Татарські казки для дошкільнят. Татарські казки. мультфільм Як дурень розум шукав

Був колись чоловік на ім'я Сафа. Ось задумав він мандрувати світом і каже дружині:

Піду, подивлюся, як люди живуть. Чи багато, чи мало він ішов, тільки прийшов на узлісся лісу і бачить: напала на лебідь зла стара убур, хоче занапастити її. Кричить лебідь, рветься, відбивається, а вирватися неспроможна... Одолає її убыр.

Пожалкував Сафа білу лебідькинувся їй на допомогу. Злякалася зла втрата і втекла.

Подякувала лебіді Сафі за допомогу і сказала:

Мешкають за цим лісом, на озері, три мої сестри.

У давнину жив у світі молодий пастух, на ім'я Алпамша. Не було в нього ні рідних, ні друзів, пас він чужу худобу і дні та ночі проводив зі стадом у широкому степу. Одного ранньої весни знайшов Алпамша на березі озера хворого гусеника і дуже зрадів своїй знахідці. Виходив він гусеня, вигодував його, і до кінця літа маленьке гусеня перетворилося на велику гуску. Виріс він зовсім ручним і не відходив від Алпамші ні на крок. Але настала осінь. Гусячі зграї потяглися на південь Одного разу гусак пастуха пристав до однієї зграї і полетів у невідомі краї. І залишився Алпамша знову один. "Я його виходив, я його вигодував, а він без жалю залишив мене!" - з сумом подумав пастух. Тут підійшов до нього якийсь старий і сказав:

Гей, Алпамша! Іди на змагання батирів, яке влаштовує падишах. Пам'ятай: хто переможе, тому дістанеться дочка падишаха - Сандугач і половина царства.

Куди мені з батирами тягатися! Така боротьба не з моїх сил, – відповів Алпамша.

А старий все стояв на своєму:

Давним-давно жив у світі старий, і мав син. Жили вони бідно, у маленькому старому будиночку. Ось настав час старому вмирати. Покликав він сина і каже йому:

Нема чого тобі в спадок залишити, синку, крім своїх черевиків. Куди б ти не пішов, завжди бери їх із собою, вони тобі стануть у пригоді.

Помер батько і залишився джигіт один. Було йому років п'ятнадцять-шістнадцять.

Вирішив він піти по білого світущастя шукати. Перед тим, як йти з дому, згадав він батьківські слова і поклав у сумку черевики, а сам пішов босоніж.

Колись у давнину довелося одному біднякові виїхати в далеку дорогуразом із двома жадібними баями. Їхали вони, їхали і доїхали до заїжджого двору. Заїхали на заїжджий двір, зварили на вечерю кашу. Коли каша встигла, сіли вечеряти. Виклали кашу на блюдо, продавили на середині ямку, налили в ямку олії.

Хто хоче бути справедливим, той має йти прямим шляхом. Ось так! - промовив перший бай і провів ложкою по каші зверху до низу; масло, з ямки потекло в його бік.

А по-моєму, життя з кожним днем змінюється, і близький час, коли все перемішається так!

Так і не вдалося баям обдурити бідняка.

Надвечір наступного дня вони знову заїхали на заїжджий двір. А був у них у запасі один смажений гусакна трьох. Перед сном вони вмовились, що гусак уранці дістанеться тому, хто вночі побачить найкращий сон.

Прокинулися вони ранком, і кожен почав розповідати свій сон.

Ішов кравець дорогою. Назустріч йому йде голодний вовк. Підійшов вовк до кравця, брязнув зубами. Кравець йому й каже:

О вовк! Бачу, ти хочеш мене з'їсти. Що ж, чинити опір твоєму бажанню я не смію. Тільки дозволь спочатку обміряти тебе і в довжину і в ширину, щоб дізнатися, чи я поміщусь у твоєму шлунку.

Вовк погодився, хоч і не терпілося йому: хотів швидше з'їсти кравця.

У давні - давні часи жив, кажуть, в одному селі чоловік зі своєю дружиною. Жили вони дуже бідно. Так бідно, що їхній будинок, обмазаний глиною, тільки й стояв що на сорока підпорах, а то б упав. І ще, кажуть, мав сина. У людей сини як сини, а у цих син із печі не злазить, усе з кішкою грає. Вчить кішку людською мовоюговорити так на задніх лапахходити.

Час іде, мати з батьком старіють. День походять, два полежать. Дуже хворі стали, а невдовзі й померли. Поховали їхні сусіди.

Син на печі лежить, гірко плаче, у кішки своєї поради питає, адже тепер, окрім кішки, у нього на всьому білому світі нікого не лишилося.

В одному стародавньому аулі жили три брати - глухий, сліпий і безногий. Жили вони бідно, і ось одного разу вирішили піти в ліс полювати. Недовго вони збиралися: у їхньому саклі нічого не було. Сліпий посадив безногого на плечі, глухий узяв під руку сліпого і вирушили до лісу. Збудували брати курінь, зробили з кизилового дерева цибулю, з очерету - стріли і почали полювати.

Якось у темній сирій частіше брати натрапили на маленьку саклю, постукали у двері, на стукіт вийшла дівчина. Брати розповіли їй про себе і запропонували:

Будь нам сестрою. Ми ходитимемо на полювання, а ти доглядатимеш за нами.

Жив у давнину в одному селі бідняк. Звали його Гульназек.

Якось, коли в будинку не залишилося ні крихти хліба і не було чим годувати дружину та дітей, вирішив Гульназек спробувати щастя на полюванні.

Зрізав він вербовий прут і змайстрував із нього цибулю. Потім нащепав скіпки, вистругав стріли і вирушив у ліс.

Довго Гульназек блукав лісом. Але не звіра і не птаха зустрів він у лісі, а зіткнувся з велетнем дивом. Злякався Гульназек. Не знає, як і бути, не знає, як йому врятуватися від дива. А див підійшов до нього і спитав грізно:

Ану, хто ти такий? Навіщо сюди завітав?

У давнину-стародавні часи жила в темному лісі стара убур - відьма. Була вона зла-презла і все життя людей на погані справи підбивала. А в старої убыр був син. Пішов він раз на село і побачив там гарну дівчину, на ім'я Гульчечек. Сподобалася вона йому. Потяг він уночі Гульчечек із рідного дому і привів до себе в дрімучий ліс. Стали вони жити утрьох. Зібрався одного разу син убитий у далеку дорогу.

Залишилась Гульчечек у лісі зі злою старенькою. Засумувала вона і почала просити:

Пусти мене до моїх рідних погостювати! Скучила я тут...

Не відпустила її спад.

Нікуди, – каже, – я тебе не відпущу, живи тут!

У глухому, глухому лісі жив один шайтан. Ростом він був невеликий, навіть зовсім маленький і зовсім волохатий. Натомість руки у нього були довгі, пальці на руках довгі і нігті на них довгі. А ще він мав особливий ніс – теж довгий, як долото, та міцний, як залізо. Його так і звали – Долотоніс. Хто до нього приходив в урман (глухий ліс) один, того Долотоніс убивав уві сні своїм довгим носом.

Якось прийшов в урман мисливець. Коли вечір настав, він розвів багаття. Бачить, іде до нього Долотоніс.

- Тобі чого тут треба? - Запитує мисливець.

- Погрітися, - відповідає шайтан.

Був колись чоловік на ім'я Сафа. Ось задумав він мандрувати світом і каже дружині:

Пожалкував Сафа білу лебідь, кинувся їй на допомогу. Злякалася зла втрата і втекла.

Подякувала лебіді Сафі за допомогу і сказала:

Мешкають за цим лісом, на озері, три мої сестри.

Куди мені з батирами тягатися! Така боротьба не з моїх сил, – відповів Алпамша.

А старий все стояв на своєму:

Помер батько і залишився джигіт один. Було йому років п'ятнадцять-шістнадцять.

Вирішив він піти білим світом щастя шукати. Перед тим, як йти з дому, згадав він батьківські слова і поклав у сумку черевики, а сам пішов босоніж.

Колись у давнину довелося одному біднякові виїхати в далеку дорогу разом із двома жадібними баями. Їхали вони, їхали і доїхали до заїжджого двору. Заїхали на заїжджий двір, зварили на вечерю кашу. Коли каша встигла, сіли вечеряти. Виклали кашу на блюдо, продавили на середині ямку, налили в ямку олії.

А по-моєму, життя з кожним днем змінюється, і близький час, коли все перемішається так!

Так і не вдалося баям обдурити бідняка.

Надвечір наступного дня вони знову заїхали на заїжджий двір. А був у них у запасі один смажений гусак на трьох. Перед сном вони вмовились, що гусак уранці дістанеться тому, хто вночі побачить найкращий сон.

Прокинулися вони ранком, і кожен почав розповідати свій сон.

Вовк погодився, хоч і не терпілося йому: хотів швидше з'їсти кравця.

У давні - давні часи жив, кажуть, в одному селі чоловік зі своєю дружиною. Жили вони дуже бідно. Так бідно, що їхній будинок, обмазаний глиною, тільки й стояв що на сорока підпорах, а то б упав. І ще, кажуть, мав сина. У людей сини як сини, а у цих син із печі не злазить, усе з кішкою грає. Вчить кішку людською мовою говорити та на задніх лапах ходити.

Будь нам сестрою. Ми ходитимемо на полювання, а ти доглядатимеш за нами.

Жив у давнину в одному селі бідняк. Звали його Гульназек.

Ану, хто ти такий? Навіщо сюди завітав?

Залишилась Гульчечек у лісі зі злою старенькою. Засумувала вона і почала просити:

Пусти мене до моїх рідних погостювати! Скучила я тут...

Не відпустила її спад.

Нікуди, – каже, – я тебе не відпущу, живи тут!

Якось прийшов в урман мисливець. Коли вечір настав, він розвів багаття. Бачить, іде до нього Долотоніс.

- Тобі чого тут треба? - Запитує мисливець.

- Погрітися, - відповідає шайтан.

Зробив та надіслав Кайдалов Анатолій.
_______________ ЗМІСТ

Про цю книгу
ЗОЛОТЕ ПЕРЕ. Переклад та обробка М. Булатова
КАМИР-БАТИР. Переклад Г. Шарапової
ОДИННАДЦЯТИЙ СИН АХМЕТ. Переклад та обробка М. Булатова
СОЛОМТОРХАН. Переклад та обробка М. Булатова
ЗІЛЯН. Переклад та обробка М. Булатова
ТАН-БАТИР. Переклад та обробка М. Булатова
САРАН І ЮМАРТ. Переклад Г. Шаріпової
ГУДЬЧЕЧОК. Переклад Г. Шарапової
МУДРИЙ СТАРИЙ. Переклад Г. Шарапової
ЯК ТАЗ РОЗКАЗУВ ПАДІШАХУ НЕБИЛИЦІ. Переклад Г. Шарапової
РОЗУМНА ДІВЧИНА. Переклад Г. Шарапової
КАЗКА ПРО ДРУЖИНУ ПАДИШАХА І АЛТИНЧЕЧ. Переклад та обробка М. Булатова
ГУЛЬНАЗІК. Переклад Г. Шарапової
ЗОЛОТИЙ ПТАХ. Переклад та обробка М. Булатова
ПІДЧЕРКА. Переклад Г. Шарапової
БІДНЯК І ДВА БАЯ. Переклад Г. Шарапової
ВОВК І ПОРТНИЙ. Переклад Г. Шарапової
АЛПАМША І СМІЛА САНДУГАЧ. Переклад Г. Шарапової
КОЛИ ЗОЗУЛЯ ЗАКУКУЄ. Переклад Г. Шарапової
ЯК БІДНЯК ГУСЯ ДІЛИВ. Переклад Г. Шарапової
ЗНАННЯ ВСЬОГО ДОРОЖЧЕ. Переклад та обробка М. Булатова
ПРО КРИВУ БЕРЕЗУ. Переклад Г. Шарапової
РОБОТНИК ХРИТОН. Переклад Г. Шарапової
ШУР НО. Переклад Г. Шарапової
КАЗКА ПРО ШАЙТАН І ЙОГО ДОЧКИ. Переклад Г. Шарапової
ЗНАХОДЧИВИЙ ДЖИГІТ. Переклад Г. Шарапової
ПОРТНИЙ, БІСЯ І ВЕДМЕДЬ. Переклад та обробка М. Булатова

ПРО ЦЮ КНИГУ
Ось ми читаємо казки. У них відбуваються дивовижні пригоди, повчальні історії, кумедні випадки. Разом з героями казок подумки переносимося ми в тог казковий світ, де мешкають ці герої. Чудовий світ казок, створений багатою уявою наших предків, допомагає нам випробувати багато людської радості, щастя перемоги, відчути прикрощі втрати, допомагає пізнавати велику силу дружби і любові між людьми, захоплюватися розумом і кмітливістю людини.
А люди, які колись створили ці казки, жили на тій же землі, на якій живемо ми. Але це було дуже давно. Тоді люди все добували власними руками, і тому добре знали, що під силу людині, а що поки що залишається мрією.
Наприклад, усім добре відомо, що як би людина не намагалася, вона не може бачити нескінченно далеко. У ті давні часи люди годували себе полюванням, а луком і стрілою людина не могла дістати звіра чи дичину на великій відстані. І він почав думати про те, як зробити далеке близьким. І ось у казці він створив такого героя, який своєю стрілою може прострелити ліве око мухи за шістдесят верст (казка «Камир-батир»).
Нашим далеким предкамжилося дуже важко. Навколо було багато незрозумілого та страшного. На їхні голови раз у раз обрушувалися грізні лиха: лісові пожежі, повені, землетруси, мор тварин, якісь нещадні хвороби, які забирали багато людських життів. Як хотілося все це розгадати та перемогти! Адже від цього залежало життя сім'ї та роду, навіть існування цілого племені та народності.
І людина намагалася знайти в природі такі зілля, лікувальні трави та інші ліки, які виліковують від хвороб та рятують навіть від самої смерті. До того ж, що він знаходив сам, що міг сам зробити, він вигадував у допомогу собі такі казкові істоти, як джини, діви, аждаха, шурале, гіфрити і т. д. За їх допомогою людина в казках підкорює могутні сили природи, приборкує грізні прояви незрозумілої йому стихії, виліковує будь-які хвороби. Так, у казках хворий чи слабка людинапірнувши в котел з киплячим молоком, виходить звідти здоровим, красивим, молодим джигітом.
Цікаво, що це нагадує сучасні цілющі ванни на курортах нашої країни, де лікують різні хвороби.
Але ці надприродні істоти жили тільки в уяві людини, і коли в казках йдеться про чаклунів, джинів або див, то відчувається лукава усмішка. Людина злегка кепкує з них, насміхається і створює їх трохи тупуватими чи придуркуватими.
Татарський народ, який створив ці чудові казки, до Великої Жовтневої революції дуже бідував. Де б не жили татари: у колишній Казанській губернії чи десь у оренбурзьких чи астрй-ханських степах, у Сибіру чи за річкою В'яткою, землі у них скрізь було мало. Хоч би як старалися, трудящі люди жили дуже погано, голодували, недоїдали. У пошуках хліба та кращого життя татари йшли блукати в далекі краї. Це відбилося й у народних казках. Раз у раз читаємо про те, що «джигіт вирушив мандрувати в далекі країни...», «старший син зібрався на заробітки», «Хрітон три роки пропрацював у бою...», «жилося їм так важко, так важко, що батьку хоч-не-хоч довелося відправити сина з ранніх роківна заробітки...» тощо.
Хоча жилося дуже важко і радості в житті, як і в сусідніх народів, було мало, народ думав не лише про шматок хліба. Талановиті людиз народу, що створювали дивовижні за влучністю висловлювання, за глибиною змісту розумні прислів'я, приказки, загадки, казки, що складали чудові пісні та байти, глибоко замислювалися над майбутнім, мріяли.
Таємницю створення цих чудових витворів народу ми. можливо, ніколи повністю не розгадаємо. Але одне зрозуміло: їх створювали люди дуже талановиті, з глибоким знанням життя народу, навчені великим досвідом.
Струнка сюжету казок, їх захоплюючість, дотепні думки, виражені в них, не перестають захоплювати не тільки дітей, а й дорослих. Такі незабутні народні образи, як Камир-батир, Шумбай, Соломторхан, Тан-батир та інші, живуть у пам'яті народу століттями.
Цілком зрозуміло й інше: казки давались взнаки не заради забави. Зовсім ні! Будь-які захоплюючі, часто неймовірні пригоди, цікаві пригоди, забавні історії джигітів повинні були оповідачам для того, щоб передати людям щось хороше, розумне і той дорогоцінний життєвий досвід, без якого важко на світі жити. У казках про це прямо і не йдеться. Але без настирливості та повчання читач розуміє, що добре, що погано, що таке добро і що таке зло. Творці казок своїх улюблених героїв наділяли найкращими рисами народного характеру: вони чесні, працьовиті, хоробри, товариські і дружелюбні щодо інших народів.
У давні-давні часи, коли друкованих книг ще не було і близько, а рукописні були великою рідкістю і простим людямдістати їх було надзвичайно важко, казки служили людям замість нинішньої художньої літератури. Як і література, вони воспі-
тивали в людях повагу до доброти і справедливості, прищеплювали їм любов до праці, неприязнь до ледарів, брехунів і дармоїдів, особливо до тих, хто прагнув розбагатіти за рахунок чужої праці.
Хоча народ жив у постійній злиднях, він не падав духом і в своє майбутнє дивився з надією. Як би не утискали його хани, царі та їхні прислужники - всякі чиновники та баї, він не втрачав надії на найкраще життя. Люди завжди вірили, що якщо не їм самим, то хоч би їхнім нащадкам неодмінно світитиме сонце радості. Ці свої думи і мрії про хороше життя народ із доброю усмішкою, іноді напівжартома, напівсерйозно, але завжди талановито та щиро розповідав у своїх незліченних казках.
Але щастя ніколи не приходить саме. За нього треба виборювати. І ось хоробри сини народу - батири сміливо вриваються в підземні палаци дивів, орлами здіймаються в захмарні височі, забираються в нетрі дрімучих лісів і кидаються в бій зі страшними чудовиськами. Вони рятують людей від загибелі, звільняють їх від вічного полону, карають лиходіїв, здобувають людям свободу та щастя.
Багато чого з того, про що в давнину мріяв у казках народ, у наш час збувається. Все, що відбувається на землі Радянської Татарії, за останнє півстоліття багато в чому схоже також на казку. Перетворилася раніше безплідна земля, яка не в силах була прогодувати навіть своїх синів. Вона дає зараз рясні врожаї. А головне, змінилися люди. Праправнуки тих, хто з надією на майбутнє складав чудові казки, до тієї ж землі стали ставитись зовсім по-іншому. Озброївшись розумними машинами та приладами, які справді бачать крізь землю, вони разом із синами інших братніх народів відкрили в землі та під землею комори з безцінними скарбами. Виявилося, що в одній із своїх комор природа сховала запаси нафти, яку назвали «чорним золотом». І ось – чи не казка?! Волею сучасних чарівників ця нафта як би сама собою викидається з-під землі і прямо потрапляє до «срібних» чанів. А потім через гори та ліси, через річки та степи нескінченною чорною річкою тече і до Сибіру, і за Волгу, і до самого центру Європи – до дружніх соціалістичних країн. І це не проста річка. Це нескінченний потік світла, тепла та енергії. Найказковіше полягає в тому, що посилає цей безцінний потік і колишнє бідне татарське село Міннібаєве, в якому раніше не було навіть кер, осика, де люди вечорами в хатах для освітлення палили лучину.
І що ще дивно, щоб дістати перший мільярд тонн нафти, царської Росіїзнадобилося близько 90 років. А другий мільярд тонн нафти в нашій країні Радянський Татарстан здобув один за якихось чверть століття! Чи це не схоже на казку!
Ще одна сторінка дивовижного. У казках часто говориться, як на порожньому місці за короткий часгіфрити-чарівники будують місто із золотими та срібними палацами. Так само казково швидко росте нині на Камі місто та завод вантажних автомобілів. Але цей
місто роблять не джини чи інші надприродні істоти, а наші сучасники, справжнісінькі сміливі джигіти - майстерні майстри своєї справи, розумні вчені-чарівники, що зібралися з усіх кінців нашої величезної Батьківщини. І незабаром настане день, коли із заводських воріт вийде автомобіль-богатир. Якби така машина могла з'явитися в давнину, вона одна замінила б цілий табун у тисячу коней! А одвірок машин, випущений КамАЗом за один тільки день, потягнув би за собою всі візки, бойові колісниці, фаетони з усіма пожитками та всім багатством цілого. стародавньої держави! І таких машин КамАЗ випускатиме за рік цілих сто п'ятдесят тисяч!
Так справджуються казки. Є!даром оповідачі захоплювалися батирами з народу. Вони не обманювали себе, вони вірили у непереможну силу народу. Історія багатовікової боротьби татарського народу за свободу та рівність, за владу Рад після Великої Жовтневої революції підтвердила це. І у великих битвах проти фашистських варварів татарський народхоробро бився пліч-о-пліч з іншими братніми народами нашої країни і дав Країні Рад понад двісті Героїв. Радянського Союзу. А хто не знає безсмертний подвиградянського батира, поета-комуніста Муси Джаліля!
Казки говорять ще про те, що народ, що їх створив, дуже талановитий і поетично обдарований. У нього своя давня багатовікова культура, багата мова та добрі традиції.
Татарські народні казкибагато разів видавались на рідною мовоюу Казані, а також неодноразово виходили російською мовою.
Народні казки татар збирали та вивчали багато письменників та науковців. Це були російські М. Васильєв і В. Радлов, угорець Балінт, татарські вчені Г. Яхін, А. Фаезханов, К-Насиров, X. Бадигий та ін. . Ярмухаметов. Він багато разів керував фольклорними експедиціями, збирав та вивчав народні казки, байти, прислів'я, загадки, пісні та написав про усне”. народну творчістьбагато наукових праць. Він брав також активну участь у підготовці молодих вчених-фольклористів.
X. Ярмухаметов зібрав і підготував і цей збірник. З величезної кількостіказок у книгу увійшла лише невелика частина, відібрана для школярів молодшого віку. Юний читач зможе познайомитись із зразками різних казок: чарівних, сатиричних, побутових та казок про тварин. Що б не розповідалося в казках, у них добро невпинно бореться зі злом і перемагає його. Головний
сенс казок у цьому полягає.
Гумер Баширов