Deneme Gogol N.V. Fakir bir memura karşı insan zulmü Palto işinde kayıtsızlık sorunu

Yaratılış tarihi

Rus filozof N. Berdyaev'e göre Gogol, "Rus edebiyatının en gizemli figürüdür." Yazarın eserleri bugüne kadar tartışmalara neden oluyor. Bu eserlerden biri de “Palto” hikayesidir.

30'lu yılların ortalarında Gogol, silahını kaybeden bir yetkili hakkında bir şaka duydu. Kulağa şöyle geliyordu: Tutkulu bir avcı olan fakir bir memur yaşıyordu. Uzun zamandır hayalini kurduğu silah için uzun süre para biriktirdi. Hayali gerçek oldu ama Finlandiya Körfezi'ni geçerken hayalini kaybetti. Eve dönen yetkili hayal kırıklığından öldü.

Hikayenin ilk taslağına “Palto Çalan Bir Memurun Hikayesi” adı verildi. Bu versiyonda bazı anekdotsal motifler ve komik etkiler görülüyordu. Yetkilinin soyadı Tişkeviç'ti. 1842'de Gogol hikayeyi tamamladı ve kahramanın soyadını değiştirdi. Hikaye yayınlandı ve “Petersburg Masalları” döngüsünü tamamladı. Bu döngüde şu hikayeler yer alıyor: “Nevsky Prospekt”, “Burun”, “Portre”, “Bebek Arabası”, “Bir Delinin Notları” ve “Palto”. Yazar 1835 ile 1842 arasındaki döngü üzerinde çalıştı. Hikayeler ortak bir olay yerine - St. Petersburg'a dayanarak birleşiyor. Ancak Petersburg, Gogol'ün hayatı çeşitli tezahürleriyle tasvir ettiği bu hikayelerin yalnızca eylem yeri değil, aynı zamanda bir tür kahramanıdır. Tipik olarak yazarlar, St. Petersburg hayatından bahsederken hayatı ve karakterleri aydınlattılar. büyükşehir toplumu. Gogol, küçük memurlardan, zanaatkarlardan ve fakir sanatçılardan, yani "küçük insanlardan" hoşlanıyordu. Yazarın St. Petersburg'u seçmesi tesadüf değildi; özellikle "küçük adama" kayıtsız ve acımasız olan bu taş şehirdi. Bu konu ilk olarak A.S. Puşkin. N.V.'nin çalışmalarında lider olur. Gogol.

Tür, tür, yaratıcı yöntem

“Palto” hikayesi hagiografik edebiyatın etkisini gösteriyor. Gogol'ün son derece dindar bir insan olduğu biliniyor. Elbette bu kilise edebiyatı türünü çok iyi tanıyordu. Pek çok araştırmacı, Sina Aziz Akaki'nin yaşamının "Palto" hikayesi üzerindeki etkisi hakkında yazmıştır; aralarında ünlü isimler de vardır: V.B. Shklovsky ve G.P. Makogonenko. Dahası, St.'nin kaderlerinin çarpıcı dış benzerliğine ek olarak. Akakiy ve Gogol'un kahramanının ana ortak noktaları izlendi arsa geliştirme: itaat, metanetli sabır, çeşitli aşağılamalara dayanma yeteneği, sonra adaletsizlikten ölüm ve ölümden sonraki yaşam.

“Palto”nun türü, hacmi yirmi sayfayı geçmese de hikaye olarak tanımlanıyor. Özel adını - bir hikaye - hacminden çok, her romanda bulunmayan muazzam anlamsal zenginliğinden dolayı almıştır. Eserin anlamı, olay örgüsünün aşırı sadeliğiyle yalnızca kompozisyon ve üslup teknikleriyle ortaya çıkıyor. Basit hikaye Tüm parasını ve ruhunu yeni bir paltoya yatıran, çalındıktan sonra öldüğü fakir bir memurun, Gogol'ün kaleminin altında mistik bir sonuç bulması, muazzam bir anlamla renkli bir benzetmeye dönüşmesi hakkında. felsefi imalar. "Palto" sadece suçlayıcı bir hiciv hikayesi değil, aynı zamanda güzel bir hikaye. sanat eseri, açığa vuran sonsuz problemler insanlık var olduğu sürece ne hayatta ne de edebiyatta tercüme edilemeyecek varoluşlar.

Hakim yaşam sistemini, onun iç sahteliğini ve ikiyüzlülüğünü keskin bir şekilde eleştiren Gogol'un çalışması, farklı bir yaşamın, farklı bir toplumsal yapının gerekliliğini öne sürdü. Büyük yazarın “Palto”yu da içeren “Petersburg Masalları” genellikle eserinin gerçekçi dönemine atfedilir. Yine de gerçekçi olarak adlandırılamazlar. Gogol'e göre çalınan paltonun hüzünlü hikayesi "beklenmedik bir şekilde fantastik bir sonla bitiyor." Merhum Akaki Akakievich'in tanındığı hayalet, "rütbe ve unvan ayrımı yapmadan" herkesin paltosunu yırttı. Böylece hikayenin sonu onu bir fantazmagoriye dönüştürdü.

Konular

Hikaye sosyal, etik, dini ve estetik sorunları gündeme getiriyor. Kamu yorumu vurgulandı sosyal taraf"Paltolar." Akaki Akakievich, bürokratik sistemin ve kayıtsızlığın kurbanı olan tipik bir "küçük adam" olarak görülüyordu. Kaderin tipikliğini vurgulamak " küçük adam", Gogol, ölümün departmanda hiçbir şeyi değiştirmediğini söylüyor; Bashmachkin'in yerini başka bir yetkili aldı. Böylece, sosyal sistemin kurbanı olan insan teması mantıksal sonucuna varılıyor.

Etik veya hümanist yorum, Akaki Akakievich'in ofis şakalarına karşı zayıf protestosunda duyulan cömertlik ve eşitlik çağrısı olan "Palto"nun acınası anları üzerine inşa edildi: "Beni rahat bırakın, neden beni rahatsız ediyorsunuz?" - ve bu etkileyici sözlerde başka sözler çınladı: "Ben senin kardeşinim." Son olarak 20. yüzyıl eserlerinde öne çıkan estetik ilkesi, sanatsal değerinin odak noktası olarak ağırlıklı olarak öykünün biçimine odaklanmıştır.

Fikir

“Neden yoksulluğu... ve hayatımızın kusurlarını tasvir ediyor, insanları hayattan söküp atıyor, devletin ücra köşelerini?... hayır, öyle bir zaman var ki, aksi takdirde toplumu, hatta bir nesli bile geleceğe yönlendirmek imkansız olur. gerçek iğrençliğinin tüm derinliğini gösterene kadar güzel - diye yazdı N.V. Gogol ve onun sözlerinde hikayeyi anlamanın anahtarı yatıyor.

Yazar, hikayenin ana karakteri Akaki Akakievich Bashmachkin'in kaderi aracılığıyla toplumun "iğrenç derinliğini" gösterdi. İmajının iki tarafı var. Birincisi, Gogol'ün kasıtlı olarak vurguladığı ve ön plana çıkardığı manevi ve fiziksel sefalettir. İkincisi, başkalarının hikayenin ana karakterine karşı keyfiliği ve kalpsizliğidir. Birinci ve ikinci arasındaki ilişki, eserin hümanist duygusunu belirler: Akaki Akakievich gibi bir kişinin bile var olma ve adil davranılma hakkı vardır. Gogol, kahramanının kaderine sempati duyuyor. Ve okuyucunun istemeden etrafındaki tüm dünyaya karşı tutumu ve her şeyden önce sosyal ve sosyal durumuna bakılmaksızın her insanın kendine karşı uyandırması gereken haysiyet ve saygı duygusu hakkında düşünmesini sağlar. mali durum, ancak yalnızca kişisel niteliklerini ve değerlerini dikkate alarak.

Çatışmanın doğası

Fikir N.V.'ye dayanıyor. Gogol, "küçük adam" ile toplum arasındaki çatışmanın, isyana, alçakgönüllülerin ayaklanmasına yol açan çatışmanın içinde yatıyor. "Palto" hikayesi sadece kahramanın hayatından bir olayı anlatmıyor. Bir insanın tüm hayatı önümüzde beliriyor: Onun doğumunda, adının verilmesinde oradayız, nasıl hizmet ettiğini, neden bir paltoya ihtiyacı olduğunu ve son olarak nasıl öldüğünü öğreniyoruz. “Küçük Adam”ın hayat hikayesi iç dünya Gogol'ün sadece "Palto" da değil, aynı zamanda "Petersburg Masalları" serisinin diğer hikayelerinde de tasvir ettiği duyguları ve deneyimleri, 19. yüzyıl Rus edebiyatına sağlam bir şekilde yerleşmiştir.

Ana karakterler

Hikayenin kahramanı, St. Petersburg departmanlarından birinin astsubaylarından biri olan, aşağılanmış ve güçsüz bir adam olan "kısa boylu, biraz çiçek lekeli, biraz kırmızımsı, görünüşte biraz kör, üzerinde küçük bir kel nokta bulunan Akaki Akakievich Bashmachkin'dir. alnında, yanaklarının her iki yanında kırışıklıklar var.” Gogol'un hikayesinin kahramanı her şeyde kaderden rahatsızdır, ancak şikayet etmez: zaten ellinin üzerindedir, kağıtları kopyalamanın ötesine geçmemiştir, itibari meclis üyesinin (9. sınıftan bir sivil memur) üzerine rütbesi yükselmemiştir. Kişisel asalet kazanma hakkına sahip olmayan - asil olarak doğmadığı sürece) - ama yine de alçakgönüllü, uysal, hırslı hayallerden yoksun. Bashmachkin'in ne ailesi ne de arkadaşları var, tiyatroya ya da ziyarete gitmiyor. Tüm "manevi" ihtiyaçları kağıtların kopyalanmasıyla karşılanıyor: "Söylemek yeterli değil: gayretle hizmet etti - hayır, sevgiyle hizmet etti." Kimse onu bir insan olarak görmüyor. “Genç yetkililer, din adamlarının zekası yettiğince ona güldüler ve şakalar yaptılar…” Bashmachkin, suçlularına tek bir kelime bile cevap vermedi, çalışmayı bile bırakmadı ve mektupta hata yapmadı. Akaki Akakievich hayatı boyunca aynı yerde, aynı pozisyonda görev yaptı; Maaşı yetersiz - 400 ruble. her yıl üniforma artık yeşil değil, kırmızımsı un rengindedir; Meslektaşları kapüşonu delmek için giyilen bir paltoyu çağırır.

Gogol, kahramanının sınırlılıklarını, ilgilerinin azlığını ve dil bağlılığını gizlemiyor. Ama başka bir şey daha öne çıkıyor: Uysallığı, şikâyet etmeyen sabrı. Kahramanın adı bile şu anlamı taşıyor: Akaki alçakgönüllü, nazik, kötülük yapmıyor, masum. Bir paltonun görünümü ortaya çıkıyor gönül rahatlığı kahraman, ilk kez kahramanın duyguları tasvir ediliyor, ancak Gogol karakterin doğrudan konuşmasını vermiyor - yalnızca yeniden anlatım. Akaki Akakievich hayatının en kritik anında bile suskun kalıyor. Bu durumun draması Bashmachkin'e kimsenin yardım etmemesi gerçeğinde yatmaktadır.

Ünlü araştırmacı B.M.'den ana karaktere dair ilginç bir vizyon. Eikhenbaum. Yeniden yazımda Bashmachkin'de "sevgiyle sunulan" bir görüntü gördü, "kendine ait çeşitli ve hoş bir dünya gördü", elbisesi ya da pratik başka herhangi bir şey hakkında hiç düşünmedi, fark etmeden yemek yedi. tadı, herhangi bir eğlenceye düşkün değildi, tek kelimeyle, bir tür hayaletimsi ve tuhaf bir dünyada yaşadı, gerçeklikten uzak, üniformalı bir hayalperestti. Ve bu üniformadan kurtulan ruhunun intikamını bu kadar özgür ve cesurca geliştirmesi boşuna değil - bu, tüm hikaye tarafından hazırlandı, işte onun tüm özü, tamamı burada.

Hikayede Bashmachkin ile birlikte palto imajı da önemli bir rol oynuyor. Aynı zamanda, soylu ve memur etiğinin en önemli unsurunu karakterize eden, I. Nicholas yönetimindeki yetkililerin halktan insanlara ve genel olarak tüm memurlara tanıtmaya çalıştığı normlara göre karakterize edilen geniş "tekdüze onur" kavramıyla da tamamen ilişkilidir.

Paltosunun kaybı Akaki Akakievich için sadece maddi değil aynı zamanda manevi bir kayıptır. Sonuçta, yeni palto sayesinde Bashmachkin, departman ortamında ilk kez bir insan gibi hissetti. Yeni palto onu dondan ve hastalıktan kurtarabilir, ancak en önemlisi onu meslektaşlarının alaylarından ve aşağılamalarından korur. Paltosunu kaybeden Akaki Akakievich hayatın anlamını yitirdi.

Konu ve kompozisyon

“Palto'nun konusu son derece basit. Zavallı küçük memur önemli bir karar verir ve yeni bir palto sipariş eder. Dikilirken hayatının rüyasına dönüşür. Giydiği ilk akşam, karanlık bir sokakta hırsızlar tarafından paltosu çıkarılır. Yetkili kederden ölür ve hayaleti şehirde dolaşır. Bütün olay örgüsü bu, ama tabii ki asıl olay örgüsü (Gogol'de her zaman olduğu gibi) bu... anekdotun tarzında, iç yapısındadır," V.V. Gogol'ün öyküsünün olay örgüsünü böyle yeniden anlattı. Nabokov.

Akaki Akakievich umutsuz bir ihtiyaçla çevreleniyor, ancak işiyle meşgul olduğu için durumunun trajedisini görmüyor. Bashmachkin, başka bir hayat bilmediği için yoksulluğunun yükünü taşımıyor. Ve bir hayali olduğunda - yeni bir palto, sırf planlarının gerçekleşmesini daha da yakınlaştırmak için her türlü zorluğa katlanmaya hazırdır. Palto, Akaki Akakievich'in yorulmadan çalışmaya hazır olduğu, favori bir beyin çocuğu olan mutlu bir geleceğin bir tür sembolü haline gelir. Yazar, kahramanının hayalini gerçekleştirmenin mutluluğunu anlatırken oldukça ciddidir: Palto dikilmiştir! Bashmachkin tamamen mutluydu. Ancak yeni paltosunu kaybeden Bashmachkin, gerçek bir acıya boğulur. Ve ancak ölümden sonra adalet yerini bulur. Bashmachkin'in ruhu, kaybettiği eşyasını geri verdiğinde huzur bulur.

Paltonun görüntüsü, eserin olay örgüsünün geliştirilmesinde çok önemlidir. Hikayenin konusu yeni bir palto dikme veya eskisini tamir etme fikri etrafında dönüyor. Eylemin gelişimi, Bashmachkin'in terzi Petrovich'e yaptığı geziler, münzevi bir varoluş ve gelecekteki bir palto hayalleri, yeni bir elbise satın alınması ve Akaki Akakievich'in paltosunun "yıkanması" gereken isim günü ziyaretidir. Eylem yeni bir paltonun çalınmasıyla sonuçlanır. Ve son olarak, sonuç yatıyor başarısız girişimler Bashmachkin'in paltosunu geri vermesi; paltosuz üşüten ve bunun için can atan kahramanın ölümü, paltosunu arayan bir memurun hayaletiyle ilgili fantastik bir hikaye olan bir sonsözle bitiyor.

Akaki Akakievich'in "ölümünden sonraki varoluşu" hakkındaki hikaye aynı zamanda korku ve komediyle doludur. Petersburg gecesinin ölümcül sessizliğinde, rütbelerdeki bürokratik farkı tanımadan ve hem Kalinkin Köprüsü'nün arkasında (yani başkentin fakir kesiminde) hem de zengin kesimde faaliyet göstererek, yetkililerin paltolarını yırtıyor. şehrin. Ancak ölümünün doğrudan suçlusunu ele geçiren "önemli bir kişi", dostane bir resmi partiden sonra "belirli bir hanımefendi Karolina Ivanovna" ya giden ve generalinin paltosunu, ölülerin "ruhunu" yırttıktan sonra Akaki Akakievich sakinleşir ve St. Petersburg meydanlarından ve sokaklarından kaybolur. Görünüşe göre "generalin paltosu ona çok yakışmış."

Sanatsal özgünlük

“Gogol'un kompozisyonu olay örgüsü tarafından belirlenmiyor - konusu her zaman zayıftır, daha ziyade hiçbir olay örgüsü yoktur, ancak sanki hizmet eden yalnızca bir komik (ve bazen kendi başına hiç komik bile olmayan) durum alınır. , yalnızca çizgi roman tekniklerinin geliştirilmesi için bir itici güç veya neden olarak. Bu hikaye bu tür bir analiz için özellikle ilginçtir, çünkü içinde Gogol'e özgü tüm dil oyunu tekniklerini içeren saf bir komik hikaye, acıklı söylemlerle birleşerek sanki ikinci bir katman oluşturuyor. onun için vekil kişiler"Palto" da Gogol çok az söz söylemesine izin veriyor ve her zaman olduğu gibi konuşmaları özel bir şekilde şekilleniyor, böylece bireysel farklılıklara rağmen asla günlük konuşma izlenimi vermiyor," diye yazdı B.M. Eikhenbaum'un "Gogol'ün 'Palto'su Nasıl Yapıldı?" başlıklı makalesinde.

“Palto”da anlatım birinci şahıs ağzından anlatılmaktadır. Anlatıcı, memurların hayatını iyi biliyor ve hikayede olup bitenlere karşı tavrını çok sayıda sözle ifade ediyor. "Ne yapalım! Kahramanın içler acısı görünümüyle ilgili olarak St. Petersburg ikliminin suçlu olduğunu belirtiyor. İklim, Akaki Akakievich'i yeni bir palto satın almak için büyük çaba harcamaya zorluyor, yani prensip olarak ölümüne doğrudan katkıda bulunuyor. Bu donun Gogol'ün Petersburg'unun bir alegorisi olduğunu söyleyebiliriz.

Tüm sanatsal medya Gogol'un hikayede kullandığı: bir portre, kahramanın yaşadığı durumun ayrıntılarının bir görüntüsü, hikayenin konusu - tüm bunlar Bashmachkin'in "küçük bir adama" dönüşmesinin kaçınılmazlığını gösteriyor.

Kelime oyunlarına, kelime oyunlarına ve kasıtlı dil bağlılığına dayanan saf bir komik hikaye, yüce, acıklı bir sözle birleştirildiğinde, hikaye anlatma tarzının kendisi etkili bir sanatsal araçtır.

İşin anlamı

Büyük Rus eleştirmen V.G. Belinsky, şiirin görevinin "hayatın şiirini hayatın düzyazısından çıkarmak ve bu hayatın sadık bir tasviriyle ruhları sarsmak" olduğunu söyledi. N.V. tam da böyle bir yazar, dünyadaki insan varoluşunun en önemsiz resimlerini tasvir ederek ruhu sarsan bir yazar. Gogol. Belinsky'ye göre "Palto" hikayesi "Gogol'ün en derin yaratımlarından biridir."
Herzen "Palto"yu "muazzam bir eser" olarak nitelendirdi. Hikayenin Rus edebiyatının tüm gelişimi üzerindeki muazzam etkisi, Fransız yazar Eugene de Vogüe'nin "bir Rus yazar" (genel olarak inanıldığı gibi F.M. Dostoyevski) sözlerinden kaydettiği ifadeyle kanıtlanmaktadır: "Hepimiz ortaya çıktık" Gogol'ün "Palto" adlı eserinden.

Gogol'un eserleri defalarca sahnelendi ve filme alındı. Sonunculardan biri tiyatro yapımları“Palto” Moskova Sovremennik'te gerçekleştirildi. Tiyatronun "Başka Bir Sahne" olarak adlandırılan ve öncelikle deneysel performansların sahnelenmesine yönelik yeni sahnesinde, "Palto" yönetmen Valery Fokin tarafından sahnelendi.

“Gogol'ün “Palto”sunu sahnelemek uzun zamandır hayalimdi. Genel olarak Nikolai Vasilyevich Gogol'un üç ana eseri olduğuna inanıyorum - bunlar “Genel Müfettiş”, “ Ölü Ruhlar" ve "Palto" dedi Fokin. Zaten ilk ikisini sahnelemiştim ve “The Overcoat”ı hayal etmiştim ama sanatçıyı göremediğim için provaya başlayamadım. başrol... Bana her zaman Bashmachkin'in ne kadınsı ne de erkeksi, sıra dışı bir yaratık olduğu ve buradaki birinin bu sıra dışı şeyi, gerçekten de bir aktör veya aktrisi oynaması gerektiği gibi geldi” diyor yönetmen. Fokin'in seçimi Marina Neelova'ya düştü. Yönetmen, "Prova sırasında ve oyunun çalışması sırasında yaşananlar sırasında, Neelova'nın aklımdaki şeyi yapabilecek tek oyuncu olduğunu fark ettim" diyor. Oyunun prömiyeri 5 Ekim 2004'te yapıldı. Hikayenin set tasarımı ve oyuncu M. Neelova'nın performans becerileri izleyiciler ve basın tarafından büyük beğeni topladı.

“Ve işte yine Gogol. Yine Sovremennik. Bir zamanlar Marina Neelova, kendisini bazen beyaz bir kağıt parçası olarak hayal ettiğini ve her yönetmenin üzerinde istediğini tasvir etmekte özgür olduğunu, hatta bir hiyeroglifi, hatta bir çizimi, hatta uzun, aldatıcı bir cümleyi bile hayal ettiğini söyledi. Belki birileri anın sıcağında bir lekeyi hapseder. “Palto”ya bakan bir izleyici, dünyada Marina Mstislavovna Neyolova adında bir kadının olmadığını, yumuşak bir silgiyle evrenin çizim kağıdından tamamen silindiğini ve yerine bambaşka bir yaratığın çizildiğini hayal edebilir. . Gri saçlı, ince saçlı, ona bakan herkeste hem iğrenç tiksintiyi hem de manyetik çekiciliği çağrıştırıyor.

“Bu seride yeni bir sahne açan Fokine’nin “The Overcoat” adlı eseri sadece akademik bir repertuar dizisi gibi görünüyor. Ama sadece ilk bakışta. Bir performansa giderken önceki fikirlerinizi güvenle unutabilirsiniz. Valery Fokin'e göre "Palto", küçük adama sonsuz acıma duygusuyla tüm hümanist Rus edebiyatının geldiği yer değil. Onun “Palto”su bambaşka, fantastik bir dünyaya ait. Akaki Akakievich Bashmachkin, ebedi bir unvan danışmanı değil, sefil bir kopyacı değil, fiilleri birinci şahıstan üçüncüye değiştiremeyen, o bir erkek bile değil, nötr cinsiyetten tuhaf bir yaratık. Böyle bir şey yaratmak için fantastik görüntü yönetmenin sadece fiziksel olarak değil psikolojik olarak da inanılmaz derecede esnek ve esnek bir oyuncuya ihtiyacı vardı. Yönetmen Marina Neelova'da çok yönlü bir aktör, daha doğrusu oyuncu buldu. Kel kafasında seyrek, karışık saç tutamları olan bu boğumlu, köşeli yaratık sahnede göründüğünde, seyirci başarısız bir şekilde onun parlak prima "Çağdaş" ın en azından bazı tanıdık özelliklerini tahmin etmeye çalışır. Boşuna. Marina Neelova burada değil. Görünüşe göre fiziksel olarak dönüşmüş, kahramanının içinde erimiş. Uyurgezer, temkinli ve aynı zamanda garip yaşlı adamın hareketleri ve ince, kederli, takırdayan bir ses. Oyunda neredeyse hiç metin bulunmadığından (Bashmachkin'in esas olarak edatlardan, zarflardan ve kesinlikle hiçbir anlamı olmayan diğer parçacıklardan oluşan birkaç cümlesi, daha çok bir konuşma ve hatta karakterin ses özelliği olarak hizmet eder), Marina Neyolova'nın rolü adeta bir pantomime dönüşüyor. Ancak pantomim gerçekten büyüleyici. Bashmachkin'i eski dev paltosuna sanki bir evdeymiş gibi rahatça yerleşti: El feneriyle orada dolaşıyor, tuvaletini yapıyor ve geceyi geçiriyor."

(366 kelime) Pek çok insan muhtemelen ilgisizliğin kötü olduğunu düşünüyor. Ancak hepsi kime kayıtsız kişi denilebileceğine cevap veremeyecek? Toplumun sorununun bu cehalette yattığına inanıyorum; burada acı ve kederden geçip gitmenin, hatta tavsiye ve teselli konusunda yardım bile etmemenin norm haline geldiği yer. Bu sorunun cevabını bulmak o kadar da zor değil çünkü Rus edebiyatı, dünyaya ve onun sakinlerine karşı kayıtsız tavrın örnekleri açısından zengindir.

Gogol'ün "Palto" öyküsünde kayıtsızlık örnekleri ortadadır. Genç yetkililer kendi departmanlarının yaşlı çalışanını rahat bırakmıyor, onunla dalga geçiyorlar ve hepsi eğlence amaçlı. Gençler, bu uysal ve zararsız insana davranışlarıyla verdikleri acıyı düşünmüyorlar. Akaki Akakievich her gün alay konusu oluyor ve bu tür muameleye uysalca katlanıyor, çünkü doğası gereği kağıtları kopyalamayı seven sessiz ve çekingen bir eksantriktir. Ancak kendisi ayağa kalkamadığı için toplum ona karşı silahlanıyor. Üstlerin astların talihsizliğine karşı kayıtsız tutumu da okuyucunun kafasını karıştırıyor: Böyle bir kabalığa nasıl tahammül edilebilir? Başkalarının duygularına sağır olan, kahramana utanmadan eğlence olsun diye hakaret eden bu kişilere kayıtsız denilebilir.

Aynı hikayedeki "önemli kişinin" davranışı da daha az ahlak dışı değil. Bir arkadaşının önünde gösteriş yapmak isteyen yetkili, çalınan paltoyu bulma talebiyle gelen Bashmachkin'i azarlıyor. Bir insanın yoksulluk içinde yaşadığını anlamak istemiyor ve onun için bu şey paha biçilemez. Doğal hakkı olan hukukun korunması için gelen kahramanı acımasızca kovuyor. Önemli bir insan, kendi kibirinden dolayı aşağıladığı kişinin başına ne geleceğini kesinlikle umursamaz. Ve sıcak giysiler olmadan, Akakiy Akakievich üşütür ve ateşiyle hastalanır, bu da onu mezara sürükler. Tabii ki görevli olanları öğrenir ve yaptıklarından pişman olur. Ancak bu, kimseyi zaten gerçekleşmiş olan ölümden kurtarmaz. Bu resmi suçlunun imajında, sarayların lüksü ortasında yüzlerce insanın kıyafet almaya gücü yetmediği küçük Petersburg'un kaderine karşı kasvetli ve kayıtsız bir tavır soğuk bir şekilde ortaya çıkıyor.

Böylece, bazı durumlarda şefkate bile yabancı olmayan en saygın insanlarda kayıtsızlık ortaya çıkar. Bununla birlikte, bu "bireysel durumlar" genel modeli iptal etmez - kayıtsız bir kişi her zaman arzularını ve kaprislerini toplumun diğer üyelerinin kaderlerinin üstüne koyar ve tepki verme parlamaları bile onu toplumun çıkarlarını hesaba katmaya zorlamaz. bir dahaki sefere başka bir küçük kişinin yardıma ihtiyacı olduğunda ama bu yardımı alamadığında.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Hikaye 1841'de yazıldı ve 1843'te yayınlandı. "Petersburg Masalları" (1830'lar - 40'lar) arasında yer aldı ve aydın okuyucular arasında büyük bir popülerlik kazandı. St.Petersburg hikayeleri ortak bir eylem alanıyla birleşiyor - St. Petersburg şehri ve "küçük adamın" ortak sorunu.

Eser, “Burun”, “Nevsky Prospekt”, “Portre”, “Arabesk” eserleriyle birlikte “Petersburg Masalları” koleksiyonuna dahil edildi. Gogol'un yaratıcılığı en iyi şekilde bu ünlü döngüde ortaya çıktı. Onun hakkındaki en önemli şeyi Çok Bilge Litrecon'un analizinden öğreneceksiniz.

P. V. Annenkov'un anılarına göre (Rusça edebiyat eleştirmeni edebiyat tarihçisi ve anı yazarı asil aile), hikaye uzun süredir silah için para biriktiren zavallı bir avcıyla ilgili bir anekdottan doğdu. Bunu duyan Gogol, o zaman bile "bir memurun paltoyu çalmasıyla" ilgili bir hikaye yaratmayı düşünmeye başladı. Bu ders yazar için inanılmaz derecede ilgi çekiciydi çünkü ilk günlerinde kendisi de geçim kaynağı bulmak için bu ortamda çalışmak zorunda kalmıştı. Tüm gözlemleri gerçek insanlardan ve gerçek koşullardan “kopyalanmıştır”. Çalışma 1839'da başladı ve 1842'de tamamladı.
Rusça devlet kütüphanesi M.P. Pogodin tarafından dikte edilen hikayenin başlangıcının (alıntı) erken bir baskısı saklanır. (tarihçi, koleksiyoncu, gazeteci, kurgu yazarı ve yayıncı) Marienbad'da.

Pogodin, Gogol'ün Roma ve Viyana'dayken hikayeyi bitirmesine yardım etti.
Gogol'ün beyaz el yazmasının günümüze ulaşmadığını belirtmek önemlidir, bu nedenle edebiyat bilimciler için bunun sansürlenip sansürlenmediğini belirlemek zordur. Çağdaşlar hikayenin orijinalliğini koruduğunu söyledi. ana fikir, ama çoğu ilginç yerler sansür departmanının uyanık düşünce koruyucuları tarafından sınırlarının dışına atılmış halde kaldı.

Tür ve yön

On dokuzuncu yüzyılda yeni bir edebi yön olan gerçekçilik aktif olarak gelişiyor ve birçok yazar tarafından destekleniyordu. Kahramanların eylemleri ve ilişkileri bağlamında farklı sınıflar arasındaki ilişkiler, yoksulluk ve zenginlik, ahlak ve ahlaksızlık gibi akut sosyal sorunlara değinmesi onun için tipiktir.

Ancak “Petersburg Masalları”ndaki eserler daha spesifik bir karaktere sahiptir. tür tanımı- fantastik gerçekçilik. Bu doğrultuda yazar okuyucuyu daha aktif bir şekilde etkileyebilir ve bazı sanatsal ifade araçlarını (grotesk, abartı, yazarın kurgusu) kullanabilir. "Palto" hikayesindeki fantezi umutsuzluğu göstermek için bir fırsattır gerçek dünya Sıradan bir kişinin kanunsuzluğa çare bulamadığı yer.

Bu eserde iki dünya var; gerçeklik (şehir Saint Petersburg kahramanımızın çalıştığı bölüm) ve mistik (Bashmachkin'in kaldırımdaki hayaleti). Böylece fantastik ve gerçek iç içe geçerek okuyucuya yeni anlamlar katan yeni ve tuhaf edebiyat biçimleri üretir. Gerçekte ise yalnızca adaletsizliği ve yoksulluğu görüyoruz ve insanların "memurlarla" ödeşmesini yalnızca kurgu sağlıyor. Gogol'ün hikayesindeki fantezinin rolü budur.

Edebi "gerçekçilik" yöneliminin yanı sıra, kısa sürede on dokuzuncu yüzyıl yazarlarının favori türü haline gelen "küçük adam" imajı da gelişiyor. Küçük Adam, özel yetenekleri olmayan ve karakter gücüyle ayırt edilmeyen, ancak kimseye zarar vermeyen ve zararsız, düşük sosyal statüye sahip bir kahramandır. “Küçük insanlar” fikrini ilk somutlaştıran A.S. Puşkin, ana karakter Samson Vyrin'deki “İstasyon Ajanı” hikayesinde.

Gogol, yön ve türün özelliklerini göz önünde bulundurarak hikayesinde fanteziyi ve gerçekliği birleştirmeyi başardı - o dönemde Rusya ile ilgili sorunları temel alarak ve doğaüstü bir olay örgüsüyle birlikte çok faydalı oldu. bunu şaşkın kamuoyuna sunun.

Gogol'un en iyilerden biri olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. önde gelen temsilciler gerçekçilik.

İsmin anlamı

Bizim için paltonun bir giysi parçası olarak derin bir anlamı yok ama Bashmachkin için hayatın yeni bir anlamı haline geldi. İnatla para biriktirdi, her konuda kendini sınırladı, onu diken terziyle paltoyu bir hayat arkadaşı gibi anlattı. Kelimenin tam anlamıyla "geleceğin paltosunun ebedi fikrine" takıntılıydı. Onun ortadan kaybolması işin doruk noktası ve komplonun itici gücü oldu. Aynı zamanda gerçeklikten doğaüstü güçlere mantıksal bir geçiş sağladı.

Bu basit başlıkta Gogol, eserinin tüm sorununu yansıtmayı başardı ve okuyucuların palto gibi beklenmedik derecede değerli bir eşyaya odaklanmasına izin verdi.

Kompozisyon

Hikayede, giriş ve sonsözü vurgulayarak doğrusal kompozisyonun izini sürebilirsiniz.

Çalışma bir tür giriş-sergi ile başlıyor - yazar tüm "Petersburg Masallarını" birleştiren şehirden bahsediyor.
Bu bölümün yerini “takipçileri için tipik olan ana karakterin biyografisi” alıyor. doğal okul"(gerçekçilik). Bu, yazarın eylemlerinin motivasyonunu ortaya çıkarmasına ve Bashmachkin'in davranışının nedenlerini açıklamasına olanak sağladı.
Sırada olay örgüsü var (türün yasalarına göre) - kahraman "gelecekteki bir palto fikri" ile parlıyor.
Bu fikir olay örgüsünü hikayenin doruk noktasına getiriyor - Akaki Akakievich'in satın alınması soyguncuların eline geçiyor.
İfade, hayaletin yetkiliyi ele geçirdiği ve dış giysilerini aldığı sokakta gerçekleşir.

Çalışmayı iki bölüme ayırırsak, ilk bölüm Bashmachkin'in yaşamının ve mutlu beklentilerinin bir açıklamasıdır, ikincisi ise kahramanın talihsizliklerine, paltosunu iade etme girişimlerine ve "önemli bir kişi" ile iletişimine ayrılmıştır.

Ana karakterler ve özellikleri

Gogol'un yazarının konumu özel ilgiyi hak ediyor. Ona tüm kalbiyle acımasına rağmen kahramanını haklı çıkarmaz veya yüceltmez. Başlangıçta onun hakkında açıkça ironik davranıyor, ancak daha sonra kaybıyla içtenlikle empati kuruyor ve merhumun ruhuna adaleti uygulamak için mistik bir güç bahşediyor.

Akaki Akakievich Bashmachkin – ana karakter"Palto" hikayesi; kağıtları kopyalayarak yılda 400 ruble kazanan zayıf bir itibarlı danışman. İşini çok seviyor ve ihtiyaç duyulmadığında bile bilinçli olarak buluyor. Ama ona ihmal edilebilecek kadar az para ödüyorlar, bu yüzden her büyük satın alma onu aç bırakıyor. İş arkadaşları kahramanla mümkün olan her şekilde alay ediyor ve onun gülünç ve itaatkar görünümüne gülüyor, ancak o kendini savunamıyor. Kaderi çok uzun zaman önce, hatta daha doğduğunda önceden belirlenmişti. Ebe bundan bahsetti: Akaki doğduğunda yüzünü buruşturdu, bu ona hayatta iyi bir şey vaat etmedi, ancak önümüzde ruhsal olarak gelişen bir karakter var. Sonuçta Bashmachkin değerli paltosunu giydiğinde dönüşür: bayana yaklaşmaya çalışır, daha cesur hale gelir. Bu, Gogol'un her yönden ve açıdan başarıyla ortaya çıkardığı "küçük adam" imajıdır.
Palto resmi hikâyenin sayfalarında da yerini buldu. Bu bir şey değil, kahramandaki değişimin simgesidir. Ona özgüven veren, evrensel hale gelen oydu kartvizit başkalarına sahibine saygı duymaları konusunda ilham veren bir yetkili. Bashmachkin'in karakterinin ikiliğini gösterebilir. Sonuçta, kahraman yeni bir paltonun gelişiyle dünyayı farklı görmeye başlar: daha parlak, daha ilginç ve güncel. Yardımcı memur daha aktif, ısrarcı ve proaktif hale gelir. Değişiklikler memurun görünüşünü etkilediğinde toplumun tutumunun değişmesi çok anlamlıdır. Bu, onun kör olduğunu ve kişinin içsel niteliklerini ayırt edemediğini bir kez daha kanıtlıyor. İnsanlar sizinle sadece tanışmakla kalmıyor, aynı zamanda kıyafetlerine göre de sizi uğurluyorlar. Palto, her şeye içeriğin değil biçimin karar verdiği bürokratik ortamın önemsizliğinin bir yansıması haline geldi.
St. Petersburg'un görüntüsü da dikkatlerden kaçmadı. Eserin her bölümünde okuyucunun karşısına farklı bir ışıkla çıkıyor. Ya misafirperver ve arkadaş canlısıdır ya da korkutucu ve mistiktir (Bashmachkin'in hırsızların kurbanı olduğu geceyi hatırlayın), zalim ve merhametlidir. Burada Petersburg insanlara nazik olmaktan çok düşmandır. Burada sert bir kış var, yaşayanlar için uygun olmayan bir iklim, çok acımasız, serin, iliklere kadar ürperten kuru bir rüzgar var. Yoksulluk ve zenginlik burada yerini buluyor. Çoğu insan giyinebilmek için açlıktan ölürken, toplumun üst kesimi dilekçe verenleri övünüyor, aşağılıyor. Burası St. Petersburg - zıtlıkların soğuk ve kayıtsız bir şehri.
Yetkililerin görüntüleriİğrenç çünkü çoğu hayali güce tutunan acınası insanlar. Bashmachkin'in meslektaşları, üstlerinin önünde çekingen davranan, ancak eşitlerini ve astlarını küçük düşüren bencil ve zalim korkaklardır. Yetkili bu kadar net değil. İlk başta dilekçe sahibini kovuyor ama sonra olanlardan pişman oluyor. Bu üniformanın içinde, bürokratik doğasının kendisine izin verdiği şeylerden utanan bir adam hala görülebilir.

Konular

Hikayenin teması çok yönlüdür ve birçok akut sosyal ve psikolojik yöne değinmektedir.

Eserin ana teması küçük adamın kaderi. Hikaye onun imajını ortaya çıkarmaya adanmıştır. N.V. Gogol "Palto" da bu tür insanlara karşı tavrını dile getirerek geniş galerisine ekledi. Kitapta bu karakterin karakterini, ahlakını, özlemlerini ve yaşamını anlattı. Puşkin'in "İstasyon Ajanı" Samson'da tam olarak ortaya çıkmamışsa, Gogol'de tüm olay örgüsü yalnızca Bashmachkin'e adanmıştır. Küçük adamın teması, yazarın niyetini anlamanın anahtarıdır: Yazar, kalplerimizde ona karşı şefkat uyandırmak için toplumun sınırlı ve zayıf bir üyesinin kaderinin trajedisini göstermek istedi.
Komşuya şefkat ve sevgi teması aynı zamanda metnin merkezinde yer alır. Gogol inançlıydı ve her kitapta kendisine bir yer buldu. ahlaki ders. Talihsizliğe ve kedere katkıda bulunan, insanların ilgisizliği ve bencilliğidir ve bunlara yalnızca merhamet ve nezaket karşı çıkabilir. Erdem ya da çıkar için değil, böyle, sebepsiz, ödülsüz olarak üzülmek ve sevmek gerekir. Günümüze kadar toplumun sırtına yük olan toplumsal sorunları ancak bu şekilde yenebiliriz. Aslında memurun paltoya değil, ona tepeden bakan çevrenin desteğine ihtiyacı vardı.
Bir diğer önemli konu ise ahlaksızlık. Hikayede olup bitenlerin çoğunu açıklayabilen şey ahlaksızlık gerçeğidir. Mesela Bashmachkin’in acısına herkesin kayıtsız kalması, kimsenin ona yardım etmek istememesi. Ya da ana karakterin soyulduğu ya da bir kişiye prensip olarak becerileri, kişisel nitelikleri ve başarıları nedeniyle değil, rütbesi ve serveti nedeniyle değer verildiği. Bashmachkin paltosunu alana kadar onu hiç fark etmediler ve ortadan kaybolduğunda durdular. Dolayısıyla ahlaksızlık temasının olay örgüsünün her noktasında takip edildiği sonucuna varabiliriz.
Rüya temasıçalışmada bir palto görüntüsünde ve onun ana karakter için önemi ortaya çıkıyor. Bashmachkin her şeyden tasarruf etti, az yedi, mum yakmadı, çay içmedi, çamaşırlarını çamaşırhaneye bile götürmedi ve evde kıyafetleri yıpranmasın diye sabahlık giydi. Paltodan coşkuyla bahsetti, onu bir hayat arkadaşı olarak hayal etti. Burada ilk olarak kahramanın ısrarcılığıyla, bir şeyi denemek için duyduğu güçlü arzuyla karşılaşırız. Belki bir palto olmasaydı, daha fazlası (manevi) olsaydı, tamamen farklı bir Akaki Akakievich görürdük. Ancak bu paltoyu giyebilmek için tüm olağan masraflarından kıstı ve hayalini gerçekleştirmek için her şeyi yaptı. Ancak şunu unutmamak gerekir ki, takıntılı “geleceğin palto fikri” ortaya çıkmadan önce başka bir hobisi daha vardı. İşten eve her geldiğinde aynı şeyi tekrar yapmanın hayalini kurardı. Hatta bazen gerçekten hoşuna gittiği için kasıtlı olarak makaleleri kopyalıyordu. Her gün kağıtların fotokopisini çekiyordu ve bundan hoşlanıyordu, bu onun için rüya gibi bir işti.
Dikkat etmemek de mümkün değil aşağılanmış ve hakarete uğramış teması. Bu tema doğrudan ana karakterin imajıyla ilgilidir. Serviste onu tekmeleyip itiyorlar ama o her şeyi affediyor ve acıma dolu bir sesle dikkatli olmasını istemedikçe kimseye tek kelime etmiyor. Şikayet etmez, herhangi bir derin duygu ya da güçlü duygu yaşamaz. Kahraman, daha çok bir odaya benzeyen küçük, soğuk bir dairede yaşıyor, kısmen ihtiyacı olmadığı için kendine bakmıyor, çok sessiz ve göze batmıyor. Belki de yaşamı boyunca bir hayaletti?
İntikam teması Pek çok kişi kaldırımda Bashmachkin'in hayaletini (özellikle Bashmachkin'in yardım için başvurduğu önemli kişiyi) gördüğünde, hikayenin sonsözünde açıkça görülüyor. Ve bu tema devam ediyor ve didaktik bir yazarın sonucuna dönüşüyor. Önemli bir kişi bir hayaletten hak ettiğini aldığında, kimsenin astlarına karşı çok katı olamayacağı ve sırf üst düzey olmadıkları için insanları çürütemeyeceği sonucuna varır.
Ayrıca ilginç kader teması hikayede. Çocukluğundan beri, Akaki'nin, özellikle mutlu değil, sakin ve istikrarlı bir şekilde yaşayacak, sessiz, barışçıl bir itibari danışmanın kaderine sahip olacağı açıkça ortaya çıktı.

Sorunlar

Hikayenin çok küresel sorunları var. Yazar kendi çerçevesinde okuyuculara açıklıyor ahlaki sorunlar hümanizm, yoksulluk, sosyal eşitsizlik, kayıtsızlık. Küçük adamın trajedisi listenin başında yer alıyor. Bunu daha dar yönlerde de belirtelim:

Hümanizm sorunu- “Palto”daki ana şey. Kesinlikle eserdeki tüm karakterler karakter bakımından küçük ve bencildir. Maddi güvenlik arayışı içinde ahlak ve etiği göz ardı ederler. Ekstra bir güçlük olduğu için onlara ihtiyaçları yok. Hayatı zaten iyi gitmediyse neden önemsiz bir danışmana yardım edesiniz ki? Hırsızlar da kaldırımda temiz su hümanizm karşıtlığı. Hayalet haline gelen Akaki de hırsız olur; intikam arzusunu giderene kadar rahatlayamaz.
Kayıtsızlık sorunu hümanizmin eksikliği probleminden kaynaklanmaktadır. Kimse Bashmachkin'e yardım etmiyor çünkü kimsenin umrunda değil. Yardım taleplerine kimse yanıt vermiyor. Resmi görevi gereği dilekçe sahibine yardım etmesi gereken yetkili, gücünü diğer insanlara göstermek için onu kapıdan dışarı itti. Gerekli önlemleri alsaydı kimse zarar görmezdi.
Yoksulluk sorunu tüm çalışma boyunca bir hayalet gibi koşuyor. Görünmez ama aynı zamanda hemen hemen her aşamada çok iyi hissediliyor. Bashmachkin çok fakir. Yılda 400 ruble kazanmak sizi pek bir yere götürmez. Döşeme tahtaları kırık, gıcırdayan küçük bir odada yaşıyor, nemli ve soğuk. Bir palto satın almak için herkesin bildiği temel hijyen ve sağlık kurallarını terk eder: çamaşırhanede çamaşır yıkamak, iç çamaşırı giymek, sağlıklı ve besleyici yiyecekler yemek. Bir mum bile yakmıyor, çay bile içmiyor. Yoksulluk bir ahlaksızlık değildir ama paltoyla çok çirkin şekillere bürünür.
Toplumsal eşitsizlik sorunu hikaye boyunca da karşımıza çıkıyor. Önemli bir kişi Bashmachkin'i görmezden geliyor ve ona göre uygunsuz bir şekilde geldiği için onu küçük düşürüyor. Zaten fakir olan Akaki'yi toparlamaya çalışıyor ve onu azarlıyor. dış görünüş. Her ne kadar kendisi yakın zamanda bu önemli kişi haline gelmiş olsa da. Ancak buna rağmen üstünlüğünü ve yüksek rütbesini gösterir.

Kitap, özellikle sadece ahlaki değil, aynı zamanda resmi görevi de yerine getirmeleri gereken hizmette insanların bencilliğine ve ilgisizliğine yöneliktir.

Sonun ana fikri ve anlamı

Sonun anlamı ve kar fırtınasının anlamı. Gogol, kendisini endişelendiren tüm akut sosyal sorunları göstermek istedi. Tembel ve ilkesiz memurlar için adaletin olmadığını göstermek. Ve eğer varsa, o zaman sadece üstler. Hikâyenin sonunda hayalete dönüşen Bashmachkin, istediği şekle bürünür ve üst düzey yetkililerin ilgisizliğinin cezası olarak intikamını alır. Ancak bu, yazarın da vurguladığı gibi, ancak tasavvuf alanında mümkündür. Belki de palto aşığı, Gogol'ün inandığı Tanrı'nın en yüksek ve doğru yargısının bir aracı haline geldi. Tüm bu eylemlere şunun eşlik ettiğini belirtmekte fayda var: sanatsal detay rüzgar gibi. St.Petersburg sakinlerini iliklerine kadar delen kar fırtınası, bana göre, hayvan korkusunu, ahlaksız yetkilileri bile titreten temel korkuyu simgeliyor. Bu, rütbesi ne olursa olsun herkesi ele geçirecek olan yukarıdan gelen adaletin bir parçasıdır. Gogol intikama karşı olmasına rağmen, bu hikayede bunu adaleti sağlamanın tek yolu olarak gördü.
ana fikir: Yazar, bir kişinin yüksek ahlaki değerlere ve inançlara sahip olması gerektiğini ortaya koymaktadır. Daha yüksek bir amaç edindiğimizde her birimiz küçük olmayı bırakırız. Ahlak ve hümanizm, sınıf farklılıklarını yok ederek tüm insanları birleştirmesi, eşitlemesi gereken şeydir. Ana karakterin bir paltoya ihtiyacı yoktu, takımda tanınmaya, saygıya ve desteğe ihtiyacı vardı. Sadece bir palto aldığı için böyle bir tavır alması onun hatası değildi. Yalnızca "uygun formda" gelenleri kabul etmeye hazır olan çevresinin sorumlusu, dış giyim takıntısıdır. Dolayısıyla "Palto"nun amacı şunu göstermektir: gerçek değerler insan doğasını ve onları yanlış ve zararlı önyargılardan arındırır.

Ne öğretiyor?

Elbette iş bize duyarlı, nazik ve merhametli olmayı öğretir. Durumun dehşetini dışarıdan gören okuyucu, iyiyi kötüden ayırt edebiliyor ve yardım etme arzusunu veya gerçekten yardım etme arzusunu göstermenin çok değerli bir nitelik olduğunu fark edebiliyor. Birçok sıkıntının önüne geçebilir. Okunan metinden çıkan sonuç budur.

Yazar bizi, kötülükle birlikte her kötülükten dünyanın sorumlu olduğunu düşünmeye sevk ediyor. Öyle ya da böyle, kötü bir şey yapan kişi, bunu iki katı olarak alacaktır. Bu nedenle söz ve eylemlerinizden sorumlu olmalı, aynı zamanda azabın mutlaka geleceği gerçeğine de hazırlıklı olmalısınız. Ve eğer hiç kimse cezalandırma yeteneğine sahip değilse, o zaman doğaüstü güçler kesinlikle üstlerine haraç ödeme yeteneğine sahiptir. Gogol'ün "Palto" öyküsündeki ders budur.

Gogol'ün güldüğü şey her aklı başında insan için nahoş ve komiktir. İnsanın alçaklığı ve sınırlamaları, kadere ve çevreye kölece itaati, çocukluğu ve gelişme konusundaki isteksizliği - bunların hepsi küçük bir adamın imajında dır. Yazar onu idealleştirmez, ancak zayıflığı ve sosyal ahlaksızlıklara düşkünlüğü nedeniyle onunla alay eder.

Eleştiri

"St. Petersburg Fizyolojisi" dergisinde pek çok yazar, o zamanın edebiyat alanında gerçekten bir devrim yaratan ve "doğal okul" da yeni bir yön açan "Palto" hakkında konuştu.
V.G. Örneğin Belinsky, eseri "Gogol'ün en derin yaratımlarından biri" olarak nitelendirdi. Ve pek çok eleştirmen de bu görüşe katıldı.

Bu arada Dostoyevski'ye değil, Fransız ikamet Vogüe'ye ait olan ünlü "Hepimiz Gogol'ün paltosundan çıktık" ifadesi, bize sadece Gogol'ün göreviyle ustaca başa çıktığını ve fikrini okuyucuya aktardığını anlatıyor. mümkün olduğu kadar değil, aynı zamanda Gogol'ün yurt dışında bile tanındığını.

İlk cildin yarısına gelindi " Ölü ruhlar“İkincisi, Gogol'un son St. Petersburg hikayesi “Palto”, mizah özellikleri ve temaların anlaşılma ölçeği açısından “Nevsky Bulvarı”, “Burun” ve “Bir Delinin Notları” ndan keskin bir şekilde farklı. Bununla birlikte, bu hikayenin V. G. Belinsky'den gelen geleneksel yorumu hala biraz dar, sosyo-psikolojik olarak kalıyor: yazarın, yoksulluk, sefalet ve yoksullukla ezilen küçük bir memur olan "küçük adamın" durumu ve kaderi için insani şefkati. sosyal adaletsizlik.
Gogol, 1843'te "Palto" çalışmasını tamamladıktan hemen sonra yazdığı "Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Pasajlar"da, "Ölü Canlar"la ilgili farklı kişilere yazılan dört mektubu dahil etti. Bunlarda Rus halkına acı bir soru sordu: “İmparator Peter I'in Avrupa aydınlanmasının arafıyla gözlerimizi temizlemesinin, bize dava için tüm araç ve araçları vermesinin üzerinden bir buçuk yüz yıl geçti ve onlar hala aynı ıssız ve alanlarımız ıssız, tıpkı etrafımızdaki her şeyin evsiz ve düşmanca olması gibi, sanki hâlâ evde değilmişiz, kendi çatımız altında değilmişiz, yollarda evsiz bir yerdeymişiz ve Rusya hoş karşılanmıyormuş gibi Bizim için kardeşler için tanıdık bir karşılama ama her nasılsa soğuk, kar fırtınasıyla kaplı, insanın her şeye kayıtsız göründüğü bir posta istasyonu. istasyon şefi duygusuz bir cevapla: "At yok!" Neden bu? Kim suçlanacak? Biz mi yoksa hükümet mi?
Bu eskizde yaratılan ıssız bir unsurun, gelişmemiş, kaotik mekanların görüntüsü, "Palto" nun ana bölümünü yansıtıyor: "Çok geçmeden önünde, gün içinde bile o kadar neşeli olmayan ıssız sokaklar uzanıyordu ve hatta daha da fazlası." yani akşam. Artık daha sessiz ve daha tenha hale geldiler: fenerler daha az titremeye başladı - görünüşe göre daha az petrol sağlanıyordu; ahşap evler ve çitler gitti; hiçbir yerde ruh yok; Sokaklarda yalnızca pırıl pırıl kar vardı ve panjurları kapalı, uykulu alçak barakalar hüzünlü ve siyah bir şekilde parlıyordu. Sokağın uçsuz bucaksız bir meydanla kesildiği, diğer tarafta evlerin zar zor seçildiği, korkunç bir çöle benzeyen yere yaklaştı.
Uzaklarda, Tanrı bilir nerede, dünyanın bir ucundaymış gibi görünen bir kulübede bir ışık titreşti. Akaki Akakievich'in neşesi burada bir şekilde önemli ölçüde azaldı. Sanki yüreğinde kötü bir şeyin önsezisi varmış gibi, istemsiz bir korkuyla meydana girdi. Arkasına ve etrafına baktı: sanki deniz onun etrafındaydı.”
Aynı tema, "önemli kişi" hikâyesinde de yeni varyasyonlarla tekrarlanıyordu: "Ancak ara sıra şiddetli bir rüzgar onu rahatsız ediyordu; rüzgar, birdenbire Tanrı bilir nereden ve Tanrı bilir hangi nedenle kapılıp onu ikiye böldü. yüzüne kar parçaları fırlatıyor, paltonun yakasını yelken gibi dalgalandırıyor ya da aniden doğal olmayan bir güçle başının üzerine fırlatıyor ve böylece sonsuz belanın içinden çıkmasına neden oluyor.
İnsana karşı acımasız olan elementin görüntüsü büyür ve insansı şekillere bürünür. Birincisi - dünyevi soyguncular, merkezde soygun yapan soyguncular Rus İmparatorluğu zavallı Akaki Akakievich'ten yeni bir palto, o zaman - mezardan yükselen, "önemli bir kişinin" kayıtsızlığından acı çeken intikamcı Bashmachkin'in fantastik hayaleti ve son olarak, isyan unsurunu kişileştiren, artık kişileştirilmemiş bir Hayalet. düzenin koruyucusunu tehdit eden: "Ne istiyorsun?" - ve yaşayanlar arasında bulamayacağınız bir yumruk gösterdi."
Hikaye finale doğru ilerledikçe vahşi ve öfkeli unsurların imajı giderek daha büyük ölçekli ve tehditkar hale geliyor. Zavallı Akakiy Akakievich'in meslektaşlarının kafasına kağıt döküp buna kar adını vererek alay etmesiyle başlıyor. Sonra şöyle bildirildi: “St. Petersburg'da yılda dört yüz ruble civarında maaş alan herkesin güçlü bir düşmanı var. Bu düşman bizim kuzey ayazlarımızdan başkası değil.” Akaki Akakievich, hem insani hem de doğal olan bu kış unsuru karşısında aniden onarılamaz "günahlar" hissetmeye başlar, paltosunda günahlar.
Onun için palto sadece kıyafet değil, canlı, hareketli bir şeydir, üstelik palto korumadır, "soğuk dünya" unsurlarına karşı sıcak bir şefaatçidir. Palto, onun tanrılaştırdığı ve koruduğu devletin sembolüdür. Ve birdenbire şunu hissediyor: “iki veya üç yerde, yani sırtında ve omuzlarında orak gibi oldu; kumaş o kadar yıpranmıştı ki sızdırıyordu ve astarı çözülüyordu.” Bu palto "tuhaf bir tasarıma sahipti: yakası her geçen yıl daha da küçülüyordu, çünkü diğer kısımlarını baltalamaya hizmet ediyordu" ya da Petrovich'in sözleriyle, "tek zafer kumaşın olması ve rüzgar eserse, uçup gidecek.”
Yeni palto, Akakiy Akakievich'e sonsuz himaye için umut veriyor; "damar palto" fikrine takıntılı olması sebepsiz değil. Ancak meslektaşlarının düzenlediği partiden ayrılan kahraman, "salonda bir palto buldu ve pişmanlık duymadan onu yerde yatarken gördü." Bu sebep, hikayenin en başında ortaya çıkıyor; bir polis yüzbaşısı, "kutsal isminin boşuna kullanılması" nedeniyle devlet düzenlemelerinin yok edildiğinden en üst makama şikayette bulunuyor. Kutsal hale gelen, gücün ilahi doğası değil, onun insani varoluşu, dünyevi maddiliği, dışsal biçimidir. Rütbeye sahip bir kişi, bu gücü, ilahi kökeninden geriye kalan tek şeyin ruhsuz üniformalar - paltolar olduğu noktaya kadar "insanlaştırdı". Rus devleti dünyasında, iktidar sahiplerinin ilahi karizmasının sönmesi, Rus devletinin tam bir kaos ve uyumsuzluk unsurlarına sürüklenmesi, gücün bir tutsak haline getirilmesi nedeniyle “insan faktörünün” önemi büyük ölçüde artıyor. dünyevi insan kusurları.
Petrovich'in enfiye kutusunun (!) üzerinde tasvir edilen generalin görüntüsü semboliktir; "hangi generalin olduğu bilinmiyor, çünkü yüzün olduğu yer parmakla delinmiş ve ardından dikdörtgen bir kağıt parçasıyla mühürlenmiştir." Yüz yerine beyaz kağıt parçası! Çehresini yitirmiş, “Tanrı suretini” yitirmiş bir iktidar simgesi! Ve terzi Petrovich, yeni bir palto yapılması gerektiği konusunda amansız bir karar verdiğinde, “Akaki Akakievich'in gözleri bulutlandı ve odadaki her şey onun önünde karışmaya başladı. Açıkça sadece, Petrovich'in enfiye kutusunun kapağındaki yüzü kağıtla kaplı generali gördü." Bu ayrıntıda ölümcül bir şey var, bir tür önsezi.
Fakir bir kişinin başına “Talihsizlik dayanılmaz derecede düşer”, ama aynı zamanda “dünyanın krallarının ve yöneticilerinin de başına gelir.” Kahramanın soygun sahnesi okuyucunun ruhuna korkunç bir ürperti getirir. Kocaman şehrin sessizliğine dalan Bashmachkin, ölümcül yalnızlık ve melankoli yaşıyor. Kötü, kayıtsız bir unsur ona yaklaşıyor ve yaklaşıyor: ıssız sokaklar daha sessiz hale geliyor, sokak lambaları üzerlerinde daha az titriyor.
Puşkin'in "Bronz Süvari"sindeki zavallı Evgeniy gibi, Akakiy Akakievich de başıboş unsurlardan felakete maruz kalıyor ve devletten koruma bulmak istiyor. Ancak hizmetkarların karşısında Gogol kahramanı, kaderine karşı tamamen kayıtsız kalır. Koruma talebi, "önemli bir kişi" olan generalin gururlu kibirini daha da alevlendirdi: "Kiminle konuştuğunuzu biliyor musunuz? Karşınızda kimin durduğunu anlıyor musunuz? bunu anlıyor musun? Bunu anlıyor musun, soruyorum sana?” - Burada ayağını yere vurdu ve sesini o kadar güçlü bir tona yükseltti ki, Akaki Akakievich bile korkardı. Akakiy Akakievich dondu, sendeledi ve her yeri sarsıldı...
Akaki Akakievich merdivenlerden nasıl indiğini, sokağa nasıl çıktığını hatırlamıyordu.” Önemli bir kişinin kayıtsızlığı, doğal unsurların kötü soğuğuyla birleşti: “Kar fırtınasında yürüdü, sokaklarda ıslık çalarak, ağzı açık, kaldırımları devirdi; Rüzgar, St. Petersburg geleneğine göre dört taraftan, tüm ara sokaklardan ona esiyordu. Anında boğazına bir kurbağa uçtu ve tek bir kelime bile söyleyemeden eve döndü; tamamen şişmişti ve yatağa gitti. Uygun şekilde azarlamak bazen çok güçlü olabilir!
Bu hayatı terk eden Bashmachkin isyan etti: “küfür etti, şöyle dedi: korkutucu sözler", "Ekselansları" kelimesinden hemen sonra ". (Zavallı Evgeniy’in “zaten senin için!” sözünü hatırlayalım. Bronz Süvari".) Bashmachkin'in ölümüyle hikayenin konusu bitmiyor. Bir fantezi uçağına giriyor. İntikam başlıyor, hayatın yüzeyine çıkan unsurlar şiddetleniyor, bunu Puşkin'de olduğu gibi "çarlar kontrol edemez!"
Akaki Akakievich'i azarlayan önemli bir kişinin hikayesi, neredeyse ikincisinin başına gelen her şeyi tekrarlıyor. Dilekçe sahibinin ölüm haberiyle bağlantılı olarak önemli bir kişi pişmanlık duydu. Ama sonra general akşam bir arkadaşının evine gitti, eğlendi, Akaki Akakievich gibi iki kadeh şampanya içti ve eve dönerken tanıdığı bir bayanı görmeye karar verdi. ("Akaki Akakievich neşeli bir ruh hali içinde yürüdü, hatta aniden koştu, kimse nedenini bilmiyor, bir bayanın peşinden...") Kendini lüks bir paltoya saran general rahatladı ve neşeli akşamı zevkle hatırladı.
Aniden, “Allah bilir nereden, Allah bilir hangi sebeple” diye şiddetli bir rüzgâr esti. Öfkeli unsurlardan, generalin Akaki Akakievich'i dehşetle tanıdığı gizemli bir intikamcı ortaya çıktı: “Ah! işte sonunda buradasın! Sonunda seni yakasından yakaladım! Paltonuz tam olarak ihtiyacım olan şey! sen benimkini umursamadın, hatta beni azarladın; şimdi seninkini bana ver!”
Ve sonra Kolomnalı bir güvenlik görevlisi kendi gözleriyle şunu gördü: "Bir evin arkasından nasıl bir hayalet çıktı... onu durdurmaya cesaret edemedi, sadece onu takip etti...". En düşük seviyedeki ama aynı zamanda en huzursuz seviyedeki gücün koruyucusu olan, öfkeli unsurların arkasında pasif bir şekilde dolaşan muhafız imajı semboliktir: tüm hikaye bağlamında bu sembolik rezonansı üstlenir. Akaki Akakievich'in soygunu sırasında, "uzakta, Tanrı bilir nerede, dünyanın sonunda duruyormuş gibi görünen bir kulübede bir ışığın parladığını" hatırlayalım.
V.V. Kozhinov, "Palto"nun bu şekilde bitmesi, hikayenin anlamının "insancıl" bir temaya odaklanan yorumlarla ne kadar yetersiz ifade edildiğini açıkça gösteriyor," diye belirtiyor. – Akaki Akakievich'in kendisi de bu sonun ışığında sadece bir parça olarak görünüyor (tabii ki paha biçilmez olsa da) sanatsal tema hikayeler. Final, unsurların temasına ayrılmıştır. Görünüşe göre her şey granit ve bölümlerle kaplı, ancak unsurlar hala her evin arkasından görünmeye hazır ve rüzgar sanki Blok'un "Oniki"sini kehanet ediyormuş gibi "dört taraftan" esiyor. Ve böylesine güçlü bir devlet, unsurlar karşısında güçsüzdür.”
Gogol'ün 1842'de tamamladığı "Palto", "Ölü Canlar"ın ilk cildinde yer alan "Kaptan Kopeikin'in Hikayesi"ni hatırlatıyor. Her iki hikayenin sonu da öfkeli unsurların Rus devletinin çarpık, insanı baskılayan biçimlerine karşı isyanıdır. Böyle bir sonucun olasılığına dair ipuçları, Ölü Canlar'ın ilk cildinin sonunda, taşra sakinlerinin zihinlerini ele geçiren kargaşada da açıkça görülüyor.
Unsurların bozulmasında Tanrı'nın iznini, anlaşılır bir misilleme eylemi olarak gören Gogol, bu unsurları doğal ama tehlikeli olarak değerlendirdi ve Puşkin'in Rus isyanı hakkındaki düşüncelerini "anlamsız ve acımasız" olarak paylaştı. Etrafı saran sosyal ve hükümet hastalıklarından kurtuluş Rus toplumu Gogol, dini ve ahlaki kişisel eğitimin yollarını aradı. Yazar ile yeni ortaya çıkan Rus liberalizmi ve devrimci demokrasisi arasındaki temel farklılık noktası da buydu.
Ünlü Rus atasözünde "insanı yer yapan yer değil, insanı yer yapandır" Gogol, özü Tanrı'nın bir kişi için bir yer belirlemesi ve onu işgal eden bir kişi olması olan yüksek bir Hıristiyan anlamını ortaya koydu. kendi kaprislerine değil, kendi yerini belirleyen Tanrı'ya hizmet etmelidir. Rus devletinin temel kusurunu, onu düzenleyen yerler sisteminde değil, bu yerleri işgal eden insanlarda gördü. Ve bu ahlaksızlık yalnızca "küçük insanları", küçük yetkilileri değil, aynı zamanda Gogol'un hikayesinde kişileştirilmemiş, yalnızca sansür nedeniyle değil, aynı zamanda bu ahlaksızlığın evrenselliği nedeniyle tanımlanmayan "önemli kişileri" de ilgilendiriyordu. Onun neden olduğu intikam unsuru, kaosa yol açarak paltoların "rütbe ve unvana bakılmaksızın tüm omuzlardan" yırtılmasına neden oluyor.
Gogol, "Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Pasajlar"da şöyle yazmıştı: "Ruhumuzun derinliklerinde, her türden küçük, önemsiz gurur, gıdıklayıcı, iğrenç hırs gizleniyor ("önemli bir davranışın nedenlerini hatırlayalım") kişi.” - Yu.L.) her dakika bıçaklamamız, vurmamız, her türlü silahla dövmemiz ve bize vuran ele her dakika teşekkür etmemiz gerektiğini... Biliyorsunuz artık suçluluk o kadar dağılmış durumda ki. herkes arasında kimin diğerlerinden daha suçlu olduğunu başlangıçta söylemenin hiçbir şekilde mümkün olmadığı: Masum olanlar da var, masum olanlar da.”
Ve Gogol'un "Palto" alt metninde yer alan bu sonuç, yalnızca "küçük adam", küçük memur, yalnızca "önemli kişi" ile değil, aynı zamanda bizzat hükümdarın başkanlık ettiği tüm devletle de ilgilidir (bunda göstergedir) Görünüşe göre geçici bir sanatsal ayrıntı var - "Falconet'in atının kuyruğunun kesildiği söylenen komutan hakkındaki ebedi anekdot").

Bernard Shaw'un açıklaması şüphe götürmez. Aslında insanlara karşı kayıtsız kalmaktan daha kötü bir günah yoktur. Her birimiz başka bir kişiden sempati bekleriz, ancak çoğu zaman anlayış ve empati yerine soğukluk ve ilgisizlikle karşılaşırız. Bu moral bozucudur ve hayal kırıklığına, umutsuzluğa, melankoliye ve bazen daha ciddi sonuçlara yol açar.

N.V. Gogol'un "Palto" adlı eserinde bir kişiye karşı kayıtsız tutumun onu nasıl ölüme götürdüğünün bir örneği var. Talihsiz Akaki Akakievich Bashmachkin ile tanışıyoruz. Paltosu ondan çalındığı için değil, ona yardım edebilecek (hatta yardım etmesi gereken) kişilerin tamamen kayıtsızlığı nedeniyle ölüyor. Gogol'ün kahramanı hiçbir yardım isteğine yanıt bulamaz. Çaresizlik içinde oradan oraya koşturur ve sonunda ölür. İnsanların ilgisizliği, kişinin işinin başkası için ilginç olduğuna olan inancını kaybetmesine neden olur. Paltoyu kaybetmek, Akaki Akakievich için tüm hayatının sonucuydu. Ama kimse ona yardım eli uzatmadı, anlayış göstermedi, sorunu anlamadı. Sonuç olarak adam hayatını kaybetti...

Leo Tolstoy'un "Balodan Sonra" öyküsünde insanlara karşı kayıtsız, zalim bir tavır, başka bir kişinin hayatını kökten değiştirir. Fakir bir askerin dövüldüğü sahneyi izliyoruz. Yakın zamanda yakışıklı ve başarılı kızı Varenka ile baloda dans eden albay, şimdi geçit töreninde durdu ve saldırgan askeri acımasızca cezalandırdı. Yardım çığlıklarına karşı acımasızdı. Hatta kendisine göre cezalandırılan adama yeterince sert bir sopayla vurmayan askerlerden birinin suratına bile vurdu. Diğeri dövülen adama sempati duyduğu için yüzüne vurdu... Gördüğü her şey ana karakterin (Varenka'nın sevgilisi Ivan Vasilyevich) bilincini o kadar etkiledi ki hayatını değiştirdi. Kimseyi incitmek istemediği için kariyerinden vazgeçti. Başkalarının kaderine karşı acımasız, kayıtsız, kayıtsız görünmekten korkuyordu. Ve L. Tolstoy'un hikayesinin diğer kahramanlarının dudaklarından onun tüm hayatı boyunca insanlara yardım etmeye çalıştığını öğreniyoruz. Kahraman insanlık dışı değildi, aksini yapamazdı.

Kayıtsızlık insandaki her canlıyı öldürür. Nefret ve öfke de olumsuz da olsa duygulardır ve kayıtsızlık bunların tamamen yokluğudur. Ve bu bir insanın başına gelebilecek en kötü şeydir.