Проблема моральної краси людини. Внутрішня, справжня краса людини – аргументи. М.Ю. Лермонтов «Герой нашого часу»

Ця проблема займає особливе місце у творчості О. Уайльда.

У «Хлопчику-зірці» письменник вельми послідовно відстоює принцип нерозривності зовнішньої та внутрішньої краси людини, і ілюструє думку, що основою моральності є естетичне почуття.

Хлопчик-зірка на початку казки пристає перед нами напрочуд красивим: «З кожним роком він ставав все красивішим і красивішим, і жителі селища дивувалися його красі... Обличчя у нього було біле і ніжне, немов виточене зі слонової кістки, і золоті кучері його були як пелюстки нарциса, а губи - як пелюстки червоної троянди, і очі - як фіалки, відбиті у прозорій воді струмка» (1, 476).

Ця краса підкоряла всіх довкола, змушувала коритися хлопчику: «… І його однолітки слухалися його, оскільки він був красивий» (1, 477).

Але краса і безмежна влада принесла йому тільки зло, «бо він виріс себелюбним, гордим та жорстоким» (1, 466). Через свою жорстокість герой цієї казки стає виродком: душевна злісність, непомірна гординя, нездатність любити, кого б там не було і, перш за все свою матір - це, зрештою, знаходить свій відбиток на його обличчі: «Він підійшов до водойми і подивився в нього, але що ж він побачив! Обличчям він став схожим на жабу, а тіло його вкрилося лускою, як у гадюки» (1, 479).

Поштовхом до виправлення як душевного очищення стає огида до власної потворної зовнішності. Краса повертається до нього лише після того, як він спокутує свої гріхи.

У «Хлопчику-зірці» найбільш яскраво показано письменником співвідношення внутрішньої та зовнішньої краси. Хлопчик-зірка чудовий, але його внутрішній світ- потворний, але все стає на свої місця - у покарання у нього забирають найцінніше - красу. І ось бачимо, що внутрішній світ відповідає зовнішньому. Варто герою покаятися - і його тіло стає чудовим, як його душа.

Так проблему співвідношення внутрішньої та зовнішньої краси письменник розкриває у казці «Хлопчик-зірка».

Інакше він розглядає її у казках «День народження Інфанти» та «Щасливий Принц».

«Центральною ідеєю казок О. Уайльда каже Т. Кривіна, - є думка про те, що життя потворне, але прекрасна гарна брехня, і варто лише реальності вторгнутися в мрію, фантазію, створену кимось сучасну красу, як усе це гине».

З красивою ілюзією Уайльда пов'язує духовні ідеали, які виявляються несумісні з реальністю. До ідеального кохання прагне Карлик («День народження Інфанти»), як і Соловей («Соловей і Роза»), але життєва правда губить їх самих. Але дійсність знищує тільки зовнішню, негарну оболонку, щоб оголити перед світом свою дивовижну непереможну внутрішню красу.

Тема самопожертви

Тема самопожертви – центральна для таких казок, як «Щасливий Принц» та «Соловей і Роза».

Щасливий Принц приносить себе в жертву, щоб вилікувати біль свого, нехай і олов'яного, але все ж таки серця. Спочатку, віддавши бідній швачці рубін зі своєї шпаги, Щасливий Принц віддає свої очі. Але він віддає в жертву не просто каміння та золото – а свою красу: «Боже! Якою став образ цей Щасливий Принц! - вигукнув Мер. - Рубіна вже немає в його шпазі, очі його випали, і позолота з нього зійшла ... Він гірший за будь-якого жебрака! (1, 373).

Але Щасливий Принц, як і Ластівка, яка принесла в жертву своє життя, винагороджені: «І наказав Господь ангелові своєму: - Принеси мене найцінніше, що ти знайдеш у цьому місті.

І приніс йому ангел олов'яне серце та мертвого птаха.

Правильно ти вибрав, – сказав пан. - Бо в моїх райських садах ця мала пташка співатиме навіки віків, а в моєму сяючому палаці Щасливий Принц віддаватиме мені хвалу» (1, 373).

Без нагороди за свою жертву залишаються Соловей («Соловей і Роза») та Карлик («День народження Інфанти») – троянду, за яку віддав своє життя Соловей, розчарований відмовою Професорської Дочки, Студент просто викидає. А маленький Карлик, танцюючи для прекрасної зовні і жахливої ​​внутрішньої Інфанти, не витримавши відчаю від власної потворності, гине просто на підлозі замку, де танцював. Але, чим вища жертва і Солов'я, і ​​Карлика, тим нижчим, потворнішим, малює Уайльд і бездушну Інфанту, і надто раціонального Студента. Саме на основі розмаїття письменник показує прекрасний внутрішній світ своїх героїв та неподобство зовнішньої дійсності.

Висновки до розділу

Отже, цей розділ присвячений аналізу проблематики казок Оскара Уайльда. Аналізуючи казки, ми дійшли таких висновків:

1. Дуже яскраво у казках письменника представлена ​​проблема співвідношення героїв та зовнішнього світу. І, виділивши такі казки, як «Молодий Король», « Відданий Друг», «День народження Інфанти», ми дійшли висновку, що часто внутрішній світ героїв – світ романтичних ілюзій – руйнується зіткнення з реальністю. Ці казки – своєрідне попередження, у яких – докор і критика жорстокого реального світу.

2. Проблема співвідношення краси зовнішньої та внутрішньої у казках «Хлопчик-зірка», «Щасливий Принц», «День народження Інфанти». Суть цього співвідношення в тому, що зовнішній та внутрішній світ не завжди ідентичні, але доля ставить усе на свої місця.

Як навчитися звертати увагу на красу довкола нас?

Д.С. Лихачов. «Листи про добре і прекрасне»

На думку академіка Д.С. Лихачова, життя не що інше, як дихання. Поки людина дихає – вона жива. Відсутність дихання символізує смерть. Дмитро Сергійович акцентує нашу увагу на внутрішній моральній стисненості та обмеженості. Він порівнює її з атмосферою задушливої ​​кімнати. Дрібні турботи та метушня заповнюють наше серце, визначають ставлення до життя та формують світогляд. Варто тільки попрощатися з цим, глибоко видихнути все це сміття зовні, звільнити внутрішній простір, і порожнеча відразу заповниться зовсім іншими цінностями і наповниться справжньою красою. Якщо розглядати життя, як саме велику цінність, все навколо зміниться до невпізнання в один момент. Ми почнемо сприймати красу світу в її несподіваній гармонії та неповторності.

Зовнішня краса та внутрішній світ – межі дотику.

Л.М. Толстой«Війна та мир»

Л.М. Толстой у своєму великому творі «Війна і мир» знайомить нас із двома абсолютно протилежними персонажами. Елен – символ зовнішньої бездоганності та блиску. Вона дуже красива у своїй жіночій привабливості, і настільки ж порожня всередині. За всієї картинності зовнішнього вигляду, Елен своїм егоїзмом і винятковою безпринципністю, крім почуття бридкості і морального відторгнення, нічого не викликає. Її девіз – задоволення власних забаганок і бажань за всяку ціну. Усі оточуючі розглядаються героїнею, лише як інструмент досягнення власних цілей та вирішення особистих завдань. Княжна Марія, навпаки, сяє своєю внутрішньою красою та моральною глибиною. Події 1812-го року оголюють внутрішні суперечності Елен. Її нікчемність і порочність проступає назовні і постає перед читачем у всій своїй непривабливості та оглушливому цинізмі. На тлі національної трагедії, що розгортається, героїня намагається вирішити свої особисті проблеми, заради чого навіть змінює віру. Вона уособлює атмосферу світського суспільствапочатку 19-го століття і суворо дотримується його законів та принципів. Смерть Елен представлена ​​автором як цілком закономірне слідство – духовно вона померла набагато раніше, ніж перестало битися її серце. Лев Миколайович навіть не вважав за потрібне присвятити читача в подробиці її відходу з життя, і обмежився лише уривчастими скандальними чутками, пов'язаними з цією подією.

Зовнішня краса та внутрішній світ – що первинне?

У романі М.Ю. Лермонтов порушує питання співвідношення зовнішньої привабливості та внутрішньої глибини, з прикладу непомітного професора Вернера. Судячи з описів його зовнішності Печоріним, цю людину не можна було віднести до категорії «красенів». У ньому не було зовсім нічого, на що можна було б звернути увагу. Вернер був низький на зріст, мав ноги різної довжини і дуже слабке здоров'я. Його худорляву фігуру вінчала величезна голова з нерівним черепом і маленькими невиразними очима. За визнанням Печоріна, при першому знайомстві, зовнішній виглядВернера не міг викликати у співрозмовника жодного інтересу — він скоріше справляв неприємне гнітюче-відразливе враження. І наскільки змінювалося ставлення до цієї людини за більш тісного спілкування з нею. Вернер мав вражаючу внутрішню глибину, високий інтелект, душевну чистоту, бездоганну моральну організацію і дуже сильним характером. На думку автора, таку красу треба вчитися бачити та розуміти. Саме вона повною мірою характеризує людину, і жодні вади зовнішності не можуть перекреслити глибину її внутрішнього світу та красу серця.

Характер людини та її зовнішність – який зв'язок?

М.Ю. Лермонтов «Герой нашого часу»

У цьому творі М.Ю. Лермонтов знайомить нас із роздумами Печорина про вплив характеру людини з його зовнішність. Даючи оцінку людям, що оточують його, головний герой приходить до висновку, що зовнішність людини є дзеркальним відображенням її духовного світу. На його думку, очі відбивають як у дзеркалі душу співрозмовника. Прониклива виразність очей Бели, пронизує душу співрозмовника аж до глибин. Казбич випікаючим «вогненним» поглядом відбиває свою дику вдачу. Те саме стосується і брата Бели. Коли він заводить про конях, його погляд наповнюється неповторним блиском, а очі виблискують, як розпечене вугілля. Оксамитово-обволікаючий погляд Мері повною мірою відображають її внутрішню сутність – її очі прекрасні та виразні. Печорін приходить до висновку, що між зовнішністю людини та її духовним світом існує дивний і незаперечний зв'язок. Наслідуючи його логіку, вади зовнішнього вигляду свідчать про втрату людиною частки своєї душі.

У чому важливість внутрішньої краси людини, і в якому співвідношенні вона перебуває з її зовнішнім виглядом?

Антуан де Сент-Екзюпері Маленький принц»

В алегоричній повісті Антуана де Сент-Екзюпері «Маленький принц», молодий герой потрапляє на нашу планету і захоплюється виявленою великою кількістю прекрасних троянд. Він довго милується ними, але приходить до висновку, що зовнішня схожість земних троянд із тією квіткою, яку він виростив і залишив удома, не роблять їх такими ж, як його улюблена троянда — вони внутрішньо порожні. Юний шанувальник земної флори несподівано починає розуміти, що все найважливіше, очима побачити неможливо, а зовнішня привабливість і схожість – це лише оболонка. Внутрішній зміст погляду недоступний, його можна відчути тільки серцем. Тобто людину визначає не зовнішність, а краса душі.

Що первинне — зовнішній блиск чи внутрішній зміст?

О. Генрі «Мішурний блиск»

Тауерс Чендлер, герой невеликої повісті О. Генрі «Мішерний блecк» регулярно, раз на два місяці, намагався піднестися в очах оточуючих, уявляючи себе заможним аристократом. Ця витівка просувалась досить успішно, поки доля не звела його з Меріан. Тауерс за відпрацьованою схемою спокушав дівчину розповідями про свій незліченний стан, але не врахував того, що багатство не завжди є визначальним фактором вияву інтересу. Наприкінці оповідання, Меріан у розмові зі своєю сестрою докладно описує людину, яку вона могла б полюбити. Стає зрозуміло, що йдеться про Тауерса Чендлера, тільки не про те, яким він хотів себе уявити, а про те, ким він був без цієї мішури. Висновок простий – не завжди зовнішній блиск є повноцінним відображенням внутрішнього світу.

Чи відображає зовнішність людини її внутрішній світ?

Д. Граніна «Листопад»

Цю ж тему стосується і Данило Гранін у своїй автобіографічній повісті «Листопад». Він описує свою зустріч зі Стівеном Хокінгом. Будучи паралізованою і назавжди прикутою до ліжка, ця людина здивувала і вразила письменника до глибини душі. Після закінчення Оксфорда у Стівена почалися проблеми зі здоров'ям, результатом чого став повний параліч. Перше враження від зустрічі з безпорадним співрозмовником певного моменту розвіялося без залишку. Перед ним в інвалідному кріслі сидів геніальний астрофізик, який досяг усіх своїх регалій, уже перебуваючи в такому жалюгідному стані. Незважаючи на те, що спілкуватися з оточуючими він міг лише за допомогою спеціального пристосування, вчений активно читав лекції студентам та брав участь практично у всіх наукових семінарах з астрофізики. Данило Гранін після цієї зустрічі пише про нього: «виявляється, ми не маємо жодного уявлення про те, на що здатні наші розум і воля».

О. Генрі
Найважливіше не зовнішній блиск, а внутрішній зміст. Людину створює кількість готівки, яке душа. Такого висновку можна дійти, прочитавши розповідь О. Генрі». Головний геройоповідання - молодий чоловік на ім'я Тауерс Чендлер, який раз на 70 днів видавав себе за багатія. Йому здавалося, що так він підносить себе в очах людей, але він помилявся. Якось він зустрів прекрасну дівчину, Якою весь вечір «пускав пилюку в очі», розповідаючи про свої багатства. Він думав, що завоював її увагу, але не врахував той факт, що люди не завжди оцінюють один одного «по одязі». Для забезпеченої Меріан гроші були важливі, її цікавив внутрішній світ людини. Пізніше, розповідаючи сестрі, кого вона могла полюбити, Меріан описувала Чендлера, але не того, яким він їй представився на вулицях Манхеттена, а того, ким він був насправді. Сховавшись за "мішурним блиском", Чендлер не зміг показати свою натуру. Як пояснив він собі «костюм не дозволяв».

У останнім часомдуже часто доводиться чути такі фрази, як «він на вигляд хороший, але всередині - порожній» Так говорять про тих, чия духовна культура на дуже низькому рівні. Але що таке духовна культура й у чому її призначення? Саме над цим питанням замислюється Сент-Екзюпері.

Справді, зачеплена великим письменником моральна проблеманадзвичайно актуальна та важлива для сучасної людини. Адже багато людей зараз марно витрачають свій час, хвилюючись лише про матеріальний добробут і акцентуючи увагу на задоволенні особистих потреб. Вони не замислюються, наскільки вузький і хибний їхній внутрішній світ, не прагнуть духовної досконалості, морального розвитку.

З такою думкою просто неможливо не погодитись. Згадаймо хоча б літописця Нестора, чия завзятість, чия безмежна сила духу, чиї знання дозволили нам дізнатися так багато про історію нашої могутньої країни. Ця людина, зрікшись земних радостей і життєвих забаганок, присвятила всього себе створенню безсмертної праці – “Повісті временних літ”. І завдяки глибині свого духовного світу Нестор розповів нам далеке минуле нашої землі, встановивши міцний фундамент подальшого розвитку найбільшої держави.

Ще один чудовий приклад нам ілюструє художня література, а саме роман М. Булгакова "Майстер і Маргарита" Головний герой був настільки відданий створенню роману про Понтія Пілата, що віддавав всього себе, занурюючись у прірву творчості. Його внутрішнє життя було настільки насичене, що він не звертав уваги на убогість свого житла, на матеріальну бідністьна голод і відсутність будь-якої розкоші. Він був настільки вірний своїй справі, що згодом сувора критика звела його з розуму, а доля роману була більш ніж феноменальною.

Таким чином, сутність духовної культури полягає в усвідомленні людиною самого себе, своїх ідей та принципів, у накопиченні знань та в умінні мислити та розуміти. Кожна людина має обрати свій шлях і гідно пройти його. Але шлях цей не знайти на карті і не збагнути фізично, адже він у кожного в душі.

65. Проблема співчуття (за Д. Граніном)

Наскільки важливим є почуття співчуття, надання допомоги тому, хто її потребує? Що сприяє вихованню людей милосердя? Д. Гранін пропонує нам задуматися, «чи є постійна примус для цього почуття?»

Щоб знайти відповідь на поставлені питання, автор аналізує художню літературу 19 століття, акцентуючи особливу увагу на проблему «милості до занепалих» у творчості російських письменників. Д. Гранін стверджує, що А. С. Пушкін започаткував міркування про проблему милосердя у своїх творах. Розвиток цієї теми можна спостерігати у творчості та інших письменників, котрим це питання було актуальним.

Автор підводить читача до думки, що в людині потрібно виховувати і всіляко закликати почуття співчуття. «…Одне з найвищих обов'язків письменника» є розкриття теми милосердя у творах. Саме художня література формує людину як особистість, змінює світогляд. Сучасна літературатакож має акцентувати свою увагу на заклику до почуття милосердя, оскільки це «... потреба настійна, важкооцінна».

Я повністю погоджуюся з автором тексту. Співчуття, надання допомоги – це ті вчинки, які потрібні кожному. Потрібно всіляко закликати людей до їхнього вчинення. У літературі можна знайти багато прикладів того, як письменник торкається цієї проблеми. Так, у творі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» Сонечка Мармеладова жертвує собою в ім'я близьких для неї людей. Їй доводиться продавати своє тіло, щоби прогодувати сім'ю. Вона соромиться себе, свого життя, але розуміє, що діє на благо, що без неї рідні люди пропадуть. У оповіданні М. Шолохова «Доля людини» А. Соколов, втративши всіх рідних, зустрічає хлопчика Ваню – сироту. Соколов виявляє співчуття, каже, що він його батько, і цим дає собі та хлопчикові надію на нове життя.

На закінчення хотілося б відзначити, що необхідне виховання та заклик до милосердя і в наші дні. Сучасна література має відмовлятися від «пушкінського заповіту».

http://savinyurii.ru/ege/

66. Співчуття, чуйність та милосердя

Коментарі до проблеми: То що таке милосердя та співчуття? Не кожен здатний відчути чуже горе як своє власне, пожертвувати чимось для людей, а без цього не буває милосердя, ні співчуття. Добра людинапритягує себе як магніт, він віддає частку свого серця, своє тепло оточуючим людям. Ось чому кожному з нас потрібно дуже багато любові, справедливості, чуйності, щоб було віддавати іншим.

Власна позиція: Милосердя, я вважаю, найблагородніше почуття людини. Це почуття відіграло важливу роль у моральному розвиткулюдства. Воно є найяскравішим і найталановитішим мазком на картинах великих художників, найвистражданішим словом у творах письменників, воно є просто світлом, що освітлює обличчя звичайних людей. Я вважаю, що милосердя має для людини в житті два значення: перше - що ушляхетнює душу твою і допомагає іншим людям подолати самотність і холод життя, і друге - прискорює процес руйнування особистості, яка позбавлена ​​милосердя. , і романи російських письменників вчать нас добру, милосердя та співчуття. А скільки створено прислів'їв та приказок!

Добро пам'ятай, а зло забувай, Добра справа два століття живе, Поки живеш, твориш добро, лише шлях добра

Порятунок душі, - каже народна мудрість. Воістину милосердними та співчутливими людьми є герої роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара». Милосердя та співчуття у романі відіграють значну роль. На них будуються взаємини багатьох героїв: Раскольникова і Сонечки, Раскольникова і Дуні, Раскольникова і сім'ї Мармеладових, Пульхірії Олександрівни і Раскольникова, Соні і Мармеладових, Соні і Дуні. Причому милосердя і співчуття у цих відносинах виявлялося з обох боків.

Висновок: Так, життя суворе. Деякі в процесі життєвих випробуваньзагубилися серед пороків та зла. Але головне те, що серед вульгарності, бруду та розпусти люди змогли зберегти, мабуть, найважливіші людські якості- милосердя та співчуття.

67. Егоїзм, відсутність співчуття (за Б. Васильєвим)

Неможливо уявити наш світ без співчуття, живого ставлення одне до одного. Люди завжди дуже потребують чиїхось співчуття та розуміння. Але, на жаль, ми не так часто замислюємось про це. У цьому вся тексті Б. Васильєв піднімає проблему егоїзму, відсутності співчуття в деяких людей. На мою думку, вона досить актуальна. Ця моральна проблема змушує читача глибоко задуматися про свою поведінку. Автор розповідає про дітей, які заради створення музею забрали у матері найдорожче - листи про сина, який загинув на фронті.

Позиція автора тексту є однозначною. Б. Васильєв вважає, що люди часом зовсім не замислюються про те, який біль може принести іншим їхній необдуманий вчинок. Так для матері після того, як у неї забрали листи, син «згас, помер, загинув удруге, і тепер уже назавжди».

Не можна не погодитися з думкою автора про те, що людина іноді буває егоїстичною і безжалісною. Замислюючись лише про особисту вигоду, він робить жорстокі вчинки, які приносять горе оточуючим. Ця проблемазнайшла свій відбиток у оповіданні І. Тургенєва «Муму». Двірник Герасим підібрав щеня. Він дуже полюбив його, доглядав його, годував, дбав. Муму став єдиною радістю у житті німого двірника. Але щеня не сподобалося пані, і тому Герасим був змушений втопити Муму. Неможливо передати словами його стан після такого вчинку. Через забаганку пані він втратив єдиного друга.

До цієї проблеми звертався літературознавець і громадський діяч Д. С. Лихачов. В одному зі своїх листів він говорить про те, що в наш час, на жаль, стає все більше черствих і бездушних людей, нездатних на жалість, співчуття до інших, які дбали лише про себе.

Таким чином, ми приходимо до такого висновку: люди повинні ставитись один до одного з розумінням та співчуттям.

68.Черство і бездушне ставлення до людини

Коментарі до проблеми: Черствість, бездушність, як часто ми чуємо ці слова. Ці поняття злилися в єдине із нашим життям – це страшно. Коли на вулиці впадеш, ніхто не допоможе, навіть не підійде. Але це не показник, треба боротися із байдужістю суспільства.

Власна позиція та аргументація: Черствість душі - найстрашніша хвороба на світі. А. П. Чехов

http://savinyurii.ru/ege/

говорив: "Поспішайте робити добро". Якщо ми спочатку просто не звертатимемо уваги на чуже горе, заглушуватимемо голос власної совісті, переконуючи себе в тому, що потім надолужимо втрачене, а поки і без того багато турбот, то тим самим ми вб'ємо в собі найціннішу якість - здатність робити добро. Це огрубує наше серце, покриває його непроникною кіркою, крізь яку вже не проб'ються благання про допомогу. Після втрати доброти відбувається неминуча втрата моральності. Така людина здатна вже на все. Необхідно боротися з цим, не допускати переродження людини, і не дивно, що більшість творів сучасних письменниківприсвячена цій темі. Автори закликають нас бути добрішими і сердечнішими ставитись один до одного, згадуючи історію, уроки минулої війни. Одним із таких авторів був В. Шукшин. Так, наприклад, герой твору "Живе такий хлопець..." вражає безпосередністю та добротою. У повісті Г. Щербакової "Вам і не снилося" показано неправильне розуміння моральності дорослими. Їхнє нечуйне ставлення до душ люблячих призвело до трагедії.

Висновок: Моральність і доброта – великі сили, і треба їх правильно розуміти. Добро виховує і звеличує людину, злість і байдужість принижують її. "Якщо ти байдужий до страждань інших, ти не заслуговуєш на назву людини", - говорив Сааді. Наскільки ж стане і наш світ світлішим і кращим, коли нас, нарешті, покинуть сухість, черствість, байдужість.

69.Проблема потворного і прекрасного в житті (за В. Солоухіна)

У наш час людям стає все важче відчутищось гарне у цьому світі. Кожен бажає бачити лише красу без будь-яких недоліків, але, на жаль, не всім це вдається.

У запропонованому для аналізу тексті В. Солоухін торкається проблеми потворного і прекрасного в житті. Автор запитує: наскільки важливе для нас поняття краси?

Питання про проблему краси нікого не може залишити байдужим, воно більшою чи меншою мірою стосується кожного з нас. Наведу приклад ситуації зі звичайного життя: гарна машина з брудним капотом або інтелігентна людина, що лається нецензурною лайкою. В. Солоухін вважає, що явища такого роду аж ніяк не сумісні. На думку В. Солоухіна, прекрасне не може поєднуватися з негарним. Я повністю погоджуюсь з автором даного тексту про те, що гарне не повинно співіснувати з непоказним.

Особливо гостро цю проблему поставлено у творі «Мертві душі». У цій поемі Чичиков веде подвійне життя. Він ввічливий зі своїм учителем, ввічливий, навіть чекає на нього після уроків, щоб піднести йому пальто. Але зрештою, коли його вчитель залишився у злиднях, він навіть не спромігся дізнатися про його здоров'я, а просто передав йому «п'ятак», щоб той не помер з голоду. Таким чином, перед нами постає ситуація низького вчинку з показною чеснотою.

Ще одним прикладом може стати недавній випадок, що стався на центральному телебаченні. Відомий журналіст, який написав багато політичних статей про Росію та зарубіжних країнах, був публічно оголошений безробітним Через те, що він у грубій і жорсткій формі висловився про тих, хто був йому ненависний, у своєму блозі.

У висновок хотілося б сказати, що, напевно, людина ще не скоро зможе зрозуміти, що красиво, а що –

70. Проблема подяки (за І. Ільїном)

Що таке справжня подяка? Саме над цією важливою проблемою розмірковує відома російська літературний критикта публіцист.

Проблема, висунута І. Ілліним, нікого не може залишити байдужим, вона більшою чи меншою мірою стосується кожного з нас, тому що кожна людина у своєму житті відчуває вдячність у відповідь на "надане їй благодіяння".

Я повністю поділяю думку автора, тому що подяка – це дар, який не кожен здатний оцінити і прийняти. Ми повинні вчитися відповідати добром на доброту та любов, адже тільки так зможемо йти вперед – у майбутнє. Ця проблема хвилювала багатьох великих російських письменників, зокрема І. А. Гончарова. У своєму творі "Обломів" знаменитий російський письменник показує читачеві ту силу, яку має подяку, під її впливом людина здатна багато на що. Ілля Ілліч Обломов - молодий чоловік, який втратив інтерес до життя: він весь свій час проводить удома, не виходить у світ, без допомоги слуги нічого сам зробити не може. Однак він має друга, який всіляко намагається повернути його до життя. Штольц ніколи не забуває друга, відвідує його, намагається вивести у світ. І здається, що йому

У цій добірці аргументів перелічені основні проблеми, що стосуються краси, з текстів для підготовки до ЄДІ з російської. Приклади з літератури, розташовані за заголовками із формулюванням проблеми, допоможуть випускникам зібрати необхідний матеріал, що виручить у вирішальну хвилину. Усі аргументи можна завантажити у таблиці, посилання наприкінці статті.

1. Найпопулярніший і найвідоміший образ жінки, чия краса видно у її вчинках та душевних переживаннях – Тургенєвська дівчина. Вона дуже жіночна, може бути негарна на перший погляд, але є в ній щось особливе та невловиме. Такі героїні багато читають і навіть іноді уникають реальності. Але при цьому вони сильні духомі жертовні, настільки, що готові пожертвувати своїм життям, і, часто, вони сильніші за будь-якого героя-чоловіка. У Тургенєва навіть є відоме (вірш!) у прозі — «Поріг», у ньому жінка замість чоловіків приносить себе в жертву і зрікається всього. Інші подібні героїні більш звичні нам, тому що написані у прозі, це, наприклад, – Ася, молода дівчина з однойменної повісті Тургенєва. На відміну від дорослого та досвідченого героя, вона не боїться своїх почуттів і йде до них назустріч, не боячись обпектися. У цій пристрасті, силі та емоційності полягає найвища краса.
2. Твір Шарлотти Бронтеназвано на честь головної героїні – Джейн Ейр. У цій дівчині є невловима привабливість, християнська чистота і, головне, сила, з якою вона переживає хвороби, голод, бідність та любовні потрясіння. Зовні вона непомітна, особливою витонченістю та грацією худенька сирота з притулку, де дітей били та морили голодом, не відрізнялася. Однак у її великому та доброму серці завжди знаходилося місце для чужих людей, яким вона з радістю допомагала та присвячувала всю себе. Наприклад, героїня віддано любить покаліченого містера Рочестера і зцілює його своєю ласкою. Наприкінці твору вона набуває щастя і любові, які вистраждала і заслужила.
3. У той час як сучасники Шекспіраписали сонети "як під копірку", захоплюючись у дівчатах однією зовнішністю і роблячи з них якихось неживих ляльок, поет вирішив висміяти всі ці шаблони у своєму 130 сонеті. Він починається зі слів «її очі на зірки несхожі…». Автор показує нам звичайну дівчину, яка не блищить красою, вона просто жива та справжня. Шекспір ​​показує нам, що творчість – це не тільки щось піднесене, а й щось приземлене, близьке звичайній людині. У своїй обраниці він побачив не шаблонний блиск світських віталень, а багату натуру, яка духовно близька йому. У цій близькості він і побачив справжню красу, а не брехню пихатих порівнянь.

Невідповідність зовнішньої та внутрішньої краси

1. Лев Толстой у романі-епопеї «Війна та мир»показав дівчину, яка була такою ж красивою, як і огидною характером. Це Елен Курагіна. Саме вона спокусила П'єра Безухова, людину, зовсім їй протилежну як зовні, так і внутрішньо. Подейкували, що мало не рідний братвтішився на неї. Своєю красою вона вміла вправно користуватися, їй нічого не варто було витягти величезні суми зі свого нещасного чоловіка, шантажувати і знущатися з нього. І є одна важлива деталь, Що говорить нам про Елен. Лев Толстой вважав дітей щастям і вищим благом, наприкінці твори діти з'являються в героїв, що прийшли, на думку автора, на щастя та вірний шлях. Але коли Елен помічає свій округлений живіт, то не радіє йому, а намагається позбутися, а це, за Толстому, страшний гріх. Така людина недостойна дитини та щастя, яке вона приносить. Смерть Елен описана скупо, персонаж просто виводиться із роману.
2. У Єсенінському вірші «Ти мене не любиш, не шкодуєш»нам показаний схожий на Елен образ розпусниці. Дівчина, любов якої «згоріла» і згасла, закохує в себе інших і прощається з ними без жалю. Єсенін не лає її, адже сам веде схожий спосіб життя. Порок легковажності у вірші — це легкий докір, а точніше розмова автора із собою. У ньому автор розмежовує привабливість і справжню красу, яка проявляється в душі та розумі, а не в показній пристрасті.
3. Роман О. Уайльда "Портрет Доріана Грея"повністю присвячений проблемі краси та її цінності. Головний герой Доріан хоч і має позаземну красу, але його вчинки і слова говорять про духовну бідність. Він доводить до самогубства дівчину, ходить кублами і в кінці твору вирішується на вбивство. Він намагається все виправити, але в цьому бачаться лише марнославні мотиви. Він зберіг тіло, але занапастив душу. Тому смерть скидає маску, і перед суспільством постає не світський чепурунок, а потворний старий, що погряз у пороках.

Вплив краси на особистість

1. Здатність бачити красу навколо говорить про внутрішньої красилюдини. Яскравим прикладом є Андрій Болконський з роману-епопеї Толстого «Війна та мир». Саме в момент душевного просвітління він бачить природу і небо, «Нескінченне небо». Герой відчуває, що все навколо «порожнє», людське життяі щастя в сім'ї, будинку, вмінні прощати та любити. Таким чином, краса пейзажу має на особистість цілющий вплив. Вона допомагає зрозуміти справжні цінності, розвинути естетичне почуття та заглянути вглиб себе.
2. Любов до батьківщини допомагає Блокубачити її своєрідну красу. У вірші «Росія»поет говорить про «розбійну красу», коли навколо все жебраки, сірі хати та розхлябані колії. Він відчуває невловимий погляд, чує «пісню ямщика», і в цьому бачить усю Росію. Принадність пейзажу, недоступна багатьом очам, сприяє розумінню характеру рідної країни, її народу та історії.