Ahlaki ve etik konu olan "güzellikte yaşamın anlamı" üzerine bir deneme-akıl yürütmeye hazırlık dersi. İnsan güzelliğinin ideali Sukhomlinsky, bir kişinin dış ve iç güzelliği

Kompozisyon

Güzellik çok bireysel bir kavramdır. Birinin hayran olduğu şeye diğeri bakmaz bile, bakarsa çok şaşırır çünkü orada güzel bir şey bulamaz. Bunun neyle bağlantısı var? Muhtemelen bilim adamları bu gerçeği genetik veya psikoloji açısından açıklayabilirler. Ama artık bu bizim için pek ilginç değil. Bunu bir gerçek olarak kabul ediyoruz: güzellik bireyseldir. Bu ilk.

İkincisi, güzellik hayran olmanızı sağlar. Güzellik çeker. Çoğu zaman bir tür pozitif enerji taşır, temizler ve aydınlatır. Bu nedenle güzelliğin daha yüksek bir doğaya sahip olduğunu, ilahi olduğunu söyleyebiliriz.

Ama bu yalnızca gerçek güzelliktir. Bazen güzelliği ve dış parlaklığı güzellikle karıştırırız. Ama bu güzellik, içsel yoksulluğu, sefaletin, hatta çirkinliğin ve ahlaksızlığın üstünü örter. O halde bu güzellik şeytandandır diyebiliriz, yok eder. O. Wilde'ın "Dorian Gray'in Portresi" adlı romanı tam da bunu anlatıyor. Eserin genç kahramanı görünüşte göz kamaştırıcı derecede güzeldi ama bu güzellik onun ruhuna kadar uzanmıyordu. Dorian, kendisi için her şeyin izin verildiğine inanıyordu: güzelliğini ve gençliğini kullanması, tüm kaprislerini yerine getirmesi ve başkalarını düşünmemesi gerekiyordu.

Ancak Wilde bunun imkansız olduğunu gösteriyor. Kanunlar insan doğasıöyledir ki, ruhun çirkinliği mutlaka görünüşe yansır. "Efendisinin" günahlarından dolayı "acı çeken" büyülü bir portre bile kahramanı kurtarmadı. İntikam kaçınılmaz olarak gelir ve güzellik bir anda en iğrenç çirkinliğe dönüşür.

Birçok öğe ve nesne güzel olabilir. Hayvanlar güzel olabilir. İnsanlar güzel olabilir. Benim için güzel insan nedir? Ona hayran olmam için nasıl biri olmalı?

İÇİNDE açıklayıcı sözlük Ozhegova, "güzel" kelimesine çeşitli tanımlar veriyor. Burada ilk sırada “iç içerikli, yüksek ahlaklı” anlamı gelmektedir. İkincisi - “göze zevk veren, hoş dış görünüş, uyum, uyum, güzel.” Ve sadece üçüncü sırada "dikkat çeken, muhteşem ama anlamsız" var. Böylece bu sözlüğün yazarları iç güzelliği ön plana çıkarmaktadır.

Bunu güzelliğin en önemli, tanımlayıcı işareti olarak görüyorlar. Bu benim için doğru mu? Elbette muhteşem, parlak bir görünüme sahip, güzel bir figüre sahip, modaya uygun ve akılda kalıcı giyinmiş, dışarıdan güzel insanları takdir ediyorum. Bu tür insanlar sürekli televizyon ekranlarında karşımıza çıkıyor, parlak dergilerin kapaklarından bize bakıyorlar. Kural olarak, bunlar modaya uygun bir yaşam tarzı sürdüren sözde "göz alıcı insanlar".

Elbette ilk bakışta çekicidirler. Ama bana öyle geliyor ki, çoğu içsel olarak çok fakir. Korkarım onlarla tanıştığımda konuşacak hiçbir şey kalmayacak, onlarla birlikte olmak çok sıkıcı olacak. Dış güzellikleri hızla tanıdık gelecek ve bu "parlak insanlar" basitçe güzel resim, hızla fark etmeyi bıraktığınız bir iç mekan.

Bu da dış güzelliğin tek başına yeterli olmadığı anlamına geliyor. Peki dış güzellik nedir? Nasıl tanımlanır? Nedir bu, düzenli yüz hatları, güzel bir cilt, belli bir göz rengi? Bana öyle geliyor ki hayır, daha doğrusu sadece bu değil. Şahsen benim için dışarıdan güzel bir insan, gözleri parlayan, neşeli ve neşeli, açık bir gülümsemeye sahip, konuşma sırasında doğrudan size bakan bir kişidir. Yani benim için güzellik daha çok içsel niteliklerle mi belirleniyor?

Elbette güzel bir insanın kendinden emin, haysiyet dolu, hatta heybetli olması gerektiğine inanıyorum. Bu nitelikler şüphesiz bir kişinin görünümüne yansır, ona asalet, hatta aristokrasi verir. Bu tür özellikler kişinin tüm görünümünde ortaya çıkar: yüz ifadelerinde, jestlerinde ve yürüyüşünde. Burada bir hususu daha belirtmekte fayda var: Güzel bir insan sadece güzel değildir. güzel yüz. Bu, kişinin tüm görünümünden, yüzünden, vücudundan, giyim tarzından, konuşma tarzından, yüz ifadelerinden ve jestlerinden yaratılan izlenimdir.

Ayrıca yakışıklı bir kişinin akıllı ve akıllı olması gerekir. eğitimli kişi. Benim için zeka genellikle bir insandaki en önemli niteliktir. Bana öyle geliyor ki, eğer zekanız varsa, o zaman birçok nitelik eklenecektir. Zeki ve kendine güvenen bir insan çirkin olamaz.

Ayrıca bence insanın dış güzelliği için onun seviyesi önemlidir. genel kültür. Bu kültür her şeyde kendini gösterecektir: Bir insanın nasıl göründüğü, ne giydiği, nasıl davrandığı, hangi kitapları okuduğu, hangi müziği dinlediği, ne hayal ettiği.

Bir insanın neşeli ve neşeli olması, mutluluk ve iyimserlikle parlaması benim için çok önemli. Geniş bir gülümsemeden, neşeyle parıldayan gözlerden, hafif, uçan bir yürüyüşten daha güzel ne olabilir?

Bu, L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanından Natasha Rostova. Bu kahramanın görünümünü bireysel özelliklere göre - büyük, hareketli bir ağız, siyah yuvarlak gözler, ince kollar ve bacaklar - "parçalarına ayırırsanız", o zaman Natasha güzel değildir. Ama bu kişiyi görmüş, onu hayatta gözlemlemiş, onun hakkında kim bunu söyleyebilir? zor durumlar, sadece onunla konuşarak mı? Bu kız o kadar duygusal, samimi, o kadar enerji dolu ve yaşama aşkıyla dolu ki, birçok “mermer” güzelinden daha parlak ve daha çekici.

Ayrıca yakışıklı bir insan bence sevmeyi ve arkadaş edinmeyi bilen, coşkulu bir insandır. Bu, dünyada, kendi ülkesinde yaşamakla ilgilenen bir insan. Bu, kendisi için hiçbir engelin, sınırın veya kalıp yargının olmadığı bir kişidir. Genel olarak bu muhtemelen özgür adamözgürlüğünü sonuna kadar kullanmayı ve tadını çıkarmayı bilen.

Bu yüzden muhtemelen uyumlu bir insanı güzel buluyorum. Burada anahtar kelime Bana öyle geliyor ki, güzelliği tanımlamak için. Benim için “Uyum”, “güzellik” kelimesinin eşanlamlısıdır. Ancak kendisiyle barışık olan insan güzel görünebilir ve güzel olabilir. Yalnızca iç ve dış arasındaki "altın ortayı" bulan kişiye güzel denilebilir. Yalnızca hayatla ve kendisiyle uyum içinde olan kişi mutlu olabilir.

Sonuç olarak benim güzellik fikrimi tanımlayan bir zincir kuruluyor: uyumlu - mutlu - güzel. Bunun gezegenimizdeki çoğu insan için geçerli olduğunu düşünüyorum.

(N.A. Senina'nın kılavuzu, 2016, seçenek 1)

Antik çağlardan beri insanlar güzelliğin farkına vardılar. Sanatçılar bunu tuvallerinde, şairler şiirlerinde tasvir ettiler ve filozoflar ve düşünürler gerçek güzelliğin gizemini düşündüler. İnsanlar yüzyıllardır bu gizemi anlamaya çalışıyorlar.

Bu yüzden ne tür bir güzelliğe gerçek denilebilir? Bu sorunun cevabı Pavel Vasiliev tarafından ortaya atılan soruna yansıtılarak verilmektedir.

İÇİNDE modern dünyaİnsanlar, güzelliğin yalnızca dış işaretlerin birleşimi olduğu yönünde bir klişeye sahiptir. Ancak bu büyük bir yanılgıdır. Bir de dış güzellikten daha az olmasa da daha fazla öneme sahip olan iç güzellik vardır. İnsanların kıyafetleriyle selamlandığını, akıllarıyla uğurlandığını söylemeleri boşuna değil. Gerçek güzellik hem görünüşün hem de ruhun bütünlüğüdür. Bu metnin yazarı bunun hakkında şöyle yazıyor: "Böyle bir güzellik, bir insana yetenek ve hatta dahi kadar doğanın ender bir armağanıdır." Kızın dışı güzel ama ruhu duygusuz olduğu için içeride kusurları var. Acil sorunlarını, sevdiği birine yardım etmek gibi gerçek evrensel değerlerin üstüne koyuyor. "Beni orada bekliyorlar..." diye ekledi sesindeki o tedirginlikle, "Vaktim yok ama burada olanlar var" diyorlar, - bana anlamlı bir ifadeyle baktı..." Böyle bir karşıtlığın yardımıyla yazar, onun gerçek çirkinliğini gösterir ve önünde görünüşü soluklaşır.

Dolayısıyla yazar, güzelliğin dış ve iç niteliklerin birleşimi olduğuna inanmaktadır. Ve kesinlikle ona katılıyorum.

Çekici bir görünüm her zaman zengin bir iç dünyaya işaret etmez. L. N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta Helen Kuragina olağanüstü güzelliğe sahiptir. Ancak daha sonra bunun arkasında boşluk ve manevi sefaletin olduğu parlak bir ambalaj olduğu ortaya çıktı. Natasha Rostova ve Marya Bolkonskaya dışarıdan mükemmel değiller ama içleri güzel. Kahramanların insanları cezbeden özelliği budur. Yukarıdaki örnek, ruhun bazen görünüşten çok daha önemli olduğunu kanıtlıyor.

Bazen manevi güzellik dış kusurları gölgede bırakabilir. Böylece N. Zabolotsky'nin şiiri kurbağaya benzeyen çirkin bir kızdan bahsediyor. Dıştan güzel değil ama içsel özgünlüğüyle güzel. Canlı ve açık ruhu yazarı şaşırtıyor ve çekiyor. Dolayısıyla bu örnek, bir insanın manevi dünyasının, görünüşünden çok daha önemli olabileceğini kanıtlıyor.

Özetlemek gerekirse, güvenle şunu söyleyebiliriz: gerçek güzellik yalnızca parlak bir ambalaj değil, aynı zamanda zengin bir ambalajdır. iç dünya. Bir kitabı kapağına göre yargılayamayacağınızı söylemeleri sebepsiz değil.

Vladislav Sobolev

“Doğanın Güzelliği” - Meyveler, güneşli boyayla boyanmış meyve suyuyla doldurulur. “Kendi alanınızı sevin. Titrek kavak. V. Karga. 5. Biraz daha meyve denemeli miyim? Ahududu. Çevresi beş arshindir. Taç üç yüz metrekareyi kaplar. S. Yesenin. Benim için bedenler ve sepetler örüyorlar. O.Vysotskaya. Yerdeki ve gökteki yeşil ormanı sevin ve meraklı bakışlarınızı sabitleyin.” A.Kruglov.

“İnsan ırkları” - Mongoloid - Orta ve Doğu Asya, Endonezya, Sibirya'nın yerli nüfusu. Irk kavramı. Her ırk bir köken birliği ile karakterize edilir. Hakkında mevcut bilgileri özetleyin insan ırkları. Planla. Irkçılığın ve sosyal Darwinizmin gerici özüne karşı olumsuz bir tutum oluşturun. Europioid - Avrupa, Güney Asya ve Kuzey Afrika'nın yerli nüfusu.

"Model gösterimi" - Durum Şek. 2.12.a, y=f(x) formundaki doğrusal olmayan bir fonksiyonu göstermektedir. Sistem. Sistem modelleme türlerinin sınıflandırılması Şekil 2'de gösterilmektedir. 1.9. Fenomenolojik model, fiziksel durumun niteliksel olarak anlaşılmasına dayanmaktadır. Yapısal diyagramlar modelin bireysel parçaları: Sembolik parametrelerin yalnızca belirli değerleri ve başlangıç ​​değerleri eksik.

“İnsanın İdeali” - Ana bölüm. Alaka düzeyi. ne işe yarar insan hayatı anlamlı? Modern Rus edebiyatının çeşitli türlerinin eserlerinin incelenmesi. Ülkemizde her gün yüzlerce farklı başlıkta kitap çıkıyor. Dedektif. Eserin yazarı: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Dramaturji. Drama, olaylar, eylemler ve kahramanların çatışmalarındaki yaşamı tasvir ediyor.

“Bilgi ve sunum biçimleri” - Grafik ve ses dahil bilgiler analog veya ayrık biçimde sunulabilir. Sunum 10. sınıf öğrencisi Ksenia Makarova tarafından hazırlandı. Bilginin analog ve ayrık gösterimine bir örnek verelim. Grafik ve ses bilgilerinin analogdan ayrık forma dönüştürülmesi, örnekleme yoluyla, yani sürekli bir grafik görüntünün bölünmesiyle gerçekleştirilir.

“Japon Sanatının Güzelliği” - Japonya Sanatı. “Yaratmayın, bulun ve açın.” Ancak bir ağaç bahçesinde asıl önemli olan ağaçlardır... Japon bahçesi, park tasarımının temeli olan gizemli bir atmosferle karakterize edilir. Horyuji Manastırı. 607 Nara. Ağaçlar, taşlar, su Japon bahçesinin ayrılmaz parçalarıdır. Bir şehir bahçesinde desenli çiçek tarhları, çiçek tarhları, temizlenmiş ve çiğnenmiş yollar görmeyi bekleriz.

Dış insan güzelliği, güzellik idealine ilişkin fikirlerimizi somutlaştırır. Dış güzellik sadece sağlık değil, vücudun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliği değildir. Bu içsel maneviyattır; zengin bir düşünce ve duygu dünyası, ahlaki saygınlık, insanlara ve kendine saygı...

Kompozisyon

Her birimiz hayatımız boyunca kendi norm anlayışımızı, ahlak anlayışımızı, güzellik anlayışımızı ve bildiğimiz gibi ne kadar çok insan olursa olsun pek çok fikri geliştiririz. Bir insanın gerçek güzelliğini ne oluşturur? V.A. bizi metninde bu soru üzerinde düşünmeye davet ediyor. Sukhomlinsky.

Bu sorunu analiz eden yazar, "Discobolus" antik sanatın klasiği ve aynı zamanda yaratıcının en "popüler" eseri haline gelen heykeltıraş Myron'ın hayatından bir hikayeyi dikkatimize sunuyor ve hatta birisi buna diyor. heykel, bütünün zirvesi, “tanrılaştırılması” yaratıcı aktivite heykeltıraş. Yazar dikkatimizi şu gerçeğe çekiyor: bu iş sanat, gerçek insan güzelliğini temsil eder, çünkü elinde disk olan bu adam heykeli, faaliyet sürecinde tasvir edilen bir kişinin onunla tamamen uyumlu bir görüntüsünü temsil eder. Yazar bizi bu figürün özelliklerinin bu kadar güzel olduğu fikrine götürüyor çünkü bu karakterin dış görünüşü “iç ilhamla aydınlatılıyor” ve iç manevi ve fiziksel güçlerin gerilimi yoluyla tasvir ediliyor. Başka bir deyişle V.A. Sukhomlinsky, bu figürün olağanüstü güzelliğinin antropolojik mükemmellik ile iç uyum ve maneviyatın birleşimi olduğunu vurguluyor.

Gerçekten güzel bir insan, iç ve dış güzelliği güçlü bir uyum içinde ortaya çıkan ve uyumlu bir görüntü oluşturan kişidir. Yazar, bir insanın gerçek güzelliğinin öncelikle iç dünyasının derinliğinden - ahlak, aktivite, maneviyat, yaratıcı ve estetik ilkelerden - oluştuğuna inanıyor. Elbette önemli olan antropolojik mükemmellik, insan sağlığıdır - ve bu faktörlerin yalnızca her ikisi, dış güzellik, düşüncelerin saflığı, bölmedeki eylem ve duygu birliği, özünde "güzellik" olan eksiksiz, uyumlu bir görüntü oluşturur. ”genel anlayışıyla.

V.A.'nın düşüncesine katılmamak mümkün değil. Sukhomlinsky. Nitekim insan, duyguların, eylemlerin, düşüncelerin ve tabii ki görünüşün uyumuyla güzeldir. Bir kişinin kendisine samimi zevk veren bir şeyle meşgul olması, sadece dış güzelliğe değil aynı zamanda iç güzelliğe de önem vermesi durumunda, kendini geliştirir. manevi dünya, ahlaksız faaliyetlerle zaman kaybetmez, onuruna değer verir ve kendisi kalır - ancak bu durumda ona gerçekten güzel denilebilir.

M. Gorky, "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde okuyucuyu her bakımdan "güzel" bir kahramanla tanıştırıyor. Romantik bir imaj olan Danko, başlangıçta güçlü, güzel, bağımsız bir insan olarak sunulur, ancak tüm iç güzelliği eylemlerinde ortaya çıkar. Zavallı, kötü, ikiyüzlü bir insan kalabalığını ölümden kurtarırken, kendi kurtuluşunu düşünmedi - tüm eylemleri insanlara yardım etmeyi amaçlıyordu. Zifiri karanlıkta ormandan çıkmanın imkansız olduğunu anlayan Danko, yanan kalbini göğsünden çıkarıp onunla insanların yolunu aydınlatarak onlara yaşama fırsatı verdi ve bu fırsatı kendisinden aldı. Bu kahraman sadece dışarıdan değil içten de güzeldi ve fedakarlığı ve ateşle yanan kalbi bunun kanıtı oldu.

Gerçekten güzel ve ana karakter D. London'ın romanı "Martin Eden". Yazar, imajını aynı anda nüfusun birkaç katmanının arka planına karşı ortaya koyuyor - Martin işçi sınıfı arasında büyüdü ve oluşumu, eğitimli, burjuva bir aileyle yakın temas halinde olduğu bir zamanda gerçekleşti. Bununla birlikte, hiç kimseyle gerçekten "evinde" değildi - alt sınıf sarhoşluktan ve sefahatten tiksiniyordu, ancak ilk başta ona örnek gibi görünenler sonunda ikiyüzlü oldular ve yalnızca ilk bakışta akıllı ve derindiler. Kahramanın kendisi her zaman ahlaki açıdan saftı ve ışıltılıydı iç güç ve uyum sayesinde Ruth'un kalbini kazanmayı başardı ve kitapların devasa dünyasını keşfettikten sonra zihinsel olarak da gelişmeye başladı, böylece doğuştan gelen potansiyelini besleyip geliştirdi. Martin'in dış güzelliği, güven, ahlak ve yazıyla birleştiğinde, okuyucuyu ilk satırlardan itibaren çeken ve büyüleyen uyumlu, gerçekten güzel bir imaj yarattı.

Sonuç olarak, güzelliğin sadece dışsal olmadığını, sadece içsel olmadığını bir kez daha söylemek isterim - bir insanda olan, düşüncelerin, eylemlerin ve duyguların uyumuyla çerçevelenen her şeyin bütünlüğüdür.

Küçük prens çok söyledi bilgelik sözleri Bunu her yetişkin anlayamaz: "Yalnızca kalp uyanıktır, en önemli şeyi gözlerinizle göremezsiniz." Görünüşün bir kişi hakkında hiçbir şey söylemediğini kastetmişti. Önemli olan ruhunda olan şeydir. Yakışıklı adam tamamen ahlaksız olabileceği gibi, çekici olmayan bir kişinin de yüksek ahlaki ilkelere sahip bir kişi olduğu ortaya çıkabilir.

F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"

Svidrigailov görünüşte hoş. Görünüşü onun korkunç iç dünyasına ihanet etmiyor: Kahraman, en ufak bir kapris uğruna her şeyi yapmaya hazırdır. İlk bakışta Svidrigailov'u bir zorba ve tecavüzcü olarak görmek mümkün değil.

Sonya Marmeladova hakkında tamamen farklı bir şey söyleyebilirsiniz. Yaşam tarzı nedeniyle solgun, zayıf ve çekingendir. Ancak bu görünümün arkasında gerçekten güzel bir iç dünya yatıyor.

Oscar Wilde "Dorian Gray'in Portresi"

Dorian genç bir adamken bir dilek tutar: Onun yerine Basil Hallward'ın yaptığı bir portrenin yaşlanmasını ister. Dilek gerçekleşir. Güzellik genç bir adam için ana güç kaynağı haline gelir. Dorian Gray yıllar geçtikçe değişmiyor. Görünüşü ahlaksız eylemlerle bozulmaz. Genç adamın güzel görünümünün arkasında kendisi için hiçbir şeyin kutsal olmadığı ahlaksız bir yaratık gizlidir. Bu kişinin neler yapabileceğini bilmeyen insanlar, onda kötü bir şey görmezler. Güzellik yalnızca dışsal olarak ahlaki çirkinliği gizler. Görünüşün aldatıcı olduğu ortaya çıktı.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Helen Kuragina güzel ama bu onu güzel yapmıyor iyi insan. Bu kadın ahlaksız, bencil, bencil, aptal. Çekici görünümün, kahramanın ahlaki nitelikleriyle hiçbir ilgisi yoktur.

Marya Bolkonskaya'nın görünüşü çekici denemez. Bu adamın gerçek güzelliği uzun boylu görünüyor ahlaki ilkeler ve ahlaki eylemler. Gerçek güzelliği görebilen kahramanlar, Prenses Marya'nın görünümüne önem vermediler.