Национальные особенности арабов. Арабская психология и ментальность

Особенности организации работы с туристами из арабских стран. Организация экскурсионного обслуживания туристов в Москве для туристов из арабских стран.

Арабским миром принято обобщенно называть арабские страны Ближнего Востока и Северной Африки, а также входящие в Лигу арабских государств и имеющие арабский язык в качестве одного из официальных страны Восточной Африки. Арабский мир состоит из 23 стран с совокупным населением около 345 млн. человек.

Перечень стран, которые принято включать в арабский мир.

Алжир
Бахрейн
Джибути
Египет
Западная Сахара
Йемен
Иордания
Ирак
Катар
Коморы
Кувейт
Ливан
Ливия
Мавритания
Марокко
Объединённые Арабские Эмираты
Оман
Палестина
Саудовская Аравия
Сирия
Сомали
Судан
Тунис

В некоторых странах помимо арабского официальным является французский язык: в Джибути, на Коморских островах, в Мавритании.

Многие из арабских стран были колониями Франции и Португалии. Следовательно, большинство населения там говорят на этих языках. Бывшие французские колонии: Сирия, Ливан, Алжир, Тунис, Марокко. Бывшие колонии Португалии – Бахрейн, Оман.

Гораздо удобнее и дешевле организовывать работу с гражданами арабского мира именно на французском и португальском языках.

При организации работы на арабском языке следует учитывать особенности каждой отдельной страны, ведь арабский язык в них различается, особенно между странами так называемых Магриба и Машрика. Магриб (с арабского «запад») - Западная Сахара, Мавритания, Марокко, Алжир, Тунис, Ливия. Машрик (с арабского «восток») включает в себя Ирак, Сирию, Иорданию, Палестину и Ливан.

Национальные особенности арабов.

Арабский мир состоит из многих стран, имеющих свои ярко выраженные национальные особенности. В то же время, можно выделить ряд характерных черт, присущих в большей или меньшей степени жителям арабских стран.

Исламские традиции оказали огромное влияние на формирование характера арабов. Во многих западных странах церковь отделена от государства, а в большинстве арабских государств этого нет. Общественное поведение, политика и бизнес определяются религиозными нормами.

Групповые связи в арабских странах весьма сильны. Только в группе человек приобретает чувство уверенности в себе, надежности и безопасности. Одиночества здесь опасаются. Модели поведения заранее предопределены групповыми связями и не оставляют свободы выбора. Свои поступки постоянно соизмеряются с реакцией на них других. Стремление любым способом сохранить лицо выражается в чувствительности к мнению окружающих. Боязнь потерять лицо не позволяет публично признавать своих ошибок.

Основной национальной единицей у арабов считается семья. Они высоко ценят надежный семейный очаг. В понятие семьи обычно принято включать многочисленных родственников по мужской линии. Во главе ее находится самая пожилая супружеская пара. Уважение к возрасту является традиционным и определяет степень воспитанности человека. В основе семейных отношений лежит кодекс чести - "ассабия". Поэтому в социальном плане более сильным считается человек, принадлежащий к большой семье. Настоящие доверительные отношения могут существовать только среди родственников.

Арабы убеждены в том, что мужчины и женщины обладают различными личностными качествами. Социальное самоутверждение женщины возможно только внутри семьи. Чем больше у женщины сыновей, тем выше степень уважения к ней. Даже в больших городах работающая женщина - большая редкость. Неприличным в мусульманском мире считается прямое обращение иностранца к женщине с вопросами и просьбами. Женщины, посещающие общественные места, должны носить чадру, чтобы спрятать свое лицо. Иностранки могут носить европейскую одежду, желательно скромную, и не закрывать лица. Однако посещение общественных мест с вывеской "только для мужчин" запрещено и для них. Принимая зарубежных гостей, хозяин обычно не представляет им женщин своей семьи, и они не выходят из внутренних комнат.

Арабы менее замкнуты, чем европейцы. Они любят ходить в гости и принимать гостей, вести долгие беседы. Гостеприимство считается одной из основных черт жителей арабских стран. Позором считается скупость. По традиции двери дома всегда открыты, даже для иностранцев. Гостя всегда ждет щедрое угощение. Бедуины готовы даже зарезать последнего верблюда, чтобы накормить гостя.

При общении с арабами следует быть готовыми к их свободным отношением к времени. Общественные мероприятия или деловые встречи обычно не имеют точного времени начала или окончания. Приказы редко выполняются с точностью и в срок. В случае хорошо проделанной работы арабы ждут безусловной похвалы и крайне болезненно воспринимают критику.

Приветствие в арабском мире превращается в церемонию, призванную установить теплые доверительные отношения. Оно очень тепло окрашено, сопровождается расспросами и рассказами о здоровье, родственниках и детях. Даже если вы спешите, то необходимо выслушать арабского собеседника и поблагодарить за многочисленные пожелания благополучия. Искреннее внимание и встречные вопросы будут восприняты очень благосклонно. Вы должны регулярно справляться о здоровье всех представленных вам родственников. Это поможет добиться симпатии араба.

Очень распространенным элементом речевого этикета здесь считается поздравление. Поводами для поздравления могут быть не только праздники, но и другие события: встречи, покупки, отъезд или приезд. Обычной формулой вежливости считаются постоянные обращения к Аллаху. Нормальным явлением в разговоре станут клятвы. Следует помнить, что арабы не любят обсуждать неприятные моменты: болезни, неудачи, несчастные случаи, смерть.

Комплименты воспринимаются весьма положительно. Поэтому в разговоре с арабами не надо скупиться на похвалы их стране, искусству, одежде и пище. Но к женщинам обращаться с комплиментами считается неприличным.

"Культурная дистанция" между беседующими арабами обычно короче, чем она принята у европейцев. Собеседники едва не касаются друг друга, что должно свидетельствовать о доверительных отношениях. Поэтому, если вы будете держаться своей привычной дистанции, араб может подумать, что вы находите его присутствие физически неприятным или что вы слишком холодный человек.

Арабские собеседники всячески избегают определенности, четких ответов "да" или "нет". Арабское понимание этикета не предполагает прямолинейности и категоричности. Стремясь сохранить свое лицо, они стараются не задеть и собеседника.

Ораторское искусство высоко почитаемо в мусульманских странах. Оно считается признаком образованности и утонченности человека. Арабы стараются говорить красиво и легко и ценят это в собеседниках. При этом речь их выразительна и эмоциональна. Сдержанность, краткость, осторожность не подойдут для беседы с арабами. Встречаясь с ними, нужно говорить больше и громче обычного. Это будет восприниматься как выражение искренности с вашей стороны.

Для арабских народов присуще чувство юмора, которое помогает преодолевать жизненные трудности, разряжать конфликтные ситуации. Поэтому они ценят и хорошие шутки собеседников. Главное, чтобы они не задевали их национальное и личное чувства достоинства.

Большое значение арабы придают контакту взглядов, поэтому при разговоре нужно смотреть в глаза собеседника и обязательно снять солнечные очки.

От большой френд-ленты в фейсбуке все-таки много пользы. Вот, внезапно нашел крайне интересное описание особенностей арабских армий, "завязанных" на менталитет арабов, в блоге френдессы Марии Шенбрунн-Амор, историка и писателя из Израиля. Мало того, что познавательно - так еще и чрезвычайно, на мой вкус, похоже на еще кое-какую, хорошо известную мне, в том числе и по личному опыту, армию! Некоторые наблюдения просто поражают своей точностью и остроумием.

"...в арабских армиях очень сильно стремление оставаться единственным обладателем ценной информации. Западные инструкторы очень быстро убедились, что информация, предоставленная кому-либо для общего пользования, останется скрытой от всех прочих военных. Техник, выучившийся выполнять сложные процедуры, не заинтересован обучать других: он незаменим, пока никто другой этого делать не умеет. Быть единственным, кто умеет чем-то пользоваться или что-то объяснить дарит престиж и авторитет. Из этих же соображений часто намеренно не распространяются всяческие технические описания, мануалы и техническая литература.

Обучение сухо, не заставляет творчески мыслить и не призывает самостоятельно решать задачи. Оригинальное мышление не поощряется. В основном требуется запоминать, и арабские офицеры часто изумляют западных инструкторов своей памятью. Более того, если сам инструктор лезет в книжку, он вызывает сомнение в своей компетентности. Но у опоры на память есть цена - это отказ от анализа и здравого смысла. Стремятся избежать и соревнования между индивидуумами, потому что кто-то в нем проиграет, а проигрыш в этой культуре несет с собой унижение. В военных арабских школах принимают меры, обеспечивающие высшим офицерам успешную сдачу экзаменов или тестов. Спрашивая что-либо офицера при посторонних, ты должен быть сначала уверен, что он знает ответ и не «потеряет лицо», иначе станет ясно, что ты нарочно хотел подставить человека.

Младший офицерский состав хорошо обучен техническим аспектам, но совершенно не обучен принимать на себя инициативу и лидерство. Это, наверное, самая большая проблема арабских армий, коренящаяся в классовой системе и в культурных особенностях этого общества. Сильно губит дух арабских армий и наплевательское отношение командования к простым солдатам.
Дисциплина внушается страхом, а там, где страха нет - нет и дисциплины. Обучающие офицеры оберегают свой высокий статус и предпочитают не унижаться до обучения, в котором им пришлось бы выполнять физическую нагрузку. Во всем, что касается безопасности и предосторожности рулит абсолютный пофигизм. Нередко режим равнодушен к людским потерям. Как следствие - в ситуации боя солдаты не могут положиться на своих офицеров.

Приказы спускаются сверху, без объяснений. Очень редко офицер готов самостоятельно принять рискованное решение. Конформизм правит обществом, и потому предпочтение отдается лояльности и точному исполнению приказа. Очень инициативные офицеры часто представляются опасными для режима. Политические соображения зачастую перевешивают военную необходимость. К этому добавляется жуткая бюрократия и скрытое соперничество среди членов командования.

Арабские армии часто готовы покупать очень дорогое западное оружие, но их ахиллесова пята - уход за ним, логистика и обучение. Использование западного оружия основывается на определенном уровне образования и готовности нести ответственность. К тому же, соображения престижа и чести не позволяют арабским инструкторам и командованию признаваться в своих трудностях. В результате высокотехнологичное оружие часто остается неиспользованным или быстро выходит из строя.

Разумеется, отдельный арабский солдат может быть ничем не хуже израильского, но уже не уровне батальона сложности координации между пехотой, артиллерией, военно-воздушными силами, доставкой припасов и проч. полностью меняют картину. В ситуации, где отсутствует доверие к кому-либо, кто не из твоей семьи/клана, где отсутствует доверие солдат к офицерам и уважение офицеров к солдатам, и где офицеры не проявляют инициативы, невозможно вести успешные военные действия. Если солдат не уверен, что атака будет поддержана огнем, а офицер не готов возглавить атаку - атака не удастся.

Офицеры выдвигаются не проявленными личными качествами, а благодаря своей принадлежности к приближенной к режиму группе. Усложняет кооперацию и то, что все, касающееся армии, засекречено, в том числе и внутри армии. Режим не полностью доверяет своему главнокомандующему: любая арабская армия это обоюдоострый меч, где одно лезвие повернуто к врагу, а другое - к собственной столице. И разумеется, арабские армии разных стран не доверяют друг другу.

Эти проблемы не в силах устранить никакая технология, никакие деньги, и даже никакая идеология" (Мария Шенбрунн-Амор, ФБ, пост от 18 октября)

Так и хочется приложить все сказанное к Сирии, к Ливии etc. - но не будем, не будем...

UPD. В комментах подсказали, что текст является всего лишь пересказом известной статьи одного американца - http://fedin.org/istoriya/pochemu-araby-proigryvayut-vojny.html Проверил - да, так и есть! Только примеры, иллюстрирующие тезисы, опущены. Ох уж эти евреи... Но оставлю, просто имеем в виду, что блестящие наблюдения и точные замечания на самом деле принадлежат некоему Норвел Б. Де Аткин. Отличный автор!

ПСИХОЛОГИЯ АРАБОВ

Никакой араб еще не признавался в том, что ошибся, что виноват в провале битвы, не рассчитал свои силы. У арабов, с которыми я общался и воевал в их рядах в течение 7-ми лет, всегда в их бедах виноват кто-то другой.

Лоуренс Аравийский

"...Она рассказала мне свою историю, вернее, лгала с начала до конца, как лгут все арабы — всегда, по любому поводу и без всякого повода.

Вот одно из самых поразительных и самых необъяснимых свойств туземного характера — лживость. Эти люди, в которых ислам внедрился до такой степени, что стал частью их природы, воспитал их чувства, создал особую мораль, видоизменил целую расу и отделил ее от других, kак цвет кожи отличает негра от белого, — все они лживы до мозга костей, настолько лживы, что нельзя верить ни единому их слову.

Обязаны ли они этим своей религии? Не знаю. Нужно пожить среди них, чтобы понять, насколько ложь срослась с их существом, сердцем, душой, насколько она стала второй их натурой, жизненной потребностью.

Ги де Мопассан, рассказ «Аллума "

Ложь весьма распространена среди арабов, и правда у них ничего не стоит. Араб не испытывает угрызений совести, если благодаря лжи достигает своей цели… Он более прислушивается к чувству, чем к фактам, скорее заинтересован произвести впечатление, чем рассказать что-либо правдиво. Более того, арабский язык дает его носителю возможность преувеличения.

Социолог Сании Хамади. "Характер и темперамент арабов»

Если араб говорит только то, что он думает, без ожидаемого от него преувеличения, слушатели усомнятся в его правоте и даже будут подозревать его в совершенно обратных намерениях.

Египетский ученый Али Шути

Арабская культура совершенно иная, чем наша.

В нашей культуре произнесенное слово обязывает, а в арабской - украшает. Слово в данном случае предназначается не для коммуникации, а для орнамента. Войдите в мечеть, и вы увидите сплетенные из букв украшения - такова буквенная и словесная функция в мусульманском понимании.

Шимон Перес

Единый арабский народ? Миф. Эта нация существует в теории. На деле есть сотни кланов и хамул, исторические раздоры и вражда, и только одно у арабов общее: необузданные фантазии и неспособность признавать свои ошибки. Им постоянно нужен козел отпущения.

Лоуренс Аравийский. "Семь столпов мудрости»

Для того, чтобы принять ислам, нужна атрофия психики, готовность жить на правах муравья или пчелы, не имеющих своей воли и своего личного облика.

Лоуренс Аравийский. "Оттиски памяти»

Я призываю вас следовать примеру аль-Хансы - средневековой мусульманки, пославшей своих четверых сыновей на смерть во славу Аллаха. Сделать своих детей мучениками за веру - величайшая заслуга и величайшее счастье для любой арабской женщины.

Шейх Юсуф Джумаа Салама. Из обращения к арабским женщинам

Если ты бежишь и сдаёшься - в традициях ислама это всего лишь доказательство, что ты неправ. И напротив, если тебя считали плохим человеком, но сила оказалась на твоей стороне и ты победил, в глазах арабов ты стал и прав, и хорош.

Израильтяне не понимают, почему арабы всё время требуют тех или иных жестов и уступок в их пользу, и их требования постоянно растут. Потому что в их культурном багаже понятие «я должен тебе» просто не существует. Коль скоро ты что-то мне уступил - это лишь доказательство того, что ты слабак, у тебя нет выбора, что сила, а значит и право, на моей стороне, и потому мне полагается ещё и ещё. Они не станут ненавидеть тебя больше, если ты покажешь им свою силу, - напротив, начнут уважать.

Моше Фейглин. "Там, где нет людей»

Для психологии арабов отсутствие возмездия - синоним отсутствия мужества и решимости. Они сами могут отказаться от мести только из-за страха, и никакого другого объяснения не принимают.

Психолог Вадим Ротенберг. "Всего один вопрос»

В чем главная разница между Востоком и Западом?

Восток - это культура стыда. А Запад - культура вины.

Стыд и вина - два принципиально разных регулятора поведения. Для японца, араба, китайца главный регулятор - стыд. Для них важно, что о них подумают представители своей группы. Для маленького японца самое большое наказание, когда его фамилию напишут крупными буквами на доске. А уж если его выгонят из класса, от своей группы... это уж вообще!

А для американца, европейца главный регулятор - внутреннее чувство вины. Перед Богом, перед собой. Главным образом перед собой. По-другому это называется совестью. Почему психологи называют разницу между стыдом и виной принципиальной? Потому что европейцу может быть жалко убитого араба, он может испытывать чувство вины за его смерть. А араб, убив европейца, стыдиться не будет. Стыдно может быть только перед своими. Стыд работает лишь внутри группы. А люди вне их группы, воспринимаются арабами как нелюди, которых можно уничтожать безжалостно и бесстыдно. Этнопсихолог, др. психологических наук Татьяна Стефаненко. "Восток - Запад»

У христианского креста четыре конца: верхний символизирует добро, нижний - зло, правый - силу, левый - слабость.

В мусульманском полумесяце - только два конца: сила и слабость. Добро находится там, где сила, а зло ассоциируется со слабостью. Из-за того, что в основе ислама лежит материальность, он развил анти-производительную культуру. Зачем сажать дерево, плодами которого я не наслажусь?

Когда нет добра и зла, единственный критерий развития - это прямая выгода. Проклятие: "будешь жить мечом своим" и "рука его на всем, и рука всех - на нем", которое получил Ишмаэль, является основой этой культуры.

Араб - не "сын пустыни", на самом деле он "отец пустыни". Его черная коза пожирает на корню все зеленые ростки, не оставляя шансов для продолжения развития. Араб не ворует и не грабит - он просто так зарабатывает на жизнь.

В арабских государствах никогда не будет развитой экономики, в любое место, куда бы они не пришли - придет пустыня. Арабы грабят не только материю, но и духовность. Мечеть на Храмовой горе не имеет для ислама никакой ценности, сама Храмовая гора столетиями была заброшена, что хорошо видно по старым снимкам. Она стала священной для мусульман только тогда, когда они украли ее у евреев. Могила Йосефа интересовала арабов как прошлогодний снег, когда она была под их властью, но как только ее отняли у евреев, там моментально построили мечеть и объявили это место священным. У них нет своей святости, поэтому даже ее им приходится воровать.

Моше Фейглин. "Мировая война"

Арабы, одна из самых многочисленных и постоянно растущих групп населения Земного шара, относятся к европеоидной расе. Народ, формировавшийся на Аравийском полуострове, за исторически короткий срок захватил огромные территории в Западной Азии и Северной Африке, покорил и длительное время удерживал (по крайней мере, частично) Пиренейский полуостров в Европе. Арабы смогли ассимилировать местное население большинства завоеванных ими территорий. На сегодняшний день арабы являются безраздельно доминирующим населением в следующих странах Азии: Ирак, Йемен, Сирия, Саудовская Аравия, Ливан, Иордания, Оман, Кувейт, Объединенные Арабские Эмираты, Бахрейн, Катар, в Палестинских территориях. Азиатские страны с арабским населением называются Машрик (по-арабски восток). Арабские страны Африки — Египет, Судан, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, Западная Сахара — Магриб (запад). Арабы заселяют территорию более 14 млн км 2 .

С запада на восток территория арабских стран протянулась более чем на 7000 км, а с севера на юг — около 3000 км. Несколько миллионов арабов проживают вне Арабского мира — в Европе, Америке, Австралии, и арабские общины Европы и Америки постоянно растут. Это способствует распространению ислама в экономически развитых странах Запада. Мусульмане-арабы оказывают все большее давление на политику этих стран.

Последние десятилетия стали поистине «временем арабов». Большинство современных арабских государств, получив национальную независимость и выйдя из-под прямого иностранного контроля, стали развиваться необычайно высокими темпами. В основе такого «экономического чуда» лежит арабская нефть — основное энергетическое сырье ХХ в. Как говорят арабы, Аллах вознаградил их за долгие мучения и унижения, которые они терпели в течение веков от иноземцев. Создание в 1948 г. государства Израиль, распад колониальной системы империализма и стремление инородных военно-политических блоков распространить свое влияние на арабский мир привели к возрождению агрессивного духа ислама. Национальное самосознание арабов утверждалось в борьбе против европейского, американского или советского влияния в их странах. Одной из форм такой борьбы стал мусульманский фундаментализм, который угрожает даже не столько Западу, сколько самим правящим (и в значительной мере прозападным) режимам ряда арабских стран.

Из огромного числа европейцев, живших в окружении арабов, пожалуй, только Лоренс Аравийский приблизился к пониманию их психологии. Большинство же арабского менталитета не понимает. Наиболее заинтересовано в ХХ в. о нем заговорили евреи-израильтяне. Живя бок о бок со своими «сводными братьями» , евреи изучили внешние проявления жизни арабов, их язык и культуру. Но каждый раз, когда возникала необходимость сесть за стол переговоров с арабами, проблемой для руководства Израиля было непонимание глубинных процессов внутри арабского общества.

Арабы, переселяющиеся в европейские страны и США, продолжают оставаться носителями своей культуры, стремясь навязать ее элементы своему окружению. События 11 сентября 2001 г. в США заставили европейцев и американцев обратить свое внимание на проблемы мусульманского фундаментализма и заняться более глубоким изучением менталитета арабов.

Арабы пользуются единым общеарабским литературным языком. Однако наряду с ним существуют арабские диалекты, на которых говорят жители различных местностей и стран. Выделяются аравийский, иракский, сирийский, палестинский варианты языка; они близки между собой, но не всегда до взаимопонимаемости. Существуют значительные элементы общеарабской культуры, проявляющиеся в быте, традициях и духовной жизни арабов. Но в то же время очень заметны и культурные особенности отдельных арабских народов.

Арабы в основном мусульмане-сунниты. Шиитами являются лишь часть арабов Ирака, часть ливанских арабов, исмаилиты и зейдиты Йемена . Довольно обособленно от других арабов-мусульман стоят друзы и алавиты. Друзы живут в горной области Сирии — Джебель-Друз, на Голанских высотах, оккупированных Израилем, и в южной части Ливана.

Алавиты населяют северо-западную часть Сирии (район Латакии) и южную часть области Хатай в Турции . Арабы-христиане в значительном числе имеются в Египте (копты), Ливане (марониты, греко-православная и другие церкви), Сирии (сирийская и греческая православные церкви) и Иордании (католики и православные направления христианства), на Западном берегу реки Иордан (практически все направления христианства) (см.: Религиозная структура…, 2003). В районе города Наблуса сохранилась очень интересная община арабов-иудаистов — арабизированных потомков древнееврейского населения Палестины.

Население арабских стран можно условно разделить на три основные группы: 1) кочевники и полукочевники, 2) сельское население, 3) жители городов. Бедуины (буквально — «жители пустыни») занимались разведением верблюдов, овец и коз. Во время своих кочевок они свободно пересекали государственные границы и, следовательно, были более близки между собой, чем оседлое население различных арабских стран. В ХХ столетии, благодаря проводимой большинством арабских стран политике перевода кочевников на оседлость, произошло резкое сокращение кочевого и полукочевого арабского населения. Основную часть населения крупных арабских стран в настоящее время составляют оседлые земледельцы (по-арабски «феллахи»).

Национальный характер внешне проявляется в определенном этикетом ритуале (или нарушении его) (см., в частности: Байбурин, Решетов, 1988). В основу жизни арабского общества легла бедуинская этика. И хотя бедуинская организация в большинстве современных арабских стран утратила былое влияние, многие ее моральные ценности, живущие в народе, сохраняют свое значение, несмотря на быстро меняющиеся вкусы, привычки и симпатии населения, которое уже и не склонно отождествлять себя со своими кочевыми предками. Арабская община построена по родовому признаку. Личность подчинена интересам семьи, рода и всего племени. По бедуинскому кодексу соплеменники несут ответственность за поведение каждого, как внутри коллектива, так и за его пределами. Каждая семья стремится к предотвращению ситуаций, чреватых затяжными конфликтами, кровной местью, ухудшением социального и материального положения своего рода.

Родоплеменная структура арабского общества повторяет семейную организацию. Арабская семья, как правило, представляет собой большую группу, объединенную родственными связями. Во главе ее находятся пожилой мужчина и его жена — родители, старшие рода. Семья включает женатых сыновей, их детей, женатых внуков и правнуков. Нередко, особенно в деревне, они вместе живут, работают, совместно решают дела. Традиционная семья основана на власти мужа — главы семейства. Его называют «господином семьи». Взаимоотношения старших и младших братьев похожи на отношения между отцом и сыновьями. Покорность и почитание старших — одно из главных достоинств юноши. Сын считается мудрым, если следует советам старших. Почитание власти, уважение силы — традиционный образ отношений между народом и ее лидерами в арабском мире.

За время существования Израильского государства разведслужбы этой страны неоднократно предпринимали попытки внедрить своих агентов в соседние арабские страны. Однако еврейские агенты, внешне не отличающиеся от арабов, великолепно говорящие по-арабски, выросшие в арабском окружении, изучившие все тонкости этикета и образа жизни этих людей, никак не могли внедриться в арабское общество: четкая иерархическая структура общества, сплоченность арабских семей и рода моментально позволяла выявлять чуждые им элементы. Семейные отношения и семейные традиции — это тот стержень, который пронизывает все общество. Семья находится на первом месте в числе жизненных ценностей всех арабов — и мусульман, и христиан.

Подчиненное положение, сохраняющееся для большинства арабов из поколения в поколение, из века в век, воздействие мусульманской религии, которая регламентирует практически все стороны жизни людей, укрепили в сознании арабов неверие в свои личные преобразовательные возможности, выработали покорность и смирение. «Иншалла» — «Все в руках Аллаха» — дежурная фраза, сопровождающая любое действие араба. «Если бог даст» — надежда на успех. В случае неудачи — «Так было угодно Аллаху».

Тяжелый физический труд, условия которого не менялись веками, низкое развитие производительных сил приучили арабов спокойно переносить трудности и лишения, воспитали в них неприхотливость, умеренность, высокую приспособляемость, терпеливость, вошедшие в народные поговорки: «Терпение — ключ к радости», «Терпением можно разрушить горы», «Терпение сохраняет то, что имеешь».

В условиях постоянной борьбы за существование, необходимости преодолевать сопротивление природы у арабов выработалась покорная готовность к тяжелому труду, которая, однако, не стала трудолюбием. Труд у арабов не сочетается с дисциплинированностью, педантизмом и скрупулезностью в работе. Для большинства работников плоды труда — досуг и отдых — важнее собственно результатов труда. Праздность и лень практически не осуждаются в обществе. «Букра» — «завтра» — означает, что дело, которое поручено арабу, не вызывает у него заинтересованности и, скорее всего, так и не будет завершено в обозримом будущем.

Работники умственного труда — богословы и учителя уважаемы в арабском обществе. Но в системе профессиональных приоритетов арабской молодежи желание стать учителем значительно уступает желанию быть торговцем, занимать бюрократические должности. По мнению большинства, только торговля или хороший чиновный пост могут обеспечить их владельцам сытое и обеспеченное будущее.

Арабы необычайно жизнелюбивы, многие отмечают их доброту, миролюбие, незлопамятность. Среди всех арабских народов особенно хотелось бы выделить египтян. По личным впечатлениям автора, жизнерадостность египтян, их чувство юмора, умение прощать обиды не знают границ. Веселье вызывает одна удачная шутка. Идущий по улице человек, вполголоса напевающий песню, через несколько шагов услышит, как кто-то еще подхватит его мелодию. Эти люди любят праздники и любят веселье, у них развито чувство юмора. Египетские карикатуристы делают такие политические шаржи такой остроты, которую не всегда встретишь и в «свободных», но «политкорректных» европейских газетах. Политический юмор позволяет себе покушаться на самые высокие авторитеты в обществе. Как тут не вспомнить известный политический анекдот периода правления Анвара Садата. Египтянин приходит в миграционную службу и просит отправить его за границу. «Почему?» — спрашивают его. «Либо я, либо он», — отвечает египтянин, имея в качестве альтернативы себе Садата.

Арабы — люди экспансивные и горячие. Для них характерны повышенная реактивность и бурный характер поступков. Их действия сопровождаются импульсивностью, порывистостью, несдержанностью в проявлении своих чувств и эмоций. Но их горячность легка, гнев быстро проходит. Вспыхнувшая ссора быстро затихает. Между собой спорящие арабы практически никогда не дерутся, хотя в процессе ссоры могут осыпать друг друга самыми страшными угрозами. Жестикуляция у арабов — активный помощник в разговоре. Жесты разнообразны и очень отличаются по значению от европейских. Некоторые, кажущиеся обидными европейцам жесты, — абсолютно безобидны для арабов, и наоборот. Высока впечатлительность большинства арабов. В зависимости от причины и источника возбуждения эта впечатлительность либо приводит их в крайнюю степень восторга, либо доводит до слез.

В этом плане наглядны кадры ликования среди части палестинцев, показанные сразу же после террористических актов 11 сентября 2001 г. В условиях, когда большинство европейцев или американцев испытывают стресс, араб может дойти до состояния безрассудства и совершить непродуманный поступок, не заботясь о его последствиях. Воинственность и «дикость» арабов, как себе представляют ее некоторые европейцы, — это отдельные проявления импульсивности характера.

В современном арабе-крестьянине мало что осталось от бывшего бедуина. Воинственность арабов-завоевателей — в прошлом. История войн ХХ столетия говорит о потере арабскими армиями воинственного духа. Отдельные теоретики ислама, стоящие на воинственных позициях, не пользуются широкой поддержкой народных масс. Современное жизненное пространство, занимаемое арабами, вполне их удовлетворяет. Нефтедоллары обеспечивают элите общества более чем достойное существование. А представители беднейших слоев общества благодаря религиозной идеологии в большинстве своем привыкли довольствоваться малым.

Арабы отличаются повышенной чувствительностью в вопросах личной чести. Честь является одной из главных составляющих в системе их духовных ценностей. Клятва честью — это самое сильное обещание араба. Проявление сомнения в искренности слов араба, который клянется своей честью, — глубокая обида, запоминающаяся надолго. Постоянная забота о личной чести выработала у арабов определенные стандарты поведения в обществе и коллективе. При выполнении работы для араба более важна ее общественная оценка, чем сам результат. Очковтирательство и видимость деятельности, которую любят создавать многие представители этой нации, — распространенное явление в арабских странах. Типичная уличная сценка на арабском Востоке — один работает, семеро дают советы, руководят действиями работающего. Поломка чего-либо — это возможность для большинства арабов проявить свою «компетентность». Вдруг может оказаться, что человек, никогда не державший в руках гаечный ключ, знает все о ремонте автомобиля. Да разве и нам не знакомо это?

Одни из самых сильных впечатлений от поездки на Ближний Восток у большинства туристов связаны с щедростью и гостеприимством местного населения. Корни этих качеств лежат в психологии кочевников, их гордости и высоком самомнении — чертах характера, которые должны всячески почитаться собеседником, подчеркиваться им в соответствующих выражениях, проявляться в особом уважении и обходительности. Речь араба отличается вежливостью, уважением к собеседнику.

При воспитании ребенка мы часто сталкиваемся с множеством проблем, которые мы можем и не решить. Информацию о воспитании можно получить разными путями. Первым является «помощь старшего поколения», то есть мать и отец дают нам информацию о воспитании ребенка по своему опыту, как положительному, так и отрицательному. Вторым источником информации являются науки психология и педагогика, вобравшие в себя, в большей части, положительный опыт воспитания ребенка. Более подробную информацию и педагогике и психологии вы сможете найти на сайте www.Gim1.Ru.

Благодаря цветистости и богатству арабского языка речи собеседников изобилуют любезностями и громоздкими, манерными выражениями.

Ныне, в условиях все более динамичной жизни, длительная вступительная часть в разговоре, разговор на нейтральные темы — скорее дань традиции. Тем не менее и сейчас беседы чаще всего начинаются с обмена любезностями. Взаимная вежливость существенно облегчает ведение дел, позволяет рассчитывать на снисходительность, меньшую требовательность. Только не забывайте про табу: если вы мужчина, никогда не задавайте хозяину-мусульманину вопросов о женской половине его семьи. Честь женщин для арабов — очень болезненный вопрос.

Гостеприимство, стремление оказать достойный прием гостю уходят корнями в глубь веков. Эта традиция берет свое начало от особенностей бедуинского быта, когда пустыня представляла постоянную опасность. Традиция приютить гостя, радушно его встретить, отметить его пребывание застольем или, во всяком случае, угостить его водой , чашкой кофе или чая очень украшают арабский быт. Отказ от гостеприимства — обида хозяину. Гость, направляющийся в дом араба, должен быть готов к тому, что его накормят и напоят кофе «до потери сознания».

Радушие хозяев и законы гостеприимства распространяются также и на туристов, посещающих арабские страны. Только в этом случае вам необходимо быть готовым и к ряду неприятных моментов. Наибольшее количество наших туристов посещают Египет, Тунис и Объединенные Арабские Эмираты. Именно в этих странах иностранные туристы встречаются с большим количеством негативных проявлений по отношению к себе: вымогательством, плохим сервисом, приставаниями к женщинам, слабыми профессиональными знаниями экскурсоводов и др.

Однажды мои знакомые швейцарцы, посещая пирамиду Хеопса в Гизе, обратили внимание на действия одного египтянина, работающего внутри пирамиды. Держа в руках пальмовую ветку, он сметал пыль со стен зала. При появлении в зале новой группы иностранных туристов он обходил эту группу с протянутой рукой, требуя «бакшиш» — подарок. Денежные купюры, достоинством меньше 1 доллара, им с гордостью, присущей многим египтянам, отвергались. Практичные швейцарцы моментально заинтересовались этим «феноменом». Встали рядом и на протяжении часа наблюдали, не забывая считать подношения. По самым скромным подсчетам оказалось, что дневная прибыль этого «работника пирамиды» приближается к месячной зарплате моих обеспеченных друзей из богатой центральноевропейской страны. Мне стоило большого труда объяснить этим друзьям, что на самом деле это скорее исключение, чем правило для этой страны, и за спиной их подопытного стоит «мафия» из представителей многих структур и семей, стригущих купоны с туризма в стране. Арабы — замечательные люди, пока их не избалуют западные туристы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Байбурин, А. К., Решетов А. М. (1998) Этикет у народов Передней Азии. Сборник статей. М.: Наука.

Религиозная структура населения стран мира (2003) // География. № 3.

Рогачев, С. В. (2002) Из Бекаа в Антиохию. Оронт — Эль-Аси // География. № 2. С. 7.

Обыкновенно в состав Магриба в широком смысле включают также и Мавританию, хотя вопрос об антропологическом составе мавританских арабов (мавров) не вполне ясен. В узком смысле под Магрибом понимают три страны: Алжир, Тунис и Марокко. — Прим. ред.

Лоренс (Лоуренс) Аравийский — разведчик и проводник британского влияния на Аравийском полуострове в конце XIX — начале ХХ в.

Представляющей, заметим, в аридном климате особую ценность. Торговля питьевой водой, появившаяся в Европе сравнительно недавно, а к нам пришедшая лишь в последние годы, в арабских городах была распространена спокон веку: вода здесь имеет вполне определенную цену.

В детстве все мы смотрели или читали сказку "1001 ночь". Роскошные дворцы вставали перед глазами, всевозможные сладости манили детские души, а желание ощутить себя восточной принцессой порой перебивало желание стать воспитательницей или врачом. С годами приоритеты менялись, вместо восточных сладостей девушек начинают манить восточные мужчины, которые покоряют душу своими комплиментами, страстными взглядами, красивыми ухаживаниями и обещаниями достать с неба любую звезду, которая только нам понравится. Слова столь красивы, а тон такой вкрадчивый и вызывающий доверие, что заподозрить в обмане или злом умысле этого прекрасного арабского юношу попросту нельзя. Проходят месяцы, и в один прекрасный день он падает перед вами на колено и делает предложение руки и сердца. Само предложение обставлено и осуществлено столь красиво, что вы просто не можете отказаться. И спустя пару дней радуете своих родных и знакомых известием, что вы выходите замуж за араба и уезжаете к нему на родину.

Не будем писать о том, сколько всего вам придется пережить, пока родители и дадут согласие на брак, пока вы соберете все необходимые документы. Лучше сразу скажем о том, что нужно обязательно сделать, заключая брак с арабом, даже если он совершается по огромной и взаимной любви. Заключить брачный договор. Причем посоветуйтесь с опытным юристом, чтобы предусмотреть абсолютно все. И, конечно же, не забудьте внести пункты, оговаривающие ваши права на будущих детей, иначе при разводе вы просто не сможете с ними больше никогда увидеться. Пусть вам кажется поначалу, что заключение брачного договора это недоверие к жениху, которое может его обидеть. Если он вас действительно любит, то поймет и поддержит. А если наотрез откажется, то это уже повод задуматься о том, что вас ждет в будущем. В любом случае, брачный контракт поможет вам избежать многих проблем.

У него на родине

Наконец, все тяготы, казалось бы, позади. Вы выдержали сражение с родственниками, вы вышли замуж, получили визу и уехали со своим любимым мужем к нему на родину. Если вы думаете, что теперь вы свободная женщина, над которой больше не висят родители и родственники, то вы сильно ошибаетесь. Но не будем забегать вперед.

Для начала стоит усвоить раз и навсегда. Ваш образ жизни с переездом кардинально меняется. Из страны православной вы переехали в мусульманскую страну с её обычаями и традициями, один из которых это беспрекословное послушание мужу и старшим в семье. Выбросьте из головы все самодовольные мысли, вроде того, что муж будет под каблуком и выполнять все ваши капризы. У арабов принято, что главный человек в доме мужчина и его слово закон. Хорошо, если муж действительно вас любит и является человеком с сильным характером, который не пойдет на поводу у семьи или знакомых, и не изменить свое отношение к вам и поведение в целом после того, как вы переедете к нему жить.

Также стоит знать, что ислам строго оговаривает, что можно, а что нельзя. Если многие мусульманские страны чтят традиции не столь уж строго, то арабы относятся к тем, кто соблюдает обычаи. Одной из самых больших проблем, с которой вам придется столкнуться, является то, что если семья вашего мужа действительно истинно верующие, то может начаться принуждение вас в принятии ислама. Вы можете согласиться, если чувствуете себя готовой к этому, а можете отказаться. Главное при этом не оскорблять религию, а просто объяснить им, что вы не хотите быть перебежчиком веры.

Второе, что вам нужно знать это то, что для мусульман очень важна семья, а для арабов семья это святое. Постарайтесь наладить с его семьей хорошие отношения, тогда вам не придется бояться семьи, а напротив вы будете под её защитой. В семьях арабов принято даже такое, что если муж вас чем-то обидел, вы можете пожаловаться на него семье, и мать с отцом поговорят с сыном, защищая вас. Правда не стоит кричать и бросать упреки, обвиняя мужа во всех смертных грехах. Помните, что женщина и жена должна быть покорна своему мужу. И если что-то выносить из семьи на общее обозрение, то делать это надо спокойно, и объясняя, в чем проблема. Кстати, если отношения с семьей не заладились, но муж все же пока поддерживает вас, не вздумайте ему наговаривать на его семью, говоря, что они плохие или не заслуживают хорошего отношения. Вряд ли ваш муж, будучи истинным арабом и хорошим сыном сможет это стерпеть. И ещё, Коран позволяет мусульманам заводить вторую, третью и даже пятую жену, если муж способен их обеспечить. Появится ли в вашем доме другая женщина, во многом зависит от вас. Счастливые браки православной девушки и араба встречаются не так часто, но если все хорошо сложилось, то муж, как правило, не приводит в дом других женщин.

Обычаи и традиции

Стоит упомянуть форму одежды. Как и в большинстве мусульманских стран, в Арабских Эмиратах женщинам запрещено оголять свое тело, и уж тем более показываться в таком виде посторонним мужчинам. Поэтому никаких юбок, кстати, о брюках тоже можно забыть. Женщина, которая показалась на улице с открытым лицом, телом, флиртовавшая или даже просто общавшаяся с незнакомым мужчиной объявляется неверной женой. А участь таких жен весьма плачевна. Ранее их просто забивали камнями на площади насмерть. Сегодня хоть и обычаи чуть смягчились, но на прощение рассчитывать бесполезно. Традиционной одеждой является хиджаб, который надевается, как на свадьбу, так и всю последующую жизнь, покрывая ваше тело беспросветной пеленой, оставляя открытыми лишь глаза.

Теперь несколько слов о работе. В принципе, большинство женщин не работают. Так что если вы всю жизнь мечтали о том, чтобы не работать, вести спокойную жизнь дома, воспитывать детей, а характер у вас спокойный и податливый, то араб для вас будет идеальным мужем. Потому что идеальной женой для араба будет покорная женщина, которая все свое время отдает семье, дому и воспитанию детей. При этом муж полностью её обеспечивает, не упрекая за то, что она не зарабатывает. Если женщина идет работать, то, как правило, это либо семейный бизнес, либо места, где бывают одни женщины, например, ателье, школа и т.п. Впрочем, идти работать или нет, решать только вам. Принуждать к этому вас никто не будет, наоборот, скорее всего, будут отговаривать.

И напоследок, немного расскажу о том, как не стоит себя вести. Если вы курите, то старайтесь отучиться от этой привычки. Женщина в исламе итак ставится ниже мужчины, вы итак столкнетесь со множеством сложностей, так не стоит настраивать окружающих против себя ещё больше. Ислам запрещает купить и пить. Если мужчины иногда и поступаются этими правилами, то вот вам вряд ли разрешат это сделать. К тому же арабы не сторонники бурного образа жизни. Там не принято ходить в клубы или на дискотеки. Даже на рынок одну вас могут не отпустить, потому что там слишком много мужчин, которые могут причинить вам зло. В некоторых мусульманских странах даже кинотеатры разделены на две зоны, одна из которых является семейной, и в неё допускаются только женщины или дети до 16 лет.

Поэтому, если вас не пугают такие разительные перемены, которые произойдут в вашей жизни и вы готовы принять все это, принять, а не попытаться подстроить под себя, то ваш брак с арабом имеет все шансы на то, чтобы оказаться счастливым.