Священство Російської Православної Церкви поділяється на три ступені, встановлені ще святими апостолами: дияконів, священиків та єпископів. Перші дві включають як священнослужителів, що належать до білого (одруженого) духовенства, так і чорного (чернечого). В останній, третій ступінь зводяться лише особи, які прийняли чернечий постриг. Відповідно до цього порядку встановлено всі церковні званнята посади у православних християн.

Церковна ієрархія, що прийшла зі старозавітних часів

Порядок, відповідно до якого церковні звання у православних християн діляться на три різні ступені, походить від старозавітних часів. Відбувається це з релігійної наступності. З Святого Письмавідомо, що за півтори тисячі років до Різдва Христового основоположником іудаїзму пророком Мойсеєм було обрано для богослужіння особливі люди – первосвященики, священики і Левити. Саме з ними пов'язані наші сучасні церковні звання та посади.

Першим серед первосвящеників був брат Мойсея – Аарон, а священиками стали його сини, які керували всіма богослужіннями. Але для того, щоб здійснювати численні жертвопринесення, які були невід'ємною частиною релігійних ритуалів, були необхідні помічники. Ними стали Левити – нащадки Левія, сина предка Якова. Ці три категорії священнослужителів старозавітної епохи стали основою, де в наші дні будуються всі церковні звання православної церкви.

Нижчий ступінь священства

Розглядаючи церковні звання за зростанням, слід розпочати з дияконів. Це нижчий священичий чин, при висвяченні якого знаходить Божа Благодать, необхідна для виконання тієї ролі, яка відводиться їм при богослужінні. Диякон немає права самостійно проводити церковні служби і здійснювати обряди, а повинен лише допомагати священикові. Монах, висвячений у диякона, називається ієродияконом.

Діакони, які прослужили досить тривалий період часу і добре себе зарекомендували, одержують у білому духовенстві звання протодияконів (старших дияконів), а в чорному – архідияконів. Привілеєм останніх є право служити за архієрея.

Слід зазначити, що всі церковні служби в наші дні побудовані таким чином, що за відсутності дияконів вони без особливих зусиль можуть виконуватися ієреями чи єпископами. Тому участь диякона у богослужінні, не будучи обов'язковою, є, скоріше, його окрасою, ніж невід'ємною частиною. Як наслідок – в окремих парафіях, де відчуваються серйозні матеріальні труднощі, цю штатну одиницю скорочують.

Другий ступінь священицької ієрархії

Розглядаючи далі церковні звання за зростанням, слід зупинитися на священиках. Власники цього сану називаються також пресвітерами (грецькою «старець»), або ієреями, а в чернецтві ієромонахами. У порівнянні з дияконами це більш високий рівень священства. Відповідно, і при висвяченні в нього знаходиться великий ступіньБлагодати Святого Духа.

З євангельських часів священики керують богослужіннями і мають право здійснювати більшість святих обрядів, серед яких усі, крім висвячення, тобто зведення в сан, а також освячення антимінсів і миру. Відповідно до покладених на них посадовими обов'язками, ієреї керують релігійним життям міських та сільських парафій, на яких можуть обіймати посаду настоятеля. Священик знаходиться у безпосередньому підпорядкуванні у єпископа.

За довгу та бездоганну службу ієрей білого духовенства заохочується званням протоієрея (головного ієрея) чи протопресвітера, а чорного – саном ігумена. Серед монашествующего духовенства ігумен, зазвичай, призначається посаду настоятеля звичайного монастиря чи парафії. У разі, якщо йому доручається очолити велику обитель чи лавру, він називається архімандритом, що ще більш високим і почесним званням. Саме з архімандритів формується єпископат.

Архієреї православної церкви

Далі, перераховуючи церковні звання зростання, необхідно приділити особливу увагу вищій групі ієрархів – єпископам. Вони належать до категорії священнослужителів, які називають архієреями, тобто начальниками ієреїв. Отримавши при рукоположенні найбільшу міру Благодаті Святого Духа, вони мають право здійснювати всі без винятку церковні обряди. Їм надається право не тільки самим проводити будь-які церковні служби, але й висвячувати на священство дияконів.

Згідно з церковним Статутом, всі єпископи мають рівний ступінь священства, при цьому найбільш заслужені з них іменуються архієпископами. Особливу групустановлять московські єпископи, звані митрополитами. Ця назва походить від грецького слова"митрополія", що означає "столиця". У тих випадках, коли на допомогу одному єпископу, який обіймає якусь високу посаду, призначається інший, він носить звання вікарію, тобто заступника. Єпископ ставиться на чолі парафій цілої області, яка називається в цьому випадку єпархією.

Предстоятель православної церкви

І нарешті, найвищим чином церковної ієрархії є патріарх. Він обирається Архієрейським Собором і разом із Священним Синодом здійснює керівництво всією помісною церквою. Згідно зі Статутом, прийнятим у 2000 році, сан патріарха є довічним, однак в окремих випадках архієрейському суду надається право суду над ним, скидання та вирішення питання про його відхід на спокій.

У тих випадках, коли патріарша кафедра вакантна, Священним Синодом обирається з-поміж його постійних членів місцеблюститель, що виконує функції патріарха до його законного обрання.

Церковнослужителі, які не мають Благодати Божої

Згадавши всі церковні звання за зростанням і повернувшись до самої основи ієрархічних сходівСлід зазначити, що в церкві, крім священнослужителів, тобто духовних осіб, які пройшли таїнство висвячення і сподобилися знайти Благодать Святого Духа, є ще нижча категорія – церковнослужителі. До них відносяться іподіакони, псаломщики та паламарі. Незважаючи на своє церковне служіння, священиками вони не є і на вакантні місця приймаються без висвячення, а лише з благословення єпископа або протоієрея – настоятеля парафії.

До обов'язків псаломщика входить читання та співи під час церковних служб і при виконанні священиком вимагати. Паламарю довіряється скликати парафіян дзвоном у церкву до початку богослужінь, стежити за тим, щоб були відроджені свічки в храмі, у разі потреби допомагати псаломщику та подавати кадило священикові чи диякону.

Іподіакони також беруть участь у богослужіннях, але лише разом із архієреями. Їхні обов'язки полягають у тому, щоб допомагати владиці одягатися перед початком служби і, якщо необхідно, міняти вбрання в її процесі. Крім того, іподіакон подає архієрею світильники – дикірій та трикірій – для благословення тих, хто молиться у храмі.

Спадщина святих апостолів

Ми розглянули всі церковні звання щодо зростання. У Росії та інших православних народів ці чини несуть у собі благословення святих апостолів – учнів і послідовників Ісуса Христа. Саме вони, ставши засновниками земної Церкви, встановили існуючий порядок церковної ієрархії, взявши приклад приклад старозавітних часів.

Що таке церковна ієрархія? Це впорядкована система, яка визначає місце кожного церковного служителя, його обов'язки Система ієрархії у церкві дуже складна, а зародилася вона у 1504 році після події, яка отримала назву «Великого церковного Розколу». Після нього отримали можливість розвиватись автономно, самостійно.

Насамперед, церковна ієрархія виділяє біле та чорне чернецтво. Представники чорного духовенства покликані вести максимально аскетичний спосіб життя. Вони не можуть одружуватися, жити у світі. Такі чини приречені вести або мандрівний, або ізольований спосіб життя.

Біле духовенство може вести більш привілейоване життя.

Ієрархія РПЦ має на увазі, що (відповідно до Кодексу честі) главою є патріарх Константинопольський, який має офіційний, символічний титул.

Проте формально російська церква йому підпорядковується. Церковна ієрархія главою вважає Патріарха Московського та всієї Русі. Він займає найвищий щабель, але влада та управління здійснює в єдності зі Священним Синодом. До нього входять 9 осіб, які обираються на різній основі. За традицією, митрополити Крутицький, Мінський, Київський, Петербурзький є його постійними членами. П'ятьох же членів Синоду, що залишилися, запрошують, причому їх єпископат не повинен перевищувати півроку. Постійним членом Синоду є Голова внутрішньоцерковного відомства.

Наступним за значимістю ступенем церковна ієрархія називає вищих чинів, які керують єпархіями (територіально-адміністративними церковними округами). Вони мають об'єднуючу назву архієреїв. До них відносяться:

• митрополити;
• єпископи;
• архімандрити.

Архієреям підпорядковуються священики, які вважаються головними на місцях, у міських чи інших парафіях. Від роду діяльності, обов'язків, покладених на них, священики поділяються на ієреїв та протоієреїв. Людина, на яку покладено безпосереднє керівництво парафією, носить титул Настоятеля.

Вже йому підпорядковується молодше духовенство: диякони і попи, обов'язками яких є допомога Настоятелю, іншим, вищим духовним чинам.

Говорячи про духовні звання, не слід забувати, що ієрархії церков (не плутати з церковною ієрархією!) допускають дещо різні тлумаченнядуховних титулів і, відповідно, надають їм інші назви. Ієрархія церков має на увазі поділ на Церкви Східних і Західних обрядів, їх дрібніші різновиди (наприклад, Пост-Православні, Римські католицькі, Англіканські і т.п.)

Всі перелічені вище титули відносяться до білого духовенства. Чорна церковна ієрархія відрізняється жорсткішими вимогами до людей, які прийняли сан. Вищим щаблем чорного чернецтво є Велика Схима. Вона має на увазі повне відчуження від світу. У російських монастирях великі схимники живуть окремо від усіх, не займаються ніякими послухами, але день і ніч проводять у безперервних молитвах. Іноді ті, хто прийняв Велику Схіму, стають самітниками і обмежують своє життя безліччю необов'язкових обітниць.

Передує Великій Схімі Мала. Вона також має на увазі виконання ряду обов'язкових і необов'язкових обітниць, найважливіші з яких: незайманість і невтішність. Завдання їх – підготувати ченця до прийняття Великої Схими, повністю очистити його від гріхів.

Прийняти малу схиму можуть ченці-рясофори. Це найнижчий ступінь чорного чернецтва, на який вступають одразу після постригу.

Перед кожним ієрархічним щаблем ченці проходять особливі обряди, їм змінюють ім'я та призначають. При зміні титулу посилюються обітниці, змінюється вбрання.

Ієрей та протоієрей – це титули православних священиків. Присвоюються вони так званому білому духовенству – тим священнослужителям, які не дають обітниці безшлюбності, створюють сім'ї та мають дітей. Чим відрізняється ієрей від протоієрея? Різниця між ними є, про них ми зараз і поговоримо.

Що означають титули «ієрей» та «протоієрей»?

Обидва слова мають грецьке походження. «Ієрей» здавна використовувався в Греції для позначення жерця і в дослівному перекладіозначає "священик". А «протоієрей» – «першосвященик». Система церковних титулівпочала складатися з перших століть християнства, причому і в західній, католицькій, церкві, і в східній, православній, більшість термінів для позначення різних рангів священства – грецькі, оскільки релігія зародилася на сході Римської імперії, і першими адептами були переважно греки.

Відмінність ієрея від протоієрея полягає в тому, що другий термін застосовується для назви священиків, які стоять на вищій сходинці церковної ієрархії. Титул «протоієрей» присвоюється священнослужителю, який уже має звання ієрея, як нагороду за заслуги перед церквою. У різних православних церквах умови присвоєння титулу протоієрея дещо відрізняються. У Російській православній церкві ієрей може стати протоієреєм через п'ять років (не раніше) після того, як він нагороджений наперсним хрестом (що носиться поверх одягу). Або через десять років після хіротонії (в даному випадку – посвячення в сан ієрея), але тільки після того, як його призначено на керівну церковну посаду.

Порівняння

У православ'ї існує три ступені священства. Перша (нижча) – диякон (диякон), друга – священик (ієрей) та третя, вища – єпископ (архієрей або святитель). Ієрей і протоієрей, як неважко зрозуміти, належать до середньої (другої) сходинки православної ієрархії. У цьому вони схожі, а в чому між ними різниця, крім того, що звання «протоієрей» дається в нагороду?

Протоієреї зазвичай є настоятелями (тобто старшими священиками) храмів, парафій чи монастирів. Вони підпорядковані єпископам, організовуючи і очолюючи церковне життя свого приходу. До ієрею прийнято звертатися «Ваше Преподобіє» (в урочистостях), а також просто «Батюшка» або на ім'я – наприклад, «батько Сергій». Звернення до протоієрея – «Ваша Високопреподобність». Раніше булиу ході звернення: до ієреї - "Ваше Благословення" і до протоієрея - "Ваше Високоблагословення", але зараз вони практично вийшли з вживання.

Таблиця

У поданій до вашої уваги таблиці вказано, у чому різниця між ієреєм і протоієреєм.

	Ієрей	Протоієрей
Що означає	У перекладі з грецької означає «священик». Раніше цим словом називали жерців, а в сучасній церкві воно служить для позначення священика певного рангу	У перекладі з грецької означає «першосвященик». Титул є нагородою ієрею за багаторічну працю та заслуги перед церквою
Рівень церковної відповідальності	Проводять церковні служби, можуть здійснювати шість із семи обрядів (крім обряду – посвячення у священнослужителі)	Проводять церковні служби, можуть здійснювати шість із семи обрядів (крім обряду – посвячення у священнослужителі). Зазвичай є настоятелями храму або парафії, перебувають у прямому підпорядкуванні у єпископа

Патріарх -
у деяких православних церквах – титул глави помісної церкви. Патріарх обирається помісним собором. Титул встановлений Четвертим Вселенським собором 451 (м. Халкідон, Мала Азія). На Русі патріаршество було засновано 1589 р., 1721 р. скасовано і замінено на колегіальний орган - синод, 1918 р. відновлено. Нині існують такі православні патріархати: константинопольський (Туреччина), олександрійський (Єгипет), антиохійський (Сирія), єрусалимський, московський, грузинський, сербський, румунський та болгарський.

Синод
(грец. особливе - збори, собор) - нині - дорадчий орган при патріарху, що з дванадцяти архієреїв і титул " Священний синод " . У Священний синод входять шість постійних членів: митрополит Крутицький та Коломенський (Московська область); митрополит Санкт-Петербурзький та Новгородський; митрополит Київський та всієї України; митрополит Мінський та Слуцький, Патріарший екзарх Білорусії; голова Відділу зовнішніх церковних зносин; керуючий справами Московської патріархії та шість непостійних членів, які змінюються кожні півроку. З 1721 по 1918 р. Синод був вищим органом церковно-адміністративної влади, що заміняв собою патріарха (носив патріарший титул "Святійший") - складався з 79 архієреїв. Члени Святішого Синоду призначалися імператором, у засіданнях Синоду брав участь представник державної влади – обер-прокурор Синоду.

Митрополит
(грец. Московський) - спочатку архієрей, глава митрополії - великої церковної області, що об'єднує кілька єпархій. Архієреї, які керували єпархіями, були підпорядковані митрополиту. Т.к. церковно-адміністративні поділи збігалися з державними, кафедри митрополитів розташовувалися у столицях країн, які охоплювали їх митрополії. Згодом митрополитами стали називатися архієреї, які керують великими єпархіями. Нині у Російської православної церкви титул " митрополит " є почесним званням, наступним після титулу " архієпископ " . Відмінною частиною вбрання митрополита є білий клобук.

Архієпископ
(грец. старший серед єпископів) - спочатку архієрей, голова великої церковної області, що об'єднує кілька єпархії. ЄПИСКОПИ, які керували єпархіями, були підпорядковані архієпископу. Згодом архієпископами стали називатися архієреї, які керують великими єпархіями. В даний час в Російській православній церкві титул "архієпископ" є почесним, передує титулу "митрополит".

Архієрей
(грец. старший священик, начальник священиків) - священнослужитель, що належить до третього, найвищого ступеня священства. Має благодать здійснювати всі обряди (в т.ч. висвячення) і керувати церковним життям. Кожен архієрей (крім вікаріїв) керує єпархією. У давнину архієреї ділилися за обсягом адміністративної влади єпископів, архієпископів і митрополитів, нині ці звання зберігаються як почесні титули. З-поміж архієреїв помісний собор обирає патріарха (довічно), який здійснює керівництво церковним життям помісної церкви (деякі помісні церкви очолюються митрополитами або архієпископами). Згідно з вченням церкви, апостольська благодать, прийнята від Ісуса Христа, передається через висвячення архієреям від апостольських часів і т.ч. у церкві здійснюється благодатна наступність. Посвячення в архієреї здійснюється собором архієреїв (має бути принаймні два архієрея, що рукопокладають, - 1 правило св. Апостолів; згідно з 60 правилом Карфагенського помісного собору 318 р. - не менше трьох). Відповідно до 12 правила Шостого Вселенського собору (680-681 рр. Константинополь) архієрей має бути безшлюбний, у справжній церковній практиці прийнято постачати в архієреї з чернечого духовенства. До архієрея прийнято звертатися: до єпископа "Ваше Преосвященство", до архієпископа або митрополита - "Ваше Високопреосвященство"; до патріарха "Ваша Святість" (до деяких східних патріархів - "Ваше Блаженство"). Неофіційне звернення до архієрея – "владико".

Єпископ
(грец. наглядач, наглядач) - священнослужитель третього, вищого ступеня священства, інакше архієрей. Спочатку слово "єпископ" означало архієрейство як таке, незалежно від церковно-адміністративного становища (у такому сенсі воно вживається в посланнях св. ап. Павла), згодом, коли архієреї стали різнитися на єпископів, архієпископів, митрополитів і патріархів "почало хіба що означати першу категорію з перелічених вище й у початковому сенсі замінили словом " архієрей " .

Архімандрит -
чернечий чин. В даний час дається як найвища нагорода чернечому духовенству; відповідає протоієрею та протопресвітеру у білому духовенстві. Чин архімандрита з'явився у Східній Церкві у V ст. - так іменувалися обрані архієреєм з ігуменів особи для нагляду над монастирями єпархії. Згодом найменування "архімандрит" перейшло до начальників найважливіших монастирів і потім до чернечих осіб, які обіймають церковно-адміністративні посади.

Ігумен -
чернечий чин у священному сані, настоятель монастиря.

Протоієрей -
старший священик у білому духовенстві. Звання протоієрея дається як нагородження.

Священик
священнослужитель, що належить до другого, середнього ступеня священства. Має благодать здійснювати всі обряди, окрім обряду. Інакше священик називається ієреєм або пресвітером (грец. Старійшина; так називається священик у посланнях апостола Павла). Постанова у священики здійснюється архієреєм через висвячення. До священика прийнято звертатися: "Ваше благословення"; до чернечого священика (ієромонаха) - "Ваша преподобність", до ігумена або архімандрита - "Ваша Високопреподобність". Неофіційне звернення – "батько". Ієрей (грец. священик) – священик.

Ієромонах
(грец. священик-монах) - священик-монах.

Протодиякон -
старший диякон у білому духовенстві. Звання протодякона дається як нагородження.

Єродиякон
(грец. диякон-монах) - диякон-монах.

Архідьякон -
старший диякон у чернечому духовенстві. Звання архідиякона дається як нагородження.

Диякон
(грец. служитель) - священнослужитель, що належить до першого, нижчого ступеня духовенства. Диякон має благодать безпосередньо брати участь у скоєнні священиком або архієреєм обрядів, але не може здійснювати їх самостійно (крім хрещення, яке можуть при необхідності здійснювати і миряни). Під час богослужіння диякон готує священні судини, виголошує ектенію тощо. Поставлення в диякони здійснюється архієреєм через висвячення.

Духовенство -
священнослужителі. Розрізняється біле (ненажерливе) і чорне (монахове) духовенство.

Схімонах -
чернець, що прийняв велику схиму, інакше - великий ангельський образ. При постригу у велику схиму чернець дає обітницю зречення світу і всього мирського. Схимонах-священик (схіієромонах або ієросхимонах) зберігає право священнодіяти, схіігумен і схіархімандрит повинні усунутись від монастирської влади, схієпископ повинен усунутись від єпископської влади і не має права відправляти літургію. Хмара схімонаха доповнюється лялькою та аналавом. Схимонашество виникло на Близькому Сході в V ст., коли з метою впорядкувати самітництво, імператорською владою було наказано пустельникам оселитися в монастирях. Пустельники, які прийняли затвор у заміну самітництва, стали іменуватися ченцями великої схими. Згодом затвор перестав бути обов'язковим для схімонахів.

Священнослужителі
особи, які мають благодать здійснювати обряди (архієреї та священики) або безпосередньо брати участь у їх скоєнні (диякони). Діляться на три послідовні ступені: диякони, священики та архієреї; поставляються через висвячення. Посвячення - богослужіння, під час якого звершується обряд священства - постанова у священнослужителі. Інакше хіротонія (грец. висвячення). Посвячення відбувається в диякони (з іподьяконів), у священики (з дияконів) і в архієреї (із священиків). Відповідно існують три чини висвячення. У диякони і священики висвячувати може один архієрей; в архієреї висвячення здійснюється собором архієреїв (принаймні двома архієреями див. 1 Правило Св. Апостолів).

Рукоположення
у диякони звершується на літургії після євхаристичного канону. Присвячуваний вводиться у вівтар через ворота царські, три рази під час співу тропарів обводиться навколо престолу і потім встає одне коліно перед престолом. Архієрей покладає край омофора на голову присвячуваного, зверху покладає руку і читає таємно-здійснювальну молитву. Після молитви архієрей знімає хрестоподібно одягнений орар із посвяченого і покладає орар йому на ліве плече з вигуком "аксіос". Посвячення в священики звершується на літургії після великого входу подібним чином - покладається стає на обидва коліна перед престолом, читається інша таємнодосконала молитва, висвячений у священичий одяг. Посвячення в архієреї звершується на літургії після співу трисвятого перед читанням Апостола. Висвячений у вівтар через царську браму, робить три поклони перед престолом і, ставши на обидва коліна, вважає складені хрестом руки на престол. Архієреї, які виконують висвячення, тримають над його головою відкрите Євангеліє, який першим з них читає таємнодосконалу молитву. Потім виголошується ектенія, після якої Євангеліє покладається на престол, а новорукоположеного одягають з вигуком "аксіос" в архієрейське вбрання.

Монах
(грец. один) - людина, яка присвятила себе Богу через прийняття обітниць. Прийняття обітниць супроводжується постригом волосся на знак служіння Богові. Монашество ділиться на три послідовні ступені відповідно до прийнятих обітниць: рясофорний чернець (рясофор) - підготовчий ступінь до прийняття малої схими; чернець малої схими -приймає обітницю цнотливості, некорисливості і послуху; чернець великої схими або ангельського образу (схимонах) - приймає обітницю зречення світу і всього мирського. Той, хто готується до постригу в рясофорні ченці і проходить випробування в монастирі, називається послушником. Чернецтво виникло в III ст. в Єгипті та в Палестині. Спочатку це були самітники, що пішли в пустелю. У IV ст. святим Пахомієм Великим були організовані перші загальножительні монастирі, а потім загальножительне чернецтво поширилося по всьому християнському світу. Засновниками російського чернецтва вважаються преподобні Антоній та Феодосії Печерські, які створили у XI ст. Києво-Печерський монастир.

Інок
(від слав. інший - самотній, інший) - російське найменування ченця, буквальний переклад із грецької.

Іподьякон -
церковнослужитель, який прислужує архієрею під час богослужіння: готує вбрання, подає дикірій і трикірій, відкриває царські врата та ін. Поставлення в іподьякона див.

Паламар
(Спотворене грец. Приставник) - церковнослужитель, згадуваний у статуті. Інакше – вівтарник. У Візантії паламарем називався сторож храму.

Постриг -
1. Дія, що здійснюється на деяких богослужіннях. Постриг волосся існувало в античному світі як символ рабства чи служіння і з цим значенням увійшло до християнського богослужіння: а) постриг волосся відбувається над новохрещеним після хрещення на знак служіння Христу; б) постриг волосся відбувається під час посвяти над новопоставленим читцем на знак служіння церкви. 2. Богослужіння, яке здійснюється при прийнятті чернецтва (див. монах). Відповідно трьом ступеням чернецтва існують постриг у рясофори, постриг у малу схиму та постриг у велику схиму. Постриг не кліриків (див. клір) звершується чернечим священиком (ієромонахом, ігуменом або архімандритом), кліриків - архієреєм. Чинонаслідування постригу в рясофори складається з благословення, початку звичайного, тропарів, ієрейської молитви, хрестоподібного постригу та вбрання новопостриженого в рясу та камілавку. Постриг у малу схиму відбувається на літургії після входу з Євангелієм. Перед літургією постриганий ставиться на паперт і. При співі тропарів його вводять у храм і ставлять перед брамою царською. Здійснюючий постриг запитує про щирість, добровільність тощо. що прийшов і потім здійснює постриг і наречення нового імені, після чого новопостриженого вдягають у хітон, параман, пояс, рясу, мантію, клобук, сандалії і дають чотки. Постриг у велику схиму відбувається урочистіше і довше, одягають постриженого в той самий одяг, крім парамана і клобука, замінених анолавом і кукулем. Чинонаслідування постригу містяться у великій требнику.

Розділ:
ЦЕРКОВНИЙ ПРОТОКОЛ
3-я сторінка

ІЄРАРХІЯ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

Духовне керівництво воістину утвердженим у святій православній вірі:
- питання віруючих та відповіді святих праведників.

Російська Православна Церква як частина Вселенської Церкви, має ту ж триступеневу ієрархію, яка виникла на зорі християнства.

Священнослужителі поділяються на дияконів, пресвітерів та єпископів.

Особи, що знаходяться на двох перших священних ступенях, можуть належати як до чернечого (чорного), так і до білого (одруженого) духовенства.

З ХІХ століття в нашій Церкві існує запозичений з католицького Заходу інститут целібату, проте на практиці він зустрічається дуже рідко. У цьому випадку духовна особа залишається безшлюбною, але не приносить чернечих обітниць і не приймає постригу. Священнослужителі можуть одружуватися тільки до прийняття сану.

[Латиною «целібат» (caelibalis, caelibaris, celibatus) - неодружений (холостий) людина; в класичній латині слово caelebs позначало «не має подружжя» (і незайманий, і розлучений, і вдівець), проте в пізньоантичний період народна етимологія пов'язала його з caelum (небо), і так воно стало розумітися в середньовічній християнській писемності, де використовувалося при промові про ангелів, укладаючи в собі аналогію між незайманим життям та ангельським; згідно з Євангелією, на небесах не одружуються і не виходять заміж (Мт. 22,30; Лк. 20, 35).]

У схематичному вигляді священицька ієрархія може бути представлена ​​в такому вигляді:

БІЛЕ ДУХОВЕНСТВО	ЧОРНЕ ДУХОВЕНСТВО
I. ЄПІСКОП (АРХІЄРЕЙ)
	Патріарх
	Митрополит
	Архієпископ
	Єпископ
ІІ. Священик
Протопресвітер	Архімандрит
Протоієрей (старший священик)	Ігумен
Єрей (священик, пресвітер)	Ієромонах
ІІІ. ДІАКОН
Архідіакон (старший диякон, який служить з Патріархом)	Архідіакон (старший диякон у монастирі)
Протодіакон (старший диякон, як правило, у соборі)
Диякон	Ієродиякон

ПРИМІТКА: сану архімандрита у білому духовенстві ієрархічно відповідають митрофорний протоієрей та протопресвітер (старший священик у кафедральному соборі).

Монах (грец. μονος - відокремлений) - особа, яка присвятила себе служінню Богу і дала обітниці (обіцянки) слухняності, нехтування і безшлюбності. Монашество має три ступені.

Мистецтво (його тривалість, як правило, становить три роки), або ступінь послушника, служить вступом у чернече життя, щоб охочі її випробували перш за свої сили і лише після того вимовляли безповоротні обітниці.

Послушник (інакше - початковий) носить не повне вбрання ченця, а лише рясу і камілавку, і тому цей ступінь називається також рясофором, тобто носінням ряси, щоб в очікуванні прийняття чернечих обітниць послушник затверджувався на обраному шляху.

Ряса - це одяг покаяння (грец. ρασον - поношений, старий одяг, брехня).

Власне чернецтво поділяється на два ступені: малий ангельський образ і великий ангельський образ, або схима. Посвята себе чернечим обітницям називається постриженням.

Клірика може постригати лише архієрей, мирянина - також ієромонах, ігумен чи архімандрит (але у будь-якому разі чернечий постриг відбувається лише з дозволу єпархіального архієрея).

У грецьких монастирях Святої Гори Афон постриг відбувається одразу у велику схиму.

При постриженні в малу схиму (грец. το μικρον σχημα - малий образ) рясофорний чернець стає мантійним: отримує нове ім'я (його вибір залежить від постригаючого, бо воно дається на знак того, що чернець, що зрікається від світу), повністю підкоряється волі ігу мантію, що знаменує «заручення великого та ангельського образу»: вона не має рукавів, нагадуючи ченцю, що він не повинен творити справи старої людини; вільно розвіваючись при ходьбі мантія, уподібнюється крилам Ангела, згідно з чернечим образом Монах одягається також у «шолом спасіння» (Іс. 59, 17; Еф. 6, 17; 1 Фес. 5, 8) - клобук: як воїн покриває себе шолом ідучи на лайку, так і інок одягає клобук на знак того, що прагне відвернути очі і закрити вуха, щоб не бачити і не чути суєти світу.

Більш суворі обітниці цілковитого зречення світу вимовляються після ухвалення великого ангельського образу (грец. το μεγα αγγελικον σχημα). При постриженні у велику схиму ченцю вкотре дається нове ім'я. Одягу, в який одягається великосхимник, частково ті ж, що носять і ченці малої схими: ряса, мантія, - але замість клобука великосхімник одягає ляльку: гостру шапочку, що покриває голову і плечі навколо і прикрашену п'ятьма хрестами, розташованими на чолі. на обох плечах та на спині. Ієромонах, який прийняв велику схиму, може здійснювати богослужіння.

Архієрей, який постригся у велику схиму, повинен відмовитися від єпископської влади та управління і залишитися до кінця днів схімником (схієпископом).

Диякон (грец. διακονος - служитель) не має права самостійно здійснювати богослужіння та церковні обряди, він є помічником ієрея та єпископа. Диякон може бути зведений у сан протодіакона або архідиякона.

Сан архідиякона зустрічається вкрай рідко. Його має диякон, який постійно співслужить Святішому Патріарху, а також диякони деяких ставропігійних монастирів.

Диякон-монах називається ієродияконом.

Існують також іподіакони, які є помічниками єпископів, але не входять до числа священнослужителів (вони належать до нижчих ступенів кліру разом із читцями та співаками).

Пресвітер (від грец. πρεσβυτερος - старший) - священнослужитель, який має право здійснювати церковні обряди, за винятком обряду Священства (хіротонії), тобто зведення в священний сан іншої особи.

У білому духовенстві – це ієрей, у чернецтві – ієромонах. Ієрей може бути зведений у сан протоієрея та протопресвітера, ієромонах – у сан ігумена та архімандрита.

Єпископи, іменовані також архієреями (від грец. Приставки αρχι – старший, головний), бувають єпархіальними та вікарними.

Єпархіальний архієрей, за спадкоємством влади від святих Апостолів, є предстоятель місцевої Церкви - єпархії, що канонічно керує нею за соборного сприяння кліру та мирян. Він обирається Священним Синодом. Архієреї носять титул, що включає зазвичай найменування двох кафедральних міст єпархії.

При необхідності на допомогу єпархіальному архієрею Священним Синодом призначаються вікарні єпископи, в титул яких включається найменування лише одного з великих міст єпархії.

Єпископ може бути зведений у сан архієпископа чи митрополита.

Після заснування Патріаршества на Русі митрополитами та архієпископами могли бути лише архієреї деяких стародавніх та великих єпархій.

Нині сан митрополита, як і сан архієпископа, є лише нагородою для єпископа, що уможливлює появу навіть титулярних митрополитів.

Архієреї відмінним знаком своєї гідності мають мантію - довгу, що застібається на шиї, накидку, що нагадує чернечу мантію. Попереду, на двох її лицьових сторонах, зверху та знизу, нашиті скрижалі – прямокутні плати з тканини. На верхніх скрижалях зазвичай розміщуються зображення євангелістів, хрести, серафими; на нижній скрижалі з правого боку - літери: е, а, мабо п, що означають сан архієрея - єпископ, архієпископ, митрополит, патріарх; на лівій – перша літера його імені.

Тільки в Російській Церкві Патріарх носить мантію зеленого кольору, митрополит – блакитного, архієпископи, єпископи – лілового чи темно-червоного.

Великим постом члени єпископату Російської православної церкви носять мантію чорного кольору. Традиція вживання кольорових архієрейських мантій на Русі досить давня, збереглося зображення першого патріарха Іова в блакитній митрополичій мантії.

Чорну мантію зі скрижалями, але без священних зображень та літер, що позначають сан та ім'я, мають архімандрити. Скрижалі архімандричних мантій мають гладке червоне поле, оточене золотим галуном.

Під час богослужіння всі архієреї вживають багато прикрашений палицю, що називається жезлом, який є символом духовної влади над паствою.

Тільки Патріарх має право входити із жезлом до вівтаря храму. Інші єпископи перед царською брамою віддають жезл іподиякону-посошнику, що стоїть за богослужінням праворуч від царської брами.

Згідно зі Статутом Російської Православної Церкви, прийнятим у 2000 році Ювілейним Архієрейським Собором, єпископом може стати чоловік православного сповідання у віці не молодше 30 років із чернецких або не одружених осіб білого духовенства з обов'язковим постриженням у чернецтво.

Традиція обирати єпископів з осіб чернечого чину склалася на Русі вже в домонгольський період. Ця канонічна норма зберігається в Російській Православній Церкві і дотепер, хоча в ряді Помісних Православних Церков, наприклад, у Грузинській, чернецтво не вважається обов'язковою умовою служіння на архієрейське служіння. У Константинопольській Церкві, навпаки, особа, яка прийняла чернецтво, не може стати архієреєм: там прийнято положення, згідно з яким людина, яка зреклася світу і принесла обітницю послуху, не може керувати іншими людьми.

Усі ієрархи Константинопольської Церкви не є мантійними, а рясофорними ченцями.

Єпископами Російської Православної Церкви можуть стати також овдовілі або розлучені особи, які прийняли чернецтво. Кандидат, що обирається, повинен відповідати високому званню єпископа за моральним якостямта мати богословську освіту.

На єпархіального архієрея покладається широке колообов'язків. Він висвячує та призначає кліриків на місце їхнього служіння, призначає співробітників єпархіальних установ та благословляє чернечі постриги. Без його згоди жодне рішення органів єпархіального управління не може бути здійснене.

У своїй діяльності єпископ підзвітний Святішому Патріарху Московському та всієї Русі. Правлячі єпископи на місцях є повноважними представниками Російської православної церкви перед органами державної влади та управління.

Першорядним єпископом Російської Православної Церкви є її Предстоятель, що носить титул - Святіший Патріарх Московський і всієї Русі. Патріарх підзвітний Помісному та Архієрейському Соборам. Його ім'я підноситься за богослужіннями в усіх храмах Російської Православної Церкви за такою формулою: «Про Великого Пана і Отця нашого (ім'я), Святішого Патріарха Московського і всієї Русі».

Кандидат у Патріархи повинен бути архієреєм Руської Православної Церкви, мати вищу богословську освіту, достатній досвід єпархіального управління, відрізнятися прихильністю до канонічного правопорядку, користуватися доброю репутацією і довірою ієрархів, кліру і народу, «мати добре свідчення від3. 7), бути не молодше 40 років.

Сан Патріарха є довічним. На Патріарха покладено широке коло обов'язків, пов'язаних із піклуванням про внутрішній та зовнішній добробут Російської Православної Церкви. Патріарх та єпархіальні архієреї мають штамп та круглий друк з ім'ям та титулом.

Згідно з п. 1У.9 Статуту Російської Православної Церкви, Патріарх Московський та всієї Русі є єпархіальним архієреєм Московської єпархії, що складається з Москви та Московської області. В управлінні цією єпархією Святійшому Патріарху допомагає Патріарший Намісник на правах єпархіального архієрея з титулом митрополита Крутицького та Коломенського. Територіальні межі управління, здійснюваного Патріаршим Намісником, визначаються Патріархом Московським і всієї Русі (нині митрополит Крутицький і Коломенський керує храмами та монастирями Московської області з відрахуванням ставропігійних).

Патріарх Московський і всієї Русі є також Священноархімандритом Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, ряду інших монастирів, що мають особливе значення. історичне значення, і керує всіма церковними ставропігіями (слово ставропігія утворено від грец. σταυρος - хрест і πηγνυμι - ставити: хрест, що встановлюється Патріархом при заснуванні храму або монастиря в будь-якій єпархії, означає їх включення до Патріаршої юрисдикції).

[Тому Святіший Патріарх називається Священноігуменом ставропігійних монастирів (наприклад, Валаамського). Правлячі архієреї стосовно своїх єпархіальних обителів також можуть називатися Священноархімандритами та Священноігумнами.
Взагалі слід зазначити, що приставка «священно» іноді додається до найменування сану кліриків (священноархімандрит, священноігумен, священнодіакон, священноінок); однак не слід додавати цю приставку до всіх без винятку слів, що позначають духовне звання, зокрема, до слів, які вже є складовими (протодіакон, протоієрей).]

Святішого Патріарха, відповідно до мирських уявлень, часто називають главою Церкви. Проте за православним віруванням Глава Церкви - Господь наш Ісус Христос; Патріарх є Предстоятелем Церкви, тобто єпископом, який молитовно належить перед Богом за всю свою паству. Часто Патріарх називається також Першоієрархом або Первосвятителем, оскільки є першим за честю серед інших рівних йому за благодаттю ієрархів.

Що має знати православний християнин:

НАЙНЕОБХІДНІШЕ ПРО ПРАВОСЛАВНУ ХРИСТОВУ ВІРУ
Той, хто називає себе християнином, повинен усім християнським духом своїм повністю і без жодних сумнівів приймати Символ Віриі істинність.
Відповідно, він повинен твердо їх знати, бо не можна прийняти чи прийняти те, що не знаєш.
За лінощами, за невіглаством або з невіри той, хто зневажає і відкидає належне знання православних істин християнином, бути не може.

Символ Віри

Символом Віри називається короткий і точний виклад всіх істин християнської віри, складений і затверджений на 1-му та 2-му Вселенських Соборах. І хто ці істини не приймає, той не може бути православним християнином.
Весь Символ Віри складається з дванадцяти членів, і в кожному з них міститься особлива істина, або, як ще називають, догматправославної віри.

Символ Віри читається так:

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим. 2. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед віку: Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, не створена, єдиносущна Батькові, Мені вся биша. 3. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з Небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. 4. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. 5. І воскреслого третього дня, за писанням. 6. І прийшовши на Небеса, і сидячи по правиці Отця. 7. І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. 8. І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. 9. В єдину святу, соборну та Апостольську Церкву. 10. Визнаю єдине хрещення на залишення гріхів. 11. Чаю воскресіння мертвих, 12. І життя майбутнього століття. Амінь

Вірую в єдиного Бога, Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, всього видимого та невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, народженого від Отця перед усіма віками: Світла від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї істоти з Отцем, Ним же все створено. Заради нас людей і заради нашого спасіння, що зійшов з Небес, і прийняв тіло від Духа Святого і Марії Діви і став людиною. А розп'ятого ж за нас при Понтійському Пілаті, і хворого, і похованого, І воскреслого третього дня, згідно з Писанням. І піднявся на Небеса, і сидить праворуч Батька. І знову, що прийде зі славою, щоб судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, що дає життя, від Отця, що виходить, з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що говорив через пророків. В єдину, святу, соборну та апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення для прощення гріхів. Чекаю на воскресіння мертвих, І життя майбутнього століття. Амінь (справді так).

«А Ісус сказав їм: Невірство ваше; бо істинно кажу вам: якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно і скажете горе сей: "Перейди звідси туди", і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас; ()

Сім Своїм СловомХристос дарував людям спосіб перевірки істинності християнської віри кожного, хто називає себе віруючим християнином.

Якщо це Слово Христовеабо інше, сказане в Святе Письмо, ви ставите під сумнів або намагаєтеся тлумачити алегорично - ви поки що не прийняли істинністьПисання і християнина поки не є.
Якщо за вашим словом гори не рухаються - ви ще недостатньо повірили, і істинної християнської віри у вашій душі немає навіть з гірчичне зерно. По зовсім малій вірі можна спробувати зрушити своїм словом щось менше гори - невеликий пагорб або купу піску. Якщо і це не вдається - вам має докладати багато і багато зусиль щодо здобуття Христової віри, поки у вашій душі відсутня.

Тому істинному Слову Христаперевірте християнську віру свого священика, щоб він не виявився приваблюючим служницею підступного сатани, що Христової віри зовсім не має і в православну рясу несправедливо рядиться.

Сам Христос попередив людей про багатьох брехливих церковних брехунів:

Ісус сказав їм у відповідь: Стережіться, щоб хто вас не спокусив, бо багато хто прийде під ім'ям Моїм, і будуть говорити: "Я Христос", і багатьох звалять. (