Твір «Народні заступники» в поемі Н. Некрасова «Кому на Русі жити добре. Образи народних заступників у поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре Савелій корчагін кому на русі жити добре

Тема «народного заступника» проходить через усю творчість М. А. Некрасова, звучить і у поемі «Кому на Русі жити добре». Багато письменників та поети намагалися відповісти на запитання «Що робити?». Шукав відповідь на нього та Некрасов у своєму творі. Чого прагнути в житті? У чому справжня людина в Росії?

Що потрібно зробити для всіх? - Запитував він себе. Поет вважав, що з вирішення цих питань потрібні люди, здатні розпочати боротьбу і повести у себе інших. Такі характери він показав в образах Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія Корчагіна, Грицька Добросклонова. У Якімі Нагом представлений своєрідний народний правдолюб. Він живе злиденним життям, як і все селянство, але відрізняється непокірною вдачею. Яким ладен постояти за свої права. Ось як говорить він про народ:

У кожного селянина

Душа, що хмара чорна,

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти,

Кривавим лити дощем.

Єрмила Гірін - мужик, якого сам народ обрав бурмістром, визнавши його справедливість. Ще писарем Єрмила завоював авторитет у народу через те, що

Він і порадить

І довідку наведе;

Де вистачить сили - виручить,

Не спитає подяки,

І даси, то не візьме!

Але й Єрмила завинив: вигородив молодшого брата з рекрутчини, проте народ вибачив йому це за його щире каяття. Тільки совість Єрмили не заспокоїлася: він пішов із бурмістрів, найняв млин. І знову народ полюбив його за хороше, за рівне ставлення до поміщика та бідняка, за доброту.

«Сивенький попик» так характеризує Єрмилу:

Мав він усе, що треба

Для щастя та спокою,

І гроші, і шана,

Шана завидна, істинна,

Не куплений ні грошима,

Ні страхом: суворою правдою.

Розумом та добротою.

З висловлювання попа видно, що Гірін домігся пошани «правдою суворою», «розумом і добротою». Його хвилює ставлення до нього народу, але сам Єрмила судить себе ще суворіше. Він прагне полегшити становище селян, допомогти їм матеріально, хоча ще не був готовий до революційного виступу. Гірін задоволений тим, що його совість чиста, що він хоч трохи полегшує життя інших.

Савелій-богатир представляє інший тип російського мужика. Він є втіленням сили, мужності. Незважаючи на різки та каторгу, він не змирився зі своєю долею. «Таврований, та не раб» - говорить він про себе. втілює кращі риси російського характеру: любов до батьківщини та народу, ненависть до гнобителів, почуття власної гідності. Його улюблене слівце – «наддай» – допомагає побачити в ньому людину, яка вміє підбадьорити товаришів, згуртувати, захопити. Савелій із тих, які за «вотчину стояли добре». Разом із мужиками він стратить ненависного керуючого, німця Фогеля. Такі, як Савелій, не стоятимуть осторонь селянських заворушень.

Найбільш свідомим з « народних заступників» є Гриша Добросклонов.

Він присвячує своє життя боротьбі, живе серед народу, знає його потреби, має освіту. Майбутнє Росії, вважає поет, за такими, як Гриша Добросклонов, яким « готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». У піснях Грицька Добросклонова відбиваються його думки про життєві ідеали, його сподівання світле майбутнє:

Частка народу,

Щастя його,

Світло та свобода

Насамперед.

В хвилину зневіри, о батьківщина-мати!

Я думкою вперед відлітаю.

Ще судилося багато страждати,

Але ти не загинеш, я знаю.

У рабстві врятоване

Серце вільне -

Золото, золото

Серце народне!

Образ Гриші Добросклонова допомагає зрозуміти, що по-справжньому щасливий той, на чиєму боці правда, на кого сподівається народ, хто обирає чесну дорогу, будучи «народним заступником. Тема народного заступництва широко представлена ​​у поемі. Заступник - одне з ключових слівНекрасова. Народний заступник - той, який не просто шкодує, співчуває селянам, а й служить народу, висловлює його інтереси, діями та вчинками підтверджуючи це. Образ такої людини – не єдиний у поемі. Його риси переломилися в Ер-мілі Гірині, Савелії, Гриші Добросклонові, частково в Якімі Нагом

Так, Гірін виступив реальним захисником мирських інтересів: відстояв млин, який був потрібний усім Він щиро, з чистими помислами звернувся за допомогою до народу, і люди зібрали йому гроші, повністю довіряючи і не шкодуючи останніх копійок. Потім розрахувався з усіма. Про його чесність, безкорисливість говорить те, що "зайвий рубль", який у нього залишився, він не привласнив собі, а, не знайшовши господаря, віддав гроші сліпим.

Як же завоював Гірін шану та повагу майже всієї округи? Відповідь коротка: тільки правдою. Тяглися люди до нього і коли Єрміл обіймав посади писаря та бурмістра. Він "всьому народу любий" був тому, що до нього завжди можна було звернутися за допомогою та порадою. І Єрміл ніколи не вимагав нагороди

Де вистачить сили - виручить,

Не спитає подяки,

І дати – так не візьме!

Тільки один раз стався випадок, коли герой, що називається, "покривив душею": Гірін "вигородив" з рекрутчини свого брата, замість якого солдати довелося йти іншій людині. Усвідомлення того, що він вчинив нечесно, несправедливо, приводить Гіріна мало не до самогубства. І тільки покаяння при всьому народі звільняє його від мук совісті Розповідь про Єрміла Гирина несподівано обривається, і ми дізнаємося, що він все ж таки постраждав за народну справу, його посадили в острог.

Не можна не відзначити ще одного народного героя- Якима Нагого Здавалося б, нічого незвичайного в його долі немає: колись він жив у Петербурзі, через позов із купцем потрапив до в'язниці Потім повернувся на батьківщину і став орачом. Краще самого Некрасова не уявити цей образ, що став узагальненим чином російського селянина:

Груди запалі, як вдавлений

Живіт; у очей, біля рота Закруту,

як тріщини На висохлій землі...

Але в очах людей Яким був особливою людиною: під час пожежі він кинувся рятувати не гроші, а картинки, які любовно збирав для сина і зачаровано дивився на них. Розповівши про цього своєрідного народного "колекціонера", Некрасов відкрив сторінку життя селянина, в якій не тільки робота і "пиття" могли бути головними

Образ народного заступника яскраво втілився у Савелії, богатирі святоросійському. Вже в цьому визначенні закладено особливий зміст: богатирі в билинах завжди були заступниками землі російської Савелій володіє могутньою фізичною силою. Але Некрасов показав, що не тільки на цьому засновано його богатирство, - Савелію властиві воля, терпіння, завзятість, почуття власної гідності. Цей герой – бунтар, він здатний до протесту. Однак його "заступництво" виявилося не тільки в тому, що він позбавив Корежину від німця, який замучив селян поборами. Савелій ще й своєрідний народний філософ, подвижник. Його релігійність, здатність покаятися є символами високої народної моральності. Головна молитва Савелія - ​​про народ:

За все пристрасне, російське

Селянство я молюся!

Гриша Добросклонов у поемі також є народним заступником. Ще в дитинстві він перейнявся гострою жалістю і любов'ю до всієї "вахлачини". Хоча Некрасов прямо не говорить, але видається, що "заступництво" буде дієвим, Добросклонов насправді зможе змінити життя народу. Перед Гришею відкрито дорогу, якою йдуть

Лише душі сильні,

Велелюбні,

На бій, на працю

За обійденого,

За пригнобленого.

Цей герой відзначений "друком Божого дару". По Некрасову, він може постраждати, пожертвувати життям народу.

Таким чином, народний заступник у поемі представлений як людина виняткової долі. Це подвижник, тобто несучий дієве, і праведник. Він обов'язково виходець із народу, йому до дрібниць знайоме життя селян. Людина, яку обрали "заступником", розумна, сумлінна, в ній постійно відбувається душевна внутрішня робота. А найголовніше, він здатний зрозуміти всю складність, суперечливість душі селянина та прожити життя чисте та просте разом зі своїм народом.

Микола Олексійович Некрасов – російський поет, основною темою творчості якого стане тема народу. Вже «Елегії» Н.А. Некрасов скаже: "Я ліру присвятив народу своєму". Проте поет інакше підходить темі народу, він висловлює у творчості ідеали демократії. Так, Некрасов співчуває пригнобленому народу, але з ідеалізує його, і навіть звинувачує у покірності. Поет намагається знайти народний шляхна щастя. Це і стає головною проблемоюу поемі «Кому на Русі жити добре», де героєм є все чисельне « мужицьке царство», Що раніше не знала російська література.

Однак у поемі народна темарозвивається та підноситься до теми пошуку «народного заступника». Саме герої, які здатні вести за собою інших, потрібні для того, щоби знайти щастя для всіх. Такі характери Н.А. Некрасов намалював образах Якима Нагого, Єрмили Гирина, Савелія Корчагіна і, звісно, ​​Гриші Добросклонова.

Яким Нагою - народний правдолюб, він жебрак, як і всі селяни, але в ньому є непокірність, небажання миритися з несправедливістю. Цей герой може відстояти свої права.

Інший образ - Єрміла Гірін. Він улюбленець народу, який відгукується про нього так:

…він і порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Не спитає подяки,
І даси, то не візьме!

Єрмила Гірін небезгрішний: обманним шляхом звільняє свого молодшого брата від служби в армії, від солдатчини, але народ прощає його, бо бачить справжнє каяття. Герой має загострене почуття совісті, він може знайти спокою і судить себе дуже суворо: йде з бурмістрів, наймає млин, прагне зробити легшим становище селян. Але, незважаючи на співчуття, милосердя до народу, він не готовий до революційного виступу, герою достатньо, що він ні перед ким не винний.

Н.А. Некрасов в поемі «Кому на Русі добре жити» показує нам ще один тип російського мужика, «народного заступника». Це образ Савелія – «богатиря святоруського». Він діє. Незважаючи на те, що був відправлений на каторгу, не змирився він зі своєю долею: «таврований та не раб». Цей герой є провідником і носієм таких найкращих рис характеру російського народу, як справедливість, почуття власної гідності, любов до батьківщини та народу, ненависть до їхніх гнобителів. Савелій - це людина, яка вміє, якщо потрібно, згуртувати своїх товаришів, захопити їх ідеєю. Такі, як він, обов'язково візьмуть участь, якщо потрібно, у селянських бунтах та хвилюваннях.

Все своє життя готове присвятити боротьбі, народу людина, яка знає її потреби. Це Гриша Добросклонов – найбільш свідомий «народний заступник». Саме за таким, як Добросклонов, на думку Н.А. Некрасова, майбутнє Росії. Недарма героєві «доля готувала «шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухот і Сибір». Життєві цілі та ідеали цього героя поет висловив у піснях, які співає Грицько. Вони воістину революційні, у яких звучить думка про звільнення народу з рабства. Образ Гриші Добросклонова - це приклад того, що по-справжньому може бути щасливим лише той, хто обирає для себе дорогу честі та правди.

Отже, у поемі «Кому на Русі добре жити» Н.А. Некрасов показує, що у питання, як знайти щастя, можуть дати люди, мають у собі сили повести у себе народні маси. Яким Нагою, Єрмила Гірін, Савелій - персонажі, які бачать несправедливість по відношенню до селянина, весь біль селянина, але не готові йти наперекір долі, Тоді як Гриша Добросклонов - новий типросійської людини, мій погляд, втілення авторського ідеалу. Такий герой здатний «сіяти розумне, добре, вічне». Він і є справжнім «народним заступником»!

Некрасов, великий російський письменник, створив безліч творів, у яких прагнув відкрити світу щось нове. Винятком є ​​і поема «Кому на Русі жити добре». Найголовнішим для розкриття теми героєм є Гриша Добросклонов, простий селянин із непростими бажаннями та думками.

Прототип

Останній за згадкою, але перший за важливістю образ поеми «Кому на Русі жити добре» - це Гриша Добросклонов. За словами сестри поета Буткевича А. А., героя став художник Добролюбов. Буткевич стверджувала так неспроста. По-перше, такі заяви робив сам Некрасов, а по-друге, це підтверджується співзвуччям прізвищ, характером героя та ставленням прототипу до самовідданих і цілеспрямованих борців, які виступають на боці народу.

Твердохлібов І. Ю. вважає, що образ Гриші Добросклонова є якимось зліпком рис таких відомих діячів, як Бєлінський, Добролюбов та Чернишевський, які у сумі створюють ідеал героя революції. Слід зазначити, що Некрасов поза увагою не залишив і новий тип громадського діяча - народника, який поєднав у собі риси як революційного, і релігійного активіста.

Загальні риси

Образ Григорія Добросклонова демонструє, що це яскравий представникпропагандиста революції, який прагне підготувати народні маси до боротьби проти капіталістичних підвалин. У рисах цього героя втілилися самі романтичні рисиреволюційна молодь.

Розглядаючи цього героя, треба також враховувати, що Некрасов взявся за його створення в 1876, тобто в той час, коли «ходіння в народ» вже ускладнювалося безліччю факторів. Деякі сцени твору підтверджують, що Гриші передували «бродячі» пропагандисти.

Що ж до ставлення Некрасова до простого робочого народу, то він висловив своє особливе ставлення. Його революціонер веде, він жив і ріс на Вахлачині. Народний заступник Гриша Добросклонов - це герой, який добре знає свій народ, розуміє всі біди і печалі, що обрушилися на нього. Він є одним із них, тому не викликає сумнівів чи підозр у простого мужика. Гриша – це надія поета, його ставка на представників революційного селянства.

Збірний образ

Сам поет зазначає, що у образі Грицька він відобразив риси, які були характерні революційно налаштованої молоді 1860-1870-х років, французьким комунарам і прогресивним представникам селянства. Дослідники стверджують, що образ Гриші Добросклонова дещо схематичний. Але це легко пояснюється лише тим, що Некрасов створював новий історичний тип героя і було остаточно зобразити у ньому усе, що хотів. На це вплинули й умови, що супроводжували створення нового типу, та історичні особливості часу.

Некрасов розкриває своє бачення громадського діяча, конкретизуючи глибокі історичне корінняборотьби народу, зображуючи духовний та політичний зв'язок героя з долею та надіями народу, систематизуючи їх в образах конкретних особистостей та індивідуальних особливостяхбіографії.

Характеристика героя

Образ народного заступника Грицька Добросклонова описує простого хлопця з народу, який прагне боротися з соціальними верствами, що склалися. Він стоїть одному рівні з простими селянами і нічим від них не відрізняється. Вже на самому початку свого життєвого шляхувін дізнався, що таке бідність, голод і бідність, і усвідомив, що цим явищам необхідно протистояти. Він порядки, що панували в семінарії, були результатом несправедливого соціального укладу. Вже під час навчання він усвідомив усі тягарі семінарського життя і зміг їх осмислити.

У 60-х роках XIX століття семінаристи росли на творах вільнолюбних російських авторів. З-поміж учнів клерикалів вийшло безліч письменників, наприклад, Помяловський, Левітов, Чернишевський та інші. Революційна загартування, близькість до народу та природні здібності роблять образ Грицька Добросклонова символом народного ватажка. У характері юного семінариста зібрані характерні юнацькі риси, такі як безпосередність, сором'язливість, що поєднувалися з самовідданістю та твердою волею.

Почуття героя

Гриша Добросклонов сповнений любові, яку він виливає на свою матір-страдницю, на свою батьківщину та народ. У поемі навіть має місце конкретне відображення його любові до простим людям, Яким він допомагає «у міру сил». Він жне, косить, сіє та відзначає свята разом із простими селянами. Він любить проводити час з іншими хлопцями, блукати лісом і збирати гриби.

Він бачить своє особисте, персональне щастя у щастя інших, у селянській радості. Не так вже й просто захищати принижених, але Гриша Добросклонов робить все, аби полегшити долю знедолених.

Розкриття образу

Гриша відкриває свої почуття через пісні, і через них вказує шлях до щастя простого мужика. Перша пісня звернена до інтелігенції, яку герой прагне спонукати захищати простий народ - у цьому весь Гриша Добросклонов. Характеристика наступної пісні пояснюється просто: він мотивує народ боротьбу, прагне навчити селян «бути громадянином». Адже саме це є метою його життя – він прагне покращити життя бідного стану.

Образ Гриші Добросклонова розкривається у піснях, а й у його шляхетному, променистому гімні. Семінарист присвячує себе оспівування часу, коли на Русі стане можлива революція. Щоб пояснити, чи буде революція в майбутньому, чи вона вже пустила перші паростки, Некрасов використав образ «третєводні», який у поемі згадується чотири рази. Це не історична деталь, що згоріло вщент місто - символ скидання кріпосних підвалин.

Висновок

Усвідомлення бродячих мужиків, які намагаються з'ясувати, кому ж на Русі жити добре, того, як їм використовувати свої сили для покращення життя народу, є результатом поеми. Вони зрозуміли, що єдиний спосіб зробити людей щасливими – це викорінити «кріплення», зробити всіх вільними – на таку думку їх наштовхує Гриша Добросклонов. Характеристика його образу підкреслює існування двох основних проблемних ліній: хто «щасливіший» і хтось «грішний», - які в результаті вирішуються. Найщасливішими для Гриця є борці за народне щастя, а найгрішнішими - зрадники народу. Григорій Добросклонов – це новий революційний герой, двигун історичної сили, яка закріпить волю.

«Щасливець теж був»… Такими іронічними словами вводиться в поему Некрасова образ діда Савелія. Він прожив довге, непросте життя і тепер доживає свій вік у родині Мотрони Тимофіївни. Образ Савелія, богатиря святоруського в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова дуже важливий, оскільки він втілює у собі ідею російського богатирства. Тема сили, витривалості і довготерпіння народу в поемі від глави до глави наростає (згадаймо історію силача на ярмарку, що є передумовою для історії Савелія) і зрештою дозволяється в образі богатиря Савелія.

Савелій – виходець із глухих лісових країв, куди навіть «чорт три роки дорогу шукав». Вже сама назва цього краю дихає міццю: Корега, від «корегувати», тобто. гнути, ламати. Пошкодити щось може ведмідь, та й сам Савелій «на ведмедя скидався». Порівнюється він і з іншими звірами, наприклад, з сохатим, причому підкреслюється, що він куди небезпечніший за хижака, коли ходить лісом «з ножищем і рогатиною». Ця сила випливає з глибокого знання свого краю, повного єднання з природою. Видно кохання Савелія до своєї землі, його слова «Мій ліс!

» звучать куди переконливіше, ніж така ж заява з вуст поміщика Оболта-Оболдуєва.

Але в будь-який, навіть найнепрохідніший край, дотягнеться панська рука. Вільне життя Савелія закінчується із приїздом до Кореги німця-керуючого. Спочатку той здавався невинним і навіть не вимагав належної данини, але поставив умову: відпрацювати гроші рубкою лісу. Простодушні мужики збудували з лісу дорогу і тут зрозуміли, як сильно їх обдурили: цією дорогою приїхали в Корежину панове, німець привіз дружину з дітьми, і почав витягувати з села всі соки.

«І тут настала каторга
Корезькому селянинові –
До нитки розорив!

Довгий час селяни зазнають знущання німця – він б'є їх та змушує працювати без міри. Багато чого може терпіти російський мужик, тому він і богатир, - так вважає Савелій.
Так каже він Мотрене, на що жінка з іронією відповідає: такого богатиря та миші заїсти можуть. У цьому вся епізоді Некрасов намічає важливу проблему російського народу: його нерозділеність, неготовність до рішучих дій. Недарма характеристика Савелія збігається з образом самого нерухомого билинних богатирів- Святогора, який наприкінці життя вріс у землю.

«Недотерпіти – прірва, перетерпіти – прірва». Так думає богатир Савелій, і ця проста, але мудра народна філософіяприводить його до бунту. Під придумане ним слівце «Наддай!» ненависного німця-керуючого закопують у землю. І хоча за цей вчинок Савелій потрапляє на каторгу, початок звільнення вже покладено. Все життя, що залишилося, дід пишатиметься тим, що він, хоч «таврований, та не раб!

Але як складається його життя далі? Більше двадцяти років провів він на каторзі, ще двадцять відібрали поселення. Але і там Савелій не здавався, працював, зміг зібрати грошей, і, повернувшись на батьківщину, збудував собі та своїм домашнім хату. І все ж таки життя його не дано завершитися спокійно: поки були у діда гроші, він користувався любов'ю домашніх, а коли вони закінчилися - зустрівся з нелюбов'ю і глузуванням. Єдиною втіхою для нього, як і для Мотрони, стає Демушка. Він сидить на плечі у старого «як яблучко у вершині старої яблуні». Але відбувається страшне: за його, Савелія, внук і гине. І саме ця подія зламала чоловіка, що пройшов через батоги і каторгу. Залишок життя дід проведе в монастирі та поневіряннях, молячись про відпущення гріхів. Саме тому Некрасов і називає його святоросійським, показуючи ще одну межу, притаманну всьому народу: глибоку, щиру релігійність. «Сто сім років» жив дід Савелій, але довгожительство не принесло йому щастя, а сила, як він сам із гіркотою згадує, «по дрібниці пішла».

У поемі «Кому на Русі жити добре» Савелій втілює саме цю, глибоко приховану силу російського мужика та його величезний, хоч поки що не реалізований потенціал. Варто розбудити народ, переконати його на якийсь час відмовитися від смирення, і тоді він сам завоює собі щастя, ось про що говорить Некрасов за допомогою образу богатиря Савелія.

Тест з твору

"Кому на Русі жити добре" - одне з самих відомих творівН.А. Некрасова. У поемі письменнику вдалося відобразити всі тяготи і муки, які зазнає російський народ. Особливо важлива у цьому контексті характеристика героїв. «Кому на Русі жити добре» - твір, багатий яскравими, виразними та самобутніми персонажами, яких ми й розглянемо у статті.

Значення прологу

Особливу роль розуміння твори грає початок поеми «Кому на Русі жити добре». Пролог нагадує казковий зачин на кшталт «У деякому царстві»:

У якому році - розраховуй,

В якій землі – вгадуй…

Далі розповідається про мужиків, які прийшли з різних сіл (Неєлова, Заплатова тощо). Всі назви та імена говорять, ними Некрасов дає чітку характеристику місць та героїв. У пролозі починається подорож мужиків. У цьому закінчуються і казкові елементи у тексті, читача вводять у реальний світ.

Список героїв

Усіх героїв поеми можна умовно поділити на чотири групи. Перша група складається з головних героїв, які вирушили за щастям:

• Дем'ян;
• Роман;
• Пров;
• Пахом;
• Іван та Митродор Губіни;
• Лука.

Потім ідуть поміщики: Оболт-Оболдуєв; Глухівській; Утятін; Шалашников; Переметьев.

Холопи та селяни, зустрінуті мандрівниками: Яким Нагой, Єгор Шутов, Єрміл Гірін, Сидір, Іпат, Влас, Клим, Гліб, Яків, Агап, Прошка, Савелій, Мотрена.

І герої, які не належать до основних груп: Фогель, Алтинников, Гриша.

Тепер розглянемо ключові персонажі поеми.

Добросклонів Гриша

Гриша Добросклонов з'являється в епізоді «Бенкет на весь світ», цьому персонажу присвячений весь епілог твору. Сам він семінарист, син дяка із села Великі Вахлаки. Сім'я Грицька живе дуже бідно, тільки завдяки щедрості селян вдалося підняти на ноги його самого та брата Саву. Їхня мати-батранка рано померла від непосильної праці. Для Грицька її образ злився з образом батьківщини: «З любов'ю до бідної матері, любов до всієї вахлочини».

Ще п'ятнадцятирічної дитиною, Гриша Добросклонов вирішив присвятити своє життя допомоги народу. У майбутньому він хоче вирушити до Москви на навчання, а поки що разом із братом допомагає мужикам як може: працює з ними, пояснює нові закони, читає їм документи, пише для них листи. Гриша складає пісні, у яких відбиваються спостереження бідністю і стражданням народу, міркування майбутньому Росії. Поява цього персонажа посилює ліричність поеми. Ставлення Некрасова до свого героя однозначно позитивне, письменник бачить у ньому революціонера з народу, який має стати прикладом для вищих верствтовариства. Гриша озвучує думки та позицію самого Некрасова, рішення соціальних та моральних проблем. Зразком цього персонажа вважають Н.А. Добролюбова.

Іпат

Іпат - "холоп чутливий", так називає його Некрасов, і в цій характеристиці чується іронія поета. Сміх цей персонаж викликає і в мандрівників, коли ті дізнаються про його життя. Іпат - гротескний персонаж, він став втіленням вірного лакея, панського холопа, який залишився вірним своєму господареві навіть після скасування кріпосного права. Він пишається і вважає для себе великим благодіянням те, як пан його купав у ополонці, запрягав у віз, врятував від смерті, на яку сам і прирік. Подібний персонаж не може викликати у Некрасова навіть співчуття, лише сміх і зневага чути з боку поета.

Корчагіна Мотрона Тимофіївна

Селянка Мотря Тимофіївна Корчагіна - героїня, якій присвятив Некрасов усю третину поеми. Ось як описує її поет: «Осаниста жінка, років тридцяти восьми, широка і щільна. Красива… очі великі… сувора й смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький». Мандрівники приводять до жінки її слова. Мотрона погоджується розповісти про своє життя, якщо мужики допоможуть у жниві. Назва цього розділу («Селянка») наголошує на типовості для російських жінок долі Корчагіної. А слова автора «не діло між бабами щасливу шукати» наголошують на безплідності пошуків мандрівників.

Мотрона Тимофіївна Корчагіна народилася у непитущій, добрій сім'ї, і там жилося їй щасливо. Але після заміжжя вона опинилася «у пеклі»: свекор - п'яниця, свекруха забобонна, на золовку доводилося працювати, не розгинаючи спини. З чоловіком Матрені ще пощастило: він лише раз її побив, але весь час, окрім зими, він був на заробітках. Тому за жінку не було кому і заступитися, єдиний, хто намагався її захистити, - дідусь Савелій. Жінка терпить домагання Ситникова, якого немає управи, оскільки він панський управляючий. Єдиною втіхою Мотрони стає її перша дитина - Дема, але через недогляд Савелія він гине: хлопчика з'їдають свині.

Минає час, у Мотрони з'являються нові діти, помирають від старості батьки та дід Савелій. Найважчими стають неврожайні роки, коли всій сім'ї доводиться голодувати. Коли її чоловіка, останнього заступника, забирають у солдати позачергово, вона йде до міста. Знаходить будинок генерала і кидається в ноги його дружині, просячи заступитись. Завдяки допомозі генеральші Мотрона із чоловіком повертаються додому. Саме після цього її всі вважають щасливицею. Але й у майбутньому на жінку чекають одні біди: її старший син уже в солдатах. Некрасов, підбиваючи підсумок, каже, що ключ від жіночого щастядавно втрачено.

Агап Петров

Агап - непокладистий і дурний мужик, за словами селян, які його знають. А все тому, що Петров не хотів миритися з добровільним рабством, яким штовхала селян доля. Єдине, що могло заспокоїти його, - вино.

Коли його спіймали, що ніс колоду з панського лісу, і звинуватили у крадіжці, він не витримав і висловив господареві все, що думає про реальний стан справ та життя в Росії. Клім Лавін, не бажаючи карати Агапа, інсценує жорстоку розправу з нього. А потім, бажаючи втішити, напує його. Але приниження та надмірне пияцтво призводять героя до того, що вранці він вмирає. Така плата селян за право відкрито висловлювати свої думки та бажання бути вільними.

Веретенников Павлуша

Веретеннікова зустріли мужики у селі Кузьмінському, на ярмарку, він збирач фольклору. Некрасов дає небагату характеристику його зовнішності і говорить про його походження: «Якого роду-звания, не знали мужики». Однак чомусь усі звуть його паном. необхідна у тому, щоб образ Павлуші носив узагальнений характер. З огляду на людей Веретенников виділяється своїм занепокоєнням долю російського народу. Він не байдужий спостерігач, як учасники багатьох бездіяльних комітетів, які викриває Яким Нагою. Некрасов підкреслює доброту і чуйність героя тим, що його його поява знаменується безкорисливим вчинком: Павлуша рятує селянина, що купує черевики внучці Непідробна турбота про народ має в своєму розпорядженні і мандрівників до «барина».

Прототипом образу послужили етнографи-фольклористи Павло Рибніков і Павло Якушкін, які беруть участь у демократичному русі 60-х XIX століття. Прізвище належить журналісту П.Ф. Веретенникову, який відвідував сільські ярмарки та публікував звіти у «Московських відомостях».

Яків

Яків – холоп вірний, колишній дворовий, про нього розповідається у частині поеми під назвою «Бенкет на весь світ». Герой був вірним господареві, терпів будь-які покарання і виконував покірно навіть найтяжчу роботу. Це тривало доти, доки пан, якому сподобалася наречена його племінника, не відправив того на рекрутську службу. Яків спочатку запив, але все ж таки повернувся до господаря. Але чоловік хотів помститися. Якось, коли він віз Поліванова (барина) до сестри, Яків звернув з дороги в Чортовий яр, розпряг коня і повісився на очах у господаря, бажаючи залишити того на всю ніч наодинці з совістю. Подібні випадкипомсти справді були поширені серед селян. За основу своєї історії Некрасов взяв справжню розповідь, почуту ним від А.Ф. Коні.

Єрмила Гірін

Характеристика героїв «Кому на Русі добре жити» неможлива без опису цього персонажа. Саме Єрмилу можна віднести до тих щасливців, яких шукали мандрівники. Зразком героя став А.Д. Потанін, селянин, керуючий маєтком Орлових, що прославився своєю небувалою справедливістю.

Гірін шануємо серед селян через свою чесність. Сім років він був бургомістром, але лише одного разу дозволив собі зловжити владою: не віддав свого молодшого брата Мітрія у рекрути. Але неправедний вчинок так мучив Єрмила, що він ледь не вбив себе. Врятувало становище втручання пана, той відновив справедливість, повернув несправедливо відправленого в рекрути селянина і відправив служити Мітрія, проте особисто дбав про нього. Гірін після цього пішов зі служби і став мірошником. Коли ж млин, що він орендував, продавали, Єрміла виграв торг, але не мав із собою грошей сплатити завдаток. Селянина врятував народ: за півгодини зібрали для нього тисячу рублів чоловіки, що пам'ятають добро.

Усіми вчинками Гіріна керувало бажання справедливості. Незважаючи на те, що він жив у достатку і мав чимале господарство, коли спалахнув селянський бунт, не залишився осторонь, за що й потрапив до острогу.

Піп

Триває характеристика героїв. «Кому на Русі жити добре» - твір, багате на персонажіврізних станів, характерів та устремлінь. Тому Некрасов було звернутися до образу священнослужителя. На думку Луки, саме попу має «житися весело, вільно на Русі». І першим своїм шляхом шукачі щастя зустрічають сільського священика, який спростовує слова Луки. У попа немає щастя, багатства чи спокою. Та й здобути освіту дуже нелегко. Зовсім не солодке життя священнослужителя: він проводжає в останній шляхвмираючих, благословляє тих, що народжуються, і болить у нього душа про народ, що страждає і страждає.

Але й сам народ не особливо вшановує попа. Він та його родина постійно стають об'єктами для забобонів, анекдотів, непристойних глузувань та пісень. А все багатство попів складалося з пожертв парафіян, серед яких було багато поміщиків. Але зі скасуванням більшість багатої пастви розбрелася по світу. В 1864 духовенство позбавляється і ще однієї статті доходу: розкольники за указом імператора переходять під опіку цивільної влади. А з грошей, що приносять селяни, «живитись важко».

Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв

Наша характеристика героїв «Кому на Русі жити добре» добігає кінця, зрозуміло, ми не змогли дати описи всім персонажам поеми, але включили до огляду найважливіших. Останнім їх значних героївстав Гаврило Оболт-Оболдуєв - представник панського стану. Він кругленький, пузатенький, вусатенький, рум'яненький, присадкуватий, йому шістдесят років. Один із уславлених предків Гаврила Опанасовича - татарин, який розважав імператрицю дикими звірами, крав із скарбниці та задумував підпал Москви. Оболт-Оболдуєв гордий своїм предком. Але його засмучує, оскільки тепер він уже не може наживатися на селянській праці, як раніше. Свої печалі поміщик прикриває турботою про мужика та долю Росії.

Ця пуста, неосвічена і лицемірна людина переконана, що призначення її стану в одному - «жити чужою працею». Створюючи образ, Некрасов не скупиться на недоліки і наділяє свого героя ще й боягузтвом. Ця риса проявляється у комічному випадку, коли Оболт-Оболдуєв сприймає беззбройних селян за грабіжників і загрожує їм пістолетом. Великих праць мужикам варто було зневірити колишнього господаря.

Висновок

Таким чином, поема Н. А. Некрасова насичена рядом яскравих, самобутніх персонажів, покликаних з усіх боків відобразити становище народу в Росії, ставлення до нього різних станів та представників влади. Саме завдяки такій кількості описів людських доль, які часто мають у своїй основі реальні історії, Твір нікого не залишає байдужими.