısı ve mucizelere olan inancından çok memnun olan Mekkeliler, onu Medine'ye kadar takip eder. Rakipler köşeye sıkıştı.

Ancak Medine'den bir sefere çıkmadan önce Muhammed, kendisine düşman olan üç Yahudi kabilesinden sonuncusuyla hesaplaşma fırsatını kaçırmadı. İddiaya göre Cebrail ona şöyle bir mesaj iletmektedir: Allah, Kureyza kabilesine saldırı emrini vermiştir. Peygamber, Yahudilerin kule evlerinin kuşatılmasını emreder. 25 gün sonra Kureyşliler teslim olur. Kadınlar ve çocuklar köle olarak satılıyor, sayıları 600'den 900'e kadar olan erkekler öldürülüyor.

Ancak İbn İshak ve sonraki vakanüvisler birçok Yahudi kabilesinin yok edildiğini doğrulasa da tutarsızlıklar devam ediyor. İbn İshak, Kureyzlilerin kadere kolayca teslim olduklarını yazıyor. Küçük kız, Muhammed'in genç karısı Ayşe ile konuştuktan sonra mutlu bir şekilde onun idamına gitti. Kureyz ileri gelenlerinden biri ölmeden önce şöyle demişti: "Allah, İsrailoğullarına bir kitap, kader ve kanlı bir katliam indirdi."

Burada kabusu hafifletme arzusu var mı? Her halükarda bu, o zamanın olaylarını anlatan efsaneler arasındaki tutarsızlıklarla gösterilir. Öte yandan Yahudilik tarih yazımında en küçük ayrıntılarİsrail halkına karşı yapılan tüm şiddet eylemlerini kaydeden raporda, Medine ve civar vahalarda Yahudilerin yok edilmesinden bahsedilmiyor. Belki bu katliam hiç yaşanmadı?

Bir yanda terör, diğer yanda Tanrı'nın iradesine teslim olmaya hazır olan herkese karşı cömertlik: Topluluk bu şekilde büyüyor. İslam artık Allah'ın ve Resulünün otoritesine teslim olmaktan başka bir anlam ifade etmemektedir. Pek çok kişi yeni hükümeti memnun etmek için peygambere biat ediyor. Ancak Muhammed, takipçilerinden yalnızca imanı, yani içsel olarak gerçekleşen imanı talep eder. Bu arada Kur'an, imanı henüz kalplerine nüfuz etmemiş Bedevileri kınamaktadır.

628'de olağandışı bir şey olur: Muhammed ve bir avuç takipçisi onun memleketinde ortaya çıkar. Savaşmaya değil, dua etmeye geldi. Muhammed yalnızca Kabe'nin türbesini ziyaret etmesine izin verilmesini istiyor. Eğer Mekkeliler onun bunu yapmasına izin verirse itibarlarını kaybedecekler. Ama Muhammed'e de saldırmak istemiyorlar. Müzakereciler Muhammed'in kampı ile Mekke arasında koşuşturuyor. Sonunda taraflar bir ateşkes anlaşmasına varırlar: Peygamber, Mekkelilerin kervanlarına on yıl boyunca saldırmamayı ve kaçanları onlara geri göndermemeyi taahhüt eder. Bunun için kendisine ve takipçilerine kutsal yerleri ziyaret etme izni verilir. Ertesi yıl Müslümanlar ilk hac ziyaretini Mekke'ye yaparlar.

Bir yıl sonra Muhammed, biri ile ittifak kurduğu iki kabile arasındaki kavgayı bahane ederek Mekke'ye karşı bir sefer başlattı. Kazanç arzusuyla bunalan, dinsel coşkunun teşvik ettiği, zaferden emin olan Muhammed'in destekçileri kutsal şehre doğru ilerliyor. Hendek Savaşı'nda geri çekilen Mekkelilerin lideri Ebu Süfyan, askerlerini zorluyor.
teslim olmak.

Mekke 11 Ocak 630 civarında düşecek. Tarih Mekkelilerin direnişine sessiz kalıyor. Muhammed muzaffer bir edayla bir deveye binerek Kabe'nin bulunduğu meydana gider, taş küpün etrafında yedi kez döner ve ardından mabede girer. Şu an harika, ancak daha sonra ortaya çıktığı gibi, daha sonraki zamanlarda Muhammed'i övecek olanlar için bu yeterli değil.

İbn İshak, Muhammed'in Kabe'nin içinde yalnızca küçük bir tahta güvercin bulduğunu ve onu hemen kırıp fırlattığını yazıyor. Bundan sonra meydana çıkıp evlerini terk etme tehlikesini göze alan Mekkelilere bir konuşma yapıyor. İki yüzyıl sonra bu kırık tahta güvercin mucizevi bir değişime uğrayacak. Tarihçi el-Azraki, peygamberin Kabe'de şeytanın kurşunla doldurduğu "en az 360" put resmi bulduğunu yazıyor. Ancak Muhammed asasıyla putlara işaret ettiği anda putlar anında toza dönüştü. Aynı zamanda el-Azraki, İbn İshak'a aynı şeyi ifade eden kusursuz bir üne sahip görgü tanıklarından da söz ediyor. Tek bir istisna dışında: İbn İshak'ın eserlerinde 360 ​​put, şeytanın kurşunu ve sihirli asa hakkında tek bir kelime bile yoktur.

Muhammed eski ritüelleri yasaklamak niyetinde değil. Allah her yerdedir ve Muhammed'in nefret ettiği önceki tanrıların aksine herhangi bir ibadet yerine ihtiyaç duymaz. Ancak Kabe kaldırılırsa Mekke desteğini kaybedecektir. Muhammed, Allah'a inananların atası olan İbrahim'in Mekke'ye ilk hac yolculuğunu yaptığını doğruladı diyor. Böylece Muhammed, ritüeli gerçek amacına geri döndürüyor.

Uyumsuz şeyleri birleştirme arzusu 1400 yıl sonra bile kendini hissettirecektir. Müslüman inancının sembolü “La ilahe illallah” yani “Allah'tan başka ilah yoktur” formülüdür. Peki o halde İslam'ın, Muhammed'den çok önce Kabe'nin köşesine gömülmüş, milyonlarca hacının "Kara Taş"a dokunma ve onu öpme fırsatının mutluluğun doruğu olduğunu düşünerek akın ettiği bir göktaşı parçasına neden ihtiyacı var? Muhammed bunun Allah'ın isteği olduğunu ve dinleyicilerin bu müjdeyi rahatlıkla kabul ettiğini söylüyor. Aksi takdirde eski tanrılarını neredeyse terk edeceklerdi. Artık onlara ilahi varlığın yeri bırakılmış ve ritüelin tüm incelikleri verilmiştir: Kabe'nin etrafında yedi kat tur - kutsal olan her şeyin çekim noktası, şeytanın taşlanması, Arafat Dağı'ndaki yüce duruş. .

Muhammed'in çok ömrü kalmadı. Mekke'ye karşı zafer kazanarak Medine'ye döner. Hayatının sondan bir önceki yılına “Elçilikler Yılı” deniyor. Artık Arap kabileleri de Allah'tan söz eden ve Allah'ın büyük zaferler kazandırdığı kişiye biat etmek için yeni peygambere ve hükümdara geliyorlar.

Ve yine de, Muhammed'in yanılmaz imajında ​​birleşen dini ve siyasi gücün inanılmaz derecede güçlü birleşimiyle mümkün olan bu zafer, İslam için bir tür "ipoteğe" dönüşecek. Hiç kimse Muhammed'in yerini tutamaz. Onun yerine geçecek ve iktidarını devralacak halefler (halifeler) artık peygamber statüsünden söz edemeyecekler.

“Yeni icat edilen şeylerden sakının, çünkü yeni icat edilen her şey bir yeniliktir, her yenilik bir velâyettir ve her vesvese ateşe yol açar!” Peygamberimiz, vefatından bir yıl önce yaptığı veda haccı sırasında, başardığı her şeyi kesin olarak meşrulaştırmak için müminlere böyle bir hutbe vermiştir.

Muhammed'den sonra ritüellerde hiçbir şey değiştirilemez. Bununla birlikte, Muhammed'in ölümünden sonra inancın hızla yayılması şaşırtıcı bir başkalaşımı ortaya koyacaktı: İslam yalnızca Batı Arabistan'a hakim olurken, Muhammed'in yerli kabilesi olan Kureyş'in dini ve siyasi hakimiyeti genişledi. Ancak ne daha fazla insan Onlara itaat edildiğinde şu soru daha da acil hale geldi: Kim gerçek Müslüman olarak kabul edilmelidir?

9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar olan dönem İslam'ın “altın çağı” olacaktır. Bilim adamları eski Yunanlıların eserlerini Arapçaya çevirecek, filozoflar hiçbir ceza görmeden aklı inanç düzeyine çıkaracaklar. Ancak zaten 12. yüzyılın ortalarında keskin bir değişiklik olacak. Ve hatta uzak Mağrip'te bile, peygamberin göğe yükselişiyle ilgili "gerçeğin" ortodoks savunucuları, ölüm cezası Kuran'ın diğer tüm yorumlarının taraftarları için. Bu inanç fanatikleri, Hz. Muhammed'in hayatının yıllarını en iyi zaman olarak adlandıracak, kendisi - hatalardan arınmış ve kutsal ve her türlü yenilik - kötülük.

Ancak tam da bu nedenle, bugüne kadar çözülmemiş bir sorun ortaya çıkıyor: Peygamberi kendi döneminin çerçevesi dışında düşünürsek, o zaman onun hükümlerinin ve eylemlerinin çoğu zalimce ve hatta barbarca görünüyor. Ancak onu kendi zamanının bir kahramanı olarak değerlendirirsek, o zaman Medine halkını Mekke'ye karşı savaşmak üzere seferber etmek için yapılan aynı Kutsal Savaş çağrısı biraz farklı bir açıdan karşımıza çıkıyor.

Muhammed'in ölümünden kısa bir süre önce, dini cemaatinde bir bölünmenin meydana geleceğine dair bir önsezi vardı. Önsezisi onu yanıltmadı: Sadece birkaç on yıl sonra Şiiler, yalnızca kuzeni ve damadı Ali ibn Ebi Talib'in doğrudan soyundan gelenlerin topluluğa liderlik edebileceğine inanan halifelerin uzlaşmaz muhalifleri haline geldi (Muhammed'in kendisi de öyle yapmıştı). hiçbir erkek çocuk bırakmadı; Ali, kızı Fatıma ile evlendi. Ve peygamberin tarihini, bugün Müslümanların çoğunluğunun kendilerini hala kabul ettiği Sünni pragmatistlerden farklı yorumluyorlar.

Haziran 632. Muhammed'in görevi tamamlandı. Sonsuza dek gözlerini kapatır. Birçoğu onun ölümüne inanmayı reddediyor. Onlara göre o çoktan ölümsüz olmuştu. Peygamberimizin en yakın arkadaşı Ebu Bekir yas tutanların huzuruna çıkar: “Muhammed'e tapanlar bilsin ki Muhammed ölmüştür. İçinizden Allah'a ibadet edenler, Allah'ın diri olduğunu ve asla ölmeyeceğini hatırlasınlar."

Bu şekilde kaydedildi.

Hz.Muhammed 570 veya 571 civarında Mekke'de doğdu. Muhammed'in babası, doğumundan kısa bir süre önce öldü ve çocuk 6 yaşındayken annesini kaybetti. İki yıl sonra Muhammed'in ona bir baba gibi bakan büyükbabası öldü. Genç Muhammed amcası Ebu Talib tarafından büyütüldü.

Muhammed ve amcası 12 yaşındayken ticari bir iş için Suriye'ye gittiler ve Yahudilik, Hıristiyanlık ve diğer dinlerle ilişkilendirilen manevi arayış atmosferine daldılar. Muhammed deve sürücüsü ve daha sonra tüccardı.

21 yaşına geldiğinde zengin dul Hatice'nin yanında katip olarak göreve başladı. Hatice ticari işlerle uğraşırken birçok yeri gezmiş ve her yerde yerel gelenek ve inançlara ilgi göstermiştir. 25 yaşında metresiyle evlendi. Evlilik mutluydu. Ancak Muhammed manevi arayışlara ilgi duyuyordu. Issız boğazlara girdi ve tek başına derin düşüncelere daldı.

610 yılında Hira Dağı mağarasında Allah'ın gönderdiği melek Cebrail, Kur'an'ın ilk ayetleriyle Muhammed'e göründü ve ona vahiy metnini hatırlamasını emretti ve ona "Allah'ın Elçisi" adını verdi. Sevdikleri arasında vaaz vermeye başlayan Muhammed, yavaş yavaş taraftar çevresini genişletti. Kabile arkadaşlarını tek tanrılığa, dürüst bir hayata, gelecek ilahi yargıya hazırlık için emirleri korumaya çağırdı ve insanı yaratan ve yeryüzünde yaşayan ve canlı olmayan şeyler yaratan Allah'ın her şeye gücü hakkında konuştu. Görevini Allah'tan gelen bir emir olarak algıladı ve İncil'deki karakterleri selefleri olarak adlandırdı: Musa (Musa), Yusuf (Yusuf), Zekeriya (Zekeriya), İsa (İsa). Arapların ve Yahudilerin atası olarak tanınan ve tevhid inancını ilk vaaz eden kişi olarak tanınan İbrahim'e (İbrahim) vaazlarda özel bir yer verildi. Muhammed, görevinin İbrahim'in imanını yeniden tesis etmek olduğunu belirtti.

Mekke aristokrasisi onun vaazlarını kendi güçlerine yönelik bir tehdit olarak gördü ve Muhammed'e karşı bir komplo düzenledi. Bunu öğrenen peygamberin arkadaşları onu 622 yılında Mekke'den ayrılıp Yesrib (Medine) şehrine taşınmaya ikna ettiler. Ortaklarından bazıları zaten oraya yerleşmişti. Mekke'den gelen kervanlara saldıracak kadar güçlü olan ilk Müslüman cemaati Medine'de oluştu. Bu eylemler, Muhammed ve sahabelerinin sınır dışı edilmesi nedeniyle Mekkelilere verilen bir ceza olarak algılandı ve alınan fonlar toplumun ihtiyaçlarına gitti. Daha sonra Mekke'deki kadim pagan tapınağı Kabe, Müslüman türbesi ilan edildi ve o andan itibaren Müslümanlar bakışlarını Mekke'ye çevirerek dua etmeye başladılar. Mekke sakinleri yeni inancı uzun süre kabul etmediler, ancak Muhammed onları Mekke'nin büyük bir ticari ve dini merkez olarak statüsünü koruyacağına ikna etmeyi başardı. Peygamber, ölümünden kısa bir süre önce Mekke'yi ziyaret etti ve burada Kabe'nin etrafındaki tüm pagan putlarını kırdı.

Haşim kabilesinden bir Kureyş olan Muhammed ibn Abdullah, Mekke'nin asil ailelerinden birinde doğdu. Muhammed'e atfedilen geleneksel doğum yılı olan 570 doğrulanamıyor. Elbette bu olayın kesin ayı ve tarihi bilinmiyor.

Muhammed'in babası Abdullah, oğlu doğmadan öldü. Böylece dul Amina ve yeni doğan çocuğu kendilerini ailenin bakımı altında buldu.

Bebeğe doğduğunda Kotan adı verildi. Ancak ailenin reisi Haşim Abdülmuttalib, Kabe tanrılarına nimetleri için teşekkür ettikten sonra torununa "Övülen" anlamına gelen Muhammed adını verdi. Oldukça nadir görülen ancak Araplar arasında çok iyi bilinen bu isim misafirleri şaşırttı. Konuklardan birinin soyadını kullanma geleneğinin neden korunmadığı sorusuna Abdülmuttalib şöyle cevap verdi: "Yüce Allah yerde yarattığına gökte hamd etsin."

Erken yetim kalması dışında ergenlik ve gençlik dönemi hakkında kesin olarak çok az şey söylenebilir: iki yaşındayken annesini kaybetmiş, sekiz yaşına kadar dedesi Abdülmuttalib'in bakımında kalmıştır. ve ardından amcası Ebu Talib. Daha sonraki Müslüman geleneği, "peygamberin" çocukluğuna ilişkin birçok efsanevi masalın ortaya çıkmasına neden oldu ve bunları çok çeşitli ayrıntılarla süsledi. Ancak Muhammed'in gençliğinde çobanlık yaptığı ve aynı zamanda kervanlarla gittiği biliniyor; Efsaneye göre Hıristiyan bir keşişin onu geleceğin peygamberi olarak tanıdığı Suriye'yi ziyaret ettiğinde.

Muhammed, 25 yaşındayken, Muhammed'den 15 yaş büyük olmasına rağmen, biraz sonra evlendiği zengin bir tüccar Hatice'nin dul eşi olan uzak akrabası için çalışmaya gitti. Hatice'nin girişimiyle gerçekleşen evlilik, Muhammed'e hareket özgürlüğü verdi ve ona zihinsel gelişimi için gerekli boş zamanı sağladı. Her yıl Mekke yakınlarındaki Hira Dağı'nda yalnız başına biraz zaman geçirirdi (bu, İslam öncesi Arabistan'da zühdün yaygın bir biçimiydi).

Geleneğe göre Muhammed, 610 yılında kırk yaşlarındayken bu inzivalardan birinde kendisine yönelik bir çağrı duydu. Daha sonra Başmelek Cebrail olarak kabul edilmeye başlanan isimsiz bir hayalet ona göründü. Muhammed'i şiir okumaya zorladı. Bu ayetler “vahyin” ilk satırları oldu. İslam'ın kurucusu İbn Hişam'ın biyografisinde bu önemli olay şöyle anlatılıyor:

“Bu ay gelince... Resûlullah Hira Dağı'na çıktı... Gece olunca... Cebrail ona Allah'ın emrini getirdi. Resûlullah şöyle buyurdu: “Ben uyurken Cibril, içine bir tür kitap sarılı brokar battaniyeyle bana göründü ve: “Oku!” dedi. Cevap verdim: "Okumayı bilmiyorum." Sonra beni bu battaniyeyle boğmaya başladı, öyle ki ölümün geldiğini sandım. Sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: “Oku!” Cevap verdim: "Okumayı bilmiyorum." Beni tekrar boğmaya başladı ve öleceğimi sandım. Sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: “Oku!” Cevap verdim: "Okumayı bilmiyorum." Beni tekrar boğmaya başladı, ben de sonun geldiğine karar verdim, sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: "Oku!" Ben de "Ne okuyayım?" diye cevap verdim, sadece ondan kurtulmak istedim, böylece bana eskisinin aynısını bir daha yapmasın. Sonra şöyle dedi: -Oku! Yaratan Rabbinin adıyla...” (Kuran 96, 1-5)."

Müslüman kaynaklarında anlatılan Muhammed'in çağrısı, şamanın ruhlar tarafından çağrılmasına çok benzer. Hiç kimsenin kendi özgür iradesiyle şaman olamayacağı ve hiç kimsenin şaman olmaya çalışmadığı bilinmektedir. Şamanların kendileri, diğer dünyaya ait güçler tarafından kendilerine hizmet etmeleri için seçilir ve ardından ruhlar, işkence yoluyla ("şamanik hastalık" olarak adlandırılan) dahil olmak üzere, şaman adayını kendisi tarafından belirlenen görevi kabul etmeye zorlar. Ana paralellik hem Muhammed'in çağrısında hem de şamanların çağrısında görülebilir - bu bireye yönelik şiddettir, kişiyi zorla ve işkenceyle iradesini kabul etmeye zorlama arzusudur. Bu paralellik, Muhammed'in cennete mucizevi yükselişi - "miraj" ile şamanik trans vizyonları arasında paralellikler kuran M. Eliade gibi laik araştırmacılar tarafından da fark edildi.

Muhammed korku içinde eve koşar ve karısı Hatice'ye gördüğü rüyayı anlatır. Hıristiyan kuzeni Varaka'nın yanına gider ve onunla yaptığı bir konuşmada İslam kavramı ortaya çıkar - Varaka bu vizyonu, bunun tüm peygamberlere görünen Başmelek Cebrail'in ortaya çıkışı olduğu ve Muhammed'in Hz. dolayısıyla aynı zamanda tek Tanrı'nın peygamberidir. Hatice buna inandı ve aynı manevi varlığın geceleri ortaya çıkmaya devam ettiği korkmuş Muhammed'i bizzat ikna etmeye çalıştı. Uzun bir süre onun şeytan olduğundan şüphelenmeye devam etti.

Ancak oldukça orijinal bir şekilde Hatice, kendisine görünenin şeytan değil, bir melek olduğuna onu ikna etmeyi başardı. Muhammed bir kez daha kendisine insan şeklinde bir ruhun göründüğünü görünce bunu Hatice'ye anlattı. Geceydi. "Onu şimdi görebiliyor musun?" diye sordu. "Evet" dedi. Bundan sonra açıldı ve sordu: "Onu şimdi görebiliyor musun?" Cevap verdi: "Hayır, ortadan kayboldu." Dedi ki: "Güçlü ol ve sevin, çünkü artık onun bir şeytan değil, bir melek olduğundan eminiz." Ona göre, eğer şeytan olsaydı, çıplak kadına bakmak için kalırdı ve melek, uygun bir tevazu ile kesinlikle ayrılırdı (bkz. İbn Hişam. Peygamber Muhammed'in biyografisi. M., 2003. - S.94).

İslam'ın ilk kavramının bu oluşumu sırasında bizzat Muhammed'in rolünün pasif olması dikkat çekicidir. Kendisine verilen görevi kabul eden Muhammed, yeni vahiyler almaya başladı, ancak üç yıl daha kendisine vahyedilenler hakkında yalnızca samimi bir çevrede konuştu. İlk birkaç takipçi ortaya çıktı: Müslümanlar (“itaatkar”). İslam dininin adı Müslümanlar tarafından Allah'a teslimiyet anlamında "teslimiyet" olarak tercüme edilir. İlk Müslümanlar öncelikle akrabalar (karısı Hatice, yeğeni Ali vb.) ve yakın tanıdıklardı.

İlk Müslüman Hatice'ydi, ikincisi ise o zamanlar 12 yaşında olan ve Muhammed'in kendisini büyütmek için yanına aldığı yeğeni Ali'ydi. Bir sonraki Müslüman Muhammed'in kölesi Zeid'di. Sonra başkaları ortaya çıktı, ancak Ebu Bekir hariç, kural olarak Mekke'nin siyasi yaşamında herhangi bir rol oynamayan, yine de Muhammed'in vaaz ettiği tek bir tanrının peygamberi olduğuna inanan asil insanlar ortaya çıktı. Allah'ın adı altında. Bir araya geldiler, dua ettiler, Muhammed onlara vahiylerini yeniden anlattı, onlara tek Tanrı'ya ve kendisinin bir peygamber olarak inanmalarını öğretti.

Vahiylerin Muhammed'e nasıl geldiğini anlatan çeşitli hadislerden alıntı yapmak gerekir. Orijinaline benzeyen vizyonlar çok nadirdi. Vahiyler çoğunlukla farklı bir biçimde geldi.

İbn Sa'd şu hadisi nakletmektedir:

“El-Xapuc ibn Hişam şöyle dedi: “Ey Allah'ın Resulü! Vahiyler size nasıl geliyor? Resûlullah şöyle cevap verdi: “Bazen çıngırak şeklinde bana geliyorlar ve bu bana çok ağır geliyor; (en sonunda) çalmayı bırakıyor ve bana söylenen her şeyi hatırlıyorum. Bazen bir melek karşıma çıkıp konuşuyor ve söylediği her şeyi hatırlıyorum.” Aişe şöyle dedi: "Çok soğuk bir günde vahiy kendisine geldiğinde, vahiy kesildiğinde alnının tamamen terle kaplı olduğuna şahit oldum."

"Ubeyd b. Samit, Resûlullah'a vahiy geldiğinde bir ağırlık hissettiğini ve teninin değiştiğini söylüyor” (Müslim külliyatından hadis).

"Peygamberimizin yüzü kızardı, bir süre ağır nefes aldı, sonra kurtuldu" (Buhari külliyatından hadis).

Hıristiyan dünyasında var olan versiyonlar ve bu vahiylerin anlaşılması hakkında birkaç söz söylemek gerekir. Üç ana şey var.

İlk versiyon: Muhammed onu taklit etti ve takipçilerini kandırdı. Öğretisi etrafında daha büyük bir etki yaratmak için bundan özellikle yararlandı. Bu versiyon özellikle Theodore Abu Kurra tarafından geliştirildi.

Bir diğeri: Muhammed sara hastasıydı ve bu durumlar sara nöbetleriydi. Bu fikri ilk dile getiren St. İtirafçı Theophanes. Bu güne kadar bilim dünyasında ilgi görüyor. Gerçek şu ki, İbn Hişam tarafından yazılan Muhammed'in biyografisinde, Muhammed'in çocuklukta benzer nöbetler geçirdiği sonucuna varabileceğimiz anlar var. Muhammed'in henüz bebeklik dönemindeyken hemşire Halima'nın ailesinde bayıldığı bir vaka anlatılıyor. Bunun üzerine Halime ve kocası onun için çok korktular ve Halime'nin kendisinin de söylediği gibi: "Babam bana dedi ki: Bu çocuğun felç geçirmesinden korkuyorum, bu yüzden sonuç etkilenmeden onu ailesine verin." Biz de çocuğu alıp annesinin yanına götürdük.”

Başka bir versiyon ise, Muhammed'in aslında olumsuz manevi güçlerin ürettiği tüm bu vizyonları gördüğü, yani bu hallerde şeytanların etkisi altında olduğu ve bu iletişimsizlik onun durumunu açıkladığıdır. Bu, 9. yüzyılın Hıristiyan tarihçisi George Amartol tarafından ifade edilmiştir. Kronografisi Slavca ve Gürcüceye çevrildi ve Rus tarih bilimi üzerinde muazzam bir etkiye sahipti.

Bu yorumların her birinin günümüzde, araştırmacılar arasında da dahil olmak üzere destekçileri vardır. Her birinin kendi lehine güçlü bir argümana sahip olması ve her birinin temellerini Müslüman tarihi geleneğinde bulması karakteristiktir. Gerçekte tüm bu faktörlerin bir araya gelmiş ve iç içe geçmiş olması mümkündür.

Halka açık vaaz

İlk vahiyden üç yıl sonra Muhammed'e halka açık vaaz vermeye başlaması talimatı verildi ve bunu da yapıyor. İlk vaazın özü, tektanrıcılığın ilanı, sahte tanrılara tapınmanın terk edilmesi çağrısı ve Kıyamet Günü'nün kaçınılmazlığının tasdik edilmesiydi.

Vaazının asıl anlamı, tek tanrılığın, tek tanrının, Allah'ın var olduğunu ilan etmekti. Buna göre Arapların pagan dinine, saygı duydukları tanrı ve tanrıçalarına, türbelerine saldırılar var. Allah'ın, Arapları batıl ibadetlerden uzaklaştırmak, kıyameti, dirilişi, mü'minlere verilecek mükâfatı ve inanmayanlara azabı müjdelemek için gönderilmiş bir peygamber olduğunu iddia ediyordu. . Bunlar Muhammed'in ilk vaazlarının ana temalarıydı. Birkaç din değiştirenin daha ortaya çıkmasına rağmen, vaaz genel olarak kayıtsızlıkla karşılandı. Önemli kişiler onun tarikatlarına yönelik saldırılarından rahatsız oldu.

Diğer şeylerin yanı sıra bu, Muhammed'in pagan bir ortamda orijinal olmadığı gerçeğiyle açıklandı. Muhammed'le aynı dönemde ve daha önce Arapların da benzer peygamberleri vardı. Allah'ın bir olduğunu, merhametini öğrettiler ve kendilerini peygamber ilan ettiler. Muhammed'e benzer trans deneyimleri yaşadılar. Onun ilk selefi ve rakibi, doğu Arabistan'daki Yemama şehrinden "peygamber" Maslama idi. Yani Muhammed'in bir vaiz olarak başarısızlığı aynı zamanda onun orijinal olmaması gerçeğiyle de açıklanmaktadır. Paganların onu, aynı şeyi söyleyen, hatta aynı şekilde davranan Yemama'lı adama basitçe yeniden anlattığı için sitem ettikleri biliniyor. Ayrıca başka peygamberler de vardı: Esved, Talha ve kendilerinin tek Allah'ın peygamberi olduğunu söyleyen daha birçok peygamber.

Muhammed'in küçük takipçileri ile paganlar arasındaki çatışma, "peygamber"in saygın Mekke tanrılarına karşı çıkmasıyla daha da arttı. Zamanla çatışma, kavga ve zulümle sonuçlanmaya başladı.
Muhammed'in takipçilerinden biri ile bir pagan arasındaki dini konular üzerine bir tartışma sırasında, hiçbir tartışması olmayan bir Müslümanın, yakınlarda yatan bir deve kemiğini yakalayıp keskin ucuyla rakibine vurarak onu ciddi şekilde yaraladığı bilinen bir olay vardır. Bu hile ve çok daha fazlası, Mekke'nin seçkinlerini Muhammed'in yanı sıra destekçilerini de yok etmeye karar vermeye zorladı. Paganlar tarafından köleleştirilen bazı Müslümanlar öldürüldü veya işkence gördü, ancak Muhammed ailesinin koruması altında olduğu için tehlikede değildi. Diğer kabilelerin reisleri defalarca kabilenin başkanı Ebu Talib'e gelerek ondan kabilenin Muhammed'in korumasını kaldırmasını istediler, ona teklif ettiler. farklı seçenekler ancak o aynı fikirde değildi. Daha sonra Mekkeliler Haşim ailesine boykot ilan etti ama Ebu Talib kararlı kaldı.

İki yıl süren açık vaaz sırasında ilişkiler kötüleşince, Muhammed en çok rahatsızlık veren inanlıları Hıristiyan Habeşistan'a göndermeyi gerekli buldu. Bu ilk Hicret 615 yılında gerçekleşti. Aynı zamanda Muhammed'in Hıristiyanlığı öğrenerek Habeşistan'a taşınan bazı sahabeleri de vaftiz edildi (örneğin Ubaidallah ibn Jahiz).
Muhammed'in kendisi hâlâ zulüm tehlikesiyle karşı karşıya değildi. Kureyş'in geri kalanı Haşim kabilesini boykot ilan ettiğinde bu, Ebu Talib'i pozisyonunu değiştirmeye zorlamadı. Bu sırada Hatice vefat etti. Durum 619'da Ebu Talib'in pagan kalan yeğeninin ricalarına rağmen Hatice kabilesinin reisinin ölmesiyle daha da kötüleşti. Ebu Talib'in halefi, Muhammed'in başka bir amcası olan Ebu Süfyan'dır ve o daha sonra onun en büyük düşmanı haline gelmiştir; Muhammed'in kabilenin himayesini ortadan kaldırmıştır. Bunun nedeni kısmen Muhammed'in, amcası Ebu Talib'in İslam'a geçmediği için öldüğünde cehenneme gideceğini söylemesiydi.

Muhammed, Mekke'nin dışında komşu şehir Taif'te vaaz vermeye çalışıyor, ancak ilk girişim başarısız oldu ve yeni dinin habercisi taşlandı.

Genel olarak, Muhammed'in bir vaiz olarak tamamen savunulamaz olduğunu kabul edebiliriz. Taif'teki yenilgiye ek olarak, Mekke'de de on yıl boyunca yeterince kayda değer sayıda destekçi edinemedi ve din değiştiren bir avuç kişiden birçoğu onun tarafından değil, destekçisi saygın tüccar Ebubekir tarafından din değiştirtildi. Mekke'de. Karşılaştırma için: Muhammed'in çağdaşı ve rakibi olan peygamber Mesleme, kendi halkının tüm sakinlerini kolaylıkla dinlerine döndürmeyi başarmıştı. memleket Yemamalar. Daha sonra Muhammed, şehirde yaşayan kabilelerin temsilcileri tarafından davet edildiği Yesrib veya Medine şehrine hakem olarak taşınmaya karar verir. Yesrib, Banu Qayla kabilesinin klanlarının yanı sıra üç Yahudi kabilesi arasındaki iç savaşlar ve çekişmelerle doluydu. Temsilcileri, Müslüman varlığının istikrar sağlayıcı bir etki yaratacağı umuduyla Muhammed ve toplumunu Medine'ye yerleşmeye davet etti. Bunun nedeni muhtemelen Muhammed'in annesi Amine'nin Yesrib'den gelmiş olmasıdır. Muhammed, bir kısmı İslam'a geçen Medine halkıyla iki yıl süren görüşmelerin ardından ikinci Hicret'i yapmaya karar verdi. 622 yazında topluluğunun yaklaşık 70 üyesi Yesrib'e akın etti. Dolayısıyla Muhammed, arkadaşı Ebu Bekir ile birlikte 4 Eylül'de Yesrib'e vardığında, orada muhacirlerden (göçmenlerden) oluşan kişisel bir muhafız buldu. Medineli Müslümanlara Ensar (yardımcılar) deniyordu. Muhammed'in gelişiyle ilk mescid inşa edildi.

Medine halkı Muhammed'in isteklerini dikkate aldı ve Mekke'deki Müslümanları kendilerine bağlı olarak kabul etti. Ancak bu durum uzun süre devam edemezdi, Ensar zengin değildi ve toplum da kötü şartlarda yaşayamazdı. İhtiyaç, tüm mal varlığını kaybeden göçmenlerin ekonomik bağımsızlığının hızla sağlanmasıydı.

Daha sonra Muhammed, İslam tarihinde bir dönüm noktası sayılabilecek bir karar verir. Toplumu dürüst emekle beslemenin imkansız olduğunu görünce soyguna girişmeye karar verir ve ilk hain baskınını yapar. Araplar, herhangi bir askeri eylemin gerçekleştirilmesinin yasak olduğu yılın dört kutsal ayına saygı duyuyorlardı. Bu aylarda kervanların hareketlerini çok iyi bilen ve geçmişte kervanlara katılan Muhammed, korumasız olacağını bilerek müritlerinden oluşan küçük bir müfrezeye kervana saldırma emrini verdi.

İşte bu noktadan sonra, sonuçları önemsiz olan vaaz üzerine değil, soygunlar, cinayetler ve askeri çatışmalar üzerine inşa edilen İslam'ın başarılarının tarihi başlıyor.

Bu türden ilk baskın, kutsal ateşkes sırasında onun emriyle gerçekleştirildi.

“Peygamber Efendimiz, Ebu Süfyan ibn Harb'in para ve mal taşıyan büyük bir Kureyş kervanıyla Suriye'den döndüğünü duydu... Bunu duyan Hz. Peygamber, Müslümanları onlara saldırmaya çağırdı ve şöyle dedi: - İşte kervan Kureyş'ten. Zenginliklerini içerir. Onlara saldırın, belki Allah'ın yardımıyla onları alırsınız” (İbn Hişam. Biyografi... s. 278-279).

Para ve mallarla dolu kervanın ele geçirilmesini başlatanın Muhammed'in kendisi olduğu kesinlikle söyleniyor. Muhammed kervandaki malın kendisine, Müslümanlara değil, başka insanlara ait olduğunu anlamıştı. Ancak Müslümanları bu değerleri sahiplenmeye çağırıyor ve biyografi yazarının öne sürdüğü tek gerekçe de bu.

Kervan neredeyse korumasızdı ve hain saldırı başarı ile taçlandırıldı: Müslümanların gönderilen müfrezesi ganimetle geri döndü. Ancak Muhammed'in takipçilerinin çoğu, askeri harekatı yasaklayan kutsal ateşkes aylarının ihlal edilmesinden utanıyordu. Şaşkınlıklarına vahiy cevap verdi: “Sana haram ayda [Mekkeli müşriklerle] savaşmanın [caiz olup olmadığını] soruyorlar. Cevap: - Haram ayda savaşmak büyük günahtır. Ancak Allah'ın yolundan uzaklaşmak, Mescid-i Haram'a girmemek, O'na inanmamak ve namaz kılanları oradan çıkarmak Allah katında daha da büyük bir günahtır, çünkü şirk cinayetten daha büyük bir günahtır." (Kuran 2/217) ).

Bir yıl sonra Mekkeliler, Muhammed'i soygundan dolayı cezalandırmak için Yesrib'e bir müfreze gönderdiler. 15 Mart 624 yılı civarında Müslümanlara saldırdılar. Savaşa pagan tarafında yaklaşık altı yüz, Müslüman tarafında ise üç yüzün biraz üzerinde kişi katıldı. Müslümanların disiplini ve gayreti sayesinde zafer onlardan yana oldu. Bu, Muhammed'in Medine'deki konumunu önemli ölçüde güçlendirdi; birçok pagan, İslam'ı aktif olarak kabul etmeye başladı. Müslümanlar bu zaferin haklı olduklarının bir kanıtı olduğuna inanıyorlardı. Vahiy bu konuda “Sen onları öldürmedin ama Allah öldürdü” (Kuran 8.17) diyordu.

Bedir Savaşı'nda birçok putperest esir alındı. Peygamber, bunlardan bir kısmının fidye karşılığında akrabalarına satılmasını, dilenci olanların kendisine asla karşı gelmeyeceklerine dair yemin ederek serbest bırakılmasını, bir kısmının ise öldürülmesini emretmiştir:

“Peygamber yoluna devam ederek Medine’ye döndü. Onunla birlikte esir müşrikler de vardı ve aralarında Ukbe ibn Ebu Muayt, en-Nadr ibn el-Harith de vardı... Peygamberimiz Safra'dayken en-Nadr ibn el-Harith öldürüldü. Sonra yoluna devam etti ve... Ukbe ibn Ebu Muayt öldürüldü. Peygamber Ukbe'nin öldürülmesini emrettiğinde Ukbe şöyle sordu: "Oğlanların durumu ne olacak ey Muhammed?" Peygamberimiz “Ateş” diye cevap verdi. Asım ibn Sabit el-Ensari tarafından öldürüldü..." (İbn Hişam. Biyografi... s. 300).

Bu kişiler, bir zamanlar Muhammed'le ve şiirleriyle alay ederek onu kızdırdıkları için özellikle dikkat çekiyorlar. Muhammed bu tür şeyleri affetmedi ve gösteri infazları düzenledi. Şair Ukba'nın Muhammed'e sorduğu çocuklar da onun, Ukba'nın çocukları...

Bir yıl sonra meydana gelen bir sonraki savaşta - Uhud'da Müslümanlar önemli bir yenilgiye uğradılar, ancak Muhammed önceki gün zaferi tahmin etmişti, yine de devesi onun altında öldürüldü ve iki dişi kırıldı.

Müslüman toplumu için zor zamanlar geldi daha iyi zamanlar yenilgiye rağmen dağılmadı. Muhammed'e, her şeyden Müslümanların sorumlu olduğunu ancak "peygamberin" sorumlu olmadığını açıklayan bir vahiy geldi. Eğer onu dinleselerdi kazanacaklarını söylüyorlar. Aynı zamanda Muhammed, Medine'deki konumunu güçlendirdi. Muhammed'e karşı çıkanlara karşı baskılar başlıyor. Muhammed'in daha sonra Kur'an haline gelen tüm vaazları şiirsel formdaydı ve Muhammed'in kendisi hiç kimsenin bu kadar harika şiir yazamayacağını iddia etse de Arap şairleri onun şiiri ve şiirinin düzeyi konusunda şüpheciydi. Şiirlerinde onlarla alay ediyorlardı, o da buna tahammül edemiyordu. Muhammed'in emriyle esir alınan Mekkeli şairlerin yanı sıra Medine'de yaşayan iki şair de öldürüldü. Üstelik çok dikkatli davranan eski şairi öldürmek için Muhammed, katillerin yalanlara başvurmasına izin verdi. Şair'e Müslüman olmadıklarını söylediler ve onun güvenini kazanarak yaşlı adamı öldürüp kalbini Muhammed'e getirdiler. Kadınlar da bu baskılara maruz kaldı. Muhammed, azatlı kölesi ve manevi oğlu Zeid'e, şiirlerinde "peygamber" ile alay eden şair Ümmü Kırfa'yı öldürmesini bizzat emretti. Zeyd onu bacaklarına bir ip bağlayarak, diğer ucunda iki deveye bağlayarak, develeri zıt yönlere yönlendirerek kadın ikiye bölünerek öldürdü (Al "saba - İbn Hacer - cilt 4, s. 231)

Medine'deki putperestlerin çoğu Müslüman olurken, bir azınlık da Medine'yi terk etmek zorunda kaldı. Şehirdeki diğer muhalefet ise dört kişiden oluşan Yahudi kabileleriydi. Yahudilerin bir kısmı da Müslüman oldu, ancak sayıları önemsizdi. Yahudilerin çoğu, Muhammed'in peygamberlik iddialarıyla ve İncil'deki hikayeleri yeniden anlatma çabalarıyla alay etti. Bu onu rahatsız etti ve Yahudi kabilelerine karşı sistematik bir savaş başlattı. Aynı zamanda kurnaz bir politikacı gibi davrandı, kabileler arasındaki kavgalardan yararlandı ve herkesle barış içindeyken her kabileyi ayrı ayrı yok etmeye çalıştı. Üç kavmi tamamen yok etti. Bu İslam'da soykırımın ilk örneğidir. Bir kabileyi taşınmaya zorladı.

“Öğle vakti Cebrail Peygamber'e göründü... (ve şöyle dedi): “Yüce ve şanlı Allah sana, Ey Muhammed, Beni Kurayza'ya gitmeni emrediyor. Yanlarına gidip onları sarsacağım.” Allah Resulü onları yirmi beş gün boyunca kuşattı, ta ki kuşatma onlar için dayanılmaz hale gelinceye kadar... “Sonra teslim oldular ve Peygamberimiz onları Medine'de Beni Neccar'dan Bintu'l-Hâris'in evine kilitledi. Daha sonra Peygamber Efendimiz Medine çarşısına giderek orada birkaç hendek kazdırdı. Sonra onların getirilmelerini ve bu hendeklerde başlarının kesilmesini emretti. Sayılarının sekiz ile dokuz yüz arasında olduğunu söylüyorlar." (İbn Hişam. Biyografi... s. 400).

Etkili paganlardan bazıları - örneğin Medineliler, Halid ibn Süfyan ve Ka'b ibn el-Eşref, gönderilen suikastçılar aracılığıyla Muhammed tarafından öldürüldü ve diğerleri taşınmaya zorlandı. Böylece Muhammed, kendisine tamamen itaat eden, güçlü ve eğitimli bir topluluğa sahip bütün bir şehri emrinin altında tutuyordu. Dolayısıyla Mekkeliler bir sonraki sefere çıktıklarında durum farklıydı.

Mekkeliler büyük bir kuvvet toplayarak İslam'ı yok etmek amacıyla Medine'ye doğru harekete geçtiler. Ancak gücünün hala yeterli olmadığını anlayan Muhammed, topluluk içinde bulunan İranlı bir uzmanın tavsiyesine başvurdu ve Arapların alışık olmadığı bir yenilik önerdi. İranlı Selman, Medine'nin çevresine bir hendek kazılmasını tavsiye etti. Mekkeliler bu hendeğe geldiklerinde onu aşmaya cesaret edemediler ve etrafta yetişen hurma ağaçlarını yok etmekle yetinerek geri çekildiler. Sonraki savaşların çoğu, bazı kabilelerin kendilerine karşı birleşmesine rağmen, rakiplerin hata yapması ve birleşmemesi nedeniyle Müslümanlar tarafından kazanıldı. Bu sayede İslam güçlendi.

Muhammet güçlendikçe çevredeki küçük kabilelere kendi dinini empoze etmeye başladı. Bedeviler çoğu durumda bunu pasif bir şekilde kabul ettiler; birkaç atlı, kabile putlarını yok etmek için yeterliydi; bu, neredeyse hiçbir direnişle karşılaşmadı.

630'da Muhammed binlerce kişilik bir ordunun başında Mekke'ye yürüdü. Şehir teslim oldu. Muhammed en azılı düşmanlarını meydan okurcasına affetti. Bunlar, aynı şekilde, İslam'a geçmek için acele eden ilk kişiler arasındaydı. Muhammed, öldüğü yıl (632) Kabe'ye hac ibadetini gerçekleştirdi, putlardan arındırıldı ve kara taşa ibadet ritüelini gerçekleştirdi. Arap kabilelerinin temsilcileri, zorlu bir güçle ittifak kurmak için acele ederek her taraftan Mekke'ye akın etti. Muhammed'in öldüğü yılda İslam'ın yaklaşık 100.000 taraftarı vardı. Ancak her şey yolunda gitmedi. Arabistan'ın bazı bölgeleri (Doğu ve Güney), kendi peygamberleri Esved ve Müseylime'nin etrafında toplanarak onun elçilerini utanç içinde kovdu. Arabistan'da İslam yolunun önündeki en sağlam engeller haline gelenler, takipçileriyle birlikte bu alternatif peygamberlerdi.

Muhammed, Bizans'a karşı büyük bir sefere hazırlanırken ciddi bir hastalığa yakalandı. Ölüm planın gerçekleşmesini engelledi. Ölümünden önce ciddi bir şekilde hastaydı, ölülerin hayaletleri onu rahatsız ediyordu. 632 yılında Medine'de vefat etti.

Kişisel yaşam

İslami öğretiye göre: "Allah'ın Resulü sizin için, Allah'a ümit bağlayanlar için ibret verici bir örnektir" (Kuran 33:21). Bu nedenle Hz. Muhammed'in davranışları ve ahlaki karakteri her Müslüman için büyük önem taşımaktadır.

Muhammed Medine'de bir harem edindi; aynı anda dokuza kadar karısı oldu ve hayatı boyunca toplamda 13 karısı oldu. Muhammed Müslümanlar için dörtten fazla eş almama yönünde bir kısıtlama getirdi, ancak daha sonra kendisinin istisna olarak sınırsız sayıda eş alabileceğine dair bir "vahiy" aldı. Bu eşler arasında ilginç örnekler vardı. Örneğin Muhammed'in dokuz yaşındayken evlendiği Ayşe bint Ebu Bekir. Muhammed bir Müslüman için bir model olduğundan, bu İslam hukukunda bir içtihattır. İran ve Fas'ta bugüne kadar kızlar dokuz yaşında evlendirilebiliyor. Eşlerinden bir diğeri de manevi oğlu Zeid'in karısıydı, Muhammed onu çok sevdi ve oğlunu onu boşamaya zorlayarak karısı olarak aldı. Araplara göre böyle bir evlilik ensest olduğundan bazı Müslümanlar buna kızmaya cüret ettiğinde, Muhammed hemen evlatlık oğullarının eşleriyle evlenmesine izin veren bir "vahiy" aldı.
Savaş alanında "peygamber" tarafından esir alınan, "peygamberin karısı" olma "onurunu" reddeden, üstelik Muhammed'i zehirlemeye çalışan bir Yahudi kadın da vardı.

Gayrimüslimlere karşı askeri saldırının gerekçesi ve çağrıları önemli bir rol oynadı. Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Ben insanlarla, Allah'tan başka ilah olmadığına, Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik edinceye, bizim kıblemize (namaz yönüne) dönmeyene kadar savaşmakla emrolundum. öldürdüklerimizi yemeyecekler ve bizim gibi namaz kılmayacaklar. Bunu yaptıklarında, kendilerinden alacakları dışında, canlarını ve mallarını alma hakkına sahip olmayacağız." (Ebu Davud, 2635 - burada ve devamında dipnotlarda, hadis külliyatının sahibinin adı yer almaktadır.) Sünnet ilk sırada yer alır, ikincisi ise koleksiyondaki hadislerin sayısıdır).

“Dünya canı pahasına ahireti satın alanlar, Allah adına savaşsınlar. Kim Allah adına savaşır ve öldürülür veya galip gelirse ona büyük bir mükâfat vereceğiz" (Kuran 4, 74), kim cihadda ölürse "Kıyamet gününe kadar amellerinden dolayı yüceltilecek ve kötülüklerden özgür olacaktır." ahiret hükmü" (Müslim, 2494).

Muhammed'e şu emir verildi: “Ey Peygamber! Müminleri kâfirlerle savaşmaya teşvik et!” (Kuran 8, 65). Ve cesaret veriyordu. “Resûlullah, insanları cihada teşvik etmiş ve onlara Aden bahçelerini anlatmıştı. Ensarlardan biri elinde tuttuğu hurmayı yiyordu ve şöyle dedi: "Ben bu dünyaya gelmeyi o kadar çok istiyorum ki, yemeğimi bitirinceye kadar oturayım mı?" Elindekini attı, kılıcını aldı ve kesilinceye kadar savaştı.” (Malik, 21,18,42).

Aynı zamanda cihada katılmak bir Müslüman görevidir ve bunu yerine getirme arzusuna bağlı değildir: “İslam düşmanlarıyla savaşmak size emredildi ve bu sizin için nefret dolu bir davranış. Ancak sizin için iyi olan şeyden nefret etmeniz de mümkündür; Arzuladığın şey senin için kötüdür. Allah bunu biliyor ama siz bilmiyorsunuz” (Kuran 2/216).

Muhammed'in Hıristiyanlarla ilişkisi

Hıristiyan Arap kabilelerinin temsilcileri Muhammed'le düzenli olarak buluşuyordu ve o, onlarla iman hakkında konuşmaktan keyif alıyordu. İslam'ın kurucusu hayatı boyunca dört Yahudi kabilesiyle (Kanuk, Nadir, Kuraiz ve Hayber) savaşmak zorunda kaldı ve Ortodoks Bizanslılara karşı bir sefer yönetti.

Necran Hıristiyanları Muhammed'le bir anlaşmaya vardılar. Ayrıca sahte peygamber açısından başarısızlıkla sonuçlanan dini anlaşmazlıklar da vardı. Görünüşe göre bu başarısızlıklar onun nedeniydi. son yıllar hayatı boyunca Hıristiyanlara ve Hıristiyanlığa karşı giderek artan bir düşmanlık yaşadı. Kuran'da hem Hıristiyanları öven ayetler hem de doğrudan lanetler bulabilirsiniz. Bütün Hıristiyanların Arap Yarımadası'ndan sürülmesini miras bıraktı ve Ortodoks Bizanslılara karşı büyük bir sefer hazırlığı yaparken öldü.

Muhammed 570 civarında Mekke'de doğdu. O dönemde Mekke, Güney Arabistan ile Akdeniz ülkeleri arasında ticaretin gerçekleştiği kervan yolu üzerinde bulunan müreffeh bir şehirdi. Muhammed'in babası o doğmadan ölmüş ve çocuk 6 yaşındayken annesini kaybetmiştir. İki yıl sonra Muhammed'in ona bir baba gibi bakan büyükbabası öldü. Genç Muhammed amcası Ebu Talib tarafından büyütüldü.

Muhammed, kabile temelleri ve pagan kültleriyle Arap dünyasından çok farklı olan başka bir dünyayla ilk kez 12 yaşındayken temasa geçti. Ticaret amacıyla Suriye'ye giden Ebu Talib, yeğenini de yanına aldı. Muhammed orada Yahudilik, Hıristiyanlık ve diğer inançlarla ilişkilendirilen manevi arayış atmosferine daldı.

Muhammed deve sürücüsü ve daha sonra tüccardı. Ticaretteki dürüstlüğüyle meşhur oldu ve ona "Güvenilir Olan" anlamına gelen "El-Emin" lakabını kazandırdı. 21 yaşına geldiğinde Ebu Talib'in himayesinde zengin dul Hatice'nin kâtipliğini üstlendi. Hatice ticari işlerle uğraşırken birçok yeri gezmiş ve her yerde yerel gelenek ve inançlara ilgi göstermiştir. Muhammed yirmi beş yaşındayken metresinden on beş yaş küçük olmasına rağmen onunla evlendi. Evlilik mutluydu. Fatıma adında bir kızları vardı. Hayat iyi gidiyor gibi görünüyordu. Ancak Muhammed bilinmeyen bir şeye çekildi. Her yıl bir ay boyunca çöl boğazlarına gider ve orada tek başına derin düşüncelere dalardı. Mekke'de yaşayan ve pek çok farklı tanrıya tapan paganların ahlakıyla ilgileniyordu. O dönemde sadece şehrin merkezi tapınağı olan Kabe'de üç yüz taş, kil ve ahşap put bulunuyordu. Toplumun ahlaki ve etik temellerinin çöktüğünü gördü: Zenginler fakirlere baskı yapıyor, kocalar karılarına ve çocuklarına kötü davranıyor, sarhoşluk ve kumar her yerde görülen bir fenomen haline geldi. 610 yılında Hira Dağı mağarasında Muhammed'e gönderilen ilahi vahiylerden biri sırasında Allah ona bir görüntü gönderdi. Muhammed, kendisine vahiy metnini hatırlamasını emreden Allah'ın nurlu figürünü gördü ve ona "Allah'ın Elçisi" anlamına gelen Rsul adını verdi.

Hira Dağı'nda yalnız kaldığı anlarda aldığı vahiyler, evreni anlama ve açıklama çabalarının sonucuydu. Muhammed'in vaazı büyük ölçüde zaten bilinen hükümleri içeriyordu. Yahudilik ve Hıristiyanlığı kabul edenlerin ardından, kavim kardeşlerini tevhid inancına, doğru bir yaşama, gelecek ilahi kıyamete hazırlık için emirleri yerine getirmeye çağırmış, insanı, canlı ve cansız her şeyi yaratan Allah'ın sonsuz kudretinden söz etmiştir. yeryüzünde. Görevini Allah'tan gelen bir emir olarak algıladı ve İncil'deki karakterleri selefleri olarak adlandırdı: Musa (Musa), Yusuf (Yusuf), Zekeriya (Zekeriya), İsa (İsa). Arapların ve Yahudilerin atası olarak tanınan ve tevhid inancını ilk vaaz eden İbrahim'e (İbrahim) vaazlarda özel bir yer verildi. Bu nedenle Muhammed, görevinin İbrahim'in inancını yeniden tesis etmek olduğunu ilan etti.

İnsanlar onun sözlerini dinlediler ve hatta yazdılar. Ancak ticaretle ve kadim Kabe mabedine yapılan hac ziyaretlerinden elde edilen gelirle zenginleşen Mekke aristokrasisi, onun vaazlarını kendi güçlerine yönelik bir tehdit olarak gördü ve Muhammed'e karşı bir komplo düzenledi. Bunu öğrenen peygamberin arkadaşları onu 622'de şehri terk edip Yesrib şehrine (modern Medine) taşınmaya ikna ettiler. Ortaklarından bazıları zaten oraya yerleşmişti.

Bu hareket (Arapça - hicret) peygamberin hayatında yeni bir döneme işaret ediyordu. İlk Müslüman cemaati (ümmet) Medine'de kuruldu. Hiç zorluk çekmeden olmasa da yerel kabileleri birleştirmeyi başardı. Hıristiyanlar İslam'ı Hıristiyanlık içindeki bir sapkınlık olarak algıladılar ve Yahudiler Muhammed'in vaazlarını düşmanlıkla karşıladılar. O dönemde Müslüman cemaati zaten Mekke'den gelen kervanlara saldıracak kadar güçlüydü. Bu eylemler, Muhammed ve sahabelerinin sınır dışı edilmesi nedeniyle Mekkelilere verilen bir ceza olarak algılandı ve alınan fonlar toplumun ihtiyaçlarına gitti.

Muhammed'in Mekke ve Medine'deki vaazları farklı karakter. Mekke vaazları tevhit fikri ve peygamberlerle ilgili hikayeler üzerine yoğunlaşıyorsa, Medine vaazları da liderin talimat ve talimatlarıydı ve Arap kabilelerine hitap ediyordu. Mekke'deki kadim pagan tapınağı Kabe, Müslüman türbesi ilan edildi ve o andan itibaren Müslümanlar, bakışlarını Mekke'ye çevirerek dua etmeye başladılar. Mekke sakinleri yeni inancı uzun süre kabul etmediler, ancak Muhammed onları Mekke'nin büyük bir ticari ve dini merkez olarak statüsünü koruyacağına ikna etmeyi başardı. Peygamber, ölümünden kısa bir süre önce Mekke'yi ziyaret etti ve burada Kabe'nin etrafındaki tüm pagan putlarını kırdı.

Muhammed'in öğretileri geçerlilik kazandı ve peygamberin (veya Halifenin) örneği kanun haline geldi. Aynı zamanda hükümdarın kendisi de giderek daha az örnek teşkil edebiliyordu. Gücü ne kadar yayılırsa o kadar ağırlaştı. Muhammed güçlendikçe otoritesini daha da kıskanıyordu. Onun şahsi otoritesi, devlet otoritesi ile özdeşleştirilmiş ve tüm İslam sisteminin dayandığı eksen haline getirilmiştir. İÇİNDE632 Muhammed öldü ve Medine'ye gömüldü.