Чи був Іван Денисович слабий душею. "Людина рятується гідністю" (Ж. Нива). Засоби створення образу героя у повісті О.Солженіцина "Один день Івана Денисовича". Духовні основи протистояння

Які якості героя повісті «Один день Івана Денисовича» виявились у сцені колективної роботи на будівництві?

У таборі головним завданням Шухова стало не просте фізичне виживання, але збереження в собі людських якостей: переваги, самоповаги Але принаймні сил навіть у цих умовах Іван Денисович знаходить можливість внутрішнього, хоча б морального опору. дай, для начальства робиш – дай показуху». З любов'ю, душевним хвилюванням згадує герой зроблені ним речі: ножичок, ложку, що хоч трохи урізноманітнюють та полегшують табірний побут, хоч малою мірою дають можливість відчути, що маєш свій світ, не просто майно. Ставлення до праці, яка була головним змістом всього нелегкого життя героя-селянина, солдата, й у таборі залишається йому найважливішим критерієм оцінки людини.

Саме в сцені самозабутньої праці на будівництві таборової ТЕЦ герой виявив найважливіші свої якості. Ця сцена є кульмінаційною у творі.

Несподівано забутими виявляються голод, холод, приниження. Значення має лише сама собою гаряча творча спільна робота. Людина з достоїнствами і слабкостями, своїм найголовнішим внутрішнім змістом проявляється тут краще, ніж будь-де. У Шухові зростає почуття гордості, радості від власної вмілості, майстерності, якою він володіє краще за багатьох і яке забезпечує йому повагу людей, гідне місце в дивному, але людському світі. «Ех, око – рівень! Рівно!» - Захоплюється герой, поспішно, але все-таки озираючись на свою славну роботу.

У цій сцені з'ясовується, що система придушення людей до кінця над людиною не має влади. І що ближче персонаж до типу особистості, що несе традиційні народні цінності, то вільніше проявляється його душа. Герой не через прямий протест, не через відкриту непокору, але через сам спосіб думки і життєвої поведінки йде з-під влади тоталітаризму, все ж таки живе за народними законами. Товариство, взаємовиручка, вірність слову, внутрішня непоступливість, живий розум, почуття, що не притупилися в неволі – все це характеризує улюблених героїв письменника. Ці якості нелегко було виявити в неволі, але тим паче цінно, гідно поваги, що Івану Денисовичу Шухову вдається зберегти, зокрема, й у проаналізованій сцені.

Тут шукали:

• які якості цінує в івані денисовича автор

Особливості жанру однієї з творів російської літератури ХХ століття.

Ця книга має особливу долю. Вона була задумана автором у таборі, де він, звинувачений у антирадянській діяльності, відбував термін. Саме тут до нього прийшла думка розповісти подробиці одного дня із життя зека. Книга була написана дуже швидко, за місяць, і опублікована через кілька років, у 1961 році, в журналі Новий світ", очолюваному у роки А. Твардовским.

Письменник став відомий всій країні, що читає: за номером журналу з повістю записувалися в бібліотеку в чергу, передруковували на друкарській машинці, передавали з рук в руки. Книга стала одкровенням для багатьох - вперше про табірне життя було сказано неприкриту правду. З цієї повісті Солженіцина почалася як його літературна слава, а й відкрили новий пласт радянської літератури- табірна повість та табірна розповідь.

Дія повісті вміщується в один зимовий день, починаючи ударом рейки о п'ятій ранку і закінчуючись пізно ввечері.

Місце дії – один із численних таборів післявоєнного часу.

Головний герой повісті - Іван Денисович Шухов потрапив сюди, як і більшість ув'язнених, з безглуздого, на перший погляд, випадковості. Він пішов на фронт у перші дні війни, залишивши за спиною будинок, сім'ю, роки чесної праці у колгоспі. У 1942 році частина, в якій воював Шухов, як і вся армія, яка веде бої на Північно-Західному фронті, потрапила до оточення. Люди, що залишилися без вогневої підтримки та провіанту, плутали кілька днів у лісах, "дійшли до того, що стругали копита з коней, що розколіли, розмочували ту рогівку у воді та їли".

Без зайвої емоційності, скупою деталлю Солженіцин, що сам пройшов дорогами війни, показує, що довелося пережити солдатам, які потрапили в непередбачені обставини, уготовані ним війною.

Декілька днів Шухов і його однополчани провели в німецькому полоні, бігли звідти і дісталися своїх, правда, і в цьому, здавалося б, щасливому повороті долі, не обійшлося без трагедій: «…двох автоматчик свій на місці уклав, третій від рани помер, – двоє їх і дійшло”. Люди, які зраділи поверненню до своїх, і не подумали приховувати правду при допиті в особливому відділі, розповівши, що побували в німецькому полоні.

Тут звичайна доля пересічного, колишнього селянина Шухова закінчується, і починається його табірна біографія - в особливому відділі оповіданням тих, хто врятувався, не повірили, визнали їх німецькими агентами, які виконували секретне завдання на території Радянського Союзу. Але яке саме завдання, не могли придумати ні слідчий - особистий, ні багаторазово битий у контррозвідці Шухов, "так і залишили просто - завдання".

Іван Денисович, який погодився з застереженням, вирішив собі так: "Не підпишеш - бушлат дерев'яний, підпишеш - хоч поживеш ще трохи. Підписав."

Вже в цьому епізоді проявляється одна з головних якостей Шухова - смиренність перед обставинами. На відміну від героїв романтичної літератури, які сміливо кидали виклик смертельної небезпеки і самої долі, А. І. Солженіцин свого Івана Денисовича не робить героєм у звичному для літератури сенсі. Навпаки, в його вчинках завжди присутній селянський розумний початок, Шухов приймає правила гри і не намагається відстояти свої права у безправному оточенні. Він віруюча людина, але вогонь самопожертви не для нього – Іван Денисович міцно тримається за життя. Часом не гидує підлещуватися перед начальством, послуживши з зеками. Але Шухов і не "шакав", як, наприклад, Фетюков, який постійно шукає, де б урвати свій шматок, і готовий з голоду облизувати чужі миски.

Земне коло радощів Івана Денисовича нагадує "круглу натуру" толстовського Платона Каратаєва: та ж невибагливість бажань, те ж тверде знання свого місця в житті, те саме вміння знайти радість буття в найжорстокішій переробці. Так, підбиваючи уявний підсумок прожитого дня, Шухов залишився ним задоволений: " ...в карцер не посадили, на Соцмістечко не вигнали, в обід він закосив кашу, ... з ножівкою на шмоні не попався ... І не захворів, перемігся."

Автор прямо не оцінює свого героя, хоча явно з симпатією ставиться до нього, та його впаяність у коло життєвих, "низьких" турбот - найкраще протистояння, з погляду Солженіцина, нелюдської системи. Це той народний тип, Який встоїть перед будь-яких випробувань, і по суті повість - пам'ятник здоровим корінням, незнищенності російського національного характеру.

Дуже важливою для Шухова є робота. Він не такий простий, щоб до будь-якої праці ставиться без розбору. Робота, розмірковує Іван Денисович, "вона як палиця, кінця в ній два: для людей робиш - якість дай, для дурня робиш - дай показуху". І все ж Шухов любить працювати. Ось тут і виявляється цікавий парадокс, зв'язок із спільною ідеєюповісті.

Коли на картину праці примусового ніби напливає картина праці вільного, за власним спонуканням, це змушує глибше й гостріше зрозуміти, чого стоять такі люди, як Іван Денисович, і яка злочинна безглуздість тримати їх далеко від рідного дому, під охороною автоматників, за колючим дротом .

Характер Шухова зіставляється з характерами інших ув'язнених - у цьому будується система образів повісті.

Примітно, що в їх основі, за винятком головного героя, лежать долі конкретних людей, з якими Солженіцин познайомився в таборі. Взагалі, документальність - відмінна рисабагатьох творів письменника. Він ніби більше довіряє Життя та його Творцеві, ніж художній вигадці.

Після Шухова бригада – другий головний геройповісті Солженіцина. Вона як щось барвисте, різнорідне, але в той же час і "як сім'я велика. Вона і є сім'я, бригада". Бригада - одне з найгеніальніших за своєю простотою винахід сталінського режиму. Не можна вигадати більш ефективного засобу взаємознищення ув'язнених. Тут один одному допомагають, але ніхто нікого не покриває, бо якщо щось станеться, то вина лягає на всю бригаду. Зека, що провинився, засуджують не тільки наглядачі, а й самі ув'язнені. Не встиг до перевірки - підвів (а отже, і розлютив) усю бригаду, а то й увесь табір. Тому всередині бригади було так поширене взаємне стеження та "стукацтво". Але попри це, відносини у бригаді Шухова були досить згуртованими.

В одній бригаді з Шуховим працюють самі різні люди. Це і кавторанг (капітан другого рангу) Буйновський, який нещодавно потрапив до табору і ще не знає його законів. За його спиною таке ж, як у Шухова, звинувачення у шпигунстві, а до цього – служба на міноносцях, нагороди та поранення. Людина освічена і горда, Буйновський намагається і сам зберегти свої права як людини, і зекам, товаришам по нещастю, навіяти думку про протистояння щоденному приниженню та безправ'ю.

Це і московський кінорежисер Цезар Маркович, який давно відбуває термін і вже придбав тут зв'язки: він і на загальних для бригади роботах не надривається, і їжу окремо від інших отримує. Цезар - представник класу так званої радянської інтелігенції, що різко виділяється з натовпу інших зеків насамперед своєю освіченістю і незрозумілими багатьом оточуючим його розмовами про мистецтво. Фігура цього таборника оповита якоюсь таємницею, і до кінця читачеві незрозуміло, хто ж він насправді і яким чином опинився в таборі.

Бригадир Тюрін представлений в оповіданні в образі "ідеального бригадира". Він встигає стежити за всім, приймає відповідальні рішення, захищає свою бригаду і навіть встигає розповідати їм історії зі свого життя.

Майже всім героям з бригади Шухова автор ставиться з явною симпатією, за винятком тільки Фетюкова - єдиного абсолютно негативного герояповісті. І за цим ховається позитивне ставлення Солженіцина до політичних в'язнів і до всіх несправедливо засуджених під час сталінських репресій. Селяни, солдати, інтелігенти вони думають по-різному і говорять про різне. Єдине, що багатьох їх об'єднує, це фіктивність і безглуздість звинувачень, і головний герой повісті, Іван Денисович Шухов - не виняток.

Олександр Ісаєвич Солженіцин створив воістину народний характер, настільки близький мільйонам, що можна говорити про народну роль цього героя. Через страждання однієї людини осягається страждання народу. Але народ страждав мовчки, і Солженіцин взяв він сміливість заявити про злочин влади проти народу відкрито. Люди дізналися правду, правду про себе - ось у чому головна заслуга повісті. У почину Солженіцина - відкриття ним жанру табірної прози- Незабаром з'явилися послідовники: це Ю. Домбровський ("Факультет непотрібних речей"), Є. Гінзбург ("Крутий маршрут"), В. Шаламов ("Колимські оповідання"). Завіса мовчання прорвалася, щоправда, стала народним надбанням, відкрилася сувора реальність життя. Читачам уже не потрібні були солодкі казки про світле майбутнє.

Завершуючи нобелівську лекцію, А. І. Солженіцин вимовив пророчі слова, що відбивають його позицію письменника-гуманіста, борця за справедливість. "У російській мові, - говорив він, - улюблені прислів'я про правду. Вони наполегливо висловлюють чималий важкий народний досвід і іноді разюче: "Одне слово правди весь світ перетягне". діяльність, і мій заклик до письменників світу.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Молитися треба за духовне: щоб Господь з нашого серця накип злий знімав...

А. Солженіцин. Один день Івана Денисовича

Головним героєм повісті «Один день Івана Денисовича» А. Сол-женіцин свідомо зробив звичайного мужика, якого спіткала доля, характерна для багатьох російських людей ХХ століття. Іван Денисович Шухов був господарським і ощадливим господарем у маленькому селі. Коли настала війна, Шухов пішов на фронт і чесно воював. Отримав поранення, але недолікувався, поспішивши повернутися на своє місце на фронт. На долю Івана Денисовича випав і німецький полон, з якого він утік, але потрапив у наслідок у радянський табір.

Суворі умови страшного світу, обгородженого колючим дротом, не змогли зламати внутрішньої гідності Шухова, хоча багато хто з його сусідів по бараку давно втратили людську подобу. Перетворившись із захисника Батьківщини на зека Щ-854, Іван Денисович продовжує жити за тими моральними законами, які склалися на міцний та оптимістичний селянський характер.

Мало радостей у розписаному за хвилинами порядку дня ув'язнених табору. Щодня одне й те саме: підйом по сигналу, мізерний пайок, який залишає напівголодними навіть найгірших, виснажлива робота, постійні перевірки, «шпигуни», повне безправ'я зеків, свавілля конвойних і наглядачів... І все ж таки Іван Денисович знаходить у собі сили не принижуватися через зайву пайку, через цигарки, які завжди готовий заробити чесною працею. Не хоче Шухов і перетворитися на донощика заради покращення своєї долі - сам він зневажає таких людей. Розвинене почуття власної гідності не дозволяє йому вилизувати тарілку або жебракувати. суворі законитабори без- жалісні до слабаків.

Віра в себе та небажання жити за чужий рахунок змушують Шухова відмовитися навіть від посилок, які могла б йому висилати дружина. Він розумів, «що ті передачі варті, і знав, що десять років із сім'ї їх не потягнеш».

Доброта та милосердя — одна з основних якостей Івана Денисовича. Він з розумінням відноситься до ув'язнених, які не вміють або не хочуть пристосуватися до табірних законів, внаслідок чого зазнають зайвих мук або упускають вигоду.

Деяких із цих людей Іван Денисович поважає, але більше — шкодує, намагаючись за можливості допомогти і полегшити їхню долю.

Сумлінність і чесність перед собою не дають Шухову симулювати хворобу, як роблять багато ув'язнених, намагаючись уникнути роботи. Навіть відчувши серйозне нездужання і прийшовши в санчастину, Шухов почувається винним, ніби обманює когось.

Іван Денисович цінує та любить життя, але розуміє, що він не в змозі змінити порядки в таборі, несправедливість у світі.

Багатовікова селянська мудрість вчить Шухова: «Крохти та гнися. А упрєшся — переломишся», — але, упокорюючись, ця людина ніколи не житиме на колінах і плазатиме перед владними.

Трепетне та поважне ставленнядо хліба видають образ головного героя істинного селянина. За вісім років табірного життя Шухов так і не відучився знімати шапку перед їжею навіть у найлютіший мороз. А для того, щоб носити при собі залишені «про запас» залишки пайки хліба, дбайливо загорнуті в чисту ганчірочку, Іван Денисович спеціально нашив на тілогрійку потайну внутрішню кишеньку.

Любов до праці наповнює здавалося б одноманітним життя Шухова особливим змістом, приносить радість, дозволяє вижити. Не шануючи роботи безглуздої і з примусу, Іван Денисович у той же час готовий взятися за будь-яку справу, проявляючи себе вправним і вмілим муляром, шевцем, пічником. Йому під силу з уламка полотна ножівки виточити ножик, пошити тапочки або чохли під рукавиці. Приробіток чесною працею не тільки приносить Шухову задоволення, але і дає можливість заробити сигарети або добавку до паяння.

Навіть під час роботи на етапі, коли потрібно було швидко скласти стіну, Іван Денисович настільки увійшов в азарт, що забув про лютий холод і про те, що працює з примусу. Бережливий і господарський, він не може допустити, щоб пропав цемент або щоб робота була кинута на середині. Саме втруді герой знаходить внутрішню свободу і залишається непокореним страшними умовами табору і похмурою монотонністю убогого побуту. Шухов навіть здатний почуватися щасливим через те, що день, що завершується, пройшов вдало і не приніс ніяких несподіваних неприємностей. Саме такі люди, на думку письменника, і вирішують, зрештою, долю країни, несуть заряд народної моральності та духовності.

Іван Денисович Шухов- В'язень. Прообразом головного героя послужив солдат Шухов, який воював з автором у Велику. Вітчизняну війну, проте ніколи не сидів. Табірний досвід самого автора та інших в'язнів послужив матеріалом для створення образу І. Д. Це розповідь про один день табірного життя від підйому до відбою. Дія відбувається взимку 1951 р. в одному із сибірських каторжних таборів.

І. Д. сорок років від народження, на війну пішов 23 червня 1941 р., із села Темгенево, що біля Поломні. Удома залишилися дружина та дві доньки (син помер маленьким). Відсидів І. Д. вісім років (сім на Півночі, в Усть-Іжмі), сидить дев'ятий — термін ув'язнення закінчується. У справі вважається, що сів за зраду батьківщині — здався в полон, а повернувся тому, що виконував завдання німецької розвідки. На слідстві всю цю нісенітницю підписав - розрахунок був простий: «не підпишеш - бушлат дерев'яний, підпишеш - поживеш ще трохи». А насправді було так: потрапили в оточення, їсти не було чого, стріляти нічим. Потроху їх німці по лісах ловили та брали. П'ятьох пробралися до своїх, тільки двох автоматчик уклав на місці, а третій помер від ран. А коли двоє решти сказали, що втекли з німецького полону, їм не повірили і здали куди треба. Спочатку потрапив до Усть-Іжменського загального табору, а потім із загального п'ятдесят восьму статтю перегнали до Сибіру, ​​до каторжного. Тут, у каторжному, вважає І. Д., добре: «... свободи тут - від пуза. В Усть-Іжменському скажеш пошепки, що на волі сірників немає, тебе садять, нову десятку клепають. А тут кричи з верхніх нар що хочеш – стукачі того не доносять, опери рукою махнули».

Тепер у І. Д. зубів немає половини, а борода здорова виперла, голова голена. Одягнений, як усі табірники: ватяні штани, вище коліна пришитий затягнений забруднений клапоть з номером Ш-854; телогрійка, а поверх неї — бушлат, підперезаний мотузкою; валянки, під валянками дві пари онуч — старі й новіші.

За вісім років пристосувався І. Д. до табірного життя, зрозумів її головні закони та живе за ними. Хто арештантові головний ворог? Інший арештант. Якби зеки один з одним не стукали, не мало б над ними сили начальство. Отже, найперший закон — залишатися людиною, не метушитися, зберігати гідність, знати своє місце. Не бути шакалом, але й подбати про себе повинен сам — як розтягнути пайку, щоб не відчувати постійно голоду, як встигнути валянки просушити, як потрібний інструмент заначити, як колись працювати (на повну чи напівсили), як розмовляти з начальством, кому не траплятися на очі, як підробити, щоб себе підтримати, але чесно, не ловче і не принижуючись, а застосувавши своє вміння та кмітливість. І це не лише табірна мудрість. Це мудрість скоріше навіть селянська, генетична. І. Д. знає, що працювати краще, ніж не працювати, а працювати добре краще, ніж погано, хоча і він не всяку роботу візьме, не дарма вважається кращим у бригаді майстром.

До нього застосовується прислів'я: на Вога сподівайся, а сам не лишай. Буває, благає: «Господи! Врятуй! Не дай мені карцера! — а сам зробить усе, щоб перехитрити наглядача чи ще когось. Мине небезпека, і він відразу забуде віддати Господу подяку — колись і вже недоречно. Вважає, що «молитви ті як заяви: або не доходять, або — у скарзі відмовити». Прав свою долю сам. Здоровий глузд, житейська селянська мудрість і по-справжньому висока моральність допомагають І. Д. не тільки вижити, а й приймати життя таким, яким воно є, і навіть вміти бути щасливим: «Засинав Шухов цілком задоволений. На день у нього видалося багато успіхів: у карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу, бригадир добре закрив процентівку, стіну Шухов клав весело, з ножівкою на шмоні не попався, підробив увечері у Цезаря і тютюну купив. І не захворів, перемігся. Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий».

Образ І. Д. сходить до класичним образамстарих-крес-тьян, наприклад — толстовського Платона Каратаєва, хоч і існує в зовсім інших обставинах.

[у таборі]? [Див. короткий зміст оповідання «Один день Івана Денисовича».] Адже не одна ж потреба вціліти, чи не тваринна жага до життя? Одна ця потреба плодить таких, як завстоловий, як кухарі. Іван Денисович знаходиться на іншому полюсі Добра та Зла. У тому й сила Шухова, що з усіх неминучих для зека моральних втрат він зумів зберегти душу живу. Такі моральні категоріїяк совість, людська гідність, порядність визначають її життєву поведінку. Вісім років каторги не зламали тіла. Не зламали й душу. Так розповідь про радянські табори зростає до масштабів розповіді про одвічну силу людського духу.

Олександр Солженіцин. Один день Івана Денисовича. Читає автор. Фрагмент

Сам герой Солженіцина навряд чи усвідомлює свою духовну велич. Але деталі його поведінки, начебто, незначні, таять у собі глибокий сенс.

Як би не був голодний Іван Денисович, їв він не жадібно, уважно, у чужі миски намагався не заглядати. І хоч мерзла його голена голова, під час їжі він неодмінно знімав шапку: «Як не холодно, але не міг він себе допуститиє у шапці». Або – інша деталь. Чує Іван Денисович духовитий димок цигарки. «...Він весь напружився в очікуванні, і бажанішим йому зараз був цей хвостик сигарети, ніж, здається, воля сама, - але він би себе не впустиві так, як Фетюков, до рота не дивився б».

Глибокий зміст полягає у виділених тут словах. За ними криється величезна внутрішня робота, боротьба з обставинами, із собою. Шухов «викував собі душу сам, рік у рік», зумівши залишитися людиною. «І через те – крихтою свого народу». З повагою та любов'ю говорить про нього

Цим пояснюється ставлення Івана Денисовича до інших зеків: повага до тих, хто вистояв; зневага до тих, хто втратив людську подобу. Так, доходягу і шакала Фетюкова він зневажає тому, що той миски лиже, що він «себе впустив». Загострюється ця зневага, мабуть, і тому, що «Фетюков, кесь, у якійсь конторі великим начальником був. На машині їздив». А будь-який начальник, як говорилося, для Шухова – ворог. І ось він не хоче, щоб зайва миска баланди дісталася цьому доходягу, радіє, коли того б'ють. Жорстокість? Так. Але треба зрозуміти й Івана Денисовича. Чималих душевних зусиль варто йому зберегти людську гідність, і він вистраждав право зневажати тих, хто свою гідність втратив.

Проте Шухов не лише зневажає, а й шкодує Фетюкова: «Розібратися, то його шкода. Терміну йому не дожити. Не вміє він себе поставити. Зек Щ-854 себе поставити вміє. Але моральна перемога його виражається у цьому. Провівши довгі рокина каторзі, де діє жорстокий «закон-тайга», зумів він зберегти найцінніше надбання – милосердя, людяність, здатність зрозуміти та пошкодувати іншого.

Всі симпатії, все співчуття Шухова на боці тих, хто вистояв, хто має сильним духомта душевною стійкістю.

Немов казковий богатир, малюється в уяві Івана Денисовича бригадир Тюрін: «...груди сталеві у бригадира /... / боязко перебивати його високу думу /... / Стоїть проти вітру – не скривиться, шкіра на обличчі – як кора дубова» (34) . Такий самий і зек Ю-81. «...Він по таборах та по в'язницях сидить незліченно, скільки радянська влада коштує...» Портрет цієї людини підходить портрету Тюріна. Обидва вони викликають у пам'яті образи богатирів, начебто Микули Селяниновича: «З усіх пригорблених табірних спин його спина відмінна була прямизною /... / Обличчя його все вимотане було, але не до слабкості ґнота-інваліда, а до каменя тесаного, темного» (102).

Так розкривається в "Одному дні Івана Денисовича" "доля людська" - доля людей, поставлених у нелюдські умови. Письменник вірить у необмежені духовні сили людини, у її здатність вистояти перед загрозою озвірення.

Перечитуючи тепер розповідь Солженіцина, мимоволі порівнюєш його з Колимськими оповіданнями » В. Шаламова. Автор цієї страшної книги малює дев'яте коло пекла, де страждання доходили настільки, коли, за рідкісним винятком, люди вже не могли зберегти людську подобу.

«Табірний досвід Шаламова був гіршим і довшим за мій, – пише О. Солженіцин в «Архіпелазі ГУЛазі», – і я з повагою визнаю, що саме йому, а не мені дісталося торкнутися того дна озвір'я та розпачу, до якого тягнув нас весь табірний побут ». Але віддаючи належне цій скорботній книзі, Солженіцин розходиться з її автором у поглядах на людину.

Звертаючись до Шаламову, Солженіцин каже: «Може, злість таки – не довговічне почуття? Своєю особистістю та своїми віршами не спростовуєте ви власну концепцію?». На думку автора «Архіпелагу», «...і в таборі (та й всюди життя) не йде розтління без сходження. Вони – поряд».

Відзначаючи стійкість і силу духу Івана Денисовича, багато критиків говорили про бідність і приземленість його. духовного світу. Так, Л. Ржевський вважає, що кругозір Шухова обмежений «хлібом єдиним». Інший критик стверджує, що солженіцинський герой «страждає як людина і сім'янин, але меншою мірою від приниження його особистої та громадянської гідності»