Saygına, Datieva: Savva Morozov. Fyodor Shekhtel. Bir başyapıtın hikayesi. Koruyucu. Fyodor Mihayloviç Morozov'un Batı ile Doğu Arasındaki Yaşam Yolu

Mesaj alıntısı Cannes'da gizemli ölüm. Savva Morozov.

Cannes'da gizemli ölüm

İÇİNDE Bolşevik Parti'nin ana sponsorlarından ünlü sanayici ve hayırsever Savva Morozov'un Fransa'nın Cannes kentindeki otellerden birinde ölü bulunduğunu hepimiz biliyoruz. Bunun intihar mı olduğu yoksa birisinin Savva Timofeevich ile ilgilenip ilgilenmediği konusundaki tartışmalar yüz yıldan fazla bir süredir devam ediyor. Yapımcılar bu versiyonların her biri lehine yeni ve beklenmedik argümanlar buldular ve
"şüpheli çemberini" genişletti. Ancak en beklenmedik keşif, Savva Morozov'un ölümünün yalnızca sahnelenmiş bir eylem olduğunun kanıtıydı. Filmde S.T.'nin torunlarıyla yapılan röportajlar yer alıyor. Morozov ve yetkin uzmanlar, kronik görüntüler, belgesel malzemeleri ve oyun bölümleri. Filmde yer alan kişiler: Marina Smolyaninova, Irina Morozova, Fyodor Morozov (S.T. Morozov'un torunları), Lyubov Syroezhkina (Orekhovo-Zuevsky Tarih ve Yerel Kültür Müzesi müdürü), Lyudmila Kaminskaya (Morozov Tarihi Müzesi başkanı) Moskova'daki Merkezi Merkezi İçişleri Müdürlüğü Moskova Polisi), Mikhail Vinogradov (Tıp Bilimleri Doktoru), Metropolitan Cornelius (Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi Başpiskoposu) ve diğerleri.

Savva Timofeevich Morozov'un soyağacıyla başlayalım.
19. yüzyılın başında ilk Savva'nın ikinci adı yoktu. Ve bir serf olarak doğduğu için ona kısaca "Vasiliev oğlu Savva" deniyordu. Vladimir eyaletinden girişimci bir köylü, ipek dantel ve kurdeleler üreten bir atölye açtı. Kendisi tek bir makine üzerinde çalışıyordu ve alıcılara mal satmak için 100 mil uzaktaki Moskova'ya kendisi yürüyordu. Yavaş yavaş kumaş ve pamuklu ürünlere geçti. Şanslıydı. Savva, o zamanlar büyük miktarda para olan 17 bin ruble karşılığında "özgürlüğünü" Ryumin soylularından aldı ve kısa süre sonra eski serf Morozov, ilk loncanın Moskova tüccarlarına kaydoldu.
İleri yaşlara kadar yaşamış olan Savva Vasilyevich hiçbir zaman okuryazarlığa hakim olamadı, ancak bu onun iyi iş yapmasını engellemedi. Oğullarına “Nikolskaya Fabrikası” adı altında birleştirilen dört büyük fabrikayı miras bıraktı. Oğlunun akıllı ve becerikli bir mirasçı olduğu ortaya çıktı. Timofey'e okuma yazma öğretildi ve "üniversiteden mezun olmamasına" rağmen çoğu zaman oldukça fazla bağışta bulundu. büyük meblağlar Açık eğitim kurumları ve yayınlamak için.
7 Ocak 1885'te Nikolskaya fabrikasında bir işçi grevi, "Morozov grevi" patlak verdi. Olayları kışkırtanlar yargılanırken Timofey Morozov da tanık olarak mahkemeye çağrıldı. Salon kalabalıktı, atmosfer son derece gergindi. Halkın öfkesine neden olan sanıklar değil, fabrika sahibiydi.
Savva Timoffevich bu duruşmayı şöyle hatırladı: “Sanki sirkteymiş gibi ona dürbünle baktılar. Bağırıyorlar: “Canavar! Kan emici! Ebeveynin kafası karışmıştı. Tanık kürsüsüne gitti, telaşlandı, pürüzsüz parke zemine tökezledi - ve başının arkası sanki kasıtlı olarak iskelenin hemen önünde yere çarptı. Salonda öyle bir kargaşa vardı ki başkan toplantıyı yarıda kesmek zorunda kaldı.” Duruşmanın ardından Timofey Savvich bir ay boyunca ateşler içinde kaldı ve yataktan bambaşka bir insan olarak kalktı. Fabrika hakkında bir şey duymak bile istemedim: "Sat, para bankaya gidecek." Ve fabrikayı satıştan yalnızca karısının sağlam iradesi kurtardı. Timofey Morozov üretim işlerini yürütmeyi tamamen reddetti: Ona göre en büyük oğlu genç ve ateşli olduğu için mülkü karısına devretti.

Savva Timofeevich, anne - Maria Fedorovna Morozova ve eşi Zinaida Grigorievna Morozova

Savva Timofeyeviç Morozov
Geleceğin kapitalisti ve özgür düşünceli insanı, olağanüstü bir ciddiyetle dini çilecilik ruhuyla yetiştirildi. Cumartesi günleri evde iç çamaşırı değiştirilirdi. Kardeşler, yaşlı Savva ve küçük Sergei'ye yalnızca bir temiz gömlek verildi ve bu genellikle annesinin en sevdiği Seryozha'ya gitti. Savva, kardeşinin çıkardığı kıyafeti giymek zorunda kaldı. En zengin tüccar ailesi için fazlasıyla tuhaftı ama hanımın tek tuhaflığı bu değildi. 20 odalı iki katlı bir konakta ikamet ederken, şeytani bir güç olduğunu düşünerek elektrik aydınlatmasını kullanmıyordu. Aynı sebepten dolayı gazete ve dergi okumadım, edebiyattan, tiyatrodan ve müzikten uzak durdum. Üşümekten korktuğu için banyo yapmadı, kolonya kullanmayı tercih etti. Ve aynı zamanda ailesini o kadar sıkı tutuyordu ki, onun izni olmadan tekneyi sallamaya cesaret edemiyorlardı. Bu durumda, yüzyıllarca test edilmiş "eğitim biçimleri" kullanıldı - genç tüccarlar, zayıf akademik başarı nedeniyle acımasızca dövüldü.

Morozov ailesinin 4 şubesinin temsilcileri (4 Morozov fabrikası):
Morozov Abram Abramovich, Morozov Timofey Savvich, Morozov Vasily
(Makar?) Zakharovich, Morozov Vikul Eliseevich

Moskova. Fotoğraf: Bergner A.(?)

Savva özellikle itaatkar değildi. Kendi deyimiyle, henüz okuldayken sigara içmeyi ve Tanrı'ya inanmamayı öğrendi. Babacan bir karaktere sahipti: Hızlı ve kalıcı kararlar veriyordu.
Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi. Orada ciddi bir şekilde felsefe okudu, V.O.'nun tarihi üzerine derslere katıldı. Daha sonra eğitimine İngiltere'de devam etti. Cambridge'de kimya okudu, tezi üzerinde çalıştı ve aynı zamanda tekstille tanıştı. 1887'de Morozov grevi ve babasının hastalığının ardından Rusya'ya dönmek ve işlerin yönetimini devralmak zorunda kaldı. Savva o zamanlar 25 yaşındaydı.
İngiltere'den en son ekipmanı sipariş etti. Yaşlı adam oğlunun yeniliklerinden tiksindi ama sonunda pes etti: Fabrikadaki cezalar iptal edildi, fiyatlar değiştirildi ve yeni kışlalar inşa edildi. Timofey Savvovich oğlunun üzerine bastı ve onu sosyalist diye lanetledi.
- Ve iyi anlarda çok yaşlı bir adam başımı okşayıp şöyle derdi: "Eh, Savvushka, boynunu kıracaksın."
Ancak endişe verici kehanet hâlâ gerçekleşmekten çok uzaktı.

Maria Feodorovna gizlice oğluyla gurur duyuyordu - Tanrı onu ne zekadan ne de iş zekasından mahrum etmedi. Her ne kadar Savva ilk kez kendi yöntemiyle emirler verdiğinde ve ancak o zaman yaklaştığında kızmış olsa da: "İşte anne, rapor etmeme izin ver..."
Aşk cephesinde
Moskova'da Savva Timofeevich, kuzeni Sergei Vikulovich Morozov'un karısı Zinaida'ya aşık olarak çok gürültü yaptı. Sergei Vikulovich'in onu Morozov fabrikalarından birindeki dokumacılardan aldığına dair söylentiler vardı. Başka bir versiyona göre, Zimin tüccar ailesinden geliyordu ve ikinci lonca Grigory Zimin'in Bogorodsky tüccarı olan babası Zuev'dendi. Zinaida Grigorievna lükse hayrandı ve sosyal başarıdan keyif alıyordu. Kocası onun her isteğini yerine getiriyordu.

Savva Morozov ve eşi Zinaida Grigorievna

Morozovlar güçlü, kibirli, zeki ve hırslı eşlere sahip oldukları için şanslıydılar. Zinaida Grigorievna yalnızca bu ifadeyi doğruluyor. Zeki ama son derece gösterişli bir kadındı ve kendini beğenmişliğine tüccar dünyasının en anlaşılır şekilde boyun eğdiriyordu: Lükse tapıyordu ve sosyal başarıdan keyif alıyordu. Kocası onun her isteğini yerine getiriyordu.
Zinaida Grigorievna'nın kişisel daireleri lüks ve eklektik bir şekilde döşenmiştir. Karelya huş ağacından yapılmış, bronz, mermer duvarlı, mavi şam kaplı mobilyalı “Empire” yatak odası. Daire bir züccaciye dükkanını andırıyordu, Sevres porselenlerinin miktarı korkutucuydu: Ayna çerçeveleri bile porselenden yapılmıştı, tuvalet masasının üzerinde porselen vazolar duruyordu, duvarlara ve braketlere minik porselen biblolar asılmıştı.
Sahibinin ofisi ve yatak odası buraya yabancı görünüyordu. Tek dekorasyon, kitaplıktaki Antokolsky'nin Korkunç İvan'ın bronz başıdır. Boş olan bu odalar bir bekar evini andırıyordu.
Genel olarak annenin dersleri boşuna değildi. Kendisiyle ilgili olarak Savva Morozov son derece iddiasızdı, hatta cimriydi - evde yıpranmış ayakkabılarla dolaşıyordu ve sokakta yamalı ayakkabılarla görünebiliyordu. Gösterişsizliğine rağmen, Madame Morozova yalnızca "en iyisine" sahip olmaya çalıştı: eğer tuvaletler varsa, o zaman en hayal edilemez olanlar, tatil köyleri varsa, o zaman en moda ve pahalı olanlardır.
Savva, karısının işlerine göz yumdu: Karşılıklı çılgın tutku kısa süre sonra kayıtsızlığa, sonra da tamamen yabancılaşmaya dönüştü. Aynı evde yaşıyorlardı ama pratikte iletişim kurmuyorlardı.

Savva Timofeevich Morozov çocuklu.

Dört çocuk bile bu evliliği kurtaramadı.
Zinaida Grigorievna, imacı bir bakış ve kibirli bir yüzle, tüccar statüsü nedeniyle karmaşık ve incilerle dolu, toplumda parıldayan ve evini laik bir salona dönüştürmeye çalıştı. Moskova genel valisinin karısı olan kraliçenin kız kardeşini "kolayca" ziyaret etti Büyük Düşes Elizaveta Fyodorovna. Akşamlar, balolar, resepsiyonlar vardı... Morozova sürekli olarak laik gençler ve memurlar tarafından kuşatılmıştı. Parlak bir talip ve sosyetik olan Genelkurmay subayı A.A. Reinbot, onun özel ilgisini beğendi.

Zinaida Grigorievna Morozova - Savva Morozov'un karısı

Daha sonra devrimci harekete karşı mücadelesinden dolayı general rütbesini aldı. Savva Timofeevich'in ölümünden iki yıl sonra Zinaida Grigorievna ile evlendi. Kibirinin tatmin olduğunu düşünmek gerekir: O, kalıtsal bir soylu kadın oldu.

Savva Timofeevich ve Maria Fedorovna Andreeva
Her rublenin hesabını sıkı bir şekilde tutan Savva, ona göre iyi bir amaç uğruna binlerce harcamadan mahrum kalmadı. Kızıl Haç'a bağışlanan kitapların yayınlanması için para verdi, ancak asıl başarısı Moskova Sanat Tiyatrosu'nu finanse etmekti. Sadece tiyatro binasının inşaatı Kamergersky Yolu Morozov'a 300 bin rubleye mal oldu.
1898'de Moskova Sanat Tiyatrosu, Alexei Tolstoy'un oyununa dayanan “Çar Fyodor Ioanovich” oyununu sahneledi. Akşam tesadüfen tiyatroya uğrayan Savva Morozov, derin bir şok yaşadı ve o zamandan beri tiyatronun ateşli bir hayranı oldu.
Savva Timofeevich coşkulu ve tutkulu bir insandı. Anne Maria Feodorovna'nın korkmasına şaşmamalı: "Ateşli Savvushka!.. bazı yeniliklere kapılacak, güvenilmez insanlarla bulaşacak, Tanrı korusun."

"M.F. Andreeva'nın Portresi" 1905

Tanrı onu aktristen kurtarmadı Sanat Tiyatrosu Maria Fedorovna Andreeva, ironik bir şekilde, annesinin adaşı.
Üst düzey yetkili A.A.'nın karısı Andreeva aileden memnun değildi. Kocası başka bir aşkla tanıştı ama çift, görünüşlerini bozmadan iki çocukları için aynı evde yaşadı. Maria Fedorovna tiyatroda teselli buldu - Andreeva onun sahne adıydı.
Sanat Tiyatrosu'nun müdavimi olan Morozov, Andreva'nın da hayranı oldu - Rus sahnesindeki en güzel aktrisin şöhretine sahipti. Bir kasırga romantizmi ortaya çıktı. Morozov onun ender güzelliğine hayran kaldı, yeteneğine hayran kaldı ve her türlü arzuyu yerine getirmek için koştu.

Stanislavsky, Andreeva ve Morozov hakkında
“Sava Timofeevich'in sizinle ilişkisi olağanüstü... Bunlar, hayatlarını mahvettikleri, kendilerini feda ettikleri ilişkiler... Ama hangi saygısızlığa ulaştığınızı biliyor musunuz?.. Acı bir şekilde Zinaida Grigorievna'nın olduğunu yabancılara alenen övünüyorsunuz. seni kıskanıyor, kocası üzerinde nüfuzunu arıyor. Kendini beğenmişlik uğruna, sağa sola Savva Timofeevich'in sizin ısrarınız üzerine, birisini kurtarmak uğruna koca bir sermaye bağışladığını söylüyorsunuz...
Zekanızı ve görüşlerinizi seviyorum ve hayattaki bir aktör olarak sizi hiç sevmiyorum. Bu oyuncu senin ana düşman. İçinizdeki en iyiyi öldürür. Yalan söylemeye başlarsın, kibar ve akıllı olmayı bırakırsın, hem sahnede hem de hayatta sert, patavatsız olursun.”

M.F. Andreeva

Tutku ve devrim
Andreeva, maceralara ve maceralara yatkın, histerik bir kadındı. Sadece tiyatro onun için yeterli değildi (daha doğrusu, Olga Knipper-Chekhova'nın şüphesiz sanatsal dehası onu yaralamıştı), siyasi tiyatro istiyordu. Bolşeviklerle bağlantı kurdu ve onlar için para topladı. Daha sonra gizli polis, Andreeva'nın RSDLP için milyonlarca ruble topladığını tespit edecek.
Lenin'in dediği gibi "yoldaş fenomeni", en büyük Rus kapitalistini devrimin ihtiyaçlarını karşılamaya zorlamayı başardı. Savva Timofeevich servetinin önemli bir bölümünü Bolşeviklere bağışladı.

M.F. Andreeva. Sanatçı I.I. Brodsky M.F. Andreeva. Sanatçı I. Repin.

Tutkulu, bağımlı, her şeyde "sonuna kadar", "ciddi olarak tamamen yok olana kadar" giden bir doğa. “Aptal” romanındaki Rogozhin, Dostoyevski tarafından Morozov'dan kopyalanmış gibi görünüyor - veya büyük yazar Parasından sıkılan, çevredeki bayağılık ve gösterişten deliye dönen ve sonuçta her şeyini bir kadına ve aşka yatıran yetenekli Rus iş adamı tipini tanıyordum.
Zengin bir Rus, eğitim alır almaz, kendisi için kültürü, ilerlemeyi ve tutkuyu aynı anda bünyesinde barındıran ölümcül bir entelektüele aşık olur. Ve sonra ya varoluşunun marjinalliğini aşamayarak ölür ya da... bir entelektüel olur.

Andreeva ve Gorki

“Merhamet insanı küçük düşürür”
Trajedi, Stanislavsky'nin Nemirovich-Danchenko ile tartışmasıyla başladı.
Sanatçı Knipper-Chekhova konusunda skandala neden olan sanatçı Andreeva konusunda da tartıştılar. Kesinlikle herkes Olga Leonardovna Knipper'ın dehasını tanıdı.
Andreeva'ya küçük roller verildi - asıl rolleri talep etti, Stanislavsky ve Morozov'a Nemirovich-Danchenko hakkında şikayette bulundu. Sonunda tiyatronun iki ortak sahibi birbirlerinden o kadar nefret ettiler ki sakince konuşamadılar. Morozov müdürlüğü bıraktı. Yakın arkadaşı Maxim Gorky ve Maria Fedorovna ile birlikte yeni bir tiyatro kurdu.

Andreeva ve Gorki

Ama sonra Andreeva ve Gorki birbirlerine aşık oldular. Bu keşif Savva için ciddi bir şok oldu.
Aktör A.A. Tikhonov bunun hakkında şöyle konuştu:
“Beyaz top eldivenli, omzuna kadar çıplak bir kadın eli koluma dokundu.
- Tikhonych, canım, bunu şimdilik evinde sakla... Koyacak yerim yok...
Derin yakalı beyaz bir elbise giyen çok güzel Maria Fedorovna Andreeva, bana Gorki'nin "Adam" şiirinin yer aldığı bir el yazması verdi. Sonunda bir ithaf notu yapıldı - bu şiirin yazarının, Andreeva'nın ayakkabıları için topuklu ayakkabı yapabileceği güçlü bir kalbe sahip olduğunu söylüyorlar.
Yakınlarda duran Morozov el yazmasını kaptı ve ithafı okudu.
- Peki... Yeni Yıl hediyesi mi? Aşık mı oldun?
Frak pantolonunun cebinden ince, altın rengi bir sigara tabakası çıkardı ve bir sigara yakmaya başladı ama yanlış taraftan. Çilli parmakları titriyordu.”

Rakipler - S.T.Morozov ve A.M.Gorky

Morozov, saygıdeğer rakibine karşı koyamadı ve karısıyla ilişkilerini geliştirmek zorunda kaldı ve başarılı olamadı. Bir yıl sonra dördüncü çocukları doğdu - oğlu Savva. “Gerçekten ne iğrenç bir adam! - Maxim Gorky ile güçlü bir kavga eden Savva Timofeevich bir keresinde yüreğinde haykırmıştı. "Etrafındaki herkes büyükbabasının ikinci loncanın zengin bir tüccarı olduğunu ve aileye büyük bir miras bıraktığını çok iyi biliyorken neden kendini bir serseri olarak tanıtıyor?"

Savva Morozov'un ölümcül hatası
Savva Timofeevich, aşktan acı çekmenin, sürtüklere ve histerilere düşkünlüğün bir erdem olarak kabul edildiği Rus edebiyatı yasalarına göre yaşadı. Andreeva ve Gorki birlikte yaşamaya başladıktan sonra bile Morozov, Maria Fedorovna ile ilgileniyordu. Riga'da turneye çıktığında peritonit nedeniyle hastaneye kaldırıldığında ve ölümün eşiğindeyken ona bakan kişi Morozov'du. Ölümü durumunda ona bir sigorta poliçesi miras bıraktı. Morozov'un ölümünden sonra Andreeva sigortadan 100 bin ruble aldı.

M.F. Andreeva oyunda

...Zaten 1905'in başıydı. Devrim patlak veriyordu. Nikolskaya fabrikasında grev çıktı. Morozov, işçilerle anlaşmaya varmak için annesinden işleri yürütmek üzere bir vekaletname talep etti. Ancak işçilerle bir anlaşmaya varma arzusuna öfkelenen o, kategorik olarak reddetti ve oğlunu işten çıkarmakta ısrar etti. İtiraz etmeye çalıştığında ise bağırdı: "Ve ben dinlemek istemiyorum!" Kendi başınıza gitmezseniz sizi zorlarız.”
Yalnızlığın çemberi amansız bir şekilde daralıyordu. Morozov tamamen tecrit altında kaldı. Yetenekli, akıllı, güçlü, zengin bir adam güvenecek hiçbir şey bulamadı.
Aşkın imkansız ve gerçek olmadığı ortaya çıktı. Laik eş can sıkıcıydı. Çevresinde hiç arkadaşı yoktu ve genel olarak tüccarlar arasında inanılmaz derecede sıkıcıydı. Meslektaşlarına küçümseyerek seslendi: kurt sürüsü" “Sürü” ona korkunç bir hoşnutsuzlukla karşılık verdi. Yavaş yavaş, "yoldaşların" ona karşı gerçek tavrının anlaşılması geldi: Bolşevikler onu sadece aptal bir nakit ineği olarak gördüler ve parasını utanmadan kullandılar. Gorki'nin "samimi arkadaşının" mektupları açık bir hesaplama gösteriyordu.
Savva şiddetli bir depresyona girdi. Deliliğiyle ilgili söylentiler Moskova'nın her yerine yayıldı. Savva Timofeevich insanlardan uzak durmaya başladı, tamamen yalnızlık içinde çok zaman geçirdi, kimseyi görmek istemedi. Karısı, kimsenin onu görmeye gelmemesini sağladı ve adına gelen tüm yazışmalara el koydu.
Eşinin ve annesinin ısrarı üzerine, tanıyı koyan bir konsültasyon toplandı: aşırı heyecan, kaygı, uykusuzluk ve melankoli ataklarıyla ifade edilen ciddi bir sinir bozukluğu. Doktorlar “hastanın” tedavi için yurt dışına gönderilmesini önerdi.
Savva Timofeevich, eşiyle birlikte Cannes'a doğru yola çıktı. Burada, Mayıs 1905'te, Akdeniz kıyısında, Royal Hotel'in bir odasında, 44 yaşındaki patiska patronu kendini vurdu. Önceki gün hiçbir şeyin trajik bir sonucun habercisi olmadığını söylediler - Savva kumarhaneye gidiyordu ve normal bir ruh halindeydi.

İntihar mı yoksa cinayet mi?
Savva'nın 1904'te santralin inşasını denetlemekle görevlendirdiği Leonid Krasin, Morozov fabrikası işçilerinin devrimci ruhunu şekillendirmede önemli bir rol oynadı. Krasin sadece elektrik konusunda değil aynı zamanda patlayıcı cihazların üretiminde de bilgili idi. Bolşevik önderliğinde Savaş Teknik Grubuna başkanlık etmesi boşuna değildi. Krasin'in kamulaştırmaları, paraya el koymak için banka çalışanlarına haydut baskınları düzenlemekten ibaretti. Moskova'da, Gorki'nin dairesinde, efsanevi Kamo'nun Gürcü militanları tarafından dikkatle korunan Krasin'in atölyesi donatıldı. Ağustos 1906'da Stolypin'in evinde patlayan bombaların yapıldığı yer burasıydı. Bu kez Stolypin yaralanmadı ancak patlama sonucunda 32 kişi öldü, onlarca kişi de yaralandı. Terör eylemleri ivme kazanıyordu. Troçki, "Krasin ceviz büyüklüğünde taşınabilir bir bomba yaratmayı hayal ediyordu" diye hatırladı. Askeri değerler Krasin meslektaşları tarafından büyük saygı görüyordu ve Merkez Komite'nin saymanlığına atandı. Sonunda Savva, ateşli devrimcilerin toplum için ne kadar büyük bir tehdit oluşturduğunu fark etti ve hazinelerine para dökmeyi bıraktı. Bu dönüş Bolşeviklere yakışmadı; sponsora baskı yapmaya çalıştılar ama Savva kararlıydı, Bolşevikler de öyle. Bu karanlık davanın pek çok araştırmacısı, cinayetin organizatörünün Krasin olduğuna inanıyor.

1870 Leonid Borisoviç Krasin
Tekrar ediyorum. Ölümünden kısa bir süre önce hayatını 100 bin rubleye sigortalattı. Sigorta poliçesini el yazısıyla yazılmış bir mektupla birlikte "hamiline" Maria Andreeva'ya teslim etti. Ona göre, mektupta "Savva Timofeevich, onun arzularını tek başıma bildiğim ve benden başka kimseye, hatta akrabalarına bile güvenemeyeceği için parayı bana emanet ediyor." Bu fonların önemli bir kısmı “Fenomen” tarafından Bolşevik Partinin fonuna aktarıldı.
Morozov'un servetinin çoğu, devrimden kısa bir süre önce fabrikanın hisselerini satan karısına gitti.
İddiaya göre intihar için, anneyle yaşanan anlaşmazlık da dahil olmak üzere çeşitli nedenler öne sürüldü. Belki annesinin davranışları onun gururunu incitmişti ama maddi zenginliğini etkilememişti. Morozov zengin bir sanayici olarak kaldı. Madenleri, tomrukları, kimya tesisleri, hastaneleri ve gazeteleri vardı. Andreeva ile ayrılık birkaç yıl önce meydana geldi ve sinir krizi geçirmesine de neden olamazdı. Şaşırtıcı olan, kırk üç yaşındaki Savva'nın, sigorta poliçesini o dönemde büyük miktarda para karşılığında, yüz bin ruble karşılığında, alıcının adını, yani "hamiline" belirtmeden yaptırmasıdır. .” Aslında bu kendi eliyle imzalanmış bir ölüm fermanıydı. Savva'yı bu kadar pervasız bir şekilde davranmaya neyin ya da kimin zorladığı bir sır olarak kalıyor. Parayı alma zamanı geldiğinde hamiline rastlandı. Belge Andreeva'nın eline geçti ve ona göre eski sevgili Morozova, bu ona değer verme eylemiydi.

Daha sonra Zinaida Grigorievna, bazı şüpheli kişilerin Fransa'daki evlerinde sürekli dolaştığını hatırladı. 13 Mayıs'ta Morozov'un dairesinde bir silah sesi duyuldu. Zinaida Grigorievna kocasının odasına koştu ve onu kalbinden vurulmuş halde buldu. Açık pencereden bir adamın kaçtığını fark etti. Polis, öldürülen adamın cesedinin yanında iki not buldu. Birinde şöyle yazıyordu: “Ödemedeki borç. Krasin." Diğerinde ise Savva'nın ölümünden sonra kimseyi suçlamamasını istediği temyiz başvurusu. Son notun el yazısı Krasin'inkine benziyordu. Morozov'un kişisel doktoru, kurbanın ellerinin düzgün bir şekilde karnının üzerinde birleştirildiğini ve gözlerinin kapalı olduğunu şaşkınlıkla fark etti. Doktor, intiharın bunu dışarıdan yardım almadan gerçekleştirebileceğinden şüpheliydi. Zinaida Grigorievna, hayatının sonuna kadar Savva'nın intiharına inanmadı ve Krasin'in kocasını Cannes'da ziyaret ettiğini iddia etti. Ölen kişinin annesinin ısrarı üzerine resmi versiyon kabul edildi - sinir krizi nedeniyle intihar. "Her şeyi olduğu gibi bırakalım. Bir skandala izin vermeyeceğim,” diye karar verdi. Morozov'un ölümünü duyan ve ne olduğunu henüz bilmeyen Gorki, E.L. Peşkova'ya "Bu ölümde gizemli bir şeyler var" diye yazdı. Morozov'un akrabaları Andreeva'nın poliçeyi elden çıkarma hakkını protesto etti ancak davayı kaybetti. Andreeva, Lenin'in silah arkadaşı N. E. Burenin'e yazdığı bir mektupta "Krasin tüm bu operasyonlardan sorumluydu" diye yazdı. Politika kapsamında alınan paranın çoğu Bolşevik hazinesine gitti. Andreeva'nın çocuklarını büyüten kız kardeşi E.F. Girit'e yaklaşık 28.000 ruble aktarıldı. Andreeva, "devrimin kuşu" ile birlikte Bolşevik komitenin para toplaması için yeni bir görev üstlenmeye başladı. Bu amaçla RSDLP Yürütme Komitesi'nin tavsiye mektubu ve Lenin'in kişisel notuyla New York'a gittiler. Maxim Gorky, Amerikalılara yaptığı tutkulu konuşmalarda çarlığın kana susamış politikalarını açığa çıkardı ve Rusya'daki devrimi desteklemek için para istedi. 1917'de devrimin zaferinden sonra İlyiç, Andreeva'nın erdemlerini unutmadı ve ona Petrograd ve çevresindeki tiyatro ve gösteriler komiserliği portföyünü verdi. Yeni hükümet, Savva Morozov'u, devrimci davaya yaptığı büyük parasal katkıları unutturmaya çalışan zengin bir sanayici-sömürücü olarak hatırladı. Ancak bu seçkin adamın anısı sıradan insanların kalbinde kaldı.

Kitap, sanat ve antika anıtlarının korunmasında özverili bir şekilde yer alan bir sanat tarihçisi, koleksiyoncu, arkeolog olan Fyodor Mihayloviç Morozov'un (1883–1962) hayatına adanmıştır. Alışılmadık ve zor bir kaderi olan Morozov, zamanının birçok çarpıcı olayına karışmıştı. 1904 yılında Alexander Nevsky Lavra'ya acemi olarak giren, bir süre sonra manastırda harika bir kilise-arkeoloji müzesinin düzenlenmesinin başlatıcısı oldu ve Lavra arşivinin bilimsel organizasyonuna katkıda bulundu. 1912'de Arkeoloji Enstitüsü'nden mezun oldu ve aynı yıl profesörler N.V. Pokrovsky ve I.A. Shlyapkin ile birlikte III. Uluslararası Klasik Arkeoloji Kongresi için Roma'ya gitti. Morozov, İtalya, Almanya ve Avusturya'daki birçok şehri ziyaret ederek yurtdışında üç aydan fazla zaman geçirdi. Profesörlerin rehberliğinde antik anıtlar ve Bizans sanatını inceleyerek, aynı zamanda Avrupa'nın en büyük galeri ve müzelerindeki müze ve arşiv işlerinin organizasyonuyla da tanıştı.

Rusya'ya dönen Morozov, St. Petersburg Üniversitesi'nde okumaya başladı. Aynı zamanda Rusya'daki Sanat ve Antik Çağ Anıtlarını Koruma ve Muhafaza Etme Derneği'nin üyesi oldu. Meraklı ve sosyal bir kişi olarak, bilim ve kültürün birçok önde gelen ismiyle kişisel olarak tanıştı: A. A. Karelin, A. N. Benois, V. T. Georgievsky, A. V. Shchusev, D. V. Ainalov, S. F. Platonov, S. G. Runkevich, Kont D. I. Tolstoy, K. K. Bulla, A. K. Faberge, F. M. Plyushkin ve diğerleri. vesaire.

İlki ne zaman başladı? dünya savaşı Komşusuna duyulan fedakar sevginin yüksek ideallerinden hareket eden Morozov, gönüllü bir görevli olarak cepheye gitti. Önce Minsk'teki 1. Serafimovsky hastanesinde, ardından Kafkas cephesinde 2. Serafimovsky hastanesinde çalıştı. Aynı zamanda yorulmak bilmeyen bir izci olan Morozov, arkeoloji okumaya da zaman buldu. Kafkasya'ya giderek Rusya'daki Sanat ve Eski Eserleri Koruma ve Muhafaza Derneği'nden kayıt emri aldı. kilise anıtları“Fotoğraf çekerek, eskizini çizerek ve koruma durumlarını belirleyerek.” Zamanla Morozov, kilise antikalarının fotoğraflarından oluşan geniş bir koleksiyon - tam bir fotoğraf müzesi - derledi.

Kendini 1916 yazında Rus birlikleri tarafından fethedilen eski Trabzon'da bir revirde bulan Morozov, Akademisyen F. I. Uspensky liderliğindeki bir arkeolojik keşif çalışmasına katıldı. Kendisi, antik kilisenin yerel anıtlarının korunmasında yer aldı ve hatta bunların korunması ve incelenmesi için özel bir topluluk kurdu. Morozov'un eserlerini dikkate alan Rus Arkeoloji Derneği, 1917'de onu üyesi ve Trabzon'daki yetkili temsilcisi olarak seçti.

Ekim Devrimi ve cephenin çöküşünden sonra Morozov, hastaneyle birlikte Gürcistan topraklarına tahliye edildi. Hayatının çok önemli, kelimenin tam anlamıyla kahramanlık dolu bir olayı bu döneme kadar uzanıyor: Türklerin işgal ettiği topraklardan iki kademe Rus yaralıyı tahliye etmesi. Bu arada, 1918'de Morozov'un kendisi neredeyse ölüyordu. Gürcü Menşevikler tarafından Tiflis'te tutuklanarak Rus Bolşeviklerin ajanı olmakla suçlandı. ölüm cezası ve şimdilik Metekhi Kalesi'nde hapsedildi. Kızıl Haç'ın müdahalesi sayesinde katliam önlendi.

İç Savaş'ın patlak vermesi sırasında F. M. Morozov, kendisini Gönüllü Ordu'da Maykop'ta çalışırken, tıbbi kurumları organize edip tedarik ederken buldu. Maykop'un 1920 baharında S. M. Budyonny Birinci Süvari Ordusu birimleri tarafından ele geçirilmesinden sonra yakalandı, ancak Kızıl Haç sertifikasına sahip olarak 1. Süvari Cerrahi Hastanesi başkanlığı görevini aldı. Efsanevi orduyla birlikte Kiev, Novgorod-Volynsky ve Rivne'nin kurtarılması operasyonlarına katıldı.

1921 baharında terhis edilen F. M. Morozov, Kiev'de kaldı ve Tüm Ukrayna Bilimler Akademisi ve Kiev İl Sanat ve Eski Eser Anıtlarının Korunması Komitesi'nde araştırmacı oldu. Kiev'deki ana işi, Kiev Pechersk Lavra topraklarında bir müze kasabasının organizasyonuydu; bu sayede yalnızca dini sanatın en değerli anıtlarını değil, aynı zamanda Lavra'nın kendisini de yıkımdan kurtarmak mümkün oldu.

1925'te F. M. Morozov Leningrad'a döndü. Önce Müze Fonu'nda, ardından Rus Müzesi'nde araştırmacı olarak çalıştı ve 1933'ten beri - Devlet İnziva Yeri Hayatının neredeyse otuz yılını ona adadı. Tüm bu yıllar boyunca harika bir iş çıkardı: Kendisinden önce kimsenin fark etmediği anıtları keşfetme konusundaki özel yeteneği sayesinde, St. Petersburg'daki birçok müze değerli sergilerle zenginleştirildi. Morozov birçok sanat şaheserini yağmalanmaktan kurtardı. Bugün, biriktirdiği şeylerin tamamı fonu oluşturuyor - Hermitage ve Rus Müzesi gibi depolardaki devasa tarihi anıt kompleksleri!

O, yalnızca soylu sanat anıtlarını, onların söylediği gibi, sosyalist topluma “yabancı” olarak kurtarmakla kalmadı. Sovyet dönemi, aynı zamanda siyasi suçlamalara yol açabilecek kilise anıtları da var. Ancak Morozov her şeye rağmen sevdiği kilise antikalarını korumaya çalıştı. Ve onun için Kilise'ye bir tür hizmet haline gelen tam da bu çalışmaydı - dini zulüm yıllarında ölmekte olan kilisenin tarihi ve kültürel mirasını kurtarmak için.

Monografi çok sayıda arşiv kaynağına dayanılarak yazılmıştır ve zengin açıklayıcı materyalle donatılmıştır (fotoğrafların çoğu ilk kez yayınlanmıştır). Kitap hem uzmanlara hem de uzmanlara yöneliktir. geniş daire Rusya'nın kültür tarihi, sanat eserlerinin ve antik çağlarının korunmasıyla ilgilenen okuyucular, müze işleri ve Rusya'nın tarihi Ortodoks Kilisesi ve Birinci Dünya Savaşı.

Koruyucu. Fyodor Mihayloviç Morozov'un yaşam yolu /

14 Kasım 1918'de "kulaklara" karşı mücadelenin simgesi haline getirilen Pavlik Morozov doğdu.

Kişisel mesele

Pavel Trofimoviç Morozov (1918-1932) Tobolsk eyaletinin Gerasimovka köyünde doğdu. Babası Trofim Sergeevich Morozov etnik bir Belarusluydu ve 1910'dan beri Gerasimovka'ya yerleşen Stolypin yerleşimcilerinin soyundan geliyordu. Pavel, ailede doğan beş çocuğun en büyüğüydü. Dört erkek kardeşi vardı: Georgy (bebekken öldü), Fedor, Roman ve Alexey.

Trofim Morozov, 1931 yılına kadar Gerasimovsky köy meclisinin başkanıydı. Köylü arkadaşlarının hatıralarına göre, konumunu kullanarak, mülksüzleştirilenlerden el konulan şeyleri kendisine tahsis etti ve ayrıca "mühürlü formlar için üç deriyi yırttığı" özel yerleşimcilere verilen sertifikalar üzerinde spekülasyon yaptı.

Pavel'in kardeşi Alexei'ye göre babaları "yalnızca kendisini ve votkayı seviyordu" ve karısını ve oğullarını esirgemedi. Bir süre sonra Trofim Morozov, karısı Tatyana'yı dört çocuğuyla birlikte terk etti ve yan tarafta yaşayan bir kadınla birlikte yaşamaya başladı. Bir köy öğretmeninin anılarına göre, aileden ayrıldıktan sonra bile düzenli olarak içki içip karısını ve çocuklarını dövüyordu. Babası gittikten sonra köylü çiftliğiyle ilgili tüm endişeler Pavel'e düştü - Morozov ailesinin en yaşlı adamı oldu. Tatyana'yı sevmeyen baba akrabalarıyla ilişkiler gergindi.

2 Eylül 1932'de Pavel ve küçük kardeşi Fedor, meyve toplamak için ormana gittiler ve geri dönmediler. 6 Eylül'de bir köylü, cesetlerini kavak ormanında çok sayıda bıçak yarasıyla buldu.

Mahkeme, Morozov cinayetinin organizatörünün Pavel'in amcası olan "kulak" köyü Arseny Kulukanov olduğuna karar verdi. Cinayetin doğrudan failleri Pavel ve Fyodor'un 19 yaşındaki kuzeni Danil Morozov ve kendi büyükbabaları Sergei (Trofim Morozov'un babası) idi. Pavel'in büyükannesi Ksenia da davanın suç ortağıydı. Mahkeme Danila Morozov ve Arseny Kulukanov'u idama mahkum etti.

Pavel ve Fyodor Morozov, Gerasimovka mezarlığına gömüldü.

Neyle ünlü?

Pavlik Morozov, Sovyet döneminin önemli sembollerinden biri olan öncü kahraman imajına dönüştürüldü.

Resmi versiyona göre, 25 Kasım 1931'de Pavlik, soruşturma makamlarına, köy meclisi başkanı olan babasının sahte belgeler düzenlediğini ve bunları özel yerleşimciler olan "kulaklara" sattığını ve bu da onların ayrılmalarına izin verdiğini bildirdi. sürgün yeri. Trofim Morozov, evlatlık ihbarının ertesi günü tutuklandı ve 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ayrıca Pavlik Morozov'un devletten tahıl saklayan "kulaklar" hakkında sistematik olarak haber yaptığı bildirildi.

Pavlik Morozov'un öldürülmesi, babası Trofim Morozov'un davasıyla bağlantılıydı, kulak terörünün bir tezahürü olarak basında geniş yer buldu ve tüm Birlik çapında yaygın baskının nedeni olarak hizmet etti. Kendi babasını suçlayan öncünün eylemi, sınıf çıkarlarının aile değerlerinden önce gelmesinin bir zaferi olarak aktif bir şekilde desteklendi.

Kulaklara karşı mücadelede kahramanca şehit düşen "cesur Ural kartalı" hakkında kitaplar, şiirler ve şarkılar yazıldı; onun örneğiyle birden fazla nesil öncü yetiştirildi.

1980'lerin sonlarında, Perestroyka'nın zirvesinde, efsanenin gözden geçirilmesi ve Pavlik Morozov'a atfedilen eylemlerin yeniden değerlendirilmesi başladı. 1987'de yazar Yuri Druzhnikov, Birleşik Krallık'ta "Informer 001 veya Pavlik Morozov'un Yükselişi" kitabını yayınladı; burada Pavlik Morozov kültünün yalan üzerine inşa edildiğini ve yetkililer tarafından teşvik edildiğini yazdı. Sovyet çocuklarında “ihbar kültürü”.

Sovyet sonrası dönemde Pavlik Morozov'un adı, kendi babası "Sovyet Yahudası"nı suçlayan bir hain olarak herkesin bildiği bir isim haline geldi. Rock grubu Crematorium'un aynı adlı şarkısında Pavlik Morozov, tüm dertlerimizin kaynağı olan, ortadan kaldırılamaz ebedi bir kötülük olarak sunuluyor.

Bilmeniz gerekenler

Pavlik Morozov

Evgenia Medyakova'nın 1982 yılında Ural dergisinde yayınlanan gazetecilik araştırmasının sonuçları, Pavel Morozov'un babasının tutuklanmasına karışmadığını gösteriyor. Trofim Morozov'un tutuklanması, 22 Kasım 1931'de Tavda istasyonunda belirli bir Zvorykin'in gözaltına alınmasının ardından sahte sertifika sahiplerinin kontrol edilmesinin sonucuydu. Gerasimovsky Köy Konseyi'nden pullu iki boş formu olduğu ve kendisine göre 105 ruble ödediği tespit edildi. Davaya eklenen belgede Trofim'in tutuklanmasından önce artık köy meclisinin başkanı değil, "Gorodishche bakkalının katibi" olduğu belirtiliyor.

Medyakova, Trofim Morozov'un soruşturma davasında çocuğun ifadesini bulamadı: “Tatyana Semyonovna'nın ifadesi var ama Pavlik'in yok. Çünkü “soruşturma makamlarına herhangi bir ifadede” bulunmadı.

Aynı zamanda Morozov kardeşlerin öldürülmesine ilişkin iddianamede müfettiş Elizar Shepelev, "Pavel Morozov'un 25 Kasım 1931'de soruşturma makamlarına ifade verdiğini" belirtti. Ancak yıllar sonra, “İnsan ve Hukuk” dergisinin editörü Veronica Kononenko ve kıdemli adalet danışmanı Igor Titov ile yaptığı röportajda Shepelev şunları söyledi: “Bütün bunları neden yazdığımı anlayamıyorum, hiçbir şey yok Çocuğun soruşturma makamlarıyla temasa geçtiğine ve tam da bu yüzden öldürüldüğüne dair deliller. Muhtemelen Trofim yargılanırken Pavel'in hakime ifade verdiğini kastetmiştim... Yanlış yazdığım sözler yüzünden çocuğun şimdi ihbarda bulunmakla mı suçlandığı ortaya çıktı?!

Pavel aslında Trofim Morozov'un duruşmasında annesini takip etti ancak sonunda gençliğinden dolayı yargıç tarafından durduruldu. Morozov cinayetiyle ilgili olarak şöyle deniyor: "Duruşma sırasında oğul Pavel, babasıyla ve onun hileleriyle ilgili tüm detayları anlattı." Pavlik'in yaptığı konuşmanın 12 versiyonu biliniyor ve bu konuşmanın esas olarak, mülksüzleştirmeden sorumlu bölge komitesinin eski komiseri gazeteci Pyotr Solomein'in, cinayetten bir ay sonra Ural Bölge Komitesi'nin talimatı üzerine Gerasimovka'ya gelen kitabına dayandığı biliniyor. Pavlik Morozov hakkında bir kitap.

İngiliz Rus uzmanı, filolog ve tarihçi, Oxford Üniversitesi profesörü Catriona Kelly'ye göre, Pavlik Morozov ve kardeşi Fyodor'un öldürülmesi tamamen aile içi bir cinayetti. Bunun nedeni, Pavel ile akrabaları arasında babasının mallarının paylaşımı konusunda yaşanan bir anlaşmazlık olabilir.

Doğrudan konuşma

“Bazılarına Pavlik artık temiz öncü üniforması içindeki sloganlarla dolu bir çocuk gibi görünüyor. Ve yoksulluğumuz nedeniyle bu biçim"Görmedim bile, Öncü geçit törenlerine katılmadım, Amlinsky gibi Molotof'un portrelerini giymedim ve liderlere "kadeh" diye bağırmadım." L.P. Isakova, Pavel Morozov'un öğretmeni.

“Boğaz ve davullarla ona gelirlerdi. Şimdi - buhurdan ve dualarla. Bu çocuk 13 yaşında öldü. Ama öldükten sonra da yaşamaya devam ediyor. 80 yıldır Pavlik Morozov'un adını unutamıyorlar. Ormanda kendisine ve kardeşine karşı yapılan acımasız misilleme, tarihçilerin zihnini endişelendiriyor ve köylüleri rahatsız ediyor. Onun ne kahraman ne de hain olmadığı bugün açıkça görülüyor. Ve kesinlikle bir öncü değil. Kardeşlerin ölümünden birkaç yıl sonra Gerasimovka'da bir çocuk örgütü ortaya çıktı. Tarihi tanınmayacak kadar çarpıttık. Biz de çocuğu korumak için ayağa kalktık. Bizim için Pavlik Morozov hemşerimizdir, akrabamızdır.” Gerasimovka'daki Pavlik Morozov Müzesi Müdürü Nina Kupratsevich

Pavlik Morozov hakkında 5 gerçek

Pavlik Morozov'un adı, adını taşıyan Tüm Birlik Öncü Örgütü'nün Onur Kitabı'na dahil edildi. V.I.Lenin No.001.
1936'da SSCB Halk Komiserleri Konseyi, Moskova'da Kızıl Meydan'ın girişindeki Alexander Bahçesi yakınında Pavlik Morozov'a bir anıt inşa etmeye karar verdi. Ancak sonuçta anıt sadece 12 yıl sonra - öncü kahramanın adını taşıyan Presnya'daki bir çocuk parkında dikildi. Ağustos 1991'de anıt yıkıldı.
Oğullarının öldürülmesinin ardından Tatyana Morozova köyü terk etti ve eski koca, uzun yıllardır Doğduğum yerleri ziyaret etmeye cesaret edemedim. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Alupka'ya yerleşti ve 1983'te orada öldü.
Trofim Morozov, hapishanedeyken Beyaz Deniz-Baltık Kanalı'nın inşaatına katıldı ve üç yıl çalıştıktan sonra şok çalışma emriyle evine döndü ve ardından Tyumen'e yerleşti.
Siyasi baskı mağdurlarının rehabilitasyonuyla ilgilenen Rusya Başsavcılığı, 1999 yılında Pavlik Morozov cinayetinin tamamen suç niteliğinde olduğu ve katillerinin siyasi gerekçelerle rehabilitasyona tabi olmadığı sonucuna vardı.

Pavlik Morozov hakkında materyaller

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 59 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 14 sayfa]

Yazı tipi:

100% +

Nicholas Roerich
Manevi Hazineler: Felsefi Taslaklar ve Denemeler

Önsöz

Bir filozof ve yayıncı olarak Roerich

9 Ekim 2014, bunlardan birinin doğumunun 140. yıldönümünü kutladı en büyük sanatçılar barış - Nicholas Konstantinovich Roerich. Ressam, yazar, düşünür, gezgin, halk figürü, N.K. Roerich gerçekten muhteşem bir insandı. Eğitim ölçeği ve yaratıcı aktivite, ilgi alanlarının çeşitliliği ve yaratıcı potansiyelinin gücü, hayal gücünü hayrete düşürüyor - ve bu, çalışmalarının tüm yönlerinin tarafımızdan anlaşılıp takdir edilmemiş olmasına rağmen. Böylesine yaratıcı çok yönlülüğün bir örneği, Rönesans Leonardo da Vinci'nin gizemli dehası tarafından dünyaya gösterildi: çağdaşları onu düşünüyordu. parlak bir sanatçı, eşsiz yeteneğinin diğer yönlerini anlayamadan. Ve sadece yüzyıllar sonra Leonardo'nun sadece resim konusunda değil bilim konusunda da bir deha olduğu ortaya çıktı.

Gizemli Floransalı gibi Nicholas Roerich de yalnızca büyük bir sanatçı değildi. Bu adam çok çeşitli yetenekler sergiledi ve onun yaratıcı mirası yalnızca binlerce muhteşem tabloyu değil aynı zamanda zamanının ötesinde parlak fikirlerle dolu birçok orijinal edebi ve felsefi eseri de içeriyor.

Roerich'in edebi mirası, kapsamı itibarıyla profesyonel bir yazarın veya yayıncının mirasıyla karşılaştırılabilir. Dünyada hiçbir sanatçı bu kadar çok edebi eseri geride bırakmamıştır. Roerich eskizler ve denemeler, hikayeler ve masallar, felsefi benzetmeler ve peri masalları yazdı. bilimsel çalışmalar ve boş ayetler. Edebi eserlerinin temaları çok çeşitlidir. edebi türler bunu kullandılar. Roerich'in edebi mirasında değinilen çok sayıda konu arasında özellikle tarih ve tarih felsefesi, kültürel çalışmalar, sanat tarihi, estetik, etik, Doğu felsefesi ve bilim felsefesini vurgulamak istiyorum. Sanatçının edebi eserlerinden oluşan bu koleksiyon, bu özel konuya adanmış eserleri içermektedir.

Çalışmayla temas kuran herkes için edebi miras Açıkçası Roerich: Roerich henüz bir tarihçi ve filozof olarak tarafımızdan takdir edilmedi. Tarihin, kültürel çalışmaların, sanat tarihinin ve Hint felsefesinin birçok sorununa ilişkin kendine özgü, özgün ve cesur görüşleri vardı.

Kültür tarihçisi olarak Roerich

Şununla başlayalım: tarihi konular. Bildiğiniz gibi N.K. Roerich sadece sanatçı olarak değil aynı zamanda avukat olarak da eğitim gördü ve ayrıca üniversite düzeyinde ciddi bir şekilde tarih ve arkeoloji okudu. Sanatçı, gençliğinde Sanat Akademisi'nde ve St. Petersburg Üniversitesi'nin tarih bölümünde aynı anda çalışmayı hayal ediyordu. Fakat yaşam koşulları(babasının vasiyeti) onu tarihe değil, bilime kaydolmaya zorladı Hukuk Fakültesi- Bu arada Nicholas Roerich'in babası onun sanatçı olmasına karşıydı ve oğlunun avukat olarak daha pratik bir uzmanlığa ihtiyacı olduğuna inanıyordu. Sanatçının kendisinin de yazdığı gibi, “Aile Gordion düğümü, Tarih Fakültesi yerine Hukuk Fakültesi'ne girmem ama aynı zamanda Sanat Akademisi'nde de sınava girmemle çözüldü. Sonunda hukuk fakültesinde sınavlara girildiği, tarih fakültesinde derslere girildiği ortaya çıktı.<…>Hukuk Fakültesi değil, Tarih Fakültesi beni kendilerinden biri olarak görüyordu." 1
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.111.

Antik çağ ve özellikle Taş Devri Roerich özellikle ilgi çekiciydi - tarihin birçok gizeminin ve insan evriminin sırlarının, insan uygarlığının en eski dönemlerini inceleyerek ortaya çıkarılabileceğine inanıyordu.

Roerich, Taş Devri insanlarının gerçek yaşamının bilim tarafından bilinmediğini yorulmadan vurguladı. Sanatçı, antik çağ insanlarının modern vahşiler, yozlaşmış kabilelerin temsilcileri olduğu fikrinin temelde yanlış olduğunu düşünüyordu: “Taş Devri'ni vahşi bir kültür eksikliği olarak anlamak bir cehalet hatası olurdu. Taş çağının bize ulaşan sayfalarında hayvani bir ilkellik yoktur. Onlarda bizden çok uzakta özel bir kültür hissediyoruz. O kadar uzak ki, bunu zaten gidilmiş olan yoldan başka bir şekilde düşünmek zor - vahşilerle karşılaştırıldığında.

Bir aptalın bir bilgeye benzemesi gibi, çakmaktaşı mızraklarıyla nesli tükenmekte olan modern uzaylı vahşiler de Taş Devri insanına benzer; onlar yalnızca yozlaşmışlardır. Aralarındaki tek bağlantı birkaç ırksal özelliktir. Taş Devri insanı tüm parlak kültürlerin başlangıcını doğurdu, bunu yapabilirdi, oysa günümüzün vahşisi doğa üzerindeki tüm gücünü ve onunla birlikte güzellik duygusunu da kaybetmiş durumda." 2
Roerich N.K.

Tarihçi Roerich, bilimin henüz insanlık tarihinin en eski dönemlerinin sırlarını açığa çıkarmaya gerçekten yaklaşmadığına, antik tarihin ana dönemlerinin sınıflandırmasının bile çok koşullu ve yaklaşık olduğuna ikna olmuştu. Sanatçının yazdığı gibi, “Paleolitik ve Neolitik zamanlar arasında genellikle bilinmeyen bir şeyin olduğu hissi vardır. Kozmik koşullar etkili oldu mu, bilinmeyen kabileler değişti mi, bilinen kabile çemberini tamamladı mı? asırlık kültür ancak halkın hayatında yeni temeller ortaya çıktı. Yalnızlığın cazibesi sona erdi, insanlar toplumun cazibesini öğrendi. Yaratıcılığın ilgi alanları giderek çeşitleniyor; yalnız öncüllerin biriktirdiği manevi kalenin zenginlikleri yeni başarılara yol açar" 3
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.114.

Bir tarihçi, arkeolog ve kültür tarihçisi olarak sanatçının, Rus kültür tarihi hakkında o dönemde resmi olarak kabul edilen fikirlerle örtüşmeyen kendi görüşleri vardı. Roerich, Rusya'ya tüm kültürel başarıların Batı'dan geldiği ve ulusal kültürün eski dönemlerine herhangi bir özel başarının damgalanmadığı yönündeki o dönemde yaygın olarak kabul edilen bakış açısına hiç katılmıyordu. Daha sonra şöyle yazdı: “Eski çağlarda, eski Rusya'nın çoğunda, Kültürün birçok belirtisi vardır; bizim antik edebiyat Batılıların anlatmak istediği kadar fakir değil. Ancak buna önyargısız, bilimsel olarak yaklaşmalıyız.” 4
Roerich N.K.Üniversite // Roerich N.K. Günlük sayfaları. T.2.S.163.

“Antik çağ hakkında düşünürken, Petrine Rus öncesi gerçek anlayışının bozulduğunu unutmamalıyız. Horoz olmayan tarzı oradan uzaklaştırmak için sadece kemer ve eldivenleri hatırlamamak için sadece birincil kaynakları almanız gerekiyor. Geçen yüzyılın tüm yeniden yorumlarının unutulması gerekiyor." 5
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.101.

Bir bilim adamı - tarihçi ve arkeolog olarak Roerich, Taş Devri sırasında Rus topraklarının topraklarında vahşi ilkel kabilelerin değil, gelişmiş bir kültüre sahip halkların yaşadığına kesinlikle inanıyordu. Sanatçı bu kanaate öncelikle arkeolojik araştırmaları sonucunda varmıştır. Nikolai Konstantinovich, Neolitik çağda Rusya topraklarında hiçbir şekilde kültürlerden aşağı olmayan gelişmiş bir kültürün bulunduğunu vurguladı. eski uygarlıklar dünya: “Rus Neolitik dönemi hem zenginlik hem de sanat eserlerinin çeşitliliği açısından zengindir. Rus Neolitik döneminde her şeyi buluyoruz en iyi türler silahlar

Ülkemizde silikon objelerle bulunan baltık kehribarının yaşı M.Ö. 2000'den daha genç değildir. Kiev vilayetindeki kadın heykelciklerine dayanan cilalı aletlerin bulunduğu zengin gizemli kült alanları, bizi MÖ 16. ve 17. yüzyıllardaki Küçük Asya'nın Astarte'sine götürüyor.

Maraton'da bazı birlikler hâlâ çakmaktaşı ok atıyordu! Kültürler bu şekilde iç içe geçmiştir.

Rus Neolitik döneminde nehir ve göl kıyılarında alet yığınları ve çanak çömlek parçaları bulunmuştur. Çınlayan parçalar arasında titreyerek ve kırık kap desenlerini bir araya getirerek, bunların içerdiği hayal gücüne hayran kalacaksınız. Özellikle çanak çömlek parçalarına dikkat çekiyoruz. Aynı süslemeler, zengin bir şekilde dekore edilmiş giysiler, gövde ve ahşap binaların çeşitli kısımları, zamanın yok ettiği her şey.” 6
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.115.

Roerich, Büyük Peter'in gelişinden önce Rus topraklarının kültür ve medeniyetten yoksun olduğu ifadesine kategorik olarak karşı çıktı. Sanatçı, konferanslarında ve makalelerinde şunları savundu: Eski Rus Avrupa kültüründen aşağı olmayan büyük ve özgün bir kültür vardı. Roerich bunun kanıtı olarak gelişmiş sanatı gösterdi ve yüksek kültür Kiev Rus ve Antik Novgorod, ah erken dönemler bilimin varlığı hakkında çok az şey bildiği şey.

Roerich, 1908'de "Sanatın Sevinci" başlıklı makalesinde şunları yazdı: "Şu soru ortaya çıkabilir mi: Kiev, tarihin en başında nasıl bu kadar istisnai bir kültür ve sanat merkezi haline gelebilir?" Sonuçta Kiev'in Vladimir'den kısa bir süre önce yaratıldığı söyleniyor? Peki Kiev'in yaratılışı hakkında bir şey biliyor muyuz?

<…>Gelenekleri de küçümsemeyelim. Kiev'de sözde bir havari ve vaiz vardı. Vaiz neden uzak ormanlara gitti? Ancak yakın zamanda Kiev bölgesinde keşfedilen Küçük Asya'nın gizemli, zengin Astarte kültlerini hatırlarsak görünümü oldukça anlaşılır hale geliyor. Bu kültler bizi şimdiden M.Ö. 16-17. yüzyıllara götürebilir. Ve ayrıca kültün odak noktası için büyük bir merkez olması gerekiyordu.

Büyük Kiev'in tamamının hala el değmemiş harabeler halinde yerde durduğunu sevinçle anlayabilirsiniz. Sanatın muhteşem keşifleri de günümüze hazır. Khvoiko kazılarıyla başlayan şeyin devlet eliyle geniş çapta sürdürülmesi gerekiyor. Kiev'i incelemeye devam ediyoruz çünkü bu, ülkenin geçmişini derinleştirmenin neredeyse tek yolu." 7
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. sayfa 106–107

Sanatçı, modern tarih biliminin Rus'un varlığının en eski dönemleri hakkında çok az şey bildiğini defalarca vurguluyor: “İskandinav çağından sonra tüm güvenilirlik ortadan kalkıyor. Yaklaşım birkaç yüzyıla ulaşır. Sadece hayatın güzel şeyler gerektirdiğini biliyoruz ama hayatın nasıl bir şey olduğunu, ne tür sanat objelerine ihtiyaç duyulduğunu, eski sakinlerinin bu sanata nasıl inandığını bilmiyoruz.” 8
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.109.

Roerich'in ayrıca eski Rus sanatının birçok geleneğini değerlendirmede kendi konumu vardı. O, bunu anlayan ilk kültürel figürlerden biriydi -ilk olmasa da- gerçek anlam Rus ikon resmi ve bunu alay ve şüphecilik korkusu olmadan tüm topluma gösterdi. Artık Roerich döneminde Rus ikonlarının hala ilkel olarak kabul edildiğini, herhangi bir özel sanatsal değere sahip olmadığını ve sanatı değil, yalnızca bir kült nesnesini temsil ettiğini hayal etmek bile zor - ama yine de öyleydi. “İkonlara anlamlarını bozmadan, saf güzellik açısından bakmaya ancak son zamanlarda cesaret edebildiler; Son zamanlarda ikonlarda ve duvar resimlerinde kaba, beceriksiz görüntüler değil, devasa uçaklara bile hakim olan harika bir dekoratif yetenek görüldü. Belki de fresklerin yazarları bilinçsizce bile harika bir dekorasyon bulmuşlardır. Antik eserlerin süslemelerinin özelliklerini, ayrıntılarını ve kıvrımlarını keşfetmeyi sevmemize rağmen, bu kompozisyonların gerçek dekoratifliğe yakınlığını hâlâ çok az ayırt edebiliyoruz. 9
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Age.

"- Nikolai Konstantinovich'i yazdı.

Batı ile Doğu arasında

Bir tarihçi ve kültür uzmanı olarak Roerich'in bir diğer önemli fikri, eski Rus sanatının doğası gereği sentetik olması, bir yandan Doğu'nun, diğer yandan Batı'nın en iyi geleneklerini özümsemiş olmasıydı. tarafından kolaylaştırılan kurs coğrafi konum Rus', Avrupa ile Asya arasındaki eşsiz konumu. Roerich'in özel tutumunun burada olduğu yer ulusal soru Bir yandan son derece vatansever, diğer yandan her türlü şovenizme yabancı. Sanatçı şunları yazdı: “Rengarenk Finno-Türkler geçiyor yanımızdan. Görkemli Aryanlar gizemli bir şekilde ortaya çıkıyor. Yoldan geçen kimliği belirsiz kişiler söndürülmüş yangınları bırakıyor... Kaç tane var! Onların yetenekleri gerçek anlamda neo-ulusal sanatın bir sentezini oluşturuyor. Artık birçok genç ona yönelecek. Bu nüfuzlar sağlıklı, güçlü yavruların anahtarıdır. Eğer donuk bir ulusal eğilim yerine büyüleyici bir “neo-milliyetçilik” ortaya çıkacaksa, o zaman onun temel hazinesi büyük antik çağ, daha doğrusu büyük antik çağın hakikati ve güzelliği olacaktır.” 10
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.108.

Eski Rus kültürünün temellerinin özgünlüğünü tanıyan Roerich, komşu kültürlerin onun üzerindeki şüphesiz etkisinden de bahsetti. Roerich özellikle kuzeyin, İskandinav kültürünün ve Doğu ile Asya'nın Rusya üzerinde yarattığı etkiyle ilgileniyordu.

Sanatçı, İskandinav kültürünün Eski Rusya'nın kuzey toprakları üzerindeki olumlu etkisini defalarca vurguladı, ancak Rus devletinin ortaya çıkışıyla ilgili kendi alternatif görüşleri vardı. Norman teorisi. Roerich, Rus siyasi sisteminin oluşumunun Vareglerin gelişiyle başlamadığından emindi. hakkındaki düşüncelerime devam ediyorum bilim tarafından bilinmeyen Rus tarihinin en eski dönemlerinde Nicholas Roerich şunları yazdı: “Kiev sanatının neşesi, şüphesiz İskandinav kültürünün mutlu yakınlığıyla yaratıldı. Neden Rus İskandinavya'nın başlangıcını efsanevi Rurik'e tarihlendiriyoruz? Onun haberinden önce, kronikte Slavların "Varanglıları yurt dışına sürdüğü ve onlara haraç vermediği" sözleri var; burada sınır dışı edilmeden bahsediliyor, ama Vareglerin ilk gelişi ne zamandı? İskandinav Çağı'nın belirsiz bir süre boyunca derinlemesine devam etmesi muhtemeldir.

Bu zamanlarla ilgili kararların belirsizliğine çarpıcı bir örnek olarak, ders kitaplarının olağan yorumundan alıntı yapmak gerekir: "Rurik, Sineus ve Truvor kardeşlerle geldi", bu da kuzeylilerin yorumuna göre şu anlama gelir: "Kral Rurik" Evi (sin huus) ve sadık muhafızları (tru ver) ile.”

Kuzey Rusya'daki İskandinav kültürünün gücü, Finlilerin kronikteki gizemli ifadeyle ilgili son yorumuyla da doğrulanıyor: “Bizim topraklarımız harika…” vb. ve Slav elçiliği hakkında. Esprili bir varsayıma göre, kronikleştiriciyi yalan söylemekten mahkum etmeden, kötü şöhretli itiraflar Volkhov boyunca yaşayan İskandinav sömürgecilerinin ağzına verilebilir. Varsayım çok saygın hale gelir ve itirafların metni artık hayrete düşmez.

Önceki yaklaşık yargılar elbette arayanları üzemez veya korkutamaz; şimdi saklı olan parlak ufukların garantisi ondadır!” 11
Roerich N.K. Sanatın neşesi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.107.

Tarihçi ve arkeolog Roerich (aynı zamanda kültür tarihçisi) her zaman Doğu, Asya kültürünün Eski Rus'un gelişimi ve orijinal kültürünün oluşumu üzerindeki etkisiyle ilgilenmişti. N.K.'nin ilgisi hakkında. Eşsiz bir oryantalist-ansiklopedist olan en büyük oğlu Yuri Nikolaevich Roerich, Doğu'ya Roerich şunları yazdı: “Asya ve Doğu her zaman Nicholas Roerich'in dikkatini çekmiştir. Slavların ve Hint-İranlıların ortak kökleri, Eski Rusya'nın doğu kaynakları ve bozkırlarımızın renkli göçebe dünyası ile ilgileniyordu. Hem sanatsal yaratıcılıkta hem de sanatçının bilimsel arayışında Kuzey, Rus ve Veliky Novgorod (sonuçta Novgorod Kremlin kazılarını başlatan Roerich'ti) her zaman Doğu ile, İç Asya'nın göçebe dünyasıyla birleştirildi. eski Hint kültürü ve düşüncesi dünyasıyla.

Bu iki temel arzu sanatsal yaratıcılık ve bilime olan ilgisine Nikolai Konstantinovich hayatı boyunca sadık kaldı. yaratıcı yaşam. Çalışmalarının bu ana ilgi alanları, bir sanatçı ve bilim adamı olarak yolunda sonsuza kadar yol gösterici ışıklar olarak kaldı.<…>

Nikolai Konstantinovich’in babasının evinde Moğol çalışmaları profesörleri A.M. sık sık ziyaret ediliyordu. Pozdneev ve K.F. Goltunsky" 12
Roerich Yu.N. Anı sayfaları // Roerich: yaşam, yaratıcılık, misyon. sayfa 23–24.

Zaten gençliğinde Nicholas Roerich, manevi ve manevi akrabalığa ikna olmuştu. kültürel gelenekler Eski Rusya ve Doğu, Hindistan. Belki de bu nedenle, halkların göçünün sırları ve Rusların uzak ataları olan Proto-Slavların kökeni, bir tarihçi olarak Roerich için özellikle ilginçti. Bu konuda onun gibi düşünen kişi, seçkin bilim adamı Viktor Viktorovich Golubev'di. 13
Golubev V.V.(1878–1945) – Rus oryantalist bilim adamı, arkeolog, sanat tarihçisi. – Not oto

Roerich'in Paris'te tanıştığı oryantalist, sanat tarihçisi ve arkeolog; aynı zamanda Yu.N.'ye göre. Roerich ile birlikte her iki araştırmacı da Hindistan'a gelecekteki arkeolojik keşif gezileri için planlar yaptı 14
Roerich Yu.N. Anı sayfaları // Roerich: yaşam, yaratıcılık, misyon. S.24.

1925-1928 Trans-Himalaya seferi sırasında Nicholas Roerich ve en büyük oğlu oryantalist Yuri Roerich, halkların göçünün izlerini titizlikle araştırdı ve inceledi, Hint-Tibet halklarının sanatını, geleneklerini ve antropolojik özelliklerini getiren her şeyi analiz etti. Batı Avrupa halklarına daha yakın ve Slav kültürleri. O günlerde yürütülen benzersiz saha araştırması çalışmaları zaten spesifik örnekler Roerich'i, Slavların ve Avrupa'nın diğer tüm halklarının Hint-Aryan tarihi geçmişine ilişkin hipotezin doğru olduğuna ikna etti. Sanatçının daha sonra şöyle yazması tesadüf değil: "Hindistan yabancı bir ülke değil, Rusya'nın kız kardeşidir."

Roerich'in bir bilim adamı-tarihçi olarak ne kadar anlayışlı ve ileri görüşlü olduğu ortaya çıktığında insan ancak hayret edebilir.

Felsefe

Roerich, felsefi bilginin diğer alanlarında - etik, estetik ve felsefe tarihi - daha az ilginç ve bazen yenilikçi fikirleri dile getirdi.

Bilindiği gibi Helena ve Nicholas Roerich, ruhani Öğretmenleri Mahatma Moriah'dan yeni bir felsefi öğreti olan Agni Yoga veya Yaşayan Etik'i aldılar. Roerich'ler kısa sürede bu öğretiyi Batı ülkelerine yaydı. Agni Yoga metinlerinin Öğretmen Moriah'tan alınmasındaki ve bu öğretiye ilişkin kitapların bunlara dayanarak derlenmesindeki ana rol, sanatçının eşi Elena Ivanovna Roerich tarafından oynandı. Takipçilerine yazdığı mektuplarda yeni öğretinin en karmaşık konularına ilişkin ilk, özgün yorum ve açıklamaları bıraktı. İÇİNDE edebi eserler N.K. Roerich ayrıca çok şey içeriyordu ilginç bilgiler nispeten yeni felsefi öğreti. Sanatçı, bu koleksiyonda yer alan ve Doğu'nun manevi kültürüne ilişkin “Asya'nın Kalbi”, “Yeryüzünün Telleri” ve diğer eserlerinde Agni Yoga'nın içerdiği birçok felsefi düşünceye değindi.

En çok biri ilginç konular Himalaya Usta Kardeşliği'nin efsanevi meskeni - Shambhala - sanatçının eserinde yer aldı. Gizemli manastırın ruhani akıl hocalarının yaşamı ve çalışmaları hakkında Doğu'nun birçok efsanesi ve efsanesi, Roerich'in tuvallerinde hayat buldu. Sanatçının kendisi ve eşi neden bu konseptle bağlantılı her şeyle bu kadar ilgileniyordu? Roerich'in bu büyük Doğu kavramına karşı tutumu hiç şüphesiz kendi düşüncesinde yatmaktadır. felsefi görüşler. Roerich ailesinin tamamı, Shambhala'nın, kötülüğün, kusurların, kırgın veya adaletsiz insanların olmadığı, herkesin mutlu olduğu ve sevdiği şeyi yapmakla meşgul olduğu, dürüstlerin harika ülkesi hakkındaki güzel bir efsane olmadığından emindi. Shambhala kavramı dünyadaki tüm kültürel geleneklerde ortak olan bir kavrama dayanmaktadır. felsefi fikir mükemmel insan ve ideal toplum.

İdeal bir toplumun varlığına dair efsane, şu ya da bu şekilde dünyadaki çoğu insanın kültürüne yansır. Hindistan ve Tibet'te eski çağlardan beri Shambhala, Shangri-La, Kalapa kavramları vardı; Rus efsaneleri Kitezh şehrini anlattı ve Altay Eski İnananlar Doğruların ülkesine Belovodye adını verdiler. Batı'nın seçkin beyinleri bu fikri Güneş şehri, Ütopya adası, Hessen'in "Cam Boncuk Oyunu"ndaki Kastalya ve diğer sembolik kavramların görselleriyle ifade etti. Şambala kavramının aslında uzak gelecekte insanlığın bir prototipi, bir modeli olduğunu, Hıristiyanlık dilinde Tanrı-erkeklik, ideal bir toplum haline geleceğini söylemek abartı olmayacaktır.

Roerich'lerin Shambhala efsanelerine karşı tutumunun tuhaflığı, sanatçının kendisinin ve ailesinin tüm üyelerinin bu kavramın arkasında sadece felsefi bir efsane değil, aynı zamanda gerçek bir efsanenin de olduğundan emin olmalarıydı. tarihsel olay ve dünya tarihi boyunca Shambhala'nın manevi Öğretmenleri, evrimsel gelişiminde tüm insanlığa, kamuya açıklanmamış olsa da, muazzam bir yardım sağlamaktadır. "Üç Gizemin Yeri", "Buda'nın Adanma Vadisi" - tüm bu göstergeler insanların bilincini oraya, Himalayaların beyaz yüksekliklerinin ötesine götürür. Shambhala, dünyevi dünyanın daha yüksek bir bilinç durumuyla temasa geçtiği kutsal bir yerdir. Doğuda iki Şambala olduğunu biliyorlar: biri dünyevi, diğeri görünmez." 15
Roerich N.K. Asya'nın Kalbi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. S.364.

, sanatçı yazdı.

Edebi eserlerinde N.K. Roerich, Doğu'da Shambhala kavramına verilen önemi vurgulayarak, hem efsanevi manastırı hem de Himalayaları çevreleyen ve onu dünyadan gizleyen hürmetin nedenlerini şöyle açıkladı: “Bütün gözler, dünyanın üzerinde yükselen görkemli beyaz zirvelere çevrildi. bulutlar. Özel bir aşkın ülke gibi yükseliyorlar. Tüm özlemler Himalayalara yöneliktir.

Kang-chen-tsong-nga - büyük karların beş hazinesi. Bu görkemli dağa neden böyle deniyor? Dünyanın beş hazinesini saklıyor. Bu hazineler nelerdir? – altın mı, elmas mı, yakut mu?

Hayır, eski Doğu diğer hazinelere değer verir. Deniliyor ki: “Zamanı gelecek, kıtlık bütün dünyayı kasıp kavuracak. O zaman büyük hazineleri açacak ve tüm insanlığı besleyecek biri ortaya çıkacak.”

Elbette anlıyorsunuz ki birileri insanlığı maddi değil manevi gıdayla besleyecek.

“Himalayalara tırmandığınızda Shambhala adıyla karşılanıyorsunuz. Vadilere indikçe aynı muhteşem konsept sizi karşılıyor. Shambhala insanlığı büyük enerjilerin bilgisinin ruhsal gıdasıyla besleyecektir." 16
Roerich N.K. Asya'nın Kalbi // Roerich N.K. Geleceğe açılan kapı. s. 361–362.

Roerich'lerin ruhani Öğretmenlerinden aldıkları Agni Yoga öğretisi, tam olarak "büyük enerjilerin bilgisi" ve her şeyden önce insanın kendisinde saklı olan psişik enerji yoluyla insanın kendini geliştirmesi konularına adanmıştı. Daha önce de belirtildiği gibi, bu doktrinin hükümlerinin çoğu N.K.'nin edebi eserlerinde bulunabilir. Roerich.

Arama sonuçlarını daraltmak için aranacak alanları belirterek sorgunuzu hassaslaştırabilirsiniz. Alanların listesi yukarıda sunulmuştur. Örneğin:

Aynı anda birden fazla alanda arama yapabilirsiniz:

Mantıksal operatörler

Varsayılan operatör: VE.
Operatör VE belgenin gruptaki tüm öğelerle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

araştırma geliştirme

Operatör VEYA belgenin gruptaki değerlerden biriyle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

çalışmak VEYA gelişim

Operatör OLUMSUZ bu öğeyi içeren belgeler hariçtir:

çalışmak OLUMSUZ gelişim

Arama türü

Sorgu yazarken ifadenin aranacağı yöntemi belirtebilirsiniz. Dört yöntem desteklenir: Morfolojiyle arama, morfoloji olmadan arama, önek araması, kelime öbeği araması.
Varsayılan olarak arama morfoloji dikkate alınarak gerçekleştirilir.
Morfoloji olmadan arama yapmak için ifadedeki kelimelerin önüne "dolar" işareti koymanız yeterlidir:

$ çalışmak $ gelişim

Bir önek aramak için sorgunun arkasına yıldız işareti koymanız gerekir:

çalışmak *

Bir ifadeyi aramak için sorguyu çift tırnak içine almanız gerekir:

" araştırma ve geliştirme "

Eş anlamlılara göre ara

Bir kelimenin eşanlamlılarını arama sonuçlarına dahil etmek için bir karma koymanız gerekir " # " Bir kelimeden önce veya parantez içindeki bir ifadeden önce.
Bir kelimeye uygulandığında onun için en fazla üç eş anlamlı kelime bulunacaktır.
Parantez içindeki bir ifadeye uygulandığında, eğer bulunursa her kelimeye bir eşanlamlı eklenecektir.
Morfolojiden bağımsız arama, önek araması veya kelime öbeği aramasıyla uyumlu değildir.

# çalışmak

Gruplama

Arama ifadelerini gruplandırmak için parantez kullanmanız gerekir. Bu, isteğin Boole mantığını kontrol etmenize olanak tanır.
Örneğin, bir talepte bulunmanız gerekiyor: Yazarı Ivanov veya Petrov olan ve başlığında araştırma veya geliştirme kelimeleri bulunan belgeleri bulun:

Yaklaşık kelime arama

İçin yaklaşık arama tilde koymanız gerekiyor " ~ " bir cümleden bir kelimenin sonunda. Örneğin:

brom ~

Arama yaparken "brom", "rom", "endüstriyel" vb. Kelimeler bulunacaktır.
Ayrıca belirtebilirsiniz maksimum miktar olası düzenlemeler: 0, 1 veya 2. Örneğin:

brom ~1

Varsayılan olarak 2 düzenlemeye izin verilir.

Yakınlık kriteri

Yakınlık kriterine göre arama yapmak için yaklaşık işareti koymanız gerekir " ~ " ifadesinin sonunda. Örneğin, 2 kelime içinde araştırma ve geliştirme kelimelerinin bulunduğu belgeleri bulmak için aşağıdaki sorguyu kullanın:

" araştırma geliştirme "~2

İfadelerin alaka düzeyi

Aramadaki tek tek ifadelerin alaka düzeyini değiştirmek için " işaretini kullanın ^ " ifadenin sonunda, ardından bu ifadenin diğerlerine göre uygunluk düzeyi gelir.
Düzey ne kadar yüksek olursa ifade o kadar alakalı olur.
Örneğin bu ifadede “araştırma” kelimesi “gelişme” kelimesinden dört kat daha anlamlıdır:

çalışmak ^4 gelişim

Varsayılan olarak düzey 1'dir. Geçerli değerler pozitif bir reel sayıdır.

Belirli bir aralıkta ara

Bir alanın değerinin bulunması gereken aralığı belirtmek için sınır değerlerini operatörle ayırarak parantez içinde belirtmelisiniz. İLE.
Sözlüksel sıralama yapılacaktır.

Böyle bir sorgu, Ivanov'dan başlayıp Petrov ile biten bir yazarla sonuçları döndürecektir, ancak Ivanov ve Petrov sonuca dahil edilmeyecektir.
Bir aralığa değer eklemek için köşeli parantez kullanın. Bir değeri hariç tutmak için küme parantezleri kullanın.